導語：如何才能寫好一篇數(shù)字藝術論文，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

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數(shù)字藝術究其創(chuàng)作手法、風格與傳播方式都具有其自身的特色，概括起來可以分為原創(chuàng)性、交互性和使用數(shù)字媒介三大特征。(1)原創(chuàng)性。數(shù)字藝術和所有的藝術創(chuàng)作一樣，是以審美為主導的原創(chuàng)性活動。大凡藝術都要講究原創(chuàng)，沒有原創(chuàng)就沒有藝術。數(shù)字藝術作品由于它表現(xiàn)介質的特殊性，使它表現(xiàn)為“復制”的無差別性，它可以被反復的拷貝、粘貼，源文件稍稍更改表現(xiàn)內容就會有改變。［3］但是，由于數(shù)字藝術作品的素材來源便捷和作品形式的普泛，也就對數(shù)字藝術作品的原創(chuàng)性的保證提出了更高的要求。(2)交互性。數(shù)字藝術許多種類是以互動的形式表現(xiàn)出來的，創(chuàng)作主體與欣賞主體在相互交流的方式下進行，這完全不同于傳統(tǒng)藝術的單向式的創(chuàng)作和欣賞過程。讓欣賞主體參與到作品的創(chuàng)作中來，不僅可以在視覺上進行溝通，還可以通過互動的方式進一步感受數(shù)字藝術帶給欣賞主體的樂趣，這是絕大部分傳統(tǒng)的藝術作品創(chuàng)作無法做到的。如果說傳統(tǒng)藝術是一種“只讀藝術”，那么數(shù)字藝術就是一種“可讀寫藝術”。(3)使用數(shù)字媒介。數(shù)字媒介包括數(shù)字化工具與網(wǎng)絡媒體等。數(shù)字藝術中的技術和工具是傳統(tǒng)美術創(chuàng)作工具的重要延伸。畫筆變?yōu)閿?shù)位板，畫布變?yōu)轱@示器等，所以，很多傳統(tǒng)的手法所變現(xiàn)不出來的肌理或效果，通過數(shù)字工具得到實現(xiàn)，當然，那些傳統(tǒng)手段在傳統(tǒng)的表現(xiàn)介質上可以表現(xiàn)的，數(shù)字藝術也能夠表達出來。數(shù)字作品的傳播也因為計算機技術以及通信技術的融合大大優(yōu)于傳統(tǒng)藝術，其網(wǎng)絡傳播的效率之高，是數(shù)字藝術真正成為一種“大眾化”的藝術形式，不同于傳統(tǒng)藝術的高高在上，數(shù)字媒介的介入使的藝術真正貼近于生活，造就了“人人都是藝術家”的條件。

2對于文化藝術傳承的影響

數(shù)字藝術不管如何的特立獨行都離不開傳統(tǒng)藝術的傳承。但作為技術與美學，科學與藝術相結合的產物，它代表的是數(shù)字時代的新思維，新技術和新的美學思想。

2．1對于傳統(tǒng)藝術形式的拓展與顛覆

數(shù)字藝術為人們提供了迄今為止最大的攝取、生成、存儲和處理視覺形象的藝術表現(xiàn)媒體和表現(xiàn)形式，給人們展示了一個又一個新穎的視覺天地。以往用手工很難實現(xiàn)的視覺效果，被計算機輕而易舉地完成，甚至完成的比預想的還要好。例如，傳統(tǒng)以“手繪”為核心的技法以來于紙筆、顏料等實際存在的一些物質工具;而電腦技法則以“筆墨”的概念，而非真實的筆墨進行肌理效果的表現(xiàn)。數(shù)字化技術作為手與腦的延長提高了設計的表現(xiàn)力和效率。計算機所提供的各種迅捷的方式和手段，將人們的雙手從繁重、緩慢的勞動中解放出來，為藝術家提供了一種全新的藝術表現(xiàn)形式和空間，開拓了藝術家創(chuàng)意的潛能。數(shù)字藝術相較于傳統(tǒng)設計有著不可比擬的高精度、高效率和豐富多樣的表現(xiàn)效果，從而使人們能夠擺脫大量枯燥、繁雜的制作和修改。資料表明:從最初的構思到作品完成，修改的比例大約是70%以上，全部重來也屢見不鮮．電腦圖形設計的修改便利和“所見即所得”(即任何改變都可迅速反映在屏幕上)，對任何的內容都可以進行無數(shù)次的修改和恢復，電腦給人們提供了后悔的權力。［4］在發(fā)達國家藝術學院中數(shù)字技術已成為繼素描、色彩和攝影之后的第四大基礎課。電腦圖形技術縮短了創(chuàng)意和成品之間的距離，因而被廣泛地接受。

2．2對于大眾審美的沖擊

“科學追求的是‘真’，藝術追求的是‘美’。審美，即是對美的欣賞，是滿足審美需要而引起的審美愉悅，是數(shù)字藝術最主要的情感價值所在?！保?］數(shù)字藝術不僅傳承了傳統(tǒng)藝術形式，而且多媒交融、形式多樣。數(shù)字化的美學特質也為藝術創(chuàng)作帶來了新的創(chuàng)作方式和藝術語言。一件好的數(shù)字藝術品，能夠吸引受眾產生共鳴，是因為具備有技術美與藝術美的品質。人們通過對藝術品的欣賞與互動，完全沉浸于計算機所創(chuàng)造的虛擬環(huán)境中，其想象、情感、認知等各種心理能力便被激活，進入一個忘我的虛擬藝術世界，開始了不同的心理體驗的歷程，獲得審美享受，這正是數(shù)字藝術所具有的不同于傳統(tǒng)藝術的魅力所在。傳統(tǒng)藝術形式和數(shù)字化藝術創(chuàng)作審美情感的差異，首先是文化淵源的不同:傳統(tǒng)藝術創(chuàng)作是建立在地域性文化底蘊和民族國家歷史淵源上的，包涵著一個國家、一個民族的文化積淀和審美觀念，能體現(xiàn)出深遠的歷史傳統(tǒng)及地域民族文化，作品形式大多有一定的固定形式;而新一代的數(shù)字化藝術是在科技和工業(yè)的基礎上發(fā)展起來的。虛擬化設計，信息傳遞、網(wǎng)絡界面之類數(shù)字語言都具有非物質性質和非傳統(tǒng)化，因此凸顯的是一種“全球化”的形式。其次是視覺感知的轉換。在視覺審美的過程中，當數(shù)字化技術下的圖像圖形超越了現(xiàn)實的真實進入到另一個虛幻的世界，并讓眼睛觀看到了最極端的表現(xiàn)，人類由認知圖式所帶來的想象就徹底地被改變，觀看主體對于視覺化畫面不再抱有由辨認的所帶來的審美愉悅，轉而去期待一個更為刺激的虛擬彼岸。［6］主體的這種好奇心成為數(shù)字化技術下進行觀看行為最為普遍的讀圖動力，從而也導致了觀看方式由“辨認的”轉向“懸念的刺激”。［7］數(shù)字藝術的出現(xiàn)為我們的審美提供了一個全方位的試聽感受。雖然它不能為我們創(chuàng)造真正意義上的感官體驗，但是它強大的虛擬功能可以使人們的審美全方位的發(fā)展成為可能。

2．3對于視覺文化形態(tài)的建立

從手工模仿到相機復制，再到數(shù)字圖像技術?？萍及l(fā)展的同時也推動這藝術的蓬勃發(fā)展。數(shù)字藝術的發(fā)展造就了新的虛擬文化的產生。借助于電腦，人的視覺想象力和空間探索范圍進一步拓展，從而進入了輕盈的全息世界，視覺圖像的組合、變異和更新的可能性提高了，各種電腦軟件和程序，為視覺創(chuàng)新提供了契機。電腦的出現(xiàn)也預示著另一種全新文化的到來———虛擬的文化。電腦對形象的處理和塑造完全可以在沒有原本的情況下進行，雖然電腦也是復制，但這種復制已與攝影有質的區(qū)別。它把視覺文化的虛擬性發(fā)展到了極致。更重要的是，虛擬文化的出現(xiàn)，迫使我們思考新的問題，調整我們的創(chuàng)作策略，建構新的美學方式來面對這些深刻的文化變遷。美國文化理論家丹尼爾·貝爾在《資本主義文化矛盾》一書中指出:“我堅信，當代文化正逐漸成為視覺文化，而不是印刷文化，這是千真萬確的事實?！保?］數(shù)字藝術時代的來臨，不但標志著一種文化形態(tài)的轉變和形成，也標志著一種新傳播理念的拓展和形成。當然，這更也將意味著人類思維范式的再次轉換。

3對于數(shù)字藝術的反思

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當今時代是一個數(shù)字化時代，數(shù)字電視、互聯(lián)網(wǎng)和手機等全系媒體形式的出現(xiàn)，代表著全新數(shù)字媒體語境的出現(xiàn)，數(shù)字媒體語境的出現(xiàn)給當代視覺藝術帶來了前所未有的影響，其正在以一種不可抗拒的力量沖擊著視覺藝術的發(fā)展。數(shù)字媒體語境下視覺藝術，實現(xiàn)了跨越時空和地域的限制，也解除了不同語言文化之間的障礙傳播模式，視覺藝術發(fā)展到了數(shù)字媒體語境時代，已經突破了傳統(tǒng)藝術所面臨的各種禁忌與束縛，真正體現(xiàn)出了數(shù)字時代藝術創(chuàng)作的藝術與創(chuàng)新特征?，F(xiàn)代藝術的傳播很多都是建立在高新數(shù)字媒體的基礎上，視覺藝術也不例外。數(shù)字化媒體語境下，未來視覺藝術將主要以數(shù)字技術、網(wǎng)絡技術、移動互聯(lián)網(wǎng)等交互式傳播作為主要載體與形式進行傳播。

