導(dǎo)語：如何才能寫好一篇詩歌的表現(xiàn)手法，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

如果說《詩經(jīng)》有濃郁、淳樸、粗獷剽悍北方民族的特點(diǎn)，象征著黃河的醇厚、綿長、雋永、歷經(jīng)滄桑不改其蕩氣回腸本色的話，那么有著溫柔、多情、幽靜、九曲回腸、風(fēng)景宜人的長江則是江南民族特色的寫照，而《離騷》則體現(xiàn)了這一特色。

《詩經(jīng)》、《楚辭》這兩部作品集是中華民族文學(xué)作品的最早形式――詩歌的源頭，后來的許多文學(xué)作品都從中汲取了它豐富的精華，特別是它的表現(xiàn)手法。

《詩經(jīng)》“六義”是“風(fēng)、雅、頌、賦、比、興”，后人把前三者概括為其內(nèi)容，后三者概括為表現(xiàn)手法。這一說法是由宋代大文學(xué)家、哲學(xué)家朱熹提出來的。因其概括精辟、準(zhǔn)確，因而沿用至今。后來《離騷》及楚國其他文人的作品也使用了這種表現(xiàn)手法。

朱熹說：賦者，乃直言鋪陳其事也。

比者，乃以彼物比此物也。

興者，先言它物以引起所詠之詞。

這些晦澀、難懂的語言不好理解，而今人概括先秦詩歌及唐宋詩詞在寫作方法及表達(dá)技巧上運(yùn)用時(shí)將其演化、分解為以下：

一、渲染、鋪墊、鋪陳、烘托、襯托、對比、照應(yīng)、白描；

二、直抒胸臆、間接抒情、借景抒情、托物言志、情景交融、虛實(shí)相生、動靜結(jié)合；

三、夸張、比喻、比擬、借代、反復(fù)、對偶、互文、象征、寄寓、寄托等。

那么朱氏所說的“賦、比、興”與今人所概括的內(nèi)容有什么聯(lián)系呢？

我以為今人所概括的表現(xiàn)手法是賦比興的進(jìn)一步細(xì)化。

賦，在《現(xiàn)代漢語詞典》中的解釋為“我國古代文體，盛行于漢魏六朝，是韻文和散文的綜合體，通常用來寫景敘事，也有以較短的篇幅抒情說理的”，而寫景敘事抒情說理是文學(xué)語言的表達(dá)方式，除宋詞重在說理外，其他古典詩詞都采用這四種表達(dá)方式?！对娊?jīng)》、《楚辭》中的表現(xiàn)手法也是這四種語言的體現(xiàn)。今人所概括的一、二種表現(xiàn)手法就是“賦”的具體體現(xiàn)。第一種是從描寫景物方面來說的。中國古代的詩歌是詩畫合為一起的，蘇軾在評價(jià)王摩的詩畫時(shí)就說“詩中有畫，畫中有詩”。渲染、襯托、烘托、白描、工筆、鋪陳、鋪墊等本是繪畫術(shù)語，而將其用在詩歌表現(xiàn)手法上說明這與繪畫是相通的。當(dāng)然，中國的詩歌是以形象化的思維為主，講究以物象來體會意境，表達(dá)思想感情。我們在寫詩或讀詩時(shí)，腦中會出現(xiàn)作者所描繪的具有一定特點(diǎn)的形象，會被頭腦中的思維牽著走。因此，寫詩是文字連綴的畫，而繪畫則是色彩涂抹的詩。今人對古代詩歌的內(nèi)容配以插圖，也正是這個(gè)道理。不過，畫面的內(nèi)容需要眼睛的鑒賞，反映到大腦，進(jìn)行再創(chuàng)造、加工、思考，才能品味出詩歌的審美情趣、價(jià)值所在，而詩歌則需要通過字詞的連綴，發(fā)揮豐富的想象，體會作者所描繪的畫面美，是一個(gè)更復(fù)雜的藝術(shù)加工過程。所以，有文學(xué)素養(yǎng)，特別是有詩歌素養(yǎng)的人，應(yīng)懂一點(diǎn)繪畫知識，而有繪畫技巧的人也應(yīng)有一點(diǎn)文學(xué)才華，這就如宋代的大文學(xué)家蘇軾，文章千古一絕，繪畫更是堪稱一流。

寫詩的目的重在抒情。情感是詩歌的生命和靈魂，但文貴在含蓄，中國古典詩詞講究情感的含蓄、內(nèi)斂，個(gè)性不張揚(yáng)，它不同于西方詩歌那充沛洋溢的激情，因此常把自己復(fù)雜的喜怒哀樂情感濃縮為一句簡短的詩句或蘊(yùn)含寄托在所描的景物當(dāng)中。這樣今人所概括的第一種表現(xiàn)手法就派上用場了。凡是描寫景物的句子都可以用這些詞語去分析。不過，有種比較復(fù)雜的景和情不一致的表現(xiàn)，這就是以樂景寫哀情，或以哀景寫樂情?！拔粑胰ヒ?，楊柳依依。今我來斯，雨雪霏霏”，“落花人獨(dú)立，微雨燕雙飛”等這樣的句子就是這種表現(xiàn)手法的運(yùn)用。

綜上所述，第一二種表現(xiàn)手法可以概括為“賦”和“興”的表現(xiàn)，不過“興”重在寫景，在敘事的過程中適當(dāng)加以景物描寫，一般在《詩經(jīng)》文章的開頭，所以也叫起興?，F(xiàn)代流行歌詞也用此法。而賦不僅僅為抒情，還為寫景敘事，不過朱熹把敘事和抒情歸為賦，而把寫景歸為興。

至于第三種表現(xiàn)手法，今人把它說成修辭手法也是由“比”派生出來的。這種表現(xiàn)手法只能用來分析某一兩個(gè)句子，而“象征”這種表現(xiàn)手法，在現(xiàn)代散文中則被大量使用。如，矛盾的《白楊禮贊》、楊朔的《茶花賦》等文章中就用了這種表現(xiàn)手法。詩歌中一般則作為借代來講，如杜甫《兵車行》的“武皇”借指唐代皇帝，“漢家”則借指唐朝廷，特殊情況另當(dāng)別論。

這里要說一下，象征與寄托、寄寓的區(qū)別：

象征，用具體的事物，表現(xiàn)某種特殊意義，如，火炬象征光明，江水象征歷史長河的浩浩蕩蕩，象征時(shí)光的流逝等。而寄托，是把理想、希望、感情等放在某人身上或某種事物上。寄寓，也就是寄托。從以上對兩個(gè)詞的解釋上可看出，他們的作用基本上是一樣的，但是為什么說法有不同呢？關(guān)鍵是象征是把某種特殊意義直接說出，而寄托則不直接說出；象征是大的意義，而寄托則是個(gè)人感受。如蠟燭象征奉獻(xiàn)精神，而景物則蘊(yùn)含個(gè)人的感情。

這里還要說一下文學(xué)作品表達(dá)方式在詩歌中的使用：

文學(xué)作品的表達(dá)方式有敘述、描寫、議論、抒情和說明。但是詩歌是不用說明的?？v觀中國詩歌，很少或沒有用說明表達(dá)方式的。詩歌所用表達(dá)方式的順序是：寫景、敘事、抒情、議論。如果按照這樣的順序去分析，那么詩歌的表現(xiàn)手法就很容易分析出來了。一般敘述語句交代事情的來龍去脈，為寫景打基礎(chǔ)，可以用對偶、對比的表現(xiàn)手法，當(dāng)然也表達(dá)作者的情感，如杜甫的“朱門酒肉臭，路有凍死骨”；而寫景的句子也可看作是間接抒情，作者通過景物描寫表達(dá)自己的喜怒哀樂或哀愁怨恨的感情。當(dāng)然，在寫景過程中，作者講究動景與靜景、實(shí)景與虛景相結(jié)合，這是文字運(yùn)用的技巧和方法。抒情句一般是直抒胸臆，議論句是詩歌中點(diǎn)明主旨或揭示意義的句子，這樣的句子是詩歌的詩眼，也是中心所在，而前面的敘事寫景是為其揭示主題做鋪墊或鋪陳。

篇2

抒情方式分直接抒情和間接抒情。間接抒情中又有情景交融、寓情于景、借景抒情、借物抒情、托物言志、用典抒情、繪聲繪色等多種手法。

描法中，有正面描寫和側(cè)面描寫，前者如烘托、襯托，后者如對比、反襯；此外還有實(shí)寫與虛寫、動景描寫與靜景描寫、聯(lián)想與想象等。

詩歌的修辭手法中，比較常見的是比喻、擬人、夸張、對比、雙關(guān)、諧音等。

賞析詩歌的表現(xiàn)手法是古詩詞鑒賞題最常見的考查形式，提問方式有：

詩歌（或某一詩句、某一聯(lián)）主要運(yùn)用了什么表現(xiàn)手法（或藝術(shù)手法、表達(dá)技巧、寫作手法）？

簡析詩歌（或某一聯(lián)）表現(xiàn)情感的手法。

詩歌是如何表現(xiàn)這一情感主題的？請作簡要分析。

這兩首詩所用的抒情方式有什么不同？

請從某一表現(xiàn)手法的角度分析這首詩。

……

以2012年高考語文浙江卷的詩歌鑒賞題為例，題目中的第2小題要求簡要分析題目所給兩首詩的表現(xiàn)手法。

未展芭蕉

（唐） 錢 珝

冷燭無煙綠蠟干，芳心猶卷怯春寒。

一緘書札藏何事，會被東風(fēng)暗拆看。

同兒輩賦未開海棠（其一）

（金） 元好問

枝間新綠一重重，小蕾深藏?cái)?shù)點(diǎn)紅。

愛惜芳心莫輕吐，且教桃李鬧春風(fēng)。

參考答案是：第一首詩巧妙運(yùn)用比喻，如將未展的芭蕉比做未燃的蠟燭、未拆封的書札，又把它比擬成芳心未展的少女，用“東風(fēng)暗拆”想象芭蕉終于展開，不僅傳神，而且傳達(dá)出美好的情思。第二首詩運(yùn)用襯托、比擬、對比等手法，不僅表現(xiàn)了海棠的天然之美，更賦予海棠一種沉穩(wěn)獨(dú)立、自主自愛的品格。

