導(dǎo)語：如何才能寫好一篇教育哲學(xué)論文，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

論文關(guān)鍵詞：實用主義教育哲學(xué)觀；基本特征；對成人教育的啟示

20世紀(jì)初，以美國著名教育家杜威(John·Dewey)為代表的實用主義思潮對美國成人教育產(chǎn)生的巨大而深刻影響是任何哲學(xué)流派所無法與之匹配的。它所極力倡導(dǎo)實用主義教育思想不僅是對以赫爾巴特為代表的傳統(tǒng)教育理論及實踐的宣戰(zhàn)，同時也以一種巨大而無形的力量推動著美國社會成人教育重大變革。他所倡導(dǎo)教育實用性、功利性、強(qiáng)調(diào)個體經(jīng)驗重要性、民主與合作的教育氛圍籠罩著20世紀(jì)初美國教育界，在當(dāng)時起到了一定的積極作用。隨著社會發(fā)展，雖然后來美國教育領(lǐng)域?qū)ζ渌汲碑a(chǎn)生了懷疑并進(jìn)行了強(qiáng)烈的批判。但不可否認(rèn)，縱觀其主要教育觀點、教育設(shè)想是具有一定進(jìn)步意義(盡管是其中的某些方面)，對當(dāng)下我國成人教育同樣具有一定的借鑒與啟示的價值。

一、實用主義教育哲學(xué)觀的源起

作為一種社會思潮、人文觀念的興起有其形成、發(fā)展的必然歷史、社會土壤。正是由于社會領(lǐng)域多種因素(如經(jīng)濟(jì)、政治、科學(xué)技術(shù)進(jìn)步、時代觀念變更等)之間互相作用、影響、抵消才促進(jìn)了在當(dāng)時某些方面看來具有進(jìn)步意義的新思潮或觀念的萌芽。19世紀(jì)末20世紀(jì)初期的社會各領(lǐng)域發(fā)生著深刻而巨大的變革和批判。這場革命式的風(fēng)暴涉及到西方社會方方面面，他們都力圖以工業(yè)革命時期給社會留下的“劣跡”為依據(jù)進(jìn)行反思，把那一時期給人們留下的追求集中、統(tǒng)一、教條的說教、單一為主要特征的觀念進(jìn)行重新思考。在他們看來，從社會需要的角度審視，工業(yè)時代的價值觀和思維定勢束縛了社會發(fā)展，同時也是對人性的壓抑。與此同時，其中之一產(chǎn)生在教育領(lǐng)域的由于工業(yè)革命帶來的種種弊端而導(dǎo)致這場“反工業(yè)革命”的思潮現(xiàn)在又重新回到教育領(lǐng)域，用其思潮重新定位教育。

因此。以反工業(yè)時代赫爾巴特為主要代表的只重書本知識傳授，強(qiáng)調(diào)知識邏輯性、整體性、重視教師主體而脫離實際的傳統(tǒng)教育觀而極力倡導(dǎo)教育教學(xué)過程學(xué)習(xí)者主動性、創(chuàng)造性、探索性，強(qiáng)調(diào)教育的實用性為主要特征的實用主義教育哲學(xué)觀應(yīng)運(yùn)而生了。在這一過程中教育家杜威起到了舉足輕重的作用，它從另一個角度審視或說是變革了教育(包括教育目的、教育內(nèi)容或課程、師生關(guān)系)，為推動美國社會的成人教育產(chǎn)生了巨大影響。時至當(dāng)下，他的教育觀點對我國成人教育也存在一定的借鑒與啟示的價值。

二、實用主義教育哲學(xué)觀的主要特征

實用主義教育哲學(xué)是現(xiàn)代西方教育哲學(xué)的一個重要流派，由實用主義哲學(xué)演化而來的。在反對傳統(tǒng)教育基礎(chǔ)上進(jìn)一步在教育目的、課程觀、師生關(guān)系上提出了在現(xiàn)代教育看來仍具積極作用的一系列主要觀點，歸納起來主要表現(xiàn)在：

1．教育目的

從傳統(tǒng)教育角度出發(fā)，在工業(yè)革命時期由于機(jī)器大生產(chǎn)以及過分強(qiáng)調(diào)生產(chǎn)的統(tǒng)一性、效率、成果，故反映在教育上注重目的是使受教育者為將來生活做準(zhǔn)備，重視教育結(jié)果。而在以杜威為代表的實用主義教育哲學(xué)家們看來，主張“教育即生活”、“教育即生長”強(qiáng)調(diào)教育過程要與生活過程相統(tǒng)一。并進(jìn)一步指出學(xué)習(xí)者的生長只有一個目的：更多的生長；教育也只有一個目的：更多的教育。同時，教育目的另外一個特征在于說明教育即學(xué)習(xí)者個體經(jīng)驗不斷的增長。但我們應(yīng)該看到，杜威強(qiáng)調(diào)教育目的要適合學(xué)習(xí)者發(fā)展這是正確的。但它否認(rèn)按照社會需要定制教育目的這是錯誤的。

2．課程觀

杜威教育哲學(xué)課程論的理論基礎(chǔ)也是他的主觀唯心主義經(jīng)驗論。他在《芝加哥試驗理論》一書中總結(jié)“傳統(tǒng)課程在智育方面極度貧乏和缺乏組織，在這些課程里充斥著呆板和枯燥的東西，它遠(yuǎn)離兒童經(jīng)驗，而又缺乏真正的成人知識的內(nèi)容和吸引力?！痹诙磐磥?，課程的設(shè)計、組織、實施以及評價應(yīng)植根于學(xué)習(xí)者(兒童)的實際生活經(jīng)驗中，通過學(xué)習(xí)者對課程的學(xué)習(xí)使經(jīng)驗與社會職業(yè)聯(lián)系起來。在課程的設(shè)計、安排中，杜威力圖把生活實際(紡紗、織布、烹飪、木工)等為內(nèi)容融入課程教授中，并放棄知識的系統(tǒng)性、邏輯性，抹殺了學(xué)校教育的特征。

3．師生關(guān)系

杜威教育哲學(xué)倡導(dǎo)的師生關(guān)系筆者認(rèn)為在當(dāng)時直至現(xiàn)在在教育領(lǐng)域中都是具有積極地進(jìn)步意義。在杜威看來，教育教學(xué)過程應(yīng)以學(xué)習(xí)者(兒童)為中心；而非以教師為中心，教師只是學(xué)生成長的幫助者，而非領(lǐng)導(dǎo)者。換句話說，在教育過程中杜威的師生關(guān)系摒棄了學(xué)習(xí)者被動接受知識的地位，而大力倡導(dǎo)教師與學(xué)生的交流與互動，使教學(xué)活動充滿民主與合作的氣氛。在這一環(huán)境下，教師只不過扮演學(xué)習(xí)者的向?qū)?、幫助者、同伴，而絕大多數(shù)活動需要學(xué)習(xí)者自行完成。

三、實用主義教育哲學(xué)觀對我國成人教育的啟示

19世紀(jì)末20世紀(jì)初在美國興起的實用主義教育哲學(xué)是典型的“美國版”，對20世紀(jì)整個世界的教育理論研究和實踐發(fā)展都產(chǎn)生了極大的影響。它的產(chǎn)生、發(fā)展帶有多種深刻因素相互作用。同時，當(dāng)其形成后又以一種強(qiáng)大觀念力量審視著社會諸多領(lǐng)域。當(dāng)然，作為教育學(xué)二級學(xué)科的成人教育學(xué)同樣首次關(guān)照。用其基本特征來看待、發(fā)展我國成人教育不僅豐富了成教理論體系，同時也從另一個角度完善、發(fā)展了成教實踐，并為當(dāng)前我國成人教育改革提供了新的參考。

1．教育目的觀的啟示

在前述實用主義教育目的觀已提及教育與學(xué)習(xí)者個體共發(fā)展、共成長。“教育即生活”、“教育即生長”是其最好的詞語詮釋。在我國傳統(tǒng)成人教育(相對于終身教育思想提出前)領(lǐng)域中，教育目的帶有濃厚的短暫性，即學(xué)員通過一次或為數(shù)不多的幾次教育就可以應(yīng)對當(dāng)前甚至以后的生活、工作需要。在教育對象上也過多注重成人前期的教育，而很少顧及成人中、晚期(特別是老齡)的教育。通過對實用主義教育哲學(xué)關(guān)于教育目的的分析，筆者認(rèn)為，當(dāng)前我國成人教育應(yīng)更盡最大可能涉及學(xué)習(xí)者一生的需求，尤其是終身教育、終身學(xué)習(xí)思想的提出更加肯定了教育的終身性、完整性，使成人教育目的指向成人一生工作、學(xué)習(xí)、生活開展。與此同時，因國際上把成人教育的年限規(guī)定從16歲到終身，所以社會、國家也應(yīng)該加強(qiáng)開展多種形式的老齡教育理論研究與實踐教育活動。使在“終身教育”、“學(xué)習(xí)型社會”中真正體現(xiàn)成人教育目的寓于生活的特征。

2．課程觀的啟示

實用主義教育哲學(xué)課程觀十分注重課程內(nèi)容的設(shè)計、組織、實施基于學(xué)習(xí)者實際生活的直接經(jīng)驗而忽視知識、學(xué)科本身的邏輯性、系統(tǒng)性。雖然此觀點在60年代受到猛烈地抨擊，但他合理指出對我國成人教育課程的設(shè)置仍具有一定的積極啟示。在傳統(tǒng)成人教育課程的設(shè)置、組織中過分強(qiáng)調(diào)學(xué)科、知識的整體性、邏輯性、唯理論性，而忽視了成人學(xué)員知識、經(jīng)驗、學(xué)習(xí)需求的特點。這樣的知識本位課程觀不僅在很大程度上阻礙了成人學(xué)員對知識的理解、應(yīng)用，而且很容易使成人學(xué)員學(xué)非所用，出來后又一次失去就業(yè)競爭力。從實用主義教育課程觀出發(fā)，成人教育課程內(nèi)容的組織、形式的設(shè)計應(yīng)遵循導(dǎo)向性、實用性原則。首先，因受教育對象工作、生活的多樣性、年齡跨度的巨大差異性、此前受教育程度參差不齊，所以，在課程設(shè)置上應(yīng)先通過對學(xué)員進(jìn)行廣泛調(diào)查論證而編制相應(yīng)學(xué)習(xí)課程內(nèi)容。這樣才使學(xué)員在學(xué)習(xí)中學(xué)有所得，提高知識及技能的實用性；減少理論知識的成分而加大學(xué)員實際工作、生活問題解決的實踐知識。其次，成人教育課程的規(guī)劃、設(shè)計和開展必須以成人學(xué)習(xí)者需求、興趣以及學(xué)習(xí)動機(jī)為焦點。還成人學(xué)習(xí)者真正想要的學(xué)習(xí)內(nèi)容。