二、數(shù)字媒體語境下的視覺藝術創(chuàng)新

新媒體時代的到來，使得視覺藝術創(chuàng)新與改革的出發(fā)點轉變到以人類的視覺本能需求和視覺欲望上來。事實上來說，視覺藝術潛移默化地影響著人類的審美認知方式，新媒體環(huán)境下，視覺藝術被賦予了娛樂性、商業(yè)性、復制性等等特征，現(xiàn)代視覺藝術發(fā)展正在使得傳統(tǒng)的審美理念發(fā)生著扭曲，不同程度上改變了傳統(tǒng)視覺藝術概念，視覺藝術正經歷著改革和創(chuàng)新。數(shù)字媒體語境下視覺藝術想要實現(xiàn)創(chuàng)新，就必須改變視覺藝術的創(chuàng)造思維和表達方式，用新的形式給人強烈的震撼和視覺沖擊力，以此滿足人們對現(xiàn)代視覺藝術的追求。數(shù)字媒體語境下創(chuàng)新視覺藝術，首先，應該把傳統(tǒng)的視覺藝術資源進行有效的整合，并有選擇性地融入現(xiàn)代化概念，改變其表達方式和傳播方式，使其符合現(xiàn)代人的審美角度。數(shù)字媒體語境為視覺創(chuàng)新提供了可靠的傳播工具。數(shù)字媒體語境下創(chuàng)新可以考慮加入虛擬現(xiàn)實技術，通過虛擬現(xiàn)實技術實現(xiàn)從圖像藝術創(chuàng)造發(fā)展到視覺3D藝術世界，給人們帶來直觀和多維的視覺體驗。另一方面，加強對計算機的利用，通過計算機來創(chuàng)造思維藝術，讓人們感受一種虛擬的數(shù)字化藝術沖擊，并且通過對計算機的利用能夠實現(xiàn)構建起一種互動的藝術。例如，建立起一個視覺藝術傳播的網(wǎng)站，人們可以將自己的創(chuàng)造上傳到網(wǎng)站上分享給人們，不僅實現(xiàn)了視覺藝術廣泛傳播，更促進了國內視覺藝術的發(fā)展。

三、結論

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1．通過民主參與以表達自由意志

市民對公共藝術的參與使得公共藝術有別于他種藝術，平等對話、民主參與是市民表達對社會、環(huán)境以及生活態(tài)度的場所。市民通過武漢天地、楚河漢街以及各個居住小區(qū)的公共藝術，參與人與環(huán)境的對話，能夠喚起民主意識的覺醒；通過公共空間以表達自由意志，就能夠自覺地參與城市的社會生活。由于曲高和寡的藝術并非在任何時候都能夠使藝術家的個人語言進入公眾的社會的語境之中，因此，市民與藝術的互動便有助于增進公眾對藝術的理解，與公共精神產生共鳴，進而產生歸屬感和幸福感。

2．通過互動以豐富公共藝術的參與形式

公共藝術具有開放性、互動性，卻不只是以某種形式為主的單向性參與。公共藝術的參與性表現(xiàn)為作品、設計師、公眾與環(huán)境之間良好的溝通、融合與影響。公共藝術的結果是開放的，而檢驗方式是在公眾的參與之中完成的，即只有在公眾的參與互動中，通過零距離的接觸和溝通，作品的意義以及對作品的評價才能最終體現(xiàn)。

3．通過民主參與以改善

市民的社會態(tài)度當代公共藝術不再是高、大、上的專屬，它走入社會走進現(xiàn)實，與市民平等對視。走下神壇的公共藝術進入了社會大眾的心里，改變著市民們的審美理念和社會態(tài)度。由于數(shù)字媒介從藝術形式到表達方式都拓寬了公共藝術的領域，有助于創(chuàng)造更具公共性的藝術形式。讓藝術從小眾的賞玩、曲高和寡的孤芳自賞而回歸于公共精神，讓公共藝術真正地為市民服務，公共藝術也就在市民的認同中改變著他們對城市生活的態(tài)度，從而獲得了心理的滿足并提高了城市的美譽度。

4．數(shù)字化時代公共藝術的參與方式

更富創(chuàng)意當今是數(shù)字化時代，交互式設計、情感化設計、生態(tài)設計概念早已進入設計領域。智慧城市的武漢應該更好地享用數(shù)字化的科技成果，將互動理念應用在以空間為媒介的公共藝術設計尤其是地鐵壁畫之中也是武漢公共藝術參與方式的一種創(chuàng)新。

5．自覺自主地參與公共藝術

就能充分凸顯參與者的個性中國數(shù)十年美育教育的成果之一就是塑造了統(tǒng)一的審美情趣，公眾所認同的美或多或少都具有政治的意義，將其整齊劃一地放置在管理學科還是比較合適的，但對藝術的發(fā)展而言卻是有害的。如今設計師需要借助具有創(chuàng)新性、創(chuàng)造性的藝術作品豐富城市的空間，彰顯城市的個性。公共藝術的參與方式也因為數(shù)字技術變被動為主動，充分凸顯了參與市民的個性，這一點在湖北省新圖書館的設計中就可窺見其效果。

二、數(shù)字技術對參與性提升的推進

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1.數(shù)字藝術設計教育缺乏文化根基

國內一些院校師資隊伍中，最為缺乏的是既具有深厚理論知識和藝術修養(yǎng)，同時又擁有實際項目操作能力和創(chuàng)作經驗的老師。

目前有些院校的課程設置問題很多，過多考慮使用器材、軟件的能力，缺少相應的人文課程，如戲劇學、影視心理學等。另外需要大量的影視賞析、影視剪輯、音樂剪輯課程，去掉一些計算機課程的設置，這樣將有利于提高學生的人文藝術修養(yǎng)。

2.數(shù)碼藝術教育體系不完備

中國美術學院媒體動畫學院圖形圖像研究中心主任曾立人教授，借鑒北美的教學體制，把教學體制形象地分成金字塔形，其包括三個等級：最底層的是技術手段型，以軟件、硬件為側重點來教學的模式；其次是原創(chuàng)內容型，以培養(yǎng)創(chuàng)意為主的教學模式；最頂層的是人文關懷型，與國際化接軌，培養(yǎng)可用性研究人才為主的教學模式。

我國現(xiàn)在還停留在底層的教學模式，以技術培養(yǎng)為主，開設很多計算機課程的階段。

3.理論研究領域空白

數(shù)字設計從20世紀90年代初開始直到現(xiàn)在，已經過了10多年的風風雨雨，嘗試性的高校數(shù)字設計專業(yè)教學也不下8年，但數(shù)字設計的專業(yè)理論研究在國內幾乎還是一項空白。全國為數(shù)不多的專業(yè)刊物和相關大學的學報很少能見到數(shù)字設計的研究論文，也看不到較規(guī)范的數(shù)字設計教材。

4.輕視設計創(chuàng)意，注重技術操作

當前數(shù)字設計教育習慣以軟件的操作熟練程度來評價水平高低，主要看誰的軟件玩得精到。數(shù)字設計作品缺乏創(chuàng)造力、相互抄襲的現(xiàn)象普遍存在于學生當中。上海美術電影制片廠曲建方教授認為，各個院校可根據(jù)自己的特點去培養(yǎng)、發(fā)展學生創(chuàng)造力。技術只是種手段，藝術創(chuàng)造力才是核心。

二、數(shù)字藝術教育發(fā)展的措施和思路

1.重視學業(yè)修養(yǎng)和基本功訓練

通過開設數(shù)字媒體的基礎性課程、方法類課程等，加強學生在數(shù)字媒體基礎知識與基本技能的訓練，為學生以后的專業(yè)學習打下寬厚的基礎。

2.充分體現(xiàn)以學生為本，服務于學生的人本思想

開設多種可供選擇的、有針對性的課程，使學生能夠靈活、自主、充分地選擇適合自己的課程。利用開放實驗室和工作室，在不同的時期給學生提供不同類型、不同水平的科研訓練，使學生的數(shù)字媒體研究能力得到充分的鍛煉與培養(yǎng)。

美國的大學在選修課程的設置方面，各個學校都結合本學校以及該專業(yè)的發(fā)展特點，并根據(jù)社會需要以及人才培養(yǎng)的規(guī)格與要求，為學生提供大量的可供選擇的課程，以滿足學生的不同興趣與需要。

專業(yè)的設置面對不同的就業(yè)去向，如影視、動畫、游戲、廣告、網(wǎng)絡，使得不同的學校有不同的實踐課程安排。學?？梢越⒁惶转毩⑼暾臄?shù)字化技術系統(tǒng)，甚至是完整的數(shù)字化生產線。影視數(shù)字化系統(tǒng)可以全部采用數(shù)字化手段，從攝錄到制作的全過程都采用DV，貫穿影視的前、中、后期。游戲專業(yè)同樣根據(jù)游戲行業(yè)的取向來設計專門的游戲制作訓練。

學校也可能按照學生未來不同的職業(yè)崗位，教師完成了基礎課教學后，根據(jù)就業(yè)的要求來設計他們的專業(yè)課程。在美國的大學中，往往是學生選老師，學生有條件根據(jù)自己的設想，選擇將來想要從事的職業(yè)，并投入更多精力在自己所選的課程中。

3.重視培養(yǎng)學生的藝術創(chuàng)造力，適應市場需求

數(shù)字藝術橫跨藝術、技術兩個領域的特性要求人才的培養(yǎng)也要實現(xiàn)藝術、技術的結合，同時兼顧原創(chuàng)人才和中低端人才的階梯培養(yǎng)。

目前國內數(shù)碼設計類公司在招收人才時遇到的主要問題是，藝術人才與技術人才之間難以溝通，懂藝術的不懂技術，懂技術的不理解藝術。有專家分析說，造成這種局面的主要原因之一，就是中國高校等相關教學機構對市場的敏感性和適應性太差，專業(yè)設置和調整尚未跟上產業(yè)發(fā)展的需求步伐；另一方面表現(xiàn)在現(xiàn)有的學科分割嚴重，對數(shù)字藝術專業(yè)人才的培養(yǎng)力度和起點不夠。

