導(dǎo)語：如何才能寫好一篇教育與教學(xué)論文，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

強(qiáng)化生命教育，引道學(xué)生認(rèn)識人類生命發(fā)展的自然規(guī)律，更好的領(lǐng)悟生命的價(jià)值和意義；從而更好的與父母、老師、同學(xué)之間建立和諧人際關(guān)系。并讓學(xué)生在受教育過程中，培養(yǎng)對他人及社會的愛心，在初中化學(xué)教學(xué)中怎樣滲透“三生教育”內(nèi)容，應(yīng)主要從以下幾個(gè)方面去思考進(jìn)行。1.結(jié)合教材提煉相關(guān)“三生”銜接點(diǎn)九年級義務(wù)教育化學(xué)教材中，涉及到生命的相關(guān)知識不少，如何將這些知識與教學(xué)有機(jī)地結(jié)合，我認(rèn)為可嘗試以小故事的方式適時(shí)、適當(dāng)傳授給學(xué)生，效果較好。青銅器（最早的中國制造）；水、氧氣、一氧化碳、有機(jī)物、糖類、蛋白質(zhì)、維生素、脂肪等內(nèi)容，（食品健康）；光合作用和呼吸作用。（植樹造林、環(huán)境保護(hù)、身心健康）；航天員、潛水員。（材料探究，生存之本）；微觀世界。（正確認(rèn)識物質(zhì)，學(xué)會生活）；質(zhì)量守恒定律與生命。（認(rèn)識生命，珍惜生活）；鋼與鐵以及富氧煉鋼。（正確認(rèn)識物質(zhì)，學(xué)會生活）；各種溶液與生命、生活、醫(yī)療衛(wèi)生、自然災(zāi)害的關(guān)系，酸堿鹽與人們生活。（正確認(rèn)識物質(zhì)，學(xué)會生活）；正確認(rèn)識各種物質(zhì)和食物。（食品安全，呵護(hù)生命）；生命的必須元素和微量元素。（正確認(rèn)識物質(zhì)，學(xué)會生活）；認(rèn)識各種能源與人類生存。（正確認(rèn)識物質(zhì)，學(xué)會生活）；認(rèn)識各種材料與人類生存。（正確認(rèn)識物質(zhì)，學(xué)會生活）；認(rèn)識食品與化學(xué)。（食品衛(wèi)生安全，珍惜生命，珍愛生活）；認(rèn)識塑料與白色污染。（正確認(rèn)識物質(zhì)，合理使用，學(xué)會生存）。2.化學(xué)實(shí)驗(yàn)進(jìn)行安全教育和生命教育化學(xué)實(shí)驗(yàn)具有一定的危險(xiǎn)性。安全實(shí)驗(yàn)的關(guān)鍵是要按照操作規(guī)定進(jìn)行實(shí)驗(yàn)。要熟悉操作規(guī)定，培養(yǎng)學(xué)生嚴(yán)謹(jǐn)?shù)淖黠L(fēng)。在實(shí)驗(yàn)過程中一旦發(fā)生事故，即危及師生的安全，又影響學(xué)生學(xué)習(xí)化學(xué)的興趣。（1）點(diǎn)燃可燃性氣體（如氫氣）前必須先檢驗(yàn)純度。（2）化學(xué)實(shí)驗(yàn)中，用藥量稍大便會發(fā)生危險(xiǎn)。如紅磷在氧氣里燃燒時(shí)，反應(yīng)很劇烈，所以應(yīng)嚴(yán)控藥量，避免危險(xiǎn)。（3）藥品中混入了雜質(zhì)，容易造成爆炸事故。因此用藥時(shí)要認(rèn)真辨清藥物，不得馬虎從事。（4）二氧化硫、一氧化碳等有毒氣體，或?qū)W生實(shí)驗(yàn)可燃性氣體，有毒，或達(dá)到一定濃度時(shí)，會發(fā)生意外事故。因此實(shí)驗(yàn)室應(yīng)必須做到空氣流通和或在通風(fēng)櫥中進(jìn)行。

二、對學(xué)生進(jìn)行環(huán)境保護(hù)教育，自覺愛護(hù)我們的家園

對學(xué)生進(jìn)行生存教育，保護(hù)生存環(huán)境，掌握生存技能，是很重要的課題。我們應(yīng)結(jié)合教材內(nèi)容進(jìn)行環(huán)保教育，培養(yǎng)學(xué)生的環(huán)保意識。初中化學(xué)教材中，涉及環(huán)保知識的內(nèi)容不少，如：二氧化硫、氮的氧化物、可吸入性顆粒物（粉塵）。化石燃料的使用、金屬的冶煉、白色污染、溫室效應(yīng)等。垃圾的任意焚燒，以及工業(yè)“三廢”的任意排放。農(nóng)藥、化肥的不合理使用和各種生長激素。生活污水的任意排放以及淡水資源的嚴(yán)重污染。日夜增多的汽車和汽車尾氣污染和霧霾天氣。任意堆積的電子垃圾成品和各種重金屬的污染。教師要教育學(xué)生從我做起，從小事做起，使每一位學(xué)生都樹立起強(qiáng)烈的環(huán)保意識、生命意識、生存意識，關(guān)注自然、保護(hù)環(huán)境，我們才能擁有一個(gè)充滿生機(jī)的家園。

三、結(jié)語

篇2

一、音樂教學(xué)與素質(zhì)教育的關(guān)系

音樂教學(xué)與素質(zhì)教育是一種互相促進(jìn)的關(guān)系。素質(zhì)教育的目的是培養(yǎng)全面發(fā)展的人才，而音樂教學(xué)培養(yǎng)的是人的欣賞能力，這正是素質(zhì)教育中全面發(fā)展的一部分，所以，素質(zhì)教育能夠促進(jìn)音樂教學(xué)的發(fā)展；而音樂教學(xué)對素質(zhì)教育有著重要的作用，音樂教學(xué)可以陶冶情操，從而促進(jìn)素質(zhì)教育的不斷發(fā)展。近年來，隨著我國的不斷進(jìn)步，對文化的重視越來越高，素質(zhì)教育與音樂教學(xué)得到發(fā)展，它標(biāo)志著我國文化的健康發(fā)展。只有通過素質(zhì)教育，才可以將已掌握的知識進(jìn)行分析，不斷創(chuàng)新。而音樂教學(xué)在這種素質(zhì)教育的環(huán)境下也要思考如何不斷提高,只有在不斷地通過學(xué)習(xí)和了解音樂作品，為音樂的創(chuàng)造提高條件、打好基礎(chǔ)。一方面，素質(zhì)教育對音樂教學(xué)具有一定的促進(jìn)的作用。受到人文科學(xué)的影響，不同的地域、民族有著不同的文化特征，正是這種不同的文化特征才能創(chuàng)造出不同風(fēng)格的音樂。因此我們在學(xué)習(xí)音樂的同時(shí)還可以學(xué)習(xí)地理、歷史、民俗等有關(guān)的人文科學(xué)知識，用這些在音樂中學(xué)到的來充實(shí)自己的文化素質(zhì)，陶冶情操。在素質(zhì)教育的影響下，我們的學(xué)生需要德智體的全面發(fā)展，這就要求我們也要掌握一定的音樂知識；同時(shí)，在素質(zhì)教育的影響下，我們不斷地豐富自己的知識，在這種不斷地學(xué)習(xí)中，我們的音樂也可以得到提高。另一方面，音樂教學(xué)也對素質(zhì)教育具有一定的影響。第一，音樂教學(xué)可以培養(yǎng)人們高尚的道德品質(zhì)和思想感情，而在素質(zhì)教育中也強(qiáng)調(diào)要培養(yǎng)學(xué)生的道德品質(zhì)。所以，音樂教學(xué)在素質(zhì)教育中的具有重要的作用，它可以有利于我們?nèi)烁竦慕∪l(fā)展，有利于我們未來的發(fā)展。第二，音樂教育可以激發(fā)青少年的想象力、創(chuàng)造力，有利于培養(yǎng)具有創(chuàng)造力的人才。培養(yǎng)具有創(chuàng)造力的人才正是我們我國素質(zhì)教育的目標(biāo)。

二、在素質(zhì)教育中發(fā)展音樂教學(xué)

我國的素質(zhì)教育是以培養(yǎng)提高受教育者的知識能力、品質(zhì)等基本素質(zhì)為目的進(jìn)行的教育活動。而音樂教育是對素質(zhì)教育的全面發(fā)展。因此，在當(dāng)前我國提倡素質(zhì)教育的環(huán)境下，我們的音樂教學(xué)應(yīng)當(dāng)以鼓勵(lì)為主，激發(fā)學(xué)生對音樂的興趣，讓學(xué)生積極參與到音樂的教學(xué)中，從而實(shí)現(xiàn)師生的互動。第一，營造音樂氛圍，培養(yǎng)音樂興趣，啟發(fā)學(xué)生的想象力。創(chuàng)造性思維是一個(gè)人成功的重要因素，而這種思維在音樂教學(xué)中也具有重要的作用。音樂教學(xué)應(yīng)當(dāng)以學(xué)生為中心，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維，只有這種創(chuàng)造性的思維才可以讓學(xué)生在音樂教學(xué)中真正成為主體，而不是那種被動的參加教學(xué)的方式。想象力在人類的實(shí)踐活動中具有重大的作用，而且是人的智力發(fā)展的一個(gè)重要因素。一個(gè)想象力豐富的人，在他思考問題的過程中會有異于他人的想法，會用自己的較強(qiáng)的想象力來創(chuàng)造出不同的作品。第二，創(chuàng)設(shè)情境，激發(fā)熱情，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力。在培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力可以從以下的幾方面著手：一，通過音樂表演教學(xué)，來提高學(xué)生的素質(zhì)。在音樂表演教學(xué)中，讓學(xué)生自己親身參與到教育中，真正的調(diào)動學(xué)生的積極性與主動性，學(xué)?？梢詾閷W(xué)生舉行文娛晚會，組織學(xué)生參加文藝表現(xiàn)，發(fā)揮學(xué)校的作用。二，提高學(xué)生的審美能力，培養(yǎng)學(xué)生的美感與情感。審美是音樂教學(xué)的核心，只有學(xué)生的審美能力得到提高，才有助于學(xué)生音樂素養(yǎng)的發(fā)展。例如，我們可以在課堂上為學(xué)生播放音樂作品，讓同學(xué)們對音樂作品發(fā)表自己的看法，在這種交流中提高音樂素養(yǎng)。三，以音樂創(chuàng)作教學(xué)，促進(jìn)學(xué)生素質(zhì)的提高。在音樂課堂中，不僅僅的是以老師的講解為主，而是以學(xué)生為中心，老師可以在音樂課堂上鼓勵(lì)和指導(dǎo)學(xué)生已掌握的知識來獨(dú)立的創(chuàng)作，在這種不斷地創(chuàng)作中調(diào)動學(xué)生的主動性，讓學(xué)生真正的融入音樂教學(xué)。第三,在音樂教學(xué)中提高身心健康素質(zhì)?？茖W(xué)證明，音樂教學(xué)可以提高人的身心健康，陶冶人的情操，愉悅身心。所以，在學(xué)生緊張的學(xué)習(xí)之余，可以通過音樂教學(xué)使同學(xué)得到放松，使學(xué)生在課堂上精力集中，提高學(xué)習(xí)的效率?？傊?，音樂教學(xué)在素質(zhì)教育的中重要性越來越高，學(xué)校應(yīng)當(dāng)注重學(xué)生的音樂教育，通過音樂教學(xué)來提高學(xué)生的全面素質(zhì)，以培養(yǎng)全面性人才。

