導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫(xiě)好一篇人與自然的和諧，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

道教認(rèn)為，天地與人皆合于自然之道，萬(wàn)物都是按照“道”賦予它的秉性，有自然生存、發(fā)展的權(quán)利，人類沒(méi)有權(quán)利，也沒(méi)有任何理由去干擾它，更不應(yīng)該隨意對(duì)它進(jìn)行傷害。所謂“天地之大德曰生”，人應(yīng)該與天地合其德，對(duì)萬(wàn)物“利而不害”，輔助萬(wàn)物自然生長(zhǎng)。那么如何才能做到人與自然和諧共生呢？老子認(rèn)為，人要效法天、效法地、效法道，遵循道的自然法則，進(jìn)而達(dá)到和諧共生的目的。葛洪《抱樸子內(nèi)篇》稱：“天道無(wú)為，任物自然，無(wú)親無(wú)疏，無(wú)彼無(wú)此也?！边@里所說(shuō)的“任物自然”，就是要人們遵循客觀規(guī)律，順乎無(wú)為之天道，與一切外物和諧共生，以獲得人與自然在整體上的和諧。

然而，道教認(rèn)為，人與自然是一個(gè)統(tǒng)一的整體，應(yīng)該互相尊重、和諧共處。《黃帝陰符經(jīng)》稱：“天地萬(wàn)物之盜，萬(wàn)物人之盜，人萬(wàn)物之盜。三盜既宜，三者既安。”可見(jiàn)，人與自然的共生、共存，是天道自然的法則，自然則是人類社會(huì)賴以生存和發(fā)展的必要條件。自然界的萬(wàn)物只有和諧相處，才能共生共長(zhǎng)，這是不變的自然規(guī)律。道教還認(rèn)為，人是道的中和之氣所化生，是萬(wàn)物之中最有靈氣、最有智慧的物類。因此，把人放在“萬(wàn)物之師長(zhǎng)”的位置，為“理萬(wàn)物之長(zhǎng)”。也就是說(shuō)，人負(fù)有管理和愛(ài)護(hù)萬(wàn)物的職責(zé)，人應(yīng)該“助天生物”、“助地養(yǎng)形”，使自然更加完美，人與自然更加和諧。

另外，道教從“天人合一”的整體觀念出發(fā)，十分重視人對(duì)環(huán)境的依賴關(guān)系。維護(hù)整個(gè)自然界的和諧安寧，是人類本身賴以生存和發(fā)展的重要前提，要保持人與自然的和諧統(tǒng)一，就要確保天地平安?！短浇?jīng)》說(shuō)：“夫人命乃在天地，欲安者，乃當(dāng)先安其天地，然后可得長(zhǎng)安也?！本褪歉嬖V人們，人安身立命于天地間，要想得到好的生存和發(fā)展，必須使我們賴以生存的地球得到和諧安寧，然后人類才能長(zhǎng)久安寧。

當(dāng)然，人們?cè)诎l(fā)展中不斷因各種原因放棄了自然規(guī)律，在新時(shí)期也令人們有了新思考。

很長(zhǎng)的一段時(shí)期，人們的自然觀念建立在人類社會(huì)與自然界對(duì)抗的基礎(chǔ)上，認(rèn)為人類社會(huì)的發(fā)展過(guò)程就是不斷征服自然的過(guò)程，人類物質(zhì)生活要提高，就得不斷向自然索??；索取的越多，物質(zhì)財(cái)富就越豐富，物質(zhì)文明的程度也就越高。這種觀念必然導(dǎo)致人類對(duì)自然無(wú)止境的掠奪，使生態(tài)環(huán)境日益惡化。因此，要達(dá)到人與自然的和諧相處，就應(yīng)當(dāng)尊重和保護(hù)自然，對(duì)自然的索取也必須保持一種理性的節(jié)制，必須實(shí)現(xiàn)自然觀念的轉(zhuǎn)變。

篇2

“桂林山水甲天下”，桂林漓江總是給人美的享受。山清水秀，江水清澈見(jiàn)底, 在陽(yáng)光的照耀下, 顯得波光粼粼的, 江里的魚(yú)兒隨處可見(jiàn)，它們自由自在地嬉戲著；兩岸青山聳立，美麗的鳳尾竹隨風(fēng)搖曳；一群群鸕鶿在江面悠閑地游著，漁民在漁船上收著魚(yú)網(wǎng)，夕陽(yáng)灑照著岸邊垂釣的漁翁……這是多么美麗的一幅人與自然的和諧景象！人與自然的和諧是最美麗的。

但我聽(tīng)爸爸說(shuō)，漓江的生態(tài)環(huán)境也曾被破壞過(guò)。上世紀(jì)80年代，江里卻出現(xiàn)了大量的塑料袋、白色泡沫盒之類的浮物，有些工廠還直接把污水排入漓江，使一些河段出現(xiàn)了半邊黑半邊清的狀況。漓江也太變化無(wú)常了。當(dāng)她漲水時(shí)像一條發(fā)怒的巨龍，橫沖直撞地奔向大海，淹沒(méi)了土地，沖毀了莊稼；而枯水時(shí)她則是一條涓涓細(xì)流，游船根本無(wú)法正常運(yùn)行，根本不像“漓江”，更像是一條“漓河”，甚至是一條“漓溝”了。現(xiàn)在，經(jīng)過(guò)多年努力，桂林漓江的生態(tài)環(huán)境又開(kāi)始漸漸變好了。

漓江生態(tài)環(huán)境的變化說(shuō)明了什么呢？說(shuō)明了人與自然和諧是最美麗的。當(dāng)人類與自然和諧相處時(shí)，自然是美麗的，美得像畫(huà)，美得如詩(shī)；自然又是可愛(ài)的，像溫馴的小貓，像在撒嬌的小狗。當(dāng)人類違背自然規(guī)律時(shí)，不與自然和諧相處時(shí)，自然是憤怒的，自然是有報(bào)復(fù)性的，她變得可怕，變得不可駕馭，人類將受到毀滅性的打擊。人類要與自然和諧相處！

篇3

關(guān)鍵詞：城市水土保持；流失

中圖分類號(hào)：TV1 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

本文對(duì)城市水土流失的成因作了分析，闡述了城市水土流失的特點(diǎn)、城市水土流失的危害。最后提出了制定科學(xué)的城市水土保持規(guī)劃，建立城市水土保持監(jiān)測(cè)預(yù)報(bào)系統(tǒng)，完善城市水資源的管理和加強(qiáng)城市生活垃圾的綜合利用，增加城市綠化面積的對(duì)策和建議。

1 城市水土流失的成因

城市水土流失是城市化進(jìn)程中的必然結(jié)果。城市化是農(nóng)村變城市，農(nóng)業(yè)人口轉(zhuǎn)變?yōu)槌鞘腥丝诘倪^(guò)程。我國(guó)在未來(lái)的30年，城市化將進(jìn)入快速發(fā)展階段，大量的農(nóng)用地轉(zhuǎn)為非農(nóng)用地，這樣便引發(fā)了城市水土流失問(wèn)題，也給城市水土保持工作提出了新的課題。可以想象，城市化的過(guò)程就是新城不斷涌現(xiàn)，城區(qū)不斷擴(kuò)大和各類基礎(chǔ)設(shè)施加速建設(shè)的過(guò)程。

在城市基礎(chǔ)設(shè)施大規(guī)模建設(shè)的同時(shí)，也造成了嚴(yán)重的城市水土流失。一是城市建設(shè)損毀已有水土保持設(shè)施。城市多建在水土資源豐富，水土保持設(shè)施完善，生態(tài)環(huán)境良好的區(qū)域。在城區(qū)不斷擴(kuò)大的同時(shí)，伴隨著城市周圍生態(tài)屏障的減小和原有水土保持設(shè)施的消失。二是棄土棄渣，加劇土壤侵蝕。在工程建設(shè)過(guò)程中，土石方開(kāi)挖、回填，大量棄土棄渣，在防護(hù)不當(dāng)?shù)那闆r下，極易造成土壤的強(qiáng)烈侵蝕，加劇水土流失。三是人們的水土保持意識(shí)和法制觀念淡薄，盲目無(wú)序開(kāi)發(fā)，監(jiān)督不力，加劇了城市水土流失。

2 城市水土流失的特點(diǎn)

一般水土流失是在自然力（水力、重力、風(fēng)力）的作用下產(chǎn)生的，是一個(gè)漸變的過(guò)程，而城市水土流失是由人為活動(dòng)造成的，具有其突出的特點(diǎn)：

2.1 流失原因特殊，土壤侵蝕劇烈

城市基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)過(guò)程中，人為活動(dòng)擾動(dòng)地表、破壞植被、大量棄土棄渣造成的水土流失強(qiáng)度大、歷時(shí)短、具有突發(fā)性和季節(jié)性的特點(diǎn)。

2.2 危害嚴(yán)重，損失巨大

城市是區(qū)域政治、經(jīng)濟(jì)、文化的中心，人口密集，財(cái)富集中，基礎(chǔ)設(shè)施較好，環(huán)境比價(jià)高。因此，一旦發(fā)生水土流失，產(chǎn)生的危害也就更為嚴(yán)重。

2.3 涉及面廣，治理難度大

城市建設(shè)涉及各行各業(yè)各類項(xiàng)目，水土流失策源地點(diǎn)多面廣，水土流失防治投入多，難度大，責(zé)任難以落實(shí)。

3 城市水土流失的危害

水土資源是人類賴以生存和發(fā)展的基礎(chǔ)。城因水豐土沃而興，城隨水枯土脊而滅。水土資源的流失和破壞給城市造成的危害是多方面的。

3.1 破壞生態(tài)環(huán)境

在各類開(kāi)發(fā)建設(shè)過(guò)程中，硬化地表，破壞地形、地貌、植被等水土保持設(shè)施，使原有的水土保持功能降低或喪失。地表的硬化或覆蓋，使降雨不能下滲，土壤滲流系數(shù)減小，地表徑流系數(shù)增大，使得地下水源的涵養(yǎng)和補(bǔ)給受到阻礙，地表徑流匯流時(shí)間縮短，強(qiáng)度增大。在產(chǎn)生強(qiáng)地表徑流的同時(shí)，加劇對(duì)地表土壤的侵蝕。其結(jié)果是地下水位下降，水土流失嚴(yán)重，生態(tài)環(huán)境惡化。

3.2 淤塞河床、溝道，影響城市防洪，破壞基礎(chǔ)設(shè)施

開(kāi)發(fā)建設(shè)活動(dòng)產(chǎn)生大量的松散堆積物，極易形成水土流失，淤積城市蓄排水利工程，降低城市水利工程效益和城市防洪能力，影響城市生態(tài)環(huán)境安全。深圳市在90年代初大規(guī)模的開(kāi)發(fā)建設(shè)過(guò)程中，由于忽視了水土保持，曾一度造成了嚴(yán)重的水土流失危害。

3.3 加劇城市的"熱島效應(yīng)"，影響城市氣候變化

城市開(kāi)發(fā)建設(shè)和人類活動(dòng)，使城市原有地貌被不透水的硬化地面取代，增加了地表徑流和地面的熱輻射；城市中的工廠、機(jī)動(dòng)車輛、家電等不僅造成大氣污染，而且釋放出廢熱氣，使得城市氣溫明顯增高。

4 城市水土保持的措施

城市水土保持生態(tài)環(huán)境建設(shè)的措施可分為管理措施和技術(shù)措施，根據(jù)解決的對(duì)象和內(nèi)容不同，水土保持生態(tài)環(huán)境建設(shè)的措施布設(shè)層面不同。根據(jù)近年來(lái)的城市水土保持治理經(jīng)驗(yàn)，歸納出如下的治理措施。

