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[關(guān)鍵詞]高校教師 思想政治理論課 師德建設 教學改革

在當前社會風氣影響下,大學生存在明顯的厭學現(xiàn)象,導致高校教師“教課難”。而對于承擔思想政治理論課的教師來說,由于學生的重視程度不夠,更是難上加難。怎樣改進這種狀況,是每個教師都必須面對的問題。既不能抱怨社會,也不能氣惱學生,要從自己的教學工作做起,在自己堅信的基礎上,在教學活動中,塑師德,鑄師魂,盡最大的努力,使思想政治理論課的教學成為精品,成為吸引學生學習、引導學生向上的“催化劑”。

一、用愛鑄就師魂,用心培育學生

1.要用師德感召學生

哲學家王充說過:“德不優(yōu)者不能懷遠,才不大者不能博見”。提出:“德為水之源,才為樹之根,有德無才是愚人,有才無德是小人,愚人可教,小人不可用也?！睂W生看老師也是這樣,既看才,也看德。無才無德,學生厭惡你;有才無德,學生敬畏你;有德無才,學生同情你;只有德才兼?zhèn)?學生才會真心擁戴你。筆者認為,要想當一名深受學生愛戴的教師,就要貫徹主席在2007年優(yōu)秀教師代表座談會上講話時提出的“四點希望”,愛崗敬業(yè)、關(guān)愛學生,刻苦鉆研、嚴謹篤學,勇于創(chuàng)新、奮發(fā)進取,淡泊名利、志存高遠?！八狞c希望”是對新時期師德精神的新闡述、新概括,是對教師崗位的嚴格要求,也是新時期教師品格的基本準則,指明了為師從教的正確方向。教師要用“四點希望”自勵自勉,努力成為兼具人格魅力和學識魅力的人類靈魂工程師。

近兩年流行的“點評老師網(wǎng)”,很耐人尋味。從網(wǎng)上評價教師的情況看,教師的學識、資歷、能力、外表等都會成為受學生好評的因素,但是真正能夠打動學生內(nèi)心的,是教師的人格和道德力量。這力量才是長久的,它將影響學生一生。由于師德具有以身立教的作用,客觀上要求教師必須更加重視道德修養(yǎng),努力以自己的人格道德去影響和形成學生的人格道德,以自身的情操去陶冶學生的情操。

2.要有對工作的事業(yè)心

作為教師,強烈的敬業(yè)意識和忠誠自己本職工作的事業(yè)心,敬重本職工作的責任感和成就本職工作的使命感,是從事教育工作不可或缺的。

做敬業(yè)的教師首先要把教育當成自己的事業(yè),而不僅僅是謀生的職業(yè)。要熱愛自己選擇的事業(yè),只有用愛撒播希望,用心澆灌智慧,才能真正成為學生的良師益友,成為學生健康成長的引路人。

在當前社會大環(huán)境影響下,很多學生對思想政治理論課不感興趣,多是帶著觀望的態(tài)度來聽課的,有的甚至有逆反心理。這就要求從事思想政治理論課教學的教師在每學期的前幾節(jié)課,與學生“拔河”,使出雙份的力氣,把學生“拉”過來,讓學生覺得思想政治理論課是可學的、管用的,否則學生就不會再對這門課感興趣。

學生不認真聽課,怪不得學生,責任在教師身上。身為教師,就要把目標定位在“認真上好每一節(jié)課”上,每一節(jié)課都要精心準備,理清自己的思路,怎樣講明重點難點,怎樣引導學生思考,怎樣駕馭課堂,都要熟記在心,并且認真地自我演練,使每一節(jié)課都展現(xiàn)自己當時的最好水平。課后再認真總結(jié),回憶自己哪部分講的自己滿意,學生反映也好,哪部分還要進一步改進。

3.要有對學生的責任心

古人講,“一日為師,終身為父”,是學生對教師的尊敬之言。既然為“父”,就要關(guān)心愛護學生,主動承擔起“子不教,父之過,教不嚴,師之惰”的責任?！白裱?guī)律,為人師表”,是教師提高教育能力的原則和方法。教師要根據(jù)青少年的身心發(fā)展規(guī)律和認知規(guī)律,有的放矢地進行教育工作,做到曉之以理、動之以情、導之以行、持之以恒,通過自己的榜樣、模范、表率作用去感染教育每一個學生,給學生以潛移默化的影響。

4.要體現(xiàn)對學生的親和力

讓人懼不如讓人敬,讓人敬不如讓人親。在教學實踐中,教師除了要不斷審視自己的教學理念、教學內(nèi)容、教學方法以外,還要注重增強自身的親和力,增加一些講課的幽默和與學生的互動,使課堂氣氛活躍起來。這樣才能聽到學生的心聲,掌握學生的思想脈搏,才能真正因材施教,收到良好的教學效果,真正達到教學目的的要求。

二、嚴謹治學,甘坐“冷板凳”

在當前受市場經(jīng)濟影響、社會比較浮躁的情況下,廣大教師應當銘記當年范文瀾先生的名言:“板凳要坐十年冷,文章不寫一字空”。

1.要不斷充電,盡力完善自己

教書育人,學高為師。要培養(yǎng)高水平的學生,教師須學識淵博,學業(yè)精深,既要有深厚的專業(yè)基礎知識,還要有廣博的相關(guān)領域的知識,具有跨專業(yè)、跨學科的結(jié)合力,能夠滿足學生廣泛的求知欲;更要及時更新知識體系,存儲學科前沿的研究成果,做終身學習的楷模,這樣才會在課堂上游刃有余,妙語連珠,深深地吸引學生。

2.要嚴謹篤學,甘于忍受寂寞

由于教育勞動效果的長期性、遲效性,它要求教師要有極大的耐心和毅力,嚴謹篤學,甘于忍受寂寞,努力克服困難,深入細致、持之以恒地做好教育工作,無私奉獻、嚴于律己、為人師表。它依靠的是內(nèi)心的信念,需要教師自己憑著良心去備課、講課和面對學生,需要沉下心來學習各種相關(guān)知識,掌握現(xiàn)代化的教育手段。

3.要刻苦鉆研,舍得付出心血

教師工作是神圣的,也是艱苦的,教書育人需要付出感情、時間、精力,乃至全部心血。學無止境,教無定法,教師的教學,只有更好,沒有最好。要想講好更多的課,在更多的班級受歡迎,就須刻苦鉆研,從事艱苦的腦力勞動。干好教師這份工作,要舍得付出精力和心血。

三、轉(zhuǎn)變觀念,全面創(chuàng)新教學

創(chuàng)新是一個民族進步的靈魂,也是教師職業(yè)的基本要求。這種創(chuàng)新應該體現(xiàn)在這樣幾個方面:

1.教育觀念的創(chuàng)新,處理好繼承與發(fā)展的關(guān)系

在教學中教師不應該只是詮釋前人的思想和即有的知識,要想真正體現(xiàn)自己的價值,真正受到學生歡迎,在當前新的國際環(huán)境和課程不斷改革的背景下,就要大膽探究,踴躍投身于教育創(chuàng)新實踐,積極探索教育教學規(guī)律,更新教育觀念,注重培育學生的主動精神,鼓勵學生的創(chuàng)造性思維,引導學生在發(fā)掘興趣和潛能的基礎上全面發(fā)展,努力培養(yǎng)適應現(xiàn)代化建設需要、具有創(chuàng)新精神和實踐能力的一代新人。

2.教學內(nèi)容的創(chuàng)新,處理好教材與教學的關(guān)系

大學的教學不同于中學或中專的注重闡釋教材,說明知識點“是什么”,而是要考慮大學生已經(jīng)具備基本的閱讀能力,能夠讀懂的基本知識性的內(nèi)容可以略講,注重闡釋“為什么是這樣”,通過旁征博引,介紹國內(nèi)外一些前沿性的爭鳴觀點,拓寬學生的視野,引導其提出問題、分析問題。

教師在處理教材時,要根據(jù)不同課程的不同情況和學生的接受能力,采取不同的處理方法。內(nèi)容很通俗,學生能夠讀懂時,就超越教材,列出專題精講,拓寬學生知識面;內(nèi)容非常重要,必須讓學生充分理解時,就緊扣教材,深入淺出,或通過搞活動,讓學生深刻領會教材內(nèi)容。

3.教學方法的創(chuàng)新,處理好傳授與學習的關(guān)系

教師教育學生,要通過言教,這是教師應盡的職責,但教師對學生的教育、影響,更多是通過身教實現(xiàn)的,學生在教師的示范中學會做人和做事。“以人為本”,就是在傳授與學習的相互活動過程中,以教師為主導,以學生為主體。教師在教學準備時,不僅要“備課本”,分析如何處理教材,還要“備學生”,分析學生的接受能力和學生可能困惑的問題。在教學過程中,不要滿堂灌,而要有與學生的互動,為學生提供一個提出問題、獲得解答的時間,使師生之間和諧相處。

