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【關鍵詞】生活化；教師；語文教學

中圖分類號：G59文獻標識碼：A文章編號：1006-0278(2012)02-139-01

傳統(tǒng)教學更加注重知識的系統(tǒng)化與條理化，反而忽視了學生的生活體驗與感情經歷，這導致了教育和生活的脫節(jié)，使語文教學淪為應試教育的工具。其實，語文教學和生活有著密切的聯(lián)系，語文教學生活化也是進行語文教學改革的重要途徑。

一、語文教學生活化的理論依據

（一）教學生活化

思想家盧梭認為教育應該順應人的本性，應將教學的重點放在現(xiàn)實生活上，讓學生在觀察探索中獲取新知識，為此他提出了“自然教育”的教育理論。美國教育家杜維從實用主義的角度出發(fā)提出了“教育即生活”的觀點，他認為教育就是給孩子提供保證生長的條件。我國著名的教育家陶行知先生也說過，教育即生活。

對于教育和生活的關系有不同的解讀。有學者認為，教學過程是師生參與的生活過程，是一種鮮活的生命體驗，是以認識為主要內容的人的生成過程。①還有學者認為，教育是人對自我生命的一種超越和升華，教育過程是一個主客體融合的過程，教育關注的是人的全面發(fā)展，培養(yǎng)的是感性和理性和諧統(tǒng)一的人。

（二）語文教學生活化

語文學習是一種語言學習，因而它與人們的社會生活有著密切的聯(lián)系。語言學家呂叔湘曾說過，語文課和其他功課有著很大的差異，語文教學就體現(xiàn)在生活中，學生可以隨時隨地學習語文課。教育家李國正也指出，語文源于生活，與生活有著密不可分的聯(lián)系，因而語文教學必定是生動活潑的。這些思想無疑為正處于迷茫中的語文教學改革指明了道路，只有從條條框框的束縛中解放出來，還原語文教學的真實面貌，將豐富多彩的生活引入語文教學之中，才能使語文教學煥發(fā)出生機與活力。

二、語文教學生活化的特點

語言是最基本的交際工具，是人類文化的基本表現(xiàn)形式和重要載體。生活是文化的本源，學習語文就是為更好地生活作準備。語文教學生活化將語文學習從課堂拓展到了家庭、社會生活，它強調的是感受生活、表達生活、再現(xiàn)生活。因而，語文教學生活化有著明顯的實踐性、開放性、情景性和主體性。

語言學習有著很強的實踐性，如果把語言學習局限于課堂，就會使語言教學偏離正確的軌道。語文教學生活化是以課堂教學為中心，通過豐富多彩的課外活動，將學生的感情生活、道德生活、審美生活等緊緊聯(lián)系在一起，因而使教學過程呈現(xiàn)出較強的開放性。語文教學生活化將學生放到一定的生活背景下，教學內容的選擇往往是將學生的知識經驗進行情景化地再現(xiàn)，從而將新知識、新內容融入學生原有的認知結構之中，使語文教學變成了一種情景化的學習。②語文教學生活化是建立在學生的生活體驗的基礎上，是學生的知識和能力的自主建構，是學生的道德情感與價值觀的自主養(yǎng)成，而這些都源于生活，體現(xiàn)出較強的自主性。

三、語文教學生活化的實施途徑

新課標明確提出，應整合各種課程資源，通過各種教學實踐活動，增強學生學語文和用語文的意識。這無疑為語文教學生活化指明了方向。因而，語文教師應轉變觀念，充分利用各種語文教學資源，鼓勵學生走向生活，將生活引入語文教學之中。

（一）構建生活化的語文課堂

只有與生活融合在一起，才能使教育真正煥發(fā)出活力。在教學中，我們應有效整合各種教學資源，將封閉的語言學習轉變成開放的、生活化的語文教學，讓學生在生活中學語文、用語文。在教學導入時，應巧妙設計、合理安排，使導入語能夠發(fā)揮激趣、設疑、動情的作用；在設計課堂提問時，應將抽象的問題生活化，用生活化的語言進行表述，實現(xiàn)生活與語文教學的有機統(tǒng)一，從而培養(yǎng)學生語言感知能力和生活情感。

在語文課堂教學中，應該實現(xiàn)語文教學內容的生活化。生活中的風俗習慣、自然風光、網絡信息、時事新聞等都和語文教學有著密切的聯(lián)系。此外，多媒體技術的發(fā)展更是為語文教學提供了廣闊的發(fā)展空間。社會是一本活教材，如果脫離了生活，那么語文教學就會變成無源之水、無本之木。因而，教師應通過參觀、考察、調查等多種方式讓學生了解社會、關注生活，通過社會實踐培養(yǎng)學生的認識和實踐能力。

（二）作文教學生活化

作文教學是語文教學的重要內容，是培養(yǎng)學生人文精神的重要途徑。但是，許多學生一聽作文就頭疼，總是為寫作文而絞盡腦汁。為此，我們應推進作文教學生活化。首先，可以將作文任務分散于日記之中，借此降低學生的學習難度。讓學生將日常生活中喜聞樂見的事情，用自己的語言描述出來，從而培養(yǎng)學生的生活體驗，豐富學生的生活經歷。還可以將作文書信化，讓學生用寫信的方式來寫作文，以之來傾訴自己的感情和想法，讓學生自由表達自己的所思、所見、所聞。③此外，還可以將作文稿件化，積極鼓勵學生投稿、發(fā)表自己的文章等，以提高學生的學習興趣。

在語文教學過程中，應引導學生從書本世界走向生活世界，使語文教學從封閉走向了開放。只有使語文教學重新回到生活的源頭活水之中，才能正確把握語文教學的真諦，促進學生的全面發(fā)展。

注釋：

豍潘慶玉.語文教育發(fā)展論[M].青島海洋大學出版社,2001:34.

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《微觀經濟學》教材有很多，如薩繆爾森和諾德豪斯合著的《經濟學》，斯蒂格利茨和沃爾什合著的《經濟學》，曼昆的《經濟學原理》，高鴻業(yè)主編的《西方經濟學》，梁小民編寫的《西方經濟學教程》。對于學生來說，教材的難易程度和實用性是很重要的。經濟學是一套連貫的理論，如果教材難度過大，學生就不易接受，真正學到的知識就少。在國外的教學中，很多課程沒有固定教材，教師上課也并不依據某一本教材，而是列出一長串參考書供學生閱讀，而在我國傳統(tǒng)的教學中強調以教材為本。可是國內學者編寫的教材很少融入案例或新聞摘要，根據我國國情，我們在指定教材的同時，還應在講課之前為學生精心選擇教學參考書目。這些參考書目包括經濟學經典教材、經典著作、經典論文，有價值的期刊和經濟學學習網站。國外學者，特別是美國大學教師編寫的教材案例比較豐富，可惜是取材于國外的經濟現(xiàn)實，有些在中國課堂中并不能達到好的效果。因此，教師還需要大量收集經濟學案例，作為教學內容的一部分，這一方面能提高學生的積極性，另一方面能培養(yǎng)學生分析解決實際問題的能力。

2．教學方法的改革

微觀經濟學原理與思維方式的形成，是培養(yǎng)經管類專業(yè)人才的第一步。微觀經濟學的理論內容很豐富，但也很抽象、深奧、難懂，學生難于消化，特別是要用高等數(shù)學的知識證明和推導經濟理論，使很多學生普遍感到經濟學難學。要做好教學，就要針對學生的特點，培養(yǎng)其專業(yè)興趣，多傳授實用性強的知識，最終使經濟學原理“印”在學生的腦海中。將微觀經濟理論學習過程中的抽象、難于理解的問題，變?yōu)榫唧w和簡單。

首先，借助多媒體教學手段。在多媒體教學過程中，在對教材進行整理、歸納后，借助國內外最新的教學內容、精彩片段等，加強學生的感性認識，激發(fā)學生學習的積極性。由于《微觀經濟學》的教學內容需要將圖、表和數(shù)學都作為其基本工具，引入多媒體教學手段后，可以節(jié)約出大量的課堂時間，這對教學內容的完成將更有利；同時教會學生看圖表、做圖表對學習微觀經濟學基本理論非常重要，尤其需要教會學生如何看圖、如何作圖?！耙粓D勝千言”--解釋經濟現(xiàn)象時，有時用圖來說明要遠遠好于語言的羅列。第二，教學中加強師生之間的互動。教學過程本身就是教學相長，師生互動環(huán)節(jié)也早被提出，敢于提問才能敢于批判、敢于探索、敢于創(chuàng)新。因為，正確的提問代表著創(chuàng)新的方向，沒有正確的方向也就沒有創(chuàng)新成果。從學習活動方式來看，絕大部分學生的學習活動僅限于“預習、聽課、復習”之中，他們在相當程度上“懶于思考、缺乏問題意識”。這種學習狀態(tài)扼殺了學生的創(chuàng)新意識和創(chuàng)新精神。因此，可以考慮將課堂實驗的方法引入《微觀經濟學》課程教學中來。形成師生互動，老師引導，學生參與其中的信息雙向交流過程。激發(fā)學生的學習興趣，使學生從被動的知識接受者變成主動的知識探詢者，真正成為學習的主體。同時，教師也可以發(fā)現(xiàn)學生的能力和興趣。了解學生的需求，做到因人施教。

第三，加強案例教學。案例教學在現(xiàn)代教育領域已被廣泛使用，我們不僅要加強對西方經濟社會的研究，揭示西方國家的消費者行為、生產者行為、企業(yè)組織與管理等的新變化，還要加強對我國經濟實踐的研究；通過大量的與生活息息相關的例子讓學生了解，西方經濟學原理具有極強的實用性，所有人都生活在經濟社會之中，人們的衣食住行都和經濟有聯(lián)系。西方經濟學原理不僅是一門學問，更是人們生活、理財?shù)目煽恐改稀?/p>

第四，注重習題練習。通過做習題可以加深學生對課程內容的理解，并培養(yǎng)學生運用所學理論分析實際問題的能力。習題練習可以使學生熟悉生疏的概念、原理，糾正學習中的錯誤，鞏固所掌握的知識。并且我們可以在學期初為學生提供一系列經濟管理研究的前沿課題供學生選擇。學生在老師的指導下。根據選題查找參考文獻．依據所學知識分析研究課題并總結自己的觀點。最后要求學生在小組前進行答辯演講。表達自己的觀點，回答其它同學提出的問題。其目的是培養(yǎng)學生獨立分析問題、解決問題的能力。正確表達、敢于表達自己觀點的能力和不怕困難、勇于擔當?shù)男愿瘛?/p>

3、考試形式改革

對任何課程來說，考試都是教學過程的重要環(huán)節(jié)。雖然它是教學過程的終端，但對整個教學過程逆向影響十分顯著，直接關系到教學效果的好壞和教育質量的高低。對微觀經濟學課程來說，考試是其教學過程的延續(xù)，是學生深化學習的過程。學生在回答問題過程中，學生將所學到的觀點和方法運用于解決分析實際問題，使其所學內容得到強化，加深了對課堂上所學理論的理解并且提高其綜合素質，也使思想得到進一步升華。同時，考試也是教師教學效果和學生學習情況的綜合檢驗，是對教與學的一次全面性反饋。通過考試，教師可把握學生的思想脈搏，了解學生思想的階段性變化，開展針對性的教學。

但教師不能只通過期末考試的成績來評價學生，學生的學習目的也不要僅僅在追逐最后的分數(shù)。我們可以通過累加式組合構成學生的成績，即《微觀經濟學》的成績由平時成績和期末成績共同組成，平時成績的權重確定，教師可根據授課對象不同而有所不同。在平時的教學過程中，教師應結合章節(jié)的內容給學生布置思考題，組織學生進行討論和小測試，并圍繞討論寫出小論文，這樣，可以鍛煉學生查找資料的能力和調動學習的積極性，同時減輕期末考試的壓力，不再通過死記硬背而完成期末考試。所以平時成績應包括出勤、課堂提問、個人作業(yè)、小測試、小論文等形式占最終成績的30％。同時對期末考試的內容進行調整，注重考評學生的分析問題能力和邏輯計算能力，增加開放性和應用性的題目。這類題目緊密結合當時的經濟熱點問題，從報紙或網站上選取恰當?shù)奈墨I資料，讓學生利用所學的經濟理論進行分析。對同一個問題，學生可以選取不同的視角，使用不同的經濟理論進行分析，這種題目并沒有唯一答案，只要學生在論述中有理有據、自圓其說就是合格答案。這樣既可以激活學生的思維能力、想象力和創(chuàng)造能力又較好地發(fā)揮了考試的導向作用、教育作用和反饋作用。