分析上面的參考答案，我們可以整理出賞析詩歌表現(xiàn)手法的幾大要點(diǎn)：

（1） 明確詩句運(yùn)用了什么表現(xiàn)手法。參考答案中明確指出第一首詩運(yùn)用比喻，第二首詩運(yùn)用襯托、比擬、對比等手法。

（2） 結(jié)合詩句解釋這種表現(xiàn)手法在詩中是怎樣運(yùn)用的。參考答案中詳細(xì)分析了第一首詩的表現(xiàn)手法：將未展的芭蕉比做未燃的蠟燭、未拆封的書札，又把它比擬成芳心未展的少女，用“東風(fēng)暗拆”想象芭蕉終于展開。第二首詩的表現(xiàn)手法參考答案中未作詳細(xì)解讀，我們不妨根據(jù)要點(diǎn)試著解讀：“新綠”與“數(shù)點(diǎn)紅”相互映襯，“芳心莫輕吐”則運(yùn)用比擬，又將“未開海棠”與“鬧春風(fēng)的桃李”進(jìn)行對比。

（3） 結(jié)合表現(xiàn)手法的特點(diǎn)指出其藝術(shù)效果。參考答案指出，第一首詩的效果是“不僅傳神，而且傳達(dá)出美好的情思”；第二首詩的效果是“不僅表現(xiàn)了海棠的天然之美，更賦予海棠一種沉穩(wěn)獨(dú)立、自主自愛的品格”。

這道題共5分，考場上絕大多數(shù)同學(xué)沒有得到滿分，得1分甚至不得分的也不在少數(shù)。總結(jié)閱卷情況，同學(xué)們的問題主要表現(xiàn)為以下四種：

（1） 遺漏表現(xiàn)手法

如：第一首詩中“一緘書札藏何事，會被東風(fēng)暗拆看”表現(xiàn)出詩人有心事，卻無人傾訴；兩首詩都表現(xiàn)出了詩人對尚未開放的植物的愛憐之情。這個(gè)答案的前半句是對詩句的解說，但沒有指出詩中運(yùn)用了什么表現(xiàn)手法，解說也不是圍繞表現(xiàn)手法展開的，只能得1分。

（2） 混淆表現(xiàn)手法

如：借景抒情，通過未展芭蕉和海棠來表達(dá)作者對芭蕉、海棠的憐惜之情和對春天帶來的寒冷的痛心切責(zé)之情。這兩首詩都沒有使用“借景抒情”這一表現(xiàn)手法，這個(gè)答案對詩歌的思想感情的理解也存在較大偏差，這樣的答案不能得分。

（3） 只講套話，不作具體解說

如：這兩首詩通過對即將吐芽生長的植物的描寫，寫出了作者的愛憐之情；同時(shí)，寫出了對小生命的安危的擔(dān)憂之情，使詩句更加優(yōu)美。這個(gè)答案沒有指出寫作手法，也沒有結(jié)合詩句進(jìn)行具體解說，“使詩句更加優(yōu)美”這樣的分析是套話，只能得1分。

（4） 對詩歌思想感情的把握過于膚淺或主觀臆斷

如：《未展芭蕉》這首詩用了托物言志的表現(xiàn)手法，借惡劣的環(huán)境，表達(dá)了詩人身處逆境但不放棄的精神。這首詩并不是表達(dá)“詩人身處逆境但不放棄的精神”，這種回答完全曲解了詩人的思想感情，不能得分。

當(dāng)然，也有比較完美的答案，比如：錢詩運(yùn)用擬人的手法，賦予芭蕉和東風(fēng)以人的靈性，“怯”和“拆”字，生動地表現(xiàn)了“未展芭蕉”的可愛情狀，表現(xiàn)了詩人對芭蕉的愛憐之情。元詩也采用了擬人的手法，“輕吐”和“鬧”字十分生動，頗具情趣；此外還運(yùn)用了襯托的手法，用“枝間新綠”來襯托“數(shù)點(diǎn)紅”，突出了未開海棠之美，表現(xiàn)了詩人對海棠的喜愛之情。

又比如：《未展芭蕉》一詩運(yùn)用了比喻和擬人的修辭，賦予芭蕉和東風(fēng)人格，生動形象地表現(xiàn)出芭蕉欲開未開、葉子微卷的形象；而“東風(fēng)暗拆看”將東風(fēng)寫得十分靈動和富有情趣?！锻瑑狠呝x未開海棠》一詩運(yùn)用了襯托和對比的手法，枝間的重重“綠”和“數(shù)點(diǎn)紅”相互映襯，顯得清新爽目；又將“海棠輕吐芳心”與桃李的肆意綻放形成對比，表現(xiàn)詩人對海棠花的由衷喜愛憐惜之情。

這兩個(gè)答案，雖然答題角度有所不同，但文字表達(dá)都通順合理，都涵蓋了“手法”“具體分析”和“作用效果”三大要點(diǎn)，得分自然就比較高了。

【練一練】

閱讀下面這首詩，回答問題。

聽 箏

柳中庸

抽弦促柱①聽秦箏，無限秦人悲怨聲。

似逐春風(fēng)知柳態(tài)，如隨啼鳥識花情。

誰家獨(dú)夜愁燈影？何處空樓思月明？

更入幾重離別恨，江南歧路洛陽城。

【注】 ①抽弦促柱：彈奏時(shí)，以手指或鹿骨爪撥弄箏弦，緩撥叫“抽弦”，急撥叫“促柱”。

這首詩的題目是“聽箏”，首聯(lián)寫的是詩人在凝神細(xì)聽，頷聯(lián)主要描寫音樂給聽者帶來的感受。請簡要分析頷聯(lián)運(yùn)用的寫作手法及表達(dá)效果。

篇3

教學(xué)重難點(diǎn)：1.明確古代詩歌表達(dá)技巧的內(nèi)涵；2.如何規(guī)范作答。

教學(xué)設(shè)想：先粗線條勾勒，教給學(xué)生關(guān)于鑒賞古代詩歌表達(dá)技巧的較為系統(tǒng)的知識，讓學(xué)生對所學(xué)知識有一個(gè)全面清楚的認(rèn)識，然后針對學(xué)生在考試中存在的問題答疑解惑，“對癥下藥”，力求突破重難點(diǎn)，各個(gè)擊破，化難為易。在教學(xué)方法上可引導(dǎo)學(xué)生找準(zhǔn)失分點(diǎn)，然后采用啟發(fā)式、探討式、合作式教學(xué)，讓師生雙方都動起來，以尋求最佳教學(xué)效果。

教學(xué)過程：

一、導(dǎo)入。詩歌的表達(dá)技巧其實(shí)是和詩歌語言相關(guān)的問題，我們把它和語言分開來探討，是為了從另一個(gè)側(cè)面突出塑造詩歌形象的手段的多種形式。古代詩歌的表達(dá)技巧，是高考命題涉及最多的內(nèi)容。有單獨(dú)考查，也有結(jié)合形象或思想感情來考查。

二、學(xué)生現(xiàn)狀分析?！拌b賞詩歌的表達(dá)技巧”類題目失分主要原因：1.不明白“表達(dá)技巧”的內(nèi)涵；2.不知道如何抓得分點(diǎn)組織語言作答。

三、破解策略

(一)明確詩歌表達(dá)技巧的內(nèi)涵，建立關(guān)于詩歌表達(dá)技巧的較為系統(tǒng)的知識儲備庫。表達(dá)技巧是一個(gè)非常寬泛的概念。從詩歌鑒賞的角度說，鑒賞詩歌的表達(dá)技巧是指準(zhǔn)確判斷詩詞所運(yùn)用的手法技巧，并賞析其表達(dá)效果。詩歌的表達(dá)技巧包括四個(gè)方面的內(nèi)容：運(yùn)用修辭手法的技巧、運(yùn)用表達(dá)方式的技巧、運(yùn)用表現(xiàn)手法的技巧、行文結(jié)構(gòu)的技巧。

1.運(yùn)用修辭手法的技巧：比喻、通感、擬人、擬物、夸張、借代、雙關(guān)、設(shè)問、反問、頂真、對偶、排比等。

2.運(yùn)用表達(dá)方式的技巧：詩歌中主要運(yùn)用敘述、描寫、議論、抒情四種表達(dá)方式，其中抒情、描寫是考查的重點(diǎn)。(1)描寫技巧，常見的有：正面描寫和側(cè)面描寫、細(xì)節(jié)描寫、白描、動靜結(jié)合、虛實(shí)結(jié)合。(2)抒情方式：①直接抒情(直抒胸臆)②間接抒情包括：觸景生情、借號抒情(寓情于景)、托物言志、托物寓理、敘事抒情、借古諷今。

3.表現(xiàn)手法的技巧：用典、聯(lián)想、想象、襯托(烘托)、渲染、象征、對比(對照)、賦、比興。

4.行丈結(jié)構(gòu)的技巧：卒章顯志、景語作潔、先抑后揚(yáng)、抬高跌重。

(二)熟悉考查詩歌的表達(dá)技巧時(shí)常用的提問方式。常見的提問方式有：這首詩運(yùn)用了怎樣的表現(xiàn)手法?(或藝術(shù)手法，或表現(xiàn)技巧，或手法)這首詩的三、四兩句在藝術(shù)手法上有什么特點(diǎn)?請簡要分析。詩人是怎樣抒發(fā)自己的某種情感的?作者在表達(dá)感情時(shí)主要運(yùn)用了什么手法?請結(jié)合詩歌內(nèi)容簡要分析。簡析這首詩是怎樣表現(xiàn)某某景物的某種特點(diǎn)的。試從“靜”與“動”或“虛”與“實(shí)”或修辭的角度對這首詩進(jìn)行賞析。詩中某個(gè)形象或某個(gè)意境很美很可愛，這種藝術(shù)效果是怎樣取得的?試作簡要分析。分析詩中某句所使用的修辭手法，并簡要分析其藝術(shù)效果。