4.1 制定城市水土保持規(guī)劃、加強(qiáng)管理和監(jiān)督

城市水土保持生態(tài)環(huán)境建設(shè)要結(jié)合城市發(fā)展規(guī)劃及現(xiàn)狀，以指導(dǎo)城市水土保持工作的逐步實(shí)施，避免走先破壞后治理恢復(fù)的老路。在城市的總體規(guī)劃布局中，要充分考慮規(guī)劃范圍內(nèi)的水、土資源的承載能力，以不影響和破壞區(qū)域范圍內(nèi)的水、土資源平衡為限。城市水土保持規(guī)劃要注意搞好幾方面的結(jié)合：一是同創(chuàng)建文明城市、衛(wèi)生城市相結(jié)合；二是同城市開(kāi)發(fā)、基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)相結(jié)合；三是同建設(shè)生態(tài)環(huán)境，提高市民生活質(zhì)量，旅游、觀光、休閑相結(jié)合；四是同發(fā)展城市、城郊經(jīng)濟(jì)相結(jié)合。

4.2 建立城市水土保持生態(tài)環(huán)境監(jiān)測(cè)預(yù)報(bào)系統(tǒng)

水土流失監(jiān)測(cè)預(yù)報(bào)模型是定量化開(kāi)展監(jiān)測(cè)、評(píng)價(jià)水土流失環(huán)境危害和水土保持設(shè)施防治效益的核心。近年來(lái)隨著地球信息技術(shù)和計(jì)算機(jī)技術(shù)的發(fā)展，監(jiān)測(cè)工具和監(jiān)測(cè)手段得到進(jìn)一步改善。在監(jiān)測(cè)領(lǐng)域，最為急迫的需要之一就是發(fā)展我國(guó)自己的侵蝕監(jiān)測(cè)預(yù)報(bào)模型(包括區(qū)域監(jiān)測(cè)模型、城市水土流失監(jiān)測(cè)模型)。全國(guó)水土保持監(jiān)測(cè)網(wǎng)絡(luò)和信息系統(tǒng)的建設(shè)，將成為近年我國(guó)水土保持監(jiān)測(cè)發(fā)展的框架。監(jiān)測(cè)信息管理技術(shù)、觀測(cè)技術(shù)的研究和應(yīng)用推廣，將與該項(xiàng)建設(shè)密切結(jié)合，進(jìn)一步推動(dòng)我國(guó)水土保持監(jiān)測(cè)業(yè)務(wù)的開(kāi)展，更好地支持國(guó)家和地方的水土保持規(guī)劃、治理與監(jiān)督工作，服務(wù)于各種公益性需求。

4.3 完善排水系統(tǒng)，解決城市缺水問(wèn)題

在開(kāi)發(fā)區(qū)內(nèi)按照城市建設(shè)排水標(biāo)準(zhǔn)，興建排水管網(wǎng)，使洪水能暢通排至外部河道，排水口匯人外部河道前還需設(shè)置沉沙池，減輕泥沙對(duì)外部河網(wǎng)的淤積，雨污管網(wǎng)分開(kāi)。對(duì)于缺水城市，可以通過(guò)下水道將大部分降水收集起來(lái)再利用。工業(yè)與生活污水經(jīng)處理后再次利用，通過(guò)城市生態(tài)系統(tǒng)真正實(shí)現(xiàn)水循環(huán)利用，使生態(tài)系統(tǒng)水分基本達(dá)到平衡狀態(tài)，從根本上解決城市水土保持問(wèn)題。

4.4 妥善處理、綜合利用城市生活垃圾和廢棄物

首先，通過(guò)合理規(guī)劃和環(huán)保宣傳等手段，減少生產(chǎn)建設(shè)及市民生活過(guò)程中廢棄物和垃圾的排放量；其次是廢棄物的再利用，通過(guò)對(duì)廢棄物的轉(zhuǎn)化，以達(dá)到"化害為利，變廢為寶"的目的。最后，將城市廢棄物的處理與近郊水土保持工作結(jié)合起來(lái)。例如在近郊選擇適宜的洼地和溝道，經(jīng)過(guò)處理后填充廢棄物，既妥善處理了廢棄物的堆放問(wèn)題，又解決了破碎地表易受侵蝕的問(wèn)題。

4.5 加大植樹(shù)種草工作，增加城市綠地面積

對(duì)城市棄渣堆積區(qū)、貧瘠廢棄地，以保持水土、改良土壤為主要目的。栽植適應(yīng)能力較強(qiáng)、能固氮、根系發(fā)達(dá)、易成活的樹(shù)種或草種；對(duì)于短期內(nèi)無(wú)法上馬工程建設(shè)備用地，應(yīng)采取臨時(shí)性綠化措施；對(duì)城市空閑地、地、工程開(kāi)發(fā)恢復(fù)地要及時(shí)植樹(shù)種草，提高城市植被覆蓋，確保城市足夠的公共綠地和生態(tài)用地，同時(shí)對(duì)城市住宅、庭院、墻面、屋頂及建筑物進(jìn)行綠化美化，防止水土流失，改善城市生態(tài)環(huán)境。

結(jié)語(yǔ)

建設(shè)園林式、花園式的現(xiàn)代化城市，是現(xiàn)代城市發(fā)展的要求，必須要用全新的理念、思路價(jià)值取向來(lái)全方位的規(guī)劃設(shè)計(jì)城市生態(tài)環(huán)境和整體形象，從行業(yè)管理的角度，提高個(gè)行業(yè)的水土保持職責(zé)，提高水土保持執(zhí)法機(jī)構(gòu)的地位，為做好城市水土保持工作提供保障。

參考文獻(xiàn)

篇4

同志在十七大報(bào)告中提出深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀.而人與自然的和諧關(guān)系對(duì)落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀有著重要的意義.

這種和諧的發(fā)展便便科學(xué)的發(fā)展,科學(xué)的發(fā)展觀.

因?yàn)槭紫群椭C是指系統(tǒng)中各要素、各部分之間配合得勻稱和得當(dāng)。一個(gè)生態(tài)系統(tǒng)，尤論是在全球、地區(qū)，還是局部區(qū)域，都是復(fù)雜的牛物群落與所處的環(huán)境(包括水、大

氣、土、巖石等)相互依存、相互制約、相對(duì)穩(wěn)定又有自組織功能的一個(gè)系統(tǒng)，水是其中最活躍、最重要的控制性要素。在潤(rùn)澤萬(wàn)物的同時(shí)，水又以其自身的豐枯規(guī)律、動(dòng)力特性，影響著整個(gè)自然界的演進(jìn)和變化。生態(tài)系統(tǒng)所有生命要素因水而生，依水而存，對(duì)水的量變和質(zhì)變十分敏感。興水利、除水害，人類社會(huì)在與水的相依相伴中，在與水的抗?fàn)幹?，得到了繁衍和發(fā)展。在治水中處理好人與自然的關(guān)系已經(jīng)成為人類持續(xù)生存和發(fā)展的重要任務(wù)。

所謂治水中堅(jiān)持人與自然和諧相處，就是指以人為本，堅(jiān)持人與自然關(guān)系的平衡與協(xié)調(diào)。在整個(gè)流域生態(tài)系統(tǒng)的框架下，處理好人類活動(dòng)與水利水害的關(guān)系，合理地趨利避害，正確對(duì)待洪水、干旱等自然災(zāi)害，降低水污染等人為災(zāi)害，在將水對(duì)人類造成危害的程度降低到可以承受的同時(shí)，盡可能降低人類活動(dòng)對(duì)水體循環(huán)的干擾，減少人對(duì)水的侵害;處理好人類取用水與自然界其他用水的關(guān)系，將水資源的開(kāi)發(fā)利用控制在能夠保持水體基本功能、水資源可以持續(xù)利用的狀態(tài)，使水在為人類造福的同時(shí)，能夠?yàn)檎麄€(gè)自然界造福。

在治水中堅(jiān)持人與自然和諧相處的觀念，反映出價(jià)值取向的變化。由“以人為中心”和人控制自然、統(tǒng)治自然的價(jià)值理念，轉(zhuǎn)變?yōu)橐匀藶楸?、全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展的理念，強(qiáng)調(diào)人與自然和諧發(fā)展，共同進(jìn)步。在治水中堅(jiān)持人與自然的和諧相處，體現(xiàn)了思維方式的變化。由孤立的、單目標(biāo)的思維模式，轉(zhuǎn)變?yōu)橄到y(tǒng)的、全面的、辯證的思維模式，由以往的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)為唯一目標(biāo)，轉(zhuǎn)變?yōu)榻?jīng)濟(jì)增長(zhǎng)與生態(tài)系統(tǒng)保護(hù)相協(xié)調(diào)，統(tǒng)籌考慮各種利弊得失，在改造自然滿足人類需要的同時(shí)，約束人類自身的行為，兼顧自然界的和諧與穩(wěn)定。人與自然和諧的理念涉及治水的方方面面，從思路、對(duì)策、措施，到規(guī)劃、設(shè)計(jì)、管理，都需要不斷探索，不斷實(shí)踐，不斷創(chuàng)新。

二、人與自然和諧相處是經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展到一定程度、一定階段的必由之路，是人類總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)后的必然選擇

在工業(yè)革命之前的漫長(zhǎng)歷史中，生產(chǎn)力水平相對(duì)較低，人類活動(dòng)對(duì)自然界的影響較小，人與自然保持著相對(duì)和諧的狀態(tài)。在哲學(xué)上，強(qiáng)調(diào)“天道”和“人道”、“自然”和“人為”的相通、相類和統(tǒng)一的觀點(diǎn)。莊子認(rèn)為，“天地與我并生，而萬(wàn)物與我為一”，人與天本來(lái)合一;孔子提倡“天命論”，把“天命”奉為萬(wàn)物的主宰，要人們“尊天命”“畏天命”;老子主張“自然無(wú)為”，認(rèn)為人在自然和社會(huì)面前是無(wú)能為力的。這種樸素的“天人合一”的觀點(diǎn)，造成了中國(guó)古代一種人與自然親近和諧的關(guān)系。在對(duì)待洪水方面，“擇丘陵而處之”“順?biāo)颍w城邑以避之”進(jìn)行避洪，“疏九河”進(jìn)行分洪，在大河兩旁留出足夠空間使水“有所休息，左右游波，寬緩而不迫”進(jìn)行行蓄洪，這些都足這種思想的反映。在水土資源開(kāi)發(fā)上，先秦時(shí)期，強(qiáng)調(diào)“斧斤以時(shí)入山林，林木不可勝用也”，“不樹(shù)者無(wú)槨”，對(duì)于保護(hù)植被、植樹(shù)育林等起到很好的作用。

隨著時(shí)間的推移，人口的急劇增加，人類經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)的積累以及科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，尤其是工業(yè)革命以后，人類改造自然、影響自然的能力越來(lái)越強(qiáng)，“人定勝天”“人是自然界的主宰”的思想日益增強(qiáng)，把自然界逐步看作是取之不盡、用之不竭的寶藏，肆無(wú)忌憚地掠奪式開(kāi)發(fā)利用，同時(shí)把自然界看成是一個(gè)無(wú)底的垃圾箱，毫無(wú)顧忌地向其中排放廢水、廢渣、廢氣。近幾十年來(lái)，我國(guó)“改天換地”行動(dòng)空前，為了負(fù)載過(guò)多的人口，爭(zhēng)取更多的空間，生產(chǎn)足夠的糧食，人們侵占河灘，圍湖造田，毀林(草)開(kāi)荒;為了滿足快速增長(zhǎng)的用水需求，人們建起一個(gè)又—個(gè)蓄引提工程，可以讓黃河斷流，讓海河干涸，把地下含水層疏干，利用每一滴水;為了降低生產(chǎn)成本，污水、廢水不經(jīng)處理，隨意排人江河湖泊。

一百多年前，恩格斯指出，人類可以通過(guò)改變自然來(lái)使自然界為自己的目的服務(wù)，來(lái)支配自然界，但我們每走一步都要記住，人類統(tǒng)治自然界決不是站在自然界之外的。