4.建立院校高端師資資源的共享，提出有操作性的教育方法

如上海交大由軟件學院和媒體與設計學院聯(lián)合辦學招生，融合了計算機和藝術兩方面的科研教學資源。另外，還依靠與國際數(shù)字媒體業(yè)界著名公司建立合作渠道，共同建設數(shù)字藝術產學科平臺，并定期聘請國際業(yè)界專家執(zhí)教。

北京大學為教學配備最有效的師資力量，更主要的是充分借助外界教學力量，以培養(yǎng)實用高級專才為目的。

5.定期舉辦全國性高校數(shù)字設計教學論壇或會議

對當前數(shù)字媒體教學及影視動畫教育的現(xiàn)狀和發(fā)展前景作深入的探討。深入領會教育部門、文化部門等有關領導與專家圍繞數(shù)碼藝術教育學科建設、人才培養(yǎng)、文化市場需求等方面的指示精神，了解國內外數(shù)碼藝術教育最新動態(tài)與發(fā)展趨勢，與國內外數(shù)碼藝術領域的專家、學者展開富有成效的交流與互動。

6.許多專家提出數(shù)字教育與市場中的企業(yè)建立聯(lián)系

請有豐富經驗的業(yè)界人士擔任客座教授，引入業(yè)界的實戰(zhàn)經驗和新鮮創(chuàng)作理念。院校和企業(yè)探討的問題是目前數(shù)字藝術教育領域里最迫切需要解決的問題，即教育與市場的接軌。參與院校教學的企業(yè)人員要保證課程質量、時間安排；企業(yè)與學生之間要將寶貴的經驗傾囊而授；安排好學生參與企業(yè)的項目制作等。

結語

如今信息時代是建立在以電子計算機為平臺的基礎之上的。視覺藝術和視覺藝術教育亦如此。在不久的將來，以計算機為平臺的數(shù)字藝術將成為視覺藝術的主流，數(shù)字內容和文化產業(yè)將成為我國經濟發(fā)展的增長點。因此，我國的數(shù)字藝術教育應該不失時機地把握住時代主流，及時調整教學體系和學科建設，建立和發(fā)展面向21世紀的數(shù)字藝術教育，推動中國數(shù)字藝術教育的發(fā)展。

內容摘要：文章緊扣數(shù)字藝術教育中出現(xiàn)的問題，進行了比較深入的分析與解讀，著重論述數(shù)字藝術教育發(fā)展的措施和思路。培養(yǎng)符合時代需求的數(shù)字藝術設計人才，是國內數(shù)字藝術設計教育者需不斷探討和提高的問題。

關鍵詞：數(shù)字藝術教育市場

數(shù)字藝術教育體現(xiàn)在數(shù)字、藝術和教育三者有機結合在一起的不同方面。

數(shù)字指的是數(shù)碼技術。現(xiàn)代新技術的飛速發(fā)展，數(shù)字化技術也日臻成熟，因而帶來廣泛的應用領域；藝術是情感、激情、精神世界；教育就是要提高人的綜合素質，發(fā)掘個人的潛質，培養(yǎng)對社會有用的人才。

面對新世紀的挑戰(zhàn)，面對國際國內大市場，市場的需求是多樣化、多層次的，順應時代開拓和發(fā)展數(shù)字藝術教育，設計一套完整系統(tǒng)的專業(yè)學科體系，具有極大的現(xiàn)實意義。

參考文獻：

[1]蔡軍．適應與轉換——高速經濟發(fā)展下的中國設計教育．國際設計教育大會ICSID論文，北京:清華大學，2001.

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本文作者：孫旭彬李崢工作單位：平煤股份十三礦

Windows正逐漸成為事實上的工控標準平臺。在工業(yè)電氣自動化領域中，基于微軟技術開發(fā)的WindowsNT及CE平臺（包括IE）逐步成為了一種標準與規(guī)范。當前，計算機網(wǎng)絡在企業(yè)管理領域及其他領域中都得到了廣泛的使用，而且取得了非常良好的效果。在工業(yè)電氣自動化領域中，利用計算機技術作為依托的圖形化控制界面也成為了一種主流，主要在于計算機網(wǎng)絡中的圖形化控制界面能夠直觀反映信息并且操作也十分簡便，集成度也非常高。因此，基于Windows為依托的工業(yè)電氣自動化控制平臺已經逐漸被大家認可與使用，它的操作簡便與維護便利，使得辦公平臺能輕松集成，并且擴展性很強?，F(xiàn)場總線與分布式控制系統(tǒng)的應用?，F(xiàn)場總線屬于一種高度數(shù)字化的串行通訊總線，主要負責的是自動化系統(tǒng)與智能設備間的連接，此外還能實現(xiàn)數(shù)據(jù)間的雙向傳輸。利用現(xiàn)場總線技術，可以把現(xiàn)場的輸入/輸入站的智能化儀表及低壓斷路器與中央控制室的計算機進行連接，而控制人員即使未能親臨現(xiàn)場，只要在中央控制室也可以收到現(xiàn)場信息反饋，及時對現(xiàn)場的情況提出建議與意見，或下達命令。數(shù)字技術在電器工業(yè)自動化中的滲透及前景。由于當前市場的需求越來越大，使得數(shù)字技術和電器工業(yè)自動化的融合變得更加迅速，加上數(shù)字化的電子商務不斷崛起與發(fā)展，進一步促進了兩者的融合。兩者的融合推動了自動化技術的重大變革，從目前來看，數(shù)字技術滲透到工業(yè)電氣自動化領域主要有以下兩個方面的表現(xiàn)：從管理層自上而下的滲透：對于企業(yè)的管理層而言，其必須隨時了解與掌握企業(yè)的生產過程與狀況，在這里便要求業(yè)務的處理系統(tǒng)需將數(shù)據(jù)進行必要的即時存取。數(shù)字技術已經融入企業(yè)所用電氣自動化設備中：從目前來看，很多企業(yè)所使用的自動控制產品幾乎都有數(shù)字技術的影子，其中較為普遍的便是執(zhí)行器與傳感器，此外局域網(wǎng)與廣域網(wǎng)在工業(yè)電子自動化中的使用空間也越來越廣泛。根據(jù)計算機網(wǎng)絡技術，企業(yè)的相關領導或管理便可以利用網(wǎng)絡進行人事及財務的了解與掌握，并能及時給予建議或指導。根據(jù)當前的發(fā)展趨勢及科學技術的發(fā)展來看，在未來的工業(yè)電氣自動化中，我們還能充分利用虛擬現(xiàn)實處理技術開發(fā)出更為實用的圖形化與人機互動界面控制系統(tǒng)。

從實踐經驗來看，數(shù)字技術確實給了工業(yè)電氣自動化很大的幫助，促進工業(yè)的發(fā)展與壯大，可是數(shù)字技術興起時間很短，加之還存在不成熟，因此在工業(yè)電氣自動化使用時依然存在著缺陷。比如，目前的數(shù)字化技術缺乏一個統(tǒng)一的標準，而且缺乏一定的高素質技術人員，此外數(shù)字技術的智能化程度很低等。因此，對于數(shù)字化在工業(yè)電氣自動化中的應用而言，還應在使用的基礎上進行創(chuàng)新。GOOSE虛端子概念的輔助運用。傳統(tǒng)的二次回路存在著一定的缺陷，但是GOOSE虛端子概念的提出及其實際的應用表明：改良后的二次回路，不僅更易理解，而且工程調試更加方便。GOOSE虛端子的輔助應用是數(shù)字技術在設計與裝置上的一次偉大革命，為數(shù)字技術的完善提供了一大保障。目前，已經將GOOSE技術推廣到了電氣設備的測控裝置、保護裝置以及智能終端間的信息交互中，其工作原理為通過對全站的線路、開關、母線等加以控制，以此實現(xiàn)跳合閘的功能，進而保護測控遙控裝置，并且也能更好地使用聯(lián)閉鎖的間隔層。目前，經過了大量實踐使用之后，GOOSE網(wǎng)絡已經逐步取代了傳統(tǒng)下二次回路，從而實現(xiàn)了信號管理、溫度測試及檔位調節(jié)的便捷操控。此外，加之MMS網(wǎng)與之配合，使得結構更加清晰，層次也更加分明，并能集中相關的接口組屏，有效實現(xiàn)組合配網(wǎng)與主機之間的通信管理，進而保護跳閘與側遙控及聯(lián)閉鎖。將智能終端引入，實現(xiàn)就地化安裝。如前所述，如采用雙重配置網(wǎng)下的智能化終端與間隔層，在進行數(shù)據(jù)的采集時，便可以很好的應用光纜進行數(shù)據(jù)傳輸和連接，從而更加便捷與迅速。其中，對于第一層的配置而言，主要是為了上傳相關現(xiàn)場數(shù)據(jù)，也有保護跳閘的作用；而第二層的作用主要在于保護跳閘。在工業(yè)自動化控制中使用雙重保險的方式，能最大化地降低危險，從而實現(xiàn)自動化控制的可靠。因此，在大部分的企業(yè)中，為了更好的連接ERP系統(tǒng)與MES系統(tǒng)，辦公往往使用的通訊標準為TCP/IP協(xié)議，這樣便能很好地提升計算機的自動化，同時也使得基于計算機的管理平臺和自動控制系統(tǒng)之間能夠更好地連接。加強程序化的操作理念。以往的數(shù)字化技術在工業(yè)電氣自動化管理中，當調度命令下達之前，需要先存下審核后的票據(jù)，等到實際操作，還需要進行人工干預界面的設置，然后才能對閘刀與開關等設備進行確認設計，最后完善應用功能，不斷模擬預演，才可以實現(xiàn)自動化的管理。雖然這種方式可以不用工作人員在場，只需要在網(wǎng)絡上進行操作，但是它依然有著一定的局限。隨著我國工業(yè)電氣自動化發(fā)展愈加完善，加之開放化、信息化的發(fā)展與壯大，若與時俱進不斷完善，相信終有一天可以克服幾乎所有的缺陷。在這以后，數(shù)字技術中的信息化處理更加綜合，能與網(wǎng)絡技術完全結合，徹底實現(xiàn)全面化與自動化的管控和工作；開放化則指的是在同外界的連接上，能夠實現(xiàn)內外部網(wǎng)絡的協(xié)調一致，使得指示與處理更加準確、科學、合理，確保數(shù)字處理的精確度。兩者共同作用，相互協(xié)作，但互不影響，從而更好地服務于工業(yè)電氣自動化。結束語數(shù)字技術在工業(yè)電氣自動化中的應用越來越普遍，雖然得到了一定的成效，但某些缺陷也逐漸突出，這就需要進行必要的改進與完善。相信隨著這種發(fā)展趨勢，加之相關科研人員的不斷改進與創(chuàng)新，數(shù)字技術在工業(yè)電氣自動化中的應用會更加完善。