(三)審清題干要求，抓住題干中的提示定向思考。做題前，仔細(xì)閱讀題干，抓住提示性詞句，判斷命題者是就表達(dá)技巧的哪一方面出題，得分點(diǎn)應(yīng)在哪一點(diǎn)上，從而明確自己的思考方向，并在此基礎(chǔ)上才可能正確作答。例如《送杜十四之江南》，問：與前三句相比，末句在表達(dá)上有什么特點(diǎn)?答：前三句敘事寫景，飽含感情，但極為含蓄。末句則卒章明志，直抒胸臆，將惜別之意上升到頂點(diǎn)，點(diǎn)明別情。

(四)規(guī)范答題步驟，嚴(yán)密組織語言作答。答題時(shí)，我們要做到“三步到位”，遵循如下答題步驟：

(1)準(zhǔn)確指出用了何種技巧。(2)結(jié)合詩句分析該技巧在詩歌中的具體表現(xiàn)。(3)該技巧寫景抒情方面的表達(dá)效果。例《旱行》，問：此詩主要用了什么表現(xiàn)手法?有什么表達(dá)效果?答：主要用了反襯手法(步驟一)。天未放亮，星斗縱橫，分外明亮，反襯夜色之暗；“草蟲鳴”反襯出環(huán)境的寂靜(步驟二)。兩處反襯都突出了詩人出行之旱，流露出心中由飄泊引起的孤獨(dú)寂寞之情。(步驟三)。

四、拓展遷移練習(xí)

例1：春行即興

古人在談到詩歌創(chuàng)作時(shí)曾說：“做詩不過情、景二端?！闭垙摹熬啊焙汀扒椤钡慕嵌葋碣p析這首詩。試題分析：該詩運(yùn)用了借景抒情，情景交融的表現(xiàn)手法。明確：①寫了何景，要求回答具體的景，可引用詩中的原詞。②過渡語，一般是套話(但詩又不是純粹寫景，而是景中含情，情景交融)③寫了何情。

答案：①這首詩寫了作者“春行”時(shí)的所見所聞：有草有水，有樹有山，有花有鳥，可謂一句一景，且每個(gè)畫面均有特色。②但詩又不是純粹寫景，而是號中含情，情景交融。③詩中“花自落”、“鳥空啼”之景者顯出了山中的寧靜，從中更透出一絲傷春、凄涼之情。

例2：雨后池上

試從“靜”與“動”的角度對這首詩進(jìn)行賞析。試題分析：該詩運(yùn)用了動靜結(jié)合的表現(xiàn)手法。明確：①詩中寫了什么樣的靜號，要引用詩中的原詞。②詩中寫了什么樣的動景，要引用詩中的動詞。③總結(jié)，一般是套話：詩既寫出了靜態(tài)，又寫出了動態(tài)，以靜顯動，又以動襯靜，動靜結(jié)合，組成了一幅什么樣的圖。

答：①一、二兩句以“水面平”、“明鏡”、“照檐楹”等寫出了荷花池塘雨后幽美迷人的靜態(tài)。②三、四兩句用“忽起”、“垂楊舞”及垂楊葉上的雨滴被風(fēng)吹到荷葉上發(fā)出的“萬點(diǎn)”聲響等，表現(xiàn)了雨后池上的一種動態(tài)之美。③詩既寫出了靜態(tài)，又寫出了動態(tài)，以靜顯動，又以動襯靜，動靜結(jié)合，組成了一幅雨后池塘春景圖。

教學(xué)反思：古代詩歌經(jīng)歷了一個(gè)漫長的發(fā)展過程，題材豐富，形式多樣，其表達(dá)技巧更是臻于完美。我們評價(jià)一首詩歌的優(yōu)劣，也常常從表達(dá)技巧上進(jìn)行分析，所以“表達(dá)技巧”自然成為高考古代詩歌命題的一個(gè)重要方面。因此在教學(xué)過程中，先認(rèn)真地“備學(xué)生”，找出使學(xué)生困惑的地方，失分的地方，然后有針對性地答疑解惑。而事實(shí)上，經(jīng)過我這一折騰，學(xué)生學(xué)習(xí)古詩的積極性大大提高了，而學(xué)生在這一方面失分的也明顯少了，教學(xué)達(dá)到了預(yù)期的目的。

篇4

（1）對比與反襯。對比是比較中的一種，反襯則是襯托中的一種，兩者均是將兩個(gè)性質(zhì)不同的材料放在一起比較，達(dá)到肯定一個(gè)，否定一個(gè)以突顯某種形象，意思和情感之目的的表現(xiàn)手法。它們的不同在于用于對比的兩個(gè)材料在文中地位相當(dāng)，同等重要，沒有主次之分，共同服務(wù)于作者寫作目的；而用于反襯的兩個(gè)材料在文中地位不等，有主次之分，一個(gè)材料襯托另一個(gè)材料。例如：

“去年元夜時(shí)，花市燈如晝。月上柳梢頭，人約黃昏后。今年元夜時(shí)，月與夜依舊。不是去年人，淚濕春衫袖?！保ā渡樽?元夕》歐陽修）。詩人為了表達(dá)愛情遭遇的傷感與苦痛，將“今年”與“去年”元夜時(shí)情景作比較，以突出去年元夜的幸福和今年之夜的孤獨(dú)傷感。兩種現(xiàn)象性質(zhì)相反，但同樣重要，無主次之次。

再如“花前失卻游春侶，獨(dú)自尋芳。滿目悲涼，縱有笙歌亦斷腸。林間戲蝶簾間燕，各自雙雙。忍更思量，綠樹青苔半夕陽。”（《采桑子》馮延已）。詞中寫的“我”“獨(dú)自尋芳”，“悲涼”“亦斷腸”，抒發(fā)“我”失去伴侶后的悲傷之情，為主要寫作對象；同時(shí)又寫了“各自雙雙”的蝶與燕，為“我”之反面的次要材料，以蝶與燕之形象襯托“我”之形象，此處運(yùn)用的表現(xiàn)手法為反襯。

（2）動靜結(jié)合與以動襯靜。這兩種手法都是寫景（或環(huán)境描寫）經(jīng)常采用的表現(xiàn)手法。所寫對象（環(huán)境景色）必須既有動景也有靜景。它們的不同在于：動靜結(jié)合手法中的動景與靜景均為作者所要展現(xiàn)的意象，進(jìn)而共同表現(xiàn)環(huán)境的生機(jī)、和諧或優(yōu)美；而以動襯靜則是“靜”是詩歌表現(xiàn)目的，動景是陪襯，只為加強(qiáng)“靜”的程度。例如：

“榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。暖暖遠(yuǎn)人材，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛。”（《歸園田居》節(jié)選）。陶淵明為了表現(xiàn)田園生活的自然，樸實(shí)，和諧，寫了動景“狗吠”“雞鳴”，又寫了靜景“榆柳”“桃李”，共同表現(xiàn)田園生活安新與溫暖，因此這種表現(xiàn)手法為動靜結(jié)合。

篇5

一、存異求同，鏈接知識

詩詞的表達(dá)技巧指的是詩人在進(jìn)行詩歌創(chuàng)作活動時(shí)運(yùn)用的技巧。對表達(dá)技巧的鑒賞，就是辨識詩歌中所使用的表達(dá)方式、表現(xiàn)手法、修辭手法、藝術(shù)構(gòu)思，分析其本身的藝術(shù)效果，評價(jià)其對表現(xiàn)詩人的思想感情所起到的作用。

對于古代詩歌表達(dá)技巧的種類，歸類方式很不統(tǒng)一。對各種教材、資料進(jìn)行盤點(diǎn)后，我們可采用“存異求同”的原則，歸納出如下的知識清單。

1.在表達(dá)方式方面，古典詩歌中比較常見的是描寫和抒情。描寫：點(diǎn)與面，正與側(cè)，動與靜，虛與實(shí)，遠(yuǎn)與近，工筆與白描，細(xì)節(jié)等。抒情：直接抒情（直抒胸臆）；間接抒情（借景抒情、寓情于景、情景交融、借典抒情等）。

2.情景關(guān)系，樂景寫樂情、樂景寫哀情、哀景寫哀情、哀景寫樂情。

3.修辭手法，主要包括比喻、排比、擬人、對比、反復(fù)、夸張、設(shè)問、反問、對偶、頂針、互文等，在實(shí)際運(yùn)用中，一首詩往往是多種修辭手法兼用。

4.表現(xiàn)方法，包括聯(lián)想想象、渲染烘托、對比襯托、托物言志、借古諷今、點(diǎn)面結(jié)合、以小見大、欲揚(yáng)先抑等。

5.行文結(jié)構(gòu)，主要指鋪墊伏筆、過渡照應(yīng)、卒章顯志、畫龍點(diǎn)睛、先總后分、先景后情、承上啟下等。

以上知識清單主要是從種屬概念的角度進(jìn)行合理地區(qū)分。表達(dá)技巧是一個(gè)屬概念，而表達(dá)方式、表現(xiàn)手法、抒情方式、修辭手法、行文結(jié)構(gòu)是種概念，都是從屬于表達(dá)技巧的，它們之間是一種從屬關(guān)系。所以我們要準(zhǔn)確地審題、精確地進(jìn)行知識鏈接。否則，解題方向的錯誤會導(dǎo)致所擬寫答案的“南轅北轍”。在讀懂詩歌和準(zhǔn)確審題后，我們考生就要進(jìn)行知識鏈接，充分調(diào)動知識儲備，合理地進(jìn)行猜想，小心地答題。

