導(dǎo)語：如何才能寫好一篇廣告藝術(shù)設(shè)計，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

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1.1廣告藝術(shù)設(shè)計與藝術(shù)的關(guān)系

藝術(shù)則常常是從作者，藝術(shù)家、演奏者的角度去創(chuàng)作，抒發(fā)的是創(chuàng)作者在生活中的感受，有感而發(fā)，可喜可悲，可怒可哀，大眾是在作品中尋找著藝術(shù)家的感情脈絡(luò)，與自身的情感印證，進行理解。當然二者都以引發(fā)大眾共鳴為成功點，但是不同之處也是顯而易見的。

1.2廣告藝術(shù)設(shè)計的發(fā)展

其實廣告藝術(shù)設(shè)計在我國古代就有所體現(xiàn)，只是還沒有這個專業(yè)的詞匯出現(xiàn)。比如叫賣的口號，飯館前的招牌和幌子、書法家和皇族題字的牌匾等都是廣告藝術(shù)設(shè)計的體現(xiàn)。從國外來分析，威廉首先將圖形、文字、線條融入了畫面，是工藝美術(shù)的領(lǐng)軍人物。之后從20世界初開始在歐美相繼出現(xiàn)的一系列藝術(shù)改革運動，我們籠統(tǒng)的稱之為現(xiàn)代主義運動或現(xiàn)代藝術(shù)，促進了廣告藝術(shù)設(shè)計的發(fā)展。

2廣告藝術(shù)設(shè)計中情感因素的作用

2.1情感設(shè)計

利用人們的心里變化規(guī)律和情感波動的曲線來進行設(shè)計，調(diào)動人們的情感，達到預(yù)期的效果。在設(shè)計過程中融合藝術(shù)的元素并利用這些元素去觸發(fā)人們情感的臨界點。

2.2情感因素的功能

情感因素的功能每個人都可以舉出很多例子，比如催人淚下，欣喜若狂等等。這里主要就廣告藝術(shù)設(shè)計中情感因素的功能進行說明。它可以讓商業(yè)目的弱化，用潛意識去引導(dǎo)人們接收產(chǎn)品。可以把商業(yè)的品牌人性化，可以樹立企業(yè)形象，引發(fā)購買的沖動等等。說道購買的沖動，曾經(jīng)有心理學(xué)法則做過這樣的總結(jié)，人們購買的心里往往歷經(jīng)四個階段，從注意力被吸引，投入關(guān)注為第一階段，然后通過了解關(guān)注對商品活某個品牌產(chǎn)生濃厚的興趣，這為第二階段，在徘徊于是否購買，換而言之就是想擁有商品，對購買產(chǎn)生了欲望，這為第三階段。那么可想而知，第四階段就是購買行動了。所以廣告藝術(shù)設(shè)計中的感彩，要讓消費者有精神方面的享受，先抓住消費者的注意力。然后讓消費者在關(guān)注中得到享受，是一個愉悅的或者說精神滋潤的過程。熱愛后在觸發(fā)購買心里。完成廣告的目的。

2.3情感因素在廣告設(shè)計中的應(yīng)用舉例

眾多廣告商認識到了情感因素在廣告中的作用。所以情感因素越來越多的被應(yīng)用到廣告當中。在創(chuàng)意中的表現(xiàn)不勝枚舉。這里簡單介紹幾種：愛與溫馨：它涵蓋了多種有青年之間的熱戀，給人以強烈的力量感和沖動感，也可以引發(fā)美好的回憶。給消費者的感受常常側(cè)重于刺激。也包含家庭和親情，突出的常常是溫暖、舒適。營造給消費者一種氣氛，引發(fā)共鳴。接收廣告中所介紹的信息。

幽默和諧：無形中卸掉人們在緊張的生活節(jié)奏中所承載的壓力，象劑又象小甜點，帶起歡笑，讓人們在歡笑中產(chǎn)生對品牌的關(guān)注，樂于購買廣告宣傳的商品。

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1.1明確媒體廣告定位，實現(xiàn)廣告藝術(shù)設(shè)計目標。在平面媒體廣告的藝術(shù)設(shè)計中，設(shè)計人員應(yīng)對產(chǎn)品、媒體的定位進行分析，以為基礎(chǔ)保障設(shè)計目標的實現(xiàn)。針對廣告宣傳需求及產(chǎn)品特點確定媒體廣告藝術(shù)設(shè)計定位，實現(xiàn)價值判斷目標及需求。根據(jù)平面媒體藝術(shù)設(shè)計中不同基本圖形進行有機組合與分層運用方式，實現(xiàn)平面媒體廣告立體空間感的表現(xiàn)。以此，實現(xiàn)市場銷售中對平面媒體廣告視覺信息傳達目標。為了保障平面媒體廣告藝術(shù)設(shè)計質(zhì)量，滿足市場銷售工作中平面廣告視覺宣傳需求，設(shè)計人員應(yīng)對多種設(shè)計元素進行分析，結(jié)合產(chǎn)品特點及行業(yè)特點，突出視覺效果及視覺沖擊力。通過設(shè)計元素的藝術(shù)組合、圖形創(chuàng)意及色彩運用，實現(xiàn)藝術(shù)設(shè)計目標。

1.2掌握平面媒體廣告藝術(shù)設(shè)計特征，保障設(shè)計質(zhì)量。在現(xiàn)代市場經(jīng)濟發(fā)展中，平面媒體廣告藝術(shù)設(shè)計已經(jīng)不是一門純粹的藝術(shù)，其通過視覺信息傳達及藝術(shù)設(shè)計滿足消費者審美需求及視覺傳到目的。為了保障市場宣傳效果，在平面媒體廣告藝術(shù)設(shè)計中應(yīng)掌握平面媒體廣告藝術(shù)設(shè)計的特征，通過對產(chǎn)品信息的圖像化設(shè)計以及點、線、面、體視覺要素的運用及處理，吸引消費者視覺注意力及關(guān)注興趣，進而滿足市場宣傳與銷售需求。針對市場銷售對平面媒體廣告設(shè)計要求，在設(shè)計活動中設(shè)計人員還應(yīng)注重藝術(shù)設(shè)計元素及審美基礎(chǔ)的運用。針對消費者的審美情感及審美素養(yǎng)情況，定位藝術(shù)元素的運用。同時，針對目標受眾運用審美藝術(shù)心里及藝術(shù)元素進行平面媒體廣告的設(shè)計。以此迎合消費者審美需求及產(chǎn)品信息了解需求，滿足市場銷售工作信息傳達目的。

1.3以視覺創(chuàng)新藝術(shù)設(shè)計為基礎(chǔ)，提高平面媒體廣告設(shè)計質(zhì)量。在現(xiàn)代平面媒體廣告藝術(shù)設(shè)計中，視覺創(chuàng)新是滿足時展潮流需求、滿足市場銷售需求的關(guān)鍵。針對平面媒體廣告藝術(shù)設(shè)計需求，設(shè)計人員應(yīng)強化對時代性及敏銳性的掌握，以求異創(chuàng)新為基礎(chǔ)，擺脫傳統(tǒng)圖形藝術(shù)設(shè)計存在的弊端，通過多元視覺接觸、多層次、多角度、多題材的運用，實現(xiàn)平面媒體廣告圖形創(chuàng)意及風(fēng)格的創(chuàng)新，提高平面媒體廣告圖形作品藝術(shù)感染力及說服力、提高作品視覺效果及信息傳達能力，滿足市場宣傳需求。在平面媒體廣告藝術(shù)設(shè)計視覺創(chuàng)新中，應(yīng)首先樹立圖形視覺創(chuàng)意思維。根據(jù)現(xiàn)代廣告行業(yè)中對圖形視覺的需求，強化視覺創(chuàng)意思維的處理及創(chuàng)造性思維的建立。通過創(chuàng)造性思維的樹立，改善傳統(tǒng)平面媒體廣告藝術(shù)設(shè)計中圖形形式單一、手法單調(diào)的現(xiàn)狀，提高平面媒體廣告藝術(shù)設(shè)計效果及市場營銷能力。另外，平面媒體廣告藝術(shù)設(shè)計人員還應(yīng)注重多元設(shè)計方式在圖形世界表現(xiàn)中的運用。通過豐富圖形創(chuàng)意元素、通過多元化設(shè)計方式，提高平面媒體廣告的視覺沖擊力，滿足市場營銷工作需求。在平面媒體廣告視覺創(chuàng)意中還應(yīng)注重圖形視覺效果的創(chuàng)意風(fēng)格確定。根據(jù)產(chǎn)品信息及產(chǎn)品特點，確定平面媒體廣告的圖形視覺風(fēng)格，以別具一格、標新立異的圖形視覺風(fēng)格與產(chǎn)品的有積極和，滿足市場平面媒體廣告投放目標。