論文關鍵詞：微觀經濟學，教學方法改革，考試方法的改革。

論文摘要：探討了高等院校經管類專業(yè)在開設微觀經濟學課程時，在教學內容、教學方法及考試等方面的新嘗試，闡述了該課程運用新的教學理念，使教學有了一定的發(fā)展空間，為該課程的教學改革提出了新思路。

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【關鍵詞】生態(tài)經濟學；生態(tài)學；經濟學；生態(tài)環(huán)境；可持續(xù)發(fā)展

1962年蕾切爾·卡遜的《寂靜的春天》的問世，標志著人類首次真正結合社會經濟問題開展生態(tài)學研究。在過去的半個世紀里，人類經濟迅猛發(fā)展，可是用著名經濟學家布朗的話來形容，這是“自我毀滅的經濟”[1]，因為伴隨經濟發(fā)展而產生的眾多環(huán)境問題，已嚴重的影響了人類的可持續(xù)發(fā)展。

一、不容樂觀的地球生態(tài)環(huán)境

在過去的一個世紀里，工業(yè)革命帶來的技術進步，給人類經濟帶來飛速發(fā)展，可是這也給環(huán)境帶來的巨大的破壞。經濟理論和經濟指標并不能解釋經濟是如何影響地球的生態(tài)環(huán)境的。為什么中國西北部的沙漠化越來越嚴重，為什么南太平洋珊瑚礁大批死亡，為什么從南極冰原到北極冰蓋冰雪融化無處不在，為什么人類已處在自恐龍滅絕后最大一次物種滅絕的早期階段？以及日常報道的森林縮減、牧場退化、土地風化、漁業(yè)崩潰等諸多問題都在表明著經濟發(fā)展與地球生態(tài)環(huán)境的激烈沖突。我們將為此付出的巨大代價，就是產生經濟衰退的結果。

（一）全球氣候變化

氣候，即某一地區(qū)多年間大氣的一般狀況。[2]它包括大氣的平均狀況，也包括多種可能的統(tǒng)計特征及其極端狀況。而根據聯(lián)合國氣候變化框架公約所述，“氣候變化是一個復雜的問題，雖然其本質為環(huán)境問題，但卻給地球上所有物種的生存帶來影響。它會影響經濟增長、人口擴張、可持續(xù)發(fā)展和資源管理等全球性的問題，同時也會受他們影響?！盵3]氣候變化給人類帶來的災難是致命的。如上面提到的冰川融化，氣象災害頻發(fā)，中國98洪水造成2.23億人受災，以及2005年的三場超級大西洋颶風，現(xiàn)在想起仍讓人不寒而栗。

（二）物種多樣性減少

地球是一個整體，所有的物種共同構成了地球的生態(tài)系統(tǒng)。然而，近年來人類出于發(fā)展經濟的需要，大量侵占動植物棲息地，這帶來的直接后果就是生物多樣性銳減。在我國，上海的淡水河流、湖泊的河面率由20世紀80年代初的11.10%減少到21世紀初的8.40%，減少了2.7%。[4]森林是巨大的基因庫，地球上20%-40%的物種都生活在熱帶、亞熱帶森林里，可在1969-1975年，巴西中西部和亞馬遜地區(qū)的森林被毀掉了11萬多平方千米，巴西的森林面積同400年前相比，整整減少了一半。[5]20世紀80年代，熱帶雨林國家的人口從15%增加到36%，而森林毀滅的速度幾乎加快了90%。[6]面對如此現(xiàn)狀，我們的使命就是要在環(huán)境惡化并帶來長期經濟衰退之前扭轉局勢，避免重蹈覆轍。

二、生態(tài)經濟學的興起

（一）國外生態(tài)經濟學的興起

20世紀20年代中期，美國科學家麥肯齊（Mekenzie）首次在研究人類群落和社會時融入了植物和動物生態(tài)學，第一次將經濟研究與生態(tài)學結合了起來。而在卡遜《寂靜的春天》出版后，人類覺醒了，因此大批擁有生態(tài)意識的經濟思想家如雨后春筍班出現(xiàn)。最終，在1966年，肯尼斯·鮑爾丁正式提出了“生態(tài)經濟學”這個概念。迄今為止，西方理論界關于生態(tài)經濟的多種思潮學派，大體可基本分為以下三類。

悲觀派：這一學派的代表是美國的米都斯及其于20世紀60年代末所著的《增長的極限》；英國生態(tài)學家愛德華、哥爾德史密斯的《生存的藍圖》。悲觀派學者認為，如果任由現(xiàn)在的經濟和人口增長趨勢發(fā)展下去，在今后的100年內地球上的有限資源極有可能被消耗殆盡，導致人類的滅絕。他們認為經濟和人口的增長是造成現(xiàn)今生態(tài)危機的主要原因，所以只有“零速增長”，即停止經濟人口增長，停止工業(yè)技術的發(fā)展，才有可能解救人類。有些學者甚至提出，人類應該回歸到18世紀的田園式農耕生活來解決現(xiàn)今的危機。

樂觀派：此學派的代表人物是美國未來學家赫爾曼·卡恩，代表作是《世界經濟的發(fā)展——令人興奮的1978～2000年》。以及朱利安·西蒙，其代表作為《最后的資源》。他們認為，目前的糧食、能源、人口問題只不過是出于“偉大轉折（1800～2000年）”的過渡時期帶來的結果，即產業(yè)革命到后工業(yè)化社會的過渡時期，人類由貧困到富裕的過渡時期。而由于科技的進步、人類資源的無竭性，生態(tài)環(huán)境會愈發(fā)好轉，未來這些問題都會慢慢消失。

可持續(xù)發(fā)展派：悲觀派過于強調人類經濟活動的破壞性后果，樂觀派則夸大了經濟增長和技術進步對解決生態(tài)問題的能力。經過時間的沉淀，兩派人員都認識到自身觀點的局限性，最終產生了觀點趨同的趨勢。這一派的代表人物就是大家熟知的賴斯特·R·布朗（Leste R Brown），其代表作為《建立一個可持續(xù)發(fā)展的社會》。他們主張人類通過經濟、法律、行政等正當手段干預生態(tài)經濟，引導技術革命，使經濟增長、資源開發(fā)、人口控制、環(huán)境保護朝著生態(tài)經濟和諧發(fā)展方向前進，追求社會經濟可持續(xù)穩(wěn)定的增長。

（二）我國生態(tài)經濟學的興起

生態(tài)經濟學在我國起步較晚，至今不過三十余年時間。但是其發(fā)展很快，并已取得一定成就。1980年8月，中國著名經濟學家許滌新先生在青海西寧的一次會議上首次發(fā)出了建立我國生態(tài)經濟學的倡議。1982年11月在南昌市召開了全國第一次生態(tài)經濟學術研討會。

1984年2月在北京召開了全國生態(tài)經濟科學討論會暨中國生態(tài)經濟學會成立大會。會上再次強調了生態(tài)經濟學研究在我國社會主義現(xiàn)代化建設中的重要性。[7]

經過30余年的研究討論，我國生態(tài)經濟學理論和實踐得到了迅速發(fā)展。在理論上，有對生態(tài)經濟平衡理論的研究，對生態(tài)經濟再生產理論的研究，對人與生物圈、生物多樣性經濟評估等學術成果；在實踐上，也取得了顯著成績，如生態(tài)經濟預警研究，積極探索生態(tài)評價指標體系、自然保護區(qū)等方面的實踐應用。

三、生態(tài)經濟學的內涵

（一）生態(tài)經濟學的研究對象

“生態(tài)經濟學”的概念是由美國經濟學家肯尼斯·鮑爾丁（Kenneth Boulding）在他的重要論文《一門科學—生態(tài)經濟學》中首次正式提出來的。[8]作者在此篇論文中首次提出了“生態(tài)經濟協(xié)調理論”，指出自然生態(tài)系統(tǒng)是現(xiàn)代經濟社會系統(tǒng)建立的基礎，以人類經濟活動為中心的社會經濟活動都在大自然的生物圈中進行。生態(tài)經濟學的研究對象就是生態(tài)經濟系統(tǒng)，即人類社會經濟系統(tǒng)和地球生態(tài)系統(tǒng)之間的關系。

（二）生態(tài)經濟學的理論基礎

生態(tài)經濟學作為一門新興的跨領域科學，從廣義的角度探討了生態(tài)系統(tǒng)和經濟系統(tǒng)之間相互聯(lián)系和相互作用的關系，以及由這兩個系統(tǒng)所組成的復雜系統(tǒng)的運動規(guī)律。它轉變了人類傳統(tǒng)的經濟發(fā)展思想。事實上，生態(tài)學理論、經濟學理論、系統(tǒng)理論及倫理理論都為生態(tài)經濟的發(fā)展奠定了重要的基石。接下來著重分析下生態(tài)學理論和經濟學理論。

生態(tài)學是研究生物體與其周圍環(huán)境（包括非生物環(huán)境和生物環(huán)境）相互關系的科學。[9]生物時刻改變著環(huán)境，環(huán)境為生物提供了必不可少的資源，所以兩者是共同進化的。因此人類必須意識到，在發(fā)展經濟的過程中，要充分考慮環(huán)境和資源的有限性，珍惜擁有的資源，保持良好的生態(tài)環(huán)境以實現(xiàn)社會經濟的可持續(xù)發(fā)展。生態(tài)學理論中另外一個重要的理論即為生態(tài)因子。生態(tài)因子對生物生長發(fā)育具有限制作用，同理人類在發(fā)展過程中也受限制因子的限制，這時如何進行有效資源配置就顯得尤為重要。

經濟學是一門對產品和服務的生產、分配以及消費進行研究的社會科學。[10]其兩大核心思想為，物品是稀缺的，以及社會必須有效地利用他們。傳統(tǒng)微觀經濟學關注個體的生產和消費行為，宏觀經濟學關注整個國家或者區(qū)域的就業(yè)通貨膨脹等問題，其中的許多理論都構成了生態(tài)經濟學的理論基礎。而生態(tài)經濟學探討的人類經濟發(fā)展規(guī)模不能所占地球承載能力百分比的問題實質上就是資源的稀缺性問題，另一方面，資源的有效配置和分配也為生態(tài)經濟學提供了極大的幫助。

四、生態(tài)經濟學的未來發(fā)展趨勢

1989年，國際生態(tài)經濟學會（ISEE）的成立以及《生態(tài)經濟》雜志的創(chuàng)刊是生態(tài)經濟學發(fā)展史上兩個具有里程碑意義的事件。而即便研究生態(tài)經濟學變得越來越普遍和規(guī)范化，它作為一門新興的交叉學科，許多課題仍然尚處于摸索階段，但我們確實可以通過其發(fā)展史看出未來的發(fā)展趨勢。如上所說，從西方生態(tài)經濟學的發(fā)展史來看，可持續(xù)發(fā)展理論已經成為主流，這其實就是生態(tài)經濟學未來的發(fā)展趨勢。

1990年首屆國際生態(tài)經濟學討論會的題目與中心議題就是“生態(tài)經濟學：可持續(xù)的科學與管理”，標志著可持續(xù)發(fā)展討論已經形成熱潮。生態(tài)經濟學的核心理論已從“生態(tài)經濟協(xié)調發(fā)展”過渡到生態(tài)經濟可持續(xù)發(fā)展理論。鮑爾丁及許多科學家過去認為經濟系統(tǒng)隸屬于自然生態(tài)系統(tǒng)之下，人們應該努力尋找兩者協(xié)調發(fā)展之道。但現(xiàn)在，生態(tài)經濟學家們意識到，不僅僅是協(xié)調發(fā)展，如何通過經濟法律等手段促進技術進步，使經濟發(fā)展、環(huán)境保護、資源利用都能可持續(xù)的進行下去，更為重要。因此可持續(xù)發(fā)展理論必將是未來生態(tài)經濟學的研究大方向。

參考文獻：

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[6]唐建榮.生態(tài)經濟學[M].北京：化學工業(yè)出版社，2005.5.

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[9]Frodin.D.G.Guide to Standard Floras of the World.Cambridge：Cambridge University Press.2001.72.

[10]Harper，Douglas.Online Etymology Dictionary-Economy.http：///index.php？term=economy. 2013.8.2.

