導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫(xiě)好一篇學(xué)校德育管理論文，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

1．家庭環(huán)境的特殊性

家庭作為學(xué)校德育的環(huán)境，其特殊性已有不少研究。但許多研究往往只把家庭同學(xué)校環(huán)境相比較，且羅列有余，不及根本。家庭環(huán)境不僅不同于學(xué)校而且不同于其他學(xué)校德育的外部環(huán)境（即不同于宏觀環(huán)境社會(huì)經(jīng)濟(jì)政治及社會(huì)心理、社會(huì)文化，不同于中觀環(huán)境社區(qū)和中間環(huán)境社會(huì)傳媒）。作為學(xué)校德育的微觀外環(huán)境，家庭環(huán)境主要有以下三方面特殊性。

首先，家庭環(huán)境是學(xué)校德育的基礎(chǔ)環(huán)境（具基礎(chǔ)性）。這主要是學(xué)校德育對(duì)象對(duì)家庭在經(jīng)濟(jì)上和情感上的依賴。前者構(gòu)成其成長(zhǎng)的物質(zhì)基礎(chǔ)，后者構(gòu)成其成長(zhǎng)的精神基礎(chǔ)。而無(wú)論經(jīng)濟(jì)和情感上的紐帶關(guān)系都對(duì)兒童及青少年品德形成提供心理上必需的安全感、依戀感和“我們感（We-feeling）”等。失去這些正是許多離異家庭、單親家庭構(gòu)成對(duì)青少年道德成長(zhǎng)不利影響的重要原因。在時(shí)間上，家庭自覺(jué)和不自覺(jué)的德育也成為學(xué)校德育先入為主的基礎(chǔ)。兒童在入學(xué)以前就在家庭環(huán)境中獲得了許多道德觀念和掌握模式。這將成為兒童在學(xué)校系統(tǒng)接受德育的基礎(chǔ)和最初的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。雖然現(xiàn)代學(xué)校教育在幼教年齡上不斷前趨，但是終究無(wú)法在時(shí)間上取代家庭環(huán)境的座標(biāo)。而且由于兒童在道德認(rèn)知等方面的發(fā)展限制，學(xué)校德育的階段性實(shí)施決定了學(xué)校不能不顧年齡特征進(jìn)行全方位的道德教育。而家庭在無(wú)意識(shí)層面上對(duì)兒童的德育影響在年齡上是從0歲開(kāi)始、內(nèi)容上是無(wú)所不包的。在兒童各種道德學(xué)習(xí)的關(guān)鍵期尚未完全揭示之前，家庭道德遭遇的這種全面性往往不自覺(jué)地正好滿足了兒童道德社會(huì)化的需求。這種先入為主性事實(shí)上也可以發(fā)生在兒童入學(xué)后的每一學(xué)習(xí)階段。無(wú)論是作為先主性的基礎(chǔ)作用還是家庭在物質(zhì)、情感上的基礎(chǔ)性都是既非社區(qū)、社會(huì)，也非學(xué)校環(huán)境所能提供的。

其次，家庭環(huán)境作用具有深刻性。深刻性取決于家庭作為首屬群體（primarygroup）的許多特征。首先是人際關(guān)系上家長(zhǎng)與子女的接觸頻度高，具聚合性。社區(qū)、社會(huì)、學(xué)校中的人群對(duì)于兒童和青少年來(lái)說(shuō)往往是非直接關(guān)系的次屬群體（Secondarygroup），甚至被視為異已的外群（out-group），即使是在學(xué)校中關(guān)系較為直接、密切的師生關(guān)系，也因師生關(guān)系的發(fā)散性特征，而不可能在頻度和聚合度上與家長(zhǎng)相比。這樣，由于這種直接、經(jīng)常和親密的接觸，家長(zhǎng)和子女間對(duì)彼此的了解都是較為細(xì)致和深刻的，這種深刻的理解特征既易于家庭教育德育影響的“因材施教”原則的實(shí)現(xiàn)，又有益于子女對(duì)家庭德育影響的正確理解和深層吸收。其次是家庭環(huán)境影響的非正式成份較高。家庭影響中的德育自覺(jué)成份隨社會(huì)發(fā)展和教育意識(shí)的提高而增加，但與專門(mén)的學(xué)校德育相比較，家庭影響仍具有較顯著的隱蔽特征、間接特征。在家庭中由于教育與生活在時(shí)間、空間、活動(dòng)上往往是統(tǒng)一的，因而家庭環(huán)境影響的重要方面是家長(zhǎng)的榜樣作用。由于子女與家長(zhǎng)的接觸頻度高、具情感上的親密性質(zhì)，所以這種榜樣作用的能量、深度遠(yuǎn)勝于一般社區(qū)及宏觀社會(huì)環(huán)境作用。首屬群體的特征決定了家庭環(huán)境的高頻、隱蔽、親切諸特征，從而奠定了其對(duì)兒童和青少年德育影響的深刻性。

再次，家庭環(huán)境對(duì)學(xué)校德育具有互補(bǔ)性?；パa(bǔ)性主要是就德育內(nèi)容而言的。同社區(qū)一樣，家庭亦是一定文化的積淀之地，因而也是一定文化的傳承者。由于家庭人際關(guān)系最具人倫的基礎(chǔ)特征，所以家庭環(huán)境同時(shí)又是人倫文化的傳遞和創(chuàng)造基地。學(xué)校德育比較系統(tǒng)、規(guī)范，多從大處著眼，理論性強(qiáng)；而家庭環(huán)境中孩子是處在處理人際關(guān)系的細(xì)部的境地，具有具體、生動(dòng)、現(xiàn)實(shí)性強(qiáng)的特征。因此學(xué)校德育往往重一般理論，而家庭環(huán)境重具體應(yīng)用的分工。兩者相得益彰則可能形成良性循環(huán)。此外學(xué)校德育內(nèi)容有限，課程之外的許多倫理問(wèn)題也主要在家庭環(huán)境中得以自覺(jué)補(bǔ)充。中國(guó)古代所謂“子不教，父之過(guò)”，其“教”的內(nèi)容主要屬德育性質(zhì)。除內(nèi)容外，家庭環(huán)境亦是學(xué)校環(huán)境之外的互補(bǔ)時(shí)空之一。同社區(qū)一樣，學(xué)校德育影響在校園之外能否繼續(xù)輻射和強(qiáng)化亦有待于家庭環(huán)境的配合、補(bǔ)充。與社區(qū)及社會(huì)宏觀環(huán)境不同的是，家庭環(huán)境對(duì)學(xué)校德育的補(bǔ)充往往更具主動(dòng)性和自覺(jué)性。

2．家庭環(huán)境的類型及其作用

家庭環(huán)境的特殊性只是說(shuō)明了家庭環(huán)境對(duì)于學(xué)校德育的獨(dú)立價(jià)值，而家庭環(huán)境對(duì)學(xué)校德育的具體作用尚需進(jìn)一步分類說(shuō)明。家庭環(huán)境依據(jù)主觀可控性成份的多少可分為客觀環(huán)境和主觀環(huán)境。

客觀環(huán)境指難以人為調(diào)節(jié)的環(huán)境因素。如家庭的經(jīng)濟(jì)、結(jié)構(gòu)、家長(zhǎng)職業(yè)及文化程度等。有人對(duì)國(guó)外社會(huì)處境不利兒童的研究作出總結(jié)，認(rèn)為社會(huì)處境不利兒童的特點(diǎn)首先是經(jīng)濟(jì)上的貧窮。由于經(jīng)濟(jì)處境不利導(dǎo)致了居住擁擠、住房緊張、無(wú)適當(dāng)?shù)尼t(yī)療照顧、發(fā)病率高、營(yíng)養(yǎng)不良、家庭生活不穩(wěn)定、環(huán)境不衛(wèi)生、較多地接觸有毒物質(zhì)、麻醉品的使用率高、少年過(guò)失及城市犯罪等［①］。筆者認(rèn)為，家庭經(jīng)濟(jì)上的不利處境大致可以導(dǎo)致的后果有：（1）影響兒童及青少年身心健康必需的家庭生態(tài)質(zhì)量；（2）影響學(xué)生在校學(xué)習(xí)年限及成就；（3）在心理層面上影響兒童的自信心、自主意識(shí)及抱負(fù)水平等。羅杰斯曾分析過(guò)美國(guó)青少年在抱負(fù)水平上的階級(jí)差別：“下層階級(jí)的青少年只有在可以見(jiàn)到直接好處的情況下才肯努力學(xué)習(xí)，中等階級(jí)的青年為以后才能實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)而奮斗，認(rèn)為報(bào)酬在將來(lái)才能得到。對(duì)于下層階級(jí)的青年來(lái)說(shuō)，遙遠(yuǎn)的將來(lái)的報(bào)償顯得太渺茫，不能給他們提供動(dòng)力”。［②］在我國(guó)，有的學(xué)者認(rèn)為“絕大多數(shù)家庭的經(jīng)濟(jì)狀況都可以滿足其子女正常地接受教育從事學(xué)習(xí)的一般需求。同時(shí)由于我國(guó)家庭在經(jīng)濟(jì)收入上的相對(duì)平均，家庭經(jīng)濟(jì)狀況這一因素對(duì)教育所發(fā)生的實(shí)際差異影響并不顯著”。［③］筆者認(rèn)為這一結(jié)論總體上反映了我國(guó)家庭經(jīng)濟(jì)環(huán)境的特征。但是隨著我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，收入差距的增大，家庭經(jīng)濟(jì)對(duì)家長(zhǎng)、兒童和青少年的生態(tài)、學(xué)業(yè)及心理的影響會(huì)有增強(qiáng)的趨勢(shì)。因此借鑒國(guó)外的相關(guān)研究同時(shí)根據(jù)我國(guó)實(shí)際及發(fā)展進(jìn)行家庭經(jīng)濟(jì)環(huán)境及其對(duì)德育影響的進(jìn)一步研究是有必要的。有一點(diǎn)值得注意的是，家庭經(jīng)濟(jì)只是家庭環(huán)境的成份之一，家庭環(huán)境又只是制約學(xué)校德育及青少年道德社會(huì)化巨系統(tǒng)中的若干因子之一，學(xué)校德育對(duì)象的許多方面又并不全受家庭及其經(jīng)濟(jì)條件的制約，故家庭經(jīng)濟(jì)與青少年品德發(fā)展間并無(wú)一對(duì)一的線型關(guān)系。同時(shí)貧困家庭出身的兒童即使是在研究中普遍認(rèn)為影響較大的抱負(fù)水平一項(xiàng)上也不乏“少年孤貧而志存高遠(yuǎn)”的例子。所以即使有統(tǒng)計(jì)學(xué)上的大體結(jié)論，也不可將家庭經(jīng)濟(jì)對(duì)學(xué)校德育的某些影響作絕對(duì)化的理解。關(guān)于家庭結(jié)構(gòu)的研究，目前主要集中在獨(dú)生子女和離異、單親家庭對(duì)兒童社會(huì)化的影響上。對(duì)于獨(dú)生子女的研究目前尚無(wú)一致性結(jié)論。有人認(rèn)為由于獨(dú)生子女社會(huì)網(wǎng)絡(luò)缺少天然關(guān)系，會(huì)有自我認(rèn)定等方面的困難。由于過(guò)多的呵護(hù)，獨(dú)生子女任性、依賴性強(qiáng)、合群性差等，這種人格特征勢(shì)必影響學(xué)校德育，產(chǎn)生一定的德育上的困難。也有學(xué)者認(rèn)為，雖然獨(dú)生子女的社會(huì)網(wǎng)絡(luò)天然關(guān)系缺損，但其“社會(huì)”性人際關(guān)系就比非獨(dú)生子女多，因而網(wǎng)絡(luò)規(guī)模大小及其他特征并不比非獨(dú)生子女差。獨(dú)生子女作為個(gè)人早年社會(huì)化的經(jīng)歷的特殊性亦會(huì)隨年齡增長(zhǎng)而遞減，尤其在中國(guó)，獨(dú)生子女在社會(huì)上將變?yōu)槌B(tài)，其特殊性更顯日趨消失。故“出生順序以及獨(dú)生與非獨(dú)生經(jīng)歷在個(gè)人社會(huì)化過(guò)程中是無(wú)足輕重的因素，沒(méi)有什么理論研究的價(jià)值，也沒(méi)有個(gè)人行為的影響……”［④］但筆者認(rèn)為，在我國(guó)現(xiàn)行政策之下，獨(dú)生子女作為普遍現(xiàn)象和特定個(gè)體都具獨(dú)立和重要的研究?jī)r(jià)值。獨(dú)特的家庭結(jié)構(gòu)必將從兩個(gè)途徑影響學(xué)校德育：一是不管積極還是消極評(píng)價(jià)，獨(dú)生子女作為學(xué)校德育對(duì)象肯定具有自身獨(dú)特的身心特點(diǎn)，學(xué)校德育須研究和注意相關(guān)研究成果，因材施教；二是獨(dú)生子女家庭結(jié)構(gòu)的“倒金字塔”型已使獨(dú)生子女的家長(zhǎng)隊(duì)伍增大，家長(zhǎng)對(duì)學(xué)校德育的關(guān)注增強(qiáng)。學(xué)校德育應(yīng)引為變革和提高的重要契機(jī)，求得家庭對(duì)學(xué)校德育的理解、配合和支持。關(guān)于離異家庭對(duì)獨(dú)生子女道德社會(huì)化的負(fù)面影響，中外研究者都得出了相對(duì)一致的結(jié)論。［⑤］美國(guó)的休格和麥克德莫特等人的調(diào)查發(fā)現(xiàn)，離異家庭兒童在個(gè)性上往往表現(xiàn)為抑郁，敵對(duì)，富于破壞性，易激怒，孤獨(dú)，悲傷，易闖禍甚至自殺等。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，美國(guó)違法犯罪青少年中30％～60％來(lái)自離異家庭。陳會(huì)昌等人（1990年）調(diào)查了教師對(duì)兒童同伴關(guān)系的評(píng)定及原因，結(jié)果顯示，根據(jù)教師的評(píng)定，離異家庭兒童的同伴關(guān)系遠(yuǎn)比完全家庭兒童差。被同學(xué)接納程度高和較高的完全家庭兒童占64．6％，離異家庭兒童只有26．4％；而被接納程度較低和低的人群中前者只占3．3％，后者高達(dá)22．6％！對(duì)兒童同伴關(guān)系好的原因分析，完全家庭兒童更多的是由于學(xué)習(xí)好、善交際、待人熱情，離異家庭兒童則只有“被同學(xué)們同情”一項(xiàng)的比例明顯高于前者。對(duì)同伴關(guān)系差的原因分析中“孤僻、冷漠”“有怪毛病和不良行為（如偷東西、罵人打人等）”兩項(xiàng)后者顯著高于前者。單親家庭有的是因?yàn)殡x異也有的是由于自然原因（死亡等）造成，對(duì)于非離異的單親家庭兒童，有關(guān)研究證明有兩種情況：一是由于家庭缺損缺乏關(guān)懷而導(dǎo)致心理?yè)p傷，出現(xiàn)與前述離異家庭兒童相似的特征；二是因家庭不幸而強(qiáng)化了兒童的自尊心和自立意識(shí)，一些單親家庭的兒童品德發(fā)展反而比一般完全家庭兒童更為成熟和優(yōu)秀?？偟恼f(shuō)來(lái)，對(duì)于離異家庭兒童，學(xué)校德育除了正常程序之外必須增加有針對(duì)性的救治程序。近年我國(guó)城鄉(xiāng)尤其是大城市的離婚率呈上升趨勢(shì)，學(xué)校德育對(duì)離異家庭兒童的對(duì)策研究亟待深入。家長(zhǎng)的職業(yè)類別和文化程度有一定相關(guān)性。文化程度較高的家長(zhǎng)往往從事勞動(dòng)復(fù)雜程度較高的職業(yè)，而文化程度較低者較多為“藍(lán)領(lǐng)”。研究證明，前者在提供學(xué)習(xí)的物質(zhì)條件、學(xué)業(yè)及品德指導(dǎo)上優(yōu)于后者，對(duì)于子女的期望值、文化素質(zhì)及行為規(guī)范的影響上也高于后者。前者在德育影響上較多地傾向于民主型的教養(yǎng)態(tài)度，而后者則取放任型、溺愛(ài)型或?qū)Ｖ菩偷慕甜B(yǎng)態(tài)度的比例較高。家長(zhǎng)文化及職業(yè)上的優(yōu)勢(shì)同子女的良好的品德個(gè)性之間只存在可能性聯(lián)系，但這種可能性又是客觀的，因此家庭對(duì)學(xué)校德育的作用顯然包括上述“可能性”的家長(zhǎng)因素。