1.4以色彩運用為基礎(chǔ)，滿足廣告宣傳需求。在平面媒體廣告藝術(shù)設(shè)計中，色彩的運用對廣告設(shè)計有著重要的影響，是影響廣告投放效果、影響廣告投入產(chǎn)出比的重要因素。色彩不僅能夠體現(xiàn)產(chǎn)品的質(zhì)感、特色及應(yīng)用方向，同時還是美化裝飾廣告版面、突出廣告內(nèi)容的重要因素。而且，色彩的運用在一定程度上還對消費者及廣告受眾的心里有著極大的影響，進而實現(xiàn)廣告宣傳目的。根據(jù)平面媒體廣告藝術(shù)設(shè)計中色彩運用的重要性，設(shè)計人員在設(shè)計活動中應(yīng)采取如下流程保障色彩運用的科學(xué)性。首先，根據(jù)產(chǎn)品特點及媒體版面特點確定平面媒體廣告主色調(diào)。根據(jù)廣告表達內(nèi)容的主題，通過文字、色彩等因素實現(xiàn)主題的突出，并確定主色調(diào)。在此基礎(chǔ)上，根據(jù)廣告受眾的喜好及民族、風(fēng)俗特點進行色彩的選擇及搭配。例如：針對年輕群體的平面媒體廣告，在廣告藝術(shù)設(shè)計中應(yīng)選用色彩鮮明的顏色，以此滿足受眾年輕、好動的特點。而女性、男性對色彩的喜愛也存在差別。因此，在平面媒體廣告藝術(shù)設(shè)計中還應(yīng)強化色彩情感規(guī)律的運用，提高廣告投放及宣傳效果。

2以廣告注目性為重點，進行平面媒體廣告藝術(shù)設(shè)計

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非常感謝您在百忙之中審閱我的求職信，我畢業(yè)于xx大學(xué)廣告藝術(shù)設(shè)計專業(yè)，很榮幸有機會向您呈上這份求職信。為了找到一份更好的工作，更好的發(fā)揮自己的才能，實現(xiàn)自己的人生價值，謹向各位領(lǐng)導(dǎo)作自我推薦。

我一直為熱愛的工作投入了巨大的熱情和精力，工作幾年中，不斷的對廣告基礎(chǔ)知識、設(shè)計、創(chuàng)意、制作等多方面力求更新。在工作中不斷的學(xué)習(xí)與培養(yǎng)，我對這一領(lǐng)域的相關(guān)知識有一定的理解和掌握：會應(yīng)用office、wps等辦公軟件，參加新東方設(shè)計師精英培養(yǎng)工程電腦設(shè)計培訓(xùn)，熟練操作：photoshop、coreldraw、illustrator、pagemaker平面設(shè)計軟件（并有成功的平面設(shè)計作品）。

隨著社會的不斷發(fā)展，只具有專業(yè)知識是滿足不了時代的需要。故我在業(yè)余時間自學(xué)了許多相關(guān)的知識，不但充實了自己，也培養(yǎng)了自己多方面的技能。在努力做好本質(zhì)工作的同時，還不斷提高綜合素質(zhì)。

我清楚的知道：“千里之行，始于足下”，在激烈的人才市場上，我一切得從零開始，虛心學(xué)習(xí)，開拓進取，使自己早日成為一個優(yōu)秀的人才。若能成為貴公司的一員，我不會辜負您今天的選擇。祝貴公司事業(yè)蒸蒸日上。此致

敬禮！

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隨著社會主義市場經(jīng)濟的發(fā)展,對設(shè)計人才的需求日益增加,使得設(shè)計教育像雨后春筍迅速成長。這無疑給廣告設(shè)計教育注入新的活力,但在日益強調(diào)科學(xué)技術(shù)的當今社會,人文教育的遺漏和人文精神的缺失是當代教育的嚴重失誤。在當今課程改革的同時,挖掘廣告藝術(shù)設(shè)計教育中的人文精神是一種創(chuàng)造,也是教師尤其要思考的一個問題。

從社會層面上看,社會大眾對廣告設(shè)計的認識過于簡單化。經(jīng)濟利益驅(qū)動下許多廣告設(shè)計作品一味模仿西方設(shè)計形式或簡單的運用中國傳統(tǒng)文化,知其然不知其所以然的做一些淺層的形式上的挪用、拼湊甚至抄襲,使我們的設(shè)計喪失了民族文化的內(nèi)涵和個性。這對于中國廣告設(shè)計及設(shè)計教育的發(fā)展是有害無益的。從學(xué)校層面上看,各高校在市場導(dǎo)向下一哄而上,而師資力量和理論研究上又有所欠缺,致使廣告教育在根基還不穩(wěn)固的情況下快速膨脹,必然造成教育質(zhì)量難以保證。學(xué)校一方面很少提供給學(xué)生真正與社會接觸的機會,一方面在理論上的研究和建設(shè)也很有限。面對廣告這個不斷變化,重視市場規(guī)律和團隊合作的綜合學(xué)科顯得有些力不從心。

從學(xué)生層面上看,盲目重技術(shù),急功近利。學(xué)生沒掌握好設(shè)計基礎(chǔ),沒有設(shè)計理念就盲目重技術(shù),對自身文化底蘊的培養(yǎng)不夠重視。社會上大部分廣告公司希望用一些實際操作熟練的畢業(yè)生,并不很重視創(chuàng)意、文化、藝術(shù)這些層面的需求。他們只是需要更多更快的完成設(shè)計生產(chǎn)。這種完全是經(jīng)濟利益趨勢的需求對于已經(jīng)或?qū)⒁獙W(xué)習(xí)廣告設(shè)計的學(xué)生來說是一種誤導(dǎo)。導(dǎo)致學(xué)生無法安心全面扎實的學(xué)習(xí),而是僅僅急于掌握各種設(shè)計軟件的操作。

以上三個層面存在的問題,歸根結(jié)底是因為各環(huán)節(jié)、各層面缺乏人文精神。

人文精神是諸多文化要素的復(fù)合體。如認知方式、語言文字、風(fēng)俗習(xí)慣、宗教信仰、處世哲學(xué)、道德意識、人格理想、審美情趣等等,都是構(gòu)成一個民族人文精神系統(tǒng)的重要因素。人文精神是改造社會和我們?nèi)祟愖陨淼奈淦?。它能引領(lǐng)我們提升社計理念,提高廣告設(shè)計作品的文化藝術(shù)質(zhì)量。廣告設(shè)計需要人文精神的注入使其作品更有生命力和感染力;廣告設(shè)計教育注重人文精神則能更好的提升學(xué)生的人文涵養(yǎng)及創(chuàng)造力。

一切設(shè)計都存在著一個價值觀的問題,即為什么而設(shè)計？設(shè)計的功能是什么？怎么樣的設(shè)計才是美的？這一切都需要人文素養(yǎng)為其提供精神指導(dǎo)。設(shè)計是科學(xué)與藝術(shù)的融合,是一門多學(xué)科交叉的、實用性強的綜合性學(xué)科。是功能效用與審美意識的統(tǒng)一,是現(xiàn)代社會物質(zhì)生活和精神生活必不可少的組成部分,在一定程度上影響和改變著人們的生活方式和生活質(zhì)量。設(shè)計的目的在于為人類服務(wù),“設(shè)計以人為本”不能只停留在口號上,設(shè)計人性化是發(fā)展的大趨勢。

那么怎樣在廣告設(shè)計教育中體現(xiàn)人文精神,注入以人為本新的文化理念,完成“自我實現(xiàn)”,培養(yǎng)創(chuàng)新精神呢？

當前部分大學(xué)生人文素養(yǎng)的缺失加之對計算機的過分依賴,使得思維上缺乏創(chuàng)新,思想上缺乏深度。從近幾年的學(xué)生作品來看,對計算機的依賴超出想象,不善于挖掘內(nèi)涵,機械的從素材庫里東拼西揍的完成設(shè)計作業(yè),自己的創(chuàng)意思想越來越少。這種現(xiàn)況我認為根本原因是缺乏學(xué)生人文精神教育的加強。