作者：劉敬敬單位：臨沂大學(xué)教育學(xué)院

篇3

學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生作為幼兒教師將來是以幼兒為教育對象及服務(wù)對象，必須遵循幼兒的身心發(fā)展規(guī)律的進(jìn)行教學(xué)，這就決定了學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生學(xué)習(xí)舞蹈的特殊性。所以高師學(xué)前專業(yè)的舞蹈教學(xué)不同于舞蹈專業(yè)學(xué)生的舞蹈教學(xué)，學(xué)前教育專業(yè)的學(xué)生一般都是普通高中應(yīng)屆畢業(yè)生，舞蹈基礎(chǔ)差、底子薄，對舞蹈的感知理解能力差，學(xué)前教育舞蹈專業(yè)中的舞蹈教學(xué)的目的是為了讓學(xué)生今后從事學(xué)前兒童教學(xué)時(shí)，能夠運(yùn)用舞蹈這一手段對幼兒進(jìn)行美育及促進(jìn)身心各方面的發(fā)展。學(xué)生通過本課程的學(xué)習(xí)，具有優(yōu)美地表演各種風(fēng)格的舞蹈，掌握舞蹈的基本理論，具有創(chuàng)編幼兒舞蹈、組織幼兒舞蹈教學(xué)的能力。所以，如何切實(shí)抓好學(xué)前教育專業(yè)的舞蹈教育，完成教學(xué)目標(biāo)，成為舞蹈教學(xué)的關(guān)鍵。

二、高師學(xué)前教育專業(yè)舞蹈教學(xué)現(xiàn)狀分析

（一）缺乏系統(tǒng)的教材

教材是教學(xué)過程中必不可少的要素之一。而教材的選擇是否合理直接影響著教學(xué)質(zhì)量的高低和教學(xué)任務(wù)的順利完成，也影響著學(xué)生對舞蹈知識與技能的掌握程度。對于學(xué)生，教材是學(xué)習(xí)的理論依據(jù)，然而，現(xiàn)實(shí)是大多數(shù)學(xué)校在對舞蹈教材的選擇方面有很大的局限性，即便是有所選擇，大多數(shù)教材也是沒有辦法在實(shí)際教學(xué)的過程發(fā)揮出有效的作用的，這也就導(dǎo)致了有的學(xué)校的學(xué)前專業(yè)舞蹈教學(xué)干脆就不用教材，直接由舞蹈教師自己自由發(fā)揮這樣既沒有教材又沒有教學(xué)大綱的教學(xué)模式是不可能培養(yǎng)出社會需要的適用性人才的。

（二）缺乏明確的教學(xué)目標(biāo)

學(xué)前舞蹈教育主要培養(yǎng)一線幼兒教師的舞蹈教學(xué)能力、幼兒舞蹈創(chuàng)編能力，跟專業(yè)的舞蹈表演課程更不可相提并論。然而現(xiàn)在一部分舞蹈老師沒有根據(jù)幼兒舞蹈教學(xué)的特點(diǎn)來制定相關(guān)教學(xué)計(jì)劃和內(nèi)容，而是用舞蹈專業(yè)的教學(xué)目標(biāo)來培養(yǎng)幼兒教師，導(dǎo)致學(xué)前專業(yè)學(xué)生出現(xiàn)了只是對舞蹈進(jìn)行簡單的模仿，對舞蹈的理解以及舞蹈的創(chuàng)編的能力的缺乏。

（三）教學(xué)過程機(jī)械，缺乏創(chuàng)新能力的培養(yǎng)

現(xiàn)今學(xué)前教育專業(yè)舞蹈教學(xué)中，教學(xué)過程機(jī)械，采用傳統(tǒng)的“老師教學(xué)生模仿”的教學(xué)方法。忽視學(xué)生的興趣，導(dǎo)致學(xué)生知識簡單的機(jī)械模仿，在幼兒園實(shí)踐中缺乏實(shí)踐能力和創(chuàng)新能力，不利于幼兒舞蹈教育的開展。

（四）評價(jià)方法缺乏多元化

現(xiàn)在高師的學(xué)前教育舞蹈教學(xué)中，第一，課程評價(jià)的主體單一，教師處于主體地位，忽視了學(xué)生的需要，只有教師評價(jià)學(xué)生，而少了學(xué)生自身的評價(jià)，剝奪了課堂學(xué)生的參與地位，不符合素質(zhì)教育觀的要求。第二，課程評價(jià)內(nèi)容過于單一，主要把成績作為評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，也大大影響了學(xué)生對舞蹈的興趣。

三、提高學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生舞蹈教學(xué)能力的對策

（一）根據(jù)學(xué)生的特點(diǎn)選擇合適的教材

結(jié)合學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生的特點(diǎn)以及兒童身心發(fā)展的特點(diǎn)，選擇合適的教材是提高學(xué)前教育學(xué)生舞蹈教學(xué)能力的一個(gè)重要舉措。在國家還沒有制定專門適合學(xué)前專業(yè)舞蹈教學(xué)的教材之前，基訓(xùn)、民族民間舞蹈選擇影響大普及廣、經(jīng)典性的舞蹈組合，適合學(xué)前專業(yè)學(xué)生發(fā)展以及應(yīng)用的舞蹈教材；兒童舞蹈的應(yīng)選擇注重實(shí)踐性以便將來在幼兒園教學(xué)中運(yùn)用，例如，北京舞蹈學(xué)院的《中國舞考級》教材，舞蹈動作由淺入深，由易到難，舞蹈形象活潑、可愛。教材有示范又有表演，再加上音樂都采用幼兒歌曲，朗朗上口，易被幼兒所接受；幼兒舞蹈的創(chuàng)編更應(yīng)選擇符合幼兒身心發(fā)展特點(diǎn)的教材。

（二）制定針對學(xué)前教育專業(yè)特點(diǎn)的教育目標(biāo)

針對學(xué)前教育專業(yè)舞蹈教學(xué)的特殊性，我們在教學(xué)目標(biāo)的制定上也要遵循這些特點(diǎn)。學(xué)前專業(yè)舞蹈教學(xué)的目的是為培養(yǎng)將來可以靈活的在幼兒園教學(xué)中運(yùn)用所學(xué)的舞蹈知識進(jìn)行舞蹈教學(xué)的高素質(zhì)人才。與此同時(shí)，由于舞蹈教學(xué)最終的受益對象是幼兒，所以在教學(xué)目標(biāo)的制定上更要考慮幼兒的特點(diǎn)，以便將來這些幼兒教師從事舞蹈教學(xué)時(shí)更好地進(jìn)行實(shí)踐和創(chuàng)新。因此，教學(xué)目標(biāo)應(yīng)以重視基訓(xùn)教學(xué)、注重民族民間舞蹈的學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上，加強(qiáng)兒童舞蹈的學(xué)習(xí)以及幼兒舞蹈的創(chuàng)編。

（三）在素質(zhì)教育的背景下，實(shí)現(xiàn)教學(xué)過程最優(yōu)化，注重培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力和創(chuàng)新能力

1.教學(xué)從教育者中心轉(zhuǎn)向?qū)W習(xí)者中心

素質(zhì)教育要求學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，教師在教學(xué)過程中起到指導(dǎo)作用。在教學(xué)過程中我們要秉承這一觀念，關(guān)注學(xué)生的興趣和需要，不能只是教師簡單的機(jī)械傳授，學(xué)生模仿的單方面注入式教學(xué)。這種注入式教學(xué)的學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中毫無主體性，缺乏創(chuàng)新精神，容易造成學(xué)完就忘，下課也不進(jìn)行練習(xí)，以至于到最后沒有一點(diǎn)收獲，無法在今后幼兒園教學(xué)中進(jìn)行實(shí)踐。因此，便喪失了高師學(xué)前專業(yè)舞蹈教學(xué)的意義。為了打破這種單方面的注入式教學(xué)，應(yīng)該對傳統(tǒng)的教育觀進(jìn)行改革。教師應(yīng)在具體教學(xué)過程中選擇學(xué)生感興趣、實(shí)踐性強(qiáng)的內(nèi)容，注重講解和示范，提高學(xué)生的對舞蹈的理解和認(rèn)識。

2.教學(xué)從教會學(xué)生知識到教會學(xué)生學(xué)習(xí)

高師學(xué)前專業(yè)舞蹈教學(xué)的培養(yǎng)目標(biāo)是培養(yǎng)一批能熟練靈活的在幼兒園教學(xué)中運(yùn)用所學(xué)的舞蹈知識與技能對幼兒進(jìn)行美育，促進(jìn)幼兒各方面發(fā)展的人才。因此，我們不僅要教會學(xué)生一些舞蹈的基本知識和基本技能，更要教會學(xué)生如何的運(yùn)用這些基本知識與技能。學(xué)生只有在都懂得這些舞蹈的基本知識與技能后才能更好的進(jìn)行舞蹈教學(xué)方面的各種實(shí)踐，才能在實(shí)踐的基礎(chǔ)上對舞蹈教學(xué)進(jìn)行不斷的創(chuàng)新。因此，我們要在教學(xué)中滲透一些對將來幼兒舞蹈教學(xué)有指導(dǎo)作用的方法與技巧。例如，教授一些根據(jù)幼兒的特點(diǎn)設(shè)計(jì)的舞蹈游戲，注重舞蹈的游戲性，加強(qiáng)對學(xué)生舞蹈創(chuàng)編能力的培養(yǎng)，以便學(xué)前專業(yè)學(xué)生將來可以在幼兒園更好的實(shí)踐和應(yīng)用。

3.教學(xué)從關(guān)注學(xué)科轉(zhuǎn)向關(guān)注人

教學(xué)不應(yīng)該僅僅關(guān)注一些表面的東西，如教授簡單的舞蹈動作舞蹈組合。應(yīng)該在學(xué)習(xí)這些基礎(chǔ)的知識技能的同時(shí)，注重關(guān)注學(xué)生情感體驗(yàn)方面的東西，如人文性的舞蹈素養(yǎng)，對提升學(xué)生的對舞蹈的理解、氣質(zhì)和整體素質(zhì)有不可忽視的作用?！秶宜囆g(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)》提出“圍繞人文主題的藝術(shù)學(xué)習(xí)”的基本理念。舞蹈的人文性，是指舞蹈的內(nèi)容、形式、風(fēng)格中所折射出的文化內(nèi)涵，涉及到民族歷史、生產(chǎn)方式、倫理哲學(xué)、審美情趣等方面。強(qiáng)調(diào)舞蹈課程少一些舞蹈技能方面的內(nèi)容，降低舞蹈難度，補(bǔ)充舞蹈文化知識背景，把技能方面的知識內(nèi)容放到打的文化知識背景下，建立舞蹈動作與舞蹈內(nèi)涵、文化背景之間的本質(zhì)聯(lián)系，做到知其然又知其所以然。如通過對少數(shù)民族的背景文化知識的講解使學(xué)生能更好的理解動作的要領(lǐng)，更好的學(xué)習(xí)和理解民族民間舞蹈。