主觀環(huán)境指可人為調(diào)控的家庭環(huán)境因素，主要指家庭氣氛和家長(zhǎng)的期望水平等。家庭環(huán)境的特點(diǎn)之一就是父母與子女間人際接觸的頻率高、聚合性強(qiáng)。但接觸頻度高、聚合性強(qiáng)并不等于“凝聚力”強(qiáng)。如果家庭環(huán)境中人際關(guān)系不融洽，這種高頻率、強(qiáng)聚合的人際交往反而會(huì)起負(fù)面的德育效果?！斑^(guò)度關(guān)心”導(dǎo)致青少年逆反心理甚至離家出走等。因此家庭氣氛實(shí)際上是家庭人際關(guān)系的獨(dú)特德育價(jià)值發(fā)揮的關(guān)鍵之一。家庭氣氛主要從兩方面影響德育對(duì)象：一是從心理層而上，二是從家長(zhǎng)的影響力上。不良的家庭氣氛易產(chǎn)生心理?yè)p傷，出現(xiàn)不良人格特征（如暴躁、抑郁、傾向等），也易導(dǎo)至離心力增強(qiáng)，從而使家長(zhǎng)正面的德育信息不能為子女有效吸收。此外，不良的家庭氣氛還會(huì)傷及家長(zhǎng)對(duì)子女及學(xué)校德育關(guān)注的積極性，家庭因此會(huì)成為對(duì)學(xué)校德育產(chǎn)生負(fù)效應(yīng)的環(huán)境因素。家庭氣氛的不同取決于家庭人際關(guān)系運(yùn)作的方式，即家長(zhǎng)的教育態(tài)度或方式。研究證明民主型教育方式較易形成良好的家庭氣氛，產(chǎn)生良好的德育影響。我國(guó)學(xué)者丁瑜等人［⑥］證實(shí)了在“和睦”“平?！薄熬o張”三種不同的家庭氣氛條件下學(xué)生品德有明顯的差異（見(jiàn)附表）：

（附圖{圖}）

萬(wàn)云英等人［⑦］的研究則證明了民主型教育方式的家長(zhǎng)較注意：1．寓教于日常言談，2．賞罰分明，公正合理，3．擇機(jī)而教，遇物而誨，4．平等待人，尊重孩子意見(jiàn)。這一方式使學(xué)生在樂(lè)群性、聰慧性、穩(wěn)定性、輕松性、自律性、恒有性等品質(zhì)上獲顯著優(yōu)勢(shì)（P＜0．01）。

家長(zhǎng)的期望也是家庭氣氛的構(gòu)成要素之一。家長(zhǎng)期望值的高低及期望構(gòu)成均對(duì)學(xué)校德育產(chǎn)生影響。家長(zhǎng)對(duì)子女的期望值與子女的學(xué)業(yè)成就包括德育課程的學(xué)習(xí)成就呈正相關(guān)。這已為實(shí)驗(yàn)所反復(fù)證明。但是期望值的高低是因人而異的，必須保持在一定區(qū)間以內(nèi)。在我國(guó)，獨(dú)生子女日趨普遍，家長(zhǎng)對(duì)子女的期望值已有過(guò)高傾向，且這一傾向還在強(qiáng)化。過(guò)高的期望值不僅從心理上給學(xué)生以重壓，而且也因其不能實(shí)現(xiàn)而帶來(lái)父母、子女雙方積極性的損傷，極易產(chǎn)生德育的負(fù)效應(yīng)。此外由于物質(zhì)主義、拜金主義、實(shí)用主義等影響，家長(zhǎng)的期望構(gòu)成上目前國(guó)內(nèi)外尤其我國(guó)現(xiàn)階段存在一個(gè)危險(xiǎn)的傾向，那就是重子女的智育、體育、美育成就，而對(duì)學(xué)生的品德發(fā)展漠不關(guān)心，出現(xiàn)了“許多人花錢(qián)買(mǎi)智育、體育、美育，就是沒(méi)有人花錢(qián)買(mǎi)德育”的現(xiàn)象。由于學(xué)生社會(huì)化的構(gòu)成不能僅限于智、體、美幾方面或一方面，且這幾方面的靈魂與動(dòng)力建設(shè)都仰賴于德育，所以如果家長(zhǎng)的期望結(jié)構(gòu)未實(shí)現(xiàn)合理配置，不僅學(xué)校德育而且全部教育大廈都有傾覆的危險(xiǎn)。所以家長(zhǎng)必須在期望值及其構(gòu)成上都加以調(diào)控，才能營(yíng)造有利于學(xué)生品德成長(zhǎng)的家庭氣氛。

活動(dòng)環(huán)境指家庭父代與子代間的道德活動(dòng)方式所構(gòu)成的對(duì)于兒童及青少年及其學(xué)校德育的影響。我國(guó)有學(xué)者研究過(guò)家庭德育的代間情境，認(rèn)為家庭德育代間情境主要有三種：傳承性情境、建構(gòu)性情境、調(diào)控性情境［⑧］。這一研究頗有見(jiàn)地，但將調(diào)控性情境與傳承性、建構(gòu)性情境并列是不合適的。無(wú)論傳承性情境還是建構(gòu)性情境都不可能是單純的認(rèn)知而無(wú)行為的調(diào)控。

筆者認(rèn)為，借鑒代間情境的上述研究，根據(jù)人類文化史及兒童道德發(fā)展的階段性，可將家庭的道德活動(dòng)環(huán)境分為三類：傳承性環(huán)境、建構(gòu)性環(huán)境和超越性環(huán)境。所謂傳承性環(huán)境指父—子代間在家庭德育活動(dòng)模式上遵循父子授受模式。父代將合乎其道德準(zhǔn)則的觀念體系加以選擇，然后通過(guò)自覺(jué)的教導(dǎo)或榜樣、暗示作用等灌輸或傳遞給子代，并在子代行為上加以權(quán)威型調(diào)控。這種道德認(rèn)知和行為上的父—子代間活動(dòng)模式的特征是父代對(duì)子代的絕對(duì)權(quán)威性和方向上的“父代子代”單向流通（見(jiàn)附圖）。這一活動(dòng)模式以社會(huì)道德規(guī)范的相對(duì)穩(wěn)定為前提，故在簡(jiǎn)單文化的社會(huì)（如中國(guó)古代）中較為常見(jiàn)。在今天的家庭德育方式中東方國(guó)家仍有相當(dāng)比例的家庭屬于這一類型。此外，有研究論證，在兒童早期社會(huì)化過(guò)程中這一模式仍有一定合理性。建構(gòu)性的活動(dòng)環(huán)境是指父代—子代間以互動(dòng)方式共同建構(gòu)子代的道德體系的活動(dòng)模式。父代可以通過(guò)榜樣示范或自覺(jué)教育的形式引導(dǎo)、促成子代不斷從“小我”而“大我”從“大我”而“小我”地形成歸納、演繹的道德心理結(jié)構(gòu)。也可設(shè)置一定實(shí)踐情境讓活動(dòng)本身或通過(guò)“移情”讓子代獲得規(guī)范化社會(huì)化的道德行為心理結(jié)構(gòu)。這一模式即家庭德育上的“民主協(xié)商型”。故認(rèn)知和行為調(diào)控的模式為“父代子代”，代間平等和雙向勾通，已屬家庭德育的“現(xiàn)代”模式。所謂超越性模式指子代通過(guò)家庭道德遭遇了解家庭及社會(huì)在道德體系上的矛盾性進(jìn)而在父代影響下主動(dòng)超越現(xiàn)有道德規(guī)范的模式。其活動(dòng)類型有二，一是發(fā)現(xiàn)矛盾到自主解決矛盾，二是解決矛盾之后的道德結(jié)論與現(xiàn)存觀念的（父代為代表）進(jìn)一步?jīng)_突?，F(xiàn)代社會(huì)所謂“代溝”現(xiàn)象以及在此前提下發(fā)生的以子代為中心的家庭代間運(yùn)轉(zhuǎn)模式好屬于超越性活動(dòng)環(huán)境。超越模式在認(rèn)知和行為上是雙向的，但以子代為主體的活動(dòng)控制方式（見(jiàn)附圖）。與建構(gòu)性環(huán)境不同的是超越性環(huán)境包含更多的面向未來(lái)的創(chuàng)造與超越成份，是M·米德所稱謂的前示型文化特征的產(chǎn)物。不同類別的活動(dòng)環(huán)境對(duì)道德學(xué)習(xí)個(gè)體即學(xué)校德育對(duì)象的影響在于提供了最初的道德體系和道德文化與接受模式，同時(shí)在其學(xué)校德育影響年限內(nèi)不斷提供環(huán)境上的對(duì)于學(xué)校德育內(nèi)容（同質(zhì)）的強(qiáng)化或（異質(zhì)）弱化。最重要的是兒童在家庭中最初鑄成的道德認(rèn)知、判斷的操作模式、行為方式將直接影響學(xué)校德育的內(nèi)容、方式及效果。適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展，在我國(guó)，亟需建立家庭德育活動(dòng)的建構(gòu)性和超越性環(huán)境。

Ⅰ傳承性家庭活動(dòng)模式Ⅱ建構(gòu)性家庭活動(dòng)模式Ⅲ超越性家庭活動(dòng)模式

父代父—子父代

子代代—代子代

以上分析研究了家庭作為學(xué)校德育外環(huán)境對(duì)學(xué)校德育及其對(duì)象的影響。雖然家庭環(huán)境的具體作用的正負(fù)評(píng)價(jià)眾說(shuō)紛蕓，盡管這一環(huán)境作用的機(jī)制尚需精細(xì)研究，但是由于家庭環(huán)境的重要與特殊，德育理論工作者對(duì)于這一環(huán)境的深入研究則是責(zé)無(wú)傍貸的。

作者系南京師大教育系博士生

注釋：

①姜學(xué)清《國(guó)外對(duì)社會(huì)處境不利兒童的研究》《心理發(fā)展與教育》1991年第3期第49頁(yè)。

②〔美〕羅杰斯《文化與青少年》，《青年研究》1991年第4期第46頁(yè)。

③魯潔主編《教育社會(huì)學(xué)》，人民教育出版社1990年10月版第501頁(yè)。

④〔美〕黃剛《獨(dú)生子女的人際關(guān)系及社會(huì)意義》《心理發(fā)展與教育》1990年第2期第103頁(yè)。

⑤有關(guān)資料均參考陳會(huì)昌等《離異家庭子女的社會(huì)性發(fā)展的特點(diǎn)》一文，見(jiàn)《心理發(fā)展與教育》1990年第3期第173－176頁(yè)。

⑥同③，第507頁(yè)

篇2

“興趣是最好的老師?！薄皩W(xué)習(xí)的最好刺激，乃是對(duì)所學(xué)材料的興趣。”學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)主題產(chǎn)生興趣，就會(huì)產(chǎn)生探索知識(shí)的迫切愿望，并積極主動(dòng)地，心情愉快地投入學(xué)習(xí)。品德課程中許多主題是指導(dǎo)學(xué)生熱愛(ài)生活，學(xué)會(huì)基本的生活技能，這些內(nèi)容，學(xué)生都有一定的親身經(jīng)歷，非常感興趣。這類課堂的導(dǎo)入，設(shè)計(jì)時(shí)采用精心的裁剪的生活情景，凸現(xiàn)潛在的教育導(dǎo)向意義，以“趣”入境，從而吸引學(xué)生的注意，讓他們自然的對(duì)教育主題感興趣。

例如《走進(jìn)市場(chǎng)》的安排目的是讓學(xué)生盡早的學(xué)會(huì)一些選購(gòu)商品的知識(shí)，培養(yǎng)他們獨(dú)立選購(gòu)簡(jiǎn)單生活用品和學(xué)習(xí)用品的能力。課始，老師問(wèn)學(xué)生：“喜歡在超市購(gòu)物嗎？”（學(xué)生雀躍）

再問(wèn)：“為什么喜歡在超市購(gòu)物？”（學(xué)生紛紛說(shuō)了自己的感受）

（隨即播放超市里人們購(gòu)物及一位顧客在仔細(xì)挑選商品的情景。）問(wèn)老師：“這位顧客購(gòu)買(mǎi)物品時(shí)在干什么？”

“在挑選商品，看看是否是自己想要的?！?/p>

“在看產(chǎn)品使用說(shuō)明?！?/p>

“在看是什么材料做成的?！?/p>

……

學(xué)生回答踴躍。

現(xiàn)在從城鎮(zhèn)到農(nóng)村，處處可見(jiàn)超市。在超市購(gòu)物較為熟悉。用“超市購(gòu)物”情景來(lái)導(dǎo)入，激發(fā)了學(xué)生參與學(xué)習(xí)的興趣，增強(qiáng)了導(dǎo)入的趣味性，營(yíng)造了輕松愉快的學(xué)習(xí)氛圍。

2、以“情”入境

情感在教學(xué)中，對(duì)教師和學(xué)生的行為或活動(dòng)具有支配、指導(dǎo)作用，學(xué)生強(qiáng)烈的內(nèi)心體驗(yàn)，能使教學(xué)主題的要求較為容易的轉(zhuǎn)化為學(xué)生的學(xué)習(xí)需要，以“情”入境，即要用語(yǔ)言、情節(jié)感染學(xué)生，引起情感共鳴。如果課堂品德教育主題，主要是通過(guò)激發(fā)學(xué)生的情感，讓學(xué)生在道德情感的體驗(yàn)中受到教育，那么在導(dǎo)入時(shí)，就要先行孕育道德情感。

《孝心獻(xiàn)老人》的教學(xué)關(guān)鍵是激發(fā)學(xué)生體貼老人，關(guān)心老人的情感，因此，以情感渲染來(lái)導(dǎo)入是觸動(dòng)學(xué)生心靈的基點(diǎn)。課始，老師出示兩幅漫畫(huà)：一幅是奶奶累了坐在椅子上。旁白：老了不中用了。第二幅是孫子兵兵在給奶奶捶背，奶奶很高興。旁白：真懂事。問(wèn)學(xué)生這畫(huà)面在講什么？

學(xué)生一看就能夠清楚把圖意說(shuō)上來(lái)?；卮鸷?，老師過(guò)渡：“家家有老人，人人都會(huì)老。老人曾經(jīng)為家庭，為社會(huì)做出了自己的貢獻(xiàn)?，F(xiàn)在年紀(jì)大了，該是按享晚年的幸福生活了。我們作為晚輩，承接了長(zhǎng)輩的養(yǎng)育之恩，要懂得匯報(bào)。畫(huà)中的兵兵真得非常懂事奶奶累了，就給奶奶捶捶背，老人并不渴望家人為她付出多少。就是希望自己的晚年生活能夠幸福、美滿。你看，孝順的孫子給奶奶那輕輕地捶背，奶奶就一點(diǎn)兒也不覺(jué)的疲勞了。那臉上洋溢的笑容，多么開(kāi)心，多么幸福??！今天我們一起來(lái)學(xué)習(xí)……”

在老師深情的講述中，學(xué)生都為之動(dòng)容，在其心頭激起情感的漣漪——老人很需要我們的關(guān)愛(ài)啊！帶著這樣的情感進(jìn)入課堂教學(xué)，學(xué)生怎么會(huì)不受到深刻的教育呢？

3、以“思”入境

“學(xué)而不思則罔”，從反面說(shuō)明了思在學(xué)習(xí)中的作用。在導(dǎo)入時(shí)，結(jié)合內(nèi)容，創(chuàng)設(shè)情景，提出富有啟發(fā)性的問(wèn)題，使學(xué)生處于“心憤口悱”的積極思考的學(xué)習(xí)狀態(tài)。這是一種非常理想的導(dǎo)入設(shè)計(jì)。提高認(rèn)識(shí)，引導(dǎo)良好行為習(xí)慣的養(yǎng)成，是現(xiàn)行品德課程中一個(gè)重要的組成部分。這類課堂導(dǎo)入時(shí)，應(yīng)更多的考慮，在導(dǎo)入環(huán)節(jié)中以“思”入境引發(fā)學(xué)生對(duì)課堂教育主題的做一定的思考，便于把課堂主題教育進(jìn)行的更為深刻。

《誠(chéng)實(shí)是金》讓學(xué)生懂得說(shuō)謊的危害，只有誠(chéng)心才能贏得尊重和信任。要做到不說(shuō)謊話，言行一致，誠(chéng)實(shí)守信。課始老師講述故事：

在德國(guó)，一位中國(guó)留學(xué)生以優(yōu)異的成績(jī)畢業(yè)后，到德國(guó)大公司尋找工作，可是一連20多家公司都沒(méi)有接受他。他想自己才能出眾，找家小公司應(yīng)該沒(méi)有問(wèn)題吧。可是小公司也把他拒絕了。

同學(xué)們，為什么德國(guó)的公司都拒絕他呢？猜猜，可能是什么原因？

（懸念一擺，學(xué)生都積極猜想）

想知道真實(shí)原因嗎？那家公司的老板告訴他，不錄用他的原因，竟然是因?yàn)樗诘聡?guó)期間乘公共汽車(chē)曾經(jīng)逃過(guò)三次票。留學(xué)生很吃驚，難道我的博士文憑還抵不過(guò)三次逃票。德國(guó)老板說(shuō)：“是的。我們不懷疑你的能力，但我們認(rèn)為您惟獨(dú)缺少了非常重要的兩個(gè)字！”

此時(shí)老師提問(wèn)：“同學(xué)們，你們知道是什么嗎？”“你有什么感想？”

感觸學(xué)生心里，學(xué)生都發(fā)表了自己的感受，深切體會(huì)到說(shuō)謊的危害。

二、發(fā)揮導(dǎo)入的鋪墊功能

1、為突破重點(diǎn)作好服務(wù)

有些品德教育主題可能離學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)、感受有一定的距離。如果，在課堂學(xué)習(xí)開(kāi)始時(shí)沒(méi)有解決這個(gè)問(wèn)題。那么，要想在課堂上讓學(xué)生真正領(lǐng)會(huì)課程教育意圖則有困難，從而影響整堂課的教學(xué)效果。鑒與這樣的考慮，我們要在課堂導(dǎo)入環(huán)節(jié)把問(wèn)題解決好。

（1）、事實(shí)說(shuō)話導(dǎo)入補(bǔ)認(rèn)識(shí)