(1)教學(xué)方式人性化,不要扼殺學(xué)生的個性。每一個學(xué)生都有潛在的創(chuàng)造能力。創(chuàng)造能力的培養(yǎng)是設(shè)計教育過程的重點。要營造創(chuàng)新的環(huán)境氛圍,激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造激情。教學(xué)方法上多用采用啟發(fā)、對話、討論、講評的方式去鼓勵學(xué)生,培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和創(chuàng)造能力。特別是在廣告設(shè)計學(xué)科的高等教育中,教師應(yīng)當是“引導(dǎo)者、組織者、指導(dǎo)者”的定位,引導(dǎo)學(xué)生專業(yè)學(xué)習(xí)和志向愛好,組織學(xué)生開展自主學(xué)習(xí)和專業(yè)實踐。目前我國的廣告設(shè)計教育模式主要還是以教師單方面授課,學(xué)生個人動手實踐的模式居多。我們應(yīng)探討多元化,多層次的教育模式。比如以廣告項目為中心的方法,學(xué)生自組團隊,模擬廣告公司競標的流程,或者與企業(yè)合作共同完成課程的嘗試。教師把握好大的方向和步驟,并給予不同團隊一些建議。在這種模擬現(xiàn)實的互動教學(xué)中,學(xué)生會更加投入,互相協(xié)作并且了解自己哪些方面有所欠缺,為自己深入學(xué)習(xí)指明了方向。在為企業(yè)培養(yǎng)有潛力的人才的同時也給同學(xué)們提供了寶貴的實踐經(jīng)驗。

(2)加強培養(yǎng)學(xué)生的人文涵養(yǎng)。我們是中華文明的繼承者,我們的學(xué)生不僅要有技術(shù)的素養(yǎng),還要有人文的涵養(yǎng)。其范圍博大而豐富,如中國的哲學(xué)思想、古典文學(xué)、藝術(shù)精神、審美境界、書畫篆刻藝術(shù)、民間藝術(shù)、漢字、園林、建筑、陶瓷、石雕、木刻以及音樂、詩詞、戲劇、典故、傳說、中藥、針灸、武術(shù)、圍棋、飲食、茶道……這些都是現(xiàn)代設(shè)計取之不盡、用之不竭的寶貴文化資源。為此我們在廣告設(shè)計教育環(huán)節(jié)中要積極倡導(dǎo)設(shè)計的人文精神,樹立先進的現(xiàn)代設(shè)計文化理念,注重設(shè)計對文化的再創(chuàng)造。在每個設(shè)計課題中引導(dǎo)學(xué)生感悟此項設(shè)計的思想內(nèi)涵,精準所要傳達的信息。在建立清晰準確的設(shè)計思想、發(fā)現(xiàn)并創(chuàng)造獨特視覺語言的前提下大膽嘗試,用自己的設(shè)計語言去表達人文思想,滿足人的精神需求,在創(chuàng)造中體現(xiàn)設(shè)計的人文精神。

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關(guān)鍵詞：獨立學(xué)院；廣告創(chuàng)意；教學(xué)方法

中圖分類號：G64 文獻標識碼：A 文章編號：1005-5312（2013）21-0218-02

廣告創(chuàng)意是廣告學(xué)和藝術(shù)設(shè)計學(xué)學(xué)生必備的一項專業(yè)技能，廣告創(chuàng)意教學(xué)旨在培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維，不斷提高學(xué)生的創(chuàng)意能力，特別是能夠在平面廣告和影視廣告方面創(chuàng)作出優(yōu)秀的、有創(chuàng)造性的作品。目前各大院校的廣告學(xué)和藝術(shù)學(xué)專業(yè)都相繼開設(shè)了廣告創(chuàng)意課程，三本院校也不例外。教育的根本方法是因材施教，三本獨立院校與重點本科教育和研究生教育有很大不同，所以在教學(xué)形式、教學(xué)方法以及教學(xué)目標上都應(yīng)該有所差別。

一、高等教育的四育人理念和目前廣告創(chuàng)意教學(xué)的不足

我校結(jié)合獨立學(xué)院的辦學(xué)特點在我校提出了“生產(chǎn)育人”的口號，指出要把教學(xué)和社會實踐緊密結(jié)合起來。它體現(xiàn)了系統(tǒng)育人的思想，是教書、管理、服務(wù)和育人在時間和形式上的有機統(tǒng)一，符合高等獨立學(xué)院教育的辦學(xué)特點和社會發(fā)展的需求。

（一）理論知識教育大于實踐教學(xué)

廣告創(chuàng)意課程是與藝術(shù)設(shè)計學(xué)、心理學(xué)、營銷學(xué)、廣告學(xué)等眾多學(xué)科相互交融、相互影響的交叉性學(xué)科，內(nèi)容豐富，信息量大，各種創(chuàng)意技法及不同學(xué)科的基礎(chǔ)知識都需要掌握。在目前的大多數(shù)廣告創(chuàng)意教學(xué)中，多是針對理論知識的講解，即使是實踐教學(xué)也只是偏重于傳統(tǒng)的平面廣告的練習(xí)為主。理論知識的積累對于學(xué)生創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)有很大幫助，但對于獨立學(xué)院的學(xué)生來說，簡單生硬的知識學(xué)習(xí)并不適應(yīng)實際的教學(xué)需要。將知識和實際應(yīng)用結(jié)合起來進行課堂教學(xué)才適應(yīng)于教育，提高了課堂教學(xué)的效果，增強了課堂學(xué)習(xí)的吸引力。同時，對于新型的廣告媒介的關(guān)注也是三本教育需要重視的，三本教學(xué)培養(yǎng)的是應(yīng)用型人才，需要能夠快速適應(yīng)市場和社會發(fā)展的需求。只有對新媒體廣告市場的不斷關(guān)注，才能讓廣告創(chuàng)意的教學(xué)順應(yīng)時代的發(fā)展。

（二）藝術(shù)表現(xiàn)能力的忽視

在很多獨立學(xué)院中，除了藝術(shù)學(xué)和廣告學(xué)的專業(yè)，還有一些理工科的專業(yè)例如多媒體技術(shù)專業(yè)也有開設(shè)廣告創(chuàng)意課程，這些專業(yè)所開設(shè)的廣告創(chuàng)意課程多偏向于技術(shù)層面，廣告創(chuàng)意的技法、廣告創(chuàng)意實現(xiàn)的技術(shù)方法、廣告設(shè)計的軟件應(yīng)用技巧，這些是理工專業(yè)或應(yīng)用型專業(yè)學(xué)生的優(yōu)勢。但是因為對于基本的美術(shù)知識、視覺原理，形式構(gòu)成法則并沒有系統(tǒng)的學(xué)習(xí)，這樣會造成學(xué)生有創(chuàng)造性思維和技術(shù)能力，但是因為藝術(shù)表現(xiàn)能力不夠，作品不能呈現(xiàn)足夠的藝術(shù)感染力，不能打動觀者。所以在教學(xué)過程中，除了講解技術(shù)層面的技法之外，還要注重對于基本美術(shù)知識的介紹和學(xué)習(xí)，應(yīng)該交叉結(jié)合進行教學(xué)，提高學(xué)生的綜合職業(yè)能力。

二、廣告創(chuàng)意教學(xué)的具體方法

獨立學(xué)院中的廣告創(chuàng)意教學(xué)不應(yīng)該只是照本宣科，而是應(yīng)該通過課堂練習(xí)、社會實踐命題設(shè)計、廣告設(shè)計大賽的參與等多種途徑，逐步形成系統(tǒng)先進的教學(xué)理念。具體的教學(xué)方法可以通過一下幾種：

（一）創(chuàng)意思維的培養(yǎng)

優(yōu)秀的廣告創(chuàng)意作品的產(chǎn)生離不開創(chuàng)意思維的培養(yǎng)，在教學(xué)中，可以通過以下方法培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維：第一，創(chuàng)意的第一步就是積累資料，除了對課堂知識的吸收外，還要引導(dǎo)學(xué)生對課外多方面知識的關(guān)注和吸收，包括廣播、電視、電影、錄像、網(wǎng)絡(luò)等新科技媒體中的信息。隨時記錄浮于腦海的一些問題或感想，有對所解決問題的執(zhí)著思索和追求，養(yǎng)成及時記錄信息資料和靈感的習(xí)慣，并分類管理。第二，培養(yǎng)學(xué)生的觀察力。要求學(xué)生在生活中用心觀察，深入市場進行調(diào)研，對品牌的上市和營銷進行調(diào)研，從中得到收益和啟發(fā)。例如夏季新上市的飲品有哪些？廣告定位是什么？產(chǎn)品包裝形象有何特征？受人喜愛的原因在哪里？第三，鍛煉學(xué)生的口頭和筆頭的表達能力。表達溝通能力是廣告創(chuàng)意人才必備的基本才能?？陬^表達能力的訓(xùn)練主要通過課堂上，鼓勵學(xué)生對優(yōu)秀的廣告案例分析講解自己的感受和心得，或是模擬相關(guān)工作崗位，為學(xué)生擬定命題，讓學(xué)生對自己的作品進行闡述，讓學(xué)生學(xué)會大膽的“自我推銷”。筆頭的訓(xùn)練主要是針對廣告文案的創(chuàng)作。為學(xué)生制定具體的圖像，讓學(xué)生根據(jù)畫面為其增加文字說明。這個文字說明不能是簡單的平鋪直敘，應(yīng)該是簡潔的、幽默感的、能夠一針見血并深入人心的。第四，創(chuàng)造宜于產(chǎn)生靈感的環(huán)境氛圍，單純專業(yè)知識的學(xué)習(xí)容易使人思想僵化，所以除了專業(yè)課程之外，音樂、舞蹈、書畫、服飾、電影、網(wǎng)絡(luò)等所有最新的時尚都應(yīng)是學(xué)生關(guān)注的焦點。鼓勵他們培養(yǎng)多的興趣愛好，為創(chuàng)意的產(chǎn)生創(chuàng)造好的環(huán)境。