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關鍵詞:數(shù)字圖書館意義建設

進行數(shù)字圖書館建設是21世紀圖書館迎接網(wǎng)絡時代的重要戰(zhàn)略，這項工作關系著圖書館的生存與發(fā)展。雖然21世紀傳統(tǒng)圖書館和自動化圖書館暫不會消失，但隨著電子出版物的盛行，數(shù)字圖書館將居首位。未來的圖書館將以服務特色和技術手段論高低，能否迅速占有信息資源并向社會提供信息產品將成為衡量圖書館的標準。21世紀信息產業(yè)將為GPN提供新的經濟增長點。數(shù)字圖書館作為圖書館的主要方向，它的研究與建設水平將直接關系到我國圖書館在未來信息時代的地位和作用。由此我們應充分利用這一有利時機，認真研究在新世紀數(shù)字圖書建設這一重要課題。

1.數(shù)字圖書館的概念

數(shù)字圖書館（DigitalLibraryDL），是進入90年代以后產生的一個全新的概念。隨著計算機技術的迅猛發(fā)展，特別是網(wǎng)絡技術﹑數(shù)碼存儲與傳輸技術等的全面普及，使得人們對文獻信息的加工﹑存儲﹑查詢﹑利用等方面有了新的要求。因此，數(shù)字圖書館也就應運而生。它是一個新生事物，目前，在圖書館界甚至整個學術界還沒有一個被廣為接受有定義。從眾多的定義表述中其中認為數(shù)字圖書館是：以組織數(shù)字化信息及其技術進入圖書館并提供有效服務。幾乎圖書館的所有載體的信息均能以數(shù)字化的形式獲得，包括所有聯(lián)機采購﹑編目﹑公共查詢；對各種信息資源的檢索，通過網(wǎng)絡組織讀者訪問外界數(shù)字圖書館和文獻信息數(shù)據(jù)庫系統(tǒng)，如電子雜志﹑電子圖書﹑聲像資料﹑動畫片﹑影視片﹑多媒體資料等：用計算機系統(tǒng)管理圖書﹑期刊等的讀者服務；圖書館利用網(wǎng)絡連接到全球各個角落，讓人們很方便地共享資源。這一概念尚較為大多數(shù)人接受。

2.建立數(shù)字圖書館的意義

傳統(tǒng)圖書館擔負著信息采集、存儲、傳播及版權控制的重任，DL也同樣要完成這些任務，只是各項任務的內容、采取的手段及服務方式發(fā)生變化。建立數(shù)字圖書館的主要意義：

2.1由于數(shù)字圖書館是虛擬與現(xiàn)實相結合，大量的數(shù)字化信息存貯在無數(shù)個磁盤存儲器中，通過計算機網(wǎng)絡聯(lián)接形成的一個聯(lián)機系統(tǒng)。因此，與傳統(tǒng)圖書館相比，它占用的物理空間相對很小。

2.2數(shù)字圖書館收藏數(shù)字形式的信息，除了紙介質的書刊資料外，還收錄其它一切可以數(shù)字化的信息，如視頻、音頻資料、計算機程序等等，可以滿足讀者的多種需求。

2.3數(shù)字圖書館建設對于我們最重要的一點是建立以中文信息為主的各種信息資源，這將迅速扭轉互聯(lián)網(wǎng)上中文信息缺乏的狀況，形成中華文化在互聯(lián)網(wǎng)上的整體優(yōu)勢。數(shù)字圖書館還是保存和延續(xù)發(fā)展民族文獻遺產的最佳手段，所有的珍貴資料都可以經數(shù)字化處理后，將原件保存在更適宜的環(huán)境中，而數(shù)字化的資料由于實現(xiàn)原件的復制，并不影響一般意義上的查閱。

2.4利用數(shù)字化圖書館的用戶可以不同圖書館的工作人員直接見面，而只通過網(wǎng)絡與圖書館聯(lián)系，圖書館專業(yè)人員通過電子郵件及電子咨詢臺與用戶聯(lián)系。圖書館的服務質量取決于軟件設計、圖書館專業(yè)人員對用戶回應的速度和質量、數(shù)字化信息的制作、網(wǎng)絡的傳播速度及人性化界面的設計等；用戶也可以直接通過電腦登錄至數(shù)字圖書館的主頁，隨意瀏覽、查詢、下載、打印有用的信息。

2.5數(shù)字圖書館擴大了讀者的范圍，普通圖書館因為讀者對象與地理位置的限制只能為少數(shù)人服務，數(shù)字圖書館則允許人們在任何地方、任何身份進入圖書館自由查詢。

3數(shù)字圖書館的特征：

3.1數(shù)字圖書館是一個分布式的圖書館群體。數(shù)字圖書館通過寬帶高速互連的計算機網(wǎng)絡，把大量分布在一個地域或一個國家的眾多圖書館或信息資源單位組成聯(lián)合體，把不同地理位置上及不同類型的信息按統(tǒng)一標準加以有效存儲、管理并通過易于使用的方式提供給讀者，超越空間和時間的約束，使讀者在任何時候、任何地方都可以在網(wǎng)上遠程跨庫獲取任何所需的信息資源，達到高度的資源共享。

3.2數(shù)字圖書館是面向對象的數(shù)字化多媒體信息庫。數(shù)字圖書館的存儲介質已不限于印刷體，它具有文本、聲、光、圖像、影視等多種媒體，其存儲的載體也相應的有光盤、錄音帶以及各種類型的數(shù)字化、電子化裝置，它通過多媒體、超文本、超媒體等技術，提供智能化的信息檢索手段，向讀者展示各種生動、具體、形象、逼真的信息。

3.3數(shù)字圖書館是與平臺無關的數(shù)字化資源集合。數(shù)字圖書館可實現(xiàn)異種數(shù)據(jù)庫之間、服務之間、工作站之間的可互操作性，并正在探索深層語義上的可互操作性。它采用一種聯(lián)合式或協(xié)調性軟件，從類型相似的數(shù)據(jù)對象和服務中，取得一致性和連貫性檢索內容。目前在網(wǎng)上查資料，需逐個站點地查詢，實現(xiàn)數(shù)字圖書館以后，讀者只要提供某個檢索點，計算機就會按統(tǒng)一的用戶界面提供所需的全部資料。

3.4數(shù)字圖書館具有強大的信息傳播與功能。數(shù)字圖書館的服務方式與傳統(tǒng)圖書館有著重大的差別，它變傳統(tǒng)圖書館的被動式服務為主動服務。它可以通過網(wǎng)絡隨時和傳播各種文獻資源的信息，對讀者進行“引導”或“導航”，向讀者提供多種語言兼容的多媒體遠程數(shù)字信息服務。

4。數(shù)字圖書館的基本模塊

數(shù)字圖書館是一個開放式的硬件和軟件的集成平臺，通過對技術和產品的集成，把大量的各種文獻載體數(shù)字化，將它們組織起來在網(wǎng)上服務。它由五大模塊組成：各種載體數(shù)字化，數(shù)據(jù)儲存和管理，組成有效的訪問和查詢，數(shù)字化資料的傳遞和接收，權限管理和版權保護。

4.1各種載體的數(shù)字化

將書刊、古籍、善本等各種文字、圖像（包括地圖），縮微制品包括縮微膠卷和縮微平片等，利用計算機和相關設備，將這些資料數(shù)字化。

關于錄音、錄像、電影膠卷、唱片等可采用各個公司提供的產品，將音頻、視頻信息資料數(shù)字化，各公司往往提供壓縮技術的先進工具來處理。

4.2數(shù)據(jù)的存儲和管理

數(shù)字圖書館大多數(shù)采用客戶機／服務器的模式?？蛻?、圖書館服務器和對象服務器構成信息傳遞的核心結構。圖書館服務器主要管理數(shù)據(jù)的目錄、索引和查詢，而對象服務器用于管理數(shù)字化的對象（即各種類型載體的原文獻），當對象數(shù)據(jù)直接到達客戶的時候，就實現(xiàn)了圖書館對象數(shù)據(jù)的傳送。它存儲和管理的數(shù)據(jù)量是巨大的。

4.3組織有效的訪問和查詢

文本類型的文件檢索，實現(xiàn)在網(wǎng)上的快速全文檢索軟件：如何為多媒體信息建立索引，讓用戶進行有效的查詢，也是當前研究的熱點之一。直接針對圖像建立索引，可以按照顏色，圖案來索引紡織品的圖案；用邊緣輪廓結合其它圖像處理技術索引人臉照片等；用同樣的方法，對數(shù)字化的視頻和音頻信息內容進行查找，這是訪問DL的關鍵技術。