二、點(diǎn)面結(jié)合，左右逢源

由于許多試題的題干指向性不明，把表達(dá)技巧、表現(xiàn)手法甚至修辭手法混為一談。我們既要有宏觀的把握，又要有微觀的突破。作為考生，要因地制宜、量體裁衣，而不能生搬硬套平時(shí)的知識。鑒賞詩歌的表達(dá)技巧需要先明確詩歌運(yùn)用了哪些表達(dá)技巧。形式是為內(nèi)容服務(wù)的，技巧運(yùn)用是為了凸顯主旨，因此，考查詩歌的表達(dá)技巧，需要先對詩歌的內(nèi)容整體把握，需要結(jié)合詩歌主旨以及詩作情感。一般情況下，命題者會采用以下提問方式：著眼于詩作中的某個(gè)句子，如“請從虛實(shí)結(jié)合的角度對詩中三、四兩句進(jìn)行解析?！保?011安徽卷）請從表達(dá)技巧的角度對某某句進(jìn)行賞析”（2011福建卷）也有著眼于整首詩歌，如“這首詩在寫作上是如何處理情景關(guān)系的？”（2011全國新課標(biāo)卷）“請任選一個(gè)角度賞析本詩?！保?011湖南卷）無論是著眼某個(gè)句子（點(diǎn)）還是全篇（面），我們都要點(diǎn)面結(jié)合，和命題者“小切口、大聯(lián)系”，“大切口、小突破”的思路相契合。這樣才能左右逢源，輕松答題。

例.（2011湖南卷）：

春暮西園

高啟

綠池芳草滿晴波，春色都從雨里過。

知是人家花落盡，菜畦今日蝶來多。

請任選一個(gè)角度賞析本詩。

答：__________________________________________

解析：此題屬于“大切口、小突破”的命題思路。我們可以“大題小做”，選擇最有“抓手”的表達(dá)技巧角度來回答。

（1）表現(xiàn)手法：分析白描、渲染、襯托等藝術(shù)手法。

（2）行文結(jié)構(gòu)：分析承接的特點(diǎn)。

（3）描寫特色：分析虛實(shí)相生、動靜皆備的特色。

三、據(jù)分答題，詳略相宜

近年來，詩歌鑒賞題的分值有增加的趨勢，最多的分值為17分（北京卷），最少的為6分（福建卷、重慶卷）?？忌痤}文字的“質(zhì)”和“量”就決定了此題的的得分。一般情況下，1個(gè)詞語對應(yīng)著1分題（上海卷第14題）；1個(gè)短語對應(yīng)著2分題（湖北卷14題第1問）；一句話對應(yīng)著2~3分題（安徽卷）；一段話對應(yīng)著4分以上的題（北京卷第13題）?？忌拇鸢敢斅韵嘁恕⒀院喴赓W。技巧類答題步驟一般為：第一步，準(zhǔn)確指出手法；第二步，結(jié)合詩句闡釋怎樣運(yùn)用了這種手法；第三步，此手法如何有效地傳達(dá)出詩人怎樣的感情。答題句式為：本詩（或第X句或第X聯(lián)）運(yùn)用了……的手法，……（該手法的作用術(shù)語）地寫出了……（詩句解說），表達(dá)了詩人……的情感。

篇6

一、巧分類

詩歌表達(dá)技巧的術(shù)語積累和儲備是答題的根本與重點(diǎn)，“巧婦難為無米之炊”，沒有基本的知識儲備，一切方法技巧都是紙上談兵。可是對于古代詩歌表達(dá)技巧的種類，歸類方式很不統(tǒng)一。對大量的教材、資料、試題進(jìn)行盤點(diǎn)后，我們采用了“”的方法，總結(jié)歸納出如下的知識清單：

1.表達(dá)方式：表達(dá)方式一般有記敘、議論、說明、描寫、抒情五種，在古典詩歌中，比較常見的是描寫和抒情，偶有記敘（多用于敘事詩）和議論（多用于點(diǎn)明詩歌主旨）。

2.修辭手法：主要包括比喻、排比、擬人、夸張、設(shè)問、反問、對偶、雙關(guān)、借代、互文、頂真（多出現(xiàn)在曲或詞中）等，其特點(diǎn)和用法跟現(xiàn)代文學(xué)作品大致相同。

3.表現(xiàn)方法：最常見的是描法（點(diǎn)與面，正與側(cè)，動與靜，虛與實(shí)，遠(yuǎn)與近，工筆與白描，細(xì)節(jié)描寫等）和抒情手法（直抒胸臆，間接抒情――借景抒情、寓情于景、情景交融、借典抒情、寓情于理，托物言志，借古諷今等），此外還包括聯(lián)想想象、渲染烘托、對比襯托（其中樂景襯哀情是考點(diǎn)）、欲揚(yáng)先抑等。特別強(qiáng)調(diào)的一點(diǎn)是如果從廣義上談表現(xiàn)手法，修辭手法也應(yīng)當(dāng)包括在其中。

4.行文結(jié)構(gòu)：主要指開門見山、鋪墊伏筆、過渡照應(yīng)、卒章顯志、畫龍點(diǎn)睛、先總后分、先景后情、承上啟下等。

表達(dá)技巧是一個(gè)最大的屬概念，表達(dá)方式、表現(xiàn)手法、修辭手法、行文結(jié)構(gòu)是種概念，都是從屬于表達(dá)技巧的。我們要在讀懂詩歌和準(zhǔn)確地審題后，進(jìn)行知識鏈接，充分地調(diào)動上面的知識儲備，合理地進(jìn)行運(yùn)用，小心地答題，做到找對，找準(zhǔn)，找全。

二、看清實(shí)質(zhì)巧析題

有關(guān)表達(dá)技巧的考題從提問種類上說，形式有很多，或直接或間接，或明或暗，或曲或直，我們要在審題上明察秋毫，透過現(xiàn)象看本質(zhì)，看清多變的題目下不變的考查實(shí)質(zhì)。表達(dá)技巧題設(shè)置的角度大體可以分為兩個(gè)方面：一方面是從“小角度”設(shè)置題型，另一方面是從“大角度”設(shè)置題型。

1.“小角度”設(shè)題

這一類問題在設(shè)切入點(diǎn)時(shí)，往往表現(xiàn)在題干設(shè)置上明確指出考查表達(dá)技巧的某幾個(gè)或者某一個(gè)方面內(nèi)容，如“簡要分析這兩首詩的表現(xiàn)手法”（2012年浙江卷）；“這首詩運(yùn)用了由景及理的寫法，這種寫法在王之渙《登鶴雀樓》（白日依山盡）……具體說明其中景和理的內(nèi)容，并分析景理之間的關(guān)系”（2012年北京卷）。這類試題將表達(dá)技巧的考查范圍縮小，要求比較具體，有鮮明的針對性，能一目了然地知道答案的立足點(diǎn)，但“小切口”也要有“大聯(lián)系”，要能夠聯(lián)系詩歌的內(nèi)容具體分析此種表達(dá)技巧的體現(xiàn)內(nèi)容以及效果。例2012年上海卷：

春江晚景

張九齡

江林皆秀發(fā)，云日復(fù)相鮮。

征路那①逢此，春心益渺然②。

興來只自得，佳處莫能傳。

薄暮津亭下，余花滿客船。

【注】①那：同“哪”。②渺然：廣闊遼遠(yuǎn)的樣子。

從情景關(guān)系的角度，賞析本詩前兩聯(lián)是如何表達(dá)作者情感的。（4分）

解析：本題是對表達(dá)技巧和思想情感的考查。根據(jù)題干知道是從景與情的關(guān)系角度來說，那么我們首先要點(diǎn)出它們的關(guān)系（在分析結(jié)束時(shí)總結(jié)亦可），結(jié)合注釋理解前兩聯(lián)都是寫景句，那無非是情景交融的關(guān)系，下一步要能結(jié)合詩句用自己的話描繪出詩人筆下的景以及景中傳達(dá)的情感即可。

參考答案：本詩首聯(lián)描繪了樹木繁茂、落霞與夕陽交相輝映的春江晚景，色彩艷麗，含蓄地傳達(dá)出作者喜悅的心情。頷聯(lián)則直接抒發(fā)作者在征路上見到美景時(shí)喜出望外的心情。兩聯(lián)景中有情，情中有景，情景交融。

2.“大角度”設(shè)題

這一類問題在設(shè)置的時(shí)候，對表達(dá)技巧的考查往往表現(xiàn)出不確定性，要么在題干中籠統(tǒng)地鑒賞詩歌的表達(dá)技巧，要么通過考查詩歌形象、詩歌語言、情感主旨等間接地考查表達(dá)技巧。后者這種移花接木的方式在2012年的高考試題當(dāng)中集中爆發(fā)，尤其表現(xiàn)在詩歌語言賞析類題型的考查上。

如“請自選角度賞析頸聯(lián)”（2012年天津卷）；請簡要賞析這首詞的結(jié)句（2012年江蘇卷）；請賞析“軟紅光里涌銀山”中“軟”、“涌”二字的妙處（2012年安徽卷）；賈島注重用字推敲，請對第三聯(lián)中的“藏”、“透”二字作簡要賞析（2012年湖北卷）；“箬笠但聞冰散響，蓑衣時(shí)振玉花空”，這兩句的描寫頗為精妙，請簡要賞析（2012年福建卷）。等等。

為什么說這些題目的考查本質(zhì)仍然是要立足于表達(dá)技巧呢？這是因?yàn)樵姼璧恼Z言極為凝練，意韻極為豐富，可謂字句之間包容天地。為達(dá)到言簡義豐、意蘊(yùn)深遠(yuǎn)、耐人尋味之功效，詩人都很講究表達(dá)技巧的運(yùn)用，或?qū)Ρ韧宫F(xiàn)，或修辭穿插，或情景交融，或卒章顯志等等，以突出詩歌內(nèi)容，彰顯詩歌主旨。所以從運(yùn)用表達(dá)技巧的角度人手，對準(zhǔn)確理解詩歌內(nèi)容、探尋詩歌主旨有很大作用。

這種大角度的題目常見的答題思路是“三步走”：一是“點(diǎn)面結(jié)合”，聯(lián)系全詩內(nèi)容的“面”，理解題干中設(shè)置的“點(diǎn)”；二是明確用了什么表達(dá)技巧以及這種技巧的在詩句中的體現(xiàn)；三是分析其在內(nèi)容與情感上的作用及效果。有必要強(qiáng)調(diào)的是，鑒賞技法時(shí)，如果范圍廣，應(yīng)選擇作品最為突出的技巧切入，也就是“大切口，小突破”的思路。采取此種解題策略，既能提高解題的速度，又能提高解題的準(zhǔn)確性。另外，手法鑒賞題一定要結(jié)合語境分析其作用，千萬不能泛泛而談。