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1992年，國務院正式批準了我國國民核算制度的改革方案，建立以SNA為主體的新國民經濟核算體系，并且確定1995年全面轉到新國民核算軌道上去。以后又不斷加以改進和完善，最近又推出新的補充版本。這次改革是我國統(tǒng)計制度的根本性改革，是一個重大的制度創(chuàng)新，不僅使我國的國民核算制度與國際接軌，有利于國民經濟管理和國際經濟交往，而且影響經濟、統(tǒng)計理論建設的方方面面。制度創(chuàng)新必然要求理論創(chuàng)新，本文擬就國民核算制度理論創(chuàng)新方面作一些闡明。

解決了歷時已久的誤會和誤解

長期以來，國際上存有在兩大國民核算體系，一個是物質生產的MPS，一個是包括服務生產的SNA.我國長期推行物質生產的MPS體系，這是與經濟理論相適應的。在我國經濟理論界，包括所有政治經濟學教科書，都認定物質生產才是馬克思的生產觀點，對于服務生產持否定態(tài)度，并多方面給以責難和批判。以此為依據，又進一步認定國民核算制度MPS，建立在馬克思勞動價值論的基礎上，而SNA則是以資產階級三要素理論作指導，建立在庸俗經濟學的理論基礎上。顯然，這對于我國國民核算制度的改革，由MPS轉向SNA，增加了很大的困難和阻力。幾經寒暑，由于領導者的膽略和勇氣，進行了根本性的改革，并報請國務院，正式批準了改革方案，但依然受到理論界一些專家學者的責難和批評。

十年過去，經過各方研究和探討，理論問題逐步獲得了解決，釋除了歷時已久的誤會和誤解，主要表現(xiàn)在如下兩個方面。

（一）服務生產得到比較廣泛的認可，克服了過去唯物質生產才是生產的偏頗。認識到社會服務也是生產活動，都要投入勞動，產出成果，只是產出成果的表現(xiàn)形態(tài)不同而已。一為物質形態(tài)，一為服務形態(tài)，以滿足人們物質生活和文化生活的需要，供人們生產生活直接間接所享用。為此，以服務為主要內容的第三產業(yè)，得到比較廣泛的認可，當然在認識的深度上還存在這樣那樣的差異。

（二）逐步認識對兩大核算體系理論基礎存在的誤解。過去認定MPS以馬克思勞動價值論為指導，而SNA則建立在資產階級三要素理論的基礎上，顯然是不符實際。眾所周知，資產階級三要素理論的核心在于掩蓋剝削，與生產勞動的范圍毫不相關，或完全兩碼事。不能講物質生產沒有剝削，而包括服務在內的生產就形成剝削，并且認定MPS以馬克思勞動價值為指導，而SNA建立在資產階級三要素理論基礎上。兩種生產與剝削不剝削毫不相關，文不對題。如果MPS以勞動價值論為理論基礎，那包括服務在內的SNA，同樣是勞動投入、成果產出，僅僅是產出成果形態(tài)的不同而已。SNA生產范圍拓寬了，其理論基礎應該講是拓展了的勞動價值論。是發(fā)展的科學，要與時俱進，那我國的新國民核算體系，可以講它仍建立在馬克思勞動價值論的基礎上。如果認為這樣不妥，馬克思的物質生產觀點不容改變，那就要講它建立在拓展了的勞動價值論的基礎上，或者講它建立在三次產業(yè)勞動價值論的基礎上。第一二三產業(yè)的勞動，合稱社會勞動，那就直截了當?shù)刂v明：我國新國民核算體系建立在社會勞動價值論的基礎上。當然，對整個SNA的理論基礎認識，也要作相應的改變和調整。

問題在過去，長期否定服務勞動的生產性，而現(xiàn)在依然還有一些學者，對服務的生產性存在保留看法，有的甚至原封不動地持否定意見。根據筆者了解，主要原因在于：習慣于從微觀著眼，從企業(yè)看問題。而真的要確認服務為主要內容的第三產業(yè)的生產性，貴在從宏觀著眼，作宏觀思考。

確認第三產業(yè)，貴在從宏觀著眼，作宏觀思考

國民經濟是一個有機整體，各部門相互制約、相互依存，結成網絡般的經濟聯(lián)系。從微觀，從宏觀不同的角度看問題，會得到顯著不同的結論。例如，我國有些后進地區(qū)的農業(yè)生產，牛耕人作，從微觀、從農民看，并不消耗電力，但從宏觀、從社會看問題，農業(yè)要化肥、要農藥、要農具、簡單農具也需要鋼鐵?；省⑥r藥和鋼鐵生產，都需要電力，而且有無數(shù)層次的耗電，直接耗電、間接耗電，而間接之中還有間接，實際上與所有的產業(yè)部門都會發(fā)生聯(lián)系。列昂節(jié)夫提出的投入產出法，通過矩陣代數(shù)求逆，根據所有部門的直接間接消耗，算出了完全消耗系數(shù)，極具理論與實用價值。這種宏觀思想由來已久，早就寓于經濟學的諸理論之中。

就產業(yè)而論，最難使人理解，或最遭人們懷疑其生產性的要算公檢法和黨政軍了。筆者一度也持否定意見。如果從宏觀著眼，作宏觀思考，問題就迎刃而解?，F(xiàn)在我國推行社會主義市場經濟，市場經濟又稱法制經濟，只有法制健全、有法必依、違法必究，才能保證市場的公平運行。僅僅從微觀、企業(yè)看問題，講不清楚道理，從社會、宏觀看問題，就很容易理解。公檢法是社會化大生產的一個環(huán)節(jié)，缺了它，市場經濟、社會大生產就不能很好地運行。黨政軍特別是軍隊，軍事活動常常和戰(zhàn)爭聯(lián)系在一起，戰(zhàn)爭意味著消耗，戰(zhàn)爭規(guī)模愈大，人力物力消耗愈多。怎么可以把軍事活動也列入生產呢！筆者過去也不理解，如果從宏觀著眼，作宏觀思考，各種生產都需要有一定的安定環(huán)境，國防治安對安全生產是不能缺少的，它為人們的生產生活提供了安定環(huán)境，為社會生產和人民生活創(chuàng)造必要的基礎條件。缺乏安全保證就好像從企業(yè)看，缺材料、缺設備就不能正常地進行生產，所有人們生活和社會再生產就不能正常地運行。

當然，有的學者提出，重要性并不等于生產性。對于眾多的服務承認它重要，特別是黨政軍服務，它不可缺少，但重要性不等于一定要作為生產活動并計算產值，對此，下面將作進一步的說明。

從宏觀著眼，作宏觀思考，可以對各種服務活動的生產性取得理解。但其中有一種服務，盡管從宏觀著眼，作宏觀思考，仍無法獲得生產性的結論，那就是科學技術了。因為所有服務，包括公檢法、黨政軍在內，都為人們生產、生活提供這樣那樣的服務，人們可以直接享用這種服務。惟獨科學技術不然?？萍紕趧映晒鞣N創(chuàng)造發(fā)明，可以寫成論文報告，深奧難解，枯燥無味，人家看它不懂；也可以畫成公式圖表，但它不比藝術品，人們又無法欣賞得到滿足；如果僅僅作為知識技藝，存在科技人員的腦子里，更無法供人們作生產和生活享用，結果只能是紙上談兵、想入非非。無法體現(xiàn)科技生產力的功能和作用。但科技又非常重要，科技生產力是第一生產力。所以，科技的很特殊，加上傳統(tǒng)的理論扭曲，從邏輯上阻礙人們正確理解科技是生產力、第一生產力的巨大功能和作用。這一點需要專文加以討論。

物質生產MPS存在邏輯上的矛盾和缺陷

前面提到，很多學者都講服務活動很重要，不可缺少，但重要性不等于生產性，這似乎有理，但實際不是這回事。因為從社會看來，既重要而又不可缺少，就必須作為生產并計算產值，否則不僅在理論邏輯上講不通，而且在國民經濟核算中，還會導致種種矛盾和錯誤。物質生產的MPS體系，長期就存在這樣的矛盾和缺陷。幾十年來，在推行MPS核算制度的國家，包括中國和前蘇聯(lián)等國在內，一方面批判服務生產，另方面又模模糊糊地把大量服務部門的活動成果，作為產值計算到物質生產部門的成果中。

先看看經濟理論，政治經濟學教材中，一方面講物質生產是生產，對把服務作生產的觀點持強烈的批判。但它在國民生產成果的使用中，又把消費性支出，包括服務性支出，都作為消費計算；把積累性支出，包括服務性支出，作為積累計算。這實際上是生產按MPS，使用按SNA，產生了混淆。

至于在統(tǒng)計實踐上，理論上接受政治經濟學的物質生產觀點，堅持物質生產，認為服務不是生產，不計算產值，實際上都把服務活動作為生產活動并計算產值，加到生產總量中來了。仍以公檢法為例。很多企業(yè)為了維護企業(yè)利益雇請律師，支付不等數(shù)量的律師費。此外，還有廣告費、旅差費、醫(yī)療費、培訓費、養(yǎng)路費等，都是一些服務性支出，照理這些服務性支出，屬于非生產部門的活動，對它們不計算產值。根據國民經濟核算的平衡原則，就沒有資格列作使用單位的中間消耗，即物化勞動消耗C，只能列作國民收入（V+m）的再分配。但在企業(yè)成本核算時，將這些服務支出，列作生產成本（C+V），并算進企業(yè)總產值之中。這樣就發(fā)生兩個矛盾和缺陷。

（1）以工業(yè)生產為例，將工業(yè)生產的服務支出列入工業(yè)生產成本（C+V），這就使各種服務部門——廣告部門，旅游部門、醫(yī)療部門、教育部門、養(yǎng)路部門的服務活動成果，計算到工業(yè)總產值（C+V+m）中來了。

（2）以工業(yè)生產為例，工業(yè)總產值（C+V+m）—物耗C=工業(yè)凈產值（V+m），由于工業(yè)總產值包括各種服務產值，而扣除工業(yè)物耗C，按照統(tǒng)計制度規(guī)定，只是工業(yè)生產耗用原材料、輔助材料和折舊，對于服務支出，規(guī)定不能減去。這樣所有服務支出，包括廣告服務、旅游服務、醫(yī)療服務、教育服務的活動成果，未加扣除，都保留在工業(yè)凈產值中。也就是對各種服務活動作為工業(yè)生產的成果，計算在工業(yè)凈產值中。

同樣，農業(yè)部門和建筑部門生產中所耗用的旅差費、醫(yī)療費、培訓費、廣告費等等，列入生產成本，并計算在農業(yè)總產值和建筑總產值中。但又不作為物耗扣除，從而使這些服務支出包括在農業(yè)凈產值和建筑凈產值中。把各色各樣的服務產值算作工農業(yè)產值、建筑業(yè)產值，變成張冠李戴，這好嗎？當然不好！遠不如實事求是，把服務作為生產，直接計算各類服務產值會更好。

可見，對服務活動并且發(fā)生經濟收支的，就必須作為生產活動計算產值，重要性意味生產性這不容分辯，不容懷疑。否則就會誤人自誤，犯邏輯錯誤。

篇5

關鍵詞：保險生態(tài)；理論演進；研究述評

中圖分類號：F222 文獻標識碼：A 文章編號：1003-3890（2012）07-0038-05

2007年“兩會”，金融生態(tài)問題被首次寫入政府工作報告，總理在報告中提出，“我國經濟可持續(xù)發(fā)展，必須深化金融改革，改善金融生態(tài)環(huán)境是關鍵”。作為金融體系的三大支柱之一，保險業(yè)的發(fā)展無疑與經濟可持續(xù)發(fā)展息息相關。改革開放30多年來，我國保險業(yè)取得了輝煌成就，在國民經濟和人民生活中的重要地位也越來越凸顯。然而，相對于金融生態(tài)較為豐富的研究成果來說，有關保險生態(tài)的探討至今零星可數(shù)，成體系的理論追溯與范式構建更為罕見。與此同時，處于初級發(fā)展階段的中國保險業(yè)整體上的不成熟又不可避免的滋生了諸多問題，特別是近年來行業(yè)矛盾日益突出，一定程度上影響了保險業(yè)經營、發(fā)展的效益和質量。而對于問題產生的根源，人們的認識和理解尚存在較大偏差，缺乏相對客觀、量化的指導依據，亟待從理論和實證上對其展開切中要害、科學理性的探討。從生態(tài)學的原理和角度認識保險業(yè)的本質特征與屬性，有利于更加深入的理解保險業(yè)發(fā)展的自然規(guī)律。本文嘗試對我國保險生態(tài)的理論根源和演進過程展開較為全面的梳理和探討，并對我國保險生態(tài)理論的研究現(xiàn)狀進行了概述，以期為后續(xù)的應用分析和行業(yè)實踐指導提供相對科學的理論支撐。