4.教學形式的創(chuàng)新,處理好傳統(tǒng)教學與教學變革的關(guān)系

素質(zhì)教育的實施給師德建設提出更高的要求。其中教師職業(yè)技能的建設就成為大學教師中師德建設的重要主題。要改變傳統(tǒng)的教師形象,引進新的教學方法與形式,掌握現(xiàn)代教育教學技術(shù),熟練運用多媒體等現(xiàn)代化教學工具,直接形象地展現(xiàn)教學內(nèi)容,給學生更多、更新的信息,激發(fā)學生的學習熱情,培養(yǎng)學生的創(chuàng)新思維和創(chuàng)新能力。

四、淡泊名利,追求崇高境界

現(xiàn)代哲學家馮友蘭先生將人生境界區(qū)別為“自然境界”、“功利境界”、“道德境界”、“天地境界”四種類型。“自然境界”是人生境界中一種層次最低的境界,行為特征是“順習而行”,“照例行事”?！肮辰纭睂ψ约旱男袨橐延辛饲宄亓私?要通過自己“心靈的計劃”和自覺的行為來謀求自身的利益,“為利”是其行為特征?！暗赖戮辰纭笔且环N較高的精神境界,行為特征是“行義”、“為公”,目的在“貢獻”,重“與”?！疤斓鼐辰纭笔侨松淖罡呔辰?行為特征是“事天”,可以使人的生活獲得最大的意義,使人生具有最高價值。

教師職業(yè)道德作為一種特殊的社會上層建筑,最核心的本質(zhì)是給學生以實際教益,首先教師自己要提升自己的境界,超越“自然境界”和“功利境界”,實踐“道德境界”,追求“天地境界”。淡泊名利、志存高遠,具有全心全意為學生服務的思想、態(tài)度和行為。

1.要有無私奉獻的遠大志向

教師作為社會上文化層次較高、價值取向理性化程度較高的群體,僅從提高認識、端正態(tài)度的角度提高道德水準是不夠的,還應從深層次上即從理想志向等思想根源上分析。教育工作是無止境的、艱辛的創(chuàng)造性勞動。這種勞動的價值無法用具體的器械來度量,教師的工作是“樹人”工程,難以取得立竿見影的收獲,因而不能換回等價的報償。這樣,教師用以調(diào)控自己工作的職業(yè)道德必然要以無私奉獻為基礎。教師要有一種對自己、對他人、對社會的平和心態(tài)。要樹立高尚的道德情操和精神追求,甘為人梯,樂于奉獻,靜下心來教書,潛下心來育人。

2.要理智對待名與利

作為自然的人、生物的人,人對金錢、財富、地位的追求是無可厚非的。但作為一個理智的、社會的人,一名有理想、有追求、有奮斗目標的“人類靈魂的工程師”,我們不能僅僅追求物質(zhì)享受和名利地位,而要追求我們?nèi)松鷥r值的實現(xiàn),“非淡泊無以明志,非寧靜無以致遠”。

3.要對自己的事業(yè)有感恩意識

一名受學生愛戴的稱職教師,雖然會有著不為人知的艱辛,會缺少一些令人羨慕的名譽地位,但也在收獲著其他職業(yè)沒有的歡樂。教師要學會感恩,不僅要教會學生有感恩意識,教師自己也要有感恩意識,感恩黨和政府以及學校領導和其他職能部門等為你提供了安定的教育環(huán)境,感恩你的學生,是他們使你實現(xiàn)了人生價值。有了這種感恩意識,才能增強為教育事業(yè)奮斗的決心,才能在經(jīng)歷困惑、痛苦后仍無怨無悔。

總之,正如俗語所言:“教師職業(yè)是種良心活”,即使是被許多大學生忽視的思想政治理論課,只要教師加強了自身的師德修養(yǎng),用無私的“大愛”去感召和影響學生,就能起到催人奮進、育人無痕的作用和效果。

參考文獻:

[1]黃四元,彭書強,奚樹良.以人為本加強高校青年教師師德建設.時珍國醫(yī)國藥,2007,(12).

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關(guān)鍵詞：回歸生活；體驗感悟；道德踐行

新課程的理念告訴我們，教學是活動、是體驗、是建構(gòu)、是過程，它不應該僅僅發(fā)生在課堂上。結(jié)合這一理念，筆者談談自己在初中思想品德課中如何引導學生做到知行統(tǒng)一的幾點做法。

一、在生活中體驗，思想品德課應走向社會、走向生活

1.挖掘生活化的資源，引導學生關(guān)注生活

陶行知先生說過：“要以自己的經(jīng)驗作根，以這個經(jīng)驗所發(fā)生的知識作枝，然后別人的知識才成為我們知識的一個有機部分。”這就要求我們的課堂教學必須回歸生活世界，挖掘生活化的資源，引導學生關(guān)注生活。

2.創(chuàng)設生活化的教學情境，引導學生體驗生活

實踐證明，生活化教學是提高思想品德教育的有效途徑，因此，教師要根據(jù)實際情況，在條件允許的情況下把生活中的實際情境引進課堂。例如，在《世界因生命而精彩》的教學中，我不是把“生命存在的重要意義”這一理念強行灌輸給學生，而是讓學生自己去體驗和感悟生命體之間的聯(lián)系，又通過教師深情地講述《一個女孩與丹頂鶴》的故事，進行配樂渲染，使學生情感以升華。

3.運用生活化的活動，引導學生探究生活

把有關(guān)教學內(nèi)容活動化，是一種有效的教學方式。思想品德課可采用一些生活化的活動方式，如就一些學生關(guān)注的問題，實現(xiàn)從教室到社會的轉(zhuǎn)移，讓學生有意識地將課本內(nèi)容與生活實踐聯(lián)系起來，在生活大環(huán)境中，通過報刊、圖書、上網(wǎng)，收集相關(guān)主題內(nèi)容的資料。例如，在上《誠實守信》這一課時，我讓學生熟悉的童話人物走進課堂，以匹皮諾曹的活動為線索，通過走進誠信―體驗誠信―堅守誠信三大板塊。知行有機統(tǒng)一，課堂效果良好。

二、在體驗中感悟，思想品德課應提倡體驗式教學

學生對思想品德知識的掌握是一個從道德體驗上的“認同”向道德觀念上的“應當”過渡的過程，所以，在思想品德知識的傳授過程中，如果學生沒有產(chǎn)生相應的情緒體驗，那么這些知識對他們來講就是外在的東西，或僅僅是考試時的答案。只有當學生產(chǎn)生了相應的情緒體驗，他們才能理解和感悟這些知識的價值與意義，并將之內(nèi)化為自己的行為準則。因此，思想品德課要結(jié)合教學內(nèi)容和學生實際，引導學生參加各種體驗活動，在體驗中認知，在認知中感悟，在感悟中發(fā)展。

1.創(chuàng)設情境，引導體驗

在體驗教學中，我們可以根據(jù)教學需要和學生實際，恰當?shù)剡\用音樂作品、故事、問題、詩歌、小品、實物演示、直觀的音像等手段來創(chuàng)設情境，促使學生在現(xiàn)實環(huán)境與活動的交互作用中統(tǒng)一和諧，獲得全面發(fā)展。例如，在《感悟青春》這課的教學中，我先請學生準備歌頌青春的詩歌，在班里開展詩歌朗誦會、演唱了贊美青春的歌曲，以詩歌和歌曲作為媒介，使學生體會青春的美好和寶貴，自然引發(fā)了珍惜青春的情感，使呆板的知識內(nèi)化為自己的真實感受。

2.融入情境，獲取感悟

引導學生融入所創(chuàng)設的情境中，讓他們的情感在情境中得到體驗，能給學生帶來豐富的知識體驗，從而使學生喚起學習和情感的需要。我們可以運用方法引導學生設身處地地設想自己成為體驗的對象，并從而認識、感悟其中的道理。

行動源于思考，而思考源于體驗。實踐證明，在思想品德課的日常教學中進行體驗性教學，能促進學生對感知的事物、知識在頭腦中重新組合，有利于學生正確的情感、態(tài)度與價值觀的日漸形成。

三、在感悟中成長，思想品德課必須引導學生進行道德踐行

從根本上說，道德是踐行之知，踐行就是強調(diào)道德體驗，教育重在行動。為此，品德課教學不能僅僅圍繞教材進行思想品德理論知識教學，還應該注重將品德課內(nèi)容與社會生活實際相結(jié)合，與學生的社會閱歷、社會經(jīng)驗結(jié)合起來，讓學生在實踐中去體會品德內(nèi)容，內(nèi)化自身行為，從而達到思想品德課的育人效果。