（二）類型廣告案例分析

就廣告的傳播形式而言，廣告類型一般分為：報紙、廣播、電視、雜志、網(wǎng)絡(luò)等，隨著科技的不斷進步，更多的廣告形式可能隨之產(chǎn)生。大量優(yōu)秀的廣告案例學(xué)習(xí)是廣告創(chuàng)意的特點之一。對經(jīng)典案例的理性分析，可以使學(xué)生學(xué)習(xí)積極性提高、拓寬眼界、學(xué)習(xí)別人的經(jīng)驗，并增長自己的鑒賞能力，從而提高自己的創(chuàng)作水準。在教學(xué)過程中，除了應(yīng)用平面圖形、圖像之外，還可以利用現(xiàn)代化的電化教學(xué)設(shè)備，結(jié)合錄像、DVD等音像廣告資料，向?qū)W生介紹當前最新的廣告創(chuàng)作動態(tài)，如近期的國內(nèi)外廣告大獎――嘎納廣告大獎，臺灣的時報金獎、國內(nèi)的全國優(yōu)秀廣告作品展，同時還有國內(nèi)外的優(yōu)秀廣告作品賞析等。在本課程中，學(xué)生們可以領(lǐng)略到廣告大師們的經(jīng)典創(chuàng)意之作：寶潔公司洗發(fā)水；阿迪達斯的“一起2008”系列；李奧?貝納的“萬寶路”牛仔；蘋果電腦；大眾公司甲殼蟲汽車；Levi’s牛仔系列……通過這些經(jīng)典廣告案例的學(xué)習(xí)，學(xué)生們領(lǐng)會什么是好創(chuàng)意、好點子，為今后的創(chuàng)意訓(xùn)練打下了基礎(chǔ)。

（三）創(chuàng)意表現(xiàn)方法

廣告的表現(xiàn)要素有造型、色彩、動感、語言和文字等，其目的是傳播信息。在教學(xué)中可以通過以下幾種方法引導(dǎo)學(xué)生表現(xiàn)自己的廣告創(chuàng)意：

1.展示式表現(xiàn)方法。展示式的表現(xiàn)方法是廣告以誠實直接的形式向觀眾傳達商品的基本信息，需要注意的是，這種信息的傳達應(yīng)該以情景高度交融，通過富有啟導(dǎo)性和象征性的藝術(shù)語言和表現(xiàn)手法顯示向人傳達出商品或商家的內(nèi)涵和其所體現(xiàn)出來的藝術(shù)境界，給觀者以美的感受并增強了對商品或服務(wù)的好感與親和力，否則會流于平庸俗套，信息價值大大消減。

2.幽默式表現(xiàn)手法。幽默法大體分為情節(jié)幽默和表現(xiàn)幽默兩種。幽默式廣告的特征之一，就是趣味性強，可以應(yīng)用反差、對比、夸張等形式激發(fā)人的聯(lián)想，令人影響深刻。幽默式廣告被廣告人廣泛使用，原因主要是人類的心理需要輕松、開朗，在這種情緒下信息容易被記憶。幽默式是很難掌握的一種表現(xiàn)方式，需要長期的觀察，訓(xùn)練或是靈感的激發(fā)才能獲得。

3.留白式表現(xiàn)方式?！傲舭资椒椒ā庇挚煞Q為“懸念式方法”，一方面表現(xiàn)為廣告畫面的構(gòu)圖方式或技法上通過預(yù)先設(shè)計的畫面構(gòu)圖，用黑與白、實在與虛空、確定與未知的對比來引導(dǎo)觀眾去領(lǐng)略作者的創(chuàng)作激情和目的所在；另一方面是在廣告情節(jié)上常常是把主信息藏在廣告的正文中或是放在電視廣告的結(jié)尾，目的是吸引觀眾進一步關(guān)注廣告信息，這種意味深長的思想表達上的預(yù)留給人寬廣的思索范圍，讓人心靈神會，回味無窮。

（四）社會實踐命題

在課堂教學(xué)中也應(yīng)該按照廣告公司的業(yè)務(wù)架構(gòu)安排命題實踐，每節(jié)課為學(xué)生提供參與到實際廣告的即興創(chuàng)意創(chuàng)作的機會。具體方法是，擬定一個品牌，為其設(shè)定品牌類型、品牌特征、目標客戶群，在班級當中成立不同分工的幾個項目小組。按照學(xué)生的興趣對小組或者個人進行不同的設(shè)計分工，在學(xué)習(xí)中體驗實踐過程，能夠促進學(xué)生消化吸收基礎(chǔ)知識并幫助學(xué)生明確學(xué)習(xí)及興趣發(fā)展方向。

從目前教學(xué)情況來看，相比較滿堂灌的教學(xué)方式，學(xué)生對在理論知識學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上多種教學(xué)形式并用的方法很歡迎。理論知識的普及、大量國內(nèi)外廣告案例解讀、嚴謹熱烈的命題實踐讓學(xué)生在較為輕松自由的氣氛中吸收知識，提高了學(xué)習(xí)效率，增強了同學(xué)間的協(xié)調(diào)合作精神。當然，對于廣告創(chuàng)意的教學(xué)還有很多不足之處，隨著時代的發(fā)展，廣告必將以更多樣的形式出現(xiàn)，廣告創(chuàng)意的教學(xué)也應(yīng)該不斷地創(chuàng)新、完善，為社會培養(yǎng)合格的廣告人才。

參考文獻：

[1]占鴻鷹、劉境奇.廣告創(chuàng)意設(shè)計.中國出版集團東方出版中心，2010.

篇6

1.講究形式美感

從李叔同的書法作品中可以看出，他非常注意形式美“：寫字時，皆以西洋畫圖案之原則，竭力配置調(diào)和全紙面之形狀……故朽人所寫之字應(yīng)做圖案畫觀之則可矣。”書法作品中這叫章法，而在設(shè)計中稱之為排版，所以他結(jié)合書法章法的特點對廣告進行了革新。如《太平洋報》廣告部緊要廣告，將他手寫魏碑體“廣告部緊要廣告”通過翻白的設(shè)計，將他大面積的放在廣告右側(cè)，次要信息用印刷體放在左邊，使整個畫面的形式感得以加強。

2.注重文字簡練

他認為舊式廣告文字方面，全用正文印刷文字，而且文字量很大，與其他新聞、通訊等內(nèi)容沒有區(qū)別，所以舊式廣告效果并不理想。李叔同提出新式廣告使用文字簡明扼要，減少文字量以求讀者一目了然?！昂喴淖帧苯o他的書法才能提供了很好的展示機會，所以他書寫的書法字體標題甚至內(nèi)容比之前的印刷體更加醒目、吸引人，從而使讀者能夠在最短的時間內(nèi)通覽全部廣告大意。如為當時中國圖書公司設(shè)計的《平民政治》雜志廣告，除了圖案之外的廣告文字全部為李叔同親手所寫，簡明扼要，書法氣息十足。

3.重視圖案運用

舊式廣告在圖案方面的考慮基本為零，只靠文字說明，不能起到醒目的效果。李叔同提出廣告要圖案畫，藝術(shù)化。于是，在廣告設(shè)計中他對手寫的書法字體進行“再設(shè)計”，使他的書法不僅僅是一種功能信息說明，還真正起到“文字就是圖形”的作用。這樣整個廣告畫面會更加的美觀，藝術(shù)感更強。如為當時天津造胰公司做的廣告，廣告畫面中手寫魏碑“中國自制名胰”等以及隸書書寫的商品名“百花香”分別以不同的畫面表現(xiàn)手法展現(xiàn)在畫面上。這樣就真正使他的魏碑書法成了裝飾畫面的“圖案”。