在可持續(xù)發(fā)展理念日益深人人心的今天，面對(duì)我國(guó)水資源領(lǐng)域存在的種種問(wèn)題，由“改造自然征服自然”轉(zhuǎn)變?yōu)椤叭伺c自然和諧共處”成為治水實(shí)踐的必然選擇。當(dāng)然，這種選擇不是遙遠(yuǎn)過(guò)去的簡(jiǎn)單重復(fù)和回歸，而是全面的發(fā)展和升華，是基于對(duì)治水規(guī)律更深的理解和把握，是基于對(duì)可持續(xù)發(fā)展的追求和渴望。

三、堅(jiān)持人與自然和諧相處，必須在治水中把堅(jiān)持尊重自然規(guī)律和發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性緊密結(jié)合起來(lái)，走可持續(xù)發(fā)展水利的路子

日月運(yùn)轉(zhuǎn)不止，江河奔流不息，大自然有其自身運(yùn)行的規(guī)律;人類取水、用水、排水，水進(jìn)入了人類社會(huì)需要遵循社會(huì)規(guī)律。只有在治水實(shí)踐中不斷發(fā)現(xiàn)規(guī)律、認(rèn)識(shí)規(guī)律，并遵循規(guī)律、利用規(guī)律，才能取得實(shí)實(shí)在在的成效。

1.在整個(gè)流域生態(tài)系統(tǒng)保護(hù)和恢復(fù)的框架下，統(tǒng)籌考慮解決我國(guó)水資源問(wèn)題的對(duì)策

流域是水資源的載體，任何河流、湖泊等水體都與其所在的流域休戚相關(guān)。健康的河流、湖泊必須有健康的流域生態(tài)系統(tǒng)作為基礎(chǔ)和支撐。治水實(shí)踐

不能就水論水，要從整個(gè)流域生態(tài)系統(tǒng)保護(hù)和恢復(fù)的框架下，考慮水資源問(wèn)題的解決。

流域生態(tài)系統(tǒng)的保護(hù)和恢復(fù)，既包括湖泊、河流、濕地等水生態(tài)系統(tǒng)，也包括森林、草地、農(nóng)田等陸地生態(tài)系統(tǒng)的保護(hù)和恢復(fù)。主要是指對(duì)流域內(nèi)的水、土地、濕地、植被等自然資源進(jìn)行合理開(kāi)發(fā)利用，限制或消除引起生態(tài)系統(tǒng)退化的各種干擾，實(shí)現(xiàn)水資源的永續(xù)利用和生態(tài)系統(tǒng)的良性循環(huán)。

流域內(nèi)植被、濕地等保護(hù)和修復(fù)，對(duì)于緩解洪澇、干旱災(zāi)害，減輕土壤流失和水污染問(wèn)題將發(fā)揮一定作用。從水文學(xué)的角度看，森林植被及其下面的土壤，就像海綿一樣，當(dāng)降雨發(fā)生時(shí)，可以吸納一定數(shù)量的雨水(洪水)，然后逐漸釋放出來(lái)，流人河流或滲入地下含水層。如果森林植被遭到破壞，土壤涵養(yǎng)水源的能力減弱，雨水匯人河流的速度加快，對(duì)于我國(guó)降雨在時(shí)間上分布極不均勻的現(xiàn)實(shí)而言，這無(wú)疑加重了汛期洪水和非汛期干旱缺水的程度。另外，植被的退化，也將使土壤受到雨水侵蝕的程度加重，增加了江河湖庫(kù)的淤積，加重了洪災(zāi)，也對(duì)水資源開(kāi)發(fā)利用造成不利影響。濕地具有類似的作用，在雨季涵養(yǎng)洪水，在旱季可以逐步利用。有研究表明，流域每增加1%的濕地面積，河流的洪峰就會(huì)減少近4%。同時(shí)，植被、沼澤和其他形式的濕地，可以自然地過(guò)濾水流中的污染物和過(guò)量養(yǎng)料，阻滯沉淀物，提高水體的抗污染能力。

近幾年，在植被恢復(fù)中，強(qiáng)調(diào)利用自然規(guī)律，充分利用大自然的自我修復(fù)能力，結(jié)合局部的人工措施，許多地區(qū)的生態(tài)環(huán)境得到明顯改善。實(shí)踐表明，一些退化土地封育三五年后，植被的覆蓋度可大于0.6。對(duì)于大規(guī)模的退耕還林(草)、封山禁牧、退牧還草等生態(tài)修復(fù)工程，雖然可以從大的區(qū)域范圍內(nèi)考慮其經(jīng)濟(jì)效益問(wèn)題，但是必須從長(zhǎng)計(jì)議，解決好當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展、人民生活水平提高等問(wèn)題，建立良性發(fā)展機(jī)制。通過(guò)實(shí)施小流域綜合治理、淤地壩、坡改梯、小水窖、集雨水柜等措施，建設(shè)一定數(shù)量的高標(biāo)準(zhǔn)農(nóng)田，解決農(nóng)民吃糧和發(fā)展問(wèn)題;通過(guò)發(fā)展人工草地灌溉的“牧

區(qū)水利”，解決休牧、禁牧后的牧業(yè)發(fā)展問(wèn)題;通過(guò)發(fā)展小水電代燃料、太陽(yáng)能、沼氣、薪炭林，解決農(nóng)村能源問(wèn)題，使大面積植被恢復(fù)可以持續(xù)進(jìn)行下去。

’98水以后，在長(zhǎng)江中下游等地區(qū)進(jìn)行了大面積的退田還水(江、湖)，保護(hù)濕地和水域，使入水爭(zhēng)地問(wèn)題的解決有了良好開(kāi)端。但是，我國(guó)畢竟是人口大國(guó)，土地資源寶貴，需要做好水體、濕地利用的文章，在利用中保護(hù)，在保護(hù)中利用。利用好水體、濕地，需要統(tǒng)籌考慮水土資源利用，核心是利用好水，如種植水生經(jīng)濟(jì)作物、水產(chǎn)養(yǎng)殖、發(fā)展旅游農(nóng)、業(yè)和濕地牛態(tài)旅游等，形成洪水經(jīng)濟(jì)和濕地產(chǎn)業(yè)，使人與水找到新的平衡。

近幾年來(lái)，我國(guó)加強(qiáng)了涵養(yǎng)水源工程建設(shè)，對(duì)地下水超采區(qū)進(jìn)行回灌、補(bǔ)給利保護(hù)，對(duì)生態(tài)脆弱區(qū)的牛態(tài)系統(tǒng)調(diào)水進(jìn)行修復(fù)，對(duì)干旱濕地進(jìn)行補(bǔ)水等，這些有益的嘗試和實(shí)踐，收到了良好的效果。

2.洪澇災(zāi)害不可避免，洪災(zāi)損失可以減輕，建立人水共存的洪水管理模式

我國(guó)江河下游約有100萬(wàn)km2的沖積平原，是江河洪水泛濫、泥沙淤積的產(chǎn)物，也是我國(guó)受洪水威脅最大的地區(qū)。由于土地肥沃、地勢(shì)平坦、交通便利，許多地區(qū)如長(zhǎng)江三角洲、珠江三角洲等已經(jīng)成為我國(guó)人口密集、經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的地區(qū)。我國(guó)業(yè)已形成的人口分布、生產(chǎn)力布局，不可能、也沒(méi)有辦法作大的調(diào)整和變化。洪水泛濫、河流改道所造成的損失和影響是當(dāng)今社會(huì)所無(wú)法承受和容忍的。因此，那種讓河流不加約束、任意流淌、回歸自然狀態(tài)的思路是不現(xiàn)實(shí)的，也絕不是人與自然和諧的表現(xiàn)。

洪水足不可能根治的，即使防御洪水的標(biāo)準(zhǔn)達(dá)到了規(guī)劃設(shè)定的標(biāo)準(zhǔn)，仍有發(fā)生超標(biāo)準(zhǔn)洪水的可能性，況且我國(guó)江河的防洪標(biāo)準(zhǔn)還很低。因此，必須抓緊水土保持、水庫(kù)、堤防、蓄滯洪區(qū)、調(diào)度體系等防洪安全體系建設(shè)，將防洪安全標(biāo)準(zhǔn)提高到與經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展相適應(yīng)的程度，保護(hù)人民生命財(cái)產(chǎn)安全。同時(shí)，在易被洪水侵害的地區(qū)，要建立有利于減輕洪災(zāi)損失的生活模式、經(jīng)濟(jì)模式和水土資源開(kāi)發(fā)利用模式，在與洪水的抗?fàn)幹?，學(xué)會(huì)人與水共享空間，減輕洪災(zāi)損失。此外，研究洪水規(guī)律和特性，利用洪水的沖刷和造床功能來(lái)減少淤積，治理河流，如黃河的調(diào)水調(diào)沙試驗(yàn);加強(qiáng)水庫(kù)汛限水位的研究，提高雨洪資源化利用程度等，都是利用洪水、變害為利的探索。

3.干旱問(wèn)題不可根治，缺水問(wèn)題可以緩解，建立合理協(xié)調(diào)的用水模式

干旱是我國(guó)尤其是北方地區(qū)的主要自然災(zāi)害。由于可更新利用水資源的有限性和豐枯變化，十旱問(wèn)題不可避免，也不可能完全根除。在我國(guó)干旱、半干旱等生態(tài)系統(tǒng)卜分脆弱的地區(qū)以及半濕潤(rùn)地區(qū)，水資源的開(kāi)發(fā)利用，必須充分考慮流域內(nèi)生態(tài)系統(tǒng)的用水需求，統(tǒng)籌考慮生活、生產(chǎn)、牛態(tài)和環(huán)境的用水需求，維系基本的生態(tài)系統(tǒng)平衡。

要緩解干旱導(dǎo)致的缺水問(wèn)題，必須采取綜合對(duì)策，需要從人、經(jīng)濟(jì)、生態(tài)、環(huán)境的和諧發(fā)展來(lái)構(gòu)建水資源的合理配置體系，從開(kāi)源、節(jié)流、保護(hù)的齊抓共管來(lái)構(gòu)建水資源的供需平衡體系，從工程措施和非工程措施相互配合來(lái)構(gòu)建降低旱災(zāi)損失的保障體系。我國(guó)年用水量已經(jīng)占到全國(guó)年可更新水資源量的20%左右，但是流域間很不平衡，許多地方還存在開(kāi)發(fā)利用的潛力。適當(dāng)建設(shè)雨水集蓄工程、調(diào)水工程，可以有效緩解水資源供需壓力和水資源區(qū)域不平衡的問(wèn)題。同時(shí)，擴(kuò)大對(duì)非傳統(tǒng)水源，如洪水、污水、劣質(zhì)水、海水等的開(kāi)發(fā)利用規(guī)模和范圍，將是一條有效的途徑。而提高水資源的利用效率和利用效益，建立適應(yīng)當(dāng)?shù)厮Y源條件的用水模式，大力推進(jìn)節(jié)水型社會(huì)建設(shè)，是緩解缺水問(wèn)題的根本舉措。此外，必須進(jìn)行一系列必要的防旱非工程措施建設(shè)，通過(guò)制訂和實(shí)施防旱規(guī)劃、應(yīng)急預(yù)案和應(yīng)急管理、旱情監(jiān)控、信息研究與旱情預(yù)報(bào)、旱災(zāi)救助、公眾教育等措施，提高整個(gè)社會(huì)抵御干旱的能力。