1.創(chuàng)設實踐活動，延伸課堂教學

新課程的理念告訴我們，教學是活動、是體驗、是建構(gòu)、是過程，它不應該也不會僅僅發(fā)生在課堂上。因此，思想品德課不會在下課鈴響中結(jié)束。這就要求我們在教學中要創(chuàng)設一些實踐活動，延伸課堂的教學。在這些實踐活動中，可以讓學生承擔或扮演一些社會角色，體驗、感悟那些實際角色承擔者的生存處境，反思自己的生活方式和道德境界。這樣的生活體驗，讓學生嘗試了自立，也讓學生在情感上獲得了體驗。通過這些實踐活動，學生自立能力有了提高，而且感悟到父母的艱辛，激發(fā)了他們熱愛父母、熱愛勞動、熱愛學習的熱情，也使他們更有社會責任感。

2.引導學生踐行，養(yǎng)成良好習慣

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一、在反復閱讀中感悟

“書讀百遍,其義自現(xiàn)”,強調(diào)的便是讀,且要多讀,精讀。葉圣陶先生也曾說:“語文老師是引導學生讀書、看書的,而不是給學生講書?！倍趯嶋H教學中,許多教師習慣于反復講,詳細講,全面講,生怕學生悟不出課文的深意,事實上這是越俎代庖。悟不是通過教師講解就能獲得的,只有讓學生潛心讀書,自己咀嚼語言文字的滋味,體驗語言文字的感情才能實現(xiàn)。用講代讀的方法教語文,猶如把梨子放在學生面前,只是喋喋不休地講梨子的味道,而不讓他們吃一吃,如此即使講得再生動形象,學生也不知道梨子是什么味道,與其他水果有何不同。語文教師應該從繁說細講中解脫出來,大膽地把課堂時間還給學生,讓他們自己在讀書中理解體會。

二、激感培養(yǎng)感悟能力

要使學生在閱讀中產(chǎn)生有效的感悟,調(diào)動他們的情感參與至關(guān)重要。白居易曾說:“人之感于事,則必動于情?！爆F(xiàn)行語文教材中所選的課文,形神俱佳,文質(zhì)兼美,蘊含著深刻的思想和濃郁的感情,是情感滿溢的海洋。這些課文為學生創(chuàng)設了多種情境,為激發(fā)學生的情感因素創(chuàng)造了有利條件。在教學中,教師要善于挖掘教材的情感因素,“披文以入情”,把握住跳動在字里行間的情感脈搏,激發(fā)學生去體驗、去思考。在感悟思想情感的真諦閱讀時,學生要將自己有限的人生體驗參與文章的解讀,以對文章的思想內(nèi)容有所感觸和領悟。只有目視其文,口發(fā)其聲,心同其情,耳醉其聲,才能與作者和文中主人公在思想、感情方面產(chǎn)生強烈的共鳴,形成心理相融,在閱讀中感悟才能更加深透。

比如朱自清先生的《背影》,它之所以讀罷能讓人淚眼朦朧,就在于它字里行間都滲透著愛子之情。在閱讀中學生就要緊緊抓住最能體現(xiàn)“背影”的情感因素――“蹣跚”、“探”、“攀”、“縮”等幾個飽含深情的字眼,仔細品味父親對兒子真摯、深厚的情感,并結(jié)合自己的生活實際,回憶父親對自己點點滴滴的關(guān)心,從而更加深刻地理解父愛的真諦,更加珍惜生活中所擁有的真情。這樣,通過開啟自己的情感體驗,就會對文章產(chǎn)生深刻的感悟。

三、啟發(fā)想象培養(yǎng)感悟能力

語言文字所描述的內(nèi)容不能直接可感,必須借助于人的聯(lián)想和想象,通過利用自己原由知識、表象或經(jīng)驗,對課文描寫的人物形象或事物、意境展開再造想象,通過對課文的描述進行創(chuàng)造想象,從而使人物、事物形象更鮮明、意境更豐富。描寫生動、意象豐富的課文可以在想象中體驗。這樣獲得的感悟才是豐富深切的。可見,想象對于培養(yǎng)學生的感悟能力至關(guān)重要,它是引導學生閱讀感悟的有效方法,也是學生學會感悟的翅膀。

如讀高爾基的《海燕》,文章通篇運用了象征手法,通過寫暴風雨來臨時的海天的情景來反映列寧領導的俄國無產(chǎn)階級革命前夕風起云涌的革命形勢,并借助海燕在暴風雨來臨時勇敢地飛翔和歡樂的叫喊的形象,熱情歌頌俄國無產(chǎn)階級革命的先驅(qū)。對這一主題,如果不展開想象與聯(lián)想,學生根本無法領悟和把握。

四、聯(lián)系生活實際,幫助學生感悟

生活中處處有語文,語文中也處處體現(xiàn)著生活。葉圣陶說:“唯有從生活方面去體驗,把生活所得到的一點點積聚起來,積聚越多,了解就越深切?！睂τ谡n文中那些學生有生活體驗的內(nèi)容,教師應引導學生聯(lián)系自己的生活經(jīng)驗來感悟。因此,語文新課堂應走進生活,應有意識地引進生活中的話題,引導學生回憶生活,感悟生活,表達生活。

《拿來主義》是魯迅針對文化遺產(chǎn)提出的基本觀點,即要運用腦髓,放出眼光,自己來拿。處理文化遺產(chǎn)時應占有、挑選,然后加以創(chuàng)新。如何對待當今流行的網(wǎng)絡文化,這一話題對于時下熱衷網(wǎng)絡的學生來說是極具誘惑力與啟導性的,大多數(shù)學生都有這樣的見解:在網(wǎng)絡虛擬空間中能滿足自己好奇心,同時獲得自我成就感。處理好網(wǎng)絡的利弊,首先要自己有足夠的自控力,學會分辨。通過結(jié)合現(xiàn)實生活的問題討論,學生的語文能力會有一個深層次的提高。

五、豐富的積累是培養(yǎng)感悟能力的基礎

圖式理論告訴我們,讀者的背景知識是閱讀感悟的重要因素,新知識的感悟和吸收是建立在已有的知識經(jīng)驗基礎上的。這意味著閱讀感悟的深度與廣度更多地取決于讀者背景知識積淀的豐厚程度,正所謂“得之于俄頃,積之于平時”。因此,必須引導學生注意平時的積累。一方面要引導學生走出課堂,走進生活、自然、社會,多觀察、多體驗、多思考,積累豐富的感性、理性經(jīng)驗,訓練其敏銳的觀察力。另一方面要引導學生走出教材,走向閱讀,在大量的課外閱讀中探索、思考,磨礪自己的思維,形成一定的觀念、情感價值取向。這些直接經(jīng)驗、間接經(jīng)驗、理性思考、情感、觀念的價值取向,將構(gòu)成心理圖式系統(tǒng),潛伏在學生的潛意識層。學生在閱讀文本的過程中,當文本信息激活這些潛伏的圖式系統(tǒng)時,便能恍然頓“悟”,進而完成新的意義建構(gòu)。

六、適時點撥引導感悟

體驗感悟是學生的主體性活動,但教師的點撥也在其中發(fā)揮著重要的作用。點撥是門藝術(shù)。教育點撥有方,往往“一石激起千層浪”,使原本陷入僵局的課堂氣氛一下子活躍起來,既充分調(diào)動學生求知的積極性,又給學生指明思考問題的方向,同時還讓學生在解決問題的過程中,迸發(fā)創(chuàng)新思維的火花,使學生茅塞頓開、豁然開朗,呈現(xiàn)出柳暗花明的教學境界。

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關(guān)鍵詞：小學數(shù)學；數(shù)學思想；感悟