4.4數(shù)字化資料的傳遞

綜合業(yè)務數(shù)字網(wǎng)（ISDN），目前已成為多媒體通訊的基本傳輸網(wǎng)絡。ISDN分為窄帶（N-IDFN）和寬帶（B-ISDN），前者美國、歐洲、日本已投入使用，它可以傳輸聲音等連續(xù)媒體和低質量的視頻信號。有線電視（CATV）廣播網(wǎng)絡，可以說是DL最有前途的傳輸環(huán)境。美國一些專家稱之為“信息高速公路的最后一公里”。我國只要對目前的有線電視網(wǎng)絡作適當改造，使其具有正反向傳輸功能之后，就可以用它實現(xiàn)高品質的計算機聯(lián)網(wǎng)、信息終端和交互式電視等功能，就可以作為DL的傳輸環(huán)境。

4.5權限管理和版權保護

數(shù)字圖書館的安全性顯得很重要，它要有一般計算機網(wǎng)絡系統(tǒng)的管理功能，要重視各種類型用戶的權限管理；更重要的是，必須用適當?shù)募夹g確保版權人的資源不被濫用。

5數(shù)字圖書館建設應解決的問題

5.1關鍵技術問題

數(shù)字圖書館是采用現(xiàn)代高新技術所支持的系統(tǒng)工程，信息技術的集成在數(shù)字圖書館的建設中扮演了非常重要的角色。具體的來說，數(shù)字圖書館涉及數(shù)字化技術﹑超大規(guī)模數(shù)據(jù)庫技術﹑網(wǎng)絡技術﹑多媒體信息處理技術﹑數(shù)據(jù)庫與分析處理技術﹑信息抽取技術﹑基于內容的檢索技術﹑自然語言理解技術等等。我們必須針對數(shù)字圖書館的應用背景，綜合運用有關原理和方法，重點突破關鍵技術，才能為數(shù)字圖書館的建設提供堅實的技術保障。超級秘書網(wǎng)

5.2標準與法規(guī)的制定和實施

在進行數(shù)字圖書館研究和建設數(shù)字資源庫的過程中，應借鑒發(fā)達國家數(shù)字圖書館建設的經驗教訓，盡早制定統(tǒng)一的適合中國數(shù)字圖書館建設的資源描述﹑標識﹑查詢﹑交換和使用的標準規(guī)范及法規(guī)；盡量地使用國際標準，對那些不是按標準格式進行組織伯資源庫，也必須考慮數(shù)字項的充分描述，并要有靈活的接口，以保證日后對數(shù)據(jù)的轉換與銜接；同時在進行資源庫的加工過程中要考慮對版權問題和處理，以做到充分的尊重知識﹑尊重智慧。使我國數(shù)字圖書館在建設伊始，便遵循標準化﹑規(guī)范化﹑法制化管理的發(fā)展道路。

5.3各類數(shù)字化資源的開發(fā)與利用

數(shù)字圖書館建設必須以建立豐富的數(shù)字資源庫為基礎，否則要實現(xiàn)數(shù)字圖書館就是一句空話。各類型圖書館應針對本館實際情況，將本館館藏資源數(shù)據(jù)化，建立具有本館特色的數(shù)據(jù)資源庫。數(shù)字資源庫中包括中文數(shù)字資源群﹑引進國外的專題數(shù)據(jù)庫。通過相接的網(wǎng)絡系統(tǒng)實現(xiàn)大部分地區(qū)圖書館文獻資源的聯(lián)機采編和館際間互借。

5.4人才培養(yǎng)

數(shù)字圖書館的建設和發(fā)展離不高素質人才。數(shù)字圖書館工作要求管理人員具有較高學歷和專業(yè)素質，需要掌握多方面知識結構的人才，如計算機﹑網(wǎng)絡信息加工與管理﹑知識產權與保護﹑數(shù)字圖書館運營與管理等方面人才。圖書館只有培養(yǎng)出這樣的高素質的人才方能保證數(shù)字圖書館持續(xù)不斷地順利進行。

參考文獻：

[1]郭衛(wèi)真.數(shù)字化圖書館的建設.遼寧工程技術大學學報(社會科學版)，2001(4)：68-69.

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老百姓平時所知道的數(shù)字電視實際是由彩電生產企業(yè)熱炒的一個產品概念。數(shù)字電視包含的是電視節(jié)目采集、制作，信號傳輸、接收等整個鏈路的數(shù)字化，而僅信號傳輸角度又可分為三種方式：衛(wèi)星數(shù)字電視、有線數(shù)字電視、地面數(shù)字電視。數(shù)字移動電視其實就是地面數(shù)字電視，與傳統(tǒng)的模擬無線廣播電視相比，最大優(yōu)勢在于，它可以支持在移動狀態(tài)下接收。

二、市場營銷環(huán)境的概念

市場營銷環(huán)境是企業(yè)營銷職能外部的不可控制的因素和力量，這些因素和力量是與企業(yè)營銷活動有關的，影響企業(yè)生存和發(fā)展的外部條件，它通過內容的擴大和自身各因素的不斷變化，對企業(yè)營銷活動發(fā)生影響。

三、數(shù)字移動電視市場營銷的宏觀環(huán)境

宏觀環(huán)境是由人口、經濟、科學技術、政治法律、自然、社會文化等環(huán)境因素所組成。這些環(huán)境因素對移動電視市場營銷活動的影響，主要是以間接的形式而作用于企業(yè)的營銷行為。

1、媒介自身的趨利性促使其不斷地尋求新的經營增長點

在中國數(shù)字電視發(fā)展的過程中，一方面可以看到新興的數(shù)字技術推動中國廣電經營的升級、發(fā)展，另一方面也呈現(xiàn)出廣電經營不斷尋求新的利潤增長點、探索新的經營突破口的戰(zhàn)略姿態(tài)。當前的廣電經營正逐漸轉型，由一個已經恢復自主經營意識的個體，向一個具有自身發(fā)展邏輯和自身發(fā)展能動性的產業(yè)過渡。

2、人口因素與移動電視市場營銷的關系十分密切

人是市場的主體，人口容量決定了市場規(guī)模，數(shù)字移動電視針對的是一個特殊的受眾群體，主要包括城市的公交車、出租車等公共交通工具內和車站的戶外流動人口，他們大多處于無事可做的空閑狀態(tài)。傳統(tǒng)的電視針對的是在某一個地方相對“靜止”的人群，而白天出行在外的人群是傳統(tǒng)電視媒體無法覆蓋的。這個群體不僅流動性大，而且隨時段呈現(xiàn)規(guī)律性變化，為移動電視開展市場營銷提供了更多的機會。

3、有線網(wǎng)絡資源積極推動數(shù)字電視的發(fā)展

數(shù)字化是一場世界范圍的新技術革命，數(shù)字技術雖然只是充當了廣電業(yè)調整產業(yè)結構、提高經營效益的技術基礎和手段，但它自身的優(yōu)勢是對營銷的有力支持。

四、數(shù)字移動電視市場營銷的微觀環(huán)境及優(yōu)劣勢分析

企業(yè)的微觀環(huán)境包括企業(yè)本身、顧客、競爭者和社會公眾。前面我們提到，數(shù)字移動電視從傳統(tǒng)的“盲區(qū)”中挖出一個龐大的受眾群體，它針對的是一個特殊的受眾群體——移動人群，這就是移動電視廣告營銷潛力蘊涵的根本所在。

1、受眾群體的流動性大

以車內受眾為例，乘客們乘車去往不同的目的地，在車內停留時問各不相同，這個時間因城市規(guī)模的差異而不同。

2、受眾隨時段呈現(xiàn)出規(guī)律性變化

不同時段內，乘客的人員結構呈現(xiàn)明顯的一致性。比如說，早晨6：30到7：00，乘客以10幾歲的學生為主；7：00到8：30，乘客以上班一族為主，收入水平非常近似；16：30到18：30，又以20到40歲的上班族為主。因此，不同時間段的觀眾結構是可控，相對穩(wěn)定的?？蛻艨梢愿鶕?jù)不同時段的不同群體，進行針對性的廣告投放。

3、對受眾的壟斷和伴隨性傳播

移動電視的行動路線長而且固定，它的流動也導致電視廣告能不斷在特定路線上反復，從而增加了廣告受眾的數(shù)量和接觸頻牢，決定了移動電視廣告的優(yōu)越性，能使信息更精確、更有效的擊中目標受眾。但另一方面，數(shù)字移動電視傳播環(huán)境中的干擾因素比在家里更多，觀眾的心態(tài)也更浮躁不安，一定程度上會影響注意力，雖然關注屏幕頻次高，但是單次連續(xù)觀看時間短。

4、無競爭傳播空間

移動電視將電視媒體從戶內搬到了戶外，搬到了一個低干擾的環(huán)境里，搶占了傳統(tǒng)電視媒體無法覆蓋的空間。但同時，觀眾也要求伴隨在身邊的移動電視能提供更實用，更有效更貼近的資訊。觀眾是媒介微觀營銷環(huán)境中最重要的因素，它是媒體產品的最終購買者或消費者。對消費者的把握，要從規(guī)模和觀眾需求的質與量兩方面分析和了解，從營銷學的角度來考察，為特定受眾服務，創(chuàng)造出較好的社會效益和經濟效益，才能最大限度地滿足廣大受眾多方面、多層次的需求。

五、移動電視市場營銷的環(huán)境威脅和市場機會

環(huán)境威脅。環(huán)境威脅是指市場環(huán)境中不利于企業(yè)營銷的因素，對企業(yè)發(fā)展形成挑戰(zhàn)，對企業(yè)的市場地位構成威脅，對移動電視而言，環(huán)境威脅來自于以下幾個方面。

第一，節(jié)目好壞是影響其經營的關鍵所在。由于乘客在車內停留時間不長，在公交車上的收視常常呈現(xiàn)為一種伴隨性的行為，移動電視的覆蓋率和滲透率相對大眾多媒介而言，還是小眾媒體。如果不能根據(jù)自身傳播條件及特色來生產節(jié)目，將很難維持市場優(yōu)勢。要把握目標受眾，移動電視應該按營銷學的思路來組織和設計自身的傳播產品，有效吸納受眾注意力，使觀眾獲得滿意的心理報酬，從而更有利于營銷活動的開展。