4.水污染問(wèn)題是人類發(fā)展過(guò)程中

對(duì)水體的侵害，應(yīng)該也能夠得到解決如果說(shuō)洪水、干旱還有部分天災(zāi)的因素，水污染則純粹是人禍。水體的嚴(yán)重污染不僅危害人民群眾生命健康，給國(guó)民經(jīng)濟(jì)造成嚴(yán)重?fù)p失，也影響了水資源開(kāi)發(fā)利用。與美、日、歐等發(fā)達(dá)國(guó)家和地區(qū)不同，我國(guó)在低發(fā)展階段和較短的時(shí)期內(nèi)遭遇了嚴(yán)重的水污染問(wèn)題。美國(guó)和日本在20世紀(jì)60年代后期著手進(jìn)行污染防治時(shí)，人均gdp要高出我國(guó)現(xiàn)在水平的10多倍，我國(guó)面臨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)持續(xù)高速發(fā)展和

對(duì)環(huán)境質(zhì)量要求提高的雙重壓力。

控制和治理水污染，恢復(fù)業(yè)已受到污染的水體，需要付出巨大的人力、物力和財(cái)力，需要做出長(zhǎng)期、艱苦努力。首先，要控制污染源，減少污染物的排放，要明確責(zé)任，嚴(yán)格執(zhí)法，改變目前“以交納排污費(fèi)或超標(biāo)排污費(fèi)”來(lái)?yè)Q取“合法”排污權(quán)的做法，杜絕行政管理機(jī)關(guān)的不作為和排污企業(yè)的不作為。二是增加水體的環(huán)境承載能力。通過(guò)科學(xué)合理地進(jìn)行河湖疏浚，減輕內(nèi)源污染;加強(qiáng)水庫(kù)、閘壩的科學(xué)調(diào)度，保持水體的適當(dāng)流動(dòng)，達(dá)到流水不腐的目的，增加水體的自凈能力;探索大面積修復(fù)污染水體的技術(shù)可行性。三是加大對(duì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式的轉(zhuǎn)變。一把化肥催綠一片莊稼，一瓶農(nóng)藥保證糧棉豐收。但是，過(guò)量化肥、農(nóng)藥的使用，導(dǎo)致了土壤酸化、板結(jié)，地力下降，有益生物大量死亡，造成水體嚴(yán)重污染。要大力提高廣大農(nóng)民的環(huán)保意識(shí)，積極推行綠色農(nóng)業(yè)，推行綠色的耕種方式。

5.辯證地看待人類治水活動(dòng)的利與弊，樹(shù)立全面、長(zhǎng)遠(yuǎn)、辯證的觀念

治水活動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)無(wú)疑是為人類造福，但相對(duì)于不同的參照系、不同的目標(biāo)、不同的時(shí)間，對(duì)人類治水活動(dòng)利弊得失的評(píng)判可能會(huì)得出完全不同的結(jié)論。隨著認(rèn)識(shí)水平逐步提高、科學(xué)技術(shù)的發(fā)展、追求目標(biāo)的變化，對(duì)治水活動(dòng)的要求也在不斷變化和發(fā)展。目前，對(duì)水利工程的要求已經(jīng)提高到不僅要對(duì)人類有利，而且要對(duì)生態(tài)有利，不能以破壞生態(tài)為代價(jià)。近幾年，我國(guó)在堤防建設(shè)中，進(jìn)行了生態(tài)保護(hù)、環(huán)境美化等方面的實(shí)踐，如避免使用不透水材料對(duì)河道護(hù)砌、重視河流與岸上的聯(lián)系、尊重河流的多樣性等等，積累了一定經(jīng)驗(yàn)。在國(guó)外，一些激進(jìn)的環(huán)保主義者，要求拆除大壩、讓河流回歸自然的做法，又是走向了另一個(gè)極端，當(dāng)然是不可取的。

治水中堅(jiān)持人與自然和諧相處，關(guān)鍵是遵循自然規(guī)律，尊重和慎重處理人與整個(gè)流域的關(guān)系。對(duì)于水資源問(wèn)題，從流域整體可持續(xù)發(fā)展的層

面上，從陸地、水系、生物圈共同組成的復(fù)雜動(dòng)態(tài)系統(tǒng)和諧發(fā)展上，思考問(wèn)題，探索問(wèn)題，解決問(wèn)題。應(yīng)該說(shuō)，人的生命財(cái)產(chǎn)安全和利益應(yīng)該也必

須得到必要的保護(hù)和滿足，但是，從長(zhǎng)遠(yuǎn)看，保護(hù)了整個(gè)自然界、保護(hù)了生態(tài)系統(tǒng)，歸根到底還是保護(hù)了人類自身。

立科學(xué)發(fā)展觀構(gòu)建和諧社會(huì)的今天，我們必須對(duì)傳統(tǒng)的人與自然關(guān)系重新進(jìn)行深的思考。因?yàn)?，人與自然的關(guān)系，不僅是人類生存的一個(gè)基本問(wèn)題，也是構(gòu)建和諧社會(huì)的一個(gè)前提命題。我們以往接受的人與自然關(guān)系的觀念中，有一個(gè)很重要的論斷——人定勝天。人對(duì)生產(chǎn)力的共識(shí)——戰(zhàn)勝自然、改造自然，獲取物質(zhì)生活資料的能力，就是一個(gè)證明。但是，人類的社會(huì)實(shí)踐告訴我們，這樣的共識(shí)并不是我們?nèi)祟惖淖罴牙砟?。因此，我們有必要?duì)以往人與自然關(guān)系及其主導(dǎo)下的思維和行為重新作一審視。那么，人與自然關(guān)系究竟如何定位，我們應(yīng)從人類和各國(guó)的歷史和實(shí)踐中得到啟示。

一、人與自然關(guān)系的核心命題，應(yīng)是二元論，而不是一元論。在倡導(dǎo)科學(xué)發(fā)展觀的今天，人們普遍認(rèn)為，堅(jiān)持以人為本，就能保證人與自然的和諧，但歷史告訴我們，現(xiàn)實(shí)與我們的認(rèn)識(shí)并不一致。因?yàn)閳?jiān)持以人為本的一元論是人類以主人自居的主人論，其結(jié)果就是把自然當(dāng)作奴役的對(duì)象，把自然看作無(wú)生命狀態(tài)的客觀實(shí)體。以人為本一元論的先進(jìn)性是相對(duì)于以物為本而提出的的命題，但是，并不是說(shuō)以人為本的一元論就是人與自然和諧關(guān)系的最好證明。以自然為本，并不是說(shuō)人類就是面對(duì)自然無(wú)所作為，而是順應(yīng)自然規(guī)律(也就是客觀規(guī)律)利用自然規(guī)律而有所作為。因?yàn)榭陀^規(guī)律是改變不了的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀實(shí)在。提倡并遵從以為人本和以自然為本的二元論是實(shí)踐者應(yīng)該遵循的基本準(zhǔn)則，堅(jiān)持以人為本的前提必須是堅(jiān)持以自然為本。否則，其結(jié)果就是自然對(duì)人類社會(huì)無(wú)窮無(wú)盡的無(wú)情報(bào)復(fù)，一直到毀滅人類自身為止。

篇5

關(guān) 鍵 詞：自然 和諧共生 產(chǎn)品設(shè)計(jì) 環(huán)境

所謂“以自然為本”的設(shè)計(jì)理念，是一種產(chǎn)生于現(xiàn)代的先進(jìn)設(shè)計(jì)思想，它的設(shè)計(jì)理念能賦予產(chǎn)品更加深刻的意義，使人們?cè)隗w驗(yàn)現(xiàn)代設(shè)計(jì)給生活帶來(lái)的便利與享受的同時(shí)，達(dá)到與自然心靈上的溝通，回歸自然，實(shí)現(xiàn)與自然的和諧共生。

一.“以機(jī)器為本”與“以人為本”

提到“以自然為本”，就不得不先提到“以機(jī)器為本”與“以人為本”的設(shè)計(jì)思想。

所謂“以機(jī)器為本”，是指在人機(jī)關(guān)系和人機(jī)界面設(shè)計(jì)中以機(jī)器為價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，把人的行為類比為機(jī)器行為，把人看成是機(jī)器系統(tǒng)的一部分。它的設(shè)計(jì)目的是最大限度地提高機(jī)器功能和效率。

“以人為本”，就是指從人操作行為出發(fā)，通過(guò)人機(jī)界面設(shè)計(jì)來(lái)指導(dǎo)機(jī)器功能設(shè)計(jì)，并通過(guò)人機(jī)界面給人提供滿意的操作條件。它批評(píng)并摒棄了以往以機(jī)器為本的設(shè)計(jì)思想，提出“人中心設(shè)計(jì)”，使機(jī)器為人服務(wù)，以此來(lái)減少失業(yè)、減少機(jī)器對(duì)人的壓抑。

二.“以自然為本”

而“以自然為本”，也叫以環(huán)境為本，以生態(tài)為本或綠色設(shè)計(jì)。它在邏輯體系上能夠更好、更全面地表達(dá)設(shè)計(jì)必須充分適應(yīng)人類的自然屬性，摒棄“人類中心主義”的思維觀念，追求人與自然之間的和諧。從歷史的發(fā)展趨勢(shì)來(lái)看，比起“以機(jī)器為本”與“以人為本”，筆者認(rèn)為“以自然為本”的設(shè)計(jì)思想是建立在兩者之上、更有遠(yuǎn)見(jiàn)、更為先進(jìn)的設(shè)計(jì)思想。

三.道家文化與“以自然為本”

以老莊思想為核心的道家文化，就很好體現(xiàn)了“以自然為本”這一理念。道家思想中的崇尚自然，清靜無(wú)為，“人天合一”，都無(wú)不透露著人們自古對(duì)自然懷有的熱愛(ài)與敬畏。

道家思想秉持“崇尚自然，順應(yīng)自然”。認(rèn)為人類產(chǎn)生于自然，在自然中成長(zhǎng)，就應(yīng)該崇拜與適應(yīng)自然。這樣的思想被廣泛運(yùn)用于當(dāng)時(shí)以自然萬(wàn)物為元素所設(shè)計(jì)的各式日常用品、工藝品之上——整齊的形式，對(duì)稱的設(shè)計(jì)手法被大量使用，無(wú)不體現(xiàn)了人們對(duì)自然的無(wú)比崇敬。

不難發(fā)現(xiàn)，自古以來(lái)，人們就對(duì)人與自然的關(guān)系進(jìn)行了思考，并有了較為深刻的理解。而后來(lái)的“以自然為本”的設(shè)計(jì)理念，很大一部分就是根據(jù)古人的這些經(jīng)驗(yàn)總結(jié)得出的。

而自然萬(wàn)物中許多動(dòng)植物都是具有對(duì)稱美的，人們正是從自然中獲取靈感，發(fā)現(xiàn)美的事物，從而創(chuàng)作出更多美的東西。

自古以來(lái)，人類從自然中源源不斷地獲取靈感，而隨著人類不斷的進(jìn)化發(fā)展?jié)u漸意識(shí)到，自己作為自然的一部分，終是應(yīng)適應(yīng)于大自然的，逆自然規(guī)律而行的愚蠢行為，已經(jīng)有人為其買(mǎi)單。越來(lái)越多的人開(kāi)始重新思考人與自然的關(guān)系，不是崇拜與恐懼，也不是愚昧的統(tǒng)治，而是和諧共生。所以，我們?nèi)祟愒谌〔挠谧匀坏耐瑫r(shí)，更要回報(bào)自然。

四.現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的“以自然為本”

現(xiàn)在，我們?yōu)楸Ｗo(hù)環(huán)境，提出以自然為本；而在設(shè)計(jì)中，“以自然為本”的設(shè)計(jì)思想也是現(xiàn)代設(shè)計(jì)所不可缺少的。

“以自然為本而設(shè)計(jì)”是“以人為本的設(shè)計(jì)”的前提和基礎(chǔ)，也可以說(shuō)“以自然為本”是“以人為本”的進(jìn)一步思考與升華。