3．師生關(guān)的啟示

篇2

對課程的概念或定義，目前尚存在一些紛爭。一般而言，課程是指學(xué)校學(xué)生所應(yīng)學(xué)習(xí)的學(xué)科總和及其進(jìn)程和安排。廣義上是指為了實現(xiàn)學(xué)校培養(yǎng)目標(biāo)而規(guī)定的所有學(xué)科的總和，狹義上是指某一門學(xué)科。所在的音樂教育研究組織“五月組”確立了實踐性音樂教育哲學(xué)的七大行動理念其中包括“課程”，并指出“在促進(jìn)音樂教育的任何努力中，課程都占據(jù)著基礎(chǔ)的、核心的和決定性地位，應(yīng)該優(yōu)先考慮教學(xué)和研究的技巧、方法、材料和評價”。應(yīng)該說，實踐性音樂教育哲學(xué)視野下的音樂“課程”有著更為豐富而特別的內(nèi)涵：

（一）音樂課程是“實踐性”的

實踐的音樂課程最大的特征在于它的實踐性，這一點毫無疑問。在《關(guān)注音樂實踐：新音樂教育哲學(xué)》中指出，“所有的音樂教育課程應(yīng)當(dāng)被當(dāng)作思想深刻的音樂實踐來進(jìn)行組織和教學(xué)”?？磥?，音樂是實踐性的，音樂教學(xué)也是實踐性的，音樂技能教學(xué)更是實踐性的，因而倡導(dǎo)一種全面的，以實踐為主的音樂教育，重視專業(yè)實踐能力和教學(xué)能力的培養(yǎng)。較之傳統(tǒng)音樂課程而言，“實踐性”音樂課程能夠在實踐中檢驗學(xué)生的知識和技能，及時發(fā)現(xiàn)問題、解決問題，更有利于學(xué)生專業(yè)能力和教學(xué)能力的培養(yǎng)。

（二）音樂課程是“情境性”的

實踐性音樂教育哲學(xué)反對既定不變的課程模式，認(rèn)為實踐的音樂課程具有很強(qiáng)的靈活性，音樂課程教學(xué)所包含的“目標(biāo)定位、準(zhǔn)備和計劃、教和學(xué)、評價”四個階段都是“情境性”的，因此，它是一種生成性的實習(xí)課程，能隨時根據(jù)情況作出調(diào)整。指出，“由于音樂與其他學(xué)術(shù)科目迥然不同，如果我們從一開始就假設(shè)普遍應(yīng)用于科學(xué)、歷史或數(shù)學(xué)教育的課程制作和程序?qū)σ魳方逃餐耆m用，那一定是唐突之舉?！笨梢?，“情境性”課程更尊重音樂學(xué)科特征及學(xué)生的個性，對于改變當(dāng)前音樂技能教育中“一套教案針對眾多學(xué)生”的不切實際的做法具有重要意義。

（三）音樂課程是“多元”的

“如果音樂存在于各種各樣的文化中，那么音樂本身就是多元文化的，如果音樂本身是多元文化的，那么音樂教育從根本上也應(yīng)該是多元文化的”。音樂課程的“多元”性是由音樂的多元文化本質(zhì)決定的。指出，“支持音樂教育實踐學(xué)說就是堅持音樂和教學(xué)是多樣性的人類實踐活動”。筆者認(rèn)為，“多元”的音樂課程觀是從多角度去看待和理解音樂，發(fā)現(xiàn)音樂價值，并尋求多種實現(xiàn)這些價值的途徑，培養(yǎng)學(xué)生在區(qū)別和差異中寬容而有效地學(xué)習(xí)，培養(yǎng)出認(rèn)同和共享群體的興趣和思考的批判性視野。

二、實踐性哲學(xué)視野下的音樂技能課程改革模式

（一）技能課程的“實踐化”改革模式

音樂課程就是要“讓學(xué)生參與音樂實踐”。目前我國音樂教育專業(yè)的實踐課程主要是畢業(yè)前夕短暫的實習(xí)，時間一般安排在畢業(yè)前夕，且時間短，模式單一，效果十分有限。筆者認(rèn)為，應(yīng)將各種形式的實踐有目標(biāo)、有計劃地納入課程管理，并計入學(xué)分。一是實踐課程常態(tài)化。即從學(xué)生進(jìn)校到畢業(yè)，每學(xué)期都有一定學(xué)分的實踐課程。二是實踐課程多樣化。包括課堂實踐、藝術(shù)實踐、社會實踐、音樂實踐、教育實踐等，不局限于傳統(tǒng)的教學(xué)實習(xí)。三是課程設(shè)置和比例搭配靈活化。學(xué)校應(yīng)對學(xué)生學(xué)習(xí)情況、實踐能力等進(jìn)行科學(xué)評估，根據(jù)評估結(jié)果，在不同學(xué)期對學(xué)生的實踐課程類型及學(xué)分比例進(jìn)行合理調(diào)配；甚至可以針對就業(yè)傾向，對部分學(xué)生個性化設(shè)置實踐課程。同時，學(xué)校要根據(jù)實踐課程所反映的問題，及時調(diào)整課程設(shè)置、教學(xué)內(nèi)容等，增強(qiáng)課程的針對性，真正做到學(xué)以致用，減少和避免高分低能。

（二）技能課程的“情境化”改革模式

“特定教學(xué)——學(xué)習(xí)情境被稱為課程……課程是教師和學(xué)生在一個特定的情境中的經(jīng)歷?！彼赋?，“作為實踐課程的最重要的特點之一是，將學(xué)習(xí)語境化或情景化……這樣一來，學(xué)生們不僅能全方位地學(xué)習(xí)，而且可以學(xué)習(xí)如何教學(xué)?！惫P者深信，正如所言，“情景化”課程模式是教會學(xué)生如何教學(xué)的最佳途徑。實踐中，一是要將“培養(yǎng)基礎(chǔ)音樂教學(xué)師資”這一目標(biāo)定位作為實施“情景化”課程的基礎(chǔ)和前提，課程的設(shè)置和實施應(yīng)當(dāng)將學(xué)生帶入真實的，或類似真實的中小學(xué)音樂教學(xué)工作場景，通過與場景直接接觸與互動，提高學(xué)生音樂技能、教學(xué)技能和解決教學(xué)中實際問題的能力。二是在課程設(shè)置上，可以開設(shè)中小學(xué)音樂課堂觀摩、課堂教學(xué)、課外活動等情景模擬課程，如定期組織學(xué)生實地觀摩中小學(xué)音樂優(yōu)質(zhì)課；讓學(xué)生在教師的指導(dǎo)下組織模擬中小學(xué)課堂教學(xué)及課外活動；與教學(xué)實習(xí)有機(jī)結(jié)合，將情景化教學(xué)場景延伸到真實的中小學(xué)課堂等。三是在技能課程實施中可以靈活創(chuàng)設(shè)場景，如安排學(xué)生觀摩教師為其他學(xué)生上課；在教師的指導(dǎo)下，安排學(xué)生為學(xué)生上課；針對學(xué)生中普遍或個別存在的問題，組織學(xué)生進(jìn)行課堂討論等?？傊?，要改變以往的教師講、學(xué)生聽的傳統(tǒng)技能課程模式，將原本枯燥乏味的音樂技能課程變得活躍、生動，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)技能的同時學(xué)會如何教學(xué)。

（三）技能課程“多元化”改革模式

1.課程內(nèi)容設(shè)置多元化——即本土化與多元文化相結(jié)合的技能課程改革模式。一是本土化音樂技能課程設(shè)置。承認(rèn)音樂教育的多元化，其實也就接受了音樂教育要融入本土化元素?！叭魏我环N課程理論必須適合我國教育教學(xué)實踐，否則，其價值只是理論模型的推導(dǎo)”。我們學(xué)習(xí)音樂教育哲學(xué)思想，就是為了借鑒吸收其合理因素，實現(xiàn)其理論的“本土化”，并最終找到適合自己的理論。所以，音樂技能課程本土化，就是要將中國式唱法、中國式演奏融入課程，如開設(shè)民族戲曲唱法課程、民族樂器演奏技法課程、本地區(qū)特色音樂技能課程等，讓音樂教育專業(yè)同時肩負(fù)起傳承和光大民族音樂文化的歷史使命。二是多元文化音樂技能課程設(shè)置。實踐性音樂教育哲學(xué)認(rèn)為，“只有承認(rèn)和面向當(dāng)代多元音樂文化，才能為音樂教育的課程建構(gòu)、教學(xué)實踐建立更為開放和寬容的出發(fā)點?！奔寄苷n程要充分體現(xiàn)音樂多元化的特征，這是由教育專業(yè)學(xué)生適應(yīng)未來音樂教育工作需要，培養(yǎng)在不斷變幻的社會中所應(yīng)有的應(yīng)變能力和創(chuàng)造能力而決定的。學(xué)?？梢蚤_設(shè)諸如中外歌劇和音樂劇體驗、流行唱法、爵士鋼琴等等之類課程。同時，還可以一種更加靈活的課程實施方式來促進(jìn)技能課程的多元化。當(dāng)然，這些課程的設(shè)置不是要窮盡世上所有的音樂種類和風(fēng)格教給學(xué)生，而是引導(dǎo)學(xué)生建立更寬廣的音樂視野，塑造更加寬容的音樂態(tài)度以及多種音樂感知和表現(xiàn)能力。

2.課程形式設(shè)置多元化——即分科設(shè)置與綜合化相結(jié)合的技能課程改革模式。對于音樂教育專業(yè)而言，一味強(qiáng)調(diào)課程分科設(shè)置則背離了“師范性”的要求；而一味強(qiáng)調(diào)“綜合化”又將背離音樂的學(xué)科特性。應(yīng)統(tǒng)籌考慮，在保留必要的技能課程分科設(shè)置同時，設(shè)置若干綜合課程，構(gòu)建一種既不失專業(yè)特性，又照顧科際聯(lián)系的課程設(shè)置模式。一是必要的分科技能課程設(shè)置。這是由音樂的“實踐性”和“表演性”特點決定的，以至于多年來，無論教學(xué)和課程怎樣改革，音樂技能課程分科設(shè)置方式也不曾被其他形式所替代。因此，保留演唱、演奏等核心專業(yè)技能課程是必要的，其作用是，使未來的音樂教師掌握必要的音樂表演所必需的專業(yè)技能技巧。二是音樂技能綜合課程設(shè)置。利用音樂學(xué)科內(nèi)部各學(xué)科之間的關(guān)聯(lián)性，將聲樂與合唱整合，合唱與指揮整合，鋼琴與即興伴奏整合，聲樂、鋼琴與自彈自唱整合，充分考慮各種音樂技能的綜合運(yùn)用，使學(xué)生在學(xué)習(xí)中能夠舉一反三，融會貫通。如，可以開設(shè)自彈自唱訓(xùn)練課程、即興伴奏課程、合唱指揮課程等，并逐漸增加其比重。三是技能與基礎(chǔ)理論綜合課程設(shè)置。如將聲樂技能與聲樂理論、鋼琴技能與鋼琴理論相整合，開設(shè)聲樂理論與演唱技能訓(xùn)練、鋼琴演奏與演奏技法、民族歌曲欣賞與演唱等課程，實現(xiàn)理論與實踐的有機(jī)結(jié)合。四是技能與教學(xué)理論綜合課程設(shè)置。將教學(xué)法的內(nèi)容滲透到專業(yè)技能課程實踐當(dāng)中，如開設(shè)聲樂演唱及教學(xué)理論、鋼琴演奏與教學(xué)理論等課程，將演唱、演奏技能實踐與技能教學(xué)理論有機(jī)融合，使學(xué)生在學(xué)到音樂技能的同時，通過直接體驗掌握教學(xué)理念、教學(xué)方法和教學(xué)手段。