第二，技術層面的問題對收視效果造成不利影響。音量的大小，人聲與車聲的嘈雜程度，乘客的密集程度，人群的流動性，移動電視圖象信號的接收情況等，這些因素都會影響到電視的傳播效果。

第三，模式是運營中實際的問題。在模擬電視經營模式當中，主要是媒介、廣告公司、客戶之間的三角游戲。作為廣告經營的重要依據(jù)，數(shù)字移動電視收視效果檢測機制的建立速度遠遠落后于技術和節(jié)目的發(fā)展。此外，數(shù)字移動電視該如何贏利，依據(jù)什么樣的價格體系，什么樣的成本核算才能贏利，以及用什么樣的方式開拓用戶市場等問題，仍具備一定挑戰(zhàn)性。

市場機會。市場機會是指對企業(yè)營銷活動富有吸引力的領域，在這些領域，企業(yè)擁有競爭優(yōu)勢。

第一，媒介產品的質量是根據(jù)受眾滿意來定義的，數(shù)字移動電視可提供的實用性信息包括：時政新聞、交通路況、出行氣象、車位引導、消費資訊、商場促銷等，這些信息看似平常，傳統(tǒng)電視媒體也可以提供，但因為移動電視在戶外實時傳播的媒介先天優(yōu)勢，使這些信息具有更大的實用性，也使用廣告的傳播更有效，人們可以根據(jù)實時交通路況選擇出行路線，可以根據(jù)消費資訊改變吃飯的地點，可以根據(jù)商場的促銷信息決定逛街的去向等等。

第二，隨著技術的發(fā)展，移動電視已經實現(xiàn)了在手機終端夢想成真，實現(xiàn)了面對面的商業(yè)傳播。所謂“得終端者得天下”，撥開趨同認識的霧障，彰顯自己的個性才能贏得市場。

六、結論

市場營銷環(huán)境是由兩個或兩個以上相互影響、相互作用的要素所構成的統(tǒng)一整體。移動電視作為營銷系統(tǒng)整體，是一個由若干相對獨立而又有一定方式相互聯(lián)系的部門所組成的有機整體，它同時又存在于一個由人口、資源、社會文化等組成的大系統(tǒng)之中，它既受大系統(tǒng)的影響和控制，又反作用于大系統(tǒng)。

廣告媒介市場營銷環(huán)境直接影響到廣告?zhèn)鞑r值和企業(yè)營銷策略的制定，移動電視在做市場營銷管理決策時，必須把與自身有關的環(huán)境和營銷活動作為一個系統(tǒng)，統(tǒng)籌兼顧各系統(tǒng)中相互影響、相互作用的各個構成部分，才能產生增效作用，提高經濟效益。

篇8

注重執(zhí)筆姿勢

米芾的書法崇尚自然天真，也注重書法基礎。米芾臨摹古人的優(yōu)秀作品，非常注重選擇優(yōu)秀的范本，提倡學習作品真跡，反對學習石刻。米芾說過“石刻不可學”。他認為即使書法大師親自寫在石頭上，由刻工雕鑿后，也會使點畫原本的神韻受到損害，并且在石刻過程中，刻工的藝術風格會或多或少的摻入進去，石刻后就改變了書法的原本神韻。人們應該學習真跡，這樣才能感受到書法大師的精髓，并得到樂趣。

米芾的書法具有很高的藝術性，在一定程度上也跟米芾的執(zhí)筆姿勢有關。米芾通常采用“五指保管法”的執(zhí)筆方式，把毛筆頂端放在手心，五指環(huán)捏筆管，好象撮東西的姿勢。一般人在執(zhí)筆寫大字時，往往用力握筆，使得字沒有神氣，失去了自然飄逸的那種感覺。米芾在創(chuàng)作書法作品時，執(zhí)筆很輕。這樣可以不受束縛，自由流暢。

米芾說：“筆輕，手心虛，自然出于意外?！泵总缽娬{外在的點畫肥瘦，只有在行筆創(chuàng)作中掌握好運筆速度、運筆力道，才能使書法作品達到較高的水平。米芾認為書寫需要對各種技法進行綜合運用，不能偏執(zhí)于一種。米芾評點各家的作品，也是在書寫技法上著眼。寫字結體要排均勻，適當配合使用澀筆、快筆、重筆、輕筆，不能只偏重一面，防止出現(xiàn)毛病。

品評書法，語言明白平直

米芾的個性獨特，書法作品特點鮮明。米芾評論別人的書法作品，推崇平直明白的評論語言，反對過分渲染的語言，反對品評具有濃重的文學色彩。米芾不提倡學習古人論書言辭的隱晦、不甚清晰的表達態(tài)度。書法這門藝術在表達書法大師的感情時是朦朧的、隱性的，不能直截了當?shù)卣f清楚，書法品評需要借助于具象的事物。米芾提出書法作品要意義明確、能夠使人了然。米芾在《書評》中表明了自己的觀點，也實踐了自己的主張。《書評》里有很多人和事的比喻，和讀者生活很近；語言方面的形象性很強，平直明了。例如米芾在《海岳名言》里說：“觀賢人論書，比況奇巧，征引迂遠，‘龍?zhí)扉T、虎臥鳳閣’是何等語。要在入人，不為溢辭?！?/p>

崇尚自然天真的特性

米芾生性率真，在言行舉止上也不同于常人，人們送給他一個稱號“米顛”。米芾的書法作品崇尚書寫真性情，反對矯揉造作。米芾在《答紹彭書》中提到：“何必識字難，放筆一戲空”。米芾對書法作品的觀點，延續(xù)了蘇軾等人崇尚“意”的書風。米芾雖然有時行為怪誕，但對書法作品的喜愛卻深入骨髓，不具有半分的夸張和矯飾成分。通過米芾的書法作品，可以感受米芾對書法深深的喜愛之情，不是美色、功名所能夠代替的。米芾把自己同書法相互融合，然后進行書法創(chuàng)作，流露出真正的性情。書法對于米芾沒有半絲的功利性，而是純粹的主體審美體驗。

米芾的執(zhí)筆姿勢也能使其自然性情流露出來，最自然地傳達出自己的感情。米芾的書法藝術作品來自真性情，他對流俗深惡痛絕。對那些為了功名利祿而學書的行為，他不屑一顧。媚上的流俗、學書晉身的做法，米芾大為反感。米芾的作品不學權貴、不蹈流俗，真切地反映真性情。

米芾于《答紹彭書》詩中寫道：“何必識難字，辛苦笑楊雄。自古寫字者，用字或不通。意足我自足，放筆一戲空。”可見，米芾對書法的觀點延續(xù)了尚“意”的書風。

強調筆法的變化與和諧

米芾晚年的書法藝術，主要有四種不同的類型。第一種是米芾自言的“跋尾書”，如書贊王羲之的《王略帖》；第二種是大字類型，像《吳江舟中帖》《虹縣詩帖》《多景樓詩帖》等；第三種是模仿晉人書法書風的行草書帖，像《草書九帖》；第四種是行書帖，像《紫金研帖》《復官貼》。這些作品具有不同的風格特色、不同的體格。他的“跋尾書”，筆畫或粗或細，體勢緊勁，有些展拓之狀，具有很俏麗的書姿；行書大字有弩張之態(tài)，筆勢也比較放縱，有“刷字”的特色；草書九帖模仿晉人草書，同王羲之的《十七帖》路徑相同。米芾晚年的書法作品筆畫更加遒勁，在結構上也更加展拓。他的《向太后挽詞》屬于很少見的小楷書，楷中有行，同唐代的楷書不可同日語。米芾曾經說，行書十行不能抵楷書的一行。他對楷法的理解同唐代書法家不同，主張字的大小相稱，要隨字態(tài)而變化，不能盲目追求整齊劃一。他反對“大字促令小，小字展令大”的做法，主張小字要同大字一樣，筆畫方面也要做到有鋒有勢。

篇9

書法藝術的黑白美

書法藝術所具有的美學內涵在于書法在黑和白、點和線的千變萬化中，來表現(xiàn)人與宇宙的關系、人對自然的把握和感悟以及人內心情感的律動。

書法藝術中的黑，是指毛筆蘸取墨汁在白紙上像音樂有節(jié)奏地演繹一樣留下的軌跡，即筆墨痕跡；白，是指白紙，就是白紙及筆墨痕跡之間的空白處。正是這種“黑字白紙”的相互映襯、相互烘托的鮮明對比，才使我們在審美視覺上產生了黑白美的第六感覺。

2008年北京奧林匹克運動開幕式上的《畫卷》，就是充分利用了中國傳統(tǒng)文化的黑白理念與文化元素，使其黑白極色在五彩斑斕的世界里凸顯異彩。這樣的設計還有很多，最具代表性的是香港著名設計師靳埭強的作品，其設計多是注入了書法這種具有鮮明民族特征的黑白、點線的玄之高古的文化。

中國人最早創(chuàng)造的墨，從東漢人發(fā)明了紙以后，這兩種黑白分明的單色材料經書家的手筆，圖畫成難以想象的藝術佳品。一幅幅深奧無比、淡濃相宜、精妙絕倫的佳作流傳千古，被人們認為是至真魂寶永傳流頌。晉人尚韻，唐人尚法，宋人尚意，書法的代代相傳，都脫離不了黑白美的表現(xiàn)形式，在書法中，黑白美有著一席不容置辯的地位，它們已成為中國文化藝術的最根本要素，是我們民族文化藝術的魂寶。