用事實(shí)說(shuō)話：就是采用社會(huì)上出現(xiàn)的事例，自然界存在的現(xiàn)象，來(lái)安排課堂導(dǎo)入。由于它的真實(shí)性，具有很強(qiáng)的說(shuō)服力。這類課堂導(dǎo)入的設(shè)計(jì)對(duì)與那些學(xué)生感性認(rèn)識(shí)上不足或者模糊的品德教學(xué)主題特別合適。

例如《保護(hù)環(huán)境》的教學(xué)，目的是對(duì)學(xué)生進(jìn)行環(huán)境教育，喚起學(xué)生的環(huán)保意識(shí)，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)保護(hù)環(huán)境?，F(xiàn)實(shí)生活中，學(xué)生知道身邊存在著比較嚴(yán)重的環(huán)境污染，但是他們并沒(méi)有覺(jué)得環(huán)境污染對(duì)自己的生活帶來(lái)什么影響，水污染了，他們覺(jué)得現(xiàn)在有自來(lái)水；電池亂扔，對(duì)土地的污染似乎也看不出來(lái)環(huán)境污染的嚴(yán)重性，環(huán)境污染對(duì)人類的生存和繁衍的威脅認(rèn)識(shí)就較為欠缺。因此，在導(dǎo)入時(shí)，老師用多媒體播放了“森林大肆砍伐；污水排放，河水變質(zhì)，魚(yú)兒死亡；不可分解塑料袋漫天飛舞……”隨著畫(huà)面的切換，學(xué)生臉上的表情變的嚴(yán)肅了，雄辯的事實(shí)讓學(xué)生充分感受到環(huán)境污染的嚴(yán)重性，那么“我們要保護(hù)環(huán)境”的意識(shí)立即萌生出來(lái)。接下去的課堂學(xué)習(xí)實(shí)效就有很好的保障。

（2）、親身體驗(yàn)導(dǎo)入強(qiáng)感受

由于年齡的原因，生活狀況不同的原因，我們的孩子對(duì)他人的心理，生活不可能有切身的體會(huì)。如何引導(dǎo)學(xué)生和他人交往，學(xué)會(huì)與人相處是品德課教育的重要任務(wù)之一。這類品德課程教育，在導(dǎo)入時(shí)要讓學(xué)生設(shè)身處地的為他人著想，最好的辦法是設(shè)計(jì)活動(dòng)讓學(xué)生去親身體驗(yàn)體驗(yàn)，這樣對(duì)馬上進(jìn)行的課堂教學(xué)非常有利。

殘疾人生活上的困難，一般健康的人都不會(huì)有什么體會(huì)和感受?？吹綒埣踩擞龅嚼щy，好大一部分學(xué)生會(huì)嘲笑他們?！蛾P(guān)心殘疾人》課堂導(dǎo)入時(shí)，如果老師選擇“一位盲人在行走時(shí)，不小心摔了一跤”或“一位腳殘疾人走樓梯”的情景來(lái)導(dǎo)入。希望引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)到“他們遇到困難需要得到我們的幫助?！蹦敲?，肯定會(huì)有部分學(xué)生最先關(guān)注的是盲人摔跤，腳有殘疾的人走樓梯的情形。這情形在他們眼里看到的可能只是摔跤時(shí)的狼狽，走樓梯時(shí)的滑稽。

有位老師的導(dǎo)入很巧妙。設(shè)計(jì)一個(gè)生活情景：在講臺(tái)上放本書(shū)，旁邊再放些其他的東西，過(guò)道上也擺些凳子或物品，設(shè)置些障礙，讓學(xué)生蒙上眼睛，獨(dú)自去取書(shū)。然后在同學(xué)的幫助下再去取回書(shū)。在課堂導(dǎo)入時(shí)，請(qǐng)大家談?wù)勅?shū)的感受。這樣回避了前一案例中出現(xiàn)的尷尬場(chǎng)面，同時(shí)讓學(xué)生親身來(lái)感受一下殘疾人在生活中遇到的困難，體會(huì)一下渴望得到他人幫助的那種心理，效果就不一樣了。

（3）、情景再現(xiàn)導(dǎo)入溫經(jīng)歷

現(xiàn)在的孩子生活幸福，在家里無(wú)時(shí)不刻都享受著親人的關(guān)愛(ài)，有一種“以我為中心”的意識(shí)。許多孩子忽視了生活經(jīng)歷中許多值得珍惜的東西。品德課程中，許多主題安排的目的就是引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)自我，深刻理解生活。這類課堂的導(dǎo)入時(shí)，要把曾經(jīng)的生活情景重新再現(xiàn)在學(xué)生面前，讓學(xué)生有意識(shí)的溫習(xí)、再新認(rèn)識(shí)生活，這對(duì)與課堂的學(xué)習(xí)顯得尤為重要。

教學(xué)《謝謝你們，我的父母》的重點(diǎn)是感受自己的成長(zhǎng)離不開(kāi)父母的關(guān)心，體會(huì)到日常生活中父母的辛苦操勞。作課前調(diào)查，和學(xué)生交談中發(fā)現(xiàn)，許多學(xué)生認(rèn)為：“父母照顧好孩子的生活，是天經(jīng)地義的?！庇械倪€埋怨：“父母對(duì)自己的關(guān)心不夠，沒(méi)有其他的父母那么好?！蹦敲?，課堂導(dǎo)入就需要老師精心選擇生活中一些溫馨的情景，能打動(dòng)孩子心靈的生活細(xì)節(jié)展示給學(xué)生看。如“燈下，媽媽給孩子打毛衣；孩子生病父母精心照顧；晚上，媽媽給孩子折疊第二天穿的衣服；孩子睡著時(shí)，媽媽起床為孩子蓋棉被”等等。在重溫這些每位學(xué)生都經(jīng)歷過(guò)的生活小事后，可順勢(shì)提問(wèn)：“看了以后，你有什么感受？”學(xué)生內(nèi)心深處一定能感受到，自己的成長(zhǎng)離不開(kāi)父母的關(guān)心，體會(huì)到父母的辛苦操勞。

2、為解決難點(diǎn)做好服務(wù)

有些品德課的教育主題盡管與學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)非常的貼近，學(xué)生理解起來(lái)難度不是很大，但是這一教育主題中可能會(huì)涉及到一些易混淆的概念，較抽象的道理，認(rèn)知上有困惑的現(xiàn)象。這些我們?cè)谡n堂上必須需要處理的問(wèn)題，可以考慮在課堂導(dǎo)入的時(shí)候來(lái)先行解決，從而為課堂學(xué)習(xí)打好一定的伏筆，促進(jìn)學(xué)生對(duì)課堂主題有更深刻的理解，為提高課堂的學(xué)習(xí)質(zhì)量奠定基礎(chǔ)。

（1）、類比感悟?qū)霛B道理

品德課程中涉及到一些比較抽象的道理，這是我們?cè)谡n堂教學(xué)時(shí)所遇到的難題。我們可以在導(dǎo)入時(shí)，用比較形象的、例子進(jìn)行類比，讓學(xué)生對(duì)抽象的道理有個(gè)較為感性的認(rèn)識(shí)。

《集體的力量大》要求通過(guò)學(xué)習(xí)，讓學(xué)生明白集體的力量的無(wú)比。一個(gè)人辦不到的事情，很多人在一起齊心協(xié)力，互相合作就有可能辦到。難點(diǎn)：人多并不一定力量大，只有團(tuán)結(jié)一致，力往一處使才行。要在課堂上讓學(xué)生明白這個(gè)道理，可以通過(guò)課本中的《運(yùn)水果》的故事來(lái)突破，但是總覺(jué)得學(xué)生的認(rèn)識(shí)不夠深刻。所以在導(dǎo)入課堂教學(xué)的時(shí)候，我們可以采用能類比說(shuō)明問(wèn)題的“折筷子”的游戲來(lái)作好相應(yīng)的鋪墊。先請(qǐng)一位學(xué)生上前來(lái)折筷子，給一根，輕而易舉折斷了，再給兩根，有點(diǎn)費(fèi)力，但還是折斷。作后給一把筷子，結(jié)果怎么也折不斷。整把筷子請(qǐng)其他的同學(xué)也來(lái)折，可……游戲結(jié)束后，老師組織學(xué)生討論。通過(guò)游戲，你明白了什么？學(xué)生討論后，然揭示課題。

這個(gè)游戲中蘊(yùn)涵著團(tuán)結(jié)，力往一處使，力氣就大的道理。在討論中，學(xué)生認(rèn)識(shí)到筷子多了就折不斷了。這是對(duì)道理的最為樸素的認(rèn)識(shí)。在課堂中《運(yùn)水果》的故事學(xué)完后，再讓學(xué)生說(shuō)一說(shuō)對(duì)“折筷子”的游戲有什么新的認(rèn)識(shí)。這時(shí)學(xué)生對(duì)道理的認(rèn)識(shí)就深刻到位了。

（2）、形象感知導(dǎo)入釋概念

現(xiàn)行的好多品德課的主題涉及到概念，這是老師在課堂教學(xué)時(shí)遇到的最令人頭疼的問(wèn)題。對(duì)概念進(jìn)行解釋吧，學(xué)生聽(tīng)不懂，再說(shuō)對(duì)小學(xué)生講概念也沒(méi)有這個(gè)必要；不解釋吧，課堂上出現(xiàn)這樣那樣的混淆，弄不明白。對(duì)與這類主題的教學(xué)，在課堂的導(dǎo)入時(shí)，可以把概念的外延一一具體擺出來(lái)，學(xué)生在大量的具體形象面前就自然理解可這個(gè)概念。

《生活中的你我他》這課的難點(diǎn)是，學(xué)生對(duì)職業(yè)這個(gè)概念弄不清楚。容易把外地人、領(lǐng)導(dǎo)、超人、魔法師等當(dāng)做職業(yè)來(lái)看待。如果要引導(dǎo)學(xué)生把哪些是職業(yè)，哪些不屬于職業(yè)分辨開(kāi)來(lái)，有些難度，因?yàn)槭裁唇新殬I(yè)這個(gè)解釋，小學(xué)生理解不了，也沒(méi)有理解的必要。怎么辦？仔細(xì)想想，學(xué)生對(duì)生活中各種不同職業(yè)有一定的接觸和了解，“醫(yī)生、老師、工人、農(nóng)民、護(hù)士、警察、售貨員”等等應(yīng)該都認(rèn)識(shí)。因此，解決這個(gè)難題可以直接采用“職業(yè)”的具體形式來(lái)說(shuō)明。

在導(dǎo)入時(shí)，展示“不同職業(yè)人員的勞動(dòng)場(chǎng)面以及模仿各種職業(yè)的典型動(dòng)作，讓學(xué)生來(lái)猜猜他是從事什么職業(yè)的人？”這樣形象感知導(dǎo)入的效果真的好，學(xué)生興趣很濃，而且對(duì)各種職業(yè)的名稱很快有了清楚的認(rèn)識(shí)。在整節(jié)課的學(xué)習(xí)中再也沒(méi)有出現(xiàn)把外地人、領(lǐng)導(dǎo)、超人、魔法師等當(dāng)作職業(yè)來(lái)看待。

（3）、情境體悟?qū)虢依Щ?/p>

現(xiàn)實(shí)社會(huì)繽紛復(fù)雜，現(xiàn)實(shí)生活豐富多彩。學(xué)生對(duì)生活中許多現(xiàn)象存在認(rèn)識(shí)上的困惑，覺(jué)得到底該怎樣來(lái)正確認(rèn)識(shí)，感覺(jué)很難，品德課程中如果涉及到了，我們就要花時(shí)間把它講透徹。因此，在課堂導(dǎo)入時(shí)就讓學(xué)生來(lái)面對(duì)困惑，對(duì)于積極解決困惑幫助很大。

《當(dāng)沖突發(fā)生后》的難點(diǎn)，就是希望學(xué)生盡量避免與人發(fā)生矛盾，當(dāng)矛盾發(fā)生的時(shí)候，要冷靜處理，不激化矛盾，能理解他人，做到寬容待人。在現(xiàn)實(shí)的生活中，學(xué)生知道不該為一點(diǎn)小事與同學(xué)鬧的不可開(kāi)交。但在事情發(fā)生時(shí)，總覺(jué)得自己吃虧了，于是劍拔弩張干起來(lái)。對(duì)此孩子們?cè)谡J(rèn)識(shí)上很困惑，“我們到底怎么辦？”很希望在課堂上在老師的指點(diǎn)下，知道如何來(lái)處理。結(jié)合這樣的情況，可以設(shè)計(jì)如下的導(dǎo)入：

出示：三幅漫畫(huà)，第一幅兩個(gè)男同學(xué)在打架，鬧得很兇。第二幅是在辦公室里，老師在教育他們，兩人都低著腦袋。（旁邊文字）老師：“打架對(duì)嗎？”第三幅是老師在問(wèn)哪你們?yōu)槭裁创蚣?？?jī)蓚€(gè)男同學(xué)都仰著頭說(shuō)旁邊文字：一個(gè)說(shuō)：“是他先打我的。然后問(wèn)學(xué)生“看著這三副畫(huà)，你對(duì)他們打架以及在辦公室的表現(xiàn)是怎樣看的？”因?yàn)檫@種事情太熟悉了，學(xué)生紛紛發(fā)言。老師引出“當(dāng)沖突發(fā)生后，我們?cè)趺崔k？”然后重點(diǎn)和學(xué)生一起探討合理的處理辦法以及談?wù)摗袄蠈?shí)是要吃虧的”這種說(shuō)法。整堂課的教學(xué)，一點(diǎn)也不拖泥帶水，結(jié)構(gòu)緊湊，重點(diǎn)突出，教學(xué)實(shí)效明顯。

篇3

激發(fā)學(xué)生興趣，招募小圖書(shū)管理員

根據(jù)各年齡段孩子的特點(diǎn)，在閱讀課上為他們提供適合他們的讀物，在各班宣傳并實(shí)行圖書(shū)管理員獎(jiǎng)勵(lì)機(jī)制，如一般的學(xué)生一星期可借閱2本，而管理員能借閱4本，在完成整理圖書(shū)館圖書(shū)工作后獎(jiǎng)勵(lì)1小時(shí)額外自由閱覽書(shū)籍的時(shí)間，以此吸引孩子加入管理員隊(duì)伍；通過(guò)和各班級(jí)配合，設(shè)立“小擂臺(tái)”來(lái)招募圖書(shū)管理員，開(kāi)展“小小圖書(shū)服務(wù)明星”比賽。在比賽中將孩子按照年齡大小分為低、中、高三段，對(duì)于低段孩子，讓他們大膽說(shuō)出自己愿意為大家服務(wù)的思法，成為小朋友的借書(shū)“小導(dǎo)游”；對(duì)于中段孩子，讓他們進(jìn)行“爭(zhēng)當(dāng)小圖書(shū)管理員”的演講競(jìng)賽，說(shuō)說(shuō)自己要怎樣幫助同伴更好地選書(shū)借書(shū)，幫助教師管理好班級(jí)圖書(shū)角和學(xué)校的圖書(shū)館；對(duì)于高段孩子，各班舉辦“我是小圖書(shū)管理員”的就職演說(shuō)。從這些活動(dòng)中，每班選出2～3人擔(dān)任各班小圖書(shū)管理員。

有的放矢，定期開(kāi)展培訓(xùn)，讓小圖書(shū)管理員在自主管理中成長(zhǎng)鍛煉

1.對(duì)小圖書(shū)管理員的培訓(xùn)分為崗前培訓(xùn)和實(shí)踐中的培訓(xùn)

(1)崗前培訓(xùn)。每學(xué)期開(kāi)學(xué)后對(duì)選出的所有小圖書(shū)管理員進(jìn)行崗前培訓(xùn)，培訓(xùn)內(nèi)容包括接待小讀者的程序和禮儀，要求熱情接待、耐心細(xì)致、維持正常秩序；簡(jiǎn)單的圖書(shū)分類、排架、查找、整理圖書(shū)，要求基本熟悉圖書(shū)排架規(guī)律，能幫助小讀者查找圖書(shū)、解答他們提出的簡(jiǎn)單的圖書(shū)借閱咨詢問(wèn)題等，使其掌握基本的管理技能，具備勝任圖書(shū)管理崗位的基本能力，然后頒發(fā)小圖書(shū)管理員證。

(2)實(shí)踐中的培訓(xùn)。在學(xué)期中安排時(shí)間逐步對(duì)小圖書(shū)管理員進(jìn)行培訓(xùn)，如接待小讀者、協(xié)助教師整理并上架歸還的圖書(shū)、圖書(shū)管理系統(tǒng)的操作等。根據(jù)各年級(jí)孩子的年齡特點(diǎn)，設(shè)置不同的培訓(xùn)內(nèi)容：針對(duì)中低段圖書(shū)管理員年齡小、好動(dòng)、易接受感性知識(shí)的特點(diǎn)，側(cè)重培訓(xùn)他們?nèi)绾谓哟妹總€(gè)小讀者；如何當(dāng)好“圖書(shū)小衛(wèi)士”，勸誡文明借閱，當(dāng)好借書(shū)“小導(dǎo)游”。高段圖書(shū)管理員具備一定的理性知識(shí)接受能力和電腦操作知識(shí)，要求他們做教師的好助手，側(cè)重培訓(xùn)圖書(shū)管理自動(dòng)化系統(tǒng)的簡(jiǎn)單借還書(shū)操作，實(shí)現(xiàn)在教師指導(dǎo)下使用圖書(shū)管理系統(tǒng)完成借還書(shū)。