一、創(chuàng)設問題情境，引導學生感悟“再創(chuàng)造”思想

在“正方體和長方體體積計算”課堂教學中，教師可以利用相關(guān)的器材，構(gòu)建不同類型的長方體、正方體，二者組合下的不規(guī)則立體圖形，并利用實物，引導學生準確計算正方體、長方體各自的體積。當然，教師也可以優(yōu)化利用多媒體教學工具，創(chuàng)設良好的教學情境，向?qū)W生展示關(guān)于“正方體、長方體”的圖片，刺激學生感官，留下直觀印象，對新課產(chǎn)生濃厚的興趣。以“積木”為例，教師可以巧妙地引導學生靈活應用所學的知識，促使新舊知識相互聯(lián)系，優(yōu)化利用正方體體積公式，準確推導出長方體體積計算公式。換句話說，“積木”思想屬于再創(chuàng)造思想的一種，引導學生優(yōu)化利用正方體特征構(gòu)建長方體，屬于數(shù)學思想中的再創(chuàng)造思想。教師要充分意識到“再創(chuàng)造”思想的重要性，多角度、多層次引導學生感悟“再創(chuàng)造”思想，降低數(shù)學問題難度，激發(fā)學生學習興趣，準確理解“正方體與長方體體積計算”方面的知識點，完善已有的知識結(jié)構(gòu)體系，將相關(guān)的知識靈活應用到實踐中。在此過程中，為了更好地引導學生感悟“再創(chuàng)造”思想，教師要結(jié)合班級學生已有水平，巧設問題情境，引導學生學習新課題。比如，運用三個邊長為1厘米的正方體積木構(gòu)建出兩個長方體、一個形狀不規(guī)則的立體圖形，那么所搭建圖形的體積又會是多少呢？教師需要扮演好引導者、協(xié)作者等角色，巧妙地引導學生回憶已經(jīng)學過的相關(guān)知識，去尋找解決該問題的方法，進而促使學生更好地感悟“再創(chuàng)造”思想，意識到解決問題時聯(lián)系實際的重要性，注重理論與實踐的有機融合。

二、借助問題探究，引導學生感悟“建?！彼枷?/p>

在課堂教學過程中，教師要結(jié)合長方體、正方體體積計算相關(guān)知識點，全方位分析小學生的興趣愛好、個性特征、心理特征等，合理安排教學內(nèi)容，采用多樣化的教學方法，為學生提供更多參與課堂教學實踐的機會，增加師生、生生互動，引導學生更好地學習數(shù)學知識與技能。在學習相關(guān)章節(jié)內(nèi)容的時候，教師可以根據(jù)班級學生已有水平，合理劃分小組，共同探討計算長方體體積的方法，可以兩個學生一組，將12個正方體搭建成一個長方體，體積為1 cm3。在探討過程中，教師要把課堂還給學生，引導他們自主思考，共同合作，想出多種搭建方法，教師也要借助多媒體教學工具，引導學生對比、分析對應的圖形，激發(fā)他們的數(shù)學思維，直觀、形象地理解每排個數(shù)，具體的排數(shù)等，進而知道每排個數(shù)、層數(shù)等和長方體長、寬、高等之間有著怎樣的關(guān)系，得出正確計算長方體體積的方法。而這個過程被叫做建模過程，學生需要親自操作，借助拼擺、對比，對比分析每排數(shù)、層數(shù)等和長方體長、寬、高等的聯(lián)系，甚至和長方體體積的關(guān)系，優(yōu)化利用已掌握的知識點，得出長方體的體積，即長×寬×高。學生也可以把這種“數(shù)學建模”思想應用到其他章節(jié)的學習，迅速找到解題的突破口，提高自身的解題能力。

三、注重交流探討，引導學生感悟“演繹”思想

在探討長方體體積計算公式的過程中，教師可以巧設問題情境，比如，長方體的體積就是其長、寬、高的乘積嗎？通過反問，調(diào)動學生學習新課的積極性，對該問題產(chǎn)生濃厚的興趣，適當點撥學生，重復實驗、驗證，得出相關(guān)結(jié)論。在驗證這一結(jié)論的時候，可以讓學生跳出定勢思維的圈子，發(fā)散他們的思維，更好地感悟“演繹”思想，提高他們的認知水平，能夠站在不同的角度去解決遇到的問題，培養(yǎng)他們的逆向思維。在此過程中，教師要堅持層層遞進的原則，激發(fā)學生的探索欲望，引導他們不斷思考，思考在長方體長、寬不變的情況下，但高卻處于動態(tài)變化中，來驗證這一結(jié)論是否正確。長此以往，學生的思維也會更加縝密，不斷完善已有的知識結(jié)構(gòu)體系，構(gòu)建知識框架，更好地學習數(shù)學學科。

總而言之，在“正方體和長方體體積計算”課堂教學中，引導學生感悟不同類型的數(shù)學思想是非常必要的。在此過程中，可以幫助學生理性地認識客觀事物，在學習數(shù)學知識、技能的同時，充分意識到數(shù)學在日常生活中的重要性，引導學生借助實際問題，去發(fā)現(xiàn)數(shù)學，并有效解決遇到的問題，學會多角度去看待客觀世界，培養(yǎng)學生多方面素養(yǎng)，促進他們德、智、體等全面發(fā)展，為進入更高階段的學習奠定堅實的基礎。以此，改變小學數(shù)學課堂教學現(xiàn)狀，提高課堂教學效率與質(zhì)量，構(gòu)建高效課堂，更好地踐行素質(zhì)教育提出的客觀要求。

參考文獻：

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關(guān)鍵詞：政治課堂；體驗感悟式教學；內(nèi)涵；實踐意義；實施方法；反思

中圖分類號：G633.2 文獻標識碼：A 文章編號：1992-7711（2014）10-0112

現(xiàn)代教育理念提倡“以人為本，一切為了學生，以促進學生發(fā)展為本”，這要求在教學過程中要求教師主導的“目標――策略――評價”的過程與學生經(jīng)歷的”活動――體驗――表現(xiàn)”過程結(jié)合起來，引導學生通過體驗教材、體驗活動等來理解知識、獲得能力和提升情感、態(tài)度、價值觀。而這對于我們教師采取的教學策略、方式的要求越來越高，我們需要改變過去那種純粹的“灌輸”方式，需要學生在課堂內(nèi)“動起來”甚至從政治課堂“走出去”進行體驗感悟，感受政治課的魅力。

一、體驗感悟式教學的內(nèi)涵

什么是體驗感悟式教學？“體驗”一詞，在不同的學科中有不同的闡釋。從教育學角度看，體驗是主體內(nèi)在的的知、情、意、行的親歷、體認與驗證。從心理學角度看，“體驗主要指人的一種特殊的心理活動”以上對體驗的表述雖各有側(cè)重，但都有相同之處，就是通過自己的親身體驗感悟使主體有更深刻的理解和提升?！皩W生學習的過程實質(zhì)上就是一個體驗的過程”。體驗的一個重要目的是為了獲得更多的感悟和知識的驗證?！案形颉笔侵溉藗儗μ囟ㄊ挛锘蚪?jīng)歷所產(chǎn)生的感想與體悟。真正的感悟來源于人們的親身經(jīng)歷與感受，而正是不斷的感悟使人們對人生、對事物以及對世界的看法和行為發(fā)生改變。政治課中這種體驗中感悟，感悟后運用，運用后繼續(xù)感悟的這種教學是十分又必要的。這既是學生發(fā)展的需要，也是政治課特點決定的。政治課教材本身理論性強、枯燥，而且有些知識已經(jīng)落后于社會的發(fā)展了，就需要教師提供情境吸引學生學習的興趣，把枯燥的理論知識生活化、血肉化，讓知識與時俱進，體現(xiàn)政治課的獨特魅力。體驗感悟式教學就是教師就要創(chuàng)造條件讓學生去體會去感悟，在課堂內(nèi)進行情景設置和引導，讓學生在課堂內(nèi)用腦子想、眼睛看、耳朵聽、嘴巴講、雙手動等形式來感悟知識，或?qū)W生通過走出課堂在社會大環(huán)境下進行親身社會實踐體驗運用知識，讓學生真正享受學習知識的過程、感悟知識的過程和運用知識的過程。

二、體驗感悟式教學的實踐意義

1. 體驗感悟式教學是體現(xiàn)新課程理念，達到新課程目標的需要。新課程理念要求課程“立足于學生現(xiàn)實的生活經(jīng)驗，著眼于學生未來的發(fā)展需求，把理論觀點的闡述寓于生活主題之中，構(gòu)建學科知識與生活現(xiàn)象有機結(jié)合的課程模塊；要引領學生在認識社會、適應社會、參與社會的實踐活動中，感受經(jīng)濟、政治、文化各個生活領域應用知識的價值和理性思考的意義；”新課程目標中要求“培養(yǎng)運用基本觀點和方法分析、把握重要問題的能力，培養(yǎng)理論聯(lián)系實際，敏銳洞察、分析問題的能力。培養(yǎng)立足于當前的經(jīng)濟、政治、文化生活，提高主動參與的能力?！斌w驗感悟式教學注重體驗性活動獲得知識和提升感悟，去發(fā)現(xiàn)問題、分析問題和解決問題。這個教學過程符合新課程理念，也有利于學生在獲得理論知識同時提升知識的運用能力，樹立正確的三觀，實現(xiàn)思想政治課的三維目標。