書法的色彩表現(xiàn)形式及手法

書法作為視覺藝術表現(xiàn)形式之一，除了流動的線條美、結字美、章法美之外還有更重要的一項就是色彩美。書法藝術的色彩，一方面濃縮于樸素、雅淡的自然色彩：黑、白，黑為墨色，白為宣紙色，此外還有畫龍點晴的一點印章紅色。此三色構成了中國書法藝術的美麗色彩。另一方面，滲透著千百年來中華文化沉積下來具有獨特濃厚的民族特色，形成根深蒂固的獨特語言，根深在宇宙的本質上，蒂固在人的心理中，以致現(xiàn)在也無法沖破的神秘色彩。流動的黑色線條所產生的節(jié)奏、意態(tài)、趣味、張力等，呈現(xiàn)出靜穆、高雅、激情奔放的情感色彩。白色的宣紙作為黑色魅力的表現(xiàn)載體，作為現(xiàn)實意境的實體，兩者情景交融、托物言情，使黑白①②韻味意在筆先，神余言外，達到精神世界的升華。這些都是書法的表象帶給我們的藝術享受，真正讓我們沁人心扉、動人心弦的是那墨色的微妙變化。

唐代偉大的書畫理論家張彥遠的著作——《歷代名畫記》的第二卷《論話體工用拓寫》中提到：“草木敷榮，不待丹綠之采；云雪飄揚，不待鉛粉而白。山不待空青而翠，鳳不待五彩而淬。是故運墨而五色具謂之得意。意在五色，則物象乖矣。”“運墨而五色具”是說僅運墨之色，就已經含蘊現(xiàn)實世界中的“五色”的變化。加一色便為“六彩”，關于“墨”與“色”的關系清人較前人尤為重視，論著頗豐，王原祁論“墨中有色，色中有墨”“設色以補筆墨之不足，顯筆墨之妙”以及布顏圖“以墨之六彩，奪造化之機”便可為證。然古人所謂“六彩”者何？華琳有言：“墨濃濕干淡之外加一白字，便是六彩。”一幅好的書法作品，對墨色的運用是極其講究的，任何東西的形成都有一定的法度，書法也不例外，包括書法中的運墨是講究及其高的法度的。早在古代就有專門的論述著作。唐代歐陽詢的《八決》中提到“墨淡則傷神采，艷濃必滯鋒毫”。這里主要指墨淡的話就會傷作品的神采。晚唐盧攜（與張彥遠同時代人）正式提出了“水墨之法”，即“用水墨之法，水散而墨在，跡浮而棱斂，事若自然。紙剛則用軟筆，策掠按拂，制在鋒，紙柔用硬筆，充努鉤碟，順成在紙”，到元代這樣的論及更加成熟，元陳繹曾就分析了水和墨之間的辯證關系，專以“血法”“肉法”來解釋墨法中的水墨關系，即“字生于墨，墨生于水，水者字之血也。筆尖受水，一點已枯矣。水墨皆藏于副毫之內，蹲之則水下，駐之則水聚，提之則水皆入紙矣。捺以勻之，搶以殺之、補之，衄以圓之?！彼麖膶嵱玫囊?、用筆的角度對書法的“水墨之法”進行了較為細致的描繪，這是對盧攜“水墨之法”的進一步闡述。

書法上作品中的黑和白不是簡單的色彩相加，是在微妙中提升作品的質量，增加作品的感染力，配合作品的其他要素構成美妙絕倫的藝術品，讓人們在黑白的世界里感受到書法的博大精深。墨色的黑造就書法作品的優(yōu)質線條，墨色的濃淡展現(xiàn)書法作品的節(jié)奏，黑與白的結合影響著書法作品的情趣。（如圖一）林散之的行書作品，整篇筆墨一氣呵成，線條勁健，節(jié)奏明快，情趣豐富，無絲毫造作之意。真可謂蔡邕《九勢》中提及的“夫書肇于自然”。所以，精妙的揮毫留在紙上的痕跡，潔白的宣紙賦予巧妙的布白，乃是形成黑白世界精神意趣的重要因素。沒有黑白的巧妙對應，沒有虛實相生的藝術表現(xiàn)手法，就沒有書法藝術?？梢哉f是由于黑白的分布，才形成了中國書法有的空間美。那么筆墨派生出來的空靈動蕩，富有節(jié)奏韻律的意境之書法，還在于黑白的處理和表現(xiàn)。失去了黑白，則這種內涵豐富的空間形式美也就會失去。

清代學者、書法家包世臣在《藝舟雙楫》中說道：“畫法、字法，本于筆，成于墨，則墨法尤為書藝一大關鍵已。筆實則墨沈，筆飄則墨浮。凡墨色奕然出于紙上，瑩然作紫碧色著，皆不足與言書；必黝然以黑，色平紙面，諦視之。”墨的色澤濃淡的表現(xiàn)形式彰顯著藝術品的不同魅力，每個書家的習慣和表現(xiàn)形式是不一樣的，但是無論是濃，還是淡，只要是運用得體展現(xiàn)出流傳享譽的佳作，墨的濃淡有風韻，關鍵在于掌握和運用。清朝就有濃墨宰相（劉墉）、淡墨探花（王文治）的評說。清代名臣劉墉寫字用墨濃重，書風貌豐骨勁，味厚藏神，營造出一種雍容、靜謐的美感，被后人稱之“濃墨宰相”。與濃墨相反，擅用淡墨的王文治，人稱之“淡墨探花”。王文治被認之為是董其昌書法風貌的再現(xiàn)，王文治十分敬崇董其昌，在他的《論書絕句》中寫道：“書家神品董華亭，褚墨空元透性靈；除卻平原俱避席，同時何必說張邢?！苯o出董其昌極高的評說。王文治在作書用墨上，喜用淡墨并使用得十分得道，其牽絲映帶，脈絡十分清楚。觀其行書立軸（如圖二），整幅作品疏朗有致，秀潤淡雅，用筆規(guī)矩而灑落，筆墨中處處流露著才情和清秀特色。近代書家林散之先生對墨色有深層的理解，用墨極為講究，曾說過：“墨有焦墨、濃墨、淡墨、渴墨、積墨、宿墨、破墨之分，加上漬水，深淺干潤，變化無窮?！\、用之妙，存乎一心?！?/p>

書法中色彩的功用

首先，墨色強化和豐富了書法作品的節(jié)奏。書法的節(jié)奏通俗的說就是書寫的速度，不同時代、不同書體、不同書家，甚至同一書家的不同作品表演的節(jié)奏都不是完全相同的，一幅好的書法藝術品的節(jié)奏韻律除了線條的跳躍明快之外就是利用墨色的豐富變化來感染眼球的。我們專注于作品推進過程中的墨色濃淡、燥潤的變化，可以清晰地感受到作品“濃——淡——輕——重”的墨色節(jié)奏。如王鐸的作品《贈湯若望詩翰》局部（如圖三），作品節(jié)奏明快，行筆結字跌宕有趣，節(jié)奏過渡處銜接完美，單看這個局部的小節(jié)奏是這樣的：強——強（一鼓作氣）——柔——強——柔。整體感覺慷鏘有力，震人心扉。其次，墨色的濃淡干濕可以展現(xiàn)出特殊的線條質感。

書法是在二維空間中展現(xiàn)的藝術，邱振中先生曾對書法藝術提及過一個“第二類空間”的概念：“用毛筆書寫時，同時創(chuàng)造出兩類空間。我把筆畫在紙平面上分割出來的二維空間稱為第一類空間。毛筆筆毫柔軟，書寫時除了在紙平面上運動，在垂直方向上也必然有運動變化，因此書寫時的操作是一種關于三維空間的運動。這種運動影響到線條形狀和質感的微妙變化，對于經過訓練的觀察者，這些微妙變化能喚起對相應的三維空間的知覺。我把線條變化所含蘊的三維空間變化稱作第二類空間。”

通過墨色的輕重可以看出作品的“第二類空間”，可以看出線條的特殊質感——厚、薄、深、淺。雖然書法色相單一，惟墨而已，但是“墨分五色”可以幻化出各種不同的純度和明度，給人增加立體的效果，濃淡墨運用得恰到好處就能營造出特殊的墨色層次。

再次，濃淡的有趣結合影響著作品的情趣。多使用淡墨寫字者，作品情調會趨向于柔婉、蕭散、陰柔；相反多用濃墨者，給人以厚重、雄渾、凝練之感。濃淡的有趣結合使作品更顯情趣，更具有藝術感，更能吸引大眾眼球。清代的戴熙《習苦齋畫絮》中提到：“畫在有筆墨處，畫之妙在無筆墨處?！鼻宕捏沃毓狻懂嬡酢分姓Z：“虛無相生，無畫處皆成妙境?！币源藖碚摷皶?，道理是一樣的。書法作品中的黑（筆墨痕跡）其“肆力在實處”白（空白、布白），“索趣乃在虛處”。這種黑由于白而得到充分顯現(xiàn)，白隨著黑而留下了大小相間的空白，虛處有實，實處虛解，虛實相容，彼此照應，相得益彰的表現(xiàn)形式，使書法藝術的妙趣，得到了淋漓盡致的表現(xiàn)和發(fā)揮。

書法色彩所折射的思想

崔樹強的《黑白之間：中國書法審美文化》中說道：“受儒家思想的影響，在書法品評中，常常由書法論到人，于是，很多人把書法美的特點歸結為書家人格的美。揚雄《法言•問神》云：‘言，心聲也；書，心畫也。聲畫形，君子小人見矣。聲畫者，君子小人所以動情乎！’”書法表現(xiàn)人的精神意氣、情感意志，書法的美能折射出人格美。他在《筆走龍蛇（書法文化二十講）》又說：“紙為白，字為黑，一陰一陽；紙白為無，字黑為有，有無相成；紙白為虛，字黑為實，虛實相生?？梢哉f，宇宙是一幅大書法，書法是一個小宇宙。書法是藝術，也是文化。”這樣玄之又玄的道理在書法中體現(xiàn)得淋漓盡致。在《黑白之間》第七章：無色之色——書法的色彩觀中，作者立足墨分五色，從西方的色彩觀到中國的色彩觀，最終回到了中國哲學中的陰陽五行精神，進而談到書法墨色和繪畫色彩的運用所帶來的各自不同的視覺美感，深入分析了色彩運用得文化意味。中國書畫的擇色，絕不是歷史的偶然，中國人對于水墨的青睞、對黑白的重視，是有著深厚文化滋養(yǎng)和自覺的文化追求的。