2.在自主管理中成長(zhǎng)鍛煉

在這些小圖書(shū)管理員中不難發(fā)現(xiàn)，他們不一定是各班學(xué)習(xí)成績(jī)最優(yōu)秀的孩子，但他們愛(ài)讀書(shū)，樂(lè)于助人。在他們參與圖書(shū)管理的具體事務(wù)中時(shí)，會(huì)遇到很多問(wèn)題，通過(guò)思考探索，培養(yǎng)了孩子的探究精神。他們還會(huì)發(fā)現(xiàn)自己并不比成績(jī)拔尖的孩子差，這增加了他們的自信心。而且這些小小管理員通過(guò)和圖書(shū)的親密接觸，更愛(ài)讀書(shū)了，也帶動(dòng)身邊更多的同學(xué)來(lái)圖書(shū)館借閱，提高了借閱的流通量。同時(shí)在圖書(shū)管理實(shí)踐中，孩子們掌握了圖書(shū)流通管理的技巧與方法，學(xué)到了圖書(shū)的基本知識(shí)，為到省市各級(jí)圖書(shū)館借閱圖書(shū)打好基礎(chǔ)。在圖書(shū)借閱中，也培養(yǎng)了孩子的交際能力，如有的孩子剛擔(dān)任圖書(shū)管理員時(shí)還很害羞，工作時(shí)放不開(kāi)，慢慢地他們性格越來(lái)越開(kāi)朗活潑，漸漸地在班上樹(shù)立了威信，成了小伙伴們最好的圖書(shū)館“導(dǎo)游”；高段的小圖書(shū)管理員也在課余時(shí)間來(lái)圖書(shū)館幫忙整理亂架，協(xié)助教師管理，在教師的指導(dǎo)下用自動(dòng)化圖書(shū)系統(tǒng)為學(xué)生借還書(shū)，在規(guī)定時(shí)間內(nèi)完成了煩瑣的借還工作。

總之，小圖書(shū)管理員的參與，讓整個(gè)圖書(shū)館的借閱工作有條不紊，減輕了教師的負(fù)擔(dān)，更實(shí)現(xiàn)了學(xué)生的自主管理。小圖書(shū)管理員上崗培訓(xùn)后在實(shí)踐中得到鍛煉，提升了交際能力和管理能力，樹(shù)立了自信心。

加強(qiáng)管理，運(yùn)用激勵(lì)機(jī)制鞏固培訓(xùn)成果

1.小圖書(shū)管理員管理運(yùn)作中存在的問(wèn)題如孩子因?yàn)檎n業(yè)重，課間借閱期間不一定能準(zhǔn)時(shí)到崗；長(zhǎng)期參與圖書(shū)管理服務(wù)，部分孩子出現(xiàn)倦怠；低段孩子貪玩，不如高段孩子負(fù)責(zé)，還需單獨(dú)安排時(shí)間對(duì)他們進(jìn)行培訓(xùn)，讓他們快速熟悉圖書(shū)的分類與排架規(guī)律；中高段孩子通過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的服務(wù)，有的出現(xiàn)為自己的好朋友借還書(shū)時(shí)不按規(guī)定手續(xù)辦；由于小學(xué)的孩子年齡小，對(duì)圖書(shū)管理自動(dòng)化系統(tǒng)掌握不熟練，需要教師反復(fù)地講解示范。

2.針對(duì)存在問(wèn)題，運(yùn)用激勵(lì)機(jī)制鞏固培訓(xùn)成果

(1)根據(jù)學(xué)生的年齡特點(diǎn)，重新分配他們的具體工作。如低段孩子擔(dān)任“圖書(shū)小衛(wèi)士”，檢查借閱過(guò)程中有無(wú)學(xué)生損壞圖書(shū)、不愛(ài)惜圖書(shū)的行為；中段孩子做好圖書(shū)館“導(dǎo)游”，準(zhǔn)確帶領(lǐng)要借閱的孩子找到他們所需的圖書(shū)，維持圖書(shū)館安靜；高段孩子進(jìn)一步熟悉圖書(shū)管理操作系統(tǒng)，通常在教師的指導(dǎo)下使用圖書(shū)館電腦，以免造成系統(tǒng)崩潰；從高段圖書(shū)管理員中選出擔(dān)任圖書(shū)館學(xué)生館長(zhǎng)和副館長(zhǎng)，全面負(fù)責(zé)整個(gè)工作，讓他們帶領(lǐng)其他小圖書(shū)管理員更好地為小讀者服務(wù)。

(2)加強(qiáng)管理，激發(fā)學(xué)生參與熱情。由于圖書(shū)管理具體事務(wù)的勞累和辛苦，孩子們會(huì)厭倦，為吸引更多的孩子參與，實(shí)行一年一輪換制度，各班輪換推選出新的圖書(shū)管理員，培訓(xùn)后上崗；利用激勵(lì)機(jī)制，允許他們比其他小讀者多借圖書(shū)，在每學(xué)期對(duì)表現(xiàn)突出的小圖書(shū)管理員授予“最佳圖書(shū)管理員”“優(yōu)秀圖書(shū)管理員”“小小圖書(shū)衛(wèi)士”稱號(hào)，在全校予以表彰，大大激發(fā)學(xué)生爭(zhēng)當(dāng)圖書(shū)管理員的熱情。

篇4

一、目前高職院校中的藝術(shù)教育管理現(xiàn)狀

第一、藝術(shù)類學(xué)生的思想及對(duì)新生事物的接受程度遠(yuǎn)比其他文理科學(xué)生要活躍和開(kāi)放。但是，在信念方面和社會(huì)責(zé)任感方面表現(xiàn)得較為匱乏。他們對(duì)國(guó)內(nèi)新聞?wù)蜗啾任睦砜祁悓W(xué)生普遍表現(xiàn)有點(diǎn)漠然,他們雖然具有活躍的思維,卻沒(méi)有參與政治的興趣；他們雖然關(guān)注自己所學(xué)的專業(yè),卻愿意花費(fèi)更多的時(shí)間投入到娛樂(lè)新聞媒體和其他方面。同時(shí)，他們個(gè)人的心理毅力不夠堅(jiān)定,容易誤入歧途。

第二、藝術(shù)類學(xué)生行為習(xí)慣較文理生偏低。主要體現(xiàn)在教學(xué)過(guò)程中：遲到現(xiàn)象、無(wú)辜早退、曠課、考試隨意缺考、考試不誠(chéng)信還有夜不歸宿等方面。由于這些問(wèn)題發(fā)生的長(zhǎng)期性、普遍性,對(duì)從整體上扭轉(zhuǎn)學(xué)習(xí)風(fēng)氣造成了不少困難。

第三、文化基礎(chǔ)綜合素質(zhì)相對(duì)而言不高，他們?cè)谡猩浫r(shí)的分?jǐn)?shù)較文理科類的學(xué)生要低許多,高職類藝術(shù)專業(yè)的情況就更加明顯。這是由于藝術(shù)類學(xué)生平時(shí)及考前將大部分時(shí)間都用在提高各自的專業(yè)特征成績(jī)上,從而導(dǎo)致他們?cè)谖幕n上所花費(fèi)的時(shí)間相對(duì)較少。因此，提高藝術(shù)類學(xué)生在傳統(tǒng)科目上的文化水平已經(jīng)迫在眉睫。第四、個(gè)人特立獨(dú)行，缺乏一定集體榮譽(yù)感。藝術(shù)類因其專業(yè)自身的特殊性，教學(xué)活動(dòng)往往多以小組或個(gè)人為主，再加上生源地的區(qū)域差異及學(xué)生自身的基礎(chǔ)知識(shí)差異性等因素，導(dǎo)致他們?cè)谒囆g(shù)能力領(lǐng)悟的培養(yǎng)過(guò)程以及日常的學(xué)習(xí)過(guò)程中容易產(chǎn)生多以自我為中心,團(tuán)隊(duì)意識(shí)和集體觀念相對(duì)薄弱的狀況。

二、藝術(shù)院校中可以在哪些方面加強(qiáng)

第一、專業(yè)課與思政品德類課程的有效融合文化素質(zhì)是當(dāng)今社會(huì)大學(xué)生的一項(xiàng)重要的道德與人格的修養(yǎng)。綜合素質(zhì)的修養(yǎng)直接關(guān)系到個(gè)人整體的素質(zhì)修養(yǎng)與文化修養(yǎng),為學(xué)生今后的發(fā)展提供了一項(xiàng)非常重要的能力?，F(xiàn)階段，在藝術(shù)類大學(xué)生中普遍存在文化課方面綜合素質(zhì)較低的狀況。因此，我們應(yīng)該在藝術(shù)類人才的培養(yǎng)計(jì)劃中主動(dòng)開(kāi)設(shè)一些綜合類的課程,以此提高學(xué)生在綜合能力方面的學(xué)習(xí)。如：在藝術(shù)生的專業(yè)學(xué)習(xí)中增加普科類文化知識(shí)的專業(yè)講座和人文地理知識(shí)的課程，在學(xué)習(xí)中適當(dāng)開(kāi)展一些形式和表現(xiàn)手法多樣的藝術(shù)展演等。同時(shí)，學(xué)校還應(yīng)開(kāi)設(shè)一些有關(guān)職場(chǎng)交流、社會(huì)實(shí)踐以及文藝等方面的校園文化活動(dòng)。通過(guò)上述方式，能夠讓學(xué)生在參與實(shí)踐中學(xué)習(xí)到一些教師無(wú)法講解的知識(shí)。

第二、加強(qiáng)社會(huì)實(shí)踐與學(xué)習(xí)。學(xué)生在學(xué)習(xí)中形成自己的藝術(shù)修養(yǎng)素質(zhì)能力是現(xiàn)代社會(huì)和國(guó)家對(duì)藝術(shù)人才的綜合要求。綜合素質(zhì)和能力是現(xiàn)代社會(huì)對(duì)人才的要求,在社會(huì)各行各業(yè)中,都需要能力全面、綜合素質(zhì)較高的人才。藝術(shù)教育管理也不例外。這就要求教師不僅要教授學(xué)生學(xué)習(xí)方法的技巧，更要重視學(xué)生綜合能力的培養(yǎng)與塑造,進(jìn)而更好地促進(jìn)學(xué)生綜合能力的發(fā)展。藝術(shù)類學(xué)生在學(xué)校學(xué)習(xí)到的文化知識(shí)略顯匱乏,如很多流行的軟件與技術(shù)，在企業(yè)中可以隨時(shí)更新使用到，但在學(xué)校里因不能實(shí)時(shí)與行業(yè)對(duì)接，則需經(jīng)歷一段相對(duì)滯后過(guò)程才逐步應(yīng)用。這樣學(xué)生在學(xué)校里學(xué)習(xí)的文化知識(shí)在結(jié)合實(shí)踐深入到企業(yè)中去驗(yàn)證和磨合時(shí)，可能會(huì)面對(duì)不少疑惑?？梢?jiàn),藝術(shù)類院校在教學(xué)主觀參與方面還需要充分調(diào)動(dòng)和發(fā)揮學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中的主體能動(dòng)性,能夠讓學(xué)生在學(xué)習(xí)的過(guò)程中體會(huì)到應(yīng)該如何去實(shí)現(xiàn)自我發(fā)展,從而將傳統(tǒng)的被動(dòng)接受式轉(zhuǎn)化為主動(dòng)詢問(wèn)式和共同探討式的學(xué)習(xí)思考與實(shí)踐探索模式。

第三、高校要加強(qiáng)藝術(shù)生的自身專業(yè)修養(yǎng)與心理健康方面的相關(guān)教育。高職類藝術(shù)類教育的管理過(guò)程中要求允許其有一些適合其專業(yè)特質(zhì)的管理規(guī)范，但在總體上也要能與其他類學(xué)生實(shí)現(xiàn)管理上的統(tǒng)一性,所以在管理中要立足以學(xué)生為本,一切為了學(xué)生，為了學(xué)生的一切。當(dāng)今社會(huì)日趨激烈的競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境，藝術(shù)類學(xué)生的綜合壓力也日益的加重,加之社會(huì)和家庭的期望,都會(huì)給學(xué)生的心理和思想上帶來(lái)更大的包袱。所以，從學(xué)生的教育和管理方面來(lái)看,自身專業(yè)修養(yǎng)與心理健康的教育能夠幫助我們學(xué)生培養(yǎng)起健全的人格,從而真正的建立起正確的價(jià)值觀體系。

篇5

（1）整理：增加作業(yè)面積;物流暢通、防止誤用等。（2）整頓：工作場(chǎng)所整潔明了，一目了然，減少取放物品的時(shí)間，提高工作效率，保持井井有條的工作秩序區(qū)。（3）清掃：使員工保持一個(gè)良好的工作情緒，并保證穩(wěn)定產(chǎn)品的品質(zhì)，最終達(dá)到企業(yè)生產(chǎn)零故障和零損耗。（4）清潔：使整理、整頓和清掃工作成為一種慣例和制度，是標(biāo)準(zhǔn)化的基礎(chǔ)，也是一個(gè)企業(yè)形成企業(yè)文化的開(kāi)始。（5）素養(yǎng)：通過(guò)素養(yǎng)讓員工成為一個(gè)遵守規(guī)章制度，并具有一個(gè)良好工作素養(yǎng)習(xí)慣的人。（6）安全：保障員工的人身安全，保證生產(chǎn)的連續(xù)、安全、正常地進(jìn)行，同時(shí)減少因安全事故而帶來(lái)的經(jīng)濟(jì)損失。（7）節(jié)約：就是對(duì)時(shí)間、空間、能源等方面合理利用，以發(fā)揮它們的最大效能，從而創(chuàng)造一個(gè)高效率的、物盡其用的工作場(chǎng)所。

二、7S管理在學(xué)校中實(shí)施的必要性

1.引入“7S”管理理念是學(xué)校品牌提升的基礎(chǔ)性工程，是校企合作的重要橋梁，是安全工作的長(zhǎng)久保障，更是學(xué)校形象的最佳宣傳。推進(jìn)“7S”管理有利于建立學(xué)校內(nèi)部管理的統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)，極大地提高工作效能，建立良好的教育教學(xué)環(huán)境，鑄就學(xué)校管理的特色與品牌。有利于教育教學(xué)與生產(chǎn)實(shí)踐、產(chǎn)教結(jié)合的全面融通，從而全面提高教育質(zhì)量。有利于學(xué)校全體師生整體職業(yè)素養(yǎng)的全面提升。以“7S”管理理念提升學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)是在“國(guó)標(biāo)”建設(shè)中切實(shí)抓住校企合作這條主線，將學(xué)生培養(yǎng)模式、評(píng)價(jià)模式與項(xiàng)目建設(shè)有機(jī)結(jié)合，注重項(xiàng)目建設(shè)中的每一個(gè)環(huán)節(jié)和細(xì)節(jié)，通過(guò)項(xiàng)目建設(shè)提高教育教學(xué)質(zhì)量和著力辦出特色的示范。

2.推進(jìn)7S管理，能熏陶良好管理習(xí)慣，營(yíng)造和諧發(fā)展氛圍，美化優(yōu)化校園環(huán)境，減少資源財(cái)產(chǎn)浪費(fèi)；能保障教學(xué)有序安全，提高學(xué)習(xí)工作效率，能提升職業(yè)技能素養(yǎng)。

3．7S活動(dòng)能全面覆蓋日常教育教學(xué)活動(dòng)和師生日常學(xué)習(xí)工作生活的所有環(huán)節(jié)。從實(shí)訓(xùn)工場(chǎng)、計(jì)算機(jī)房、實(shí)驗(yàn)室到教室、寢室、辦公室，從儀容儀表、環(huán)境衛(wèi)生到學(xué)習(xí)、工作與生活習(xí)慣。7S活動(dòng)能創(chuàng)造一個(gè)干凈、整潔、舒適、合理規(guī)范的工作學(xué)習(xí)場(chǎng)所和空間環(huán)境，使學(xué)校各場(chǎng)所的管理及文化建設(shè)提升到一個(gè)新層次，使校園更加整潔有序，師生更加文明守紀(jì)，教學(xué)更加規(guī)范統(tǒng)一。

三、7S管理內(nèi)容在職校中的具體化

7S活動(dòng)的對(duì)象是具體的現(xiàn)場(chǎng)環(huán)境，通過(guò)規(guī)范現(xiàn)場(chǎng)現(xiàn)物，營(yíng)造一個(gè)潔凈的環(huán)境，培養(yǎng)員工良好的生活習(xí)慣，其最終的目的是提升人的品質(zhì)，養(yǎng)成良好的工作習(xí)慣，從而達(dá)到規(guī)范化管理。在學(xué)校范圍內(nèi)開(kāi)展7S管理，是企業(yè)文化進(jìn)入中職學(xué)校深度發(fā)展的必然，旨在建立科學(xué)規(guī)范的管理制度，創(chuàng)造和諧優(yōu)美的教育教學(xué)環(huán)境，實(shí)現(xiàn)學(xué)校教育與企業(yè)文化的深度融通，培養(yǎng)學(xué)生良好的職業(yè)道德和職業(yè)素養(yǎng)。學(xué)校根據(jù)實(shí)際情況，可以開(kāi)展“個(gè)人7S”、“宿舍7S”、“班級(jí)7S”、“公共場(chǎng)所7S”、“實(shí)訓(xùn)實(shí)習(xí)7S”、“儀表儀容7S”、“專業(yè)技能7S”、用各項(xiàng)指標(biāo)作為衡量學(xué)生的思想品德、道德素養(yǎng)和基本職業(yè)技能等素質(zhì)的客觀標(biāo)準(zhǔn)，為提高教育質(zhì)量、培養(yǎng)全面發(fā)展的人才起著積極的導(dǎo)向作用。