2. 體驗感悟式教學是學生發(fā)展的需要。長期以來，學生在傳統(tǒng)教育體制下學習，是一個被動的強迫的接受過程，學習沒有自主性、積極性，嚴重影響了學生學習政治課興趣，也限制學生的各方面的發(fā)展。學校學習只是社會生活的一部分，學校獲得的知識最終是為學生以后的生活服務的，也就是說學校應該培養(yǎng)社會人。這要求我們政治課教學必須讓學生獲得知識同時提高知識的實際運用能力。通過體驗感悟式教學既使學生通過參與、體驗、感悟獲得以后生活的知識，更是培養(yǎng)了以后步入社會所需要的各方面的能力。它能促進學生發(fā)展，更能為人的終身發(fā)展創(chuàng)造條件。

3. 體驗感悟式教學是思想政治課改革要求相適應的。陶行知先生說過：“教育只有通過生活才能產(chǎn)生作用并真正成為教育”。思想政治課在新課程改革的要求下，教材越來越生活化了，經(jīng)濟生活、政治生活、文化生活和哲學生活無論名稱、知識點以及里面的材料或情景設置都是具體生活的縮影，它從另一個方面向我們老師發(fā)出信息，政治教學需向生活回歸，圍繞生活，反思生活，從生活中來，到生活中去。體驗感悟式教學重視學生從生活實踐和情景體驗感悟中獲取知識，利用知識去分析和解決問題。這也有利于學生學習政治課興趣的提高，也有利于政治課不斷地改進、發(fā)展。

三、體驗感悟式教學的具體實施方法初探

1. 走入模擬社會化課堂，置身教學特定情景中的體驗和感悟

現(xiàn)在的思想政治課教材一大特點就是生活化：素材的生活化和知識的生活化，教材的編者一般在每一框內(nèi)容開始前都有一些情景設置，引領學生進入本框理論知識之中，這些材料有許多巧妙、精辟之處。所以，教師在教學時可以直接利用書上的設置的情景，讓學生直接參與體驗。但是有些教材的材料有點陳舊了，所以教師在體驗感悟教學中可以根據(jù)教學的內(nèi)容、三維目標和學生的認知借助多媒體，自己設置一些情境，然后讓學生在情境中通過動手、動口、動腦進行不同角色的體驗，讓學生在充滿生活氣息的氛圍里體驗、探究，獲得感悟。在這里教師可以通過與學生自己的一個生活片段、一個熟知的新聞、一個感興趣的小品音樂和視頻等來創(chuàng)造情境，讓學生進入這些特定的社會化模擬情境中，讓他們產(chǎn)生內(nèi)心知識的沖突、加深體驗和感悟，最后達到知識的和諧，達到教師的預定目標和促進學生的發(fā)展。這種教學方式可以讓學生不必走出課堂，但同樣可以起到讓學生感悟到知識、提升各方面能力和增強對學習政治課的興趣的效果。

例如在講政治生活《政府的職能：管理與服務》時，教師就可以直接利用書上“公仆”本色一些圖片和資料作為情景，設置一些問題如：你和你的家庭在這場暴風雪災害受到哪些不利的影響？你希望誰來幫助你和怎樣幫助你？為什么？你感受到政府對你和你家庭的幫助了嗎？你身邊有沒有相類似的事件發(fā)生等。讓學生以一個受害者需要政府幫助的角色來體驗、感悟（下轉(zhuǎn)第118頁）（上接第112頁）知識。這種教學方式克服空洞理論知識純粹的灌壓，把學生帶入了活生生的、有血有肉的課堂中來。

2. 走出課堂，置身社會真實的生活實踐的體驗感悟

“體驗就是用實踐的方式來認識周圍的事物”――《現(xiàn)代漢語詞典》。實踐是認識的基礎和來源，實踐也是認識的根本目的和檢驗知識正確與否的唯一標準，在學習過程中要把實踐放在第一位。有些政治課教學的內(nèi)容需要我們學生走出課堂，進入社會生活進行親身的社會實踐，才能更深刻、更準確對知識加以理解和獲得真切情感；才能進一步增進理論知識與社會生活的密切聯(lián)系，提高理論聯(lián)系實際的能力。這種社會實踐體驗可以通過讓學生不斷進行角色轉(zhuǎn)換來完成。尤其遇到一些操作性比較強的知識，這需要讓學生可以回歸到社會生活原始角色（如消費者、市民等）進行親身實踐，也可以通過借助社會某角色進行調(diào)查、參觀、訪問等形式進行實踐體驗。

例如，經(jīng)濟生活中講述《信用工具和外匯》里的信用卡和《儲蓄存款和商業(yè)銀行》儲蓄存款內(nèi)容的時候就可以讓學生回歸社會生活的某一角色，如讓學生作為一個投資者和消費者，到銀行辦理一張信用卡，體驗辦卡全過程，然后辦理存錢業(yè)務，（或在自動取款機進行存、取錢）體驗儲蓄過程，然后用辦理的信用卡去超市消費，體驗用信用卡消費過程，通過這樣的課堂外社會實踐的體驗和感悟，可以感悟到通過自己的親身實踐獲得知識和能力的喜悅，也可以讓學生看到一些沒有與時俱進的知識并予以更正，這會使學生回歸課堂到學生角色時，激發(fā)學生進一步探究感悟知識的興趣，更會鼓勵學生把知識運用到社會實踐中去驗證，來獲取更多的感悟，提升情感態(tài)度價值觀。這種體驗方式不僅僅有助于加強學生對書本知識的理解和，又能提高理論聯(lián)系實際的能力，更使學生用親身實踐證明書中知識的科學性，大大增強了他們學習思想政治課的興趣。

四、對體驗感悟式教學方式的一些反思

1. 體驗感悟式教學就是讓思想政治課教學就是讓知識回歸生活，溶入學生的社會生活之中，提高學生知識的深層理解感悟和實際運用。其實我們在教學過程中，教學方式豐富多彩，并不是每一框內(nèi)容都適合采取這種教學形式，要有一定的選擇，關(guān)鍵是要注重實效性，達到教學的三維目標實現(xiàn)和促進學生的發(fā)展。

2. 走入模擬社會化課堂的感悟和走出課堂的親身實踐體驗感悟兩者各有優(yōu)點和作用，在教學過程中可以根據(jù)內(nèi)容和需要選擇使用。采用這種教學方式時，教師要下足功夫，對教材和目標深層分析，對于學生參與的角色和情景要精心設計，否則空下功夫而不能取得效果，反而讓學生覺得思想政治課是膚淺、空洞和無聊的，鬧哄哄而無效果，反而喪失學習興趣。教師對于情景設置要做到形式、內(nèi)容和效果的統(tǒng)一；注重教師的主導和學生主體作用的統(tǒng)一；注重情景真實性和生活性；注重每個學生的差異性。

3. 教師在評價學生的評價方式也要發(fā)生變化，追求多元化，體現(xiàn)對學生的公平。要對學生平時考試成績注重的同時，更要關(guān)注學生在課堂和課堂外的各種不同體驗感悟時表現(xiàn)的過程，激勵和促進學生的發(fā)展。

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【關(guān)鍵詞】閱讀教學 朗讀法 教學方法 創(chuàng)設情境

“讀”是我國一種傳統(tǒng)的教學方法，也是語文教學不可或缺的手段之一。它對領悟課文內(nèi)容、增強語言感覺、陶冶學生情感起著至關(guān)重要的作用，所以，閱讀教學要以讀為本，以讀代講，以讀悟語，以讀悟情?！墩n標》也進一步強調(diào)：閱讀是學生的個性化行為，不應以教師的分析來代替學生的閱讀實踐。

閱讀教學過程中應該要讓學生充分地讀，在讀中整體感知，在讀中有所感悟，在讀中培養(yǎng)語感，在讀中受到情感的熏陶。在課堂中，教師要引導學生在讀中逐步深入地理解課文，展開與文本的對話，通過以讀悟語和以讀悟情，從而達到以讀代講的效果。

以讀悟語和以讀悟情是以讀代講的基礎，下面是本人在閱讀教學中“以讀悟語，以讀悟情”的一些做法。

1.抓住重點詞句品讀，讀中感悟

在學生初讀了解課文內(nèi)容后，就應側(cè)重從語言表達的角度，去體會作者遣詞造句的獨特，這時采用的方式是品讀，通過讀感悟文章語言的精妙和情感的深邃，達到以讀悟語的效果。在教學中對詞或句的比較、揣摩是“以讀悟語”最基本的方法，教學中我常常采用換詞和字理析詞的方法來品味詞語。

比如上《竊讀記》這一課時，文中有一句“急忙打開書，一頁，兩頁，我象一匹餓狼，貪婪地讀著?！蔽蚁葐枌W生“貪婪”是什么意思，學生都知道是貪心的意思。我又進一步問，如果把“貪婪”換成“貪心”行嗎，為什么？通過比較學生明白了，作者是貶詞褒用，把自己比做“餓狼”那樣，貪婪地讀著，而“貪婪”比“貪心”又更能形象地表現(xiàn)出作者渴望讀書的樣子。那么如何才能讀出作者那種熱愛書籍，渴望讀書的心情？學生在反復品讀后認為讀時提高語調(diào)并加快語速。這樣才能讀出了作者偷偷讀書時那種如饑似渴的樣子。