一、保險生態(tài)的理論淵源——生態(tài)經濟學

應該說，保險生態(tài)的提出直接的來源是人們對于金融生態(tài)的探討①，二者都是具有中國特色的創(chuàng)新概念，外文文獻中并未有直接與之對應的詞匯，然而，國外相關學科的發(fā)展的確為我國保險生態(tài)的研究提供了邏輯起點，并不斷為其拓展和深化提供新的路徑。與金融生態(tài)類似，保險生態(tài)的理論根源為生態(tài)經濟學。

1866年，德國動物學家E.Haeckle初次對生態(tài)學進行了定義，從此揭開了生態(tài)學發(fā)展的序幕，人類開始關注有機體與其非生物環(huán)境以及有機體之間的相互作用。此后，生態(tài)學基本原理在社會科學和自然科學的各個領域得到廣泛應用。1935年，英國生態(tài)學家A.G.Tansley提出了生態(tài)系統(tǒng)的概念，極大地豐富了生態(tài)學的內容。隨著生態(tài)學的發(fā)展，人們對生態(tài)系統(tǒng)的認識不斷深入，今天，對生態(tài)系統(tǒng)的普遍理解是：生態(tài)系統(tǒng)指在一定時間和空間內，由生物群落與其環(huán)境組成的一個整體，各組成要素間借助物種流動、能量流動、物質循環(huán)、信息傳遞和價值流動而相互聯(lián)系、相互制約，并形成具有自我調節(jié)功能的復合體。在此基礎上，E.P.Odum（1958）等生態(tài)學家不斷拓展生態(tài)學新的內涵，生態(tài)系統(tǒng)研究逐漸成為現(xiàn)代生態(tài)學主流。20世紀六七十年代，經濟學家們開始對人類經典經濟增長方式進行全面反思。1966年，美國經濟學家Kenneth Boulding發(fā)表了題為《一門科學——生態(tài)經濟學》的重要論文，開創(chuàng)性的提出了生態(tài)經濟學的概念和生態(tài)經濟協(xié)調發(fā)展的理論。Boulding認為，經濟系統(tǒng)的運行機制是“增長型”的，而生態(tài)系統(tǒng)的運行機制是“穩(wěn)定型”的，因此，在生態(tài)經濟系統(tǒng)中，不斷增長的經濟系統(tǒng)對自然資源需求的無止境性，與相對穩(wěn)定的生態(tài)系統(tǒng)對資源供給的局限性之間，就必然構成一個貫穿始終的矛盾。圍繞這個矛盾，就必然要推陳出新，走向更加理性的現(xiàn)代經濟發(fā)展模式。這種模式，既不是以犧牲生態(tài)環(huán)境為代價的經濟增長模式，也不是以犧牲經濟增長為代價的生態(tài)平衡模式，而是強調生態(tài)系統(tǒng)與經濟系統(tǒng)相互適應、相互促進、相互協(xié)調的生態(tài)經濟發(fā)展模式。

生態(tài)經濟學的出現(xiàn)超越了傳統(tǒng)經濟學獨立考察經濟系統(tǒng)內在規(guī)律的研究局限，通過生態(tài)學和經濟學的有機結合，圍繞人類經濟活動和自然生態(tài)之間相互作用的關系，探索生態(tài)經濟復合系統(tǒng)運動和發(fā)展的客觀規(guī)律，尋求其協(xié)調和可持續(xù)發(fā)展的模式。而從該理論的發(fā)展歷程和熱點趨勢來看，生態(tài)經濟學的本質內涵和研究對象由最初的廣泛意義上的生態(tài)系統(tǒng)和經濟系統(tǒng)“相互關系”研究逐漸轉向重點關注生態(tài)基礎上社會經濟的可持續(xù)發(fā)展?；诖?，生態(tài)經濟學的一個基本觀點即認為經濟系統(tǒng)是生態(tài)系統(tǒng)的一個子系統(tǒng)，其功能結構和演化過程與生態(tài)系統(tǒng)具有內在一致性，這一論斷確立了生態(tài)經濟學研究的方法論基礎——“用生態(tài)學的方法研究經濟現(xiàn)象”[1]。由此可見，生態(tài)經濟學為保險生態(tài)從生態(tài)學的視角研究保險系統(tǒng)提供了研究依據和研究基礎，為世界經濟“生態(tài)化”背景下探討保險行業(yè)可持續(xù)發(fā)展提供了新的理論范式。

篇6

【成人藝術類專業(yè)畢業(yè)論文改革初探1】

【摘 要】幼兒教育是對人的啟蒙教育，幼兒教師是幼兒的啟蒙者，幼兒教師的實操能力、創(chuàng)新性思維和創(chuàng)新能力會影響未來一代人的思維方式和創(chuàng)新能力。因此，將幼兒藝術專業(yè)學生撰寫畢業(yè)論文這一形勢改為畢業(yè)教學展示是可行的。

【關鍵詞】藝術類 畢業(yè)教學展示 改革

【中圖分類號】G724.4 【文獻標識碼】A 【文章編號】1674-4810(2013)21-0078-01

一 成人藝術類專業(yè)畢業(yè)論文改革取得的成效

長期對成人藝術類學生畢業(yè)論文的考核形式現(xiàn)今已顯露出弊端。成人藝術類學生應更多在畢業(yè)考核中展示其專業(yè)實際能力，以適應職業(yè)需求。在多年的教學中，藝術類教師通過不斷地探索和改進，摸索出將幼兒藝術專業(yè)學生撰寫畢業(yè)論文這一形勢改為畢業(yè)教學展示，取得了較好的成效。

1.利用自我設計，探究性、多種藝術門類課程選擇培養(yǎng)學生的實際能力、創(chuàng)新性思維和創(chuàng)造能力

藝術不僅是一門科學，更是一門實際演練和體驗型科學，通過多種藝術門類課程的選擇，學生與導師可以共同探究幼兒藝術各課程之間的聯(lián)系，通過了解最終決定教學展示題目、形式。一切工作都由學生主導完成，是培養(yǎng)學生創(chuàng)新思維和實踐能力的重要手段。

學生的實際授課能力是培養(yǎng)其實際操作能力、創(chuàng)新性思維和創(chuàng)造能力的重要因素。傳統(tǒng)的畢業(yè)論文形式使學生在整個過程中，往往只是簡單地說大話、喊口號，甚至抄襲，沒有積極的思維、實際的演練和創(chuàng)新。利用自己設計性或探究性授課不僅要求學生掌握一定的幼兒藝術教學知識和技能，還要求他們靈活地創(chuàng)造性地綜合運用這些知識和技能。設計性和探究性的畢業(yè)教學能激發(fā)學生的創(chuàng)新欲望，培養(yǎng)他們的創(chuàng)新意識和創(chuàng)新能力，其作用是傳統(tǒng)的畢業(yè)論文形式無法取代的。

2.將實際生活中的例子與知識相聯(lián)系

讓學生利用所學的幼兒藝術專業(yè)教學知識，解決日常生活中的問題，把實際生活中的例子與育兒知識相聯(lián)系，更容易激發(fā)學生的好奇心和興趣，產生強烈的求知欲，更能激發(fā)學生創(chuàng)新思維的發(fā)展。如利用各種不同的音樂來調節(jié)幼兒的情緒;生活中的不同季節(jié)可用不同的裝飾畫去表示，用來作教室裝飾或家居裝飾。這些與生活息息相關，又與教學密不可分的知識會激起學生的好奇心，促使他們去學習掌握相關的知識，并動手實踐和創(chuàng)新。

3.在教學展示中積極開展一些實踐性活動，使學生更有興趣

在導師引導畢業(yè)教學展示中，學生們還應加入一系列與幼兒互動的實踐性活動，如幼兒參與的律動游戲、手工、講故事等，通過這些活動使學生們意識到，這是課堂的一個重要環(huán)節(jié)，因此變得更為積極主動。怎么帶動幼兒?怎么通過自己的引導使幼兒在玩中學、學中玩?應通過豐富多彩的各類活動使學生增加知識，拓展視野，開發(fā)智力，激發(fā)學生研討教學問題的濃厚興趣。融知識性、科學性和趣味性于一體的課堂實踐性活動，是培養(yǎng)學生創(chuàng)新能力的重要環(huán)節(jié)，它不僅可以激發(fā)學生學習的興趣，而且還可以為學生提供發(fā)揮創(chuàng)造能力的機會。

4.畢業(yè)教學展示提高學生就業(yè)自信心

通過教學展示學生們紛紛表示有難度，但這個過程受益匪淺，真的有提高，能學到知識。據對畢業(yè)班學生的調查，60%以上的學生將這次畢業(yè)展示運用到了求職或工作中去，80%的學生認為通過這樣的畢業(yè)教學展示，授課自信心得到了極大的提高，而所有的學生都認為這樣的畢業(yè)形式改革很實用，符合現(xiàn)在就業(yè)的需求。

二 成人藝術類專業(yè)畢業(yè)論文改革存在的問題

1.大部分學生認為自己沒有創(chuàng)造性

幼兒藝術專業(yè)的學生基本上都是通過高中畢業(yè)考入的，對自己缺乏自信。實際上，每個人都具有創(chuàng)造性，而且經過某種訓練后，完全可以學會并更具創(chuàng)造性。創(chuàng)新并不與知識成正比，所以需要導師更多的耐心和引導，培養(yǎng)學生的創(chuàng)新意識，然后教會她們運用自己的創(chuàng)新思維找到新的解決問題的辦法。

2.消極的思想

從已畢業(yè)的幼師學生來看，持有積極心態(tài)的畢業(yè)生，積極進取，最終創(chuàng)出一片新天地，而持消極心態(tài)的畢業(yè)生，遇事退縮，在困守中一事無成。由于幾乎獨立完成畢業(yè)論文展示是一項相對大部分學生來說有難度的事，做起來肯定困難重重，心態(tài)若不積極，遇到困難，便容易退縮。因此，導師關注學生的心態(tài)，是幫助他們成長的有效手段之一。

3.不了解創(chuàng)新的方法

實際上，創(chuàng)新的方法有很多，但學生沒有頭緒，這就需要教師在平時教學時不斷滲透，逐步訓練，在提高其實際操作能力的同時教會他們合理運用創(chuàng)新方法，進一步實現(xiàn)學生獨立自主地完成畢業(yè)教學展示。

雖然畢業(yè)教學展示改革還在不斷探索階段，但通過學生的反饋和改革后的實際效果，我們看到這是一個正確的方向。經過不斷地改革，成人藝術類畢業(yè)考核形式將會更加完善。

【藝術市場專業(yè)應首重藝術批評實踐教學2】

【內容摘要】藝術批評是實踐性和理論性非常強的學科，它需要借鑒成熟理論，更應該是針對藝術市場進行實踐批評，這樣才能保證藝術批評的科學性和藝術性。高校藝術市場專業(yè)教學應加強批評教學的基礎地位，通過實踐教學推動藝術教學的發(fā)展。

【關鍵詞】藝術市場 批評 實踐教學

隨著我國社會主義市場經濟不斷發(fā)展和完善，對藝術市場專門人才的需求顯得尤為迫切，早在上世紀末，全國部分高校就開始探索文化(藝術)管理專業(yè)建設，各高校結合各自學科優(yōu)勢，逐步建立符合藝術市場特殊規(guī)律的藝術經濟學、藝術管理學、藝術營銷學等課程齊全、結構合理的藝術市場學科體系。

無論是藝術市場本身的建設和完善，還是藝術商品價值判斷，都是以藝術現(xiàn)象本身藝術價值判斷為基礎的，作為藝術價值判斷的藝術批評就成為藝術市場建設的基礎。藝術批評是實踐性和理論性非常強的學科，它需要借鑒成熟理論，更應該是針對藝術市場進行實踐批評，這樣才能保證藝術批評的科學性和藝術性。高校藝術市場專業(yè)教學就必須加強批評教學的基礎地位，通過批評教學推動藝術教學的全面發(fā)展。