四、職校推行7S管理的基本做法

1.制定細(xì)則，全面實(shí)施

按照實(shí)施細(xì)則全面推進(jìn)7S活動(dòng)，自上而下，明確區(qū)域責(zé)任，進(jìn)行教育訓(xùn)練，不斷使7S內(nèi)容規(guī)范化、具體化。強(qiáng)調(diào)人人清楚自己的崗位責(zé)任。知道為什么要做，在哪里做，做什么，在什么時(shí)候做，誰(shuí)來(lái)做，怎么做，做到怎樣的程度。7S管理必須堅(jiān)持全體師生的全員參與性，必須要求從辦公室、教室、寢室、實(shí)訓(xùn)室、實(shí)習(xí)工廠、教育教學(xué)、工作生活等方面整體推進(jìn)，不留死角，不留盲點(diǎn)。7S管理必須綜合學(xué)校各項(xiàng)管理要求，具體落實(shí)7S管理的六個(gè)主要內(nèi)容；必須要求堅(jiān)持由表及里，由粗到精，從形象改觀到內(nèi)涵提升，從外面各項(xiàng)管理提升至課堂教學(xué)各方面。7S管理的全面實(shí)施還必須與學(xué)校的各項(xiàng)管理考核相結(jié)合，建立專項(xiàng)的獎(jiǎng)懲制度，使學(xué)校的管理水平得到全面提高。

2.建立樣板間

各實(shí)訓(xùn)基地、實(shí)驗(yàn)室、場(chǎng)館結(jié)合7S實(shí)施要求，經(jīng)過(guò)現(xiàn)場(chǎng)診斷，制定具體的實(shí)施細(xì)則、評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)和檢查方案。同時(shí)，選擇寢室、教室、實(shí)訓(xùn)室、實(shí)習(xí)工廠等建立樣板間，集中力量進(jìn)行改善，并組織參觀，局部推進(jìn)。

3.檢查評(píng)價(jià)制度化

篇6

[關(guān)鍵詞]中小學(xué)校 檔案管理 作用 問(wèn)題 對(duì)策

中小學(xué)校檔案是中小學(xué)校工作的真實(shí)寫(xiě)照,它反映了中小學(xué)校在各個(gè)歷史時(shí)期的工作和活動(dòng)情況。因此,我們要充分認(rèn)識(shí)做好中小學(xué)校檔案工作的重要作用,研究當(dāng)前中小學(xué)校檔案工作普遍存在的問(wèn)題,制定做好中小學(xué)校檔案工作的對(duì)策。

一、充分認(rèn)識(shí)做好中小學(xué)校檔案工作的重要作用

中小學(xué)校檔案是中小學(xué)校在各項(xiàng)管理工作及教學(xué)、教研等活動(dòng)中直接形成的具有查考價(jià)值的各種文字、圖表、聲像等不同形式的歷史記錄。它涉及面廣,包括綜合管理、校園文化建設(shè)、招生、學(xué)籍管理、課堂教學(xué)與教學(xué)實(shí)踐、畢業(yè)生工作、教學(xué)研究、校園環(huán)境建設(shè)、校園文化建設(shè)等方面的文字材料和聲像載體。 中小學(xué)校檔案真實(shí)客觀地記錄了中小學(xué)校發(fā)展的歷程,是中小學(xué)校重要的信息資源。它既是一個(gè)中小學(xué)校長(zhǎng)期教學(xué)活動(dòng)中各個(gè)方面的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)總結(jié),又是促進(jìn)中小學(xué)校在今后工作中揚(yáng)長(zhǎng)補(bǔ)短不斷繼續(xù)前進(jìn)的重要條件。分析中小學(xué)校檔案,可以全面掌握中小學(xué)校教育教學(xué)工作等方面的延革和演變情況,更好地總結(jié)學(xué)校自身形象和價(jià)值觀建設(shè)的得失、成敗,為新的時(shí)期學(xué)校建設(shè)提供借鑒和依據(jù)。同時(shí),中小學(xué)校檔案匯集了中小學(xué)校現(xiàn)有的知識(shí)成果,記錄了中小學(xué)校優(yōu)秀的傳統(tǒng)和歷年來(lái)先進(jìn)教職員工的事跡,形成特色的教育教學(xué)總結(jié),是中小學(xué)校成長(zhǎng)和奮斗的沉淀和記錄,能有效的推動(dòng)中小學(xué)校自身形象和價(jià)值觀的發(fā)展。

二、當(dāng)前中小學(xué)校檔案工作普遍存在的問(wèn)題

1.檔案意識(shí)淡薄。長(zhǎng)期以來(lái),由于人們檔案意識(shí)不強(qiáng),在中小學(xué)校教學(xué)過(guò)程中,上至學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)下至一線教師,他們“重教學(xué)、輕檔案”的意識(shí)還在相當(dāng)程度上存在,認(rèn)為檔案工作可有可無(wú),認(rèn)識(shí)不到檔案工作在中小學(xué)校建設(shè)中的重要性和必要性。由于對(duì)檔案重視程度不夠,檔案歸案意識(shí)不強(qiáng),檔案信息資源開(kāi)發(fā)不足,造成檔案利用率不高。

2.檔案材料殘缺不全。中小學(xué)校檔案應(yīng)為中小學(xué)校的發(fā)展留下真實(shí)生動(dòng)的軌跡,應(yīng)該客觀完整記錄下中小學(xué)校各方面的工作。但目前在很多中小學(xué)校普通存在兩種現(xiàn)象:一是沒(méi)有綜合檔案室,學(xué)校各科室按照傳統(tǒng)慣有的做法,只負(fù)責(zé)把自己科室自認(rèn)為有用的材料加以收集整理匯總,檔案保管各自為政;二是學(xué)校各部門(mén)與檔案室協(xié)調(diào)工作嚴(yán)重脫節(jié),檔案工作人員沒(méi)有深入各科室全面收集,各科室教職工貪圖一時(shí)之便,也沒(méi)有主動(dòng)移交手中的檔案資源。加之沒(méi)有健全的檔案管理制度,又缺少必要的監(jiān)督機(jī)制,檔案的錯(cuò)歸錯(cuò)放、隨意歸檔、缺失散失現(xiàn)象相當(dāng)嚴(yán)重。

3.檔案管理手段落后。中小學(xué)校檔案不僅是一種歷史資料,更是一種信息資源。因此,如何更為有效地利用這種資源成為中小學(xué)校工作發(fā)展的關(guān)鍵。目前的學(xué)校檔案管理多是進(jìn)行基本的材料收集、整理與保管,沒(méi)有形成主動(dòng)對(duì)檔案資料進(jìn)行分析、編研,以便有效地提供利用服務(wù)的意識(shí),操作上也都是傳統(tǒng)的、低效率的手工方式,極少運(yùn)用計(jì)算機(jī)及網(wǎng)絡(luò)技術(shù)進(jìn)行管理,工作上也只是“你查我調(diào)”,還處于一種被動(dòng)的、消極的狀態(tài),這些都不能充分發(fā)揮檔案的作用及利用價(jià)值。

三、做好中小學(xué)校檔案工作的對(duì)策

1.增強(qiáng)檔案意識(shí),健全各項(xiàng)制度。增強(qiáng)全員檔案意識(shí)是搞好檔案工作的重要保證。首先,中小學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)要經(jīng)常向全體教職工宣傳《檔案法》,通過(guò)舉辦檔案法講座、開(kāi)展檔案知識(shí)競(jìng)賽來(lái)提高教職工的檔案意識(shí)。其次,制定明確的崗位目標(biāo)責(zé)任制,從而使各部門(mén)重視檔案的收集、整理、歸檔。第三,建立檔案的收集、保管、立卷歸檔和借閱制度,使檔案資料進(jìn)、出(室)及時(shí),真正實(shí)現(xiàn)資源共享。第四,各部門(mén)要積極參與和配合,及時(shí)收集有關(guān)資料,使檔案資料的完整性、準(zhǔn)確性得到保證。

2.認(rèn)真開(kāi)展檔案業(yè)務(wù)工作。檔案工作是一項(xiàng)積累性工作,這首先需要檔案工作者在日常工作中注重中小學(xué)校各類材料的收集和整理。檔案工作者要加強(qiáng)宣傳,密切保持與學(xué)校各科室、部門(mén)的聯(lián)系,全方位收集中小學(xué)校本身產(chǎn)生的檔案,同時(shí),努力拓寬檔案收集范圍,挖掘檔案資源,比如收集分散的知名校友檔案等,使室藏檔案內(nèi)容豐富充實(shí)起來(lái)。二是制定符合中小學(xué)校檔案特點(diǎn)的管理規(guī)范,包括歸檔范圍、立卷程序、保管期限及密級(jí)規(guī)定;三是將檔案信息及時(shí)提供給中小學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)、各教研組和社會(huì)有關(guān)部門(mén),使他們親身體驗(yàn)到檔案信息的價(jià)值,促使他們更積極主動(dòng)地配合檔案部門(mén)做好建檔工作。

3.合理運(yùn)用現(xiàn)代化科學(xué)技術(shù)。隨著社會(huì)科技的進(jìn)步,檔案管理的現(xiàn)代化、信息化已是新時(shí)期檔案事業(yè)發(fā)展的重要方向。現(xiàn)代化管理主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面:一方面是利用現(xiàn)代化高科技手段提高檔案工作效率,克服以往檔案工作的人工操作的落后性,不斷地添置現(xiàn)代化的設(shè)備。另一方面是利用現(xiàn)代化管理手段推進(jìn)文檔一體化的管理,克服中小學(xué)校各部門(mén)之間歸檔材料銜接不緊、重復(fù)勞動(dòng)等問(wèn)題,使中小學(xué)校檔案室不僅是管理部門(mén),更是一個(gè)信息供應(yīng)中心。

4.努力與校園文化建設(shè)相結(jié)合。中小學(xué)校檔案是展示中小學(xué)校自身形象和價(jià)值觀建設(shè)成果的重要載體,因此中小學(xué)校檔案工作要站在廣闊的社會(huì)文化背景之下,努力體現(xiàn)多姿多彩的生命魅力和獨(dú)具個(gè)性的文化氛圍,最大范圍反映中小學(xué)校的文化風(fēng)貌。為更好的滿足校園文化建設(shè)的需要,使檔案室的檔案信息資源能夠通過(guò)多種渠道與方式開(kāi)發(fā)和傳遞給利用者,從而實(shí)現(xiàn)檔案信息的活化和共享,檔案工作者要爭(zhēng)取校領(lǐng)導(dǎo)的支持,進(jìn)一步完善學(xué)校檔案室的功能建設(shè),努力與德育教育各類活動(dòng)相結(jié)合,把檔案室建設(shè)成集宣傳、教育、信息服務(wù)和學(xué)術(shù)交流于一體的文化機(jī)構(gòu),成為校園文化建設(shè)的重要基地。

參考文獻(xiàn):

篇7

論文關(guān)鍵詞：高等教育，職業(yè)教育，高職教育，學(xué)歷層次，學(xué)位設(shè)置

 

高職的定位問(wèn)題決定著高職教育發(fā)展的方向和未來(lái)。高職定位在“高等教育”還是“職業(yè)教育”，關(guān)系著學(xué)校教學(xué)培養(yǎng)目標(biāo)的確立，關(guān)系著高職院校教學(xué)辦學(xué)層次的設(shè)立，更影響著高職院校學(xué)生的將來(lái)。如果高職是指高等教育，那么高等教育在我國(guó)教育領(lǐng)域中的歷史由來(lái)已久，所以無(wú)論從辦學(xué)規(guī)模、學(xué)術(shù)影響還是辦學(xué)體系上都很完善，特別是在學(xué)歷層次的設(shè)置上，分別有本科學(xué)士、碩士研究生、博士研究生等階段，滿足社會(huì)不同需求。但隨著高等教育的普及，高等教育的發(fā)展模式凸顯出很多問(wèn)題，如學(xué)科設(shè)置跟不上崗位設(shè)置、學(xué)科摘要。

1996 年頒布的《中華人民共和國(guó)職業(yè)教育法》和1998年頒布的《中華人民共和國(guó)高等教育法》，正式確立了高等職業(yè)教育的法律地位，推動(dòng)我國(guó)高職教育走上了依法辦學(xué)的新階段。當(dāng)前，我國(guó)高等職業(yè)院校的建立如雨后春筍，發(fā)展模式開(kāi)始多元化，如辦學(xué)模式多元化，學(xué)歷教育與非學(xué)歷教育共同發(fā)展，人才培養(yǎng)模式和目標(biāo)多元化等。相對(duì)改革開(kāi)放初期來(lái)說(shuō)，我國(guó)高等職業(yè)教育得到了進(jìn)一步發(fā)展小論文，但與發(fā)達(dá)國(guó)家比起來(lái)仍然存在巨大差距，主要體現(xiàn)在高等教育與職業(yè)教育融合過(guò)程中的學(xué)歷學(xué)位的層次設(shè)置及教育銜接問(wèn)題上，即高等院校絕大部分學(xué)歷起點(diǎn)為本科，高職院校屬于第四批?？祁愒盒?，學(xué)歷為大專，兩者之間融合程度較低。而這一現(xiàn)狀使得當(dāng)前的高職教育存在如下問(wèn)題：

一、當(dāng)前高職教育教學(xué)過(guò)程中的現(xiàn)實(shí)狀況

1、 “思想教育”與“技能培養(yǎng)”的矛盾

高職教育重在對(duì)學(xué)生技能素質(zhì)的培養(yǎng)，而高等教育偏向于對(duì)學(xué)生人格的培育、塑造，總體來(lái)說(shuō)，普通本科院校的學(xué)生的綜合素質(zhì)好于高職院校學(xué)生。另外，高職院校的學(xué)生一般都被視為差生，自制力不強(qiáng)，課堂紀(jì)律差，教師在課堂教學(xué)中往往處于“先抓思想教育還是先抓文化教育”的矛盾中。而造成這種矛盾的根本原因在于高職教育還沒(méi)有得到社會(huì)的普遍認(rèn)可。傳統(tǒng)的觀念認(rèn)為，高職教育的地位低于普通本、?？平逃憩F(xiàn)在：高職教育的學(xué)歷定位為專科，低于普通高等院校的學(xué)歷層次；高職學(xué)校社會(huì)地位低于普通本?？圃盒?，地方政府或社會(huì)更多關(guān)注普通本科院校的發(fā)展；高職院校畢業(yè)生參加公務(wù)員考試、學(xué)歷考試及職稱考試受到了諸多限制等。而社會(huì)地位的偏差導(dǎo)致了招收的學(xué)生入學(xué)分?jǐn)?shù)遠(yuǎn)低于普通本科，教學(xué)對(duì)象素質(zhì)結(jié)構(gòu)復(fù)雜，水平參差不齊。很多進(jìn)入高職院校的學(xué)生高考科目總成績(jī)只有200多分，底子??；他們中絕大部分又都是獨(dú)生子，有著“易喪失學(xué)習(xí)信心、自制能力較差”等特點(diǎn)。在課堂上表現(xiàn)為：少部分上課認(rèn)真聽(tīng)講；其他學(xué)生有看課外書(shū)的，有趴在桌上睡覺(jué)的，有玩游戲的。教師們?cè)谑谡n中也常常處于“到底是抓課堂管理還是抓教學(xué)？”的困惑中。

2、 “高等教育”與“職業(yè)教育”的矛盾

絕大部分高等院校的教學(xué)活動(dòng)依賴于課堂講授，這種教學(xué)方式主要以“灌輸”為主，忽視實(shí)踐技能的培養(yǎng)。中等職業(yè)培訓(xùn)又更多定位于純技能性教育，缺乏理論知識(shí)的指導(dǎo)。這種現(xiàn)象常常使高職學(xué)校學(xué)生在繼續(xù)學(xué)業(yè)與工作的發(fā)展上受到諸多局限。在實(shí)際教學(xué)環(huán)節(jié)中，一部分教師常常會(huì)有意無(wú)意地將職業(yè)教育按普通本、?？平逃龑哟芜M(jìn)行講授，忽視了實(shí)踐教學(xué)；而一部分教師又對(duì)理論教學(xué)重視不足，從而將專業(yè)技能、技術(shù)的運(yùn)用和掌握作為教學(xué)的唯一內(nèi)容。高職教育教學(xué)活動(dòng)處于一個(gè)尷尬境地，“高等教育”與“職業(yè)教育”被看成是一對(duì)矛盾體。這種兩極分化的教學(xué)，讓學(xué)生在將來(lái)的工作和學(xué)業(yè)中想“上”不能“上”，想“下”不能“下”。即學(xué)生因缺乏基礎(chǔ)理論知識(shí)而在學(xué)習(xí)深造上存在困難，或者又因教師缺乏實(shí)踐環(huán)節(jié)的教學(xué)，畢業(yè)生無(wú)法直接上崗。高職教育到底是以“知識(shí)傳授”為本位還是以“就業(yè)導(dǎo)向”為本位？如果僅以就業(yè)為目標(biāo)，那么實(shí)踐環(huán)節(jié)的教學(xué)就會(huì)刻意于某種專門(mén)技能的模練，學(xué)生將缺乏創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新能力；如果過(guò)分注重理論教學(xué)，那么又會(huì)與“職業(yè)教育”的初衷背道而馳，“重理論、輕實(shí)踐”的教學(xué)弊端小論文，又會(huì)與高職教育人才培養(yǎng)目標(biāo)相違背。