例（2012年遼寧卷）：

初見嵩山

張耒

年來鞍馬困塵埃，賴有青山豁我懷。

日暮北風(fēng)吹雨去，數(shù)峰清瘦出云來。

[注】張耒：北宋詩人，蘇門四學(xué)士之一，因受蘇軾牽連，累遭貶謫。

“數(shù)峰清瘦出云來”一句妙在何處？（3分）

解析：考查鑒賞文學(xué)作品的形象、語言和表達(dá)技巧?！懊钤诤翁帯敝饕甲饔?，主要鑒賞語言與表達(dá)技巧，鑒賞時(shí)要考慮運(yùn)用了何種表現(xiàn)手法，再考慮語言特點(diǎn)或富有表現(xiàn)力的詞，然后分析表達(dá)效果。

參考答案：高峻山峰在一片積云中突現(xiàn)，基于這種觀感，作者運(yùn)用了擬人手法，以“清瘦”形容山峰，突出山峰的高峻挺拔，造語新奇；一個(gè)“出”字，作者運(yùn)用了以動寫靜的手法，賦予山峰動感，使山峰與云層形成了尖聳與廣闊、躍動與靜態(tài)相結(jié)合的畫面。

三、據(jù)分答題巧詳略

這幾年，高考詩歌鑒賞題的分值有上升的趨勢，其中分值最高的是17分（北京卷），最少的是6分（福建卷、重慶卷）。考生答題文字的“質(zhì)”和“量”就決定了此題的得分。一般情況下，一個(gè)詞語對應(yīng)著1分題（上海卷第14題）；一個(gè)短語對應(yīng)著2分題（江蘇卷第9題第1問）；一句話對應(yīng)著2-3分題（重慶卷第2題）；一個(gè)選項(xiàng)對應(yīng)著3分題（北京卷第10題第1問）；一段話對應(yīng)著4分及4分以上題（浙江卷第22題）。根據(jù)分值，大概詳略程度也就心中有數(shù)了，不會存在不合理的“惜墨”和“潑墨”。

例（2012年浙江卷）：

未展芭蕉

【唐】錢翊

冷燭無煙綠蠟干，芳心猶卷怯眷寒。

一緘書札藏何事，會被東風(fēng)暗拆看。

同兒輩賦未開海棠（其一）

【金】元好問

枝間新綠一重重，小蕾深藏?cái)?shù)點(diǎn)紅。

愛惜芳心莫輕吐，且教桃李鬧春風(fēng)。

簡要分析這兩首詩的表現(xiàn)手法。（5分）

解析：該題如果是一個(gè)2～3分題，一般只要寫出具體的表現(xiàn)手法，分析該手法在詩中的具體體現(xiàn)即可。而這里設(shè)置的是5分的分值，“量”上就要與其分值相稱，在前兩方面的內(nèi)容基礎(chǔ)上還要結(jié)合詩句具體分析手法的作用及所傳達(dá)的情感。

篇7

詩歌通常以情感取勝，主題是詩歌的核心，以歌頌的主題為輔，詩歌通常以愛情、自由、死亡和志向等等為主題。一切情感的展開和運(yùn)動都要時(shí)不時(shí)地圍繞著它，就像太陽系行星必須圍繞著太陽的運(yùn)動一般。很難想象一首詩歌沒有主題，但主題僅僅是詩歌的第一動力，詩歌的主題好似骨架，詩歌的情感則是靈魂。那么現(xiàn)在問題的核心是情感如何表達(dá)才能為人所理解?對情感而言所謂的“理解”就是讓他人體驗(yàn)到藝術(shù)家所體驗(yàn)過的某種或某一系列的情感。我們在現(xiàn)實(shí)中常常喜歡對他人抱怨說“很痛苦、很孤獨(dú)”，這時(shí)作，為聆聽者來說他并不能理解你的痛苦和孤獨(dú)，他只是從自身已有過的痛苦、孤獨(dú)的情感體驗(yàn)來理解，這時(shí)他理解的不是你獨(dú)特的痛苦和孤獨(dú)，而是他自己的，那么如何讓別人來理解你的獨(dú)特的體驗(yàn)?zāi)?這時(shí)我們常常又會更進(jìn)一步、更具體地對他人描敘“我?guī)讉€(gè)星期以來都是單獨(dú)一個(gè)人在家，身邊沒有一個(gè)朋友，手又受了傷，又沒有人關(guān)心”如此等等，其實(shí)人們在做這些解釋的時(shí)候就是對自己感受的一個(gè)論述過程。作為旁聽者，他只有把自身置于論述者所描繪的情境中才能最大限度地體驗(yàn)到論述者所體驗(yàn)到的那種獨(dú)特的情感狀態(tài)。這時(shí)候他的情感才能為人們所同情、所理解，這就好比數(shù)學(xué)上的那些定理一般，我們在接受某一定理之前常常要考察其論證過程，否則我們就不會對它產(chǎn)生真正的信賴。由此我們可以得出一個(gè)結(jié)論――詩歌的本質(zhì)或者說藝術(shù)的本質(zhì)就是：藝術(shù)家以某種材料為載體并運(yùn)用這些材料最大限度地把自身體驗(yàn)過的情感、哲學(xué)思想等等全面、客觀地表達(dá)出來，并能讓他人能同樣限度地理解和感受到它。那么要如何表達(dá)呢?于是我們就必須研究和熟習(xí)從古到今、古今中外那些最偉大詩人的表達(dá)手法。只有向這些偉大的詩人學(xué)習(xí)，我們才能把人類的整體文明推得更向前去，我們才不至于犯一些低水平的、重復(fù)性的錯誤。荀子說得好“青出于藍(lán)而勝于藍(lán)”，偉大的集科學(xué)和哲學(xué)于一身的牛頓說過同樣喻意的話，“我之所以比別人看得遠(yuǎn)，那是因?yàn)槲艺驹诰奕说募绨蛏稀薄?/p>

我常常疑惑于中國的詩歌和西方詩歌之間的巨大差異，并苦苦思索不得答案。在茫茫迷霧中長期尋找答案的我突然發(fā)現(xiàn)了一把鑰匙，打開迷宮的鑰匙，通過它，我才得以打開東西方之間這道厚厚的、從沒有打開過的差距之門。那么這把鑰匙到底打開了什么呢?回答是：對生與死的不同思維和態(tài)度決定著中國和西方的詩歌乃至藝術(shù)的區(qū)別。中國哲學(xué)主流的源頭大致可追溯到老莊思想，而其中又以莊子哲學(xué)最為系統(tǒng)和宏大。在我看來，他的哲學(xué)最偉大的貢獻(xiàn)是對生與死這一根本矛盾的獨(dú)特解決，這一解決方法是人類歷史上對生死問題作出回答的最為偉大的嘗試之一。在他看來道是萬物的根源，萬物生于道，最后又必將歸于大道。于是就有了“道――萬物――道”這么一個(gè)生生不息的永恒運(yùn)動，在《齊物論》中，無與倫比的莊子對這一哲思有著極為生動、有力又充滿詩意的論述。這樣生與死這一矛盾被巧妙地解決了。宇宙是一大熔爐，萬物在其中沸騰、翻滾最后以某種形態(tài)被鑄造出來，而人只是其中無數(shù)類別中的一種，是整體的一部分，這樣的一種思維方式?jīng)Q定和影響著中國人。綜觀中國文人，還有那些偉大的軍事家、政治家，他們很少把目光投向那被西方人認(rèn)為是虛無、空洞的死之彼岸，而是把焦點(diǎn)放在了現(xiàn)實(shí)的此岸。這一點(diǎn)在中國的山水畫中最能得到體現(xiàn)，中國的山水畫往往強(qiáng)調(diào)和諧，以山水為主，人僅僅是一種點(diǎn)綴，是自然的一部分。而西方的哲學(xué)思想自柏拉圖以來就認(rèn)為在人的理智之上有一個(gè)更高的存在，人類位于萬物的最高層，人類是宇宙的目的和意義?；浇涛拿鞲侨绱?，基督教強(qiáng)調(diào)的是天國與末日的審判，它們認(rèn)為人是有靈魂的，同時(shí)靈魂是永恒存在的，這類主體的文化不是建立在思維之上而是建立在思維之外，它們不可能被理解只能被信仰。但人性又是多么依賴于自身的理性啊!以至19世紀(jì)的存在主義先驅(qū)克爾凱郭爾說道：“人類最大的悖論是試圖用思維去論證不能被思維到的存在?！币徽Z道出了理性和信仰之間的關(guān)系，那就是不可調(diào)和的矛盾關(guān)系。我們還可以很好地從文藝復(fù)興運(yùn)動中發(fā)現(xiàn)這一矛盾是怎樣進(jìn)一步演化成最為激烈的現(xiàn)實(shí)斗爭的，這一矛盾的斗爭不可避免地影響和表現(xiàn)在詩歌創(chuàng)作中，我們幾乎很容易就可以在西方的任何詩人的著作中發(fā)現(xiàn)對死亡的思考和恐懼!由此我們可以很好地解釋中國詩歌和西方詩歌之間主題的差異，那就是：中國詩歌習(xí)慣表達(dá)的是現(xiàn)世的志向、愛情，還有一些社會的運(yùn)動，再就是一些由現(xiàn)實(shí)的得意和失意所勾起的情緒和感情。我們可以舉一些為人所熟知并有典型性的詩例，如曹操的《龜雖壽》“神龜雖壽／猶有竟時(shí)／騰蛇駕霧／終為土灰／老驥伏櫪／志在千里／烈士暮年／壯心不已／盈縮之期／不但在天／養(yǎng)怡之福／可得永年，幸甚至哉／歌以詠志”這首有著深沉死亡意識的詩歌最后矛盾的化解依然停留在了現(xiàn)世，希望通過建功立業(yè)來反抗可怕的死亡所帶走的一切；還有李白的《將進(jìn)酒》開題的兩句“君不見黃河之水天上來奔流到海不復(fù)回／君不見高堂明鏡悲白發(fā)朝如青絲暮成雪”，此寥寥兩句即把生命的實(shí)質(zhì)表露無遺并由此所激起的情感反應(yīng)就是“人生得意須盡歡／莫使金樽空對月，天生我材必有用／千金撒盡還復(fù)來”，這類有著痛苦消亡意識的詩歌依然是通過現(xiàn)世的消極或者積極方式進(jìn)行解脫的，更不用說其他詩歌了。如杜甫、白居易、李清照和蘇軾等等這一長長的名單上的人物，他們大都只停留在一個(gè)時(shí)代、一時(shí)的失意和相對來說比較狹隘情感的表達(dá)，只是到了近代隨著西方哲學(xué)和科學(xué)的進(jìn)入，中國人才打破那已有的思維方式和情感局限，他們的詩歌充滿了對死亡的拷問、對孤獨(dú)個(gè)體存在的感受等等，如二三十年代的馮至的《十四行詩》到當(dāng)代的海子就是這一改變的具體表現(xiàn)。而西方詩歌則習(xí)慣于表達(dá)人類對死亡的思考和恐懼并由此歌頌、追尋某種不為死亡所帶走的永恒存在，他們表達(dá)的主題因此往往帶有某種普遍性和永恒性，死亡、愛情、自由和英雄是他們最喜歡也是最擅長表現(xiàn)的。我們常常能在莎士比亞的作品中發(fā)現(xiàn)不絕于眼的死和存在之主題，如《麥克白》節(jié)選中的：“入土的道路／熄了吧，熄了吧／短蠟燭!人生只是個(gè)走影，可憐的演員／在臺上搖擺了，暴跳了一陣子以后就沒有下落了／這是篇荒唐故事，是講的。充滿了喧囂和騷動，沒有任何意義?！痹偃缙鋺騽≈衅章迮逅沽_臺詞：“熱鬧場結(jié)束了。我們的這些演員／我有話在先，原都是一些精靈?，F(xiàn)在都隱去了／變空無所有，正像這一場幻象的虛無飄渺／高聳入云的樓臺、輝煌的宮闕／莊嚴(yán)的廟宇、浩茫的大地本身／地面的一切。也就會云散煙消／也會像這個(gè)空洞的洋洋大觀／不留一絲的痕跡。我們就是，夢幻所用的材料，一場睡夢／環(huán)抱了短促的人生。”更不用說以后的如索德格蘭、愛倫坡、布萊克等等長長的一串名單了。同樣上述的那對根本矛盾也決定和影響著中西方表現(xiàn)手法不同和區(qū)別。我在這里把中國詩歌的表現(xiàn)手法稱為“偏重被動的表達(dá)”，而稱西方的表現(xiàn)手法為“偏向主動的表達(dá)”。主動和被動這一矛盾兩個(gè)方面的性質(zhì)差別對中西方表現(xiàn)手法的對詩歌造成的影響是無法估量的!讓我們先從中國詩