一、藝術批評教學應該理論和實踐教學并重，尤重實踐教學

一些優(yōu)秀藝術作品深刻的思想內涵和真正的藝術魅力，需要藝術批評來發(fā)現(xiàn)和評價，指導和幫助廣大群眾進行藝術消費。需要通過藝術批評對藝術現(xiàn)象進行分析與研究，做出科學判斷與評價，幫助人們更好地鑒賞藝術作品，提高鑒賞能力和鑒賞水平。

用一定的理論和批評標準對作品做出判斷并不難，只要熟悉和理解藝術理論和方法就能對藝術現(xiàn)象做出判斷，但理論和標準在多大程度上符合美術現(xiàn)象本體，這種判斷又是否符合藝術市場的規(guī)律就成為藝術批評的關鍵。我國現(xiàn)代藝術批評還相對比較弱，沒有形成符合中國藝術實際的理論體系。隨著改革開放的深入，現(xiàn)代西方藝術批評理論也被引入中國，豐富和發(fā)展中國藝術批評理論的同時也顯出強烈的水土不服。

從內容上看，現(xiàn)代西方藝術理論，主要是美學理論，并不關心藝術本體的規(guī)律，而是通過研究藝術現(xiàn)象提出新的概念、理論，構成自己的思想體系，比較有代表性的例子是庸俗社會學美學，它與直覺主義美學和現(xiàn)象學美學的觀點極端接近。

他們的觀點是把藝術歸結為意識形態(tài)的一種形式，就像在任何一種意識形態(tài)中一樣，承認藝術中只有思想內容是本質的，它使藝術內容脫離這種內容體現(xiàn)的手段和形式，成為一種純思想的推演和演繹。以這樣的理論作為基礎對藝術現(xiàn)象進行批評，只能是理論范圍無限擴大，語言越來越晦澀抽象，什么都說就是不說藝術，形成了一種學院化理論傾向。

從教學效果上看，現(xiàn)代西方藝術理論扎根在西方文化土壤之中，是藝術理論家面對西方現(xiàn)代社會的藝術問題進行的理論分析。在對西方文化和社會現(xiàn)實知之甚少的情況下，面對這些五光十色的理論，學生眼花繚亂，無所適從，學習的結果就成了古今中外藝術理論的大雜燴。學習和借鑒西方藝術理論是必要的，但更要從藝術現(xiàn)象中發(fā)現(xiàn)與眾不同的、也是我們時代最需要的東西。

因此，就要求批評者有一雙敏銳的“眼睛”——藝術發(fā)現(xiàn)力。這種敏銳的發(fā)現(xiàn)力就是一種藝術直覺。一般說來，直覺就是欣賞者未經理性分析與邏輯推演而迅速直接地把握客體對象的本質及其感性特征的能力。直覺洞察力不同于推理，不借助概念，卻又包含著情感想象理解。批評家的洞察是一個復雜的活動，它是從紛繁復雜的藝術現(xiàn)象中敏銳地對現(xiàn)象本質的悟解力。

“看”也正是“眼睛的思維”。阿恩海姆在《藝術與視覺》一書中明確指出：“一切知覺中都包含著思維，一切推理中都包含著直覺，一切觀測中都包含著創(chuàng)造?！痹谝粋€真正藝術家的作品中經?？梢园l(fā)現(xiàn)其特有的敏感性，會感受到其獨特的音調、動作、表情、形式、畫面、題材等，有時是說不清道不明、稍縱即逝的感受，這種感受才是藝術批評所要表達的。這種敏銳的洞察力有其天賦的一面，更多的還在于個人后天的學習，是一種對各種知識的整合能力。也就是說，一個對知識具有很強整合能力的人，在文化、藝術、經濟、科技、社會等方面的知識越多，他的直覺能力也就越強。

馬克思在《1844年經濟學——哲學手稿》中就說：“販賣礦物的商人只看見礦物的商業(yè)價值，而看不到礦物的美和特性，他沒有礦物學的感覺?！蓖瑯?，“對于沒有音樂感的耳朵來說，最美的音樂也毫無意義，不是對象”，也就是說，我們的感官是經過訓練的、具有文化感受力的感官，而不是純自然生理上的感官，“五官感覺的形成是以往全部世界歷史的產物”。①藝術批評所需要的敏銳觀察能力，它一方面來自對人類歷史的學習——“五官感覺的形成是以往全部世界歷史的產物”。

另一方面就是敏銳的觀察，這種觀察就是一種實踐——感性活動。也就是說，實事求是研究藝術現(xiàn)象本體，諸如藝術作品、藝術運動、藝術思潮、藝術流派、藝術風格、藝術家的創(chuàng)作以及藝術批評本身等，才能得出實際的而不是空想的，科學的而不是抽象的判斷來，因此，藝術批評教學加強理論教學的同時尤其應該加強實踐教學，它是保持藝術批評科學性的前提和基礎。

二、藝術批評實踐教學是藝術市場專業(yè)課程建設的基礎

藝術市場是以藝術商品和服務為主的市場交易行為，如果無法判斷或者判斷不出藝術商品價值，藝術市場運轉就會產生困難，甚至最后崩潰。

藝術商品的價值是由藝術本體的價值和藝術載體的價值兩部分構成的：藝術創(chuàng)作作為文化生產，不是純粹手藝的展現(xiàn)，而是一種思想和精神的顯現(xiàn)。克羅齊指出，藝術的本質不在于創(chuàng)作技術方面，不在于構思的物化，也不在于作品的構成，而在于藝術家意識中釀成的特殊精神內容，其形成的物質“外殼”只應該把這種內容凝定下來并傳達給他人。這種物質“外殼”的物化就是藝術品，藝術家完美地表達出自己思想的作品才是有價值的作品，它的外顯形式就是獨特的個人風格。

藝術本體的價值量是由以創(chuàng)作主體長期的累積勞動量為依據，以承認藝術創(chuàng)作經驗、藝術傳達和表現(xiàn)的技能技巧、個人稟賦才情的差異、社會影響和時尚因素以及稀缺程度為基礎的市場認同的個別必要勞動時間決定的。藝術載體的價值大致分為三種情況：

1.原創(chuàng)藝術載體。其價值量無法用社會必要勞動時間確定。

2.人工復制的藝術載體。其價值量也難以用社會必要勞動時間計量。

3.機械復制的藝術載體?？捎缮鐣匾獎趧訒r間來確定和計量。

藝術品的市場價格并非由藝術品本身的價值決定，更多的是由其使用價值來決定。任何商品都必須具有可供人類使用的價值，商品的使用價值是指能夠滿足人們某種需要的屬性，它是一切商品都具有的共同屬性之一。藝術作品轉化為商品必須具有使用價值，它既是藝術作品轉化為商品的本質屬性，也是藝術市場運行和存在的基礎，藝術品具有使用價值是藝術品具有價值或價格的物質基礎。

藝術品的使用價值不是抽象的概念，而是針對具體的人。人不僅作為自然存在物，而且是社會存在物。馬克思在《關于費爾巴哈的提綱》中得出了人的本質的科學論斷：“人的本質并不是單個人所固有的抽象物。在其現(xiàn)實性上，它是一切社會關系的總和?！雹诹袑幷J為社會關系分為兩類：物質的社會關系和思想的社會關系，這兩類社會關系又是多層次、多方面的。物質的社會關系一般指人們在物質生活資料生產活動中形成的經濟關系，即生產關系，包括生產、分配、交換、消費等關系。

思想的社會關系是指建立在物質的社會關系基礎上的，包括政治的、法律的、道德的、宗教的關系等。不同時代、不同國家、不同地區(qū)的人們，由于時代歷史背景、文化傳承、藝術交流、審美心理、價值取向、經濟狀況、國家有關政策以及市場需求、媒介“炒作”程度等因素的影響，具體藝術品對使用主體將表現(xiàn)出不同的使用價值，表現(xiàn)出較大的模糊性和不確定性。使用價值的模糊性和不確定性就會給炒作留下足夠的空間，在人為的炒作推動下就會出現(xiàn)市場混亂，不利于市場發(fā)展和建設。這就需要藝術批評能夠對藝術現(xiàn)象的歷史價值、文化價值、經濟價值進行科學分析和評價，有利于使用價值明確和穩(wěn)定。

結語

綜上所述，藝術批評實踐教學也為藝術史學科和藝術理論學科的教學提供資料和理論支撐，促進藝術學科適應時代和市場需要。同時，藝術市場具有一般市場運行的規(guī)律，但更多的是藝術市場自身的特殊規(guī)律，藝術管理類學科要想真正反映藝術市場的特殊規(guī)律，就必須深入藝術市場內部，實事求是而不是生搬其他市場規(guī)律，就必須研究藝術品的經濟規(guī)律，藝術批評實踐教學就是研究藝術經濟規(guī)律的關鍵。

我們強調藝術批評的建設的重要性，并不是說藝術批評可以包辦藝術市場課程建設，也不是說藝術批評的地位有多高，只是說，藝術批評處在藝術市場學科中的基礎和紐帶的作用，我國目前藝術市場學科教學和建設還比較薄弱，通過加強藝術批評學科建設來促進和協(xié)調其他學科建設，有利于盡早形成藝術市場完整的學科體系。

參考文獻：

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［關鍵詞］生態(tài)投資 環(huán)保投資 生態(tài)補償

從國內外的實踐來看， 生態(tài)問題是頗費物力和經歷的。建設時不考慮生態(tài)問題， 省了小錢， 待日后產生了問題再去治理， 就要花大錢付出高昂的代價。因此提高生態(tài)投資效益，可以在實現(xiàn)原定生態(tài)目標的前提下， 節(jié)約生態(tài)投資， 騰出更多的資金來滿足經濟建設的需要；也可以用同樣多的生態(tài)投資， 取得較多的生態(tài)效益、社會效益和經濟效益， 有利于實現(xiàn)生態(tài)與社會的和諧發(fā)展。本文通過綜述國內外各學者在此領域的研究成果，期望能為生態(tài)投資的研究提供更多的幫助。

一、國內研究綜述

生態(tài)投資是生態(tài)研究領域內的新課題，目前我國理論界對它的研究還沒有形成系統(tǒng)。但是與生態(tài)投資有關的研究已經取得了一定的進展。有關部門和專家對生態(tài)投資相關課題發(fā)表了一些論著，如張福慶，董喚霞發(fā)表了《科學發(fā)展觀催生生態(tài)投資建設理念》，針對傳統(tǒng)的經濟發(fā)展建設模式， 提出經濟發(fā)展應建立在可持續(xù)發(fā)展為基本內容的科學發(fā)展觀的基礎上， 走生態(tài)投資建設之路，以實現(xiàn)“五個轉變”和人類社會與生態(tài)系統(tǒng)協(xié)調統(tǒng)一的本質內涵。該論文側重于號召有關部門發(fā)展常規(guī)投資的同時注重生態(tài)環(huán)保的投資。湯尚穎和徐翔發(fā)表了《準確理解生態(tài)投資的內涵》，文章指出隨著環(huán)保投資的界和內涵不斷延伸，環(huán)保投資的概念也將演變?yōu)椤吧鷳B(tài)投資”環(huán)保投資及生態(tài)投資的內涵。在區(qū)分了環(huán)保投資和生態(tài)投資的內涵之后，指出生態(tài)投資從范疇上看應包含: (1) 生態(tài)環(huán)境保護投入；(2) 生態(tài)環(huán)境恢復治理投入；(3) 生態(tài)產業(yè)投入。馬國強發(fā)表了《生態(tài)投資與生態(tài)資源補償機制的構建》一文，明確了我國現(xiàn)階段以政府投資為主導的生態(tài)投資模式， 需要借鑒發(fā)達國家的經驗， 盡快建立起符合我國國情的生態(tài)投資與生態(tài)資源補償機制。文中首先分析了我國的生態(tài)環(huán)境與資源承載力，論述了我國目前的生態(tài)投資狀況和以政府為主導的生態(tài)投資模式選擇的必然性，之后在對比國外生態(tài)投資與生態(tài)資源補償機制的實踐經驗和我國目前面臨的困難的基礎上，提出我國生態(tài)投資與生態(tài)資源補償機制的構建的一些建議。牛榮在《論西部生態(tài)投資補償方式》一文中，在分析生態(tài)投資補償?shù)暮x和探討進行西部生態(tài)投資補償必要性的基礎上， 提出應以政府補償為主， 采用多樣化的補償方式， 來解決西部生態(tài)建設投資不足的問題。此外，由中國環(huán)境與發(fā)展國際合作委員會（簡稱“國合會”）和世界自然基金會（WWF）共同公布的《中國生態(tài)足跡報告》中也分析了近年來我國生態(tài)環(huán)境的諸多現(xiàn)狀，提出了增強生態(tài)投資的一些途徑和具體實施方法。