另外，從我國(guó)目前的職業(yè)教育系統(tǒng)看，職業(yè)教育和高等教育之間、高職教育和中職教育之間的層次銜接不暢，高一層次在招生上并不以低一層次為基礎(chǔ)進(jìn)行，高職高專招生以普通高中畢業(yè)生為主，本科層次的高職教育至今未能夠形成共識(shí)，中職和高職教育基本上都是“終結(jié)性教育”。

二、主要發(fā)達(dá)國(guó)家職業(yè)教育發(fā)展模式

德國(guó)和日本是二戰(zhàn)后職業(yè)教育發(fā)展較為典型的兩個(gè)國(guó)家。特別是德國(guó)，該國(guó)經(jīng)濟(jì)的迅速崛起，跟它職業(yè)教育的基礎(chǔ)地位的確立是分不開(kāi)的。德國(guó)教育體系大體上可分為基礎(chǔ)教育、職業(yè)教育、高等教育和成人教育四大類。在德國(guó)，職業(yè)教育跟普通教育一樣設(shè)置碩士學(xué)位、博士學(xué)位，每個(gè)人即可以先選擇一種職業(yè)就讀職業(yè)學(xué)校，也可以先讀普通大學(xué)然后就業(yè)。經(jīng)過(guò)職業(yè)教育（培訓(xùn)）的人員，既可利用已經(jīng)學(xué)到的知識(shí)和技能，長(zhǎng)期從事相應(yīng)的職業(yè)，也可接受更高層次的職業(yè)教育。[3]德國(guó)的普通教育和職業(yè)教育是兩個(gè)并行的教育體系，兩者相互獨(dú)立。同時(shí)職業(yè)教育的各個(gè)層次與普通教育之間，又可以相互交叉和溝通。

日本高等教育大致可以分成普通教育系統(tǒng)和職業(yè)教育系統(tǒng)，職業(yè)教育系統(tǒng)又分為專科階段、本科階段和研究生階段。職業(yè)教育系統(tǒng)專科階段由高等專門(mén)學(xué)校、專修學(xué)校和短期大學(xué)組成，高等專門(mén)學(xué)校招收初中畢業(yè)生；短期大學(xué)招收高中畢業(yè)生；專修學(xué)校招收未能考上大學(xué)的高中畢業(yè)生，學(xué)制根據(jù)需要分別設(shè)置為1-5年不等。日本本科層次的職業(yè)教育，招收高等專門(mén)學(xué)校畢業(yè)生，并設(shè)立研究生階段的職教研究所， 形成較為完整的職業(yè)教育體系。在日本不同教育系統(tǒng)之間，高職教育系統(tǒng)內(nèi)部可以學(xué)分互認(rèn)，同時(shí)也以學(xué)分互認(rèn)的形式與普通教育溝通和銜接，使高職教育體系的學(xué)生可以進(jìn)入普通教育體系學(xué)習(xí)，也可以使普通教育體系的學(xué)生進(jìn)入高職院校學(xué)習(xí)，普通教育和職業(yè)教育形成一種縱向銜接，橫向溝通、相互交叉的狀態(tài)。[4]

三、關(guān)于高職教育教學(xué)創(chuàng)新的對(duì)策建議

在社會(huì)主義現(xiàn)代化進(jìn)程迅猛加快的過(guò)程中，高職院校承擔(dān)著“培養(yǎng)一批綜合素質(zhì)高的高級(jí)技能性創(chuàng)新人才”的歷史使命。高職教育活動(dòng)即具有高等教育的特點(diǎn)，更具有職業(yè)教育的特點(diǎn)，高職院校在人才培養(yǎng)目標(biāo)和學(xué)科設(shè)置上以“職業(yè)技能培養(yǎng)”為重點(diǎn)的同時(shí)，也不能忽視普通高等教育的重要性。高職教育的發(fā)展模式可以循序漸進(jìn)地借鑒德國(guó)和日本的發(fā)展模式，使高職教育與各個(gè)層次的教育體系實(shí)現(xiàn)有機(jī)融合。

1、高職教育教學(xué)活動(dòng)的定位

與其他類型、層次的教育相比，高職教育的教學(xué)方法更加強(qiáng)調(diào)實(shí)踐性，這既是高職教育的教學(xué)特色所在，也是培養(yǎng)技術(shù)技能性人才的基本保證。教師在課堂教學(xué)中,可以選用“案例教學(xué)法”“情景模擬法”或“項(xiàng)目實(shí)踐教學(xué)法”等。如德國(guó)職業(yè)教育落實(shí)到具體的課程設(shè)置上，一般先設(shè)立綜合項(xiàng)目小論文，這些綜合項(xiàng)目即相互聯(lián)系又相對(duì)獨(dú)立，同時(shí)每個(gè)學(xué)期針對(duì)綜合項(xiàng)目開(kāi)設(shè)相關(guān)課程，并在相關(guān)的課程中由任課教師設(shè)計(jì)與綜合項(xiàng)目密切相關(guān)的若干小項(xiàng)目加以實(shí)施，然后通過(guò)培訓(xùn)講解及各課程若干小項(xiàng)目的實(shí)施，將學(xué)習(xí)到的技術(shù)、方法、技能、技巧、知識(shí)應(yīng)用到綜合項(xiàng)目的實(shí)施過(guò)程之中，進(jìn)而完成學(xué)期綜合項(xiàng)目。[5]

2、職業(yè)資格證書(shū)和學(xué)歷證書(shū)實(shí)現(xiàn)有機(jī)融合。

很多高職院校都加強(qiáng)了學(xué)生雙證制度取得的管理。這是一個(gè)好的開(kāi)端。學(xué)生畢業(yè)必須取得職業(yè)資格證書(shū)和學(xué)歷證書(shū)，那么在理論課中要加強(qiáng)實(shí)踐環(huán)節(jié)學(xué)習(xí)，在技能訓(xùn)練中要加強(qiáng)理論教師與實(shí)訓(xùn)指導(dǎo)教師的合作，追求理論與實(shí)踐的更好結(jié)合。同時(shí)開(kāi)設(shè)部分職業(yè)資格證書(shū)課程，提高職業(yè)資格證書(shū)在勞動(dòng)力市場(chǎng)和勞動(dòng)管理中的地位和作用。通過(guò)基礎(chǔ)課程與職業(yè)教育課程的融合，提高職業(yè)教育質(zhì)量和職業(yè)資格證書(shū)的含金量。

3、構(gòu)建完整的高職教育體系

高職教育辦學(xué)層次可以逐漸上移，不斷與學(xué)科教育相融合，分別設(shè)置?？齐A段、本科階段，甚至研究生階段的高職教育，并像德國(guó)和日本一樣給畢業(yè)生授予不同的學(xué)位（學(xué)士、碩士或博土）；另一方面，注重中職和高職、高職教育與普通高等教育各層次的銜接性，增強(qiáng)各層次教育的連貫性。如普及學(xué)分互認(rèn)，使高職高專畢業(yè)生在獲得一定學(xué)分后能直接升入高職本科、研究生階段學(xué)習(xí)，或直接升入普通教育體系本科高年級(jí)、研究生階段就讀；最后，注重發(fā)展高職的學(xué)歷教育和非學(xué)歷教育，并向繼續(xù)教育和終身教育方向拓展。

參考文獻(xiàn)：

[1]孫欣，《我國(guó)高職教育的發(fā)展歷程及其發(fā)展趨勢(shì)》，北方經(jīng)貿(mào),Northern Economy and Trade,2009年 03期

[2]鐘娟，《我國(guó)教育政策的變遷研究，繼續(xù)教育研究》,Continue Education Research,2010年 10期

[3]孫海波，《學(xué)習(xí)德國(guó)職業(yè)教育經(jīng)驗(yàn)發(fā)展我國(guó)高職教育》，常州工程職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào),Changzhou Institute ofEngineering Technology, 2007年 02期

[4]譚諍，《二戰(zhàn)后日本高職教育發(fā)展歷程和啟示》，中國(guó)職業(yè)技術(shù)教育,Chinese Vocational and TechnicalEducation, 2009年33期，中國(guó)高等教育學(xué)會(huì)重大課題(08QG01003)， 國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金“十一五”規(guī)劃2008年度教育學(xué)重點(diǎn)課題(AGA080340)，2008年教育部哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究重大課題攻關(guān)項(xiàng)目(08JZD0029)：“遵循科學(xué)發(fā)展,建設(shè)高等教育強(qiáng)國(guó)”研究成果之一

[5]侯文順，《德國(guó)職業(yè)教育的經(jīng)驗(yàn)對(duì)我們的啟示》，常州工程職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào),Changzhou Institute ofEngineering Technology, 2009年 02期

篇8

【關(guān)鍵詞】教學(xué)管理；激勵(lì)機(jī)制；人本關(guān)懷

引言

在中等職業(yè)院校教學(xué)管理過(guò)程中，激發(fā)學(xué)生的積極性和創(chuàng)造性是十分重要的，這不但有利人才的培養(yǎng)，還便于學(xué)校的發(fā)展建設(shè)。因此目前在許多中等職業(yè)院校中，開(kāi)始對(duì)激勵(lì)機(jī)制進(jìn)行加強(qiáng)，而且有效的提高學(xué)生各方面的能力。當(dāng)然，在學(xué)生教育培養(yǎng)的過(guò)程中，只對(duì)學(xué)生的進(jìn)行激烈是不過(guò)的，不能達(dá)到理想的教育效果，我們還要與人文關(guān)懷相結(jié)合，從而提高學(xué)生的知識(shí)的興趣，下面我們就從激勵(lì)機(jī)制在形成過(guò)程和運(yùn)行過(guò)程中，與人本關(guān)懷相結(jié)合的主要內(nèi)容以及其中存在的問(wèn)題進(jìn)行探討。

一、激勵(lì)機(jī)制在形成過(guò)程中與人本關(guān)懷的結(jié)合

在教學(xué)管理過(guò)程中，激勵(lì)是教師培養(yǎng)學(xué)生各方面能力的基礎(chǔ)手段，這不但有利于提高學(xué)生的積極性，還對(duì)學(xué)生的各方面能力的培養(yǎng)打下了一定的基礎(chǔ)。而且合理有效的激烈，也有利于學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中心理的需要。因此，我們才采用激勵(lì)機(jī)制的時(shí)候，一定要有良好的理論指導(dǎo)，而且根據(jù)學(xué)生的實(shí)際情況，來(lái)通過(guò)激烈的方法來(lái)調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。

在中等職業(yè)院校中采用的激勵(lì)機(jī)制，不只是一種教學(xué)手段，還是教學(xué)管理過(guò)程中的一個(gè)運(yùn)行系統(tǒng)，它主要是針對(duì)學(xué)生的心理需要，來(lái)運(yùn)用相應(yīng)的手段，來(lái)對(duì)其學(xué)生的學(xué)習(xí)任務(wù)進(jìn)行明確，并且將教學(xué)目標(biāo)和個(gè)人的心理需求相結(jié)合，從而有效的調(diào)動(dòng)學(xué)生和教師的積極性。中等職業(yè)院校教學(xué)管理中，通過(guò)以人為本的原則，對(duì)其學(xué)生和教師進(jìn)行全面的考核，從而將教育組織的共同目標(biāo)作為教育管理的引導(dǎo)方向，在教學(xué)過(guò)程中，給予學(xué)生和教師一定的信心，從而推動(dòng)教育事業(yè)的全面發(fā)展。

在激勵(lì)機(jī)制形成的過(guò)程當(dāng)中，人本關(guān)懷有著十分重要的作用，它主要是通過(guò)對(duì)教師的學(xué)生的心理要求進(jìn)行全面的把握，建立起以人為本管理模式，從而推動(dòng)我國(guó)教育事業(yè)全面發(fā)展。目前，我們將激勵(lì)機(jī)制和人本關(guān)懷相結(jié)合的形成過(guò)程中，我們需要注意的問(wèn)題主要有以下幾個(gè)方面

1.全面把握教師和學(xué)生的心理要求

目前，大多數(shù)中等職業(yè)院校在對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育的時(shí)候，都是采用的傳統(tǒng)的課堂式教學(xué)的方法，只對(duì)學(xué)生進(jìn)行教材知識(shí)的傳授，忽略了學(xué)生的心理需求，從而使得學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中只是在進(jìn)行被動(dòng)的學(xué)習(xí)。而且教師在進(jìn)行教學(xué)的過(guò)程中，學(xué)校也沒(méi)有才有相關(guān)的激勵(lì)機(jī)制，提高教師對(duì)教育工作的積極性，從而導(dǎo)致教學(xué)質(zhì)量達(dá)不到人們的要求，這樣也不利于學(xué)生的培養(yǎng)。而且在中等職業(yè)院校中，教師和學(xué)生是兩個(gè)極為龐大的智慧群體，雖然他們?cè)谌松^和價(jià)值觀方面存在著一定的差異，但是在心理需求中也有著一定的共性。因此在激勵(lì)機(jī)制形成的過(guò)程中，我們要對(duì)教師和學(xué)生的心理需要進(jìn)行全面的把握，將其這兩個(gè)智慧群體的共性和差異性相結(jié)合，只有這樣才能有效的提高教師和學(xué)生的積極性和創(chuàng)造性。

2.構(gòu)建以人為本的教學(xué)管理模式

以人為本是教學(xué)管理模式中主要的內(nèi)容，無(wú)論是在對(duì)學(xué)生還是教師進(jìn)行管理的時(shí)候，學(xué)校都應(yīng)該通過(guò)以人為本的管理理念，對(duì)其進(jìn)行合理有效的管理，其中人文關(guān)懷就是將以人為本的原則做基礎(chǔ)，根據(jù)教師和學(xué)生的心理需要來(lái)進(jìn)行管理，從而提高教學(xué)質(zhì)量。目前，在進(jìn)行教學(xué)管理的時(shí)候，以人為本主要從而這幾個(gè)方面表現(xiàn)。

一是塑造共同目標(biāo)。共同目標(biāo)是指組織全體成員共同擁有的目標(biāo)、價(jià)值觀與使命。它既是學(xué)校奮斗的目標(biāo)，也是組織成員努力的方向。在形成共同目標(biāo)的過(guò)程中，要充分征求組織全體成員的意見(jiàn)，要注重集中全體成員的智慧，以便確保共同目標(biāo)的代表性和正確性。

二是設(shè)置激勵(lì)措施。在設(shè)置激勵(lì)措施的過(guò)程中，首先要認(rèn)真調(diào)查分析，全面了解教師和學(xué)生在教學(xué)管理中的各種心理需要，然后把這些心理需要的滿足同高校教學(xué)管理的目標(biāo)有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，以便使搞好教學(xué)、努力學(xué)習(xí)成為教師和學(xué)生共同追求的目標(biāo)。

三是監(jiān)督執(zhí)行。以人為本的教學(xué)管理模式的實(shí)施必定會(huì)損害一部分人的既得利益，為了保證這種管理模式能夠順利實(shí)施，學(xué)校必須委派具有一定職位的領(lǐng)導(dǎo)，或采用委員會(huì)的組織形式，對(duì)管理措施的實(shí)施情況進(jìn)行協(xié)調(diào)和監(jiān)控，以確保它取得預(yù)期的好效果。

3.建立和完善多樣化的激勵(lì)措施

建立激勵(lì)機(jī)制的目的是為了激化教師和學(xué)生積極參與教學(xué)活動(dòng)的動(dòng)機(jī)，而動(dòng)機(jī)通常是與人的心理需要聯(lián)系在一起的。由于高校教師和學(xué)生的心理需要既有共性又有層次性和差異性，這決定相應(yīng)的激勵(lì)措施應(yīng)該具有多樣性。

4.建立科學(xué)的監(jiān)控評(píng)價(jià)機(jī)制

建立科學(xué)的監(jiān)控評(píng)價(jià)機(jī)制是推進(jìn)激勵(lì)機(jī)制人本化的有效保證。因?yàn)橹挥锌茖W(xué)的監(jiān)控評(píng)價(jià)機(jī)制才能對(duì)教師和學(xué)生的績(jī)效做出正確的判斷，從而使激勵(lì)措施真正起到調(diào)動(dòng)和保持教師和學(xué)生的積極性的效果。

二、激勵(lì)機(jī)制在運(yùn)行過(guò)程中與人本關(guān)懷的結(jié)合

激勵(lì)機(jī)制在運(yùn)行的過(guò)程中，要實(shí)現(xiàn)與人本關(guān)懷的結(jié)合，目前，要重點(diǎn)把握以下幾個(gè)方面的問(wèn)題。

1.采用剛?cè)岵⑴e的運(yùn)作方法

制度化的管理屬于剛性管理的范疇，它可以使管理過(guò)程做到規(guī)范有序、有條不紊。激勵(lì)機(jī)制采用制度化的剛性運(yùn)作，它可以使監(jiān)控、評(píng)估、獎(jiǎng)懲做到有章可循，切實(shí)保證運(yùn)作過(guò)程圍繞組織的共同目標(biāo)而展開(kāi)，它具有短期效果明顯的特征。但是，剛性管理的最大不足是缺乏對(duì)組織成員進(jìn)行人文關(guān)懷，容易導(dǎo)致組織成員內(nèi)心世界的封閉和生活熱情的缺乏，從而大大降低組織成員的生活質(zhì)量，這給管理工作的持續(xù)運(yùn)行帶來(lái)了致命的障礙。