三、結(jié)語

篇3

中國傳統(tǒng)音樂教育隨著西方音樂的不斷滲透，已經(jīng)丟失了屬于中國特色的韻味，越來越多的中國傳統(tǒng)音樂知識被更替，“宮、商、角、徵、羽”五音的應(yīng)用越來越冷門，中國傳統(tǒng)音樂知識逐漸被淡忘。中國是一個有著五千年悠久文化的泱泱大國，其特有的文化藝術(shù)性應(yīng)該被積極弘揚(yáng)而不是被抵制?，F(xiàn)如今崇洋的現(xiàn)象顯著，學(xué)生更樂于接受鋼琴、吉他、小提琴等西方樂器，對于中國古代樂器所知甚少[1]。許多具有民族特色的山歌民歌不被新一代的青年們接受，他們拒絕學(xué)習(xí)古老的音樂文化。因此，為了防止中國傳統(tǒng)音樂被歷史遺忘，我們應(yīng)積極弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)音樂文化知識，鼓勵學(xué)生學(xué)習(xí)具有中國特色的傳統(tǒng)樂器，繼承和發(fā)揚(yáng)記得住時間考驗的中國傳統(tǒng)音樂。

二、中國傳統(tǒng)音樂教學(xué)與哲學(xué)的關(guān)系

1、教育目的。中國古代將音樂教育作為學(xué)堂正式授課的內(nèi)容之一，將音樂作為傳揚(yáng)道的一種方式，要求音樂服務(wù)于政治，規(guī)范道德，以求和平的社會氛圍。所謂“致樂以制心”、“樂者樂也”就是這個道理。儒家認(rèn)為，音樂可以塑造品格，培養(yǎng)情操，一個品德高尚的人在進(jìn)行音樂創(chuàng)作時音樂也一定高雅脫俗。

2、教育過程。中國古代對音樂的教育在“體悟”上，一個人通過自身的實踐經(jīng)歷和前人留下的規(guī)律進(jìn)行學(xué)習(xí)。這種學(xué)習(xí)是講究含蓄、暗示，強(qiáng)調(diào)激發(fā)個人潛力。這種抽象的“體悟”學(xué)習(xí)過程，更注重學(xué)生的理解能力和創(chuàng)新能力。教學(xué)中以“舉一反三”的教育模式為主，實現(xiàn)自我修煉。中國古代進(jìn)行傳統(tǒng)音樂的教育中，教師在教育過程中采用點化式教育，讓學(xué)生自己體會情感，在有形到象有了質(zhì)的飛躍[2]。

3、教育方式。中國傳統(tǒng)音樂的教育方式具有一定的特性，大多采用“口傳心授”的方式進(jìn)行傳統(tǒng)音樂的教育。這是因為一方面，傳統(tǒng)音樂的琴譜是以簡潔為主的古老音譜，在琴譜上沒有顯示旋律的強(qiáng)弱，沒有規(guī)定的節(jié)拍，在增強(qiáng)韻味的指法上沒有特殊標(biāo)注，學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中需要理解曲譜中的意境，才能彈奏出有韻味的琴音，這就需要教師對學(xué)生的學(xué)習(xí)進(jìn)行相應(yīng)的點撥；另一方面，流行于民間的唱本和曲譜沒有以文字形式記載下來，只是在一輩輩人中進(jìn)行傳唱，口耳相傳，家中晚輩從長輩那里獲得傳承，再一代代傳下去。

4、教育價值。儒家強(qiáng)調(diào)“禮樂治國”，其中音樂作為實現(xiàn)“禮”的必要手段，“樂”是作為“禮”的教育手段應(yīng)運(yùn)而生。傳統(tǒng)音樂強(qiáng)調(diào)自我調(diào)整，鍛煉心性，磨練意志。中國古代哲學(xué)思想講究“和”，注重音樂的意向，在音樂聆聽過程中體會“弦外之音”，認(rèn)為音樂引導(dǎo)人們產(chǎn)生無限遐想，“留白”的寓意就在于次。

三、基于哲學(xué)基礎(chǔ)傳統(tǒng)音樂教育的反思

1、傳統(tǒng)音樂研究的反思。在中國傳統(tǒng)音樂教學(xué)中發(fā)現(xiàn)，由于現(xiàn)在很多音樂學(xué)院采取西方客觀認(rèn)識論來進(jìn)行中國傳統(tǒng)音樂的分析，這就造成傳統(tǒng)音樂的分析脫離了人物的“人格世界”，使音樂的研究只是重在音樂自身，而忽略了音樂所賦予的情感。而對于音樂的學(xué)習(xí)，如果脫離了傳神的根基就使音樂本身的魅力大打折扣。同時，中國傳統(tǒng)音樂創(chuàng)作是以地區(qū)或民族等集體的方式進(jìn)行表達(dá)締造的，因此帶有中國傳統(tǒng)民俗風(fēng)格。在傳統(tǒng)音樂研究中應(yīng)堅持中國的特色，注重音樂創(chuàng)作過程和目的，接受產(chǎn)生音樂的意義，而不只關(guān)注曲作本身。

2、傳統(tǒng)音樂教學(xué)的反思。中國傳統(tǒng)音樂教學(xué)主要采用西方的音樂邏輯形式和方法，在教學(xué)中以邏輯講解為主，忽略了語言的地域風(fēng)格和中國的哲學(xué)藝術(shù)，使中國傳統(tǒng)音樂教學(xué)如浮萍般沒有根基。現(xiàn)在的中國音樂教育都以“哆、唻、咪、發(fā)、嗦、啦、啼”為主，丟掉了中國原有的音樂唱名。傳統(tǒng)音樂講究韻腔、潤腔等具有傳統(tǒng)特色的音樂風(fēng)格都被西方音樂替代。中國古代樂論中，莊子曾說過：音樂可以分為三類，“天籟、人籟和地籟”，天籟是最自然悅耳的聲音，如：風(fēng)聲、鳥聲等；地籟是指地下的音聲；人籟是人歌唱的聲音。而佛教中講究音樂可以”明心見性”，是指以琴音來看一個人的心性[3]。中國的傳統(tǒng)音樂藝術(shù)是氣韻出于自然，根據(jù)不同的地域特色，產(chǎn)生不同風(fēng)格的音樂藝術(shù)。北方的音樂剛硬強(qiáng)烈，帶有粗獷悲壯之情；南方的音樂柔美婉轉(zhuǎn)，意在清淡細(xì)膩。中國傳統(tǒng)觀音樂教學(xué)更應(yīng)該基于中國傳統(tǒng)文化，帶有中國的哲學(xué)思想，在創(chuàng)作和學(xué)習(xí)上才能具有中國特色，真正將中國傳統(tǒng)音樂繼承下去。

四、結(jié)論

篇4

洪堡特是十九世紀(jì)著名的西方語言學(xué)家，提出過很多具有著實際教育意義的語言哲學(xué)理論，相關(guān)學(xué)者對這些哲學(xué)理論進(jìn)行了匯總后得到《洪堡特語言哲學(xué)文集》，這本論著將洪堡特的語言哲學(xué)思想較為全面的反映了出來。洪堡特通過對普通語言學(xué)進(jìn)行研究分析后認(rèn)為，對于語言來說，其實質(zhì)上指的是“人類內(nèi)在精神的產(chǎn)物”，他更加重視民族精神與語言文化二者之間的聯(lián)系，而且嘗試著從哲學(xué)的角度對各種不同的語言現(xiàn)象進(jìn)行研究。這些研究的理論對于現(xiàn)今的教育領(lǐng)域來說，具有著十分重要的現(xiàn)實意義，其不僅為現(xiàn)今的教學(xué)課程的改革提供了方向，更是在教學(xué)概念上提出了新的理念，是當(dāng)前教育創(chuàng)新的“風(fēng)向標(biāo)”，洪堡特語言哲學(xué)也因此被人們稱之為“教育導(dǎo)向哲學(xué)”。

二、洪堡特語言哲學(xué)在語文教學(xué)中的應(yīng)用

（一）洪堡特的“語言是構(gòu)成思想的器官”

洪堡特認(rèn)為“語言是構(gòu)成思想的器官，思想（精神）和語言不可分割，所以，無論是對階段還是高中、大學(xué)階段的學(xué)生，都可以適當(dāng)?shù)氖褂迷u價性語言，進(jìn)行教學(xué)引導(dǎo)，因為處于心智和身體的生長發(fā)育的重要階段，由于年齡太小，導(dǎo)致在課堂上不能長時間的匯聚精力。經(jīng)常會出現(xiàn)精神不集中和注意分散的問題，這使得教師倍感頭疼的同時，也加大了教學(xué)難度。教師在實際教學(xué)中使用評價性語言對學(xué)生進(jìn)行良性的評價與引導(dǎo)，學(xué)生的注意力就會自覺地去跟隨著老師的教學(xué)步驟，進(jìn)而避免了走神現(xiàn)象的發(fā)生。其次，對學(xué)生進(jìn)行贊揚(yáng)和鼓勵是教學(xué)中必不可少的關(guān)鍵，可以更好地引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)真接受老師傳授的知識。教師在課堂上使用的評價性語言多都是良性積極和正面的，帶有非常多的鼓勵意義，更容易被學(xué)生接受和理解。洪堡特認(rèn)為盡管語文知識作為母語被教育部門高度重視，成為了的重要課程，但由于漢字語言的知識面太過廣闊，許多語言運(yùn)用知識和基礎(chǔ)知識都帶有高度的抽象性，很難被生理解和接受，比如在進(jìn)行拼音教學(xué)時，閉口音、開口音在發(fā)音過程中對口腔、聲帶的要求就過于抽象，不太容易被生理解，教師只有使用圖示才能準(zhǔn)確的表達(dá)出來，許多生在對這些知識進(jìn)行學(xué)習(xí)的過程中，畏難情緒也會隨之產(chǎn)生，對于高度相似性語言知識的學(xué)習(xí)和辨識能力也不強(qiáng)，在這種情況發(fā)生時，教師適當(dāng)?shù)氖褂迷u價性語言對學(xué)生進(jìn)行積極的肯定和鼓勵，就會使得學(xué)生的主動性打敗畏難情緒，進(jìn)而也保證了課堂語文學(xué)習(xí)的效果。他提出，盡管評價性語言已經(jīng)非常普遍地存在于語文課堂教學(xué)中，教師和學(xué)校也已經(jīng)逐漸的認(rèn)可了其在教學(xué)過程中的重要性，但是在使用過程中還存在著相當(dāng)多的問題，許多教師在使用評價性語言時較為隨意，經(jīng)常受到自己本身心態(tài)和情緒的影響，缺乏嚴(yán)謹(jǐn)性和科學(xué)性，而且對于使用的時機(jī)也沒有有效的把握，不能在適當(dāng)?shù)臅r間階段正確的使用，大多的語文教師雖然對評級性語言也進(jìn)行使用，但通常過為單一，比如“還行”“不錯”等普通詞匯，很難對學(xué)生起到積極鼓勵的作用，無法長期的引起學(xué)生的興趣。而且，在大部分的語文教師的認(rèn)知中，將贊美性語言和評價性語言的概念相混淆，一味的對學(xué)生進(jìn)行表揚(yáng)和贊美，并不能讓學(xué)生在根本上得到提高。