通過上述有關學者的相關論文和有關部門的官方報告可以得知，目前我國學者對生態(tài)投資的研究主要是依附于對環(huán)保投資的基礎之上，雖然針對有關的生態(tài)投資內涵，以及生態(tài)投資的補償機制等有了專門性的論述，但是并沒有形成有關生態(tài)投資研究的學術體系。大多數(shù)研究都只是針對生態(tài)投資課題的某一方面，而沒有一個全面的綜合性的研究。所以理論研究雖然有了一定的進步，但并不能滿足我國生態(tài)投資日益發(fā)展的需求，因此，有必要對生態(tài)投資課題進行一個系統(tǒng)的綜合研究。

二、國外研究綜述

由于西方進入現(xiàn)代化比我國要早很多，其經濟發(fā)展的過程中早已經歷了生態(tài)環(huán)境惡化的問題，并且已經采取了相關的措施來加以保護。其中對于生態(tài)的投資，也較之我國早了很多。20世紀六七十年代產生的一門新興學科----生態(tài)經濟學中，已經注意到了經濟發(fā)展與環(huán)境保護之間的關系，如美國的萊斯特R布朗在其《生態(tài)經濟：有利于地球的經濟構想》一書中就在分析了經濟發(fā)展給生態(tài)環(huán)境帶來的危害之后，提出了新型的生態(tài)經濟發(fā)展模式，并最終得出要通過降低生育率以穩(wěn)定人口、調整經濟的手段（包括財政引導、稅負轉移、補貼轉移、許可證交易和對財政調整的支持等）、加速國家、企業(yè)和個人的轉變等來改善現(xiàn)在的生態(tài)環(huán)境，保護所有生物共同的家---地球。書中其實就涉及到了生態(tài)投資的主要議題：生態(tài)投資的來源，生態(tài)投資的多樣性和生態(tài)投資的方向。加拿大學者布萊恩納特拉斯， 瑪麗奧特梅爾著有《與虎共舞:環(huán)保導向帶來企業(yè)成功》一書，介紹了公司、政府、非營利組織中的個人和群體如何在滿足持續(xù)財務績效和其他利益相關者要求的同時，加大對自然生態(tài)保護的重視，投資于生態(tài)環(huán)境，承擔更大的社會和環(huán)境責任。

而具體的關于生態(tài)經濟的學說，國外和國內一樣，也是從環(huán)保投資中引申出了生態(tài)投資的概念或是就認為環(huán)保投資和生態(tài)投資是同一個內涵。如經濟合作和發(fā)展組織（OECD）提出，環(huán)保投資包括：（1）環(huán)保設備的投入；主要是指“三廢”處理和污染控制設備的投入，用于自然保護和提高城市環(huán)境舒適性的設施投資；（2）環(huán)保服務投入；（3）潔凈技術和潔凈產品的生產投入。而這三個方面實際上包含于生態(tài)投資的諸多領域。西方國家對于生態(tài)投資的研究更多的是在實踐中去體現(xiàn)，發(fā)達國家中，瑞士生態(tài)環(huán)保投資主要由公共部門、私人部門和家庭三部分承擔，三者的比例大致相當。在投資方向上，廢棄物的管理花費最大，占整個環(huán)保投資的1/3 強，空氣和水污染的防治費用次之，各占25%左右。而加拿大則設立了環(huán)保開支賬戶(EPEA) 作為環(huán)境和資源賬戶體系(CSERA) 的一個分支，其范圍包括發(fā)生在污染治理和控制、野生動植物的保護和棲息地的恢復、環(huán)境監(jiān)視、環(huán)境評價和環(huán)境審計、土壤改造等方面的費用，但是，提高健康水平、美化環(huán)境等方面的費用則不包括在內。其投資的主要方面有：（1）關于環(huán)保的家庭開支。家庭環(huán)保開支是指居民對控制和減少日常生活對水、空氣和土壤的污染而支付的費用。（2）政府對環(huán)保的現(xiàn)金和資本支出，包括中央政府之間和地方政府之間的轉移支付。（3）商業(yè)資本運營對環(huán)保的支出。而意大利對環(huán)保投資的分析以賬戶的形式反映在區(qū)域和地方兩個層面上并影響著環(huán)境政策。意大利和歐洲其他國家一樣，已著手對環(huán)境稅進行研究和實踐。美國生態(tài)環(huán)保產業(yè)通過聯(lián)邦和州政府的公共財政支持、發(fā)行市政債券進行市場融資、企業(yè)自籌和公私合作（PPP）模式籌集更多的資金。而日本則通過建立財政投資于貸款項目基金、政府金融機構支持融資、會計預算和非政府組織（NGO）的融資來滿足其生態(tài)投資的需求。

目前已有的研究認為生態(tài)投資概念是由環(huán)保投資概念演化而來，在大力提倡可持續(xù)發(fā)展和生態(tài)建設的新形勢下，環(huán)保投資的范圍界定具有難以克服的缺點，主要表現(xiàn)在：忽視了對生態(tài)環(huán)境保護和可持續(xù)發(fā)展具有重要意義的“資源開發(fā)和保護”活動；忽視了生態(tài)產業(yè)在社會經濟可持續(xù)發(fā)展過程中的重要作用；難以真實反映生態(tài)投資對經濟增長的拉動作用等。但是一個關鍵性的問題，即如何解決我國新時期生態(tài)投資不足的問題，并沒有得到重視，因而，本文的著重點之一就在于剖析構建和諧社會過程中，如何擴大生態(tài)投資的多元投資體系加以探討。

從以上國內外環(huán)境保護的理論討論來看，生態(tài)投資的范圍并不統(tǒng)一，各國的情況各不相同。在可持續(xù)發(fā)展的戰(zhàn)略視角下，重視生態(tài)建設和環(huán)境保護，實現(xiàn)循環(huán)經濟是社會經濟發(fā)展的大方向，為了保證我國社會沿著這個方向順利發(fā)展，必須深入對生態(tài)投資的研究，進而能夠準確反映生態(tài)投資在我國國民經濟發(fā)展中的地位及其對經濟增長的拉動作用。綜合生態(tài)投資的研究現(xiàn)狀不難看出，關于生態(tài)投資的研究開始的時間并不長，對于生態(tài)頭的定義眾說紛紜，還沒有統(tǒng)一定論；關于生態(tài)投資的研究課題比較分散，缺乏系統(tǒng)性，理論研究與實際應用需求結合不夠緊密；國內研究只是單純的理論研究，缺乏對現(xiàn)實社會指導作用的研究，對于這些都有待更多學者的努力。

參考文獻：

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篇8

論文關鍵詞：自然環(huán)境，依賴性，發(fā)展

 

自然環(huán)境是和社會環(huán)境相對的一個概念，有著廣義與狹義之分。狹義的自然環(huán)境是指與人所處的地理位置相聯(lián)系的各種自然條件的總和，包括地理位置、氣候、土壤、山脈、河流、植物、動物、礦藏等。廣義的自然環(huán)境指除了人類社會之外的各種自然物質、能量、信息的因素所構成的一個整體系統(tǒng)。人總是生活在一定的自然環(huán)境之中，人的生活和發(fā)展與自然環(huán)境息息相聯(lián)，都要受到自然環(huán)境的影響和制約，離開了自然環(huán)境，個人乃至整個類將失去生存和發(fā)展的根基，人也將不復存在。因此，自然環(huán)境對人的發(fā)展來說是一個基礎、一個前提。

一、自然環(huán)境是人生理發(fā)展不可或缺的自然條件

人作為自然存在物，有其自然屬性，人是自然界發(fā)展到一定歷史階段的產物，人源于自然。這一事實決定了人永遠不能割斷自身同自然之間的聯(lián)系。人從自然中輸入物質、能量和信息，經過加工、處理和轉化來滿足自身的需要，形成自己的體力和智力；同時人也向自然界輸出物質和信息，影響和改變自然界。這個輸入和輸出關系，就是人和自然的實際聯(lián)系。它說明人只是在與自然的相互聯(lián)系中依靠自身的智慧和勞動，從自然界那里獲得物質、能量和信息借以維持自身的生存和發(fā)展。承認人的肉體存在的客觀性就必然承認維持這種存在、滿足這種生物組織生理需要的合理性。因此，人有自然需要。自然需要簡言之也就是維持人的生命存在的生物需要、生理需要。早在《1844年經濟學哲學手稿》中馬克思就提到，“在一定意義上，吃、喝、性行為等等，也是真正的人的機能；男女之間的關系，是人和人之間最自然的關系。”[1](P87)在《德意志意識形態(tài)》中馬克思、恩格斯指出：“一切人類生存的第一個前提也就是一切歷史的第一個前提哲學論文，這個前提就是人們?yōu)榱四軌騽?chuàng)造歷史，必須能夠生活。但是為了生活，首先需要衣、食、住以及其他東西。”[2](P31)恩格斯在談到馬克思生前的偉大貢獻時強調：“正像達爾文發(fā)現(xiàn)有機界的發(fā)展規(guī)律一樣，馬克思發(fā)現(xiàn)了人類歷史的規(guī)律，即歷來為繁茂復雜的意識形態(tài)所掩蓋著的一個簡單事實：人們必須首先吃、喝、住、穿，然后才能從事政治、科學、藝術、宗教等等。”[3](P574)

人的這些生理需要的滿足最終需要通過物質資料生產的形式來滿足雜志網。而自然環(huán)境是包括在物質資料生產其中的，是物質資料生產賴以發(fā)展的基礎。作為物質資料生產賴以發(fā)展的基礎，自然環(huán)境在其中發(fā)揮著怎樣的作用呢？恩格斯曾指出“經濟學家說勞動是一切財富的源泉。其實勞動和自然界一起才是一切財富的源泉，自然界為勞動提供材料，勞動把材料變成財富。”[4](P77)馬克思則進一步指明勞動過程所具有的三個要素，即勞動本身、勞動對象和勞動資料。馬克思這里所說的勞動對象，指的即是自然環(huán)境中的森林、土地、礦藏、河流等因素。在馬克思看來，自然環(huán)境是作為生產力要素之一的勞動材料或勞動對象而進入人類社會的物質生產活動的。作為生產力的要素之一，自然環(huán)境首先對人類社會的物質生產活動產生直接的影響，并進而通過物質生產活動間接地影響人類社會生活的其他方面。正因為如此，馬克思強調“任何歷史記載都應當從這些自然基礎，指人們的生理特征和人們所遇到的各種自然條件以及它們在歷史進程中由于人們的活動而發(fā)生的變更出發(fā)。”[5](P220)

其實，人和自然之間具有原始的內在一致性，從人的生命存在看，人依靠自然界而生活；從肉體方面來說，人和動物一樣，靠無機界生活；從人的生命活動看，人的生命活動以自然界為基石，人的生命活動的能力在某種意義上也是以自然界為第一資源，自然界不僅是人的直接的生活資料，而且是人的生命活動的材料、對象和工具。人類的勞動對象如土地、樹木、礦石等，都是自然界提供。“沒有自然界，沒有感性的外部世界，工人什么也不能創(chuàng)造。”[1](P53)馬克思繼而寫道：“自然界一方面在這樣的意義上給勞動提供生活資料，即沒有勞動加工的對象，勞動就不能存在，另一方面，也在更狹隘的意義上提供生活資料，即維持工人本身的肉體生存的手段。”[1](P36)自然環(huán)境是自然的有機整體，它為人生理的發(fā)展提供物質基礎。因此，我們在談論人的發(fā)展時不能漠視自然環(huán)境的作用，塑造良好的自然環(huán)境成了促進人全面發(fā)展的必備物質條件。

二、自然環(huán)境為人的精神文化發(fā)展提供重要保證

人的發(fā)展是現(xiàn)實的、具體的、全面的和動態(tài)的發(fā)展過程，是在一定的時間和空間中展開和完成的，這既是一個歷史形成和發(fā)展的過程，又是一個在現(xiàn)實的自然環(huán)境中形成和發(fā)展的過程。良好的自然環(huán)境在人的精神文化的發(fā)展中發(fā)揮著十分巨大的價值功能，它是人類實踐活動的產物，打上了人類實踐活動的印記，是人類文明的凝聚和體現(xiàn)，反過來又為人的發(fā)展提供重要保證。