“以人為本”不是“人類中心主義”，也不是享樂(lè)主義，更不是索取主義?！耙宰匀粸楸尽钡脑O(shè)計(jì)比“以人為本”考慮的層面更加進(jìn)步、更加深入、更加長(zhǎng)遠(yuǎn)；而對(duì)于“設(shè)計(jì)”的定義也恰恰是開(kāi)拓創(chuàng)新與規(guī)劃未來(lái)，這些并非偶然而是一種必然。從這一角度講，以自然為本的設(shè)計(jì)是現(xiàn)階段更值得我們推崇的設(shè)計(jì)思想。

五.美與自然存在著必然的關(guān)系

凡是自然的都是美的。

或許因?yàn)槲覀儽旧砩诖笞匀?，所以我們癡迷于自然的一切。就像懵懂的孩童依偎于母親懷中、幸福地感覺(jué)美麗的母親便是整個(gè)世界；就像海豚依賴著蔚藍(lán)的海洋，每天在海浪中吸吐每一口泡沫、在海面上自由躍動(dòng)，便是最自然的事；就像世界上沒(méi)有兩片完全相同的樹(shù)葉、每片樹(shù)葉都擁有大自然所賦予的獨(dú)特脈絡(luò)……人生于大自然，自然也都是獨(dú)一無(wú)二的，每個(gè)人都有著自己特有的美麗。

許多人喜歡穆夏，喜歡穆夏筆下的非自然而成的自然，一部分原因或許是出于人們本性中對(duì)自然的敬畏與熱愛(ài)。安靜又不失低調(diào)的華麗，那是來(lái)自自然的顏色，是他蘸著自然的色彩畫(huà)出；只有熱愛(ài)自然，才能用畫(huà)筆描繪出自己心中對(duì)自然真正的感受，才能用色彩把自然萬(wàn)物的天然的美詮釋得如此深刻到位。

隨著時(shí)代的不斷進(jìn)步，設(shè)計(jì)師們所面臨的挑戰(zhàn)也越來(lái)越大，有了前輩優(yōu)秀的設(shè)計(jì)，就需要后輩們?cè)诶^承的同時(shí)繼續(xù)創(chuàng)新，做出更好的作品，因此任重道遠(yuǎn)。

六.“以自然為本”的設(shè)計(jì)，要求設(shè)計(jì)師用心去感受所做每一項(xiàng)設(shè)計(jì)的本質(zhì)，總結(jié)歸納出用戶最根本、原始的需求

也許因?yàn)榉姨m的國(guó)土面積的69%是森林，芬蘭的設(shè)計(jì)總會(huì)給人一種心回歸了自然的感覺(jué)。

這個(gè)運(yùn)用自然元素手工制作而成的燈具，是很具有代表性的芬蘭設(shè)計(jì)。它由多根竹條彎曲并整齊圍繞而成，自然又不失優(yōu)雅。這樣的設(shè)計(jì)總會(huì)讓人內(nèi)心變得平靜，仿佛自己真的正置身自然，心無(wú)旁騖。從這些燈具中流露出的是對(duì)自然的崇尚與熱愛(ài)，不需要附上多余的文字，人們也能感受作者內(nèi)心的平靜。

七.“以自然為本”的設(shè)計(jì)，要求設(shè)計(jì)師在了解自然、熱愛(ài)自然、不破壞自然的基礎(chǔ)之上，從長(zhǎng)遠(yuǎn)打算，為人類資源的可持續(xù)化而設(shè)計(jì)

無(wú)印良品的成功，在這一理念之下，似乎是一種必然。純樸、簡(jiǎn)潔、以人為本的同時(shí)不忘環(huán)保，在包裝與產(chǎn)品設(shè)計(jì)上皆無(wú)品牌標(biāo)志，是它的鮮明特色。如今，無(wú)印良品所倡導(dǎo)的自然、簡(jiǎn)約、質(zhì)樸的生活方式也越來(lái)越受到全世界的推崇。

每一件無(wú)印良品都不僅是一件普通的日用品或工藝品，更是一件件充滿生活哲學(xué)的藝術(shù)品。而這些靈感來(lái)源便是以自然為本的以人為本。

八.“以自然為本”的設(shè)計(jì)，還要求設(shè)計(jì)師在用視覺(jué)觸覺(jué)等感受自然之美的同時(shí)，用心靈與自然接觸

唯有真正的熱愛(ài)，才能做出真正美且實(shí)用的產(chǎn)品。

這是一個(gè)極具創(chuàng)意的花瓶。用布袋的形式作為花瓶的外部材料，而任意一個(gè)廢棄不用的礦泉水瓶都可以成為它的瓶身。這樣一來(lái)，有了它，不僅得到了一個(gè)藝術(shù)的花瓶，而且也使一個(gè)廢棄礦泉水瓶得以重生。

“以自然為本”，同時(shí)又兼顧人性化，既做到了人們追求實(shí)用與美觀兼存的設(shè)計(jì)要求，也沒(méi)有與自然的和諧背道而馳，因此稱得上是成功的設(shè)計(jì)。

九.“以自然為本”不是單純的形式主義

它既順應(yīng)了當(dāng)今的時(shí)展要求、保護(hù)環(huán)境、可持續(xù)發(fā)展，又把設(shè)計(jì)之美體現(xiàn)得淋漓盡致。從某種意義上來(lái)講，以自然為本就是比以人為本多考慮了一步，給以人為本加上了一個(gè)合理且必要的限定條件，最終目的還是更好地為人類服務(wù)。

這個(gè)瓶子上限量環(huán)的設(shè)計(jì)告訴我們，節(jié)約資源、以自然為本并不是遙遠(yuǎn)的文字，它就在我們身邊。

在使用沐浴液、洗發(fā)水或是洗手液的時(shí)候，有時(shí)會(huì)因?yàn)閯艃菏勾罅?，壓得太深，液體流出過(guò)多，造成浪費(fèi)。而在瓶子上加上這個(gè)小環(huán)，就可以輕松防止這種浪費(fèi)了。這才是現(xiàn)代設(shè)計(jì)，為現(xiàn)在和未來(lái)的設(shè)計(jì)。

任何事情都講求雙贏，設(shè)計(jì)也不例外。我們希望設(shè)計(jì)給生活帶來(lái)更多的便利與舒適，同時(shí)也希望這樣的設(shè)計(jì)不會(huì)給生態(tài)造成破壞，影響人類以后的生活品質(zhì)。

十.“以自然為本”的設(shè)計(jì)前景

現(xiàn)在，以自然為本的設(shè)計(jì)思想已經(jīng)成為工業(yè)設(shè)計(jì)的主流，是未來(lái)工業(yè)設(shè)計(jì)發(fā)展的必然趨勢(shì)。在工業(yè)設(shè)計(jì)中積極倡導(dǎo)產(chǎn)品與人類與自然的協(xié)調(diào)，才能順應(yīng)促進(jìn)社會(huì)可持續(xù)發(fā)展的時(shí)代要求。

所以，在充分考慮了環(huán)境問(wèn)題的基礎(chǔ)上再來(lái)談設(shè)計(jì)，才能設(shè)計(jì)出真正意義上的好產(chǎn)品；在真正理解了“以自然為本”的設(shè)計(jì)理念后，才能創(chuàng)作出更加優(yōu)秀的作品。

人們?cè)絹?lái)越發(fā)現(xiàn)，隨著對(duì)設(shè)計(jì)認(rèn)識(shí)的不斷深入，設(shè)計(jì)的方向方法越來(lái)越趨于簡(jiǎn)單，從不斷地做加法到現(xiàn)在的開(kāi)始做減法，我們發(fā)現(xiàn)，好的設(shè)計(jì)往往是簡(jiǎn)單而實(shí)用的，反思設(shè)計(jì)越來(lái)越進(jìn)入我們的視線。當(dāng)人類步入工業(yè)時(shí)代的那一刻起，一切都成了歷史的必然。人類的智慧使我們的進(jìn)化與發(fā)展變成自然而然的事，但以自然為本卻始終是一切的前提，畢竟它是我們賴以生存的環(huán)境。

正像沒(méi)有人愿意為了不必要的功能買(mǎi)單，若設(shè)計(jì)師不以實(shí)際行動(dòng)做目標(biāo)長(zhǎng)遠(yuǎn)的設(shè)計(jì)，百年之后，面對(duì)自然的報(bào)復(fù)，誰(shuí)會(huì)為人類買(mǎi)單？

以自然為本而設(shè)計(jì)，才能讓人更接近于最原始的美麗，才能更加順應(yīng)時(shí)代的進(jìn)步，才能讓綠色的未來(lái)不再只能仰視。

參考文獻(xiàn)

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【關(guān)鍵詞】：人與自然和諧發(fā)展，節(jié)約型園林，可持續(xù)發(fā)展

中圖分類號(hào)：K928文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼： A 文章編號(hào)：

節(jié)約往往給人們的第一印象就是減少開(kāi)支，這種觀點(diǎn)雖然有其正確之處，但不能夠全面的顯示節(jié)約型園林中節(jié)約的要義。節(jié)約型園林的建設(shè)并不是要節(jié)省建設(shè)園林的投入和支出，減少園林建設(shè)中各種資源要素的投入。正確理解節(jié)約型園林建設(shè)需要與我國(guó)現(xiàn)階段節(jié)約型社會(huì)的建設(shè)密切聯(lián)系起來(lái)，與園林綠化的可持續(xù)發(fā)展相結(jié)合起來(lái)，在發(fā)展中理解節(jié)約，在節(jié)約中促進(jìn)城市園林的可持續(xù)發(fā)展。

節(jié)約型社會(huì)建設(shè)的緊迫性

節(jié)約型社會(huì)建設(shè)的緊迫性主要表現(xiàn)在我國(guó)過(guò)去特別是改革開(kāi)放以來(lái)的近三十多年以犧牲自然環(huán)境為代價(jià)換取經(jīng)濟(jì)高速增長(zhǎng)的發(fā)展方式，對(duì)自然環(huán)境造成了極大的破壞。這些破壞集中的體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：首先是嚴(yán)重的沙漠化和荒化，由于經(jīng)濟(jì)和城市建設(shè)對(duì)木材和土地的強(qiáng)大需求，過(guò)去人們大肆的伐木和開(kāi)荒，造成大片植被消失，造成沙漠化和荒化不斷的加劇。其次，大氣污染嚴(yán)重，工業(yè)廢氣大量的排放嚴(yán)重的影響空氣質(zhì)量。再次，是嚴(yán)重的水土流失，特別是黃土高原一帶，每年都因水土流失造成大片良田消失。保護(hù)和改善環(huán)境，建設(shè)節(jié)約型社會(huì)已經(jīng)到了刻不容緩的地步。

節(jié)約型園林建設(shè)要實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)

節(jié)約型園林建設(shè)理念的提出，主要是著眼于三個(gè)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，即節(jié)能、改善生態(tài)環(huán)境和人與自然和諧相處。

節(jié)能目標(biāo)

節(jié)能目標(biāo)是指節(jié)約型園林要建設(shè)管理以及運(yùn)營(yíng)需要節(jié)約各種資源和能源。這種能源的節(jié)約具體應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)在城市園林的設(shè)計(jì)、規(guī)劃、建設(shè)和養(yǎng)護(hù)管理環(huán)節(jié)上，應(yīng)當(dāng)采用科學(xué)合理的手段和方法，優(yōu)化各種資源的組合，使投入的資源最大限度的發(fā)揮作用，以此減少能源的浪費(fèi)和消耗，實(shí)現(xiàn)節(jié)能的目標(biāo)。

改善生態(tài)環(huán)境目標(biāo)

改善生態(tài)環(huán)境的目標(biāo)要求節(jié)約型園林的建設(shè)應(yīng)當(dāng)以保護(hù)、改善城市生態(tài)環(huán)境為主要目標(biāo)，探索改善城市綠化環(huán)境的模式。發(fā)揮城市園林在平衡城市碳氧中的作用，凈化城市各種塵埃和廢氣，以及降噪音、調(diào)溫度，防風(fēng)沙的作用，把城市園林發(fā)展成城市必不可少的基礎(chǔ)設(shè)施。