歌方面進(jìn)行考察吧。中國詩歌常常喜歡寫意地刻畫某種情景，并由此情景烘托某種情感。如柳宗元的那首《雪》“千山鳥飛絕／萬徑人蹤滅／孤舟蓑笠翁／獨(dú)釣寒江雪”，他刻畫的是一種孤獨(dú)而不寂寞，人與自然相容，悠遠(yuǎn)而深沉的情感。但全篇不帶一點(diǎn)感性的描寫，很難想象這樣的一種情感和哲學(xué)思想要是讓西方人來寫將會是一種怎么樣的場景。這首詩很好的顯示了中西方表現(xiàn)手法上的根本區(qū)別，即中國人常常喜歡用材料來烘托、渲染情感，這時(shí)候由情境決定了的情感相對來說比較溫馴、含蓄和安靜。這些是只要對中國詩歌有所熟知的人都能發(fā)現(xiàn)，以至于像奧古斯都《懺悔錄》那類個(gè)體的內(nèi)省、懺悔、矛盾和追尋的精神運(yùn)動在中國是不可想象的。而西方詩歌的表現(xiàn)手法常常是由情感的不安的運(yùn)動所決定，他們的情感是激烈運(yùn)動的、是不安的、是追問的、是探求的，所以他們的表現(xiàn)手法總體上說比較多樣和豐富，或夸張，或擬人，或比喻，或直白等等的統(tǒng)一運(yùn)用和穿插，他們是情感出于自身運(yùn)動的需要而主動去尋取載體的。如萊蒙托夫的《帆》，詩人讓自身情感內(nèi)化為一只帆船，于是情感的運(yùn)動有了載體，情感在運(yùn)動，帆在追尋，追尋一種最高的存在，而隨著帆對已有存在的不斷否定，最后在不斷否定中肯定了一種“仿佛只有在風(fēng)暴中才能得到安寧”。還有被稱為俄羅斯太陽的普希金在《致大?！分校娙艘磉_(dá)的是由于對已有平庸存在的不滿和壓抑，于是痛苦地追尋和歌頌英雄人物。但最后又在失落中結(jié)束了全詩，這首詩表現(xiàn)手法不管是內(nèi)容還是方法都堪稱典范。很難想象這樣的詩中國人能用慣用的表現(xiàn)手法來表達(dá)。唯一的例外就是天才的、神一般的李白了，他的那首《夢游天姥吟留別》和《致大?！凡还苁侵黝}還是表現(xiàn)手法上都有著驚人的神似，可以說這種相似性是由于一種例外，個(gè)性的例外。他的個(gè)性幾乎獨(dú)立和例外于中國的民族個(gè)性，甚至是背道而馳。這正好印證了赫拉克利特的那句箴言：“性格即命運(yùn)”。從他身上我們可以看到一個(gè)人越是偉大，他就越能超出整個(gè)時(shí)代、國家和民族，甚至超出整個(gè)時(shí)空，游離于流失之外?？梢哉f偉大的詩歌永遠(yuǎn)是自然運(yùn)轉(zhuǎn)的高貴精神，他們不去刻意尋找表達(dá)手法，而是讓表達(dá)手法主動找上門來，就像蜜蜂無法抵擋花兒對它的吸引一般，在這些偉大的藝術(shù)家眼里，世界如此生動、深刻而靈動。以至于無一物不具生命和個(gè)性，他們的創(chuàng)造好比女子的生育，十月懷胎好比情感的醞釀和積蓄，一朝分娩就好比作品的誕生，而她們是不會知道自己是怎么生育的。據(jù)說柯勒律治在《忽必烈汗》寫成時(shí)連他自己也不知道自己干了些什么。而對于那些庸俗的所謂的詩人來說，世界是如此單調(diào)，既沒有生機(jī)也沒有韻味，甚至談不上痛苦，更不用說具有生命的靈動。他們寫詩不是出于精神上的需要，而是出于人世的單調(diào)、無聊和可憐的虛榮，他們往往事先想好一個(gè)觀念，然后在自己那乏味的、紛亂和騷動的生活體驗(yàn)中尋找材料，然后把這些材料進(jìn)行生硬的合接，在他們的詩中我們發(fā)現(xiàn)不了生動的精神，他們只是讓各種觀念和情景不斷地刺激自己的和感受，對一個(gè)有洞察力的人來說。一瞥之下就能發(fā)現(xiàn)隱藏在那些奇怪、怪異、華麗的辭藻之下那些渺小、可憐而又狹隘的靈魂。向最偉大的人物學(xué)習(xí)吧!詩歌的本質(zhì)既不是語言、也不是方法，而是偉大的、不為時(shí)間所磨耗的精神。

篇8

關(guān)鍵詞：國畫藝術(shù)；意境；表現(xiàn)手法；變遷

作為我國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，國畫將我國多元化的文化藝術(shù)充分展示了出來，并且與其他的文化一起組成了我國的民族特色文化。國畫不僅能豐富人們的精神文化生活，還能提高人們的藝術(shù)鑒賞能力，對培養(yǎng)人們的藝術(shù)情操有著非常重要的作用。一幅完美的國畫不僅僅要構(gòu)圖精妙，更要表現(xiàn)出不同的意境。本文對國畫藝術(shù)中意境表現(xiàn)手法的變遷進(jìn)行了分析。

1 國畫藝術(shù)重視意境表現(xiàn)的原因

國畫之所以被稱作是一種獨(dú)立的藝術(shù)形式，并且還帶有自身的藝術(shù)特點(diǎn)，是因?yàn)槠鋵σ饩潮憩F(xiàn)非常重視。國畫對意境表現(xiàn)重視的原因主要有以下兩點(diǎn)：

1.1 儒家、道家、佛家思想的影響

意境是古典美學(xué)中一個(gè)重要的概念，它與儒家、道家以及佛家的思想觀念是密不可分的。儒家和道家的思想主要講的是內(nèi)外兼修和中庸之道，注重天人合一，要求必須要用心對待自然、感受自然，一定要實(shí)現(xiàn)人與自然和諧相處的狀態(tài)，甚至是人與自然要融為一體。也就是說，畫家要融進(jìn)大自然當(dāng)中，從特有的角度觀察自然，并且表達(dá)出自己的感受。而佛家的思想是那種超越生死的狀態(tài)，它更注重心靈的感悟，佛家認(rèn)為，一切萬物都是有佛性的，一定要站在某種高度，用自己的心去感悟生活的道理，去看透世界中的一切。繪畫被這三種思想深深的影響，漸漸的用抽象的形式表達(dá)深層次的事物，對意境的手法漸漸重視起來。所以，國畫藝術(shù)對意境的重視，是將哲學(xué)理念和思想行為完美地結(jié)合在一起，是領(lǐng)悟和表達(dá)抽象事物的形式。[1]

1.2 詩歌重視意境的影響

詩歌的影響也是國畫藝術(shù)重視意境表現(xiàn)的原因。古代的詩歌都是在意境的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)作的，詩人會通過回憶，或者是構(gòu)想來表達(dá)自身的感受，從而完成詩歌的創(chuàng)作。詩歌創(chuàng)作特別重視詩情畫意，詩中有畫、畫中有詩的意境，要求詩人要將自己主觀的思想感情與客觀的事物結(jié)合在一起，達(dá)到渾然天成的藝術(shù)境界。因此，繪畫也受到影響，十分注重畫中有意的表達(dá)，通過繪畫的形式給觀看者一種抽象的意境，使觀看者在感官上和思想上都能得到享受。