（二）“語言是構(gòu)成思想的器官”的語文教學(xué)應(yīng)用

由于洪堡特在語言教學(xué)上的獨(dú)特見解，相關(guān)的研究學(xué)者根據(jù)這些語言文學(xué)提出了關(guān)于語文教師評價性語言使用藝術(shù)性培養(yǎng)的方法，其主要包括以下幾個方面：第一方面，加強(qiáng)語文教師對評價性語言的重視想要增加語文教師使用評價性語言使得藝術(shù)性，首先必須要讓教師了解到，評價性語言在教學(xué)過程中的重要性，并且對評價性語言進(jìn)行比較正確和全面的認(rèn)識，仔細(xì)研究評價性語言的使用規(guī)律和技巧，將評價性語言正確的引入到課堂教學(xué)之中，使其成為課堂教學(xué)的有機(jī)組成部分，提高語文的課堂教學(xué)效果。第二方面，對于評價性語言的積累為了避免教師使用的評價性語言過為單調(diào)，使得學(xué)生感到乏味枯燥，教師應(yīng)該對教學(xué)評價性語言進(jìn)行積累，形成具有教師特色的評價性語言詞匯庫，在語文教學(xué)課堂中合理恰當(dāng)?shù)氖褂眠@些評價性語言，既能夠提高學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，也能彰顯教師的性格和語言特色，進(jìn)一步提高評價性語言的藝術(shù)性。第三方面，注重評價性語言的使用技巧語言本身就是一項藝術(shù)，語文教師在使用評價性語言時要注意技巧，避免重復(fù)，盡量選擇比較新鮮的詞匯，讓學(xué)生體會到不同的新鮮感，保持學(xué)生的熱情和興趣，學(xué)會把握合適的時機(jī)，對學(xué)生使用評價性語言。例如，在對學(xué)生教教授“賴”漢字發(fā)音的時候，讓學(xué)生自己查閱字典，然后當(dāng)堂說出發(fā)音，并且鼓勵學(xué)生說“不賴哦”。這種時機(jī)的把握，就在一定程度上加深了學(xué)生對知識內(nèi)容的記憶。

三、洪堡特語言哲學(xué)觀視角下語文教學(xué)對英語教學(xué)的啟示

通過上文對洪堡特語言哲學(xué)觀視角下語文教學(xué)進(jìn)行研究后，不難看出這種教學(xué)方式具備著相當(dāng)?shù)某尚В怨P者針對洪堡特語言哲學(xué)觀視角下語文教學(xué)中所涉及到的建立學(xué)生自信心、自主學(xué)習(xí)觀念的構(gòu)建等方面進(jìn)行論述。

（一）建立學(xué)生自信心

在對洪堡特語言哲學(xué)觀視角下語文教學(xué)進(jìn)行論述時，講到了評價性語言，其根本目的就是使教師要對學(xué)生保持充分地信任，并促進(jìn)學(xué)生建立起自己的自信心。如果想要學(xué)生在英語課堂交際意識能夠養(yǎng)成，就必須要在教導(dǎo)過程中充分地相信學(xué)生，相信學(xué)生能夠自己解決在學(xué)習(xí)過程中出現(xiàn)的問題，并且有足夠的能力對教師所引導(dǎo)的知識進(jìn)行學(xué)習(xí)。首先，教師可以將英語課堂中的空間和時間適當(dāng)?shù)慕唤o學(xué)生，使學(xué)生把握到口語交際所帶來的樂趣，讓學(xué)生多聽英語、多讀英語、多用英語，并讓學(xué)生對學(xué)習(xí)資料進(jìn)行多人收集，并進(jìn)行討論，通過教師的引導(dǎo)，對學(xué)生的聽說讀寫等交際能力進(jìn)行針對性的培養(yǎng)。

（二）自主學(xué)習(xí)觀念的構(gòu)建

英語教師要培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)觀念，就要建立學(xué)生較強(qiáng)的義務(wù)感和學(xué)習(xí)責(zé)任感。首先，教師要讓學(xué)生明白，學(xué)習(xí)是自己本身的責(zé)任和義務(wù)，是其他人都無法替代和幫助的任務(wù)，其次，教師要依靠英語教學(xué)中的自主學(xué)習(xí)活動，指導(dǎo)并帶領(lǐng)學(xué)生積極主動地進(jìn)行學(xué)習(xí)，例如，在對Howwasyourschooltrip?進(jìn)行學(xué)習(xí)的時候，教師可以將學(xué)生分成小組，然后讓學(xué)生將水族館動物的資料在網(wǎng)上收集出來，并對這些動物的棲息地和特點進(jìn)行分析和討論，這樣，學(xué)生的積極性和主動性就提高了。

（三）提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣

英語學(xué)科作為一門以語言教學(xué)為主的學(xué)科，是英語階段中一個重要的基礎(chǔ)承接階段，學(xué)習(xí)興趣對于學(xué)生學(xué)習(xí)英語學(xué)科來說，不僅對英語課堂的教學(xué)效果有著直接的影響，而且也直接的影響著學(xué)生英語學(xué)科相關(guān)知識能力的培養(yǎng)與形成。其次，學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣在教學(xué)實踐活動中，有利于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動機(jī)，使學(xué)生能更好地學(xué)習(xí)教學(xué)知識內(nèi)容，并且能高效的理解、掌握和應(yīng)用所學(xué)的知識內(nèi)容，所以，在開展英語課堂教學(xué)活動的過程中，老師要注意培養(yǎng)與激發(fā)、強(qiáng)化學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，比如，在英語課堂進(jìn)行教學(xué)的過程中，將英語課堂的學(xué)習(xí)氛圍變得更具有民主性，也或者對英語課堂教方式的改變，使英語教學(xué)方法變得靈活有趣，對學(xué)生與老師互動配合進(jìn)行加強(qiáng)，從而使得學(xué)生在英語課堂中保持濃厚的學(xué)習(xí)興趣，不僅提高了英語課堂的教學(xué)效果，也培養(yǎng)與提高了學(xué)生的自主性學(xué)習(xí)能力，為學(xué)生今后的長遠(yuǎn)發(fā)展和更加強(qiáng)大的知識系統(tǒng)打下了良好的基礎(chǔ)。

四、結(jié)論

篇5

挫折教育是學(xué)生素質(zhì)教育的重要組成部分,其本質(zhì)就是引導(dǎo)受教育者正確的認(rèn)識失敗,辯證的看待失敗,將失敗帶來的負(fù)面效應(yīng)降到最低,并從中汲取積極的養(yǎng)分,為成功的最終實現(xiàn)打下堅實的基礎(chǔ)。挫折教育應(yīng)該是從正面積極的對行為者進(jìn)行輔導(dǎo)以幫助他們能夠在面對日常生活壓力方面合理的處理困難。只有在行為者的心理和生理上提高其抵抗挫折的意識和能力,才可能將挫折的消極影響降至最低,才能使行為者產(chǎn)生最有效的積極的行為的結(jié)果。因此,挫折教育應(yīng)該是以心理學(xué)、社會學(xué)、教育學(xué)原理為基礎(chǔ),針對普通人群而非病理性人群,尤其面向在校學(xué)生,采用適當(dāng)?shù)姆绞胶侠戆才?、?guī)劃教育內(nèi)容,進(jìn)行以提高行為者抵抗挫折能力為目的的教育方式。

2體育教育對學(xué)生個性心理發(fā)展的影響

2.1中學(xué)生個性心理特征分析

中學(xué)階段是人生發(fā)展歷程中重要的轉(zhuǎn)折期,是學(xué)生正確的世界觀、人生觀、價值觀塑造的關(guān)鍵時期。而這一時期的學(xué)生無論在生理上還是心理上均不成熟,呈現(xiàn)出半兒童、半成人、半幼稚、半成熟的特點。而學(xué)生的個性心理的形成受先天素質(zhì)、家庭環(huán)境、社會環(huán)境以及學(xué)校教育的影響,其中影響因素中起主導(dǎo)作用的莫過于學(xué)校教育。學(xué)校教育是按照國家需要,有計劃、有目的地對青少年學(xué)生施加教育影響,并通過多種教育活動把學(xué)生培養(yǎng)成個性全面發(fā)展的人的一種教育形式。因此,在學(xué)校教育中貫徹挫折教育思想并實施挫折教育是學(xué)校教育義不容辭的職責(zé)。

2.2體育教育對中學(xué)生個性心理發(fā)展的影響

體育教育是基于身體運(yùn)動的形式培養(yǎng)學(xué)生的生理、心理、社會適應(yīng)能力,是一種社會文化活動。體育教育的功能并不僅僅在于增強(qiáng)學(xué)生體質(zhì),強(qiáng)健體魄,更在于對學(xué)生個性心理的教育與培養(yǎng)。在學(xué)校教育中,學(xué)生的個性心理的形成與其所接受教育的類型息息相關(guān)。以我國目前教育現(xiàn)狀,雖然大多中小學(xué)已經(jīng)將心理健康教育列為重點教育課程,但其實施過程總會受到客觀因素的影響,這樣學(xué)生個性心理教育的重任一部分就回歸體育。中學(xué)生《體育與健康教育》的課程標(biāo)準(zhǔn)也將心理健康與社會適應(yīng)能力作為課程目標(biāo)的重要組成部分。由此可見,體育教育在學(xué)生個性心理形成教育過程中起到不可或缺的關(guān)鍵作用。

3挫折教育在中學(xué)體育教學(xué)中應(yīng)用的可行性分析

挫折教育放入學(xué)校教育這一思想毋庸置疑,但是在學(xué)校教育中如何踐行是個值得教育工作者思考的問題。在中學(xué)體育教學(xué)中存在與挫折教育思想十分相近的觀點,這就為挫折教育在體育教學(xué)實踐中的應(yīng)用提供了可能性。