4.教學(xué)從忽視教學(xué)方法轉(zhuǎn)向靈活運(yùn)用教學(xué)方法

一是教學(xué)法由英國應(yīng)用語言學(xué)家在1930年代到1960年展形成。是指在教學(xué)過程中，教師有目的地引入或創(chuàng)設(shè)具有一定情緒色彩的、以形象為主體的生動具體的場景，以引起學(xué)生一定的態(tài)度體驗(yàn)，從而幫助學(xué)生理解教材，并使學(xué)生的心理機(jī)能能得到發(fā)展的教學(xué)方法。例如，在學(xué)習(xí)維族舞蹈之前可以讓學(xué)生先了解維族的風(fēng)俗習(xí)慣等文化背景，利用多媒體技術(shù)播放視頻圖片，使學(xué)生仿佛置身于情境中，有利于教學(xué)的進(jìn)一步開展。二是因材施教法學(xué)生的差異性決定了我們要因材施教，根據(jù)學(xué)生的能力特點(diǎn)進(jìn)行教育。對舞蹈能力相對較高的同學(xué)可以設(shè)當(dāng)增加學(xué)習(xí)的難度，對能力較差的同學(xué)要積極鼓勵(lì)，提出適合的能力要求。在具體教學(xué)中，我們可以采用分小組的辦法，，每個(gè)小組分配一定的舞蹈能力較高的同學(xué)和一些對舞蹈理解能力相對較低的同學(xué)，在教學(xué)中營造團(tuán)結(jié)互助的精神，促進(jìn)小組內(nèi)、小組間相互觀摩學(xué)習(xí)，老師給與指導(dǎo)，發(fā)揮學(xué)生的主動性。三是指導(dǎo)實(shí)踐法。加強(qiáng)學(xué)生的實(shí)踐能力與創(chuàng)新能力對高師學(xué)前專業(yè)舞蹈教學(xué)有著十分重要的作用。在教學(xué)中我們應(yīng)當(dāng)注重學(xué)生的創(chuàng)編舞蹈能力的培養(yǎng)。在具體教學(xué)中，可以把主動權(quán)教給學(xué)生，讓學(xué)生分成小組進(jìn)行舞蹈創(chuàng)編，教師要對其成果進(jìn)行指導(dǎo)和反饋。以便將來學(xué)生可以在幼兒園教學(xué)中能夠靈活的進(jìn)行舞蹈教學(xué)。

（四）注重評價(jià)方法的多元化

篇4

①簡言之，是注重受教育者基本素質(zhì)發(fā)展的教育。人的素質(zhì)結(jié)構(gòu)是開放的，有序的、分層次的身心系統(tǒng)。根據(jù)《中國教育改革和發(fā)展綱要》的提法，可以整理成如下的圖示：基礎(chǔ)層“學(xué)校教育，其涵義是教育者根據(jù)一定社會（或階級）的要求，有目的、有計(jì)劃、有組織地對受教育者的身心施加影響，把他們培養(yǎng)成為一定社會（或階級）所需要的人的活動?！?/p>

②其根本屬性是“培養(yǎng)人”。“素質(zhì)教育”就是面向21世紀(jì)對基礎(chǔ)教育的需求，針對中小學(xué)中一度普遍存在的“應(yīng)試教育”的弊端而提出的，它明確了基礎(chǔ)教育的出發(fā)點(diǎn)與歸宿。學(xué)校課程是實(shí)現(xiàn)學(xué)校教育目標(biāo)的手段，教學(xué)是學(xué)校教育工作的中心環(huán)節(jié)。毋庸置疑，作為義務(wù)教育中的重要基礎(chǔ)學(xué)科──小學(xué)語文，在實(shí)施素質(zhì)教育的進(jìn)程中，應(yīng)擔(dān)負(fù)著極其重要的任務(wù)。這種認(rèn)識，基于“語文學(xué)科的功能和語文教學(xué)的任務(wù)是多維的，既包含發(fā)展語言這一基本功能和任務(wù)，又包含再現(xiàn)知識、認(rèn)識世界、形成學(xué)習(xí)方法的功能和任務(wù)，也還包含著提高思想、陶冶情感的功能和任務(wù)”

③不難看出，組成語文學(xué)科功能的各要素與人的素質(zhì)結(jié)構(gòu)各層次要素之間，有著密切的關(guān)系；在“人”通過個(gè)性認(rèn)識和社會實(shí)踐活動，形成比較穩(wěn)定素養(yǎng)的過程中，語文的學(xué)習(xí)必然會施以重大的影響。此外，自然性與社會性的統(tǒng)一，是素質(zhì)的特點(diǎn)之一。素質(zhì)是社會文化通過個(gè)體有意識地反復(fù)交錯(cuò)進(jìn)行的“內(nèi)化”和“外化”，逐漸積淀而成的身心發(fā)展的品質(zhì)，而這種“內(nèi)化”與“外化”的主要“工具”是語言。況且，小學(xué)階段是整個(gè)學(xué)齡期語言和思維發(fā)展的最佳期。

綜上所述，小學(xué)語文教學(xué)應(yīng)是“素質(zhì)教育”的“主陣地”，具有其它學(xué)科或教育形式不可替代的重要作用。

3．小學(xué)語文教學(xué)改革與“素質(zhì)教育”建國之后，特別是黨的以來，我國的小學(xué)語文教學(xué)研究有了長足的進(jìn)展，教學(xué)改革不斷深化。1993年秋實(shí)行的《九年義務(wù)教育全日制小學(xué)語文教學(xué)大綱（試行）》，已明確地將本學(xué)科納入素質(zhì)教育的軌道；教材的科學(xué)化、多樣化進(jìn)程，不斷加速；小學(xué)語文教學(xué)基本理論，在充分進(jìn)行實(shí)驗(yàn)研究、不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)的過程中，有所發(fā)展。在教學(xué)改革的進(jìn)程中，一些觀點(diǎn)已成為小語界同仁的共識，并在逾來逾大的范圍內(nèi)轉(zhuǎn)化為教學(xué)活動。一是明確了小學(xué)語文教學(xué)功能和任務(wù)的綜合性，增強(qiáng)了整體意識；二是明確了小學(xué)語文學(xué)科的根本屬性，增強(qiáng)了訓(xùn)練意識，提高了寓德育于教學(xué)之中的自覺性；三是明確了小學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的“主體”地位，應(yīng)與教育中的“客體”地位是辯證統(tǒng)一的，既要充分調(diào)動兒童學(xué)習(xí)的積極性、主動性，教師又要不失時(shí)機(jī)地予以引導(dǎo)、教授；四是更自覺地從教育心理學(xué)的高度，探索學(xué)生的認(rèn)識規(guī)律，重視了語言與思維發(fā)展的辯證統(tǒng)一，注重非智力因素的培養(yǎng)；五是明確了語感教學(xué)為基礎(chǔ)，以語言規(guī)律為指導(dǎo)，加強(qiáng)了語言訓(xùn)練的科學(xué)性；六是從兒童的年齡特征出發(fā)，進(jìn)行了“愉快教學(xué)”的嘗試；七是立足于全體學(xué)生的全面發(fā)展，進(jìn)行“目標(biāo)教學(xué)”的研究；八是教法、學(xué)法、考法的綜合改革……篇幅所限，僅舉如許，但足以說明小學(xué)語文教學(xué)。是始終伴隨我國教育事業(yè)的發(fā)展，不斷改革進(jìn)取的。這構(gòu)成了小學(xué)語文教學(xué)發(fā)展的主流。然而，由于“應(yīng)試教育”的桎梏，區(qū)域性的教育體制正在完善之中；學(xué)校干部、教師隊(duì)伍的建設(shè)，不能適應(yīng)教育飛速發(fā)展；教學(xué)研究的成果，不能更大范圍地轉(zhuǎn)化為教學(xué)效益等原因，造成一部分學(xué)校，乃至地區(qū)的小學(xué)語文教學(xué)的質(zhì)量仍存在一定的問題?！八刭|(zhì)教育”的提出，有利于端正教育思想，有利于區(qū)域性教育體制的完美，有利于學(xué)校干部、教師隊(duì)伍的建設(shè)。這些都對小學(xué)語文教學(xué)的發(fā)展，起到推動作用，同時(shí)，對小學(xué)語文教學(xué)提出了更高更新的要求。我們應(yīng)該抓住契機(jī)，深入小學(xué)語文教學(xué)改革，以適應(yīng)素質(zhì)教育的需要。

二、實(shí)施“素質(zhì)教育”，深化小學(xué)語文教學(xué)改革1．概念的“內(nèi)涵”與“外延”和其它的概念一樣，“素質(zhì)教育”也具有“內(nèi)涵”與“外延”這兩個(gè)邏輯特征，內(nèi)涵所反映的是事物的特有屬性，外延則是具有這個(gè)概念所反映的特有屬性的對象。只有注重概念“外延”與“內(nèi)涵”的辯證統(tǒng)一，才可能取得實(shí)質(zhì)性的認(rèn)識。在這種認(rèn)識下，才能不偏離“培養(yǎng)人”的基點(diǎn)，使聽說讀寫訓(xùn)練作用于學(xué)生基本素質(zhì)的發(fā)展。比如：識字教學(xué)，就會既完成一定的識字量，又注重識字能力的培養(yǎng)，以及良好習(xí)慣的養(yǎng)成，就不會忽視“四會”（讀準(zhǔn)字音、掌握字形、理解字義、學(xué)會使用）的要求，而造成學(xué)生能記得“這個(gè)生字是課生字表中的第幾個(gè)”，但作文時(shí)卻寫錯(cuò)這個(gè)字的現(xiàn)象。閱讀教學(xué)，就會既注意字、詞、句、段的基本功訓(xùn)練，又注意篇的整體內(nèi)化吸收；既注意語言完整性、準(zhǔn)確性、形象性、條理性等方面的培養(yǎng)，又注意曉以規(guī)律、滲透學(xué)法。就不會忽視聽話、說話、朗讀、復(fù)述、背誦方面的教學(xué)。作文教學(xué)，就會把作文過程視為一種有規(guī)律的認(rèn)識過程，體現(xiàn)出觀察是前提，表達(dá)是結(jié)果，思維是核心。就不會再讓學(xué)生背記范文，考試時(shí)按照題目“一文多變”了。

篇5

論文關(guān)鍵詞：認(rèn)知學(xué)習(xí)理論教育技術(shù)，先行軍

 

當(dāng)前，認(rèn)知心理學(xué)在心理學(xué)研究中占主導(dǎo)地位，研究結(jié)果層出不窮，對教育技術(shù)產(chǎn)生越來越大的影響。教材一方面要隨著教育技術(shù)的發(fā)展而改變教學(xué)方式，還必須研究和應(yīng)用不斷發(fā)展的教育理論特別是教育心理學(xué)的認(rèn)知學(xué)習(xí)理論，來指導(dǎo)我們的教與學(xué)，從而達(dá)到在教育技術(shù)條件下的教學(xué)最優(yōu)化。因此，探討認(rèn)知學(xué)習(xí)理論的發(fā)展和研究方向，研究教育技術(shù)的觀念更新，把握課堂教學(xué)的未來發(fā)展，無疑具有十分重要的意義。

一、認(rèn)知學(xué)習(xí)理論的具體內(nèi)容和具體觀點(diǎn)。

認(rèn)知學(xué)習(xí)理論認(rèn)為學(xué)習(xí)是人類傾向或才能的一種變化，這種變化要持續(xù)一段時(shí)間，而且不能夠把這種變化簡單的歸之為成長過程。它包括三層含義：

1． 變化的時(shí)間是相當(dāng)長期的，而不是一時(shí)的；

2． 變化的內(nèi)容是記憶之中的知識的內(nèi)容和結(jié)構(gòu)的變化，以及學(xué)習(xí)者行為的變化；

3． 變化的原因是學(xué)習(xí)者環(huán)境中的經(jīng)驗(yàn)，而不是動機(jī)、疲倦、藥物、生理?xiàng)l件或環(huán)境條件等原因。