2 國畫藝術(shù)中意境表現(xiàn)手法的變遷

2.1 線條與國畫的古樸之境

線條是繪畫的根本，也是表現(xiàn)意境的重要手段，這一說法在傳統(tǒng)的繪畫中得到了充分的體現(xiàn)。早期的繪畫創(chuàng)作都是在巖壁、陶器鐘鼎以及帛畫上進(jìn)行的，這些作品體現(xiàn)了線條是繪畫的主要手段。我國古代的青銅器，不僅是器物，更是一件件工藝美術(shù)品。在青銅器上，常見的紋飾有龍紋、虎紋以及云雷紋等，看上去特別美觀。

2.2 濃墨重彩，飄逸之境

繪畫還有一種形式是水墨畫，水墨畫始于唐朝，但是卻被譽(yù)為中國的國畫代表。最基本的水墨畫只有水和墨、黑色和白色，但是發(fā)展之后也會有工筆花鳥畫，色彩非常鮮艷，后人也稱之為彩墨畫。在國畫當(dāng)中，墨是其特有的材料之一，以墨為主要原料，以加入清水的多少分別被稱作濃墨、淡墨、干墨、濕墨以及焦墨等，能夠畫出不同的濃淡層次，看上去會有不一樣的韻味，所以，又被稱為墨韻。[2]

例如，所謂的水墨寫意畫，就是利用濃墨重彩來達(dá)到寫意的目的。雖然畫家要根據(jù)客觀的世界來進(jìn)行創(chuàng)作，但是也不能完全被動地去模擬對象。畫中的事物是經(jīng)過畫家精心的創(chuàng)作，并且融入自己的感受，來表達(dá)自己獨(dú)特的趣味和情感。比如著名山水畫作家張鐵石的《黃金河畔秋意濃》，朦朧的高山和鮮紅的楓葉相互交融在一起，飄蕩在江上的漁船為整幅畫增添了生機(jī)和活力，一幅秋意濃濃的作品呈現(xiàn)在了觀看者的眼前，給人一種飄逸的感覺。在國畫藝術(shù)中，水墨和線條是密不可分的，它們是并列存在的。而且，在繪畫過程中，線條和水墨都是最基礎(chǔ)的。

3 國畫藝術(shù)中意境的表現(xiàn)技巧

3.1 虛實(shí)結(jié)合的意境表現(xiàn)技巧

對于我國國畫的意境表現(xiàn)技巧來說，虛實(shí)結(jié)合是一種非常重要的技巧。在創(chuàng)作國畫藝術(shù)的過程中，我們能夠用感官感受到的就被稱為實(shí)，而透過實(shí)所表現(xiàn)出來的意境就是虛，國畫藝術(shù)中的這種意境能夠給人們帶來心靈上的震撼和精神上的觸動。畫家在進(jìn)行國畫作品的創(chuàng)作時(shí)，所應(yīng)用的虛實(shí)結(jié)合手法也不盡相同，因?yàn)閮煞N表現(xiàn)技巧的目標(biāo)有所不同，虛指的是國畫中的文化內(nèi)容，只有對作品的內(nèi)容進(jìn)行分析，才能感受到其中的意境；而實(shí)指的是人體感官能夠感受到的，是一N真實(shí)的意境表現(xiàn)技巧，能夠?qū)嫷囊庠娨獬浞值乇憩F(xiàn)出來。由此可見，虛與實(shí)是密不可分、互相作用、相輔相成的，在國畫作品的創(chuàng)作中，不能將兩者分開。具體來講，就是國畫藝術(shù)一定要將實(shí)作為基礎(chǔ)，之后在虛的襯托下充分體現(xiàn)出其中的詩意和意境。

3.2 動靜結(jié)合的意境表現(xiàn)技巧

我國的國畫藝術(shù)比較注重意境的表現(xiàn)，而動靜結(jié)合是表現(xiàn)國畫意境的一種根本技巧。國畫主張用靜止的圖像來表現(xiàn)動態(tài)的意境，雖然看上去樸實(shí)無華，但是實(shí)質(zhì)卻不是這樣，畫家通過靜止的事物進(jìn)行了動態(tài)情感的表達(dá)，從而更加突出了畫家的真實(shí)情感。另外，欣賞者在欣賞國畫作品時(shí)，也不再單單欣賞其中的山水、房屋等，會更加注重理解作者的感情，從而表現(xiàn)出作品的意境，這是一種心隨畫動的意境表現(xiàn)技巧。

3.3 線形結(jié)合的意境表現(xiàn)技巧

在人們的現(xiàn)實(shí)生活中，線條的應(yīng)用能夠生動形象的勾畫出相應(yīng)的畫面，我國古代畫家在一開始就將線條作為了表現(xiàn)意境的主要技巧。隨著國畫的不斷發(fā)展，國畫創(chuàng)作形式已經(jīng)將線條變成了重要的應(yīng)用技巧，雖然這些線條看上去樸實(shí)無華，但是實(shí)際上都經(jīng)過了畫家的精心修。也就是說，現(xiàn)代畫家利用了一種隨心所欲的手法，將國畫藝術(shù)的詩意和意境完全表達(dá)了出來，可見線條在國畫藝術(shù)中的重要作用。

3.4 墨彩結(jié)合的意境表現(xiàn)技巧

其實(shí)，我國國畫在最初階段是以水墨畫為主的，隨著國畫藝術(shù)的不斷發(fā)展，在其中加入了更多的色彩，也就變成了彩墨畫。彩墨畫主要以花鳥畫為主要代表，在表現(xiàn)國畫意境的過程中，墨彩的結(jié)合變成了表現(xiàn)意境的主要手法。在國畫意境表現(xiàn)時(shí)，墨彩結(jié)合不僅能夠?qū)崿F(xiàn)色彩的廣泛使用，還能將畫家的情感充分的表達(dá)出來，對國畫藝術(shù)具有特殊的含義。

4 結(jié)語

在中國國畫的發(fā)展過程中，對意境的表現(xiàn)一直非常重視，并且也一直強(qiáng)調(diào)要對繪畫的方法進(jìn)行創(chuàng)新。所以，近幾年，國畫藝術(shù)中意境表現(xiàn)手法也不斷地在進(jìn)行改革，這些因素的發(fā)展對國畫的進(jìn)一步發(fā)展有著非常重要的推動作用。國畫藝術(shù)中意境表現(xiàn)手法的變遷一定會使國畫實(shí)現(xiàn)更加長遠(yuǎn)的、可持續(xù)發(fā)展的目標(biāo)。

參考文獻(xiàn)：

[1] 郝勵.淺析國畫藝術(shù)中意境表現(xiàn)手法的變遷[J].中國校外教育，2012（15）：154.

篇9

一、主旨情感型

這種題型主要考查我們對詩歌主題思想和作者情感態(tài)度的領(lǐng)悟。解答這類題目，要用一句話概括詩歌形象的特點(diǎn)，并根據(jù)所描寫的形象特點(diǎn)推斷詩人的情感態(tài)度。

常見提問方式：這首詩描寫了怎樣的景物？營造了怎樣的氛圍？表達(dá)了作者怎樣的思想情感？或者，這首詩塑造了怎樣的形象，抒發(fā)了詩人怎樣的情感？

答題格式：這首詩通過（）形象或景物，寫出了（）的情境或氛圍，表達(dá)了詩人（ ）的思想感情。

應(yīng)答材料：（情感類）憂國憂民，或懷古傷今，或建功立業(yè)，或憶友懷舊，或思念親人，或寄情山水，或懷才不遇，或蔑視權(quán)貴，或相知相見，或離情別恨。

例：（2011山東濱州卷）閱讀下面詩歌，按要求回答問題。

次北固山下

王 灣

客路青山外，行舟綠水前。

潮平兩岸闊，風(fēng)正一帆懸。

海日生殘夜，江春入舊年。

鄉(xiāng)書何處達(dá)？歸雁洛陽邊。

問：這首詩表達(dá)了詩人怎樣的思想感情？

答：思念故鄉(xiāng)。

二、表現(xiàn)手法類

這種題型主要考查我們對詩歌表現(xiàn)手法的賞析和領(lǐng)悟能力。解答這類題目，要從詩歌的整體構(gòu)思上來把握，不能只答其中一句所運(yùn)用的修辭手法。找出全篇詩歌所用的表現(xiàn)手法后，還要結(jié)合具體的詩句分析一下運(yùn)用的好處。

常見提問方式：這首詩運(yùn)用了什么表現(xiàn)手法？或這首詩運(yùn)用了怎樣的藝術(shù)手法？或詩人是怎樣來抒發(fā)自己的情感的？

答題格式：這首詩運(yùn)用了（）的手法，表達(dá)了詩人（）的思想感情。

應(yīng)答材料：比喻、擬人、借代、對偶、夸張、對比、象征、比興、托物言志、動靜結(jié)合、情景交融、借景抒情、直抒胸臆、烘托渲染、小中見大、虛實(shí)相間、懷古傷今、借古諷今。

例：（2011四川內(nèi)江卷）閱讀下面的詩，完成下題。

武陵春

李清照

風(fēng)住塵香花已盡，日晚倦梳頭。物是人非事事休，欲語淚先流。 聞?wù)f雙溪春尚好，也擬泛輕舟。只恐雙溪舴艋舟，載不動，許多愁。

問：全詞是如何表現(xiàn)作者對故人的思念這份“濃愁”的？

答：作者先用“日晚倦梳頭”和“欲語淚先流”兩個(gè)外在的行為具體地表達(dá)了她內(nèi)心的濃重哀愁；用形象的比喻 （“載不動”的愁），抒發(fā)愁之重，重得無法承載。

三、想象描述類

這種題型主要考查學(xué)生對詩歌內(nèi)容的理解和對所描述畫面的想象能力。解答這類題目要在讀懂詩歌、理解內(nèi)容的基礎(chǔ)上，發(fā)揮聯(lián)想和想象，扣住畫面，抓住形象，用詩化的語言加以描述，不能偏離詩歌的意境、主題和詩人的情感。