3.1挫折教育實施途徑分析

人們總是渴求成功,中學(xué)生在其年齡段所渴求的成功主要包括:學(xué)業(yè)成功和人際交往的成功這兩個主要方面,其面臨的主要挫折也主要集中在這兩個重要方面。因此,要讓學(xué)生掌握分析失敗進(jìn)而掌握成功的能力。在現(xiàn)實生活中,通過奮斗與失敗的一次循環(huán)就獲得成功的事實很少,因為一個正確認(rèn)識的形成,往往需要經(jīng)過時間、認(rèn)識、再實踐、再認(rèn)識的形成,往往需要經(jīng)過實踐、認(rèn)識、再實踐、再認(rèn)識的多次反復(fù)才能完成。這就要在學(xué)校教育階段通過挫折教育讓學(xué)生了解成功的途徑,即通過經(jīng)歷失敗,認(rèn)識失敗,尋找原因,戰(zhàn)勝失敗,不斷的抵抗挫折進(jìn)而通向成功的途徑。在學(xué)校教育階段,通過創(chuàng)設(shè)不同的、合理的挫折情景,使學(xué)生在一個虛擬的“挫折環(huán)境”中掌握這一通往成功的途徑,掌握這一途徑中所經(jīng)歷挫折的應(yīng)對方法,這便是實施挫折教育最直接、最有效的做法。

3.2中學(xué)體育教育中受挫折的因素分析

3.2.1基于體育教育特征的客觀因素

(1)體育教育內(nèi)容多樣化:基于體育運(yùn)動項目多樣化的特點,我國中小學(xué)學(xué)校體育課程內(nèi)容中涵蓋田徑、體操、籃球、足球、排球、乒乓球、健美操、羽毛球、游泳等多項運(yùn)動項目,每一運(yùn)動項目由于其項目自身的特點又會顯現(xiàn)出不同的技能掌握、戰(zhàn)術(shù)運(yùn)用、場地器材使用等多樣性的特點,這樣在進(jìn)行體育教學(xué)過程中,由于學(xué)生先天所具有的身體素質(zhì)和后天訓(xùn)練程度的不同,學(xué)生在進(jìn)行身體參與與心理參與的進(jìn)程中就會出現(xiàn)各種偶然性因素,存在出現(xiàn)挫折因素的可能。

(2)學(xué)校體育教育場地、器材等的影響:由于我國學(xué)校教育受傳統(tǒng)教育的影響,學(xué)校教育更加注重文化課程的學(xué)習(xí)而忽略學(xué)生身體能力的訓(xùn)練及身體素質(zhì)的提高,雖然近幾年我國逐步重視體育在學(xué)校教育中的地位影響,但是學(xué)校體育教育場館問題并非一朝一夕可以改善,特別是農(nóng)村學(xué)校體育場地器材狀況更是不容樂觀。因此在體育教學(xué)中經(jīng)常會出現(xiàn)由于場地器材導(dǎo)致的客觀原因,讓學(xué)生在更加艱難的環(huán)境中體驗到順利實施身體鍛煉所經(jīng)歷的困難與挫折,這就為挫折教育的實施提供了一個客觀基礎(chǔ)。

(3)環(huán)境因素的影響:大多學(xué)校體育課程以引導(dǎo)學(xué)生在室外進(jìn)行身體活動為主,這就面臨刮風(fēng)、下雨、嚴(yán)寒、酷暑、霧霾等多種惡劣天氣等非人為因素的影響。這種不可控制的因素恰巧是對學(xué)生進(jìn)行心理素質(zhì)教育尤其是抗挫折能力的良好的素材。

3.2.2學(xué)生與教師主觀因素

(1)學(xué)生身體健康和心理素質(zhì)迥異的影響。隨著社會生活水平的提高,學(xué)校中出現(xiàn)越來越多“小胖墩”,學(xué)生健康體質(zhì)逐年下降;由于獨(dú)生子女對父母長輩存在較強(qiáng)的依附性,學(xué)生出現(xiàn)怕苦怕累怕臟等多方面不利于體育教學(xué)的因素。這就對體育教學(xué)提出更高的要求,不僅要求體育課程致力于提高學(xué)生體質(zhì),也要注重其在學(xué)生心理發(fā)展方面的重要影響。

(2)學(xué)生個人氣質(zhì)類型的差異:人的氣質(zhì)類型分為多血質(zhì)、膽汁質(zhì)、粘液質(zhì)、抑郁質(zhì),這就導(dǎo)致不同的人存在著不同的個性,其不同的心理因素也會導(dǎo)致其對不同體育教學(xué)中挫折的反應(yīng)能力與抵抗能力。

(3)體育教師的影響:體育教師是促進(jìn)學(xué)生身心健康發(fā)展的組織者和指導(dǎo)者;體育教師是學(xué)生思想品德的塑造者。由于青少年思想尚未成熟,體育教師的一些不當(dāng)言語也會對學(xué)生的心理造成一定的影響。這就在主觀上增加了在體育教學(xué)中有計劃實施挫折教育的可能性?；趯Υ煺劢逃龑嵤┩緩椒绞降姆治?結(jié)合體育教學(xué)與體育教學(xué)內(nèi)容實施的特點的對比,在體育教學(xué)中的技能反復(fù)練習(xí)與技戰(zhàn)術(shù)隨機(jī)應(yīng)變等特點與挫折教育中的“反復(fù)實踐、反復(fù)在失敗中總結(jié)經(jīng)驗,最終達(dá)到成功”的教育目的類比相似,因此,只要在體育教育中有計劃、有組織、有目的的循序漸進(jìn)的實施挫折教育將對學(xué)生的個性心理特征的塑造產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。

4中學(xué)體育教學(xué)中挫折教育的推廣方法

結(jié)合我國現(xiàn)有體育教學(xué)現(xiàn)狀以及對在中學(xué)體育教學(xué)中挫折教育實施因素的可行性分析,可將挫折教育按照循序漸進(jìn)性原則,在體育教學(xué)實踐中逐步實現(xiàn)。

4.1適當(dāng)在《體育與健康》課程標(biāo)準(zhǔn)的體現(xiàn)在體育教學(xué)中貫徹實施挫折教育的宗旨

《體育與健康》課程標(biāo)準(zhǔn)是教育部對義務(wù)教育階段體育與健康課程的要求,具有指導(dǎo)性的意義,是基層教師貫徹體育教學(xué)思想與教學(xué)任務(wù)的指導(dǎo)性文件。在體育與健康課程標(biāo)準(zhǔn)的心理健康與社會適應(yīng)目標(biāo)中具體加入有關(guān)挫折教育的重要性、實施指導(dǎo)思想、實施方式等內(nèi)容,將會對中學(xué)體育教學(xué)挫折教育的推廣產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。

4.2體育教師的重視與應(yīng)用

體育教師作為貫徹實施體育教學(xué)思想、踐行體育教學(xué)目標(biāo)的領(lǐng)路人,應(yīng)加強(qiáng)自身有關(guān)挫折教育理論知識的學(xué)習(xí),掌握挫折教育的本質(zhì)理論、挫折教育的教學(xué)規(guī)律、教學(xué)方法,積極主動的學(xué)習(xí)國外有關(guān)挫折教育的指導(dǎo)思想及其具體實施方法,結(jié)合我國現(xiàn)有教育現(xiàn)狀積極、有計劃的應(yīng)用于自身體育課堂教學(xué)實踐。在體育課堂中積極有效的營造“挫折環(huán)境”,思考多種挫折方式,以便學(xué)生進(jìn)行深入的思考與鍛煉。

4.3家長與學(xué)校的積極配合

為了培養(yǎng)學(xué)生良好的社會適應(yīng)能力和抵抗挫折的能力,學(xué)生家長應(yīng)該轉(zhuǎn)變觀念,放心大膽的將學(xué)生置身于體育教師營造的相對安全的“挫折環(huán)境”中,在體育鍛煉中主動體驗挫折、真正掌握如何應(yīng)對抗挫折的本領(lǐng)。學(xué)校應(yīng)當(dāng)積極配合體育教師,為體育教師提供相應(yīng)的器材、場地等,對體育教師實施挫折教育的路徑進(jìn)行科學(xué)的考量,對其實施的可能性、安全性加以確認(rèn),為培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)能力提供后勤保障。

4.4推廣過程中應(yīng)注意的問題

篇6

先人智慧落實到書本的文字上，這對于在校大學(xué)生學(xué)習(xí)是一個捷徑，書本濃縮了人類活動的各種規(guī)律和原則，在社會高度發(fā)展的時代，不讀書很難進(jìn)行有效的溝通和交流。社會始終處于動態(tài)的變化之中，僅僅憑借書本知識很難和社會變化合拍，就會有書呆子的說法，其實書呆子保持了純真、好意、理想等愿望，只是無法通過行動來實現(xiàn)，換言之，其行為有極大的盲目性，這就需要給學(xué)生更直觀、真實的社會歷練和學(xué)習(xí)，所以，實踐教學(xué)就有它的重要性。而創(chuàng)業(yè)教育更不能依靠書本的說教，因為復(fù)雜變化的商業(yè)活動不是書上所能談到的，就如同熟讀佛經(jīng)不一定是高僧，而剎那頓悟才是佛法的真諦。學(xué)校盡力讓學(xué)生在實踐中學(xué)習(xí)企業(yè)運(yùn)作。李嘉誠曾讓兩個兒子八九歲時列席董事會會議，上董事會的事情一般不會是小事，特別是涉及到?jīng)Q定公司發(fā)展的重大問題，會場就會激烈討論，發(fā)生爭執(zhí)到大聲吵鬧時有發(fā)生，就是想將利害關(guān)系說明白，但是，兩個小孩子畢竟不懂這些道理，以為是大人吵架或者要打架，往往會嚇得大哭。有時，李嘉誠還會和兩個兒子討論有關(guān)決議，一次上個新項目，董事會討論利潤底線，有三個選擇：11個點；10個點；9個點。大部分董事認(rèn)為取10個點更為適中，李嘉誠決定拿9個點。會后還引導(dǎo)兩個兒子加入討論，兩個小家伙都傾向拿最大的11個點，父親乘機(jī)啟發(fā)講到了做生意不僅僅是為自己賺錢，還要留出別人獲利的空間，這樣才能讓生意活起來，彼此都賺錢。[3]這樣的道理也許小孩子一時難懂，但畢竟讓他們在現(xiàn)場感受到了工作的氛圍，并且引發(fā)了思考。商業(yè)活動本著利潤擴(kuò)大化的實際訴求，而從事主體雙方如何達(dá)成合作的意愿，不但需要臨場應(yīng)變能力，還需要實踐歷練積累的豐富經(jīng)驗。這對于創(chuàng)業(yè)者是個很好的啟發(fā)和教育。大學(xué)生創(chuàng)業(yè)不成功，一般人會歸于不適應(yīng)社會，其實，就是缺少社會現(xiàn)實中的企業(yè)運(yùn)作經(jīng)驗，特別有些無法言談、只能意會的東西更是書上學(xué)不來的。鑒于此，學(xué)校一定要結(jié)合自身實際，給學(xué)生提供更多的實踐鍛煉的機(jī)會。目前很多學(xué)校采取非常有效的舉措來提升大學(xué)生的創(chuàng)業(yè)能力，比如強(qiáng)化創(chuàng)業(yè)教育課程，“課程設(shè)置注重創(chuàng)業(yè)與專業(yè)的結(jié)合，不只拘泥于簡單地傳授創(chuàng)業(yè)相關(guān)知識，而是注意打造普及性與專業(yè)性融合的創(chuàng)業(yè)教育課程體系?！盵4]再者，設(shè)立運(yùn)營大學(xué)生創(chuàng)業(yè)孵化基地，組織學(xué)生團(tuán)隊高效投入使用，在不耽誤正常學(xué)業(yè)情況下，放手給學(xué)生全面經(jīng)營，無論是商品買賣，還是提供咨詢服務(wù)，就要學(xué)生團(tuán)隊實際操作，時間長了他們的經(jīng)驗就越來越多了。畢竟創(chuàng)業(yè)基地不能給所有有創(chuàng)業(yè)愿望的學(xué)生提供，因此，學(xué)校積極鼓勵老師指導(dǎo)學(xué)生參與各種創(chuàng)業(yè)模擬活動也是必要的?！疤魬?zhàn)杯”創(chuàng)業(yè)大賽就是大學(xué)生參與鍛煉的難得機(jī)會，尤其和別的學(xué)校學(xué)生一起交流、競賽使得他們的能力提升很快，視野開闊了、自信增加了、行動堅決了。通過實踐活動讓大學(xué)生做好創(chuàng)業(yè)前的各種準(zhǔn)備，這樣才能讓更多的創(chuàng)業(yè)者有信心、有能力走向成功的夢想之路。