由此可見，認(rèn)知主義對學(xué)習(xí)的定義強(qiáng)調(diào)知識的變化。因此，認(rèn)知學(xué)習(xí)理論認(rèn)為教育教學(xué)論文，學(xué)習(xí)的效果只能夠間接的確定，即在學(xué)習(xí)者行為的基礎(chǔ)上作出判斷。學(xué)習(xí)結(jié)果與行為操作不是一回事，學(xué)習(xí)到什么不能單是指外部行為操作，應(yīng)包括大腦中認(rèn)知結(jié)構(gòu)的變化和心向、態(tài)度的變化。學(xué)習(xí)的結(jié)果是頭腦中認(rèn)知結(jié)構(gòu)的變化、認(rèn)知方式的變化，即認(rèn)知策略的變化，當(dāng)然也會表現(xiàn)為相應(yīng)的行為操作上的變化。學(xué)習(xí)的過程，不是消極的接受強(qiáng)化的過程和嘗試錯(cuò)誤的過程，而是積極主動地去理解（或?qū)Ψ答佇畔⒓右越忉專┑倪^程。

二、認(rèn)知學(xué)習(xí)理論在教學(xué)中的體現(xiàn)。

認(rèn)知理論致力于研究教學(xué)操縱如何影響內(nèi)部的認(rèn)知過程。如注意、編碼、記憶、回憶；這些內(nèi)部認(rèn)知過程如何導(dǎo)致新知識得獲得及認(rèn)知結(jié)構(gòu)的改變；新學(xué)來的知識或新產(chǎn)生的認(rèn)知結(jié)構(gòu)如何影響操作。由此可見，認(rèn)知心理學(xué)把教和學(xué)有機(jī)的結(jié)合在一起，更重視學(xué)的作用；既注意學(xué)習(xí)的外部條件，但更重視學(xué)習(xí)的內(nèi)部條件。

認(rèn)知學(xué)習(xí)理論認(rèn)為，教學(xué)過程從本質(zhì)上講是一個(gè)認(rèn)知過程，即將教材知識結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)化為學(xué)生的認(rèn)知結(jié)構(gòu)的過程中國期刊全文數(shù)據(jù)庫。認(rèn)知過程是一種主動、積極的建構(gòu)過程，同化和順應(yīng)是建構(gòu)基本環(huán)節(jié)，也是兩種基本的認(rèn)知方式，認(rèn)知過程就是由這兩種基本的認(rèn)知方式組成的。所謂同化，是指利用新舊知識之間的內(nèi)在聯(lián)系，通過新舊知識的相互作用，對新知識進(jìn)行改造，把新知識納入原有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，以充實(shí)、完善、發(fā)展原有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)：所謂順應(yīng)，當(dāng)現(xiàn)有認(rèn)知結(jié)構(gòu)不能同化新知識時(shí)，就需要學(xué)生將此進(jìn)行調(diào)整，一順應(yīng)新知識的產(chǎn)生，重建新的知識結(jié)構(gòu)，使原有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)得到更新和擴(kuò)展。教學(xué)過程就是認(rèn)知結(jié)構(gòu)不斷建構(gòu)并提高的過程。

我們可以將認(rèn)知學(xué)習(xí)理論的教學(xué)觀分為三個(gè)主要論點(diǎn)：加工過程論、認(rèn)知結(jié)構(gòu)論和學(xué)習(xí)中心論。

1．加工過程論

認(rèn)知心理學(xué)把人腦的功能與計(jì)算機(jī)的運(yùn)算程序進(jìn)行類比，認(rèn)為認(rèn)知過程就是信息加工過程。因此認(rèn)知心理學(xué)關(guān)于教學(xué)的研究，主要探討不同的教學(xué)方法如何影響學(xué)生的認(rèn)知過程，進(jìn)而影響學(xué)習(xí)結(jié)果。教學(xué)方法只有通過影響學(xué)生的認(rèn)知過程才能夠影響教學(xué)結(jié)果，教學(xué)方法是影響教學(xué)結(jié)果的間接因素，學(xué)生頭腦中的認(rèn)知過程才是決定學(xué)習(xí)好壞的直接因素。

2．認(rèn)知結(jié)構(gòu)論

現(xiàn)代認(rèn)知學(xué)習(xí)理論不僅重視認(rèn)知過程，而且十分重視認(rèn)知結(jié)構(gòu)。奧蘇倍爾認(rèn)為有意義的學(xué)習(xí)就是把新知識和原有知識聯(lián)系起來，將新知識納入學(xué)習(xí)者原有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)之中。傳統(tǒng)的教學(xué)方法比較注重教材的知識結(jié)構(gòu)或邏輯結(jié)構(gòu)，而不太重視學(xué)生頭腦中的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。當(dāng)代認(rèn)知心理學(xué)十分重視認(rèn)知結(jié)構(gòu)的研究。關(guān)于學(xué)生頭腦中認(rèn)知結(jié)構(gòu)的研究，能為我們改革教材和教法提供科學(xué)的依據(jù)。

3．學(xué)生中心論

認(rèn)知心理學(xué)家認(rèn)為，只有認(rèn)知因素（包括認(rèn)知結(jié)構(gòu)和認(rèn)知過程）才是決定學(xué)習(xí)效果和學(xué)習(xí)效率的直接因素。因此，學(xué)習(xí)時(shí)的認(rèn)知加工的深度和策略是決定學(xué)到什么的充分條件?？傊逃虒W(xué)論文，學(xué)生的學(xué)才是決定學(xué)到什么的最關(guān)鍵、最直接的因素?；诖耍覀兛梢詮闹械玫降膯l(fā)是：在創(chuàng)造學(xué)習(xí)的外部條件時(shí)，必須加以內(nèi)部的認(rèn)知規(guī)律為前提；應(yīng)該改革傳統(tǒng)的教學(xué)方法；應(yīng)樹立教學(xué)目標(biāo)的新概念；應(yīng)重視內(nèi)在的認(rèn)知?jiǎng)訖C(jī)的作用。

三、認(rèn)知學(xué)習(xí)理論與教育技術(shù)相結(jié)合的意義

隨著科技的不斷向前發(fā)展，現(xiàn)代教育與信息技術(shù)已經(jīng)無法分開，這是社會和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必然結(jié)果。各種技術(shù)（包括視音頻、計(jì)算機(jī)、多媒體、網(wǎng)絡(luò)等）對支持和提高教與學(xué)的效果是肯定無疑的。在一些有條件的學(xué)校中，投影儀、幻燈機(jī)、多媒體等電教設(shè)備實(shí)施已經(jīng)進(jìn)入了課堂，教師可以根據(jù)學(xué)生的認(rèn)知結(jié)構(gòu)特點(diǎn)，正確合理的使用這些電教器材，才能夠真正發(fā)揮他們的作用，促進(jìn)學(xué)生更好的學(xué)習(xí)，達(dá)到教學(xué)效果的最優(yōu)化。此外，認(rèn)真研究學(xué)生的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，結(jié)合認(rèn)知學(xué)習(xí)理論，潛心鉆研教學(xué)教法，進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)，同樣能夠優(yōu)化教學(xué)。由此可見，將認(rèn)知學(xué)習(xí)理論與教育技術(shù)有機(jī)的結(jié)合起來，具有一定的現(xiàn)實(shí)意義。

1. 調(diào)動學(xué)習(xí)興趣

瑞士著名兒童心理學(xué)家皮亞曾經(jīng)說過：“兒童是個(gè)有主動性的人，他的活動受興趣和需要支配，一切有成效的活動必須以某種興趣作為先決條件。”愛因斯坦曾經(jīng)說過：“興趣是最好的老師。”它作為內(nèi)驅(qū)動程序系統(tǒng)中積極活躍的心理因素，對于學(xué)習(xí)起著催化劑的作用。所以說，激發(fā)和維持和維持學(xué)生內(nèi)在學(xué)習(xí)動機(jī)是教學(xué)過程中的一個(gè)重要環(huán)節(jié)。認(rèn)知心理學(xué)認(rèn)為學(xué)習(xí)動機(jī)是指向?qū)W習(xí)活動的動機(jī)類型，，是直接推動學(xué)生學(xué)習(xí)的一種內(nèi)部動力。認(rèn)知內(nèi)驅(qū)力是指一種掌握知識，技能和闡明、解決學(xué)業(yè)問題的需要，即一種指向?qū)W習(xí)任務(wù)的動機(jī)，求知的欲望。認(rèn)知內(nèi)驅(qū)力既與學(xué)習(xí)的目的性有關(guān)，也與認(rèn)知興趣有關(guān)。因?yàn)楫?dāng)一個(gè)人清晰的意識到自己的學(xué)習(xí)活動所要達(dá)到的目標(biāo)與意義，并以它來推動自己的學(xué)習(xí)時(shí)，這種學(xué)習(xí)的目的就會成為一種有力的動機(jī)。而具有認(rèn)知興趣或求知欲的人常常會廢寢忘食、津津有味的學(xué)習(xí)，并從中獲得很大的滿足。

2. 創(chuàng)設(shè)感知意境

心理學(xué)表明，感知越具體，表象形成就越清晰、深刻，越有利于促進(jìn)從感性到理性的飛躍，由形象思維到抽象思維的轉(zhuǎn)化，從而建立概念，培養(yǎng)能力。認(rèn)知心理學(xué)認(rèn)為創(chuàng)設(shè)感知意境就是在講授內(nèi)容和學(xué)生求知心理間制造出一種“不協(xié)調(diào)”教育教學(xué)論文，將學(xué)生引入一種與教學(xué)內(nèi)容有關(guān)的情境中去中國期刊全文數(shù)據(jù)庫。多媒體教學(xué)所創(chuàng)造的美妙的教學(xué)情境，適時(shí)適度地為學(xué)生提供直觀刺激變抽象為具體，可集中顯現(xiàn)出時(shí)空變換的流動美，視聽兼?zhèn)涞牧Ⅲw美，景色物體的色彩美，師生的和諧美。這種情境能把學(xué)習(xí)的內(nèi)容在大和小、動和靜、遠(yuǎn)和近，快和慢，局部整體，外表和內(nèi)顯之間相互轉(zhuǎn)化，打破了時(shí)間、空間、宏觀、微觀給學(xué)生在視、聽、思等方面帶來的局限，學(xué)生的視野可在瞬間內(nèi)完成時(shí)空的大跳躍。這就加大了教學(xué)的密度，極大的節(jié)省了教學(xué)時(shí)間，尤其是教學(xué)信息傳遞的增值率擴(kuò)大，多次反復(fù)重現(xiàn)和化抽象為具體的特點(diǎn)。是教學(xué)內(nèi)容鮮明生動，富于感染力，減輕了學(xué)生的負(fù)荷，優(yōu)化了教學(xué)效果。

3.培養(yǎng)思維能力

認(rèn)知心理學(xué)家沃特海默依據(jù)自己對在校生的實(shí)驗(yàn)，宣稱兒童普遍具有創(chuàng)造性思維能力，而傳統(tǒng)的教育制度往往被傳統(tǒng)邏輯和聯(lián)想心理學(xué)理論所支配，應(yīng)對阻礙兒童創(chuàng)造思維能力發(fā)展負(fù)責(zé)，運(yùn)用多媒體進(jìn)行教學(xué)，它具有的色彩、形象生動的畫面以及富有情趣的解說會使學(xué)生處于驚奇探索的學(xué)習(xí)氛圍中，既可以激活學(xué)生的思維，又有利于學(xué)生創(chuàng)造精神的激發(fā)，教師在運(yùn)用多媒體教學(xué)的過程中，有意識的傳授知識的同時(shí)培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識，學(xué)生的思維是很活躍的，對同一個(gè)問題往往有不同的見解，在教學(xué)過程中教師創(chuàng)造一種民主的氛圍，鼓勵(lì)學(xué)生能夠大膽的各抒己見，往往可以使他們加深對知識的理解，從而增強(qiáng)其思維能力。