主要提問方式：這首詩展現(xiàn)了一幅怎樣的畫面？請用你的話把詩中的畫面描繪出來。

例：（2011甘肅蘭州卷）閱讀下面的詩，完成下題。

蘭溪棹歌

戴叔倫

涼月如眉掛柳灣，越中山色鏡中看。

蘭溪三日桃花雨，半夜鯉魚來上灘。

問：“半夜鯉魚來上灘”一句極為生動傳神，寫活了詩歌意境，請你發(fā)揮想象，對這句詩的畫面加以描寫。

答：魚搶春（新）水，（調(diào)皮地）涌上溪灘，（撥鰭擺尾）啪啪蹦跳。

四、品味煉字類

這類題主要考查我們對精練詞語的感悟能力。解答時(shí)，要抓住詩歌中的關(guān)鍵詞語來點(diǎn)評，可以從詞性、色彩、修辭，以及所表達(dá)的思想感情上去把握它的內(nèi)涵。值得提醒的是，分析是要結(jié)合全詩的意境和作者的情感去回答，不能孤立地談這個(gè)詞的作用。

常見提問方式：這首詩中某詞為什么不能換成某詞？這個(gè)詞為什么用得十分傳神？這個(gè)詞在詩中有什么特定的含義？你最欣賞的是哪個(gè)字？請賞析。

例：（2011江蘇連云港卷）閱讀下面一首唐詩，按要求答題。

使至塞上

王維

單車欲問邊，屬國過居延。

征蓬出漢塞，歸雁入胡天。

大漠孤煙直，長河落日圓，

蕭關(guān)逢候騎，都護(hù)在燕然。

問：頸聯(lián)中的“直”“圓”兩字用得十分傳神，請說說它們的好處。

答：“直”字，表現(xiàn)了大漠孤煙的勁拔、堅(jiān)毅之美；“圓”字，給人以親切溫暖而又蒼茫的感覺。這兩個(gè)字不僅準(zhǔn)確地描繪了塞外雄奇壯觀的自然之景，而且巧妙融入了詩人的孤寂情緒。（意思對即可）

五、名句賞析類

這類題主要考查學(xué)生對詩歌中被后人傳誦的名句的理解和賞析能力，解答時(shí)要結(jié)合詩歌的主題和作者的意圖。

常見提問方式：這句詩歷來為人們所推崇，原因是什么？如何理解畫線的千古名句？你從這句名詩領(lǐng)悟到什么人生哲理？這句話在現(xiàn)在被賦予了什么新的含義？你最喜歡詩中的哪一句？說明理由。

例：（2011江蘇鹽城卷）閱讀古詩《雁門太守行》，完成下題。

雁門太守行

李賀

黑云壓城城欲摧，甲光向日金鱗開。

角聲滿天秋色里，塞上燕脂凝夜紫。

半卷紅旗臨易水，霜重鼓寒聲不起。

報(bào)君黃金臺上意，提攜玉龍為君死。

問：“黑云壓城城欲摧”是千古名句，試分析其成為名句的原因。

篇10

《高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)》要求學(xué)生要“提高語文素養(yǎng)，具有一定的語文審美能力、探究能力，形成良好的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)”。在閱讀與鑒賞中“能感受形象，品味語言，領(lǐng)悟作品的豐富內(nèi)涵，體會其藝術(shù)表現(xiàn)力，有自己的情感體驗(yàn)和思考”。多年來語文高考也基于這些要求，把“鑒賞文學(xué)作品的形象、語言和表達(dá)技巧”，“評價(jià)文學(xué)作品的思想內(nèi)容和作者的觀點(diǎn)態(tài)度”作為重要考查內(nèi)容。

這樣一來如何恰如其分地賞析古典詩歌就顯得尤為重要。

一、賞析要點(diǎn)

大量事實(shí)告訴我們，賞析常常因人而異，在這方面詩歌較小說戲劇尤為突出。這其中的原因有因生活閱歷、知識結(jié)構(gòu)、心理素質(zhì)的不同而形成的鑒賞趣味和鑒賞力的差異，有對詩作了解不夠或誤會而引起的差異。但有一個(gè)事實(shí)是不容忽視的，那就是鑒賞趣味的廣狹與鑒賞力的高低往往是成正比的。

同樣，作為一種審美認(rèn)識活動，詩歌賞析存在一定的規(guī)律性。它需要相當(dāng)多的歷史知識、專門的詩學(xué)知識和相對豐富的生活體驗(yàn)。這樣，按照作品的審美結(jié)構(gòu)層次，古詩賞析可劃分為：文字聲音表象層，主要是對詩句描繪的景物、詩歌韻律的把握；歷史內(nèi)容層，主要是對詩人生平事跡、詩作風(fēng)格、詩中涉及具體的認(rèn)識關(guān)系、詩歌反映的時(shí)代背景、風(fēng)土人情等的把握；意蘊(yùn)理解品味層，主要是指讀者從作品的文字、聲音開始，最終感受作者的激情，看到一段生活，這是審美的最高層次。多年來對高考詩歌鑒賞試題的設(shè)置，命題者往往也是基于上述三個(gè)方面來安排的。這種題目的命定對于幫助學(xué)生學(xué)習(xí)古典文化優(yōu)秀傳統(tǒng)，陶冶高尚情操，提高審美鑒賞力具有重要意義。

二、賞析思路、技巧

針對詩歌表現(xiàn)出的上述要點(diǎn)，筆者簡單地談幾條賞析的思路和技巧。

第一，正確理解字句的意思，品味其精煉傳神的妙處

古代詩歌以凝煉含蓄為其一大特色，這其中的詩歌語匯，有相當(dāng)一部分是前人留下的語言材料，往往具有某種特定的涵義，若連其基本含義、特定含義都搞不清的話，那就無從談其他內(nèi)容的賞析了。

因此，鑒賞古詩，首先，必須弄清字句的涵義，不可放過每一字、每一句話。同時(shí)，碰上典故還應(yīng)大致知道其出處、原意及在文中的特定意義。如被譽(yù)為唐人七絕第一的《涼州詞》中“孤城”“楊柳”只從字面意義理解的話，則未免牽強(qiáng)?！肮鲁恰弊鳛橐粋€(gè)詩歌語匯，有特定含義，它往往與征夫之離緒有關(guān)；“楊柳”作為一個(gè)詩歌語匯，常常積淀有惜別的感情內(nèi)容。再諸如“明月”“鴻雁”透出羈旅思鄉(xiāng)傷感之情，“杜鵑”“梧桐”是凄涼哀傷的象征等。

其次，應(yīng)特別留意“詩眼”。一句詩或一首詩中最精煉最傳神的一個(gè)字，便是該詩之眼了，有了詩眼，詩歌的形象會更鮮明，韻味會更濃郁，如“紅杏枝頭春意鬧”，這一“鬧”字，便境界全出，“鬧”便是詩眼。尋找和斷定詩眼，要注意詞語或語句的以下特征：一是統(tǒng)攝全篇的情調(diào)，二是深化詩句的意境，三是集中體現(xiàn)作者感情。如《楓橋夜泊》：“月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠。姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船?！币粋€(gè)“愁”字點(diǎn)醒全篇，定下了全詩的感情基調(diào)，體現(xiàn)出詩人的內(nèi)心情感，“愁”即是該詩的詩眼。

第二，體味意境，把握情感意蘊(yùn)

“意”指作者的主觀感情，“境”指詩中創(chuàng)設(shè)的生活圖景，主要是由景物構(gòu)成。意境是詩人的主觀情感和客觀的生活圖景融合而成的一種藝術(shù)畫面。畫面或雄渾壯麗，或幽靜明亮，或沉郁孤愁，或蒼涼高遠(yuǎn)。透過畫面，我們應(yīng)體會詩作的味外味，加深對作品的理解，從整體上把握詩作的主旨。

體味意境要立足于詩中的景物描寫，可由表及里分為三步：一是在腦中再現(xiàn)詩人描繪的畫面，二是把畫面中沒有寫出的部分通過想象補(bǔ)充出來，三是領(lǐng)會畫面背后深遠(yuǎn)的意蘊(yùn)。如：李清照《如夢令》描寫了一個(gè)雨下個(gè)不停，風(fēng)刮得很緊，主人公帶著沒有消掉的酒意睡得很深的畫面，但倘若不是有無端的空虛和惱人的寂寞纏繞她的胸懷，封建社會的婦女絕不會輕易與“杜康”為伍的，因而足見主人公悲傷之感與煩悶之情?！耙磺芯罢Z皆情語”，要把握詩中的情感意蘊(yùn)，必須分析詩中的景物描寫，體味詩的意境。

第三，熟悉詩歌的表達(dá)技巧，感知古典詩歌的藝術(shù)魅力

為了增強(qiáng)詩歌的藝術(shù)性和表現(xiàn)力，詩歌常常運(yùn)用一些修辭方法和表現(xiàn)手法來表現(xiàn)作者的心境。如李清照詞中“應(yīng)是綠肥紅瘦”一句里，用“綠”代海棠樹葉，用“紅”代海棠花，比起直接說“葉肥花瘦”來，形象要鮮明得多。王之渙的《涼州詞》以蒼茫的邊塞為背景，一個(gè)“怨”字，賦予羌笛以人的感情，表達(dá)了作者對戍卒征戰(zhàn)之苦、思鄉(xiāng)之情的深切同情，運(yùn)用了生動形象的擬人手法。

古典詩歌運(yùn)用修辭手法往往是為了增強(qiáng)詩中句子的表達(dá)效果，主要著眼于對句子的修飾，從微觀角度來表現(xiàn)詩歌；運(yùn)用表現(xiàn)手法是為了增強(qiáng)詩歌的整體或某一部分的表達(dá)效果，從宏觀角度來表現(xiàn)詩歌。因此，賞析古典詩歌就需把握詩中常用的一些修辭方法和表現(xiàn)手法。古詩中常用的修辭方法有比喻、借代、對偶、夸張、比擬、排比、設(shè)問、反問、頂真、回環(huán)等；常見的表現(xiàn)手法有象征、襯托、對比、想象、聯(lián)想、照應(yīng)、借景抒情、寓情于景、托物言志等。善于運(yùn)用修辭手法和表現(xiàn)手法去鑒賞詩詞，往往會事半功倍。