二、社會：包容就是發(fā)展

社會是由千千萬萬家庭組成的，為了保障有序、安全、進(jìn)步等實際需要，又有很多必須的機(jī)構(gòu)協(xié)助，更有各色人等構(gòu)成。由于人們親疏關(guān)系不同，性格脾氣不一樣，教育素養(yǎng)各異，就會有不同的見解和行動，特別是不屬于法律層面解決的問題，就需要社會所有人都能有包容之心，理解之心。對于創(chuàng)業(yè)者要允許其失敗，并針對出現(xiàn)的問題及時提供力所能及的幫助。社會環(huán)境寬松，除了人們自律，更重要的是提供法律、政策、技術(shù)、資金等保障。通過具體有效的舉措為大學(xué)生創(chuàng)業(yè)保駕護(hù)航?，F(xiàn)在國內(nèi)銷售的“正大”飼料，回顧發(fā)展的道路就能理解社會給予的這些特別重要。在泰國它叫“卜蜂”集團(tuán)，拓展特別有影響的是謝國民，曾到美國學(xué)過飼養(yǎng)家禽的技術(shù)，在投資局的支持下，70年代就成為東南亞最大的現(xiàn)代飼料廠之一，80年代又引入新科技大力發(fā)展，成為全世界排名第五的飼料廠。[5]資金缺少是創(chuàng)業(yè)者面臨的難題，現(xiàn)在，國家為大學(xué)生創(chuàng)業(yè)提供小額無息貸款，并免費(fèi)進(jìn)行相關(guān)技術(shù)培訓(xùn)，還在稅費(fèi)方面采取優(yōu)惠政策。這些可以說是不可或缺的硬性舉措，對于能否進(jìn)行創(chuàng)業(yè)有很大的關(guān)系，但是沒有足夠的資金很難開拓更大的市場，因此，當(dāng)看到大學(xué)生創(chuàng)業(yè)良好的前景時，應(yīng)該加大扶持資金的投入，尤其是商業(yè)銀行、社會財團(tuán)等本著合作雙贏的模式參與大學(xué)生創(chuàng)業(yè)，以扎實行動助推社會經(jīng)濟(jì)向好發(fā)展。創(chuàng)業(yè)憑借一股激情和熱血就可以行動了，至于成功與否就不好說了，因此，創(chuàng)業(yè)者一時沒有準(zhǔn)備好，社會應(yīng)該形成一種包容的氛圍，以真誠、鼓勵的言行對待一時失意的創(chuàng)業(yè)者，讓他們早日恢復(fù)昔日雄風(fēng)，整合各個方面的支持讓創(chuàng)業(yè)早日成功。也就是社會不僅提供資金、政策、法律等硬件支持，還要注重為創(chuàng)業(yè)者提供關(guān)心、鼓勵、包容等柔性呼應(yīng)的軟件建設(shè)。

三、自身：堅持就是成果

篇7

1.1一般資料

本次研究所選對象為2012年8月~2013年12月本院所診治的88例高血壓患者,全部患者均滿足由世界衛(wèi)生組織中心所制定的高血壓診斷標(biāo)準(zhǔn),男50例,女38例,年齡50~76歲,平均年齡(55.8±5.2)歲,病程6個月~12年,收縮壓(153±8)mmHg(1mmHg=0.133kPa),舒張壓(98±5)mmHg。隨機(jī)分為研究組與對照組,每組44例。兩組患者在血壓水平、平均年齡、病程以及性別構(gòu)成等方面對比,差異無統(tǒng)計學(xué)意義(P>0.05),具有可比性。

1.2方法

對照組患者予以常規(guī)治療和護(hù)理。研究組患者基于常規(guī)治療和護(hù)理基礎(chǔ)上實施全程健康教育,即當(dāng)患者入院時,結(jié)合患者病情和健康需求,制定相應(yīng)的健康教育方案,講解高血壓方面的有關(guān)知識,播放相應(yīng)的專題片,發(fā)放有關(guān)高血壓方面的宣教冊子,借助于宣傳板來實施健康教育,對患者病情進(jìn)行密切地觀察,做好相應(yīng)的記錄工作。在患者出院時,應(yīng)將出院后有關(guān)注意事項告知患者以及其家屬,加強(qiáng)出院指導(dǎo),同時于出院后還需定期實施隨訪,及時了解和掌握患者情況,且做好相應(yīng)的記錄工作。健康教育內(nèi)容主要如下：①囑咐患者需嚴(yán)格遵照醫(yī)囑服藥,將降壓藥物服用的劑量、時間、種類以及用法等告知患者以及其家屬,同時還應(yīng)注意合理搭配飲食,教育患者盡量食用清淡的食物,多食富含維生素以及纖維素食物,盡量不要吃含鈉高、動物油以及腌制品等食物。教育患者應(yīng)保持足夠的睡眠,合理安排工作與生活,生活應(yīng)規(guī)律；囑咐患者定期實施血壓復(fù)查。②強(qiáng)化體育鍛煉,教育患者應(yīng)適當(dāng)?shù)剡\(yùn)動,結(jié)合自身病情選擇相應(yīng)的運(yùn)動方式,比如氣功、騎自行車、慢跑或者太極拳,每次運(yùn)動時間一般為0.5h,每周運(yùn)動的次數(shù)為3~5次,循序漸進(jìn)地實施體育鍛煉。③注意患者不良情緒的消除,做好思想工作,針對患者心理情況,予以合理的疏導(dǎo)、安慰以及支持。多和患者溝通以及交流,耐心傾聽患者的傾訴,盡量滿足患者合理需求,可借助于聽音樂、催眠暗示或者興趣培養(yǎng)等方法實施心理降壓。同時教于患者相應(yīng)的自我保健方式,使患者可保持一種積極樂觀的心態(tài)接受治療和護(hù)理。④出院時囑咐患者生活必須要規(guī)律,囑咐其應(yīng)嚴(yán)格按照醫(yī)囑用藥,注意勞逸結(jié)合。加強(qiáng)患者家屬健康教育和簡單緊急處理方法的教育,以便于在遇到突發(fā)狀況時可及時且有效地實施處理,予以持續(xù)性指導(dǎo),和患者以及其家屬之間保持聯(lián)系,囑咐患者定期到院實施復(fù)查,做好跟蹤隨訪記錄工作。

1.3觀察指標(biāo)

觀察比較兩組不良生活方式改變情況、高血壓防治知識知曉率以及血壓控制情況。參照2005年中國高血壓治療指南分級標(biāo)準(zhǔn)判斷兩組患者血壓控制效果,血壓控制效果滿意為60mmHg<舒張壓<90mmHg且90mmHg<收縮壓<140mmHg。

1.4統(tǒng)計學(xué)方法

采用SPSS19.0統(tǒng)計學(xué)軟件進(jìn)行統(tǒng)計分析。計量資料以均數(shù)±標(biāo)準(zhǔn)差(x-±s)表示,采用t檢驗；計數(shù)資料以率(%)表示,采用χ2檢驗。P<0.05表示差異具有統(tǒng)計學(xué)意義。

2結(jié)果

研究組患者不良生活方式改變情況、高血壓防治知識知曉率以及血壓控制效果明顯優(yōu)于對照組,組間比較差異具有統(tǒng)計學(xué)意義(P<0.05)。

3討論

篇8

關(guān)鍵詞：漢語文 教學(xué) 效率 拓寬

一、需突破課堂教學(xué)的局限性

在有效的課堂教學(xué)時間里，要求漢語文課堂教學(xué)在力求學(xué)好教材的基礎(chǔ)上，還應(yīng)該把漢語文學(xué)習(xí)的觸角伸向更為廣闊的空間，在教學(xué)中通過給文本注入新的內(nèi)容，豐富學(xué)生的知識，在課外培養(yǎng)學(xué)生課外閱讀的興趣，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注報刊、電視、 網(wǎng)絡(luò) 上的熱點話題，還積極開展各種演講競賽活動，舉辦優(yōu)秀作文展，自編自演課本劇等，使?jié)h語文教學(xué)不僅僅滿足于課堂的四十分鐘，要學(xué)生把課內(nèi)課外的漢語文學(xué)習(xí)緊密地結(jié)合起來，達(dá)到學(xué)以致用、融會貫通的目的。把學(xué)生學(xué)習(xí)引向了更廣闊的天地。課后學(xué)生可以把自己的學(xué)習(xí)研究的成果通過各種方式進(jìn)行展示，有的寫了有關(guān)太陽的日記，有的把自己查找的資料打印整理貼在教室的專欄里，也有辦成手抄報進(jìn)行展示的?？傊?，因這一節(jié)課學(xué)生所獲得的知識和信息是我們無法用四十分鐘來衡量的。

二、轉(zhuǎn)變教學(xué)知識結(jié)構(gòu)