四.認(rèn)知學(xué)習(xí)理論與教育技術(shù)相結(jié)合的方法

認(rèn)知學(xué)習(xí)理論可以促進(jìn)教育技術(shù)的發(fā)展，而教育技術(shù)的廣乏應(yīng)用又實(shí)現(xiàn)了教育的優(yōu)化，因此如何將認(rèn)知學(xué)習(xí)理論與教育技術(shù)相結(jié)合，成了教育技術(shù)領(lǐng)域廣乏研究和探討的課題。

1. 發(fā)展和培養(yǎng)學(xué)習(xí)者的認(rèn)知策略

認(rèn)知策略是“學(xué)習(xí)者用以支配自己的心智加工過程的同部組織起來的技能”，是處理內(nèi)部世界的能力。在教育技術(shù)中計(jì)算機(jī)的運(yùn)用不再像以前一樣，只是作為教學(xué)傳遞的工具傳遞知識或訓(xùn)練及技能教育教學(xué)論文，現(xiàn)在更多的是注重培養(yǎng)學(xué)生解決問題的能力和創(chuàng)造性，注重發(fā)展和培養(yǎng)學(xué)生的認(rèn)知策略。為此，教學(xué)軟件的類型也變得多樣化，除了過去大量開發(fā)的練習(xí)型、輔導(dǎo)型、游戲型、模擬型軟件外，問題解決型軟件開發(fā)有了很大的進(jìn)展。這類軟件除了傳遞有關(guān)的知識以外，更重要的是提出許多需要解決的問題，這些問題的解決不是簡單的了解有關(guān)知識就可以完成，而是需要學(xué)習(xí)者參與到其中去，運(yùn)用發(fā)現(xiàn)法進(jìn)行學(xué)習(xí)。強(qiáng)調(diào)用自己的頭腦親自獲得知識，它的特點(diǎn)是關(guān)心學(xué)習(xí)過程甚于關(guān)心學(xué)習(xí)結(jié)果，要求學(xué)習(xí)者主動參與到知識形成過程中。發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)有利與策略性知識的掌握，有利于合理知識結(jié)構(gòu)的形成。

2. 重視學(xué)生元認(rèn)知能力的培養(yǎng)

元認(rèn)知就是指主體對自身認(rèn)知活動的認(rèn)知，其中包括對當(dāng)前正在發(fā)生的認(rèn)知過程和自我的認(rèn)知能力以及兩者相互作用的認(rèn)知?？梢哉J(rèn)為元認(rèn)知能力的發(fā)展就是為學(xué)習(xí)者在心理上培養(yǎng)一位“老師”。根據(jù)認(rèn)知學(xué)習(xí)理論，教學(xué)強(qiáng)調(diào)學(xué)生相互之間的相互合作，合作學(xué)習(xí)可促進(jìn)學(xué)習(xí)者的意義建構(gòu)，培養(yǎng)學(xué)生的元認(rèn)知能力。這是因?yàn)椋海?）學(xué)生相互之間的合作、交流有助于學(xué)生建構(gòu)起新的、更新層次的知識結(jié)構(gòu)；（2）在交流過程中，學(xué)習(xí)者的想法、解決問題的思路被明確化和外顯化，學(xué)生可以更好地對自己的理解和思維過程進(jìn)行監(jiān)控；（3）在學(xué)習(xí)者為解決某個(gè)問題而進(jìn)行的交流中，他們要達(dá)成對問題的共同理解，建立和合適的問題空間表征，而這時(shí)解決問題的關(guān)鍵。

3 .注重教學(xué)媒體的認(rèn)知作用

媒體的教學(xué)應(yīng)用使教育技術(shù)研究與實(shí)踐的重要摘要的。

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論文關(guān)鍵詞：數(shù)學(xué)應(yīng)用意識 能力培養(yǎng) 數(shù)學(xué)應(yīng)用能力

論文摘要：數(shù)學(xué)是現(xiàn)代文化的重要組成部分，數(shù)學(xué)思想方法向一切領(lǐng)域滲透，數(shù)學(xué)的應(yīng)用越來越被社會所重視。能夠運(yùn)用所學(xué)知識解決實(shí)際問題，使學(xué)生具備應(yīng)用數(shù)學(xué)的能力，這是把數(shù)學(xué)教育轉(zhuǎn)到提高公民素質(zhì)教育軌道的一項(xiàng)重要措施。

目前，大部分學(xué)生動手能力差，應(yīng)用意識弱。長此以往，必將學(xué)而無用，適應(yīng)不了社會發(fā)展的需要。因此，培養(yǎng)學(xué)生的數(shù)學(xué)應(yīng)用意識，提高學(xué)生應(yīng)用數(shù)學(xué)知識解決問題的能力，在數(shù)學(xué)教育中尤為重要。

一、培養(yǎng)學(xué)生數(shù)學(xué)應(yīng)用能力的重要性

時(shí)代的發(fā)展需要更多的高素質(zhì)人才，他們除了要學(xué)好豐富的理論知識之外，還必須學(xué)以致用，這樣才能推動時(shí)代的發(fā)展，我們學(xué)數(shù)學(xué)的目的是為了應(yīng)用它去解決實(shí)際問題。因此，增強(qiáng)數(shù)學(xué)應(yīng)用意識，培養(yǎng)學(xué)生數(shù)學(xué)應(yīng)用能力，是素質(zhì)教育的重要內(nèi)容，也是數(shù)學(xué)教學(xué)的任務(wù)之一，因此培養(yǎng)學(xué)生的數(shù)學(xué)應(yīng)用能力刻不容緩。

二、培養(yǎng)學(xué)生數(shù)學(xué)應(yīng)用能力的基本途徑

我們的數(shù)學(xué)課堂教學(xué)，更多的強(qiáng)調(diào)定義的解釋，定理的證明和命題的推導(dǎo)，卻忽略了從生活經(jīng)驗(yàn)去理解數(shù)學(xué)的需要，因而學(xué)生對數(shù)學(xué)的作用產(chǎn)生疑惑也就不難理解。事實(shí)上，我們培養(yǎng)學(xué)生的數(shù)學(xué)能力和修養(yǎng)，恐怕不能單單地強(qiáng)調(diào)“數(shù)學(xué)是思維的體操”，而應(yīng)該從更廣闊的范圍上去培養(yǎng)學(xué)生“用”數(shù)學(xué)的意識。我覺得應(yīng)該從以下幾點(diǎn)來做：

1.在生活中培養(yǎng)學(xué)生的數(shù)學(xué)應(yīng)用意識

數(shù)學(xué)知識的應(yīng)用是廣泛的，大至宏觀的天體運(yùn)動，小至微觀的質(zhì)子、中子的研究，都離不開數(shù)學(xué)知識，甚至某些學(xué)科的生命力也取決于對數(shù)學(xué)知識的應(yīng)用程度。馬克思曾指出：“一門科學(xué)只有成功地應(yīng)用了數(shù)學(xué)時(shí)，才算真正達(dá)到了完善的地步?！鄙钪谐錆M著數(shù)學(xué)，人們的吃、穿、住、行都與數(shù)學(xué)有關(guān)。例如，通過人們吃的糕點(diǎn)可認(rèn)識到豐富的幾何圖形；在商場買衣買鞋時(shí)經(jīng)常會遇到打折的問題；住房轉(zhuǎn)讓和新房購買時(shí)的收入和支出；行程中的路程、速度和時(shí)間的關(guān)系等，數(shù)學(xué)教師要善于從學(xué)生的生活中抽象出數(shù)學(xué)問題，使學(xué)生感到數(shù)學(xué)就在自己身邊，讓學(xué)生感受到生活中處處有數(shù)學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生的數(shù)學(xué)應(yīng)用意識。

2.用實(shí)際問題調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣

大量的研究表明，如果學(xué)習(xí)內(nèi)容和學(xué)生熟悉的生活背景越貼近，那么學(xué)生接受知識的過程就越快，接受的程度也越高。因此，在課堂教學(xué)中，要盡可能地將教學(xué)內(nèi)容與學(xué)生的生活背景結(jié)合起來，概念從實(shí)際引入，公式、法則結(jié)合實(shí)例抽象提出，公理、定理從實(shí)際需要提出，從貼近學(xué)生生活的實(shí)際問題引入新課，調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

3.理論聯(lián)系實(shí)際，使實(shí)際問題數(shù)學(xué)模型化

數(shù)學(xué)模型就是根據(jù)研究的目的，對所研究的過程和現(xiàn)象的主要特征、主要關(guān)系采用形式化的語言，概括地、近似地表達(dá)出來的一種結(jié)構(gòu)。要突出數(shù)學(xué)應(yīng)用，就應(yīng)站在構(gòu)建數(shù)學(xué)模型的高度來認(rèn)識并實(shí)施應(yīng)用教學(xué)，要更加強(qiáng)調(diào)如何從實(shí)際問題中發(fā)現(xiàn)并抽象出數(shù)學(xué)問題（這是數(shù)學(xué)應(yīng)用教育中最為重要的一點(diǎn)），然后試圖用已有的數(shù)學(xué)模型（如式、方程、不等式、函數(shù)、統(tǒng)計(jì)量等）來解決問題，最后用其結(jié)果來闡釋這個(gè)實(shí)際問題，這是教學(xué)中一種“實(shí)際——理論——實(shí)際”的策略。通過實(shí)際問題構(gòu)建數(shù)學(xué)模型可以培養(yǎng)學(xué)生的數(shù)學(xué)應(yīng)用意識，培養(yǎng)學(xué)生把實(shí)際問題轉(zhuǎn)化為數(shù)學(xué)問題、從實(shí)際問題中抽象出數(shù)學(xué)問題的能力。

4.精心編制問題，培養(yǎng)學(xué)生的應(yīng)用能力

當(dāng)前我國數(shù)學(xué)教材中的問題和考題多半是脫離了實(shí)際背景的純數(shù)學(xué)問題，或者是看不見背景的應(yīng)用數(shù)學(xué)問題。這樣的訓(xùn)練，久而久之，使學(xué)生求解現(xiàn)成數(shù)學(xué)題的能力很強(qiáng)，而把實(shí)際問題抽象化為數(shù)學(xué)問題的能力卻很弱。因此，教師可在遵循教學(xué)要求的前提下，精心編制一些與生活、科學(xué)有關(guān)的問題，可以使學(xué)生感到自己的周圍處處有數(shù)學(xué)，從而使其萌發(fā)學(xué)好數(shù)學(xué)去解決實(shí)際問題的愿望，把學(xué)和用結(jié)合起來，達(dá)到提高學(xué)生應(yīng)用能力的效果。

5.加強(qiáng)課外實(shí)踐，帶著數(shù)學(xué)知識走進(jìn)生活

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論文關(guān)鍵詞：作文教學(xué)探索

 

在以往的作文教學(xué)中，我們常常忽視作文的主體是學(xué)生自我，而對他們的寫作內(nèi)容和寫作方法又限制得過于死板。這樣，作文教學(xué)走入了一種毫無活力的僵化的訓(xùn)練模式。我們經(jīng)常教育學(xué)生說：“你們的作文不是寫給自己看的，而是寫給老師看的，只要讓閱卷老師覺得滿意就行了。”在這種缺乏終極關(guān)懷的功利主義思想的作祟之下，“作文教學(xué)忽略了平時(shí)的觀察、積累、思考，不是鼓勵(lì)學(xué)生用富有個(gè)性的語言表達(dá)自己的思想，而是讓學(xué)生生硬地背范文，按照一定的模式去套改作文”。由此，作文教學(xué)陷入一種惡性循環(huán)的怪圈：我們的作文教學(xué)脫離了學(xué)生的實(shí)際，造成了學(xué)生自己真正想說的話找不到語言來表達(dá)，不想說的卻能說得出來的怪現(xiàn)象。因此，學(xué)生說出來的、寫出來的往往是空話、套話、假話。如此，作文成了不是自己所需要的東西，而成了蒙蔽自己的帷幕。學(xué)生對作文自然興味索然了。我在指導(dǎo)學(xué)生作文時(shí)，是從各方面入手，來撤消學(xué)生對作文的畏懼，激發(fā)學(xué)生的寫作興趣，提高學(xué)生的寫作能力。