4.追求設(shè)計創(chuàng)新

廣告周期樣式方面，他也提出同一個廣告在不同期的報紙上所展現(xiàn)出來的效果要時常有更新，不能像舊式廣告一樣形式單一，枯燥無味。他在做同一則廣告的連登設(shè)計時，每一期的書寫字體結(jié)構(gòu)，筆畫都有變化，盡量做到書法中的“不雷同”。如“平民日報出版廣告”，在連續(xù)的及其登載中，他書寫的“平民日報出版”分別以不同的字體和章法呈現(xiàn)，使同一內(nèi)容的不同期廣告更加的豐富多彩，達到其力求新廣告新穎的目的，讓人百看不厭。

篇7

廣告招貼設(shè)計和廣告有密不可分的關(guān)系，廣告在我國古時候就已經(jīng)存在了，主要的形式有:以實物陳列、酒旗、幌子這種標題提醒式的方式來吸引人，或者以商品包裝紙，包裝盒這種方式，制造與往常的“不同”來吸引人們的注意，還有賣主叫賣制造聲音來引起人們的注意等等，在發(fā)展過程中形成了不同的表現(xiàn)形式，其作用都是傳播商業(yè)和文化等信息。但是，都各自具有其獨特的功能，在社會生活中任何廣告方式都是不可相互取代的，它們共同構(gòu)成了中國傳統(tǒng)藝術(shù)中傳統(tǒng)廣告的模式。廣告招貼不僅是為了引起人們的關(guān)注和擁有很強的目的性，更是一種美的表達方式，它的特有表現(xiàn)形式靠的是圖形和文字(還有聲音，但本文基于視覺廣告招貼故不予討論)，區(qū)別于畫板上的色彩畫;好的廣告招貼設(shè)計要以某種特殊的方式來讓所要宣傳的事物，能在一定距離外讓人們看清畫面并且了解到要表達的內(nèi)容。這種易復(fù)制性和易傳播性，成為當代商業(yè)廣告的一種熱門的宣傳方式。一張招貼可以映射出一個國家的傳統(tǒng)文化和當前的生活狀態(tài)。

二、中國民族美術(shù)色彩、圖形與招貼設(shè)計創(chuàng)意相結(jié)合

色彩是廣告招貼設(shè)計中最基本的元素之一，在廣告招貼的設(shè)計創(chuàng)意中就必須考慮色彩傳達是否能給公眾較好的視覺沖擊，并通過某種視覺效果表達出正確豐富的情感。民族美術(shù)色彩是民族藝術(shù)幾千年沉淀的結(jié)果，是人們當?shù)厮囆g(shù)的反映，每個“色彩觀念”都有幾千年的傳承。“紅紅綠綠，圖個吉利”這句話說的就是這個“大俗即大雅”的理。廣告招貼設(shè)計的“觀眾”是大眾群體，首先要大眾能夠看得懂，能夠明白設(shè)計作品所表達出的設(shè)計內(nèi)容，所以廣告招貼設(shè)計中的民族美術(shù)色彩并不是設(shè)計的主體，在首位的應(yīng)該是設(shè)計思維，讓民族美術(shù)色彩服務(wù)于設(shè)計思維，根據(jù)設(shè)計的需求，只有正確地運用、吸收、搭配，才能使設(shè)計集傳統(tǒng)現(xiàn)代為一體，讓民族美術(shù)色彩在設(shè)計思維中注入新的活力。除了色彩，圖形也是廣告招貼設(shè)計中的重要組成元素，和色彩同樣是一種公眾的視覺語言。如何使得這兩種視覺語言結(jié)合得完美些，從而產(chǎn)生強烈的藝術(shù)效果呢?民族色彩表達得含蓄，是一種意蘊，是一種較為抽象的表達，而圖形則不同，它是先人們在具體的實際生活中形成的，具有一定的特性富有內(nèi)涵的藝術(shù)造型符號。比如文字，文字來源于“物”的外形，作記錄用，后來由于人們對這種“圖形”的更深的研究使其成了專門的藝術(shù)———書法;書法藝術(shù)伴隨著中華文明的發(fā)展而發(fā)展并賦予了當代中國設(shè)計獨特的民族風(fēng)格，無論是很具象難懂的甲骨文、金文，還是概括性較強的草書、楷書、行書，其旋律、形體還有意境的美已越來越被現(xiàn)代設(shè)計家所采用。我們不得不承認傳統(tǒng)書法藝術(shù)時刻散發(fā)著古老藝術(shù)的魅力。文字以一種圖形應(yīng)用在廣告招貼設(shè)計中已經(jīng)有很長的歷史了，它不僅僅能夠表達出文字本身的意思，也能利用文字的“外形”做到形式美。它的形式美體現(xiàn)在很多設(shè)計作品上，取得很好的效果，比如有的舞蹈者服裝中的那個“舞”字，運用的是狂草的字體，且更改了文字的最后一豎，把其拖長，豪放的筆觸體現(xiàn)了一種不拘小節(jié)的大氣而又張揚的個性，表現(xiàn)出舞蹈的張力和動感，給人一種對古典藝術(shù)生活所向往的感受。其實任何一種單獨的藝術(shù)都不能說明一切，特別是招貼畫這種特殊的藝術(shù)形式，在有限的時空條件下，能使人過目不忘，需要做到“以一當十”、“以少勝多”。民族傳統(tǒng)美術(shù)的色和圖二者所表達的意思相互成趣相互輝映，使得招貼畫讓人“一目了然”“一見傾心”，為它所吸引，顧盼有余。

三、中國民族傳統(tǒng)藝術(shù)在廣告招貼設(shè)計中的運用

在現(xiàn)代招貼設(shè)計中運用中國民族傳統(tǒng)藝術(shù)越來越常見，最為突出的是中國民族傳統(tǒng)藝術(shù)中的水墨畫、剪紙藝術(shù)在現(xiàn)代廣告招貼中的廣泛應(yīng)用。

(一)水墨畫在廣告招貼設(shè)計中的運用水墨畫是中國獨有的一種繪畫形式。水墨畫講究形神兼?zhèn)?，講究概括與變形。齊白石“畫蝦幾十年才得其神”，就有一個不斷概括、不斷深入的過程，最終敢于舍棄蝦的次要部分而突出主要特征，使母蝦的形象更為完美更為生動。在寫實水墨畫與寫意水墨畫中，“不似”必須要在“似”的基礎(chǔ)上，是為了“似”才會主張“不似”，并非是莫名其妙的“似是而非”，是利用了欣賞者相應(yīng)的聯(lián)想而使形象更有概括性。水墨繪畫藝術(shù)形成了具有中國特色的藝術(shù)形式，在文化交流日益豐富的今天，中國現(xiàn)代水墨畫藝術(shù)的發(fā)展所進行的任何人文努力，最終都以其藝術(shù)境界的高度顯示其存在的價值。于是，面對中國傳統(tǒng)藝術(shù)的歷史和現(xiàn)實語境，現(xiàn)代中國畫的種種行為必然在發(fā)展中代表了現(xiàn)代中國文化藝術(shù)的人文思維本質(zhì)，它不是追求簡單地呈現(xiàn)個性化的藝術(shù)操作流程。淡墨與濃墨的和諧組合，留白與或干或濕、或濃或淡這樣一種中國式的黑白灰使得畫面純粹、簡潔而又豐富，制造出脫俗靈動的意境，表現(xiàn)出外在與內(nèi)在、形式與精神的統(tǒng)一，在視覺上給人強烈的沖擊感。水墨藝術(shù)獨特的表現(xiàn)形式體現(xiàn)在水墨藝術(shù)有的簡潔的形式語言，即是“計白當黑”的簡樸形象，將畫中筆墨的靈性發(fā)揮得淋漓盡致。水墨藝術(shù)的畫面妙在形象簡捷，寓意豐富，以極少的藝術(shù)要素表達較多的信息，這就是我們常說的簡約而不簡單。