世界上最美的文字就是漢字。而每個漢字都有它的構(gòu)字理據(jù)，亦即字理。學生理解這一字的構(gòu)字原理，也就理解這字、詞的原意，從而達到品詞和以讀悟語的目的。如《釣魚的啟示》一課說父親要求“我”把釣到的鱸魚放回湖中時，“我”不理解與他爭辯，并把乞求的目光投向父親，期望他收回成命。我問學生：“乞求”可換成別的什么詞？有的說可換上“哀求”，有的說可換上“懇求”， 于是我用字理分析“乞”，“乞”的上部是臥人頭，是向人求討之意。其它的詞都不能說明“我”當時向父親哀求時的迫切心情，由此體會作者的用詞準確。品味詞句的基本方法還有置換法、換位法或添詞、省詞、比較等方法。而所用的這些方法，都是為了說明所換位的詞、置換的詞、省詞、添詞與原句相比較，表達的效果將會遜色，這樣是為了領會和感悟作者遣詞造句的精妙。學生已通過品詞品句，對句子的感彩有了更深地理解，品讀自然就會水到渠成。

2.圖文結(jié)合，讀中感悟

課文的插圖能具體生動地體現(xiàn)課文的主題思想。學生邊看圖邊朗讀可以更進一步感悟作者言語表達的精妙，獲得在情感上與作者產(chǎn)生共鳴的喜悅。學習《珍珠鳥》這篇散文，當學生讀到珍珠鳥在作者的肩膀上睡著時，我引導學生邊朗讀邊看圖，要求讀的時候輕一點兒，千萬別打擾珍珠鳥的好夢。在生活中小鳥與作者相依相偎，在夢中仍然相依相伴，這是多么溫馨美好的畫面。學生讀著讀著，一股暖流頓時在身體里蔓延。

3.創(chuàng)設情境，讀中感悟

為了使學生更好地走進文本感悟文本，教師還要依據(jù)教材有意識地創(chuàng)設典型場景，使學生在特定的情境中進一步感悟語言深層含義和作品的思想感情。情境感悟可從動作表演中感悟和情境再現(xiàn)中感悟。

動作表演中感悟：如課文《陶罐和鐵罐》一課中，我讓學生表演陶罐和鐵罐之間的對話，在表演中抓住文中鐵罐傲慢、神氣、惱怒，對陶罐的輕蔑以及陶罐的謙虛、據(jù)理力爭。表演時，有的學生學鐵罐氣勢洶洶樣子，指著陶罐罵，有的學鐵罐雙手叉在腰間，對著陶罐翻白眼，而演陶罐的則是一副謙遜而又不卑不亢的樣子。教師的適時點撥及學生恰到好處的表演加深了學生對課文的理解，提升了他們對文本的感悟能力。

另外，情境的再現(xiàn)，使學生有如身臨其境，這也有助于學生對文本的感悟，如《釣魚的啟示》一課中，有一段話是對釣魚那天晚上對湖面的描寫的，我先出示月夜美景的課件提問：那天晚上的景色很好，誰能把它美美地讀出來？你覺得應該如何讀這段？經(jīng)過反復比較，品味性地朗讀，大多數(shù)學生都認為應該讀得慢些，能給人以回味。

4.教師以情激情，學生讀中感悟

在教學中教師要適時創(chuàng)設情境和激情感染，也就是只有教師以情激情，學生才會以讀悟語, 以讀悟情。教師的激情有引讀、范讀和渲染氣氛等。上《壯麗的青春》一課為了說明雷霆萬鈞的車頭，風馳電掣地向歐陽海逼近和歐陽海臨危不懼的情景，我是這樣引讀的：

師：雷霆萬鈞的車頭，噴吐濃煙，鼓起強風，風馳電掣地逼近、逼近……

50米------

生：馬不動!

師：40米------

生：馬不動

師：30米------

生：馬還是一動不動!

師：上去------

生：粉身碎骨!

師：不上-----

生：車毀人亡!

通過老師激情的引讀，學生被歐陽海為了國家財產(chǎn)不顧個人安危的高尚情操打動了，歐陽海的高大形象在學生的心目中打下了深深的烙印。

教師的范讀也起到激情的作用，教師全身心地投入到課文的情境之中，聲情并茂地朗讀，教師在朗讀時熟練地運用表情和聲音，傳達出文章中蘊含的思想感情，表達出文章的風格神采，潛移默化中學生就會“親其師而信其道”，在對教師模仿中漸漸形成自己獨有的語感，并通過朗讀把自己的感悟表達出來。 所以我常常在學習新課時給學生范讀，用美妙的聲音、真摯的感情去感染學生，這樣對學生感悟文章內(nèi)涵起到了推波助瀾的作用。

教師在課堂上抑揚頓挫的語言，情緒激昂的神情也起到渲染氣氛，以情激情的作用。教師在講課語調(diào)時而激昂，時而平緩，時而高亢，時而低沉，學生的情感潛移默化地受到感染，自然地受到熏陶，此時的以讀悟語和以讀悟情就會大雪無痕，潤物細無聲。

5.把握基調(diào)，讀中感悟

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關(guān)鍵詞 小學 思想品德 “感悟——導行” 新課改

基于以上的認識，對思想品德課教學進行改革。改革的切入點是：以現(xiàn)代教學理念轉(zhuǎn)變教師的教學觀念，以學生生命世界為基點加強德育過程的針對性、實效性和主動性。在學生的生命世界中，首先表現(xiàn)為對道德認知的直接 “感悟”，它是一種體現(xiàn)過程，從感覺、感受、感動中產(chǎn)生頓悟、覺悟、體悟的內(nèi)心體驗歷程，它有助于學生道德判斷、道德選擇、道德行為能力的培養(yǎng)與提高。我們的改革必須從關(guān)注觸發(fā)學生感動的活動和尋找德育互動規(guī)律與學生人格發(fā)展的有效途徑出發(fā)，根據(jù)有關(guān)現(xiàn)代教學的原理，逐步構(gòu)建小學思想品德“感悟——導行”的教學模式。

一、構(gòu)建思想品德 “感悟——導行”教學模式的理論探索

（一）現(xiàn)代教學論、兒童心理學的啟示

現(xiàn)代活動教學的理論認為：人的發(fā)展依賴于人的活動的發(fā)展。而活動的過程，必須體現(xiàn)個體知情合一的 “感悟”、體驗過程。它的根本目的是試圖對現(xiàn)行的認知本位、教師中心和以灌輸為主要特征的課堂教學模式進行改造、使教學過程真正建立在學生自主活動、主動探索的基礎上，通過學生全面、多樣的主體實踐活動，感受到生命的律動、生命的成長，促進他們主體精神、創(chuàng)新意識和實踐能力等多方面素質(zhì)的整體發(fā)展。

兒童心理學理論也十分強調(diào)認知、情感、意志、行為的相互協(xié)同、相互轉(zhuǎn)化和共同發(fā)展，特別強調(diào)知情結(jié)合過程的感性認知作用，如通過營造富有激情的學習情景或氛圍，學生會感受到學習的迫切性，產(chǎn)生主動學習的愿望和行為；通過展現(xiàn)情境、再現(xiàn)情境、感染情境、表演情境、描繪情境等，學生在強烈的感受中會產(chǎn)生 “觸景生情”、“融情入景”的感悟。

人本主義理論也十分強調(diào)學生人格的發(fā)展，強調(diào)學生的主體地位。尤其通過 “感悟”的基本模式，促進學生知情意行協(xié)同發(fā)展，更符合人本主義的精神?！案形颉獙小钡倪^程十分強調(diào)從具體形象人手，創(chuàng)設具體情境引導學生“感悟”，這是符合兒童發(fā)展階段理論中關(guān)于小學生的思維以具體形象為主要特征的認識規(guī)律的，這樣教學更具有針對性、實效性和主動性。

（一）人格精神培養(yǎng)的目標導向新的《國家基礎教育課程改革指導綱要》指出：“新課程的培養(yǎng)目標強調(diào)：初步形成健全的人格。自信、自律、團結(jié)、合作，形成正確的世界觀、人生觀、價值觀?！睂嵤┧刭|(zhì)教育的一項至關(guān)重要的任務就是培養(yǎng)學生具有積極健康的人格，思想品德課更有它特殊的使命。我們期望通過思想品德課程的教學活動，在小學生的人格培養(yǎng)上達到這樣的目標：使學生通過經(jīng)常性的自我評價和目標選擇活動，形成開朗樂觀的個性，培養(yǎng)善良的情感和良好的交往能力；使學生在認識并且參與接觸社會和自然的合作性活動中，形成對祖國、對集體的熱愛和責任感，形成捕捉信息的能力和探索事物規(guī)律的興趣，具有關(guān)心和保護人類環(huán)境的意識和行為，初步形成健全的人格。