人與自然和諧相處目標(biāo)

人與自然和諧相處目標(biāo)要求節(jié)約型園林的建設(shè)過(guò)程中要充分的認(rèn)識(shí)自然，尊重自然規(guī)律，順應(yīng)自然發(fā)展的要求，以需求最大限度為人類展現(xiàn)大自然魅力為目標(biāo)探索園林建設(shè)管理模式。通過(guò)大力的宣傳和教育提高公民的環(huán)境保護(hù)意識(shí)，傳輸正確的自然價(jià)值導(dǎo)向，促進(jìn)人們對(duì)大自然的合理利用和保護(hù)，實(shí)現(xiàn)真正意義上的人與自然和諧相處。

以降能耗促節(jié)約型園林建設(shè)

節(jié)水

水是生命之源，是人類最寶貴不可缺少的資源。我國(guó)是一個(gè)水資源相對(duì)貧乏的國(guó)家，由于人口眾多，工業(yè)、農(nóng)業(yè)、生活用水量較大，大部分城市都或多或少的存在著不同程度的水資源短缺。我國(guó)水資源的現(xiàn)狀要求我們?cè)趫@林建設(shè)的過(guò)程中重視水資源的節(jié)約。主要可以從以下兩方面入手：一、改善和治理受污染的地下水資源，提高大自然雨水的利用效率和可再生水資源的儲(chǔ)存與回收，提高水資源的保有量。二、園林建設(shè)中選擇固水效果好，水份需求少的的植被，并通過(guò)提高水資源利用技術(shù)，改善各個(gè)環(huán)節(jié)水資源的節(jié)約成效。

節(jié)能

能源危機(jī)是幾年來(lái)世界范圍內(nèi)經(jīng)常提到的一個(gè)熱門(mén)話題，加強(qiáng)能源節(jié)約建設(shè)成為延緩能源枯竭的有效方法。建設(shè)節(jié)約型能源就成了我應(yīng)對(duì)能源危機(jī)的一個(gè)很好的例子。建設(shè)節(jié)能園林建設(shè)需要重點(diǎn)關(guān)注一下工作：首先，大力開(kāi)發(fā)可再生能源和綠色能源，比如太陽(yáng)能，風(fēng)能和地?zé)岬龋眠@些能源發(fā)電供應(yīng)園林的照明等電力需求。其次研發(fā)提高能源利用效率的技術(shù)，充分發(fā)揮沒(méi)一點(diǎn)能源的最大潛能。

節(jié)材

節(jié)材是指合理的利用每一份材料，減少園林建設(shè)過(guò)程中廢料的數(shù)量以及其對(duì)園林自然環(huán)境的影響。應(yīng)當(dāng)鼓勵(lì)使用那些對(duì)園林環(huán)境影響較小的環(huán)境友好型材料，另外還需要做好各種廢棄材料的回收和加工再利用工作。

以改善生態(tài)環(huán)境促節(jié)約型園林建設(shè)

我國(guó)城市園林建設(shè)往往過(guò)度的強(qiáng)調(diào)園林景觀的藝術(shù)感和欣賞感，往往對(duì)環(huán)境的生態(tài)改善沒(méi)有給予足夠的重視，大量的園林建設(shè)資金被投入到了園林建筑上去。建設(shè)節(jié)約型園林需要花大力氣去改善生態(tài)環(huán)境。

保護(hù)現(xiàn)有完好的生態(tài)環(huán)境

經(jīng)濟(jì)的發(fā)展使人們對(duì)于個(gè)人享受的欲望極度的膨脹，城市建設(shè)也在國(guó)民生產(chǎn)總值的快速增加中不斷的擴(kuò)展，為數(shù)不多的完好生態(tài)環(huán)境逐漸的被侵蝕著，保護(hù)好現(xiàn)有的生態(tài)環(huán)境是建設(shè)節(jié)約型園林刻不容緩的責(zé)任。

城市生態(tài)環(huán)境因?yàn)榈靥幦祟惾壕又兀豢杀苊獾臅?huì)受到人類活動(dòng)的干擾，生態(tài)系統(tǒng)十分脆弱，易受到人類的破壞，而且一旦被破壞恢復(fù)起來(lái)十分的困難。因此，節(jié)約型園林建設(shè)的重要任務(wù)就是保護(hù)現(xiàn)有的生態(tài)系統(tǒng)免于破壞。

改善已經(jīng)退化的生態(tài)環(huán)境

由于過(guò)去人類對(duì)自然的淺薄認(rèn)識(shí)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展形勢(shì)所迫，許多的自然環(huán)境遭到了嚴(yán)重的破壞，導(dǎo)致了現(xiàn)在我國(guó)較多的環(huán)境問(wèn)題。其直接和間接帶來(lái)的損失不可計(jì)數(shù)。采取有力措施，加大力度對(duì)已經(jīng)退化的生態(tài)環(huán)境進(jìn)行改善和恢復(fù)是現(xiàn)階段必須要做的工作。

節(jié)約型園林的建設(shè)需要合理的把建設(shè)和治理相結(jié)合起來(lái)，把促進(jìn)自然的可持續(xù)發(fā)展作為園林綠化建設(shè)的重要任務(wù)去抓，用科學(xué)的方法和理念指導(dǎo)環(huán)境恢復(fù)工作中的實(shí)際做法，在營(yíng)造美好環(huán)境的同時(shí)加強(qiáng)對(duì)環(huán)境的保護(hù)，研究自然演變的規(guī)律，順應(yīng)規(guī)律，利用規(guī)律，以便更好的提高環(huán)境恢復(fù)治理的成效。

以人與自然和諧促節(jié)約型園林建設(shè)

探索人類合理利用自然的方式

自然是具有自我演替能力的生命有機(jī)體，有著不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀演變規(guī)律。造園是人們利用土地、水體、植物、天空等自然元素營(yíng)造優(yōu)美的游憩境域的藝術(shù)，園林也是人們有意識(shí)地利用自然所創(chuàng)造的文化景觀，反映出人們對(duì)自然的認(rèn)知程度以及對(duì)自然的利用方式。

建設(shè)“節(jié)約型園林”，就是要順應(yīng)自然規(guī)律，利用自然資源營(yíng)造園林綠地、乃至城市和鄉(xiāng)村等文化景觀；就是要合理利用河流、山川、土地、空氣、動(dòng)植物等自然資源為人類服務(wù)，同時(shí)保持城市中各種自然資源的屬性和演變能力，避免因過(guò)度開(kāi)發(fā)利用自然資源而導(dǎo)致對(duì)自然環(huán)境的嚴(yán)重破壞。

促進(jìn)人與自然和諧發(fā)展

大自然能夠在不自覺(jué)之中讓人類感受到輕松和恬靜的感覺(jué)，這對(duì)于生活在高度壓力狀態(tài)下的城市人群來(lái)說(shuō)十分的有用。我們?cè)诮ㄔ旃?jié)約型園林，為人類創(chuàng)造精神享受樂(lè)園的同時(shí)，更應(yīng)當(dāng)提高對(duì)自然的意識(shí)，學(xué)會(huì)尊重自然，熱愛(ài)自然，用高度的環(huán)保意識(shí)去保護(hù)我們賴以生存的自然環(huán)境，最終實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

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篇7

所謂相克，即人類有目的的活動(dòng)同環(huán)境的客觀發(fā)展規(guī)律之間不可避免地存在矛盾；相生，即人類在一定的空間中，其活動(dòng)總是同其周圍的環(huán)境相互作用、相互制約的。人類既是環(huán)境的產(chǎn)物，也是環(huán)境的塑造者，不可能無(wú)限制地向自然索取，無(wú)限制地破壞環(huán)境。人類必須遵循環(huán)境的發(fā)展變化規(guī)律來(lái)從事生產(chǎn)和活動(dòng)，否則不利于人類生存的問(wèn)題就會(huì)隨之出現(xiàn)。當(dāng)人類的行為遭到自然報(bào)復(fù)而影響到人類的生存和發(fā)展時(shí)，就不得不調(diào)整自己的行為，也就是人類在不斷尋求與自然的和諧相處。

人類對(duì)環(huán)境進(jìn)行改造的同時(shí)，對(duì)環(huán)境的破壞也日益加劇?，F(xiàn)代工業(yè)使大量礦產(chǎn)資源被開(kāi)采出來(lái)，投入環(huán)境，并隨著產(chǎn)品的生產(chǎn)與消費(fèi)，又把“三廢”排放出來(lái)，對(duì)人體及生物造成了非常嚴(yán)重的危害。烏克蘭、日本核泄漏事件，讓人心有余悸，雨林銳減、臭氧空洞、全球變暖等一系列環(huán)境問(wèn)題，無(wú)一不是大自然對(duì)人類的報(bào)復(fù)，這些都是人類與環(huán)境相克的具體體現(xiàn)。

當(dāng)然，有相克，必有相生。從古人類的被動(dòng)適應(yīng)，到現(xiàn)代人有意識(shí)地改造環(huán)境，使之能適應(yīng)人類的生存和發(fā)展需要，無(wú)不體現(xiàn)出人與環(huán)境在不斷尋求和諧相處的切合點(diǎn)。隨著現(xiàn)代環(huán)境問(wèn)題的連續(xù)出現(xiàn)，人類開(kāi)始深刻反省自己，并作出了一系列的反應(yīng)，諸如控制人口增長(zhǎng)、退耕還林還草、治理土地的荒漠化、重視資源的合理開(kāi)發(fā)與利用、節(jié)能減排等，使人類的生存和發(fā)展更適應(yīng)自然環(huán)境的發(fā)展規(guī)律。

篇8

關(guān)鍵詞：人與自然和諧發(fā)展 節(jié)約型園林 意義 對(duì)策

建設(shè)節(jié)約型園林是我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)與自然生態(tài)發(fā)展的必然要求，對(duì)改善我國(guó)城市自然環(huán)境具有重要的現(xiàn)實(shí)意義，能夠在很大程度上促進(jìn)人與自然和諧發(fā)展。在節(jié)約型園林建設(shè)過(guò)程中，要根據(jù)城市實(shí)際的環(huán)境發(fā)展情況，以改善自然生態(tài)環(huán)境為目標(biāo)，將節(jié)約型園林建設(shè)與節(jié)約型社會(huì)建設(shè)緊密聯(lián)系，及時(shí)發(fā)現(xiàn)園林建設(shè)過(guò)程中存在的不足與問(wèn)題，并及時(shí)進(jìn)行解決，促進(jìn)人與自然和諧發(fā)展的節(jié)約型園林建設(shè)的順利進(jìn)行。

一、人與自然和諧發(fā)展的節(jié)約型園林建設(shè)的意義

節(jié)約型園林作為我國(guó)綠化事業(yè)中至關(guān)重要的組成部分，對(duì)我國(guó)綠化事業(yè)的發(fā)展具有重要意義，有利于促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展，能夠有效改善我國(guó)城市自然生態(tài)環(huán)境和人們的生活環(huán)境，在一定程度上解決我國(guó)城市生態(tài)環(huán)境破壞問(wèn)題，推進(jìn)我國(guó)綠化事業(yè)可持續(xù)發(fā)展。

建設(shè)節(jié)約型園林是我國(guó)貫徹科學(xué)發(fā)展觀的客觀要求，符合我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略的需要。在進(jìn)行節(jié)約型園林建設(shè)過(guò)程中，對(duì)相關(guān)環(huán)境進(jìn)行了有效提升，提高了我國(guó)環(huán)境建設(shè)的整體水平，在一定程度上提高了我國(guó)人們的節(jié)約意識(shí)，對(duì)節(jié)約型社會(huì)建設(shè)有了更深刻的理解，認(rèn)識(shí)到了城市生態(tài)環(huán)境的重要性，促進(jìn)了人與自然和諧發(fā)展。