篇10

女畫家作為創(chuàng)作、生活與社會的多重性角色，使她們有著不同于男性畫家的生命情感體驗和思維特征，有著較男性更善于接受和感覺印象的能力，有女性體味世界的細微和善意，有將自己卷入情感和審美意愿的女性執(zhí)拗和女性表達慣性。女性畫家將感受與素質融入自己作品的主題與形象就使得繪畫迂回著女性的自述話語，洋溢著女性的風采，熔鑄著女性的思想。她們在以表現(xiàn)女性形象為主題的創(chuàng)作中，開始體現(xiàn)出對女性自身的認識和對母性與愛的認同以及其生存世界的關注。女畫家在創(chuàng)作中通過形象表達女性對生活的態(tài)度和審美理想，形成與男性畫家不盡相同的審美視角的創(chuàng)作風貌。女畫家成熟期的作品已經跨越了生活的淺層描述和記錄，以形象為載體蘊含著女性獨有的心理、情感、狀態(tài)、愿望等諸種體驗，強化了創(chuàng)作中的主題意識，使畫面更趨于深厚和內蘊，從而呈現(xiàn)出自述性特征。在今天多元的創(chuàng)作環(huán)境，不斷深化的創(chuàng)作觀念使得一些女畫家將視覺轉向女性本身。由對現(xiàn)象世界的描述轉而進入女性心靈世界及主觀感受的表達。英國女性文學先驅佛吉亞·伍爾夫在《一間自己的房間》里曾經指出：“一個寫作的女性首先必須具備的條件是一間“屬于自己的房間”，這個房間恰是指作為女性為自己爭取到的對人生的獨立觀察和思考的空間。女性畫家以女性形象為載體，表達來自個體的女性感受是近些年來女性繪畫特別是年輕畫家的突出特征。她們用其特有的直覺和生存本能去體悟每一個生命的、情感的或充滿人生意味的事實。這種從個人情感體驗中生發(fā)出來的藝術更明顯地帶有自述性特征和個人審美征兆。女畫家們表達其母性的體驗，表達不明確的女性意識的視覺上的自立愿望，表達孕育生命的大地萬物和由此關照的女性生命來源，表現(xiàn)由自然花草暗喻的生命狀態(tài)和精神愿望，表現(xiàn)女性眼睛中的市井人海，表達來自女性生理與心理敏感的經驗等等，女性繪畫顯出一個廣大無限的創(chuàng)作天地和豐富多樣的女性精神世界。我們從夏俊娜的《梔子花開》系列，徐曉燕的《秋季風景》以及喻紅、申鈴等女性畫家的作品中都可以感受到其豐富又飽含內蘊的女性語言風采。這些女畫家“從個人經驗到個人天地的表達到人類社會問題的關注，反映了女性藝術無論從美學品格到文化指向均以進入當代狀態(tài)，它既是在女性自我探詢的語境中生成又以特有視角進入當代的公共話語之中”女性繪畫使我們感覺到女性畫家已經開始超越原有的傳統(tǒng)見識；女性繪畫概念由狹窄的局部而不斷走向深入與寬廣，女性藝術在本質上也屬于人類文化的組成部分——但她用自己的聲音來說話。

二、形象塑造

女畫家在潛意識中，畫中的女性形象與自己的生活感受、審美理想?yún)s是剪不斷，相互纏繞的，從某種角度說，筆下形象絕不僅僅是創(chuàng)作客體，而是畫家的審美態(tài)度與精神寫照。因此，女畫家賦予自己的畫面形象以明顯的自述特征在長期的主體文化與社會題材創(chuàng)作中，她們不同與男性畫家的地方，就是對女性的肯定、尊重和維護，創(chuàng)造合乎自己審美理想的女性形象。形象塑造的自述性還體現(xiàn)在現(xiàn)代女性意識繪畫所追求的坦誠、實在及修養(yǎng)的外觀中，沖破原有繪畫模式的束縛，表現(xiàn)自己的精神世界，造型觀念自然隨之衍變。只有當她們用自己的話語重建現(xiàn)實時她們才能獲得表達個人經驗的權利。而女性藝術家一貫將探詢的目光轉向自身，轉向個人經驗的陳述和心靈事件的表白這些深潛的情感領域便成為建構女性生活話語的理想境地。在女藝術家嘗試表達自己的人生與視覺經驗的同時，就開始了女性話語的嘗試與建設，表現(xiàn)出更具個體體驗特征的自述形象。這種形象的創(chuàng)造，除了女性特有的對自然生命的敏銳感悟和直覺外，還表現(xiàn)在受現(xiàn)代藝術語匯影響，運用表現(xiàn)、象征、抽象、超現(xiàn)實等手法，完成對于女性體驗、感受、情緒、愿望的主題表達。喻紅將自己畫面中的女性與周圍環(huán)境孤立起來，表現(xiàn)一種空間的冷漠和真實的陌生，用象征手法表現(xiàn)一種人的生命與精神的存在方式與狀態(tài)，畫中的女性形象削弱了動人的畫面，退去了繁麗的色彩，消解了具體的環(huán)境，但其藐視的目光、松弛的動態(tài)、自由的意識，卻具有一種女性自然自得的力量，怎能不是一種女性意識的張揚和女性感受的自述。夏俊娜繪畫中所呈現(xiàn)的巴爾蒂斯的奇特造型品質以及弗蘭西斯卡神圣的宗教氛圍恰到好處地塑造了畫面中理想的、姿態(tài)閑適的人物及其人物常有的一種莫名的驚恐、疑惑，不安的情緒中或未從驚魂未定的夢中走來的精神狀態(tài)，畫中的女性形象具有作者散發(fā)出的敏銳獨特藝術氣質和審美心理的自述性?？死⒈R梭、夏加爾都是夢幻主義的先驅，在盧梭身上天真、單純和智慧混為一體，似乎毫無幽默可言但卻很迷人，他那奇妙的、敏銳的、直接的觀察方法結合了一種奇妙的想象力。

三、直覺品質

與普通人相比，藝術家的直覺更富于指向性，他們在迅疾感知外物的同時，也領悟和洞悉了潛藏于其中的意蘊，使主客體的結構在剎那間達到契和一致。表面上看，直覺似乎不太嚴謹，但它比邏輯分析、推理更完整、更深入。生命是感性的，任何邏輯分析都無法整體深層地把握它，只有直覺才能做到。

在藝術的形式和媒介里，由直觀所把握的是一種觀念的現(xiàn)實，它既是自然的現(xiàn)實，又是人類生活的現(xiàn)實。所有偉大的藝術品都是使人能以一種新的手段去接近自然和生活，并給予自然和生活以一種新的解釋，但這種解釋只能依靠直覺而非概念，用一種感覺的形式而不是抽象的形式。因此，意大利美學家克羅齊這樣說：“心理只有借造作賦性，表現(xiàn)才能直覺”。藝術家在積累素材、感受生活時，在確立創(chuàng)作意圖時，在謀篇布局時，無不著眼于一定的形式，而形式如果說在創(chuàng)作初始階段尚未明確，在構思階段一定具體為某種藝術類型，或繪畫或雕塑。此時的藝術形式已深深浸透了藝術家對事物的藝術把握，直覺是感受或把握藝術符號形式的審美能力。藝術之所以能夠成為情感形式，不是靠藝術家觀察得來，而是通過直覺發(fā)現(xiàn)的。直覺并非純粹的理性活動，它具有理解認識因素，這是對的，但直覺確實是一種對形式的根據(jù)把握。因此我們可以這樣認為：一切符號表現(xiàn)都要包含著對形式的把握和認識的抽象活動，而這種抽象活動又是直覺的主要功能。藝術作品既然把心靈的東西表現(xiàn)于目可見耳可聞的直接的事物，藝術家就不能用純粹的思考的心靈活動形式，而是要守在感覺和情感的范圍里，或者說得更精確一點：“要用感性材料去表現(xiàn)心靈的東西”。

女性在直覺方面，的確有較男性優(yōu)越和敏銳之處，她們“匆匆作出結論”，并常常是正確的結論，以此顯示她們的機敏。女性比男性更善于接受感覺印象，肯尼思·沃克爾說：“女人對感情刺激比男人敏感，她通過自己的感情看待生活只憑激情就可以得到許多真理”。女性畫家在進行藝術創(chuàng)作時，當主題與畫家的表現(xiàn)技巧吻合后，女畫家能使畫面似隨手拈來般自如愜意無牽強做作之感，顯現(xiàn)出女畫家的直覺性天賦和恰似本能的美感修養(yǎng)。我們感受女畫家筆下的純與真，從動人的形象、漂亮的色彩到精巧的構思都是如此或造型上是工是寫，主題是花是草，畫境是濃是淡，都散發(fā)著女性的智慧活力，顯現(xiàn)出女性對于藝術表現(xiàn)的直覺性特征和其敏銳且適度的創(chuàng)造力，她們以女性特有的細膩與敏銳、直覺與悟性、觀察體味人生與世界，說自己的話，呤自己的詩，唱自己的歌，用純粹的色彩、靈秀的線條和真摯的形象深化主題。

女性繪畫的自述特性，是女性藝術創(chuàng)作的一般規(guī)律，亦是女性藝術家在對規(guī)律的探討中的逐漸成熟。女性畫家作為現(xiàn)代藝術創(chuàng)作者和勞動者，只有在高層次的人生境界和審美理想追求中才會真正散發(fā)出永久保持女性的藝術魅力和品格魅力。

[參考文獻]

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2.《自我探尋中的女性話語》.賈方舟著

3.黑格爾語