(二)中國剪紙藝術(shù)在廣告招貼設(shè)計中的運用中國剪紙是民族的思維同化的藝術(shù)符號，這樣的藝術(shù)符號所表達的是人們的一切美好想象。中國剪紙藝術(shù)是民族美術(shù)的母體藝術(shù)，同時也是民族美術(shù)中最具代表性的藝術(shù)形式，正因為這樣，才使得古老的剪紙藝術(shù)成了現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計的重要藝術(shù)母胎。從古到今，能體現(xiàn)人類的豐富設(shè)計思想、打上人類設(shè)計思想的印記的不能不說是中國的民間剪紙造型。剪紙造型起源于生活，但又高于生活，是物化的藝術(shù)符號，它以很直觀的圖形來表現(xiàn)生活感受。這些直觀圖形所隱含的思想內(nèi)容是非常豐富的，是特定文化藝術(shù)的結(jié)晶。面對如此豐厚的民族文化資源，我們可以多層次、多角度進行再認識、再發(fā)掘，然后進行創(chuàng)造性地運用。剪紙藝術(shù)能夠把握渾厚的中華民族文化藝術(shù)底蘊和中國審美精神的內(nèi)涵，使它們充分體現(xiàn)在一張小小的紙上。這種特殊的鏤空藝術(shù)形式可以說從遠古時代就開始了，隨著歷史的腳步，剪紙造型也不斷地發(fā)展變化，對現(xiàn)代設(shè)計作品表現(xiàn)有著巨大的推動力。剪紙造型很準確而又直觀地體現(xiàn)了民族傳統(tǒng)藝術(shù)的個性特征，從剪紙造型、剪紙色彩以及二者的有機結(jié)合應(yīng)用上看，無不體現(xiàn)著濃厚的民族文化氣氛。中國剪紙藝術(shù)在廣告招貼設(shè)計中的運用，反過來促進了中國剪紙藝術(shù)的發(fā)展與變化。

四、結(jié)語

篇8

網(wǎng)絡(luò)廣告設(shè)計的現(xiàn)狀

網(wǎng)絡(luò)的快速發(fā)展縮小了人與人之間的距離，給人們的生活帶來了便利，同時也促使了新媒體的不斷發(fā)展與壯大。網(wǎng)絡(luò)廣告以其互動性與簡捷性迅速占領(lǐng)了廣告市場。因此，未來的網(wǎng)絡(luò)廣告有著較為廣闊的發(fā)展前景。數(shù)字繪圖的可復(fù)制性、簡捷性使得網(wǎng)絡(luò)廣告的設(shè)計多采用數(shù)字繪圖技術(shù)，對于手繪圖形藝術(shù)越來越忽視，這就在一定程度上使網(wǎng)絡(luò)廣告的設(shè)計缺乏一定的傳統(tǒng)性與人情味。因此，我們應(yīng)加大對手繪圖形藝術(shù)的關(guān)注力度。網(wǎng)絡(luò)廣告設(shè)計中視覺表現(xiàn)的影響因素在網(wǎng)絡(luò)廣告的設(shè)計中，影響視覺表現(xiàn)的因素是多種多樣的。主要有現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)以及傳統(tǒng)文化藝術(shù)等。下面，就針對網(wǎng)絡(luò)廣告設(shè)計中視覺表現(xiàn)的影響因素進行分析與討論。

1.現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)

互聯(lián)網(wǎng)的快速發(fā)展為廣告的進展提供了動力：在硬件方面，互聯(lián)網(wǎng)的基礎(chǔ)建設(shè)以及廣告?zhèn)鞑ッ浇樵诓粩喔镄?。在軟件上，為廣告提供了較為先進的技術(shù)，使網(wǎng)絡(luò)廣告設(shè)計具有一定的交互性、實時性等多種屬性。

2.傳統(tǒng)文化藝術(shù)

中華民族文化源遠流長，我們應(yīng)將傳統(tǒng)文化的精髓運用到廣告的設(shè)計中去，使廣告設(shè)計更具有傳統(tǒng)性以及歷史韻味，具有一定的中國特色。傳統(tǒng)文化藝術(shù)在網(wǎng)絡(luò)廣告設(shè)計中的運用主要以文字和圖形兩種表現(xiàn)形式。在網(wǎng)絡(luò)廣告設(shè)計中常常運用文字這一形式較為直觀的給人們傳遞信息。而圖形的運用則彌補了文字運用的耗時較長的特點，圖形藝術(shù)使信息傳達的更加直接與簡便。手繪圖形在網(wǎng)絡(luò)廣告設(shè)計中的應(yīng)用可對原始圖形進行發(fā)掘與再設(shè)計，使網(wǎng)絡(luò)廣告具有較強的傳統(tǒng)性。手繪圖形藝術(shù)的視覺表現(xiàn)特征手繪圖形藝術(shù)在視覺中的表現(xiàn)特征即將設(shè)計師的設(shè)計理念通過手繪圖形的形式有效的傳達給人們。手繪圖形藝術(shù)的視覺表現(xiàn)遵從從形態(tài)與語義兩個角度進行同構(gòu)設(shè)計，最終達到視覺感官上的強烈感受。同時也從精神層面使人們達到精神的共鳴，讓具體的事物達到了豐富的內(nèi)涵，進而達到了圖形視覺信息的有效傳達，使設(shè)計更加具有人情味與人性化。

手繪圖形藝術(shù)在網(wǎng)絡(luò)廣告設(shè)計中的應(yīng)用價值體現(xiàn)

1.文化傳承角度

從文化傳承的角度來看主要體現(xiàn)在：手繪圖形藝術(shù)的文化內(nèi)涵以及對傳統(tǒng)文化藝術(shù)的繼承與創(chuàng)新兩個方面。運用手繪圖形藝術(shù)，將傳統(tǒng)的精髓、民族的智慧與現(xiàn)代設(shè)計相結(jié)合，創(chuàng)造出既有民族特色又有時代鮮明特征的藝術(shù)。設(shè)計者在運用手繪圖形時不但要對其文化批判性吸收，還要堅持對設(shè)計表現(xiàn)形式、設(shè)計語言等創(chuàng)造吸收。設(shè)計者應(yīng)不斷的適應(yīng)當今人們的審美和藝術(shù)需求，運用手繪圖形藝術(shù)設(shè)計出既有民族傳統(tǒng)特征又有鮮明的時代感的廣告設(shè)計。

2.藝術(shù)審美角度

手繪圖形的存在本身就具有一定的藝術(shù)美。其自身所具有的個性化審美、人性化情感訴求、創(chuàng)造性思維是其存在的獨特的藝術(shù)審美價值。手繪圖形的設(shè)計以人為出發(fā)點，綜合考慮人們對于設(shè)計的需求以及精神需求，從受眾的心理活動和對事物的審美角度層面思考。手繪圖形藝術(shù)的表達較為感性，設(shè)計者在遵循人的生理、心理和精神需求的基礎(chǔ)上，賦予人美的感知，誘感，使人們達到精神共鳴，從而抓住消費者的心理，滿足受眾者的審美要求，從而增強消費者的購買欲望。

3.商業(yè)營銷角度

手繪圖形藝術(shù)的設(shè)計具有較強的原創(chuàng)性，是快速發(fā)展的網(wǎng)絡(luò)技術(shù)所不能相比的。優(yōu)秀的手繪圖形藝術(shù)遵循原創(chuàng)性表達，帶有明顯的個人特色，從而可引起消費者的精神共鳴，從而增大了消費者的購買欲望。因此，從商業(yè)營銷角度而言，手繪圖形藝術(shù)在網(wǎng)絡(luò)管廣告設(shè)計中的應(yīng)用不失為一項最佳選擇。

總結(jié)

篇9

裝飾藝術(shù)在廣告設(shè)計中的表現(xiàn)是通過對廣告創(chuàng)意的深刻思考和系統(tǒng)分析，充分發(fā)揮想象思維和創(chuàng)造力，將想象、意念形象化、視覺化。裝飾設(shè)計作為廣告設(shè)計的語言，要注意其表達的準確性。在設(shè)計中必須抓住主要特征，注意重要部位的細節(jié)?！捌妗?、“異”、“怪”的裝飾元素并非是設(shè)計師追求的目標，通俗易懂、簡潔明快的裝飾設(shè)計語言，才是達到強烈視覺沖擊力的必要條件，以便于公眾對廣告主題的認識、理解與記憶。裝飾藝術(shù)作為復(fù)雜而妙趣橫生的思維活動的創(chuàng)意在廣告設(shè)計思維中的表現(xiàn)，可通過上下幾千年縱橫萬里的想象力與藝術(shù)交織創(chuàng)造出來，在現(xiàn)在的裝飾設(shè)計、廣告設(shè)計中，它不但以視覺形象出現(xiàn)，而且具有特殊的、個性的創(chuàng)意形式。