首先，自然環(huán)境滿足人享受自然美的精神需求。愛美是人的本性哲學論文，按照美的原則和規(guī)律塑造人，是人的全面發(fā)展的重要內容。自然之美并不是人主動建構起來的，更不是自然中的事物觸發(fā)人的審美“細胞”而產生的“幻覺”，自然之美是某種自然的存在，是大自然的一些屬性，諸如它的顏色、味道、棱角、線條等，它們是直接地呈現(xiàn)自己。良好的自然環(huán)境為人提供了客觀的審美對象，喚起了人們的審美情趣和美感，給人營造了美的氛圍，以美的氣息凈化著人的心靈世界。

其次，自然環(huán)境還是科學活動的對象，作為人類生產活動對象的自然，同樣存在于人類的科學活動之中。“從理論領域來說，植物、動物、空氣、光等等，一方面作為自然科學的對象，一方面作為藝術的對象，都是人的意識的一部分，是人的精神的無機界，是人必須事先進行加工以便享用和消化的精神食糧。”[1](P56)克思把“科學活動”看作人類的一種活動，是“生產的一些特殊的方式”?？茖W活動的首要內容是認識自然，從“精神上掌握自然”，然后在生產活動過程中“驅使自然力”為人類服務。

最后，建構良好的自然環(huán)境還會引發(fā)人們在價值觀念、生活方式、消費方式等一系列領域發(fā)生革命性的變革，有助于人形成文明、健康、科學的生活方式和消費方式，促進人的全面發(fā)展。良好的自然環(huán)境的建設會使人領略到大自然本身的美，人在審美活動中又會自覺意識到自然環(huán)境對于人的發(fā)展的意義，將維護自然美內化為自身的價值理念，從而對自然環(huán)境給以呵護，用美的原則塑造自然環(huán)境，使自然環(huán)境更美，使人與自然更加和諧。正是在這種人與自然、主體與客體、感性與理性和諧統(tǒng)一的自由自覺的審美活動中，人與自然環(huán)境始終保持著良性互動，兩者在交互作用中都能得到全面的發(fā)展。在今天自然資源已經十分有限的情況下，工業(yè)化時代的奢侈浪費的生活方式，不僅超越了自然界的支付能力，造成生態(tài)平衡被破壞，而且也給人自身形成很大壓力，打破了人自身發(fā)展的平衡狀態(tài)，出現(xiàn)了不少難以治愈的“文明病”。人的全面發(fā)展并不意味著對物欲過分追求。人并不是庸俗的經濟動物，不能為滿足貪得無厭的物質欲望不惜掠奪自然資源，置自然資源枯竭和環(huán)境退化而不顧。作為具有理性的個體應該朝著既有利于自然發(fā)展，又有利于人的身心發(fā)展的目標努力，重視良好的自然環(huán)境的建構，促進人的全面發(fā)展。

三、保護自然環(huán)境，為人的發(fā)展營造條件

從某種意義上講哲學論文，自然環(huán)境因素就是人發(fā)展的基礎因素。這就好比個人的發(fā)展是粒種子，那么“環(huán)境”就是土壤。種子很重要，土壤更重要。沒有好的土壤，再好的種子也是白搭。要想種子茁壯成長，就必須有塊肥沃的土壤雜志網。這是一個顯而易見的道理。我們要實現(xiàn)人的全面發(fā)展，首先也必須要打造這樣一塊肥沃的最適宜“種子”生長的“土壤”，這就要保護我們賴以生存的自然大環(huán)境。

近些年來，我們賴以生存的自然大環(huán)境出現(xiàn)了一系列的問題：空氣污染嚴重、世界性水源危機、森林慘遭毀滅、物種不斷減少、臭氧層變薄等等，表面是天災，在這天災的背后是人禍，特別是傳統(tǒng)的粗放型經濟發(fā)展方式和掠奪式的資源開發(fā)超過了自然環(huán)境合理的承載能力，使得空氣、水、土地、生物等環(huán)境要素遭到嚴重的破環(huán)，生態(tài)系統(tǒng)維持生命的功能退化，資源支撐能力下降。所有這一切已經說明，人類的破壞行為正在將自然界驅趕到一種生態(tài)死亡的絕境中，同時也使自己陷入一種十分危險的境地。人與自然的對抗，不僅直接關系到整個類的發(fā)展，而且也關系到我們每一個人的身心健康，所以必須走出當前人與自然緊張的狀態(tài)，保護我們賴以生存的自然大環(huán)境，努力實現(xiàn)人與自然的和諧共存。

（一）樹立人與自然和諧相處的自然觀

人與自然對抗，源于極端的人類中心主義，是將人與自然的對立絕對化和極端化的結果。人類的許多災難最深層的原因就在于人與自然相互對抗的自然觀。這種對抗既是社會發(fā)展和人類文明進步的結果，同時又是社會發(fā)展和人類文明進步程度不夠的結果，因為這種人與自然對抗的自然觀不是從來就有的，也不是永恒存在的，必將為人與自然和諧的生態(tài)自然觀所代替。走出極端的人類中心主義，強化環(huán)境倫理意識，既承認自然工具價值，同時又要承認其內在的價值，這既是當今人類減少種種災難的基本途徑，又是人全面發(fā)展的必然之路。

（二）改變傳統(tǒng)的經濟發(fā)展觀

要從根本上使人與自然的關系從沖突走向和諧，必須放棄傳統(tǒng)的經濟發(fā)展觀，積極發(fā)展經濟，努力實現(xiàn)經濟生態(tài)化。所謂經濟生態(tài)化是指人類經濟活動日趨符合生態(tài)規(guī)律要求，日益實現(xiàn)在生態(tài)上合理的過程，其本質和核心內容是：使基于勞動過程引發(fā)的人與自然之間物質代謝及其產物，逐步比較均衡、和諧，順暢與平穩(wěn)地融入自然生態(tài)系統(tǒng)自身的物質代謝之中的過程。因此，只有發(fā)展生態(tài)經濟，才能徹底克服人與自然的尖銳對抗狀態(tài)，實現(xiàn)人與自然的和諧發(fā)展，為人更好的發(fā)展提供基礎條件。

（三）樹立科學文明的消費觀

盡管非典、禽流感等繼續(xù)威脅著人類，然而野生動物的口腹之欲仍未杜絕。因此，倡導文明飲食文化哲學論文，樹立科學健康的消費觀，有利于人與自然的和諧，有利于個人發(fā)展，同時也利于子孫后代。

（四）加強環(huán)境立法，增強環(huán)境執(zhí)法力度

協(xié)調人與自然之間的關系，保護自然大環(huán)境，除了依靠經濟手段，建立新的可持續(xù)經濟發(fā)展模式發(fā)展生態(tài)經濟，樹立新的可持續(xù)消費觀，倡導綠色消費等等，還必須借助于法制手段，建立和健全環(huán)境法制機制，使自然環(huán)境的保護有法可依、有法必依。

（五）加強生態(tài)教育，提高人們的生態(tài)意識

人們在對工業(yè)文明的反思中，認識到要對工業(yè)文明中人與自然的關系進行撥亂反正，把人與自然的尖銳對抗轉變?yōu)槿伺c自然的和諧統(tǒng)一，還必須實施和推行教育改革，發(fā)展生態(tài)教育事業(yè)，提高人們的生態(tài)意識和環(huán)境意識，這才是保護自然環(huán)境的根本長遠之計。生態(tài)化教育是和構建未來生態(tài)文明相一致的新型教育體系，它可以分為學校生態(tài)教育和公眾生態(tài)教育。對于學校而言，要以生態(tài)文明觀為指導，致力于解決教育過程中人類與自為自然之間的時代性矛盾，從而致力于培養(yǎng)具有生態(tài)文明素質的新人。對于公眾教育而言，要致力于提高公眾的綠色意識和參與生態(tài)環(huán)保的自覺性，積極參與解決人類與自然之間產生的生態(tài)危機，從而推動生態(tài)文明的形成和發(fā)展。

參考文獻：

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[5]馬克思恩格斯全集（第46卷）[M]．北京：人民出版社，1979．

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放眼世界，即使像實力雄厚、項級科技人才濟濟的美國，仍念念不忘“創(chuàng)新”。為了持續(xù)保持其在世界科技領域的霸主地位，2006年初又及時推出“美國競爭力計劃”(ACI)。2月2日美國總統(tǒng)布什向美國公眾介紹ACI時的開場白就是：“我國的創(chuàng)新能力是推動我們經濟增長的一個巨大引擎……創(chuàng)新思維產生的先進理念無論在私人領域或公共領域都產生了巨大的回報――讓世世代代美國人的生活與生計不斷得到改善?！闭沁@種強烈的居安思危意識以及一系列與之配套的得力措施，使得美國的科技發(fā)展得以長盛不衰。2006年美國囊括了諾貝爾科學獎就充分證明了這一點。

面臨如此嚴峻的形勢，究竟如何培養(yǎng)創(chuàng)新型人才?筆者認為可從以下三個方面著手。

一是改變傳統(tǒng)教學模式，啟發(fā)學生創(chuàng)新思維

在教學上必須以課堂討論式(seminar)取代滿堂灌的傳統(tǒng)模式。老師應想方設法指導學生提前自學，讓學生帶著難點和疑點來參加課堂討論。與此同時，還必須讓全體教師從思想高度上以發(fā)展的觀點來看問題：時代在飛速前進，新技術革命勢必要求學生應該超過老師才能不斷提升我國的科技創(chuàng)新指數(shù)，使我國早日躋身于世界科技強國之林。還必須深刻地認識到，從教學效果來說，“青出于藍”才是教育上的最大成功。

二是優(yōu)選引進“洋”教材，為“創(chuàng)新”鳴鑼開道

建國初期全面學蘇，開始接觸蘇聯(lián)教材，深感其特點是：都從本學科蘇聯(lián)的祖師爺講起，按部就班，不厭其詳，闡釋問題、天衣無縫，給人的印象似乎是一切已成定論，毋庸置疑。而英美教材卻別具一格、另有深意在焉。再看看蘇聯(lián)科技期刊上有關工程設計、試驗的論文和報告等，也很詳盡而且步驟分明，如果按圖索驥就不難如法炮制。此外，則是在教學上要求三基(基礎理論、基本知識、基本技能)和四性(連貫性、邏輯性、系統(tǒng)性、完整性)，以上所述從表面上看似無可非議，但若深層次反思，正因為長期受其影響，與西方國家的大學生相比，我國大學生的基礎雖較扎實但創(chuàng)新能力差就不難理解了。由于獲得的大多是定論，對本門學科的發(fā)展前景和當前面臨的新問題都較少涉及，根本沒有給學生留下想象的空間，這種只側重于傳授知識的做法，應付考試倒是挺管用的，但要求培養(yǎng)研究型人才就遠遠不夠了。何況，當前正處在知識“大爆炸”的時代，我們不宜再墨守成規(guī)以及過分強調“三基四性”，而應該對教學計劃和教學內容進行“創(chuàng)新”性的大膽改革。據筆者所知：西方國家名牌大學的教材都是由教學經驗豐富、科研水平很高的資深教授們編寫的，一代一代不斷補充修訂再版，凝注了他們的心血，將長期取得的科研成果和實踐經驗提煉到教材中去，大多已成為世界經典著作。例如，當代世界著名經濟學家斯蒂格里茲所著的《經濟學》，該書的第一章“汽車與經濟學”中就明確指出：“對經濟學家來說，一輛汽車幾乎可用來解釋經濟學的全部內容，從經濟學的角度來看這個眾所周知的問題，我們可以學習到經濟學的思考方式。”此一深邃含蓄之言，給了讀者以極大的想象空間。為此，建議早日從國外名校引進“洋”教材，經過消化吸收，再結合具體國情為我所用，觀察他們是如何在關鍵問題上交待事物的來龍去脈(亦即，始――問題的提出；中――用什么辦法解決的；終――還遺留下什么問題，這可是另一新過程的開始)，以引人入勝，使人浮想聯(lián)翩，也可說是“創(chuàng)新”的苗頭。

由上所述可見，這項改革的工作量是很大的，在條件允許的情況下，不妨組織教學小梯隊，通過集體協(xié)作來完成此項艱巨任務，為了培養(yǎng)創(chuàng)新人才，付出再大的代價也是值得的。