二、思想品德課 “感悟——導行”教學模式的實踐

通過對思想品德課 “感悟——導行”教學模式的理論探索，我們更清楚地認識其構(gòu)建的主要基礎。在模式的實施中必須要從改革教學目標、教學內(nèi)容、教學策略、師生角色觀、現(xiàn)代教育技術(shù)的應用以及評價等方面進行實驗探索。

（一）改革教學目標

“知、情、意、行諳要素的相互作用，相互促進，相互轉(zhuǎn)化，是思想品德課教學過程固有的特殊規(guī)律?！弊裱@一規(guī)律構(gòu)建思想品德課教學優(yōu)化的標志：曉理、動情、煉意、導行。我們所構(gòu)建的“感悟——導行”教學模式，首先突出學生學習目標的落實。即：自我定標、自作、自我調(diào)控、自我評價?！白晕叶恕保唇處熕贫ǖ慕虒W目標要以人為本，要及時轉(zhuǎn)化為學生的自我認同、自我要求的學習目標?！白宰鳌?，即教師的“導”是為了引導學生的“思”，學生的演練、應用與體驗?！白晕壹睢?，即課堂上教師創(chuàng)設多種互動式的學習情景，引發(fā)學生“觸景生情”，“情景相生”，導致情感升華，并在動情中體會成功的喜悅，從中激勵別人，也激勵自己不斷走向自我完善?！白晕以u價”，啟發(fā)學生從評價別人的過程中找到差距，在評價自己的過程中找到動力，并得到及時的情緒調(diào)控，從中學會自我發(fā)展，逐步形成健康的人格。

（二）改革教學內(nèi)容

根據(jù)思想品德課程人格培養(yǎng)的目標及思想品德課體驗性的教學的特征，我們要讓學生通過課堂與社會相溝通，讓學生感受時代的脈搏，使思想品德課真正成為引導學生發(fā)展，培養(yǎng)學生人格的一門課程。因此，這門課程必須具有特定的實踐指導性，必須與動態(tài)發(fā)展的社會緊密相關(guān)。固定的教學內(nèi)容、不變的教學計劃是與思想品德課程的目標與特征互不相容的。必須注意教學內(nèi)容與生活內(nèi)容的拓展。教學內(nèi)容既重視繼承性與針對性，又注意時代性與發(fā)展性。尤其注重教學內(nèi)容與學生學習、生活的貼近與拓展。

（三）“感悟——導行”教學模式的操作

為了實踐 “感悟——導行”教學模式的功效，我們對思想品德課的教學結(jié)構(gòu)進行了重新構(gòu)建，形成了操作性較強的教學程序。這個程序突出教師為主導，學生為主體。強調(diào)動情導行為主線，其教學環(huán)節(jié)既緊湊又層層遞進，適宜低、中、高年級各類課文的教學。

1.“感悟——導行”教學模式結(jié)構(gòu)圖；

2.“感悟——導行”教學程序的操作環(huán)節(jié)。

篇8

內(nèi)隱性。教育感是教師在教育實踐過程中的一種潛在思維活動，是潛意識，其隱含在教師的知識、經(jīng)驗及習慣中，一般在具體的教育實踐中表現(xiàn)、發(fā)展和完善，有時可以意會，卻不可言傳，也不以具體固定的形態(tài)顯現(xiàn)出來。

實踐性。教育感是在教育實踐活動中形成的，它來源于實踐，通過對具體的教育情境和教學事件的關(guān)注和反思，形成一種直覺，再將感性的、表面化的經(jīng)驗提升，使其內(nèi)化為教師的實踐智慧，這種感覺不是靠理論學習或培訓獲得的，必須有教師自己的體驗，必須在實踐的體驗中逐漸悟出。沒有自己積極主動的實踐，不會產(chǎn)生教育感。只有將理論與自己的判斷、體驗、創(chuàng)造結(jié)合起來，才能形成教育感。

即時性。教育教學事件隨時隨地都在發(fā)生著、變化著。這些變化無論有多微小，都實實在在影響著教師的教育感知，這就要求教師在具體的教學情境中隨機應變，而應變過程也就是教師教育感的展現(xiàn)過程。

所以教師的教育感覺是即時性的，那種行動是“未假思索的”，因為教師不可能從此時中退出來細細地思索然后再執(zhí)行，只能邊思考邊行動，邊行動邊思考。所以從這個角度講，教師的教育感實際上也是一種機智行動，一個“瞬間反思的行動”，是一種隨機應變，一種頓悟式的智慧的體現(xiàn)。

教師的工作是充滿創(chuàng)造的過程，教學過程中對知識的活化，對學生心理變化的敏銳感受，對教學時機的及時把握，對教學矛盾和沖突的巧妙化解，都是教師的創(chuàng)造力的表現(xiàn)。教育感不是教育經(jīng)驗，也不等同于教育理論，而是一種富有創(chuàng)造性的教育實踐智慧的體現(xiàn)， 那么，我們怎樣才能讓自己形成敏銳的教育感呢？

一、愛是形成教育感的基石

教育感與其說是一種經(jīng)驗的積淀、智慧的展示，不如說是對教育事業(yè)的熱愛，對學生的摯愛。這種愛源自于教師內(nèi)心油然而生的一種使命感和責任感——真誠地關(guān)心每個學生的學習和成長。這是一種職業(yè)的本能體現(xiàn)。

教育感的形成需要教師對教育教學現(xiàn)象的關(guān)注，并傾注自己的愛。有了愛，教師便能以極大的熱情積極投入到師生雙方生命和生活中，發(fā)掘教育價值的行為，進入一種專業(yè)狀態(tài)，滋養(yǎng)專業(yè)精神，提升專業(yè)品質(zhì)——對教育現(xiàn)象的感知感悟。因此，愛是形成教育感的基石。愛之深，才能感之切。只有愛，才會有教育智慧的生成，才會有敏銳的教育感悟能力。

二、學習交流是擁有教育感的保障

閃動著智慧靈性的教育感，離不開教師自身的知識積累與人生修煉，需要不斷學習、不斷積累，以增加自己在教育教學中的文化底蘊、教育教學靈氣和教育教學智慧，促進教育感的生成。因此，我們應勤學習，多讀教育經(jīng)典著作、文學名著，在學習中不斷充實自己的內(nèi)存，在積累中提升素質(zhì)。

教師的學習首先是自覺地進行自我學習，確定學習目標，制訂讀書計劃，做到學習工作化，工作學習化；其次積極參加群體活動，群體活動是一種學習和研究的共同體。教育感離不開教師之間的交流學習。

學習他人新穎的觀點、奇特的思路及充滿智慧的做法都能給自己以啟迪，有助于激活自己新的思想，在思想的碰撞之中能夠產(chǎn)生靈感的火花，在思想的砥礪中產(chǎn)生新的教育感悟。郭沫若說過，“胸中萬匯憑吞吐，筆有千鈞任翕張”。學習交流，能讓我們能博采眾長、融會貫通；學習，能讓我們思想常新，激情常在，心靈智慧，為我們擁有教育感奠定堅實的基礎。

三、研究意識是獲得教育感的關(guān)鍵

教師的教育感也是教師對教育教學問題長期研究積累的結(jié)果。勤于研究一定能提高教育感的靈敏性?！敖處熂囱芯空摺薄＿@就需要教師培養(yǎng)自己的研究意識。有了研究意識，我們就可以走進教育的生活世界，將研究作為教育教學工作的當然，這是獲得教育感的關(guān)鍵。

這種研究意識首先需要教師有極強的洞察力。這種洞察力就是我們教師加強對教育教學生活本身的自我觀察，能從其所提供的現(xiàn)象或已形成的結(jié)果中分析其中蘊含的教育理念、教育思想等，從平凡的、司空見慣的事物中察覺出新的方面、新的特征、新的細節(jié)。這樣能督促自己不斷地發(fā)現(xiàn)問題，思考問題，研究問題，產(chǎn)生頓悟，增強自己對教育教學現(xiàn)象的的感悟能力。

其次，必須要加強教師的反思能力。教育感必須要用心靈去體悟，用頭腦去思考和判斷。我們教師應形成一種問題意識，保持一種職業(yè)的敏感和探究的欲望，通過反思不斷喚醒自我的教育責任感，做一個有心人，觀照和關(guān)注日常的教育教學現(xiàn)象，及時進行梳理、總結(jié)、提煉、提升。反思，應成為我們教師的一種思維方法，學習方法和研究習慣。只有不斷反思，我們才會強化自己對教育教學現(xiàn)象的敏感度。