一、加強(qiáng)指導(dǎo)，培養(yǎng)寫作興趣

皮亞杰曾經(jīng)說過：“一切有成效的工作必須以興趣為先決條件。”可見興趣是最好的老師。學(xué)生有了學(xué)習(xí)寫作的興趣，就有克服困難的勇氣，哪怕是再難解決的問題，他也能想方設(shè)法去克服，就不會對寫作文產(chǎn)生恐懼心理，而是積極主動，心情愉快地進(jìn)行寫作。怎樣培養(yǎng)學(xué)生的寫作興趣呢？

1．導(dǎo)學(xué)生編撰自己的“作文集”。這幾年我所教過的班，學(xué)生們都有至少一本“自家出版社”出版的“優(yōu)秀作文集”，這些作文集封面設(shè)計(jì)精美小學(xué)語文教學(xué)論文，里面內(nèi)容更是豐富多彩：什么寫人的、記事的、寫景的、狀物的…… 應(yīng)有盡有。這些作文有同學(xué)們從報(bào)刊上裁剪的，從老師、同學(xué)那里轉(zhuǎn)抄的，從網(wǎng)絡(luò)下載的，還有從自己習(xí)作中挑選出來的“得意之作”……由于對編撰自己的作文集感興趣，同學(xué)們興致很高，為使自己的作文集更吸引人，閱讀了大量的文章，拓寬。

2 ．手讓學(xué)生寫特色日記。我沒有把日記當(dāng)作一種普通的課外語文作業(yè)對待，而是把日記本當(dāng)作師生之間溝通的橋梁，通過談日記達(dá)到師生心靈相通、相互理解。我引導(dǎo)學(xué)生把日記本當(dāng)朋友，有高興事與它同享，有煩惱事向它傾訴；我建議學(xué)生把晚上做的有趣的夢寫在日記本中，把讀完文章的感受記在日記本里，還可以寫想象日記、繪畫日記、摘抄日記……實(shí)踐證明，寫這樣的特色日記學(xué)生喜歡,對寫作的興趣也日漸濃厚。

二、走近生活，指導(dǎo)自由表達(dá)

走近生活指引學(xué)生放松“快樂”地寫。生活是豐富多彩的，教師如果能夠找準(zhǔn)生活中“說話點(diǎn)”，那么生活絕對是一個(gè)很好的素材。如：結(jié)合生活實(shí)際，介紹生活中的趣事。教師可以根據(jù)實(shí)際情況給學(xué)生布置相應(yīng)的題目，如在教師節(jié)那天，請學(xué)生寫出你最喜歡的老師；國慶節(jié)時(shí)，請學(xué)生寫寫國慶節(jié)過的怎樣，做了些什么；母親節(jié)時(shí)，寫寫自己的媽媽；學(xué)習(xí)《鄉(xiāng)下孩子》這一課，你也是鄉(xiāng)下孩子，你想做些什么呢？這些都是學(xué)生樂于寫的事論文范文。這樣，既能給學(xué)生一定的題材，使學(xué)生有話可寫，不記流水帳，又結(jié)合課堂教學(xué)有效訓(xùn)練了學(xué)生的寫話能力。如：豐富學(xué)生的生活，感受生活中的樂趣。生活是豐富多彩的，大千世界是取之不盡的源泉，引導(dǎo)學(xué)生體驗(yàn)生活，帶領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)大自然中去，開展多種放松健心的活動，這無疑給他們提供寫話的素材。如，帶領(lǐng)學(xué)生們?nèi)デ镉?，學(xué)生盡情地玩、盡情地笑，來到課堂上，讓學(xué)生們回憶秋游中，你玩得開心嗎？玩什么使你最開心？此時(shí)，學(xué)生滔滔不絕地說著，仿佛還沉浸在秋游的快樂中了！結(jié)果可想而知，學(xué)生說得精彩，寫得更為出色！

三、不同層次，評價(jià)學(xué)生作文

評價(jià)作文是對學(xué)生作文的再次提高。按程度不同進(jìn)行評價(jià)，讓每個(gè)學(xué)生都享有成功的喜悅。首先當(dāng)場評價(jià)。投影學(xué)生的典型習(xí)作，或比較成功習(xí)作，讓學(xué)生來評價(jià)，學(xué)生發(fā)表各種意見，教師更加肯定的地方，鼓勵(lì)存在的缺點(diǎn)。其次是書面評價(jià)，每次學(xué)生的作文，作為教師要細(xì)細(xì)品析，找出閃光點(diǎn)，值得改正的地方，對基礎(chǔ)較好的學(xué)生提出更高的要求。從不同的角度去評價(jià)學(xué)生作文，按層次不同給予分?jǐn)?shù)。低段學(xué)生喜歡高分小學(xué)語文教學(xué)論文，按進(jìn)步程度打分。讓每個(gè)學(xué)生都有自己獨(dú)立的分?jǐn)?shù)，都有自己成功的一面。再次是口頭評語，對那些作文能力較差的學(xué)生進(jìn)行個(gè)別輔導(dǎo)。使這些學(xué)生感受到老師對他們的關(guān)心，更加有信心地寫作，以更快的速度，提高作文水平。

四、出訓(xùn)練，提高寫作能力

在作文教學(xué)過程中，要突出進(jìn)行觀察能力、思維能力的訓(xùn)練。觀察是人們認(rèn)識事物的重要途徑，也是構(gòu)成作文能力的重要因素。從一年級起，乃至從幼兒園起，就要對孩子進(jìn)行觀察能力的培養(yǎng)。培養(yǎng)學(xué)生的觀察能力，要在語文教學(xué)過程中，借助教材，讓學(xué)生學(xué)習(xí)作者的觀察方法；指導(dǎo)看圖，看實(shí)物，帶領(lǐng)學(xué)生參觀、游覽，教給學(xué)生觀察方法；留心生活，培養(yǎng)學(xué)生的觀察習(xí)慣。在培養(yǎng)學(xué)生觀察能力方面，突出抓好五個(gè)方面的訓(xùn)練：（1）細(xì)致地觀察；（2）有序地觀察；（3）抓住重點(diǎn)觀察；（4）用多種感官觀察；（5）邊觀察邊想象和聯(lián)想。

要真正認(rèn)識事物，不僅要靠觀察，更重要的是靠思維活動的積極參與。因此，作文訓(xùn)練必須充分地調(diào)動學(xué)生思維的積極性，特別要加強(qiáng)想象和聯(lián)想能力的訓(xùn)練。低年級注意培養(yǎng)兒童的形象思維；中年級注意培養(yǎng)他們的形象思維和初步的抽象思維；高年級要有意識地抓好學(xué)生的形象思維和抽象思維的轉(zhuǎn)化，使學(xué)生的作文言之有物，言之有序，達(dá)到言之有理。

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論文關(guān)鍵詞：高中英語，圖式，閱讀教學(xué)

 

一、引言

閱讀是個(gè)認(rèn)知過程，語篇的意義不僅需要從句子中發(fā)現(xiàn)，還需要從讀者的背景知識中導(dǎo)出。【1】背景知識也叫圖式。圖示在閱讀理解中的作用是幫助我們進(jìn)行推理和加速理解過程。對背景知識的另一種解釋是情景框。說不同語言的人的情景框有些相同，有些不同。語言知識和情景框或背景知識都存在于人們的長時(shí)記憶中。閱讀第二語言寫成的語篇時(shí)，如果讀者頭腦里情景框與語篇中情景框不一致時(shí)，即使他的語言知識沒有問題，閱讀理解也會遇到困難。閱讀理解不僅是語言問題，教學(xué)生閱讀的時(shí)候，不能只教語言，還要教學(xué)生背景知識和培養(yǎng)他們的認(rèn)知能力。根據(jù)這一理論，閱讀理解首先輸入一定的信息，然后在記憶中尋找能夠說明這些信息的圖式，當(dāng)足以說明這些信息的圖式被找到以后中學(xué)英語教學(xué)論文，就可以說產(chǎn)生了理解。德國哲學(xué)家康德最早提出“圖示”（schema），20世紀(jì)70年代，美國人工智能專家魯梅哈特（Rumelhart）建立并發(fā)展了圖式理論。按圖式閱讀理論，讀者的閱讀能力由三種圖式來決定，即語言圖式（linguistic schema）、摘要傳遞的意義，達(dá)到讀者與作者相互交流的目的。否則，閱讀理解就失敗。筆者將圖式理論應(yīng)用于高中英語閱讀教學(xué)，對提高學(xué)生的閱讀理解能力的實(shí)效性作以下探索。

二、圖式理論在高中英語閱讀教學(xué)中的應(yīng)用

（1）建立語言圖式

語言學(xué)家Goodman認(rèn)為:“閱讀是一種心理語言學(xué)的猜測游戲”，“是一個(gè)選擇的過程”?！?】在這個(gè)心理語言學(xué)的過程中,讀者根據(jù)語言符號不斷地進(jìn)行猜測,隨時(shí)對所獲取信息進(jìn)行分類、歸納、預(yù)測,并不斷地進(jìn)行判斷,然后檢驗(yàn)自己的猜測是否正確。也就是說,讀者根據(jù)自己的體驗(yàn)和需要與作者進(jìn)行思想交流.而影響這種交流的常常是詞匯障礙。學(xué)生在閱讀過程中,如遇到語篇中的詞匯障礙而頻頻查驗(yàn)詞典,一則影響閱讀速度,二則中短信息及邏輯思維的連續(xù)性,必然會嚴(yán)重影響對閱讀材料的理解。例如詞根log(言、說)可與不同的前綴或后綴組合產(chǎn)生出幾十個(gè)不同的詞來，如：dialogue, eulogy, prologue,monlogue, antilogy......。如果學(xué)生熟悉這些英語單詞的前綴: dia-相對 ,eu-美好, pro-前, mono-單獨(dú), anti-相反,經(jīng)過分析, 即猜出它們分別為:“對話”,“贊頌”, “序言”， “獨(dú)白”， “自相矛盾”。因此,在教學(xué)過程中,教師要強(qiáng)化詞匯分析技能的訓(xùn)練，使學(xué)生逐步掌握常用的構(gòu)詞法,牢記常見詞匯,擴(kuò)展詞綴范圍。久而久之,學(xué)生即可運(yùn)用詞匯的部分線索判斷詞義,克服詞匯障礙。此外,還幫助學(xué)生如何正確使用各類辭典, 推斷、預(yù)測、猜測詞義練習(xí), 掠讀及略讀技能的綜合運(yùn)用。詞匯和語法的導(dǎo)入也對學(xué)生的理解能力起促進(jìn)作用, 如熟詞新義, 固定短語, 表達(dá)方式以及種類繁多的俗語、俚語、術(shù)語、委婉語, 俏皮語等都屬于這個(gè)范疇, 都會增加閱讀理解的難度, 適當(dāng)?shù)膶?dǎo)入會使學(xué)生舉一反三, 大大提高閱讀效率論文開題報(bào)告范例。