2.增強(qiáng)激勵(lì)機(jī)制運(yùn)行的透明度

透明度是高校教學(xué)管理激勵(lì)機(jī)制中不可缺少的重要因素。透明度的強(qiáng)弱，直接關(guān)系到激勵(lì)效果的好壞。有透明度才能產(chǎn)生激勵(lì)效果，如果是暗箱操作或者過(guò)于強(qiáng)調(diào)主觀作用，不僅達(dá)不到激勵(lì)的最終目的，還會(huì)大大挫傷教師和學(xué)生的積極性，結(jié)果反而使激勵(lì)機(jī)制成為管理工作的障礙。因此，在高校教學(xué)管理中運(yùn)行激勵(lì)機(jī)制時(shí)，要增強(qiáng)運(yùn)作的透明度，讓廣大教師和學(xué)生明了激勵(lì)機(jī)制的整個(gè)運(yùn)行過(guò)程，在公開(kāi)、公平、公正的原則下，對(duì)教師和學(xué)生的教學(xué)績(jī)效進(jìn)行監(jiān)控、評(píng)估和獎(jiǎng)懲，從而實(shí)現(xiàn)激勵(lì)教師和學(xué)生的目的。

3.確保激勵(lì)標(biāo)準(zhǔn)的穩(wěn)定性

獎(jiǎng)勵(lì)激勵(lì)是一種誘人的直接物質(zhì)利益分配，必然會(huì)涉及很多人員尤其是部分領(lǐng)導(dǎo)的利益關(guān)系。如果個(gè)別領(lǐng)導(dǎo)此時(shí)為了保證自己的利益，便根據(jù)自己的績(jī)效狀況來(lái)修改激勵(lì)標(biāo)準(zhǔn)，就會(huì)破壞激勵(lì)標(biāo)準(zhǔn)的穩(wěn)定性，從而使激勵(lì)作用降低。因此，在實(shí)踐高校教學(xué)管理激勵(lì)機(jī)制的過(guò)程中，當(dāng)已定的激勵(lì)措施與領(lǐng)導(dǎo)的個(gè)人利益發(fā)生沖突時(shí)，領(lǐng)導(dǎo)要發(fā)揚(yáng)高尚的風(fēng)格，要以大局為重，寧可犧牲個(gè)人的利益也要保證激勵(lì)標(biāo)準(zhǔn)的嚴(yán)肅性和穩(wěn)定性，使激勵(lì)機(jī)制產(chǎn)生正面的真實(shí)效果。

結(jié)束語(yǔ)

由此可見(jiàn)，中等職業(yè)院校在對(duì)學(xué)生和教師進(jìn)行教學(xué)管理的時(shí)候，我們要將激勵(lì)機(jī)制和人文關(guān)懷相結(jié)合，全方位的調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性和創(chuàng)造性，從而有效的提高教育質(zhì)量，促進(jìn)我國(guó)教育行業(yè)的發(fā)展。目前，有許多中等職業(yè)院校已經(jīng)開(kāi)始采用這種方法，并且取得了良好的效果，但是由于在激勵(lì)過(guò)程中，存在許多問(wèn)題，這使得我國(guó)當(dāng)前的教育事業(yè)發(fā)展比較緩慢，因此我們還要在實(shí)踐中去部不斷的探索和分析，從而在根本上解決在激勵(lì)機(jī)制運(yùn)用過(guò)程中存在的問(wèn)題，促進(jìn)我國(guó)教育事業(yè)的發(fā)展。

參考文獻(xiàn)

篇9

論文摘要：本文針對(duì)《德育管理論》的出版，結(jié)合《德育管理論》的內(nèi)容，闡述了研究和創(chuàng)新德育管理的重要性和緊迫性，概括了《德育管理論》的主要內(nèi)容和基本觀點(diǎn)，肯定了《德育管理論》在理論創(chuàng)新、制度創(chuàng)新和方法創(chuàng)新上的突出貢獻(xiàn)，高度評(píng)價(jià)了《德育管理論》在德育管理本質(zhì)研究上的獨(dú)特視角、對(duì)德育管理原則體系的科學(xué)總結(jié)和創(chuàng)新以及關(guān)于德育管理技術(shù)的引進(jìn)和轉(zhuǎn)化。

如何增強(qiáng)德育的實(shí)效性一直是廣大教育工作者不斷探索的重要課題。經(jīng)過(guò)多年的研究和實(shí)踐，人們逐步把提高德育實(shí)效性的目光聚焦在德育管理上。由我主編的《德育哲學(xué)研究叢書(shū)》現(xiàn)已由中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社陸續(xù)出版，《德育管理論》是其中的一部?！兜掠芾碚摗肥俏抑笇?dǎo)的博士研究生趙志軍教授在其博士論文的基礎(chǔ)上修改而成的。

德育管理始終是德育研究的一個(gè)重要課題。德育管理問(wèn)題，雖有少量著述發(fā)表，但隨著近些年來(lái)特別是進(jìn)入新世紀(jì)前后人類世界的變化、我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的跨越式發(fā)展以及思想文化的深刻變動(dòng)，加強(qiáng)系統(tǒng)研究和創(chuàng)新性開(kāi)拓，仍屬一個(gè)重要的前沿性迫切性課題。在我看來(lái)，德育中的“管理”乃至一切合理性管理，在本質(zhì)上是一種社會(huì)規(guī)范或者說(shuō)是某種社會(huì)共同體性規(guī)范，它本身就具有德育的意義。因?yàn)樗傄F(xiàn)實(shí)地或潛在地告訴人們，什么是可以做的、什么是不可以做的，怎樣做是合理的、怎樣做是不合理的，因而總是蘊(yùn)涵著人的價(jià)值觀導(dǎo)向和思想道德追求。好的管理，一定會(huì)使人習(xí)慣養(yǎng)成好的德行。單就德育管理而言，它“根據(jù)一定的德育目標(biāo)，通過(guò)決策、計(jì)劃、組織、指導(dǎo)和控制，有效地利用各種德育要素”(參閱魯杰、王逢賢《德育新論》)，在這里，重要的還不在于發(fā)揮管理的約束功能和懲戒作用，而是通過(guò)管理，自覺(jué)規(guī)范、組織德育活動(dòng)，不斷提升德育工作的有序性、制度化、組織化的程度，使之成為德育長(zhǎng)效機(jī)制的根本保證。實(shí)踐表明，只有把廣大德育工作者組織好、調(diào)動(dòng)好，充分發(fā)揮他們的聰明才智，只有把“耐心細(xì)致的思想教育”與“科學(xué)規(guī)范的嚴(yán)格管理”結(jié)合起來(lái)，做到“愛(ài)”與“嚴(yán)”、自律和他律、激勵(lì)與約束的統(tǒng)一，才能有效地引導(dǎo)學(xué)生的思想和行為;只有加強(qiáng)德育的整體規(guī)劃、科學(xué)管理，才能增強(qiáng)德育的整體實(shí)力和有效性?？梢哉f(shuō)，趙志軍教授創(chuàng)作《德育管理論》，在很大意義上就是力圖解決這一重要課題。

作者認(rèn)為，加強(qiáng)德育管理研究是實(shí)現(xiàn)德育管理思想、管理理論與時(shí)俱進(jìn)的需要。時(shí)代的發(fā)展決定了管理思想的發(fā)展變化。從國(guó)際上看，隨著世界多極化、經(jīng)濟(jì)全球化和信息網(wǎng)絡(luò)化的日趨發(fā)展，國(guó)際敵對(duì)勢(shì)力與我們爭(zhēng)奪青年一代的斗爭(zhēng)更加尖銳復(fù)雜，學(xué)生面臨著大量西方文化思潮和價(jià)值觀念的巨大沖擊;從國(guó)內(nèi)來(lái)看，隨著改革開(kāi)放的不斷深化，我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)成分、組織形式、就業(yè)方式、利益關(guān)系和分配方式日趨多樣，學(xué)生面臨著政治信仰、理想信念、價(jià)值取向等的很大考驗(yàn);從教育自身來(lái)看，隨著我國(guó)教育改革和發(fā)展的不斷深人，學(xué)校德育工作在目標(biāo)、任務(wù)、途徑等方面必然要做出深刻變革。新的形勢(shì)下，德育工作究竟應(yīng)該怎樣加強(qiáng)和改進(jìn)?這是德育管理研究需要回答的課題。德育的社會(huì)條件變化要求德育管理思想、德育管理理論隨之發(fā)展。

《德育管理論》從一個(gè)嶄新的視角回答了德育管理是什么的問(wèn)題。作者綜合哲學(xué)和管理學(xué)兩個(gè)研究視角，從德育資源的有限性與德育任務(wù)的艱巨性的矛盾運(yùn)動(dòng)中揭示德育管理的本質(zhì)，揭示了德育管理的六條本質(zhì)特征。在此基礎(chǔ)上，進(jìn)一步闡釋德育管理的價(jià)值以及德育管理的思想先導(dǎo)原理、系統(tǒng)原理、人本原理和效益原理，從而進(jìn)一步回答了德育管理是什么的問(wèn)題。

作者論述了德育管理的基本原則，提出了堅(jiān)持哪些原則才能使德育管理更有效的新觀點(diǎn)，主張不能把一般管理原則簡(jiǎn)單套用到德育管理上。根據(jù)德育管理的本質(zhì)和基本原理以及國(guó)家對(duì)德育的要求，結(jié)合德育的現(xiàn)實(shí)狀況提出了堅(jiān)持科學(xué)的德育發(fā)展觀，即堅(jiān)持德育為先原則、堅(jiān)持德育目標(biāo)的合理性原則、堅(jiān)持德育的多管齊下原則和堅(jiān)持德育工作有效性原則。 作者認(rèn)為，德育管理包含許多環(huán)節(jié)，如調(diào)研、預(yù)測(cè)、決策、計(jì)劃、執(zhí)行、組織、指揮、協(xié)調(diào)、監(jiān)督、檢查、激勵(lì)、教育、評(píng)價(jià)、總結(jié)等等。他將德育管理內(nèi)容系統(tǒng)歸結(jié)為五個(gè)重要方面，闡述了德育目標(biāo)管理，德育計(jì)劃管理，德育組織管理，德育隊(duì)伍管理，德育過(guò)程管理的內(nèi)涵、作用和方法，探索性地構(gòu)建了德育管理內(nèi)容體系。同時(shí)，從德育組織管理的角度對(duì)“黨委統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)、黨政群齊抓共管”的高校德育領(lǐng)導(dǎo)體制、做了深人分析，提出了進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)德育領(lǐng)導(dǎo)體制的意見(jiàn)。

在德育管理機(jī)制的構(gòu)建上，作者認(rèn)為，德育管理的最高境界是道法自然、不管而管、自然而然、無(wú)為而治。為此，他提出要搭建定向驅(qū)動(dòng)、自動(dòng)調(diào)控、長(zhǎng)效運(yùn)行的德育管理新機(jī)制，并充分闡述了德育管理導(dǎo)向機(jī)制、德育管理激勵(lì)機(jī)制、德育管理協(xié)調(diào)機(jī)制、德育管理約束機(jī)制的內(nèi)涵及其構(gòu)成，旨在聯(lián)接德育管理主體、德育管理客體、德育管理目的、德育管理環(huán)境和德育管理信息等五個(gè)要素，使其構(gòu)成有機(jī)整體向著實(shí)現(xiàn)德育管理目標(biāo)的方向運(yùn)行，促進(jìn)學(xué)校德育協(xié)調(diào)、有效和可持續(xù)地發(fā)展。

為了幫助人們提高德育管理的績(jī)效，作者闡述了德育管理的主要技術(shù)。主張管理是實(shí)踐的哲學(xué)，德育管理技術(shù)是德育管理體系中實(shí)用性最強(qiáng)、最貼近實(shí)際、對(duì)管理效果影響最直接的要素，也是德育管理研究最欠缺的問(wèn)題。認(rèn)為德育管理最需要提高四項(xiàng)技術(shù):德育管理者自我提高的技術(shù)，德育人員甄選及任用的技術(shù)，德育管理中的溝通技術(shù)，德育管理中的授權(quán)技術(shù)。對(duì)每項(xiàng)技術(shù)作了細(xì)致、具體的闡述，以作為德育管理研究的落腳點(diǎn)，為提高德育管理的實(shí)踐水平、增強(qiáng)德育管理的實(shí)效性提供技術(shù)支持。

據(jù)我所知，趙志軍教授本科是學(xué)工業(yè)企業(yè)管理的，后來(lái)又獲得吉林大學(xué)管理學(xué)碩士學(xué)位，在東北師范大學(xué)先后攻讀了思想政治教育二學(xué)位和博士學(xué)位，為其從事管理和思想政治教育研究奠定了良好的理論基礎(chǔ)。并且長(zhǎng)期從事高校學(xué)生思想教育管理和思想品德課教學(xué)工作，有多年在高校黨委宣傳部、省教育科學(xué)院、省委高校工委等部門(mén)和高校領(lǐng)導(dǎo)崗位工作的豐富閱歷，了解高校德育狀況，積累了大量德育管理經(jīng)驗(yàn)。同時(shí)，他曾做過(guò)知青、當(dāng)過(guò)工人，勇于實(shí)踐、發(fā)憤進(jìn)取、善于反思、勤于著述，恐怕也是他選擇這樣一個(gè)課題做博士論文的重要緣由。在學(xué)期間，他就出版或發(fā)表了較多高校德育管理方面的研究成果，有些還獲得了省政府頒發(fā)的科研獎(jiǎng)勵(lì)。這些，都為寫(xiě)就這樣一部著作奠定了基礎(chǔ)。

篇10

關(guān)鍵詞：思想政治理論課 實(shí)踐教學(xué) 閩南文化資源

中圖分類號(hào)：G640 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1004-4914（2011）08-111-02

同志在慶祝清華大學(xué)建校100周年大會(huì)上的講話中指出：“高等教育是優(yōu)秀文化傳承的重要載體和思想文化創(chuàng)新的重要源泉?！币虼?，弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是每位高校工作者的重要責(zé)任，是大學(xué)生全面發(fā)展的客觀要求。高校思想政治理論課是對(duì)大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育的主渠道和主陣地，而實(shí)踐教學(xué)是堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際，提高思想政治理論課教學(xué)實(shí)效性和吸引力的有效方式。本文就閩南地區(qū)高校思想政治理論實(shí)踐教學(xué)課程閩南文化資源開(kāi)發(fā)問(wèn)題進(jìn)行探討。

一、閩南文化蘊(yùn)涵著豐富的思想政治理論教學(xué)資源

閩南文化是以中原文化為主體，兼容閩越土著文化和海洋文化形成的，多元的、具有鮮明區(qū)域特色的文化。作為傳統(tǒng)文化,它是人類文明的產(chǎn)物,盡管其中尚存不足之處,但蘊(yùn)含著對(duì)大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育不可多得的豐富資源。具體如下：

1.開(kāi)拓精神。敢于吃螃蟹，敢為天下先的勇氣，是閩南文化中最有價(jià)值的精神之一。古有宋元時(shí)期，閩南人大規(guī)模出洋貿(mào)易；明清海禁時(shí)期，閩南人敢于冒禁下海。今有20世紀(jì)80年代初期閩南人率先與我國(guó)臺(tái)灣商人進(jìn)行海上貿(mào)易。即使在“”時(shí)期，全國(guó)各地正在大割“資本主義尾巴”,而閩南的晉江人卻敢于冒險(xiǎn)犯禁,開(kāi)設(shè)“地下工廠”做生意。如今，閩南商人勇于競(jìng)爭(zhēng)的精神促使他們成為福建經(jīng)濟(jì)發(fā)展的生力軍，形成一系列具有較強(qiáng)競(jìng)爭(zhēng)力的產(chǎn)業(yè)集群。僅以鞋業(yè)為例，晉江每年生產(chǎn)的運(yùn)動(dòng)鞋數(shù)量超過(guò)50億雙，成為名符其實(shí)的世界運(yùn)動(dòng)鞋生產(chǎn)基地。閩南人以其面海的自然優(yōu)勢(shì)，甘冒風(fēng)濤之險(xiǎn)，置生死于度外，向海洋發(fā)展，錘煉出勇于競(jìng)爭(zhēng)、敢于冒險(xiǎn)的開(kāi)拓精神。

2.拼搏精神“愛(ài)拼敢贏”是閩南文化的核心價(jià)值理念。閩南民間自古就有“少年不打拼，老來(lái)無(wú)名聲”的說(shuō)法，特別是閩南商人更是崇尚“寧做雞頭，不當(dāng)鳳尾”的思想。而要做“雞頭”就不能隨大流，必須獨(dú)辟蹊徑，拼搏進(jìn)取。因而，“咬定青山不放松”就成了閩南人拼搏進(jìn)取精神的現(xiàn)實(shí)寫(xiě)照；“辦企業(yè)就要當(dāng)老板”就成了閩南人的價(jià)值取向。自古到今，閩南人懷著“愛(ài)拼才會(huì)贏”的堅(jiān)定信念，把封閉的邊海變?yōu)殚_(kāi)放的窗口，把閩南文化中最值得弘揚(yáng)的的拼搏精神發(fā)揮得淋漓盡致。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，目前在省外投資創(chuàng)業(yè)的福建人超過(guò)250萬(wàn)人，其中，僅閩南的泉州一地就達(dá)70多萬(wàn)人。