裝飾元素在廣告設(shè)計中屬于視覺藝術(shù)設(shè)計中的符號形象之一，是視覺傳達過程中較直接、較準確的形象表現(xiàn)媒體，它在溝通人們與文化、信息方面起到了不可忽視的作用。在廣告設(shè)計中，裝飾符號的運用，影響著廣告設(shè)計的表現(xiàn)性思維的陳述。也正是由于裝飾符號的存在，使得廣告設(shè)計的信息傳達更加藝術(shù)化、生活化，表現(xiàn)手法更加豐富多彩。賽車場地中，設(shè)計者將轉(zhuǎn)彎處的墻壁涂成黑黃相間條紋的圖案，借以提醒車手集中注意力，警惕發(fā)生意外。這是因為每當人們看到黑黃相間的條紋時，都會不自覺的產(chǎn)生畏懼感和警惕性，這種感覺或不僅僅來自于裝飾圖案色彩本身具有的視覺特性，可能也與黑黃色條紋使人們產(chǎn)生對虎或是蜜蜂等可能給人帶來危險的動物的聯(lián)想有關(guān)，人們對這樣的裝飾元素的畏懼與警惕是人們共同生活經(jīng)驗中對老虎或蜜蜂的畏懼與警惕的延續(xù)。因此可以說，人們大多對裝飾符號反應(yīng)比較敏感，裝飾符號是廣告設(shè)計思維的主體。

廣告設(shè)計中，是以信息傳達為目的的，在二維的空間中對字體的位置、比例、相互關(guān)系的籌劃也非常重要。裝飾字體應(yīng)該是廣告設(shè)計的表現(xiàn)要素之一。裝飾字體在廣告設(shè)計中就是視覺影響力與內(nèi)容陳述力的高度統(tǒng)一。裝飾文字在廣告設(shè)計中的表現(xiàn)力，歷來是設(shè)計師們樂此不疲的創(chuàng)作素材。中國講究書畫同源，其文字本身就具有裝飾之美而達到藝術(shù)境界。以圖造字早在上古時期的甲骨文就開始了。至今其文字結(jié)構(gòu)依然符合裝飾設(shè)計審美的構(gòu)成原則。世界上的文字也不外乎形象和符號等形式。所以說，要從文字中發(fā)現(xiàn)可組成裝飾設(shè)計的因素實在是一件輕而易舉之事。裝飾文字則是在發(fā)展了幾千年的漢字基礎(chǔ)上，進行字體的再裝飾再創(chuàng)造。利用一些現(xiàn)代社會發(fā)展的產(chǎn)物作為裝飾文字的創(chuàng)作素材，制造一種現(xiàn)代的氣氛，使裝飾文字在廣告創(chuàng)意中有現(xiàn)代感。不僅從形式上，而且從內(nèi)容上進一步深化所要表現(xiàn)的內(nèi)容，是一種升華了的廣告設(shè)計裝飾文字。裝飾文字在廣告設(shè)計中，就是將文字作為最基本單位的點，線，面出現(xiàn)在廣告版面編排中。使其成為廣告版面編排的一部分，甚至整體達到圖文并茂，別具一格的廣告版面裝飾形式。裝飾文字在廣告設(shè)計中的創(chuàng)意必須重視漢民族在長期運用漢字的過程中形成一種特殊的民族心理一一望文生意和依形聯(lián)想的審美觀，這是裝飾文字在廣告設(shè)計中再創(chuàng)作的重點，使設(shè)計者的意圖和觀者心靈得到溝通，將裝飾文字的音形意高度融合在廣告設(shè)計思維中。

篇10

民間工藝美術(shù)源遠流長，具有廣泛而深厚的群眾基礎(chǔ)，蘊含著最豐富歷史文化內(nèi)涵，其民族地域特征最鮮明，其民族文化表征最顯著。民間工藝美術(shù)來源于群眾，具有廣泛的識別性和鮮明的個性。平面廣告設(shè)計作為現(xiàn)代藝術(shù)的一種形式，無時無刻不在受著民間工藝美術(shù)的影響。但是這種影響往往是被動、自發(fā)的，而不是主動、自覺的。這種被動與自發(fā)性主要體現(xiàn)在：或僅是平面廣告設(shè)計個案中采取或選取了民間工藝美術(shù)的某一種形式，或在平面廣告設(shè)計個案中受民族文化、民族美術(shù)的影響而潛意識地體現(xiàn)一些民族文化、民族美術(shù)的特征。事實上，作為現(xiàn)代藝術(shù)的特殊表現(xiàn)形式，平面廣告設(shè)計的一條最基本原則——易讀性，即能準確傳達信息，讓受眾清晰理解廣告所表達的意思。把民間工藝美術(shù)的思維、理念、特殊表現(xiàn)手法、表現(xiàn)形式、造型特征運用在平面廣告設(shè)計中，更有利于為群眾與廣告架起一座溝通的橋梁，從而更有效地形成廣告效應(yīng)。尤其是品牌推廣本身必須具有入鄉(xiāng)隨俗的特點，民間工藝美術(shù)為品牌推廣的平面廣告設(shè)計地域化、特色化提供了依據(jù)。平面廣告設(shè)計要走出一條“民族個性”的道路，就必須根植于民族文化土壤中，并進行具有創(chuàng)造性的轉(zhuǎn)化。

二、郴州民間工藝美術(shù)及對平面廣告設(shè)計的啟示

（一）郴州民間工藝美術(shù)

郴州民間工藝美術(shù)，是郴州當?shù)匚幕c中原文化、客家文化與嶺南文化的相互融合的獨特產(chǎn)物，是中國民間工藝美術(shù)的一個重要組成部分，在藝術(shù)思維、藝術(shù)理念、藝術(shù)特征、藝術(shù)形式等方面具有鮮明的個性。但是在長期的實踐中，郴州民間工藝美術(shù)并沒有得到應(yīng)有的重視、傳承和運用。在分析整理郴州民間工藝美術(shù)的基礎(chǔ)上，充分挖掘郴州民間工藝美術(shù)的積極因素，并創(chuàng)造性地應(yīng)用于平面廣告設(shè)計和平面廣告設(shè)計教學(xué)中，在理論和實踐兩個方面進行探索，具有一定的積極意義。郴州民間工藝美術(shù)是湘南民間工藝美術(shù)中的一個重要部分，目前，專家學(xué)者們研究以郴州市民間工藝美術(shù)為主要，然后輻射整個永州市和衡陽市，即湘南地區(qū)。其研究主要從湘南古民居、湘南民間工藝美術(shù)、湘南民間石雕、湘南民間木雕等幾個方面，對民間工藝美術(shù)進行了歸類、分析和整理。依據(jù)研究角度的不同，對有關(guān)湘南民間工藝美術(shù)研究著作的代表作進行簡要概括：

（1）具有地方特色的湘南古民居著作，如唐鳳鳴著《湘南民居研究》、范迎春著《湘南宗祠——建筑及裝飾藝術(shù)研究》、王鐵著《2012中國高等教育設(shè)計專業(yè)名校實驗教學(xué)課題：湘南民居印象》等。

（2）有關(guān)湘南民間工藝美術(shù)的課題與論文，如陸嵐的湖南省社科基金課題《湘南民間工藝美術(shù)資源的挖掘利用與理論研究》、論文《淺析藍印花布的色彩觀》等。

（3）湘南民間石雕的研究課題和論文，如何次賢的課題《湘南民間石雕的人文內(nèi)涵、藝術(shù)價值及其保護與利用研究》、論文《湘南民間石雕藝術(shù)的文化尋繹》《從湘南民間石雕藝術(shù)看中國民間文化的崇德立德意蘊》等。

（4）湘南民間木雕的研究論文，李曦《湘南民間家具的裝飾特征研究》《湘南古民居的木材選用與木雕裝飾》《湘南古民居木雕藝術(shù)》等。以上這些課題、論文、著作主要從研究郴州民間工藝美術(shù)自身的特征入手，廣泛收集郴州民間工藝美術(shù)的作品，闡述民間工藝美術(shù)的概念并將其分類，系統(tǒng)的分析其造型、色彩及美學(xué)特征，部分著作還進一步研究了民間工藝美術(shù)產(chǎn)生與發(fā)展的歷史文化背景。

（二）郴州民間工藝美術(shù)對平面廣告設(shè)計啟示（藝術(shù)造型的直接借鑒）

1.為平面廣告設(shè)計注入新的設(shè)計靈感。傳統(tǒng)民間工藝美術(shù)是現(xiàn)代設(shè)計的土壤并影響其的發(fā)展，傳統(tǒng)民間工藝美術(shù)來源于群眾，并為群眾所熟知，平面廣告首先得被廣大群眾認識、認同并接受，因此將民間工藝美術(shù)引入平面廣告設(shè)計，既對民間工藝美術(shù)加以提煉與創(chuàng)新，又能讓平面廣告為人民群眾所理解，從而引起情感上的共鳴，以達到廣告宣傳的目的。改革開放以來，國際先進的平面廣告是國內(nèi)學(xué)習(xí)和引進的主體，西方文化也在其中自然而然的傳入，從而使中國傳統(tǒng)文化面臨嚴峻挑戰(zhàn)，特別是民間工藝美術(shù)正面臨消亡的邊際，將其引入到平面廣告設(shè)計中，既為中國平面廣告設(shè)計注入新的設(shè)計靈感，又為民間工藝美術(shù)的繼承和延續(xù)尋找到新途徑。