二、建設(shè)人與自然和諧發(fā)展的節(jié)約型園林對(duì)策

1.對(duì)土地資源進(jìn)行科學(xué)合理規(guī)劃與使用。從我國(guó)目前的發(fā)展?fàn)顩r看，隨著我國(guó)人口的日益增多，我國(guó)土地資源日益減少，在建設(shè)節(jié)約型園林過(guò)程中，科學(xué)合理地對(duì)土地資源進(jìn)行規(guī)劃和使用至關(guān)重要。通過(guò)科學(xué)合理的方式開(kāi)發(fā)土地資源，能夠有效地提高生態(tài)效益與社會(huì)經(jīng)濟(jì)效益。在最大程度上充分利用土地資源，要對(duì)我國(guó)目前的土地資源進(jìn)行深入分析，依據(jù)我國(guó)土地資源不同的條件與性質(zhì)，種植不同的植物，促進(jìn)土地資源開(kāi)發(fā)和人與自然和諧發(fā)展的節(jié)約型園林的建設(shè)。

2.保護(hù)相關(guān)綠化成果。在建設(shè)人與自然和諧發(fā)展的節(jié)約型園林過(guò)程中，要重視保護(hù)相關(guān)綠化成果，避免對(duì)已有的綠化設(shè)施造成破壞。要切實(shí)保護(hù)原有的自然生態(tài)環(huán)境，尊重自然環(huán)境生態(tài)發(fā)展，堅(jiān)持我國(guó)建設(shè)節(jié)約型園林的基本原則，充分認(rèn)識(shí)到對(duì)原有生態(tài)環(huán)境進(jìn)行保護(hù)的重要性，保證在建設(shè)節(jié)約型園林過(guò)程中綠化成果不被破壞，從真正意義上進(jìn)行人與自然和諧發(fā)展的節(jié)約型園林建設(shè)。

3.合理分配相關(guān)植物。在建設(shè)人與自然和諧發(fā)展的節(jié)約型園林過(guò)程中，園林植物種類繁多，要根據(jù)不同植物的不同特性合理分配，充分考慮城市的氣候、地理環(huán)境，科學(xué)合理地分配，對(duì)土壤進(jìn)行合理選擇，確保植物正常生長(zhǎng)，避免造成植物資源浪費(fèi)。要減少同園林植物無(wú)關(guān)的設(shè)施建設(shè)，根據(jù)植物生長(zhǎng)規(guī)律，進(jìn)行合理分配，防止浪費(fèi)土地資源，促進(jìn)人與自然和諧發(fā)展。

4.重視節(jié)約用水。節(jié)約用水作為我國(guó)人與自然和諧發(fā)展的節(jié)約型園林建設(shè)中的重要環(huán)節(jié)，要始終貫穿在園林建設(shè)過(guò)程當(dāng)中。要積極推廣園林耐旱植物的種植，加大節(jié)約用水投入力度，加強(qiáng)節(jié)水技術(shù)的開(kāi)發(fā)與應(yīng)用，防止園林建設(shè)過(guò)程中造成水資源浪費(fèi)，利用節(jié)水技術(shù)進(jìn)行植物灌溉。同時(shí)，園林建設(shè)工作人員要不斷提高自身的節(jié)水意識(shí)，從根本上促進(jìn)水資源的科學(xué)合理利用與可持續(xù)發(fā)展。

5.加強(qiáng)節(jié)能環(huán)保材料的使用，提高園林工作人員的節(jié)約意識(shí)。在建設(shè)人與自然和諧發(fā)展的節(jié)約型園林過(guò)程中，要選用節(jié)能環(huán)保材料進(jìn)行園林建設(shè)，減少木材使用量，節(jié)約森林資源。在園林建設(shè)各個(gè)環(huán)節(jié)中，要嚴(yán)格審查各種使用材料，在實(shí)際工作當(dāng)中加強(qiáng)使用材料節(jié)能環(huán)保的技術(shù)開(kāi)發(fā)，減少建設(shè)材料開(kāi)支。另一方面，節(jié)約型園林的建設(shè)需要各方面工作人員的共同努力。工作人員的意識(shí)和行為在一定程度上影響著園林建設(shè)，提高園林建設(shè)人員的自身素質(zhì)和節(jié)約意識(shí)對(duì)提高工作人員管理水平與工作能力具有重要的現(xiàn)實(shí)意義，有利于促進(jìn)節(jié)約型園林建設(shè)的可持續(xù)發(fā)展，提高自然生態(tài)環(huán)境效益和社會(huì)經(jīng)濟(jì)效益。

隨著我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)、文化的不斷進(jìn)步與發(fā)展，人們的物質(zhì)文化需求日益提高，園林事業(yè)得到了很大的發(fā)展，成為自然生態(tài)環(huán)境與社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中至關(guān)重要的一部分。人與自然和諧發(fā)展的節(jié)約型園林的建設(shè)，是園林事業(yè)可持續(xù)發(fā)展的關(guān)鍵所在。本次研究從促進(jìn)節(jié)約型園林的意義出發(fā)，對(duì)建設(shè)節(jié)約型園林的對(duì)策進(jìn)行了深入分析與探究，不足之處還望指正，希望可以為節(jié)約型園林建設(shè)的研究貢獻(xiàn)綿薄之力。

參考文獻(xiàn)

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篇9

人與自然和諧相處：人類對(duì)人與自然關(guān)系認(rèn)識(shí)深化的結(jié)論

人類與自然是一對(duì)矛盾的統(tǒng)一體。人類的生存發(fā)展依賴于自然，同時(shí)人類為了生存和發(fā)展所從事的一切活動(dòng)又影響改變著自然，而自然反過(guò)來(lái)又通過(guò)自然災(zāi)害、環(huán)境污染、生態(tài)退化、資源耗竭對(duì)人類產(chǎn)生負(fù)面影響，制約人類的發(fā)展。

人與自然關(guān)系反映的是人類文明與自然演化的相互作用。隨著生產(chǎn)力和科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，人與自然關(guān)系經(jīng)歷了從原始的和諧狀態(tài)，到農(nóng)業(yè)社會(huì)局部的、階段性的不和諧，再到工業(yè)社會(huì)的嚴(yán)重失衡。今天，人類社會(huì)表面上的繁榮進(jìn)步背后，人與自然的矛盾正在日益積累：經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展，人口急劇增加，消費(fèi)迅猛增長(zhǎng)，而自然資源正在迅速減少甚至枯竭，人類生產(chǎn)生活排放的廢棄污染物質(zhì)已經(jīng)大大地超過(guò)了環(huán)境容量。全球性的氣候變暖，一些地區(qū)洪水、干旱的肆虐，沙塵暴頻頻發(fā)威……這一切都昭示著以往作為被征服對(duì)象的大自然開(kāi)始向人類宣戰(zhàn)。人與自然的關(guān)系正處在一個(gè)關(guān)鍵性的轉(zhuǎn)折點(diǎn)：或是走向新的更高的和諧狀態(tài)，或是矛盾迅速激化，大自然的報(bào)復(fù)可能使我們賴以生存的地球不再適合人居。

人類對(duì)人與自然關(guān)系的認(rèn)識(shí)隨著科技發(fā)展和社會(huì)文明的進(jìn)步不斷深化。古代社會(huì)原始的生產(chǎn)方式和生活方式使智者產(chǎn)生了“天人合一”的認(rèn)識(shí)，而蕓蕓眾生面對(duì)自然力的不可抗拒產(chǎn)生了對(duì)自然的神秘和崇拜。近代工業(yè)社會(huì)生產(chǎn)力和科技的進(jìn)步，使征服支配自然的認(rèn)識(shí)在很長(zhǎng)的時(shí)間里占了主導(dǎo)地位。隨著工業(yè)文明的發(fā)展，日趨嚴(yán)重的人口資源環(huán)境問(wèn)題迫使人們反思人與自然的關(guān)系。自上世紀(jì)60年代以來(lái)，大量的相關(guān)研究深刻地揭示了工業(yè)繁榮背后的人與自然的沖突、有限環(huán)境與無(wú)限增長(zhǎng)的矛盾，由此誕生了可持續(xù)發(fā)展的理念。自1992年里約環(huán)發(fā)大會(huì)以來(lái)，一系列具有里程碑意義的綱領(lǐng)性文件和國(guó)際公約的問(wèn)世，標(biāo)志著走可持續(xù)發(fā)展之路、實(shí)現(xiàn)人與自然和諧發(fā)展成為全世界的共識(shí)。

1994年，《中國(guó)21世紀(jì)議程》問(wèn)世。2002年黨的十六大把增強(qiáng)可持續(xù)發(fā)展能力，促進(jìn)人與自然和諧作為全面建設(shè)小康社會(huì)的四大目標(biāo)之一。黨的十六屆三中全會(huì)提出了以人為本、樹(shù)立全面協(xié)調(diào)可持續(xù)的科學(xué)發(fā)展觀。前不久，同志在提高構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)能力的講話中，把人與自然和諧相處作為社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要內(nèi)涵。這是我們黨對(duì)人類文明成果兼收并蓄，對(duì)自然界、人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律認(rèn)識(shí)不斷深化而得出的人與自然關(guān)系的正確結(jié)論。

人與自然發(fā)展不和諧:構(gòu)建和諧社會(huì)的嚴(yán)重障礙

我國(guó)是一個(gè)人口大國(guó)，我們常說(shuō)我們以7%的土地、8%的淡水養(yǎng)活22%的人口，這些數(shù)字本身就凸顯了我國(guó)的生存壓力。由于地理和氣候的原因，我國(guó)的生態(tài)系統(tǒng)比較脆弱，一半以上的國(guó)土面積不適宜人類生活和生產(chǎn)。我國(guó)自然資源雖然比較豐富，但人均資源占有量遠(yuǎn)低于世界平均水平，維系人基本生存的淡水、耕地、草地、森林資源僅占世界平均水平的1／4、1／3、1／2和百分之十幾，支撐經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的石油、天然氣、煤炭、鐵礦石、銅和鋁等重要礦產(chǎn)資源，人均儲(chǔ)量也只相當(dāng)于世界平均水平的11%、4.5%、79%、42%、18%和7.3%。

在世界發(fā)展的進(jìn)程中，我國(guó)又處于追趕發(fā)達(dá)國(guó)家的地位，總體科學(xué)技術(shù)水平還比較落后，長(zhǎng)期沿用傳統(tǒng)發(fā)展模式以拼資源換增長(zhǎng)，不僅造成了資源迅速衰減、退化、枯竭，還造成了嚴(yán)重的生態(tài)環(huán)境破壞：水資源短缺和水體污染嚴(yán)重，耕地質(zhì)量不斷退化，草地過(guò)牧，森林超采，海洋漁業(yè)過(guò)度捕撈，自然災(zāi)害頻繁加劇。生態(tài)系統(tǒng)呈現(xiàn)出由結(jié)構(gòu)性破壞向功能性紊亂演變的發(fā)展態(tài)勢(shì)。我國(guó)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的持續(xù)發(fā)展，愈來(lái)愈面臨資源瓶頸和環(huán)境容量的嚴(yán)重制約。建國(guó)50多年來(lái)，我國(guó)的GDP增長(zhǎng)了10多倍，而礦產(chǎn)資源消耗增長(zhǎng)了40多倍。如今我們已經(jīng)沒(méi)有足夠的資源來(lái)支撐高消耗的生產(chǎn)方式。與此同時(shí)，生態(tài)環(huán)境惡化也嚴(yán)重影響著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展。據(jù)中科院專家測(cè)算，2003年我國(guó)環(huán)境污染和生態(tài)破壞造成的損失占GDP的15%，人民群眾健康也深受生態(tài)環(huán)境惡化之害。不少專家已經(jīng)指出，當(dāng)前中國(guó)經(jīng)濟(jì)存在的最大問(wèn)題并不是電力、鋼鐵供求緊張，投資增長(zhǎng)過(guò)快等等，而是經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)與生態(tài)環(huán)境之間的“新結(jié)構(gòu)危機(jī)”。在中國(guó)幾千年文明史中，人與自然的矛盾從未像今天這樣嚴(yán)重，人與自然的不和諧已經(jīng)成為構(gòu)建和諧社會(huì)的嚴(yán)重障礙。