任何事物都不是孤立的，與其他事物都是相互聯(lián)系的。漢語文這門學(xué)科也不是孤立、自成一體的，它與其他學(xué)科有著密不可分的聯(lián)系。在教學(xué)中，我們通過把和漢語文相關(guān)的學(xué)科知識進(jìn)行整合，改善學(xué)生已有的知識結(jié)構(gòu)和能力狀態(tài)，使我們的學(xué)生借助于漢語文這個工具去學(xué)習(xí)其他的學(xué)科，同時其他學(xué)科的教學(xué)也為學(xué)生的漢語文學(xué)習(xí)提供了各種實踐的機(jī)會。在學(xué)習(xí)過程中是綜合運(yùn)用漢語文知識的過程，也是相關(guān)學(xué)科知識和能力遷移運(yùn)用的過程。學(xué)生不僅在漢語文課堂中學(xué)到漢語文知識，也可以在其他學(xué)科中學(xué)到更多的知識；其他學(xué)科的學(xué)習(xí)也包含著語言文字的運(yùn)用實踐，它們是相通的，不可分割的。

三、拓寬學(xué)生知識視野

古人把讀萬卷書、行萬里路聯(lián)系起來，當(dāng)作求學(xué)的兩大途徑，就在于人不光要讀有字之書，還要讀無字之書。實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。我們可以通過一些豐富多彩的融學(xué)校、社會為一體的漢語文訓(xùn)練教學(xué)形式，讓學(xué)生在濃厚的學(xué)習(xí)氛圍中，潛滋暗長聽說讀寫的能力。積極開展“體驗？實踐”活動，給學(xué)生的漢語文綜合性學(xué)習(xí)提供一些很好的機(jī)會。如體驗在農(nóng)村的實踐活動，金秋時節(jié)帶學(xué)生去田野拾稻穗。那金黃的稻浪猶如一張寬闊的地毯，辛勤勞動的農(nóng)民，熱火朝天的收割場面，使學(xué)生無比興奮。大家比賽誰拾的稻穗多，誰拾的稻穗少，一派熱鬧繁忙的景象。當(dāng)大家滿載而歸回到學(xué)校時，仍然抑制不住那種“豐收”后的喜悅，再問學(xué)生你們收獲了什么？學(xué)生們爭先恐后地?fù)屩f自己看到的，自己聽到的，怎么拾的，誰的多，誰的少，也有的學(xué)生感悟到了勞動的艱辛和快樂。無論交流什么，都是一種分享，都是一種“碰撞”。學(xué)生在活動中學(xué)會了觀察，學(xué)會了表達(dá)。當(dāng)把這次活動再現(xiàn)于作文中時，學(xué)生自然不會無話可說了，好詞妙句是層出不窮。

四、為學(xué)生提供生活素材

漢語文是母語教育課程，其學(xué)習(xí)資源和實踐機(jī)會無處不在，無時不有。“應(yīng)該讓學(xué)生更多地直接接觸漢語文材料，在大量的漢語文實踐中掌握運(yùn)用漢語文的規(guī)律?！币虼?，新課程標(biāo)準(zhǔn)明確提出第一、第二、第三學(xué)段的課外閱讀總量分別不少于百萬字以上。可見，課外閱讀的意義深厚而廣泛。漢語文是“得法于課內(nèi)，得益乃至成長于課外”，對于學(xué)生的課外閱讀，我們通過培養(yǎng)讀書興趣和習(xí)慣，給足讀書的時間，指導(dǎo)閱讀的方法，還讓學(xué)生讀寫結(jié)合，強(qiáng)化漢語文能力，有針對性地開展課外閱讀的活動。比如舉辦讀書沙龍，交流讀書心得體會，搞課前3分鐘講演、漢語文開心辭典、巧接詩詞名句等趣味閱讀活動等，做到課內(nèi)課外相結(jié)合，個別閱讀和小組閱讀相結(jié)合，積累運(yùn)用相結(jié)合。通過課外閱讀充分調(diào)動學(xué)生各種感官的功能，聽說讀寫思有機(jī)結(jié)合，并努力將學(xué)生閱讀所獲運(yùn)用于學(xué)習(xí)生活中。通過幾年的培養(yǎng)，學(xué)生普遍反映良好，課外閱讀及其活動雖然擠用了學(xué)生一定的課余時間，但開闊了學(xué)生的視野，為學(xué)生提供了無數(shù)的間接生活經(jīng)驗，豐富了學(xué)生的人文知識，培養(yǎng)了健康的審美情趣。課外閱讀也為學(xué)生寫作提供了大量的生活素材和借鑒樣式，豐富了學(xué)生的語言。所以，只要學(xué)生堅持以讀促寫，為寫而讀，讀寫結(jié)合，就能真正促進(jìn)漢語文綜合素養(yǎng)的提高。

五、引用信息技術(shù)，拓展學(xué)生的學(xué)習(xí)空間

當(dāng)下，現(xiàn)代教育技術(shù)正以其獨(dú)特的優(yōu)勢，逐步深入到各學(xué)科領(lǐng)域，深入到課堂教學(xué)改革中，它追求的是教育、教學(xué)的高效率和教學(xué)效益的最優(yōu)化。我們通過讓教師在教學(xué)中巧妙運(yùn)用信息技術(shù)，能最大限度地調(diào)動學(xué)生參與的積極性，提高課堂教學(xué)的效率。在教學(xué)中，教師創(chuàng)造性地運(yùn)用教材，積極開發(fā)課程資源，靈活運(yùn)用多種教學(xué)策略，為學(xué)生提供更多實踐與自主探索的機(jī)會，引導(dǎo)他們通過自主學(xué)習(xí)、合作探究來獲取知識、培養(yǎng)能力。改變學(xué)生傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)方式，激發(fā)了學(xué)生的情感，實現(xiàn)了“知識與能力、過程與方法、情感態(tài)度與價值觀”三個維度的有機(jī)結(jié)合。學(xué)生還利用信息技術(shù)來檢索、搜集、分析、處理所給的相關(guān)資料。這不僅是一個有利于學(xué) 科學(xué) 習(xí)的過程，也是一個提高信息素養(yǎng)的過程。

六、應(yīng)注重指導(dǎo)學(xué)生的運(yùn)用與創(chuàng)新

篇9

于漪老師在講話中尖銳指出，目前中學(xué)語文教育中的三個問題應(yīng)該引起重視。一是語文教師如何堅守語文的精神家園。海德格爾曾說，語言是存在的家?？梢哉f，語言是思想的博物館。語文教育的主要任務(wù)是幫助學(xué)生形成良好的母語素養(yǎng)。這就是說，不僅要讓學(xué)生能夠熟練地運(yùn)用漢語這一交際工具，更要把漢語承載的豐厚文化傳承給學(xué)生，讓學(xué)生熱愛母語，認(rèn)同民族文化。令人憂患的是，在多元文化的沖擊下，許多青少年對外來文化照單全收，我們自己的文化根本談不上與外來文化的碰撞，頗有不打自垮之危。在這樣的背景下，語文教師承擔(dān)著堅守并構(gòu)筑學(xué)生精神家園的重?fù)?dān)，是培養(yǎng)學(xué)生文化底蘊(yùn)和文化判斷力的主力軍。出色的教學(xué)質(zhì)量和精彩的課堂教學(xué)是堅守和構(gòu)筑精神家園的主渠道。二是區(qū)分語文學(xué)科“性別”的問題。語文學(xué)科的性質(zhì)是工具性和人文性兼而有之。而語文學(xué)科的性別是指在眾多學(xué)科中的獨(dú)特性?；A(chǔ)教育中文理之別顯而易見，但是，在人文領(lǐng)域的學(xué)科中，語文教學(xué)往往由于急功近利的德育目標(biāo)驅(qū)使，把語文課上成政治課、歷史課等，仍然存在相當(dāng)嚴(yán)重的貼標(biāo)簽式的教學(xué)理念。語文課要落實在對語言文字的體會上，人文性是滲透在字里行間的思想情感，不是一個外加出來的教學(xué)環(huán)節(jié)，一個外在的教學(xué)手段。三是要擠掉教學(xué)泡沫。教育是扎扎實實的事業(yè)，教學(xué)本應(yīng)實實在在，可是現(xiàn)在也如同泡沫經(jīng)濟(jì)一樣，充滿虛假和臃腫的現(xiàn)象。過濫地使用信息技術(shù)和多媒體手段，不僅無法體現(xiàn)教師應(yīng)有的教學(xué)基本功，而且嚴(yán)重忽略了學(xué)生學(xué)習(xí)的心理狀態(tài)，扼殺了學(xué)生豐富的想象力。還有，許多課堂討論是無效學(xué)習(xí)，追求表面的熱鬧和淺層次的師生互動，對教材文本的開發(fā)尚且沒有做到，就浮躁地追求所謂三維目標(biāo)的完整呈現(xiàn)，課堂有效教學(xué)時間被極度浪費(fèi)。于漪老師嚴(yán)肅地指出，這種教學(xué)泡沫現(xiàn)象，實在是對學(xué)生青春生命的嚴(yán)重浪費(fèi)。

于漪老師的講話引起與會專家和代表的熱烈反響,使大家深刻體會到語文教師的責(zé)任和使命。

開幕式還邀請了復(fù)旦大學(xué)張新穎教授作有關(guān)詩歌教學(xué)的學(xué)術(shù)報告。張教授以其開闊的人文視野、深刻的理性思考和細(xì)膩的感性體悟講授讀詩、教詩之道，對劃一和差異、流行和經(jīng)典、現(xiàn)代與古典等范疇進(jìn)行了深刻、清晰而具象的解說，對語言文字的文化內(nèi)涵、文學(xué)特別是詩歌對青年人情感教育的作用進(jìn)行了深入探討，并以自己對許多詩歌的個性化解讀啟迪了與會者。

本屆論壇由浙蘇皖滬四地各提供一堂詩歌教學(xué)公開課作為研討的案例。楊浦高級中學(xué)鄒一斌老師的“尋李白”課，通過詩歌內(nèi)容的吟誦和感悟，凸現(xiàn)了余光中的現(xiàn)代詩與古典詩詞在形式和精神上的一脈相承，引領(lǐng)學(xué)生在對李白和余光中精神世界的追尋中，關(guān)注“人類應(yīng)該詩意地棲居在大地”的主題，增強(qiáng)了學(xué)生對民族文化的認(rèn)同感，啟迪了學(xué)生對人生的思考。

紹興魯迅中學(xué)錢永根老師的“早晨，天下雨了”課，通過詩歌意境的捕捉和體味，帶領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)情意濃濃的詩歌氛圍，學(xué)生的想象力得到充分的發(fā)揮。教師特別注意學(xué)生學(xué)習(xí)的感受和反饋，師生互動比較到位。

張家港高級中學(xué)陳鳳娟老師的“諦聽天籟――一組秋葉詩的賞析”課，以較大的教學(xué)容量帶領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)古典詩歌一個獨(dú)特的意象群――秋葉，在細(xì)致的體味中探究意象的文化內(nèi)涵，教會了學(xué)生欣賞古典詩詞的一種常用方法。

馬鞍山二中夏晴老師的“《錦瑟》《雨霖鈴》比較閱讀”課，在局部與整體、形式與內(nèi)容、語言與主旨的多角度比較中，使學(xué)生對“詩莊詞媚”的古詩詞風(fēng)格有了感性的認(rèn)知。