2.為郴州地區(qū)的民間工藝美術(shù)傳承尋找到新的載體。郴州民間工藝美術(shù)具有獨特的審美情趣、藝術(shù)形式和表現(xiàn)方法，它存在于人民的日常生活中，是中國人民群眾辛勤勞動的結(jié)晶。由于受我國工業(yè)化、城市化的影響，民間工藝美術(shù)的創(chuàng)作者和消費群體大量進入城市務(wù)工，使得郴州地區(qū)民間工藝美術(shù)的生存環(huán)境日益惡化，許多民間工藝美術(shù)正在加速消亡。將郴州民間工藝美術(shù)引入平面廣告設(shè)計中，將為其生存找到新的傳播載體，在傳達給廣告受眾的同時，促進其轉(zhuǎn)型與可持續(xù)發(fā)展，也將為現(xiàn)代民間工藝美術(shù)再設(shè)計與開發(fā)應(yīng)用提供參考依據(jù)。

3.是中國民間工藝美術(shù)研究的一種有益補充。從文化傳承角度的考慮，郴州民間工藝美術(shù)是中國民間工藝美術(shù)中的一部分，具有濃郁的地域特色和獨特文化的不可替代性，對其文化藝術(shù)特點進行深入分析研究，是對中國傳統(tǒng)民間工藝美術(shù)研究的一種有利的補充與完善。雖然郴州是中國的一個市，但其工藝美術(shù)是人民群眾對大自然最純樸、最直觀的審美感受和情感體驗，這種自然與純真也是現(xiàn)代平面廣告設(shè)計所追尋的。在經(jīng)濟全球化的今天，對郴州民間工藝美術(shù)的探究，既是對中國工藝美術(shù)的一種補充，又是對中華傳統(tǒng)文化精神魅力的進一步挖掘，也將影響著現(xiàn)代平面廣告設(shè)計作品的創(chuàng)作。

三、郴州民間工藝美術(shù)在平面廣告設(shè)計中的應(yīng)用

郴州民間工藝美術(shù)從源頭上分析，是郴州當?shù)匚幕c中原文化、客家文化與嶺南文化的相互融合的獨特產(chǎn)物，在藝術(shù)思維、藝術(shù)理念、藝術(shù)特征、藝術(shù)形式等方面具有鮮明的個性，是中國民間工藝美術(shù)的一個重要組成部分，其對包括平面廣告設(shè)計在內(nèi)的現(xiàn)代藝術(shù)的啟發(fā)和借鑒意義是可以預(yù)期的。但在可見文獻中，還沒有發(fā)現(xiàn)把郴州民間工藝美術(shù)應(yīng)用到平面廣告設(shè)計教學(xué)的研究，因此，這屬于尚未涉足的領(lǐng)域，本研究具有一定的突破意義。

（一）平面廣告設(shè)計中如何應(yīng)用郴州民間工藝美術(shù)

1.情感的繼承。平面廣告設(shè)計者只有在真誠理解郴州民間工藝美術(shù)創(chuàng)作者情感的基礎(chǔ)上，才能深刻的挖掘勞動人民的藝術(shù)成果，并把他們的情感融入到自己的設(shè)計作品中。例如，在平面廣告設(shè)計實踐教學(xué)中，研究郴州大布江拼布藝術(shù)的一組同學(xué)，一開始只是在網(wǎng)絡(luò)上搜尋整理資料，缺乏對拼布藝術(shù)實物的真實美感的體驗，在老師的建議下，聯(lián)系了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)大布江拼布繡傳承人何娟，走進了她的公司，了解她的創(chuàng)作歷程與民間工藝美術(shù)創(chuàng)作的情感體驗，接觸與了解到真實大布江拼布作品的魅力，他們滿懷激情的研究進程PPT匯報，感染了每一位同學(xué)，也讓班上所有同學(xué)了解了大布江拼布藝術(shù)繡，為后期拼布藝術(shù)在平面廣告設(shè)計中的應(yīng)用打下堅實的基礎(chǔ)。平面廣告設(shè)計與民間工藝美術(shù)雖然在思維方式、表現(xiàn)手段、傳達載體上有很大區(qū)別，但是對生活的熱情、對勞動的贊美、對祖國的熱愛是相同的，廣告設(shè)計者在情感上的繼承，也將為平面廣告設(shè)計作品融入生命力，恰如其分的情感融入，不僅可以為平面廣告設(shè)計作品增資天色，又可以使其具有親和力，拉近廣告受眾的距離，讓他們自然而然接受，做到潤物細無聲。

2.造型的借用與發(fā)展。郴州傳統(tǒng)民間工藝美術(shù)造型豐富多彩，既有表達吉祥幸福的人物、動物花卉、文字、云紋、回紋、幾何抽象形態(tài)等，又有廣為流傳的典故和成語，還有一些約定成俗的造型寓意組合。如果將這些豐富多彩的造型借用于平面廣告設(shè)計中，將為平面廣告設(shè)計開拓新的創(chuàng)作空間。如：陳秀同學(xué)利用郴州民間剪紙的造型形式制作了“南京青奧會歡迎您”平面廣告作品，在全國大學(xué)生廣告藝術(shù)大賽“南京青奧會”專題設(shè)計大賽中榮獲三等獎。郴州民間工藝美術(shù)造型的借用與發(fā)展，既豐富了平面廣告造型語言，又為廣告主融入消費群體奠定基礎(chǔ)。將郴州民間工藝美術(shù)融入平面廣告設(shè)計課堂教學(xué)中，既是對郴州民間工藝美術(shù)造型藝術(shù)的傳承，也是對郴州民間工藝美術(shù)造型藝術(shù)的發(fā)展。民間工藝美術(shù)造型經(jīng)過提煉再設(shè)計，既吸收其造型的精髓，又承載著廣告主賦予的消費理念、價值引導(dǎo)、審美情趣等，是將造型特點、形式美感、大眾識別性等融入到平面廣告設(shè)計中，為平面廣告設(shè)計注入新鮮血液，促進平面廣告設(shè)計的發(fā)展。

（二）理念的創(chuàng)新

郴州民間工藝美術(shù)融入平面廣告設(shè)計教學(xué)中，主要是三個方面的創(chuàng)新：郴州民間工藝美術(shù)傳承的創(chuàng)新、平面廣告設(shè)計形式與內(nèi)容的創(chuàng)新、課堂教學(xué)的改革創(chuàng)新。

1.郴州民間工藝美術(shù)傳承的創(chuàng)新，在全球經(jīng)濟一體化的大趨勢下，現(xiàn)代化工業(yè)文明的迅速擴展，物質(zhì)消費方式和生存觀念的急劇改變，導(dǎo)致許多民族的民間工藝美術(shù)在不斷消亡和流變，郴州民間工藝美術(shù)也正在消逝。2014年全國兩會，全國政協(xié)委員潘魯生就工藝美術(shù)的傳承和延續(xù)指出，設(shè)計是其中一個很重要的環(huán)節(jié)，精彩的創(chuàng)意設(shè)計可以使傳統(tǒng)工藝美術(shù)煥發(fā)新的生機，既可以成為時尚產(chǎn)業(yè)的一部分、成為制造業(yè)人文工藝的增值部分，也可以以當代藝術(shù)的形態(tài)出現(xiàn)，重新建構(gòu)審美、文化、生活之間的聯(lián)系。高校具有文化資源優(yōu)勢，地方高校通過其教育幅射功能，可以對地方傳統(tǒng)民間工藝美術(shù)傳承發(fā)揮直接的、有針對性的作用和影響，地方高校平面廣告設(shè)計與地方民間工藝美術(shù)只有合作互補、相得益彰，才能促進彼此之間的良性互動和可持續(xù)發(fā)展。

2.平面廣告設(shè)計形式與內(nèi)容的創(chuàng)新，在“地方高校應(yīng)用轉(zhuǎn)型”的形勢下，我院將藝術(shù)設(shè)計專業(yè)定位為“服務(wù)地方經(jīng)濟”，作為其主干課程之一的平面廣告設(shè)計，將本地的工藝美術(shù)資源請進課堂，通過教學(xué)手段進行繼承和延續(xù)，對平面廣告設(shè)計表現(xiàn)形式進行創(chuàng)新的探索，對平面廣告設(shè)計內(nèi)容進一步豐富，將郴州民間工藝美術(shù)的吉祥寓意、造型特點、審美情趣引入到平面廣告設(shè)計中，是對平面廣告設(shè)計形式與內(nèi)容的創(chuàng)新。