社會(huì)主義和諧社會(huì)的六大特征，實(shí)際上是兩大和諧，即人與人和諧和人與自然和諧。人與自然和諧是和諧社會(huì)的載體，沒(méi)有人與自然的和諧，人與人之間不可能實(shí)現(xiàn)真正的、持久的和諧；沒(méi)有人與自然的和諧，我們將逐漸失去家園，中華民族將失去生存的空間，其他一切和諧———民主法治、公平正義、誠(chéng)信友愛(ài)、充滿活力、安定有序?qū)o(wú)從談起。由此，高度重視人與自然的和諧，重視資源和生態(tài)環(huán)境問(wèn)題，增強(qiáng)可持續(xù)發(fā)展的能力，是全面建設(shè)小康社會(huì)的重要目標(biāo)之一，是關(guān)系中華民族生存與長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的根本大計(jì)。

全面推進(jìn)循環(huán)經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式：實(shí)現(xiàn)人與自然和諧的核心

要實(shí)現(xiàn)人與自然和諧，必須走循環(huán)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展道路，世界發(fā)展的潮流和我國(guó)的國(guó)情都要求我們以循環(huán)經(jīng)濟(jì)模式替代傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式。循環(huán)經(jīng)濟(jì)以3R原則作為社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的準(zhǔn)則，即資源消耗和廢物排放減量化（Reduce）、廢舊產(chǎn)品回收再利用（Reuse）、資源再循環(huán)（Recycle），力圖在不增加甚至減少初始資源消耗、不增加甚至減少污染排放、不破壞甚至恢復(fù)生態(tài)環(huán)境的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)快速增長(zhǎng)。循環(huán)經(jīng)濟(jì)有助于從根本上解決長(zhǎng)期以來(lái)資源、環(huán)境與發(fā)展之間的沖突，使我們走向生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好，使我們?cè)谖拿靼l(fā)展的現(xiàn)階段與自然和諧相處。

發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)，化解人與自然的矛盾，需要國(guó)家、企業(yè)和社會(huì)聯(lián)動(dòng)，但國(guó)家意志至關(guān)重要。要通過(guò)制度創(chuàng)新(包括法律、體制、政策等)和加大投入，推進(jìn)在工業(yè)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整中，淘汰和改造能耗高、污染重的傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)，發(fā)展節(jié)能、降耗、減污等高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)；推進(jìn)在農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整中，大力發(fā)展生態(tài)農(nóng)業(yè)和有機(jī)農(nóng)業(yè)，降低農(nóng)藥、化肥等農(nóng)用化學(xué)品使用量。以生態(tài)鏈為紐帶，統(tǒng)籌規(guī)劃工業(yè)與農(nóng)業(yè)、生產(chǎn)與消費(fèi)、城市與農(nóng)村，建設(shè)資源高效循環(huán)利用與環(huán)境友好型社會(huì)。

全面推進(jìn)生態(tài)環(huán)境建設(shè)、保護(hù)和治理，是防治自然環(huán)境退化，建設(shè)人與自然和諧的社會(huì)的重要舉措，也是循環(huán)經(jīng)濟(jì)的一個(gè)核心內(nèi)涵。要在充分認(rèn)識(shí)和尊重自然規(guī)律的基礎(chǔ)上，開(kāi)展生態(tài)建設(shè)，治理水土流失、荒漠化、草地“三化”，同時(shí)，強(qiáng)化城鄉(xiāng)污染治理，特別是重點(diǎn)流域、區(qū)域和海域的水污染、農(nóng)田污染治理。

篇10

關(guān)鍵詞:人;自然;和諧發(fā)展;和諧社會(huì)

和諧社會(huì)包括政治和諧、發(fā)展和諧、社會(huì)和諧、家庭和諧、人與自然的和諧。其中人與自然的關(guān)系是個(gè)古老而又現(xiàn)代的話題，人對(duì)自然的認(rèn)識(shí)經(jīng)歷了一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程并且還要繼續(xù)延伸下去。人是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物，自從有了人的同時(shí)便產(chǎn)生了人與自然的關(guān)系，這一關(guān)系既影響人及其所構(gòu)成的社會(huì)的發(fā)展，也影響著自然界自身的演化。

人與自然的關(guān)系可以有四種情況。第一，二者和諧相處；第二，二者關(guān)系緊張；第三，自然適應(yīng)人，但人不適應(yīng)自然；第四，人適應(yīng)自然,但自然不適應(yīng)人。理想的，也是我們所期待的應(yīng)該是第一種情況，它真正體現(xiàn)了人與自然的和諧，體現(xiàn)了人與自然的共生共榮。第二種情況顯然是我們所要避免的。第三種情況一般發(fā)生在人類社會(huì)生產(chǎn)力水平比較低下的情況下，自然占主導(dǎo)地位，人只能被動(dòng)地適應(yīng)自然，自然界給人提供的生存條件極其有限甚至惡劣，人類無(wú)法從自然界中汲取太多。如果說(shuō)這種被動(dòng)的適應(yīng)自然的情況就是人與自然的和諧，就是“天人合一”，那么這也是一種低層次的“和諧”，一種低水平的“天人合一”。第四種情況表現(xiàn)在人充分發(fā)揮自己的聰明才智，越來(lái)越適應(yīng)自然，能夠駕馭自然，但某些自然物卻隨著人的活動(dòng)而逐漸變質(zhì)、退化甚至消失。如果人的活動(dòng)只是對(duì)某一個(gè)體的傷害而尚未傷害到物種的生存，尚未違反生態(tài)平衡規(guī)律，那么人與自然還是處于和諧的狀態(tài)，但如果自然界被人的活動(dòng)大幅度大面積破壞與自然資源被大量地不可再生地消耗，造成了嚴(yán)重的環(huán)境問(wèn)題，背離了生態(tài)平衡規(guī)律，最終會(huì)由自然不適應(yīng)人導(dǎo)致人也不適應(yīng)自然。

人與自然的關(guān)系大致經(jīng)歷了早期社會(huì)的自然適應(yīng)人，但人不適應(yīng)自然，到工業(yè)社會(huì)以后，人越來(lái)越適應(yīng)自然，但自然越來(lái)越不適應(yīng)人，直至今天人與自然越來(lái)越互相不適應(yīng)的發(fā)展過(guò)程。所以，當(dāng)今提倡人與自然的和諧既不是回歸早期社會(huì)的自然適應(yīng)人，人不適應(yīng)自然的情況，也不是恢復(fù)工業(yè)社會(huì)的片面強(qiáng)調(diào)人適應(yīng)自然，而自然不適應(yīng)人的活動(dòng)的場(chǎng)面，而應(yīng)該是人與自然互相適應(yīng)的辯證統(tǒng)一。

一、改變舊發(fā)展觀，樹(shù)立生態(tài)道德觀

人類與自然環(huán)境之間有一條永遠(yuǎn)割不斷的臍帶，人不過(guò)是自然之子，我們無(wú)時(shí)無(wú)刻不受自然的恩惠，我們的生存依賴于自然生態(tài)系統(tǒng)。今天，我們不能再以一個(gè)征服者的面目對(duì)自然環(huán)境發(fā)號(hào)施令，而必須自覺(jué)成為維護(hù)自然界穩(wěn)定、和諧發(fā)展的調(diào)節(jié)者，學(xué)會(huì)尊重自然、善待自然，與自然和諧相處。實(shí)現(xiàn)這一角色的轉(zhuǎn)換不僅需要外在的法律強(qiáng)制，更需要我們的科學(xué)知識(shí)、良知和內(nèi)在的道德力量。目前，雖然我們對(duì)生態(tài)環(huán)境日趨惡化的嚴(yán)峻現(xiàn)實(shí)有了比較清醒的認(rèn)識(shí)，但對(duì)如何提高全民生態(tài)環(huán)境保護(hù)意識(shí)尚缺乏很好的對(duì)策。因此，我們要有正確判斷人與自然關(guān)系中是與非、善與惡的素養(yǎng)，最大限度地減少人為因素導(dǎo)致的生態(tài)環(huán)境惡化，增強(qiáng)全社會(huì)的資源憂患意識(shí)和節(jié)約資源、保護(hù)環(huán)境的責(zé)任意識(shí)，把節(jié)約資源、回收利用廢棄物等活動(dòng)變成全體公民的自覺(jué)行為，逐步形成節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境的綠色生活方式和消費(fèi)模式。

二、嚴(yán)格控制人口驟增，鼓勵(lì)使用可再生資源

我國(guó)的基本國(guó)情是人口眾多、資源相對(duì)不足和生態(tài)環(huán)境承載能力弱，隨著經(jīng)濟(jì)快速增長(zhǎng)和人口的不斷增加，能源、水、土地、礦產(chǎn)等資源不足的矛盾日益尖銳，生態(tài)環(huán)境的形勢(shì)十分嚴(yán)峻。目前，地球上的荒漠化正以每分鐘11 公頃的速度蔓延，在中國(guó)荒漠化土地已經(jīng)占國(guó)土面積的1/3，而且每年還在以3436 平方公里的速度推進(jìn)。因此，要制定與自然承載能力相適應(yīng)的人口發(fā)展規(guī)劃和政策，提高全社會(huì)的計(jì)劃生育意識(shí)，確?？刂迫丝跀?shù)量，確保提高人口質(zhì)量。在鼓勵(lì)使用可再生資源的同時(shí)，控制可再生資源的利用率不能超過(guò)其再生和自然增長(zhǎng)的限度，提倡少用或不用不可再生資源。

三、加強(qiáng)生態(tài)建設(shè)，統(tǒng)籌資源的開(kāi)發(fā)和整治

必須承認(rèn)，13 億人口的生存和發(fā)展要支付一定的資源和環(huán)境代價(jià)，關(guān)鍵是這個(gè)代價(jià)不能過(guò)大。我們要提高資源使用效率，建立資源節(jié)約型的社會(huì)經(jīng)濟(jì)體系。面對(duì)嚴(yán)峻的生態(tài)環(huán)境，必須盡快采取有效措施，加快生態(tài)建設(shè)，把生態(tài)建設(shè)作為提高人民生活水平和質(zhì)量的重要內(nèi)容。國(guó)土資源的數(shù)量和質(zhì)量，是一個(gè)國(guó)家經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的最基本的物質(zhì)條件，在推進(jìn)可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的過(guò)程中，必須對(duì)資源的開(kāi)發(fā)統(tǒng)籌規(guī)劃，統(tǒng)一整治。必須嚴(yán)格執(zhí)行土地、水、森林、礦產(chǎn)、海洋等資源管理和保護(hù)的法律，采取有效措施打擊亂占耕地、非法采礦、濫伐森林、污染水源等各種破壞和浪費(fèi)資源的現(xiàn)象；行政主管部門(mén)要對(duì)資源開(kāi)發(fā)利用依法實(shí)施統(tǒng)一的監(jiān)督管理，司法部門(mén)要加強(qiáng)司法工作，提高執(zhí)法效果；實(shí)施資源有償使用制度，建立有利于資源合理利用的價(jià)格體系，運(yùn)用市場(chǎng)機(jī)制優(yōu)化資源配置，逐步建立可再生資源的經(jīng)濟(jì)補(bǔ)償機(jī)制。

參考文獻(xiàn):

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