四、寫作是生成教育感的催化劑

篇9

關(guān)鍵詞：閱讀　感悟　文本

閱讀教學面對的是廣泛而深邃的言語世界。在閱讀教學中，教師的根本任務就是引導學生個性化地去發(fā)現(xiàn)和感悟文本所描述的情境、作者所表達的情感以及語言表達的技巧，從而領會作者語言選擇、語境描寫、語義揭示、語情表達、語技運用的獨特性，進而培養(yǎng)學生的語感，提高學生的語文素養(yǎng)。

一、引導學生個性化感悟文本的語言形象

在閱讀教學中，只有引導學生進入文本體會作者所創(chuàng)造出來的語言形象，才能使學生真正理解蘊涵于語言形象之中的語言意義和語言情感。同時，由于學生的生活積累和語文能力有很大差異，所以不同的學生對文本的形象會有不同的理解。因此，在實際教學中，教師要，積極引導學生從語言文字中讀出語言形象，并促進他們在以往積累的語言形象和客觀形象的比較中，感悟眼前形象的獨特性。如在教讀《景陽岡》一文時，圍繞“武松打虎”這一故事師生之間有這樣一組對話：

師：讀了課文以后，你對武松打虎這個故事有什么看法？

生：老虎已瀕臨滅絕，為了保護生態(tài)平衡，應該保護老虎。

生：當時，武松如果不打死老虎，自己就沒命了。

師：你們的理解都很正確。

生：要是武松能聽從店家的勸告，就不會發(fā)生武松打虎這個故事了。

師：你的想法很獨特，肯動腦子。那么武松不聽勸告能說明他什么呢？

眾生：倔強。

生：從打虎的過程還能看出武松勇敢無畏的精神。

生：我覺得課文就是讓我們學習武松身上所表現(xiàn)出來的這種精神，并不是要我們學武松也去打虎。

師：你們說得都有道理。

通過這樣的對話，每個學生對武松這一形象都有了很深的印象。這樣，他們也就理解了文本中的語言形象。

二、引導學生個性化地感悟文本的思想感情 轉(zhuǎn)貼于

語言作品的形成過程是作者運用語言表達情感的精神活動過程。引導學生感受作者的精神活動，體會作者在獨特情境下的獨特感受，也是閱讀教學的重要任務。同時，學生的思想感情是十分豐富的，也是十分活躍的，只要適當引導，學生完全可以理解文本所表達的情感。為此，須以有效的方法把學生引入情境，變課文的閱讀為生活的經(jīng)歷，讓他們在其境、觀其景、見其形、聞其聲、敘所見、談所聞、話所感、述所悟，以喚起他們對作者獨特情感的心理反映，使他們與作者或文本中的人物產(chǎn)生情感的共鳴、心靈的共振。如在教《圓明園的毀滅》一文時，可這樣引導學生感悟文本所表達出來的思想感情：

師：讀了這篇課文，你有什么感受？

生：十分痛恨英法聯(lián)軍。

生：對圓明園的毀滅十分惋惜。

師：每個人讀了都很難過，請你告訴我：你恨誰？

生：恨英法聯(lián)軍。

生：還恨清政府。

師：我已經(jīng)看到了你們臉上的“恨”，誰能用朗讀把你的“恨”告訴在座的同學和老師？

這種“恨”，正是作者在文中所表達出的情感。通過老師這樣的引導，學生與文本產(chǎn)生了強烈的共鳴。這不僅是對作者情感的真切感悟和對作者內(nèi)心的深刻探究，而且是學生心靈的真切呼喚和情感的自由迸發(fā)。

三、引導學生個性化地感悟文本的語言形式

篇10

閱讀教學是語文教學的重要組成部分。語文閱讀課堂教學大都從字詞句段入手進行學習，著重來理解文章主要內(nèi)容，中心思想及其人文內(nèi)涵，以培養(yǎng)學生良好的閱讀習慣和閱讀能力為根本宗旨，來達到其教學最高目標。當前，語文閱讀課堂教學還存在著以為了單純解決問題來進行閱讀教學現(xiàn)象，存在著單打單放的分割式閱讀教學現(xiàn)象，存在著一問一答問題化閱讀教學現(xiàn)象。這些現(xiàn)象是不符合新課程精神，淡化了語文的工具性和人文性統(tǒng)一的思想內(nèi)涵。語文閱讀教學要真正落實好新課程理念，取得最理想的教學效果，達到閱讀教學目標。那么，就必須做到課堂教學整體的有機融合。下面，筆者結(jié)合在多年的語文教學實踐，談一談實現(xiàn)真正意義上的語文閱讀教學應如何做到有機融合。

一、初讀、細讀、拓展要有機融合

小學語文閱讀課堂教學一般都是從情境導入，初讀感知，細讀感悟，回歸總結(jié)，拓展延伸等環(huán)節(jié)來學習課文。通過初讀掃清文字障礙和大概了解課文主要內(nèi)容，通過細讀部分語句和段落來理解課文內(nèi)容和課文的深刻思想，通過拓展來達到學生對課文理解感悟的升華。綜上所述，都是當前語文閱讀教學的總體步路?？v觀語文閱讀教學，大多數(shù)教師仍然沒有重視初讀、細讀、拓展這幾個環(huán)節(jié)的統(tǒng)一相融合。

眾所周知，語文是融知識、情感、哲理、藝術(shù)為一體的瑰麗詩篇。閱讀教學的過程，實際上是學生語言不斷內(nèi)化和思想不斷升華的活動過程。從新課標理念來說，語文閱讀課堂教學，教師要把課文看作是有生命個體。因此，要把初讀、細讀、拓展三個環(huán)節(jié)當做貫穿一條主線的三個基本點，無論采取什么方法和方式教學，最終都要牢牢把握不能游離主線教學。我在教學《狐假虎威》時，無論是在每個閱讀環(huán)節(jié)上，始終把“對狐貍的做法是怎么看的呢？”這條主線作為重點來理解。初讀階段，來了解感知“狐貍狡猾”的特點：細讀階段，來理解感悟狐貍狡猾的做法：拓展階段，來升華狐貍的雙重性（一方面欺騙別人是不對的，另一方面用智慧保護自己是正確的）。也就是說，真正有效地達到閱讀教學目標，就不能分割、單打單放、相互脫節(jié)、以問題式去閱讀教學。只有有機融合，渾然一體，這樣的語文閱讀教學才符合新課標的基本思想。

二、閱讀、思考、表達要有機融合

《語文課程標準》指出：“閱讀是學生的個性化行為，不應以教師的分析代替學生的閱讀實踐。應讓學生在積極主動的思維和情感活動中，加深理解的體驗，有感悟和思考，受到情感熏陶，獲得啟迪，享受審美樂趣?！币虼耍虒W中教師要培植學生閱讀興趣，正如夸美紐斯說：“興趣是創(chuàng)造一個歡樂光明的教學環(huán)境的主要途徑之一”學生對閱讀產(chǎn)生興趣，就等于擁有無窮的求知欲望。所謂“閱讀、思考、表達”要有機融合，就是在閱讀教學中，三者緊密聯(lián)系在一起，語文閱讀教學像是球場上的訓練一樣，教師要有堅持自己的“教練”的角色，絕不下場代替學生踢足球，教師給予學生必要指導和引導，要把學生在閱讀中提出的問題還給學生，讓學生在獨立思考中自主處理問題，同桌小組合作相互發(fā)表自己見解，充分表達自己的閱讀理解和感悟。這樣把閱讀教學課堂，變成“活”課堂，讓學生用智慧的小眼睛看大世界，這樣才是我們所追求美好的教學境界。

三、文本、教師、學生要有機融合

蘇霍姆林斯基說：“要像對待荷葉上的露珠一樣，小心翼翼地保護學生幼小的心靈，晶瑩透亮的露珠是美麗可愛的，卻又是十分脆弱的，一不小心露珠流落，就會破碎，不復存在?！彼裕覀円o學生構(gòu)建一個民主平等有機融合的課堂，尊重學生不同的不同理解，鼓勵學生積極主動、勇于探究的學習，讓學生成為課堂主人。閱讀教學的過程是以文本為載體，作者、教師、學生三者平等自由的心靈對話過程，換句話說，在教學中，教師應該架起幫助引導學生走近作者、理解課文內(nèi)容、感悟文本的橋梁。語文課堂教學要始終貫穿文本、教師、學生之間的交流，使閱讀課堂教學成為“文本、教師、學生”一個共識、共進、共享、共鳴的有機融合的和諧課堂。