（2）建立內(nèi)容圖式

閱讀過程是一種跨文化交際過程。世界上不同社會不同人種，對于自然環(huán)境、氣候、宗教、服飾、飲食等等，自然形成了不同的認(rèn)識和自己獨(dú)特的觀點(diǎn)，這些認(rèn)識和觀點(diǎn)既有差異性、也有共同性。幫助學(xué)生意識到這些民族間的差異性，可以更透徹更準(zhǔn)確地理解原文。此外，文化禁忌也是文化差異的一個(gè)重要方面，在閱讀中值得注意，例如，大多數(shù)西方人都非常注意保護(hù)個(gè)人的“privacy”。 閱讀過程中要使學(xué)生明白不能以母語文化的習(xí)慣來衡量西方人的社會習(xí)俗，應(yīng)見怪不怪，理解原文的真正意義及文化內(nèi)涵。高中英語閱讀材料涉及科普、社會、文化、政治、經(jīng)濟(jì)和生活等許多領(lǐng)域，內(nèi)容涵蓋日常生活、人物、社會、文化、史地、科技、政治、環(huán)保、經(jīng)濟(jì)等諸多領(lǐng)域的熱點(diǎn)、焦點(diǎn)問題，范圍極廣。這些文化知識，學(xué)生十分缺乏中學(xué)英語教學(xué)論文，是學(xué)生提高閱讀水平的主要障礙之一。因此，高中英語閱讀教學(xué)不僅要鞏固和提高學(xué)生的語言知識和語言技能，還應(yīng)增加學(xué)生對英語國家文化的了解。教學(xué)中應(yīng)根據(jù)每課課文的體裁、內(nèi)容、難易度、對背景熟悉程度的不同，不斷變換講授方法，將背景知識傳授巧妙地融合于課文講解中。例如：在The Birth of A Festival一文中，讓學(xué)生知道Kwanzaa（寬扎文化節(jié)）的起源及其慶祝方式，并了解了theSeven Principles of Kwanzaa，即人們對新世紀(jì)的期盼和美好生活的向往等等。此外，指導(dǎo)學(xué)生廣泛閱讀英文報(bào)刊雜志也是一個(gè)有效途徑。例如可有組織地訂閱“英語沙龍”，“二十一世紀(jì)報(bào)”等一些語言淺近的英文報(bào)刊，不斷鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行課外閱讀。這樣，通過不斷的積累文化背景知識，學(xué)生頭腦中儲存的圖式就會越來越豐富，閱讀時(shí)就會激活相關(guān)圖式，加深對所讀材料的理解。

（3）建立形式圖式，

語言學(xué)家Harris 指出“語言并不存在于一連串的單詞或句子之中，而存在于聯(lián)系著的語篇中。”閱讀的根本目的是領(lǐng)會語篇的整體意義，獲取所需信息，與讀者進(jìn)行交流。指導(dǎo)學(xué)生熟悉各類文章篇章結(jié)構(gòu)的特點(diǎn)有助于學(xué)生深層次地理解語篇的邏輯結(jié)構(gòu)、謀篇布局和關(guān)鍵詞要特別講解，才能使學(xué)生在閱讀中理解上下文之間的關(guān)系，文章的思想連貫起來，才能達(dá)到真正理解這篇文章的意思。因此，教師應(yīng)從語篇的角度去向?qū)W生介紹和講解各種文章結(jié)構(gòu)及其特點(diǎn),訓(xùn)練學(xué)生運(yùn)用標(biāo)題,語篇標(biāo)記和關(guān)鍵句去識別文章結(jié)構(gòu)，如記敘文、說明文、議論文和應(yīng)用文等文體的寫作特征及修辭手段，通過分析修辭語言讓學(xué)生了解文章體裁結(jié)構(gòu)，增強(qiáng)了學(xué)生對文章的理解力中學(xué)英語教學(xué)論文，從而從整體上把握課文, 提高了閱讀效果。通常，一份高考英語試題的閱讀部分通常會包括人物經(jīng)歷或事件描述類的記敘文、介紹社會現(xiàn)象或現(xiàn)代高科技類的說明文、提供各種信息的應(yīng)用文、話題談?wù)擃惖淖h論文等。教師應(yīng)加強(qiáng)這幾種文章體裁的閱讀指導(dǎo)。學(xué)生熟讀這些文章后，就能應(yīng)付試卷中出現(xiàn)的各種題材的文章，而不至于感到陌生，增強(qiáng)他們在考試中的信心，使他們在應(yīng)試中發(fā)揮出最高水平。

三、結(jié)束語

德國教育學(xué)家芭斯多惠曾經(jīng)說過: “教學(xué)的藝術(shù)不在于傳授本領(lǐng)（知識），而在于激勵(lì)、喚醒、鼓舞學(xué)生去學(xué)習(xí)。”將圖式理論應(yīng)用于高中英語閱讀教學(xué)，不僅有利于培養(yǎng)學(xué)生的閱讀能力，對于學(xué)生思維，特別是概括能力及邏輯思維能力的發(fā)展具有明顯的促進(jìn)作用；同時(shí)還有助于培養(yǎng)學(xué)生的語言運(yùn)用能力及創(chuàng)新思維能力，有利于貫徹與實(shí)施《英語課程標(biāo)準(zhǔn)》的新理念。作為重要的閱讀理論之一，圖式理論無疑對英語閱讀教學(xué)起到一定的指導(dǎo)作用。因此，教師應(yīng)采用多種方法幫助學(xué)生在閱讀中學(xué)會激活有關(guān)圖示，幫助他們把已有的背景知識與閱讀材料中的文字信息聯(lián)系起來，培養(yǎng)他們在閱讀中運(yùn)用圖示的能力，使學(xué)生從以往那種被動的、單純接受信息的閱讀過程變成一種主動的、積極與作者交流的過程。

參考文獻(xiàn)：

[1]程東元.外語教學(xué)技術(shù)[M]. 北京:國防工業(yè)出版社, 2008, 32-33.

[2]Rumelhart, D. E.. Schemata: the building blocksof cognition，In Rand J. S., B. C. Bruce & W. E. Brewer (Eds.), Theoreticalissues in reading comprehension[M]，Hillsdale, New Jersey: Lawrence Erlbaum Associates. 1980.

[3]Goodman, K. S.. Reading: A Psychological Guessing Game[J], Journal of the Reading Specialist. 1967,6:126-135.

[4]教育部.全日制普通高級中學(xué)英語教學(xué)大綱（試驗(yàn)修訂版）[M].人民教育出版社.2000.5-6.

篇9

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美育的意義及其在中學(xué)語文教學(xué)中的實(shí)施_語文論文

作者：佚名來源：不詳時(shí)間：2006-12-1222:46:28人：yujklj68kfg

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[作者]李麗

[內(nèi)容]

一

美育即審美教育，是培養(yǎng)審美意識的教育。

中學(xué)教育是一個(gè)有機(jī)整體，包括德育、智育、體育、美育、勞動技術(shù)教育等內(nèi)容，其中美育是這個(gè)整體的重要組成部份。然而，普遍的情形卻是許多學(xué)校及教育工作者輕視甚至排斥美育，其所以如此，原因主要有二：或認(rèn)為無須美育而人自能審美，或認(rèn)為審美無關(guān)宏旨，因而美育無甚意義。這種看法是十分錯(cuò)誤和有害的。因此，有必要對美育的重要性、必要性加以討論。

無論是自然的、社會的、還是藝術(shù)的客觀事物，只要具有美的屬性，都可以作為人們的審美對象；但是，人們并非天然地就能進(jìn)行審美，正如馬克思所說：“對于不辨音律的耳朵來說，最美的音樂也毫無意義，音樂對它說來不是對象?！保郏?）］客觀存在的美，先天健全的器官，只是審美的客觀條件和素質(zhì)基礎(chǔ)，主體不具備審美意識，審美仍無法進(jìn)行。審美意識是一種社會意識，是人在生理心理素質(zhì)基礎(chǔ)上，經(jīng)過后天的審美教育并在審美實(shí)踐中形成和發(fā)展起來的，是審美教育和審美實(shí)踐的產(chǎn)物。由審美教育和審美實(shí)踐培育形成“感受音樂的耳朵、感受形式美的眼睛”，［（2）］客觀美才能成為審美反映的對象，主客體之間才能構(gòu)成審美關(guān)系。概而言之：人們要進(jìn)行審美活動，必須具備審美意識，要具備審美意識，美育是必不可少的。

更深入地看，美育的必要性、重要性仍在于審美意識的形成和發(fā)展對于人認(rèn)識與改造世界、對于人的全面發(fā)展具有重大意義。審美意識是審美掌握世界的方式的心理根源?？陀^世界作為一個(gè)整體，其屬性是多方面多層次的，人類要掌握客觀世界（即認(rèn)識世界、改造世界），須相應(yīng)地?fù)碛卸喾矫娑鄬哟蔚姆绞健徝婪绞骄驼侨祟愓莆湛陀^世界的諸種方式之一。它能使人“按照美的規(guī)律”［（3）］去認(rèn)識、改造世界，而只有充分擁有和運(yùn)用包括審美方式在內(nèi)的多種方式，才能使人“作為一個(gè)完整的人，占有自己的全面本質(zhì)”，成為全面發(fā)展的人，亦即恩格斯所說的“各方面都有能力的人”。［（4）］總之，無論是從掌握世界的角度還是從人的發(fā)展的角度而言，審美掌握方式都是不可或缺的重要方面，具有重大意義。既然如此，作為形成人的審美意識的必要條件的美育，當(dāng)然就絕不應(yīng)輕忽而應(yīng)予以高度重視。

美育之重要，還在于它對其它各種教育活動（尤其是德育、智育）有著促進(jìn)作用。在這里，只側(cè)重談?wù)勊鼘Φ掠?、智育的促進(jìn)。

美育的內(nèi)容是培養(yǎng)審美意識（美的觀念），德育的內(nèi)容是培養(yǎng)道德意識（善的觀念），智育的內(nèi)容是培育科學(xué)意識（真的觀念），審美意識與道德意識、科學(xué)意識有著緊密的內(nèi)在聯(lián)系，這就從根本上決定了美育能夠?qū)Φ掠?、智育產(chǎn)生促進(jìn)作用。

審美意識中滲透著科學(xué)意識?？茖W(xué)意識是求真：以概括、理知的形式認(rèn)識和把握客觀世界的本質(zhì)規(guī)律；審美意識是求美：以感性直觀的形式反映客觀世界的美的屬性。二者是相互區(qū)別、相對獨(dú)立的；但是二者又是密切聯(lián)系著的，求美的審美意識必然是以對真的認(rèn)識和把握為基礎(chǔ)的。從最一般的如形色聲動靜等觀念到人事景物情等理解，都是人們對事物的概括和理知的認(rèn)識、把握，離開這種認(rèn)識、把握，客觀事物對于主體根本無美可言。我們對高山、大海的審美反映，就絕不只是單純的感官愉悅，而是滲透著一定的理性因素、具有對“真”的認(rèn)識的性質(zhì)的。特別是對社會美、藝術(shù)美的審美反映，更有著對社會發(fā)展規(guī)律的正確認(rèn)識的重要因素，如對，對《紅樓夢》的審美反映，其中必包含有對特定社會歷史本質(zhì)規(guī)律的認(rèn)識、了解，如果對此無科學(xué)的認(rèn)識、把握，斷不能對它們的重大審美意義產(chǎn)生敏銳的審美感知和深刻的審美理解。