三是“創(chuàng)新”離不開實踐，否則成無源之水

西方國家的學生，從小就當過義工，培養(yǎng)了獨立生活和工作的能力，入大學后又讓他們到實際工作中去接受鍛煉，或者通過半工半讀來完成學業(yè)，所以，一般來說，他們的動手能力和獨立思考能力都明顯比中國學生強。

近年來，國內媒體報道，兩位缺乏任何理論基礎，只念過初中的普通工人許振超(青島港前灣集裝箱公司橋吊隊隊長)和孔祥瑞(天津港股份有限公司煤碼頭分公司操作一隊隊長兼黨支部書記)，通過長期實踐和刻苦自學獲得了很多創(chuàng)新成果，成了全國聞名的“藍領專家”，充分說明實踐環(huán)節(jié)的重要性。

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論文摘要:關于商業(yè)勞動性質及價值功能的界定經歷了一個漫長而曲折的過程，本文回顧建國以來我國理論界對商業(yè)勞動性質的認識過程，對商業(yè)勞動的核心內容和價值功能進行闡述，分析現(xiàn)代商業(yè)勞動的特點及正確認識商業(yè)勞動性質的意義。

一、對商業(yè)勞動性質認識的階段劃分

建國以來，我國理論界對商業(yè)勞動的認識經歷了以下幾個階段:

第一階段，建國后至改革開放時期。在這一階段，人們對商業(yè)勞動的認識秉承了傳統(tǒng)政治經濟學的觀點，認為生產、交換、分配和消費是社會經濟生活中最基本的環(huán)節(jié)。其中，生產是技術層面的環(huán)節(jié)，生產的過程是價值創(chuàng)造的過程，從事商品交換的商業(yè)則屬于流通領域的問題，交換的過程是價值實現(xiàn)的過程。而社會財富的增加依賴于兩個因素:首先是生產能力，它取決于社會技術水平;其次是商業(yè)周期，即將資金投人生產到資金回籠所經過的時間，取決于商品流通的速度。根據這個觀點，商業(yè)僅僅是價值的實現(xiàn)者，其發(fā)展關系到社會財富價值實現(xiàn)的速度，但不能成為創(chuàng)造價值的主體。在這種認識指導下，我國商業(yè)基本局限在已生產的工業(yè)品的被動銷售層面，銷售的種類、數(shù)量都取決于工業(yè)生產，商業(yè)沒有經營選擇的權利和可能，商業(yè)戰(zhàn)線的職工從社會地位到人均收人水平都受到政策的制約。

第二階段，上世紀70年代末至90年代初，隨著改革開放的深人，商品生產被逐步認同和鼓勵，人們對商業(yè)的社會功能有了重新認識和定位，理論上開展了一系列關于商業(yè)勞動性質的討論。基本結論是商業(yè)勞動劃分為兩部分，其中倉儲、運輸、包裝等具有生產性質的勞動創(chuàng)造價值，純粹的商業(yè)服務勞動不創(chuàng)造價值。在這一階段，我國商業(yè)在國民經濟中的地位得到一定程度的上升，商品生產逐步為人們所認同，商業(yè)有了自主選擇經營商品的權利和客觀條件，人們對商業(yè)勞動開始有所尊重。

第三階段，上世紀90年代至現(xiàn)在，隨著商業(yè)、服務業(yè)的發(fā)展，商業(yè)勞動不再僅局限在單純的工業(yè)產品的銷售環(huán)節(jié)上，還出現(xiàn)了具有獨立特性的服務產品，國外的相關理論也開始將有形產品和無形服務等同來看。我國理論界出現(xiàn)了一些對商業(yè)勞動的生產性質的探討，認為商業(yè)勞動屬于創(chuàng)造價值的生產范疇。在這個階段，我國商業(yè)獲得了長足發(fā)展，商業(yè)、服務業(yè)在國民經濟中的地位得到空前提高并為整個社會所認同。

二、商業(yè)的社會功能分析

不同階段商業(yè)的社會功能不同、社會地位不同、所獲得的回報不同、理論上所認同的價值功能也不同。正是商業(yè)本身的發(fā)展，促發(fā)了其對國民經濟各部門特別是對工業(yè)生產作用的延伸，使商業(yè)的社會功能和作用不斷發(fā)生變化。

1.商業(yè)本身的社會功能。商業(yè)作為一個獨立的行業(yè)從誕生之日起，就專門從事商

品交換，是媒介社會生產和消費的橋梁和紐帶。社會分工越細，商業(yè)的社會功能越強，社會地位越高，在社會財富價值實現(xiàn)中的重要性越大。由于商品生產規(guī)模的擴大和領域的拓展，作為獨立的商業(yè)部門獲得了長足發(fā)展。這給商業(yè)獨立的商品供給模式提供了條件，也促發(fā)了其自有產品的產生。商業(yè)勞動性質能被人類社會逐步認同就在于其在社會經濟發(fā)展中的作用逐步加強。

2.商業(yè)與國民經濟其它部門之間的關系。商業(yè)作為國民經濟中的一個部門，既創(chuàng)造著自身的價值，同時也實現(xiàn)著其他部門所創(chuàng)造的價值，它們之間的關系在商業(yè)對自身勞動的認識、其他部門對商業(yè)勞動的認識及整個社會范圍內對商業(yè)勞動性質的認識過程中起至關重要的作用。商業(yè)與國民經濟其他部門之間的關系一方面表現(xiàn)為國民經濟其它部門對商業(yè)的依賴程度，另一方面表現(xiàn)為商業(yè)對國民經濟其他部門的依賴程度，兩者之間密切的關系決定了商業(yè)勞動的基本性質。

3.商業(yè)本身的產出形式。商業(yè)作為獨立的經濟部門，在實現(xiàn)其它生產部門創(chuàng)造價值的同時，也創(chuàng)造著自身的價值，其產出的形式、與生產領域產出之間的關系決定了商業(yè)自身的社會地位。商業(yè)是單純?yōu)槠渖a部門的價值實現(xiàn)服務，還是自身存在獨立的產出，這是商業(yè)勞動性質的決定因素。近年來由于商業(yè)本身的自有品牌和自有產品形式的增加突現(xiàn)了商業(yè)勞動的重要作用，才使理論界逐漸認識到商業(yè)勞動的生產性和價值創(chuàng)造性。

三、商業(yè)勞動是價值的創(chuàng)造者、傳遞者和實現(xiàn)者

回顧經濟學史對商業(yè)勞動價值的觀點，考察現(xiàn)代商業(yè)勞動的基本特征，本文認為，商業(yè)勞動是價值的創(chuàng)造者，也是價值的傳遞者和實現(xiàn)者。

1.商業(yè)內部存在著一定量的生產性勞動，運輸、存儲和包裝等是商品進人流通領域之后由商業(yè)工人完成、為商品交易所必須的生產性價值創(chuàng)造工作。這部分勞動價值是最早被理論界承認的。

2.通過商業(yè)內部的服務性勞動創(chuàng)造服務價值。商業(yè)屬于服務領域范疇，隨著人類社會經濟的發(fā)展，人們對服務的需求數(shù)量越來越大，內容越來越寬泛，促進了單純的服務產品的產生和服務價值的逐漸被認同。這部分勞動價值在商業(yè)服務業(yè)所創(chuàng)造的產值成為國民經濟重要組成部分之后，逐步為人們特別是理論界認同。

3.通過商業(yè)內部的觀念性勞動創(chuàng)造人文觀念價值。商業(yè)企業(yè)作為溝通生產和消費的橋梁和紐帶，最了解消費者的需要，最了解生產者的情況，對社會經濟發(fā)展態(tài)勢的準確把握，對人們生活基本狀況的了解，使商業(yè)從業(yè)人員最能理解社會，通過對社會、社會生產及社會生產關系、交換關系的總體把握，產生最有代表性的人文觀念。這種商業(yè)內部經營過程中產生的觀念一旦生成，就會通過商業(yè)勞動轉移到其所服務的消費者那里，并通過他們的行為在全社會范圍內產生深遠影響。

4.商業(yè)勞動實現(xiàn)了生產領域所創(chuàng)造的物質財富價值。生產領域從事物質財富的生產，人們所消費的衣食住行都需要生產領域提供，但物質財富不能自己走到消費者手上，生產領域所投人的資本不會自行完成回收，需要社會商業(yè)資本的介人，通過社會商業(yè)活動完成商品從生產者到消費者的所有權的轉移，使廠商回收投人的資本，賺取利潤，為社會再生產做準備。在這個過程中，商業(yè)起到了協(xié)助生產領域創(chuàng)造的物質財富的價值實現(xiàn)的作用，且只有生產領域創(chuàng)造的物質財富獲得了報償，賺取了利潤，商業(yè)本身才能夠維持發(fā)展。

5.傳遞生產領域所創(chuàng)造的人文觀念價值。生產領域的生產過程與科學技術的發(fā)展密切相關，很多物質財富的出現(xiàn)和繁榮就是源于相應的科學技術的進步。先進的科學技術中往往存在著豐富的對世界新的認知，其中有價值的知識和觀念隨著科學技術的傳播而得到發(fā)揚光大。先進的科學技術當中所蘊含的先進的文化觀念最先為生產領域所接觸，并通過生產領域的勞動轉化為人們所需要的物質財富。生產領域的從業(yè)人員在與人類先進的文化觀念、科學技術接觸過程中必然會產生新的思想和意識，并通過他們所生產的物質產品體現(xiàn)出來。商業(yè)在完成這些物質產品的價值實現(xiàn)過程中必然將其所蘊含的人文觀念傳遞給消費者和社會大眾。

通過上述分析，我們認為，商業(yè)勞動在人類社會生產、生活當中起著價值創(chuàng)造、價值傳遞和價值實現(xiàn)的功能。商業(yè)既為生產領域的價值實現(xiàn)和傳遞服務，同時也創(chuàng)造著自己的價值，通過自身的勞動，將人類最先進的思想觀念傳播給消費者并繁榮社會的物質生活和精神生活。

四、現(xiàn)代商業(yè)勞動特點及正確認識商業(yè)勞動性質的意義

隨著現(xiàn)代科學技術的發(fā)展，現(xiàn)代商業(yè)勞動從內容到形式都發(fā)生了巨大變化，商業(yè)勞動性質也因之而發(fā)生了轉變。

1.現(xiàn)代商業(yè)作業(yè)模式發(fā)生了巨大變革，促發(fā)商業(yè)勞動由簡單勞動、簡單勞動和復雜勞動的簡單復合轉換為復雜勞動。隨著現(xiàn)代交通工具、電子技術和通訊技術的發(fā)展，人類通訊方式、交通方式、溝通方式發(fā)生了巨大變革，商業(yè)提供的服務不再局限在面對面的一對一服務，服務商業(yè)由傳統(tǒng)的坐商為主逐步向電子商務為代表的新型商業(yè)模式轉變。網絡化的物流運作、不再受商圈束縛的自由式選擇商品的消費者都給商業(yè)的運營提出了挑戰(zhàn)，需要在商品供應、服務方式等方面給出適合新情況新問題的解決方案。

2.現(xiàn)代商業(yè)與消費者溝通方式發(fā)生了巨大變化?，F(xiàn)代電子產品、音響設備、文化傳媒給社會商業(yè)與消費者的溝通提供了巨大便利，不再需要面對面的講解和宣傳。從形式上看，溝通方式變了，從內容上看，同一種溝通方式下商家之間的競爭、所宣傳的內涵、對消費者的態(tài)度也發(fā)生了變化。在激烈的競爭中，商業(yè)從業(yè)人員不得不在服務內涵、品牌建設、文化建設等方面創(chuàng)新，從而使商業(yè)活動變得更加具有挑戰(zhàn)性和人文意義。這時，商業(yè)勞動中所蘊含的文化因素增加了。

3.現(xiàn)代商業(yè)與生產者的關系發(fā)生了巨大變化。隨著現(xiàn)代科學技術特別是通訊、交通工具的發(fā)展，為企業(yè)間較為緊密的聯(lián)盟創(chuàng)立創(chuàng)造了條件?，F(xiàn)代商業(yè)中，從廠商到零售供應鏈的建立已十分普遍，其間從物流管理到信息支持，從資金往來到人員配給都能相互配合，成為一條鏈子上利益共同體。通過合作取得共贏已成為許多商家的共識。