課后，到會專家和教師進(jìn)行了自由、熱烈而有質(zhì)量的討論。上海建平中學(xué)校長、語文特級教師、新語文圓桌論壇的主要發(fā)起人程紅兵首先發(fā)言。他強(qiáng)調(diào)了論壇發(fā)起的初衷，即倡導(dǎo)一種務(wù)實的、研究的文化氛圍。在這個論壇上每個人都有平等的話語權(quán)，必須說真話、說實話，摒棄現(xiàn)在流行的評課套話、空話、假話，實實在在地研究一些語文教學(xué)問題，把新語文圓桌論壇做成推動中學(xué)語文教學(xué)的好品牌。接著，他對四節(jié)展示課和浙蘇皖滬四地代表的詩歌教學(xué)作了率直的評價，肯定了大家對詩歌教學(xué)的熱情關(guān)注，也提出了教學(xué)中的問題和困惑。

篇10

確定高等教育學(xué)與其相關(guān)學(xué)科親疏關(guān)系的實質(zhì)是“學(xué)科間性分析”，而引文分析法是“學(xué)科間性分析”的基本方法。該方法對科學(xué)期刊、論文、論著等各種文獻(xiàn)的引用或被引用現(xiàn)象進(jìn)行統(tǒng)計分析，以揭示其數(shù)量特征和內(nèi)在規(guī)律。本文的引文分析是對高等教育學(xué)權(quán)威期刊論文的引文按照學(xué)科分類進(jìn)行統(tǒng)計，根據(jù)引用頻度（比例）確定相關(guān)學(xué)科與高等教育學(xué)的親疏程度。本文的學(xué)科分類是以現(xiàn)有的學(xué)科門類為基礎(chǔ)，結(jié)合高等教育學(xué)的實際情況確定的，分為4類13個學(xué)科。即教育科學(xué)類3個：普通教育學(xué)、高等教育學(xué)、心理學(xué)；人文科學(xué)類3個：文學(xué)、歷史學(xué)、哲學(xué)；社會科學(xué)類5個：經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會學(xué)、政治學(xué)、管理學(xué)、法學(xué)；自然科學(xué)類1個，理工農(nóng)醫(yī)等所有自然科學(xué)歸為1個學(xué)科；其他學(xué)科1個，未納入上述學(xué)科類別的其他文獻(xiàn)。本文的主要數(shù)據(jù)源為華中科大主辦的《高等教育研究》雜志。該刊是國內(nèi)第一批高等教育研究專業(yè)刊物，是中國高等教育研究權(quán)威刊物和中國高等教育學(xué)會高等教育學(xué)專業(yè)委員會會刊，其論文能代表30年來中國高等教育學(xué)科發(fā)展的狀態(tài)與水平。為了解相關(guān)學(xué)科引用高等教育學(xué)文獻(xiàn)的情況，我們還選擇了6個相關(guān)學(xué)科的權(quán)威刊物，對其2010－2012年的論文引文進(jìn)行了統(tǒng)計。6個學(xué)科及其刊物分別是：經(jīng)濟(jì)學(xué)———《經(jīng)濟(jì)研究》，社會學(xué)———《社會學(xué)研究》，政治學(xué)———《政治學(xué)研究》，文學(xué)———《文學(xué)評論》，歷史學(xué)———《歷史研究》，哲學(xué)———《哲學(xué)研究》。前三個屬于社會學(xué)科，后三個屬于人文學(xué)科。此外，為探討高等教育學(xué)對整個教育科學(xué)的貢獻(xiàn)，我們還對《教育研究》2010－2012年論文的引文進(jìn)行了統(tǒng)計。

二、主要數(shù)據(jù)及初步分析

（一）《高等教育研究》論文引文量

從1980年至2012年，《高等教育研究》共刊載論文4517篇（不包括短訊、動態(tài)、通知等），引文35302條，篇平均引文量7．82。從表1可以看到，無論是引文數(shù)量還是篇均引文量，30年來總體都呈顯著增長趨勢，這表明高等教育學(xué)吸收已有知識的能力在逐步提高。

（二）《高等教育研究》論文引文的學(xué)科分布

從表2看，高等教育學(xué)自引率達(dá)到45．61％，普通教育學(xué)排名第二，為23．56％。作為教育學(xué)的兩個“同門兄弟”，普通教育學(xué)在高等教育學(xué)的建立和發(fā)展過程中起到了舉足輕重的作用，它擔(dān)當(dāng)高等教育學(xué)第一相關(guān)學(xué)科，理所當(dāng)然。社會學(xué)和哲學(xué)的比例相對較大，分別達(dá)到7．36％和6．74％。社會學(xué)是一門對人和社會進(jìn)行綜合性、總體性研究的社會科學(xué)，在研究對象上與多門人文社會學(xué)科有交叉性。從宏觀社會學(xué)角度來講，高等教育系統(tǒng)屬于整個社會體系的一個分支，現(xiàn)代高等教育所面臨的很多問題都是社會問題，已經(jīng)趨于成熟的社會學(xué)理論和方法往往能為解釋和解決這些問題提供重要幫助。而哲學(xué)是關(guān)于自然、社會、人生和思維的最普遍的本質(zhì)和規(guī)律的學(xué)科，為各門具體科學(xué)的研究提供理論基礎(chǔ)和方法論，高等教育學(xué)也不例外。經(jīng)濟(jì)學(xué)、歷史學(xué)、政治學(xué)、管理學(xué)比例在2％到3％之間，與高等教育學(xué)的關(guān)系也較為密切。歷史學(xué)對高等教育學(xué)有特殊的意義，因為“高教理論一般說來是從高教歷史中總結(jié)出來的”，兩者關(guān)系可表述為“論從史出”［5］。文學(xué)、心理學(xué)、自然科學(xué)和法學(xué)低于2％，與高等教育學(xué)的關(guān)系相對疏遠(yuǎn)。文學(xué)不被重視與高等教育學(xué)長期以來對“科學(xué)化”的執(zhí)著追求密切相關(guān)，自然科學(xué)比例低的原因是兩類學(xué)科鴻溝巨大，法學(xué)比例墊底是高等教育法制建設(shè)和研究長期滯后的必然反映。最令人遺憾的是心理學(xué)比例竟排在倒數(shù)第三，我們認(rèn)為，這絕非合理現(xiàn)象。眾所周知，普通教育學(xué)從創(chuàng)建開始，就把研究重心放在人才培養(yǎng)上，自覺地利用了心理學(xué)的理論和方法，使得心理學(xué)一直成為與普通教育學(xué)關(guān)系最密切的學(xué)科之一，而高等教育學(xué)從一開始就把研究視野拓展到社會這個更宏觀的層面，關(guān)注更多的是體制、結(jié)構(gòu)、制度等宏觀問題，對人才培養(yǎng)的研究相對忽視，造成高等教育學(xué)不怎么研究“教育”的情形。于是，心理學(xué)備受冷落就不足為奇了。高等教育學(xué)與心理學(xué)關(guān)系的疏離，直接導(dǎo)致了高等學(xué)校人才培養(yǎng)研究的難以深入。

（三）《高等教育研究》論文引文的學(xué)科結(jié)構(gòu)變化

一般而言，一個新學(xué)科在創(chuàng)建初期，由于學(xué)科知識和理論尚在形成中，學(xué)科自引率是比較低的，但隨著學(xué)科的發(fā)展和成熟，自引率往往會呈現(xiàn)上升趨勢。從表3看，30年來高等教育學(xué)的發(fā)展軌跡可以印證這種現(xiàn)象。高等教育學(xué)與普通教育學(xué)關(guān)系的變化耐人尋味。高等教育學(xué)創(chuàng)立初期主要借鑒了普通教育學(xué)框架、理論及概念，因此20世紀(jì)80年代普通教育學(xué)對高等教育學(xué)影響巨大，《高等教育研究》引文中有近1／3（32．75％）來自普通教育學(xué)。20世紀(jì)90年代以來，高等教育學(xué)科建設(shè)的一個主要目標(biāo)就是構(gòu)建自己獨(dú)特的“理論體系”，而其背后的潛臺詞就是擺脫普通教育學(xué)的影響，高等教育學(xué)引文中普通教育學(xué)的比例隨之逐步下降。高等教育學(xué)與普通教育學(xué)之外其他相關(guān)學(xué)科（簡稱“其他學(xué)科”）的關(guān)系也有令人費(fèi)解之處。從我們的經(jīng)驗判斷，30年來，其他學(xué)科對高等教育學(xué)的影響日益擴(kuò)大。特別是21世紀(jì)后，多學(xué)科研究受到前所未有的重視，社會學(xué)、哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治學(xué)、管理學(xué)等學(xué)科的理論和方法受到了不少高等教育學(xué)者的青睞，但我們的統(tǒng)計顯示，其他學(xué)科引文的比例相比90年代并沒有明顯增長。

（四）部分相關(guān)學(xué)科引用高等教育學(xué)文獻(xiàn)的情況

2010－2012年，文學(xué)、歷史學(xué)、哲學(xué)、社會學(xué)、政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)等6學(xué)科引用高等教育學(xué)文獻(xiàn)的數(shù)量為102條，僅占6學(xué)科全部參考文獻(xiàn)數(shù)（70700條）的0．14％，幾乎可以忽略不計。而同一時間，高等教育學(xué)論文引用6學(xué)科文獻(xiàn)2229條，達(dá)到高等教育學(xué)參考文獻(xiàn)數(shù)（10323條）的21．6％。“衡量一門學(xué)科地位的標(biāo)尺是看它在多大程度上吸引了其他學(xué)科?！保?］0．14％的數(shù)據(jù)反映了高等教育學(xué)的薄弱現(xiàn)狀，更是它在學(xué)科之林中卑微地位的真實寫照。有學(xué)者最近提出：“高等教育學(xué)在引進(jìn)知識的同時也對外輸出知識”，如“通過實踐哲學(xué)命題進(jìn)而反哺哲學(xué)”，“向社會學(xué)提供了特殊社會關(guān)系的內(nèi)容養(yǎng)分”［7］?？上?，我們的研究還不能證明這一觀點。

（五）教育學(xué)論文引用高等教育學(xué)文獻(xiàn)的情況

由于難以選擇最能代表目前普通教育學(xué)研究狀況和水平的刊物，所以本文沒有統(tǒng)計普通教育學(xué)引用高等教育學(xué)文獻(xiàn)的情況。我們對綜合性權(quán)威教育刊物《教育研究》2010－2012年的825篇論文8445個引文進(jìn)行了統(tǒng)計，發(fā)現(xiàn)教育學(xué)論文引用高等教育學(xué)文獻(xiàn)的比例為17．25％。這表明，年輕的高等教育學(xué)已經(jīng)成為教育學(xué)（教育科學(xué)）重要的知識來源。

三、主要結(jié)論