3.開(kāi)放精神。閩南文化的產(chǎn)生和發(fā)展一直與漫長(zhǎng)的移民歷史和海外交流史結(jié)合在一起。閩南移民可以分為比較集中的兩個(gè)階段，一是自西晉開(kāi)始，久經(jīng)戰(zhàn)亂的中原人“衣冠南渡”大舉南遷；二是自明朝以后數(shù)百年間，閩南人“過(guò)番”南下東南亞。長(zhǎng)年闖蕩異域，艱難謀生和見(jiàn)多識(shí)廣，塑造了閩南人胸襟廣闊、自強(qiáng)不息的豪放性格。同時(shí)，閩南背靠大陸，面向大洋，又是“海上絲綢之路”的起點(diǎn)，各國(guó)、各民族、各宗教文化在這一地區(qū)和諧共處。在多元文化的相互碰撞下形成了以中原華夏文明為主體，以儒學(xué)為核心而帶有濃厚海洋性和地域特征的文化系統(tǒng)，塑造了閩南文化兼容、開(kāi)放的精神。

4.務(wù)實(shí)理念。閩南地區(qū)地瘠民稠，生存空間狹小，再加移民環(huán)境，致使閩南人更加崇尚務(wù)實(shí)的創(chuàng)業(yè)理念。這也就是明清以來(lái)相當(dāng)部分閩南人冒險(xiǎn)漂洋過(guò)海到東南亞，以謀取生存與發(fā)展空間的原因所在。精明務(wù)實(shí)的創(chuàng)業(yè)精神，培育了閩南人無(wú)所畏懼的性格，歷史上閩南人就以敢作敢為而著稱，締造了許多奇跡，以致巨賈輩出。若以世界華人富豪榜所列資產(chǎn)1億美元以上者統(tǒng)計(jì)，閩南籍和來(lái)自閩南文化圈范圍者（臺(tái)灣、廣東潮汕地區(qū)）約占2/3。改革開(kāi)放以來(lái)，閩南人精明務(wù)實(shí)的創(chuàng)業(yè)精神再次得到充分激發(fā)，并取得巨大的成就。僅以泉州為例，改革開(kāi)放之前，泉州地區(qū)是福建經(jīng)濟(jì)最落后的地區(qū)之一，經(jīng)過(guò)改革開(kāi)放30多年的發(fā)展，泉州現(xiàn)在已是福建省三大中心城市之一，經(jīng)濟(jì)總量連續(xù)10年居福建省首位，約占全省1/4。2010年，泉州全市地區(qū)生產(chǎn)總值達(dá)3564.76億元，人均GDP已達(dá)6000美元。同時(shí)2009―2010年泉州人均收入在全國(guó)城市人均收入排名第24位，達(dá)12699元。

5.“祖根”意識(shí)。閩南文化崇源重本、格守傳統(tǒng)。不管是西晉開(kāi)始的中原人大舉南遷，還是明清時(shí)期閩南人遠(yuǎn)渡重洋南下東南亞，閩南先民闖蕩異域，艱難謀生，思鄉(xiāng)念土，塑造出強(qiáng)烈的“祖根”意識(shí)。在共同的血緣、心理、文化和精神的基礎(chǔ)上，能把包括臺(tái)灣同胞在內(nèi)的廣義的閩南人凝聚在一起，養(yǎng)成強(qiáng)烈的群體意識(shí)，這種強(qiáng)烈的“祖根”意識(shí)和對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感，是維系閩臺(tái)區(qū)域關(guān)系的“粘合劑”，是閩南文化向心力的大眾心理基礎(chǔ)，對(duì)海峽兩岸和平統(tǒng)一具有重大的意義。

二、思想政治理論實(shí)踐教學(xué)課程閩南文化資源的基本形態(tài)

所謂課程資源，是指形成課程的要素來(lái)源以及實(shí)施課程的必要而直接的條件。閩南文化是指閩南地區(qū)民眾在日常生活中反映出來(lái)的共同心理和文化特性的結(jié)合體，包括一定的行為規(guī)范、共同的信仰、價(jià)值觀念、理想目標(biāo)、地域心態(tài)等。它是我們開(kāi)展思想政治理論課實(shí)踐教學(xué)的寶貴資源。這一資源具體可分為以下四類：

1.物質(zhì)文化資源。所謂物質(zhì)文化資源，是指閩南文化形象的外在表現(xiàn),主要包括閩南地區(qū)的自然景觀、人工環(huán)境和生產(chǎn)、生活用品中的文化因素等。例如，閩南大地分布著眾多的文物古跡，這些文物古跡即使是處于宏大歷史背景之中，也與閩南當(dāng)?shù)厝嗣竦纳詈彤?dāng)?shù)氐臍v史有著密切的聯(lián)系，具有地方意義，它們是閩南文化的一個(gè)重要組成部分，也是我們實(shí)踐教學(xué)課程的重要資源。又如，閩南大地?fù)碛写罅扛缓赜蛱厣淖匀簧鷳B(tài)、文化生態(tài)資源，各風(fēng)景區(qū)還伴有美妙動(dòng)人的神話傳說(shuō)，或名人軼事趣聞，這些都是開(kāi)展愛(ài)國(guó)愛(ài)鄉(xiāng)實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)的重要資源。再如，閩南是一個(gè)歷史和文化積累非常深厚的地區(qū),各種博物館星羅棋布，而博物館正是學(xué)校教育難得的寶貴資源，是思想政治理論課實(shí)踐教學(xué)的穩(wěn)定基地。還有，閩南村落建筑是中原士民進(jìn)人閩南后逐漸形成的，具有特定基質(zhì)的社區(qū)基層組織基本形態(tài)，具有血緣性、聚居性、穩(wěn)定性的特點(diǎn)，并代代相傳至今，是“祖根”理念的物質(zhì)載體，是進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育的實(shí)踐場(chǎng)所。

2.傳統(tǒng)風(fēng)俗文化資源。所謂傳統(tǒng)風(fēng)俗文化資源，是指閩南民眾的生活習(xí)慣，如婚葬嫁娶、節(jié)日慶典、飲食起居、社交往來(lái)等地方傳統(tǒng)。這是當(dāng)?shù)厝嗣裨陂L(zhǎng)期生活實(shí)踐中逐步形成的，并且以某種方式固定下來(lái)的生活經(jīng)驗(yàn)的凝結(jié)。例如，閩南人具有聚族而居的傳統(tǒng)風(fēng)俗。閩南人90%以上是北方移民，他們既受背井離鄉(xiāng)、顛沛流離之苦，又受?chē)?guó)內(nèi)統(tǒng)治者和外國(guó)侵略者的雙重侵害。當(dāng)他們到達(dá)新墾地之后便自然而然地采取了聚族或聚鄉(xiāng)而居的形式，以應(yīng)付新的環(huán)境，穩(wěn)固自己已經(jīng)占有的生存空間，拓展本家族、鄉(xiāng)族的社會(huì)勢(shì)力。從某種意義上可以說(shuō)，這一風(fēng)俗促進(jìn)了早期閩南文明的開(kāi)發(fā)和進(jìn)步。到明清時(shí)期，閩南人遠(yuǎn)渡重洋到東南亞謀生，身在異國(guó)他鄉(xiāng)，他們又聚族而居，扎下根來(lái)，并將在海外的贏利回報(bào)故鄉(xiāng)的同時(shí)，為故鄉(xiāng)帶來(lái)了南洋文化。所以，閩南人歷來(lái)愛(ài)國(guó)愛(ài)鄉(xiāng)，涌現(xiàn)出許多動(dòng)人典范，這些都是我們進(jìn)行思想政治教育的寶貴資源。

3.精神文化資源。所謂精神文化資源，是指閩南地區(qū)民眾在長(zhǎng)期共同生產(chǎn)、生活中逐漸形成的一種共同的價(jià)值觀念、心理傾向和道德標(biāo)準(zhǔn)，它是閩南人的精神支柱和活力源泉。其表現(xiàn)形式為民眾價(jià)值觀經(jīng)過(guò)提煉高度概括出來(lái)的口號(hào)、歌曲、象征性符號(hào)等。例如，從某種意義上講，《愛(ài)拼才會(huì)贏》這首家喻戶曉的閩南歌曲，正是閩南人“愛(ài)拼敢贏”文化精神的寫(xiě)照?？v觀歷史，閩南先民正是在這種精神支撐下，開(kāi)疆拓土，遠(yuǎn)渡重洋；橫看當(dāng)今，閩南人正是在這精神鼓舞下，乘著改革開(kāi)放的東風(fēng)，團(tuán)結(jié)協(xié)作、開(kāi)拓進(jìn)取，開(kāi)創(chuàng)閩南經(jīng)濟(jì)發(fā)展的新紀(jì)元。

4.活動(dòng)文化資源。所謂活動(dòng)文化資源。是指閩南民眾在豐富多彩、富有特色的具體工作、生活、文娛、學(xué)習(xí)等行為活動(dòng)中體現(xiàn)出來(lái)的文化。它是民眾在長(zhǎng)期的生產(chǎn)和生活中形成的各種具有地方特色的娛樂(lè)方式、生產(chǎn)方式和鍛煉方式。閩南活動(dòng)文化方式種類繁多，其中很多不僅具有娛樂(lè)價(jià)值和生產(chǎn)價(jià)值，而且還具有很高的藝術(shù)價(jià)值。以泉州為例，作為中國(guó)首批歷史文化名城之一，它享有“古代海上絲綢之路的起點(diǎn)”、“中國(guó)著名僑鄉(xiāng)”、“木偶之鄉(xiāng)”、“南音之都”、“多元文化寶庫(kù)”之美譽(yù)。不僅富有星羅棋布的靜態(tài)文化，而且擁有豐富多彩的動(dòng)態(tài)文化，二者完美地形成了泉州歷史文化、宗教文化、“海絲”文化、華僑文化、泉臺(tái)文化、戲曲文化、民俗文化、方言文化，以及茶文化、石文化、瓷文化等諸多元素。這些都是我們開(kāi)展實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)的豐厚素材。

三、思想政治理論實(shí)踐教學(xué)課程閩南文化資源開(kāi)發(fā)的行為模式

1.完善閩南文化資源開(kāi)發(fā)的系統(tǒng)工程。高校思想政治理論實(shí)踐教學(xué)課程閩南文化資源是以不同的形態(tài)分散于社會(huì)各個(gè)角落，具有多重屬性，正常情況下,它們分屬于不同部門(mén)管理。因此，對(duì)其進(jìn)行開(kāi)發(fā)利用是一個(gè)復(fù)雜的系統(tǒng)工程。我們必須做到：

首先，閩南地方政府應(yīng)制定當(dāng)?shù)馗咝Ｋ枷胝卫碚搶?shí)踐教學(xué)課程資源建設(shè)的指導(dǎo)性意見(jiàn)。以地方高校思想政治理論實(shí)踐教學(xué)課程資源的需求分析為基礎(chǔ),對(duì)閩南文化資源開(kāi)發(fā)力量進(jìn)行整體部署。在充分調(diào)動(dòng)高校、教師等在該課程教學(xué)資源開(kāi)發(fā)和利用中的主動(dòng)性、積極性的同時(shí),擴(kuò)大社會(huì)各界特別是閩南文化資源所有者和管理者的教育參與力量，激勵(lì)更多方面的積極因素，協(xié)同該課程實(shí)踐教學(xué)資源的開(kāi)發(fā)。

其次，高校必須面向社會(huì)宣傳思想政治理論實(shí)踐教學(xué)的重要意義，以取得相關(guān)部門(mén)和單位的廣泛支持與合作。通過(guò)宣傳和溝通，使閩南文化資源所有者和管理部門(mén)與學(xué)校形成共識(shí)，達(dá)成協(xié)議，共建實(shí)踐教學(xué)基地，明確各自的職責(zé)，為思想政治理論實(shí)踐教學(xué)正常開(kāi)展奠定基礎(chǔ)。

再次，高校必須充分挖掘開(kāi)發(fā)思想政治理論實(shí)踐教學(xué)課程閩南文化資源的地域特色人才。所謂地域特色人才，是指閩南地區(qū)那些在知識(shí)、技能、社會(huì)資源、人脈等方面有教育影響力的人士。其構(gòu)成主要有：黨政機(jī)關(guān)相關(guān)人士、閩南文化專家、企業(yè)界人士、離退休干部和學(xué)生家長(zhǎng)。他們身上聚集著各種不同的資源和潛力，是思想政治理論實(shí)踐教學(xué)課程閩南文化資源開(kāi)發(fā)不可或缺的人力因素。

第四，高校思想政治理論課教師必須提升自身閩南文化素質(zhì)。由于思想政治理論實(shí)踐教學(xué)課程閩南文化資源的開(kāi)發(fā)最終是要落到課程執(zhí)教者身上，所以，教師的閩南文化素質(zhì)直接關(guān)系到實(shí)踐教學(xué)資源開(kāi)發(fā)的質(zhì)量。針對(duì)高校教師來(lái)自全國(guó)各地，相當(dāng)一部分教師來(lái)自非閩南地區(qū)，由于地域文化的差異，其閩南文化積淀先天不足，這為思想政治理論實(shí)踐教學(xué)課程閩南文化資源的開(kāi)發(fā)帶來(lái)了諸多不便，因此通過(guò)各種手段提高高校思想政治理論課教師閩南文化素質(zhì)勢(shì)在必行。

2.探索閩南文化資源開(kāi)發(fā)的新模式。高校思想政治理論實(shí)踐教學(xué)課程閩南文化資源的開(kāi)發(fā)利用，是一項(xiàng)復(fù)雜而艱巨的工程，我們必須始終堅(jiān)持創(chuàng)新思維，努力探索一條充分發(fā)揮大學(xué)生主動(dòng)性和積極性，以最大限度實(shí)現(xiàn)閩南文化資源思想政治教育功能的新路子。具體模式如下：

第一，體驗(yàn)式實(shí)踐教學(xué)模式。所謂體驗(yàn)式實(shí)踐教學(xué)模式，就是組織學(xué)生走出校門(mén)參觀諸如中國(guó)閩臺(tái)緣博物館、海外交通史博物館、華僑博物館、鄭成功陵園、施瑯紀(jì)念館、李贄紀(jì)念館等閩南文化保護(hù)區(qū)的各種物質(zhì)文化資源，讓學(xué)生去親身感知和體驗(yàn)閩南文化精神，以獲得思想道德升華的模式。這種實(shí)踐教學(xué)模式具有很強(qiáng)的吸引力，深受學(xué)生歡迎，能收到較好的教育效果。

第二，探索式實(shí)踐教學(xué)模式。所謂探索式實(shí)踐教學(xué)模式，也就是引進(jìn)來(lái)的教學(xué)模式。一是邀請(qǐng)閩南文化專家到校為學(xué)生作有關(guān)閩南文化的專題報(bào)告。二是將閩南物質(zhì)文化資源、傳統(tǒng)風(fēng)俗文化資源、活動(dòng)文化資源引入課堂，引導(dǎo)學(xué)生探索所蘊(yùn)涵的閩南精神文化。以此提高學(xué)生的思想道德水平。這種實(shí)踐教學(xué)模式，一方面有助于豐富課堂教學(xué)內(nèi)容，加深學(xué)生對(duì)閩南文化所含思想政治教學(xué)資源的理解；另一方面，有助于充分發(fā)揮校園文化的作用，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)術(shù)探索能力，挖掘閩南文化中的思想政治教育功能，并能取得較好的效果。

第三，創(chuàng)作式實(shí)踐教學(xué)模式。所謂創(chuàng)作式實(shí)踐教學(xué)模式，特指引導(dǎo)音樂(lè)、美術(shù)、建筑、創(chuàng)意等相關(guān)專業(yè)學(xué)生，對(duì)閩南物質(zhì)文化、傳統(tǒng)風(fēng)俗文化、精神文化、活動(dòng)文化進(jìn)行傳承、創(chuàng)作和創(chuàng)意的模式。在創(chuàng)作過(guò)程中使學(xué)生深刻理解、領(lǐng)悟閩南文化精神的內(nèi)涵，實(shí)現(xiàn)閩南文化思想政治教育功能。這種實(shí)踐教學(xué)模式深受相關(guān)專業(yè)學(xué)生的歡迎，對(duì)學(xué)生的影響也具更直接的效果。但這模式通常只適用于具有相關(guān)專業(yè)背景和學(xué)業(yè)基礎(chǔ)的大學(xué)生，而且還應(yīng)得到專業(yè)教師的支持。

第四，娛樂(lè)式實(shí)踐教學(xué)模式。所謂娛樂(lè)式實(shí)踐教學(xué)模式，指結(jié)合閩南文化進(jìn)校園活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生欣賞閩南傳統(tǒng)風(fēng)俗文化和活動(dòng)文化，從中提升對(duì)閩南文化思想政治教育資源的感悟，以達(dá)到寓教于樂(lè)目的的模式。如，引導(dǎo)學(xué)生觀看高甲戲、梨園戲等。又如，利用節(jié)日活動(dòng)組織學(xué)生開(kāi)展課本劇演出和南音欣賞會(huì)等，這種實(shí)踐模式的優(yōu)點(diǎn)在于受眾面廣、參與性好、感染力強(qiáng)。但必須得到宣傳、藝術(shù)、演出等部門(mén)的協(xié)助和支持，才能達(dá)到預(yù)期的效果。

[本文為2010年福建省教育廳思政課教學(xué)研究專項(xiàng)課題《挖掘閩南文化寶貴資源，提升高校思想政治理論課實(shí)效性和吸引力的研究》[JAI0393S]階段性成果。]

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