審美意識中積淀著道德意識。當(dāng)人在實(shí)踐中掌握了客觀世界規(guī)律（真），并運(yùn)用于實(shí)踐中時(shí)，便產(chǎn)生了道德意識（它是人對客觀現(xiàn)實(shí)、實(shí)踐活動是否合乎主觀目的、需要的反映、認(rèn)識，是一種社會功利觀念），其后，才從中孕育出審美意識。因而，審美意識在產(chǎn)生之初是等同于道德意識的，客觀事物的目的性就是善，也就是美。但是，審美意識一旦產(chǎn)生，就開始逐漸從道德意識中分化出來，相對獨(dú)立地發(fā)展，以自己獨(dú)特的似乎無功利的形式反作用于客觀實(shí)踐，可以“不顧任何實(shí)用的考慮而喜愛美的東西”。［（5）］然而人類改造世界的實(shí)踐活動最終都是為了實(shí)現(xiàn)和滿足人類社會的需要和利益，與之根本無關(guān)甚或相反的東西，不可能被感受為美；所以，分化獨(dú)立出來以后的審美意識的具體表現(xiàn)形式盡管可以不與個(gè)人當(dāng)前的實(shí)用功利發(fā)生直接的聯(lián)系，在根底里卻仍然包含著社會功的利性質(zhì)，潛隱著比個(gè)人直接功利目的遠(yuǎn)為深廣的社會功利目的、需要?？傊?，相對獨(dú)立的審美意識雖不等于道德意識，卻必然包含著道德意識，只不過它有道德意識的內(nèi)容和效能，是體現(xiàn)、實(shí)現(xiàn)于比較曲折間接的形式里而已。

審美意識中含有科學(xué)認(rèn)識因素和倫理功能性質(zhì)，培養(yǎng)人們的審美意識的同時(shí)，當(dāng)然就能間接地使人也得到一定的科學(xué)意識、道德意識的培養(yǎng)。

綜上所述，可見美育確實(shí)是不可缺少不容輕視的一種教育。

二

美育之必要、重要已毋庸置疑，問題的討論便推進(jìn)到：中學(xué)教育中如何實(shí)現(xiàn)美育？總的說來，美育應(yīng)該且可以廣泛地滲透到學(xué)校的一切教育、教學(xué)乃至行政管理工作中，從而得到某種程度某些方面的體現(xiàn)。

在語文教學(xué)中實(shí)現(xiàn)美育，是語文教學(xué)應(yīng)有之義，現(xiàn)行的《全日制中學(xué)語文大綱》就明確規(guī)定了語文教學(xué)目的應(yīng)包括培養(yǎng)“健康高尚的審美觀”，但認(rèn)識僅止于此，無以理解它為何是實(shí)施美育的主要途徑。要對此有透徹的理解、認(rèn)識，必須對美育與語文教學(xué)的內(nèi)在聯(lián)系，對語文教學(xué)實(shí)施、貫穿、強(qiáng)化美育的必然性、必要性、可行性，予以探討。

1．語文教學(xué)內(nèi)容所具有的審美屬性，決定了語文教學(xué)與美育有著必然的聯(lián)系，二者相互依存、互為條件，語文教學(xué)的過程必須貫穿美育，美育通過語文教學(xué)得以實(shí)現(xiàn)。

意識是存在的產(chǎn)物。沒有審美對象的存在，絕無審美意識的產(chǎn)生。馬克思說：“只有音樂才喚醒人的音樂感覺”，［（6）］“藝術(shù)對象創(chuàng)造出懂得藝術(shù)和能夠欣賞美的大眾”。［（7）］培養(yǎng)審美意識的美育之實(shí)施、實(shí)現(xiàn)必須以審美對象為先決條件。而正是在這里，語文教學(xué)顯示了實(shí)施美育的優(yōu)越條件，為美育提供著堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。這主要表現(xiàn)在語文學(xué)科具有鮮明的文學(xué)性。文學(xué)性既是語文教育的特征之一，又是語文教育的巨大優(yōu)勢?，F(xiàn)行的中學(xué)語文教材，80％的課文是中外文學(xué)名作佳作。文學(xué)是藝術(shù)美中的一個(gè)重要類別，是藝術(shù)美、自然美、社會美的集中反映和形象表現(xiàn)。因此，文學(xué)正是絕佳的審美對象。其它非文學(xué)的議論文、說明文等，也都有一定的典范性，在思想內(nèi)容、結(jié)構(gòu)、手法、語言上有著美的品質(zhì)，不失為審美的對象。由此可見，語文教材本身就是美的結(jié)晶，為美育開辟了廣闊的天地。

同時(shí)，既然語文教材以美為其本質(zhì)屬性之一，因而語文教學(xué)就必須貫穿著美育。必須從審美入手，引導(dǎo)學(xué)生對課文的藝術(shù)形象和藝術(shù)形式作出審美感知，進(jìn)而作出審美的判斷和評析，否則，學(xué)生一開始就會被阻隔于藝術(shù)形象之外，進(jìn)入不了作品創(chuàng)造的藝術(shù)境界，當(dāng)然也就不能體察作品意蘊(yùn)和藝術(shù)特點(diǎn)，即使是進(jìn)行主題分析歸納也很難，因?yàn)樽髌返闹黝}是潛藏于藝術(shù)形象和藝術(shù)形式之中的。不作審美啟發(fā)引導(dǎo)，只作理論性分析，只能是對完整的語文教學(xué)的粗暴，至多只能完成一些知識性教學(xué)任務(wù)，其主題歸納、形象分析、特色指點(diǎn)等都必是隔靴搔癢、抽象空洞、硬性外加的東西，無以實(shí)現(xiàn)語文教學(xué)的文學(xué)感染、思想熏陶的功能。

語文教學(xué)與美育有著質(zhì)的統(tǒng)一性，在語文教學(xué)中實(shí)施美育，乃是勢之必然。

2．從方法論的角度看，語文教學(xué)是實(shí)施美育的優(yōu)選途徑。美育具有多端性，可以選擇多種入手處進(jìn)行美育。引導(dǎo)學(xué)生接觸多彩多姿的大自然，使學(xué)生從大自然中獲得美的感染和熏陶；引導(dǎo)學(xué)生接觸異彩紛呈的社會生活，使學(xué)生從社會美中去辨別善惡美丑，塑造美的心靈，都是美育的途徑。但是，藝術(shù)美可以使學(xué)生集中地感知美、理解美、體驗(yàn)美，受到美的教育。在談到社會生活美和文學(xué)藝術(shù)美時(shí)曾指出：“因?yàn)閮烧叨际敲溃俏乃囎髌分蟹从吵鰜淼纳顓s可以而且應(yīng)該比普通的實(shí)際生活更高、更強(qiáng)烈，更有集中性，更典型、更理想，因此就更帶有普遍性?！保郏?）］正因?yàn)槿绱耍瑥乃囆g(shù)美入手去進(jìn)行美育就能實(shí)施更高層次的美育，更有可能收到理想的效果，在中學(xué)美育中，藝術(shù)美則是重要的審美對象，藝術(shù)學(xué)科的教學(xué)則是實(shí)施美育的便捷的途徑。其中，語文教學(xué)以其課時(shí)多、內(nèi)容廣博的特點(diǎn)，自然地應(yīng)成為實(shí)施美育的最佳手段和途徑。

3．中學(xué)美育的實(shí)際情況，決定了語文教學(xué)是實(shí)施美能的重要渠道。中學(xué)教學(xué)的特殊性，中學(xué)生年齡、閱歷、知識、心理發(fā)展等方面的特點(diǎn)，決定了中學(xué)不宜開設(shè)專門的美學(xué)理論課（即使是大學(xué)，也都是在較高年級才開設(shè)美學(xué)課程），中學(xué)美育的主要任務(wù)便只能交給藝術(shù)類學(xué)科去完成。音樂與美術(shù)當(dāng)然是美育的基礎(chǔ)課，且相當(dāng)專業(yè)化，但是，這兩門課程的學(xué)時(shí)實(shí)在太少（大多數(shù)高中取消了這兩門課程），實(shí)難起到完成中學(xué)美育任務(wù)的主要作用。而語文是學(xué)生的主課，是學(xué)生接觸量最多的學(xué)科（其學(xué)時(shí)占中學(xué)全部學(xué)科總數(shù)的30％），且其內(nèi)容又集中了深廣的美。語文教學(xué)應(yīng)當(dāng)發(fā)揮自己的優(yōu)勢，切實(shí)而又有效地實(shí)施美育。

凡此種種，已足以證明：語文教學(xué)與美育有著本質(zhì)的必然聯(lián)系，語文教學(xué)是中學(xué)美育的重要途徑。

三

語文教學(xué)中的美是豐富的，進(jìn)行審美教育的方式也是多樣的。根據(jù)語文科的特殊性和語文美育的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，可側(cè)重從以下三個(gè)方面入手去進(jìn)行美育。

篇10

初中英語新教材的教法改革_英語教學(xué)論文  

第一，新教材不再是單純地以語法項(xiàng)目為主要脈絡(luò)來組織安排教學(xué)內(nèi)容，而是根據(jù)交際目的需要，即考慮語音、詞匯、語法結(jié)構(gòu)等要素，更考慮語言的功能，并使它們有機(jī)地結(jié)合起來。在教學(xué)方法上，徹底改變過去一言堂、滿堂灌的格局，以生動活潑的方法進(jìn)行“聽、說、讀、寫、演、唱、畫”，寓教于樂。作為教師要真正發(fā)揮其主導(dǎo)作用，一改過去單純扮演的演講者形象，成為一名出色的導(dǎo)演。在課堂上可采用各種形式來組織教學(xué)，如分排、行練習(xí)，兩人小組練習(xí)，要輔之于各種手勢，并在教學(xué)不同環(huán)節(jié)起不同主導(dǎo)作用。講教學(xué)內(nèi)容時(shí)，可扮演演講者；在進(jìn)行語言操練時(shí)，又是一個(gè)組織和指揮者；在復(fù)習(xí)鞏固練習(xí)時(shí)，又是一個(gè)好幫手。總之，教學(xué)是師生間的雙邊活動。正像著名教育家葉圣陶所說：“教是為了不教?！睂?shí)踐證明，這樣做的結(jié)果，使課堂氣氛活躍，學(xué)生敢于開口，不僅答問，還主動發(fā)問，以積極的心態(tài)參與到教學(xué)活動中。 

第二，新教材與舊教材相比，采用了循環(huán)式編排方式，類似的內(nèi)容安排在幾個(gè)不同的教學(xué)階段，但它們逐步加深、擴(kuò)展，大大加深了詞語的復(fù)現(xiàn)率，符合記憶、學(xué)習(xí)的規(guī)律，有利于學(xué)生掌握。例如：第一冊出現(xiàn)了動詞一般時(shí)，在以后幾冊中還會不斷出現(xiàn)，但句型難度一次比一次加大，而且這些句型是通過有實(shí)際意義的情景介紹給學(xué)生的。學(xué)生通過反復(fù)接觸、練習(xí)，逐步達(dá)到熟練、正確地使用語言。再比如：有些單詞、詞組，第一次出現(xiàn)時(shí)，只要求二會（即聽、說）或三會（聽、說、讀），以后再出現(xiàn)時(shí)，要求逐步提高等等。所以，我們在教學(xué)中，也要相應(yīng)地采用循序漸進(jìn)的方法，不斷重復(fù)、加深，直到最后掌握。 

第三，舊教材對課文的教學(xué)，一般程序是：教單詞、翻譯、分析、講解、朗讀、背誦，大部分時(shí)間花在講解語言難點(diǎn)，其目的是著重學(xué)習(xí)語言知識。新教材則強(qiáng)調(diào)閱讀課文是為了培養(yǎng)理解和吸收書面信息的能力，同時(shí)也是為了學(xué)習(xí)和豐富語言知識，提高運(yùn)用語言的能力。例如我們在講解新教材閱讀課文時(shí)，一般的程序是：先利用直觀教具教學(xué)部分生詞，讓學(xué)生帶著一兩個(gè)問題快速默讀課文，回答一系列問題；精講課文的語言難點(diǎn)，在理解的基礎(chǔ)上聽錄音、朗讀，圍繞課文進(jìn)行各種口頭練習(xí)，如問答、看圖和幻燈復(fù)述課文，通過角色扮演復(fù)述全文等等，并在實(shí)際生活中靈活運(yùn)用。