導(dǎo)語：如何才能寫好一篇生態(tài)文明課程總結(jié)，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

一、指導(dǎo)思想

以《全國環(huán)境宣傳教育行動綱要（2011—2015年）》和教育部《中小學(xué)生環(huán)境教育專題教育大綱》、《中小學(xué)環(huán)境教育實施指南》、《關(guān)于建設(shè)節(jié)約型學(xué)校的通知》、《市全民生態(tài)文明教育規(guī)劃（2013—2023）》等文件為指導(dǎo)，結(jié)合我縣創(chuàng)建省級生態(tài)文明縣的實際情況，以全縣中小學(xué)生為對象，以建設(shè)綠色家園、倡導(dǎo)環(huán)保行為、普及低碳理念為內(nèi)容，多層次、多形式、全方位開展生態(tài)文明教育，與國家衛(wèi)生城市、國家環(huán)保模范城市、生態(tài)文明示范縣等創(chuàng)建有機結(jié)合，使廣大中小學(xué)生成為綠色社會的播種者、建設(shè)者，低碳生活的倡導(dǎo)者、實踐者，環(huán)境保護的宣傳者、監(jiān)督者。

二、目標(biāo)任務(wù)

1.生態(tài)文明教育全面加強。將生態(tài)文明教育擺上素質(zhì)教育的突出位置，在教育教學(xué)過程中融入生態(tài)文明行為的培養(yǎng)與訓(xùn)練。積極按照市全民生態(tài)文明教育規(guī)劃要求，實現(xiàn)中小學(xué)生態(tài)文明教育的普及率達90%以上，其中城區(qū)學(xué)校要達100%；每學(xué)年生態(tài)文明教育不少于12課時。在校園布局、建筑設(shè)計以及各類設(shè)施的配備上充分體現(xiàn)生態(tài)文明理念和要求，打造各具特色的校園生態(tài)文化，使綠色、環(huán)保、低碳、節(jié)能成為校園文化的基色，深度宣傳“游大濕地，做深呼吸”生態(tài)旅游名片。

2.生態(tài)文明課程體系加快完善。各校要因地、因校制宜，組織編寫并認(rèn)真推行生態(tài)文明教育校本課程。要積極探索并構(gòu)建校本教材的循環(huán)使用模式，圍繞綠色消費、低碳生活、保護耕地、節(jié)約資源、垃圾回收、控減噪音、凈化空氣等內(nèi)容，分專題、按學(xué)段循序漸進開展宣傳教育。

3.生態(tài)文明宣傳活動豐富多彩。多樣化、常態(tài)化、制度化開展以綠色、環(huán)保、低碳為主題的校內(nèi)外生態(tài)文明宣傳活動，促進生態(tài)文明理念入腦入心、生態(tài)文明行為習(xí)慣自然、生態(tài)文明風(fēng)尚迅速形成。有條件學(xué)?？稍O(shè)立生態(tài)文明教育主題館。堅持整體規(guī)劃、共同參與、循序漸進、因地制宜的原則，扎實推進綠色學(xué)校、節(jié)水型學(xué)校、無煙校園等創(chuàng)建工作。

4.生態(tài)文明實踐基地作用有效發(fā)揮。各校要把生態(tài)文明教育作為社會實踐活動的主要內(nèi)容，落實師資、設(shè)備、教材、課時“四到位”。依托洪澤湖濕地自然保護區(qū)和生態(tài)農(nóng)業(yè)示范園、濕地博物館、濕地水生植物館、濕地魚族展覽館、中學(xué)生態(tài)科技館等重要環(huán)境基地和場所，為學(xué)生接受生態(tài)文明教育和實踐創(chuàng)造良好條件。

三、推進措施

注重發(fā)揮學(xué)校教育的主渠道作用，積極引導(dǎo)家庭、社會共同參與中小學(xué)生態(tài)文明教育，營造濃厚氛圍，形成強大合力，確保達到預(yù)期效果。

1.強化組織領(lǐng)導(dǎo)?？h教育局成立生態(tài)文明教育工作領(lǐng)導(dǎo)小組，基教科具體負(fù)責(zé)落實。各校要迅速成立生態(tài)文明教育領(lǐng)導(dǎo)小組，由校長牽頭抓，分管領(lǐng)導(dǎo)具體抓，建立相應(yīng)的全校性的工作運行管理機制，各部門協(xié)同推進各項工作。縣教育局將把生態(tài)文明教育納入中小學(xué)生綜合素質(zhì)評價體系，作為對各學(xué)校年度考核評估的重要內(nèi)容之一，并建立督查機制，強化督查考核，完善考核辦法，推動態(tài)文明教育工作有序、有力、有效開展。

2.開展多彩活動。大力開展以生態(tài)文明教育走進校園、走進課堂、走進教材為主要內(nèi)容的“三走進”活動。結(jié)合“世界環(huán)境日”、“世界地球日”、“世界濕地日”、“世界無煙日”、“世界節(jié)水日”、“生物多樣性保護日”、“植樹節(jié)”等活動深入開展宣傳，提高活動成效。各校要充分利用校園網(wǎng)站、主題班會、演講、板報、櫥窗、手抄報、繪畫、微課等多種形式，大力宣傳態(tài)文明教育的重要意義、政策措施、活動開展及實際效果。要做好活動資料的收集整理、經(jīng)驗總結(jié)，不斷營造濃厚的生態(tài)文明教育宣傳氛圍，確?；顒尤〉脤崒嵲谠诘某尚А?/p>

篇2

通識教育起源于美國，從人的全面發(fā)展的角度對高等教育進行了反思。哈佛大學(xué)校長科南特（CJ．B．Connant）在《1945年哈佛報告書》中第一次明確提出通識教育的目標(biāo)———有效的思考、思想的溝通、恰當(dāng)?shù)呐袛嗪头直娓鞣N價值。我國的通識教育最早可以追溯到20世紀(jì)80年代的中后期，20世紀(jì)90年代中期通識教育的研究重點由課程介紹向理論探討轉(zhuǎn)移。1999年，李曼麗在《清華大學(xué)教育研究》上發(fā)表的論文《通識教育：一種大學(xué)教育觀》，標(biāo)志著我國關(guān)于通識教育理念的探討取得了階段性成果。隨著時間的變遷和社會的發(fā)展，通識教育的內(nèi)涵得到不斷充實。同時，在對以往經(jīng)驗和教訓(xùn)進行總結(jié)的基礎(chǔ)上，人們對人才培養(yǎng)目標(biāo)的內(nèi)涵也有了新的認(rèn)識。于是，出現(xiàn)了“素質(zhì)教育”“創(chuàng)新能力培養(yǎng)”等新的教育思想和理念。生態(tài)文明通識教育也應(yīng)運而生。所謂生態(tài)文明通識教育，就是借助教育手段使專業(yè)背景不同的學(xué)生認(rèn)識環(huán)境、了解生態(tài)環(huán)境問題、確立正確的生態(tài)價值理念、增強生態(tài)道德意識，并在人與環(huán)境的關(guān)系上遵循生態(tài)環(huán)境倫理法規(guī)和行為準(zhǔn)則，從而培養(yǎng)學(xué)生保護生態(tài)環(huán)境的責(zé)任感和創(chuàng)造良好生態(tài)環(huán)境的主動性。

二、高校生態(tài)文明通識教育存在的問題

在高等教育體系中，專業(yè)教育與通識教育的理念框架是和諧統(tǒng)一的。但是，二者的出發(fā)點是有所差別的。與重視個體能力開發(fā)和職業(yè)發(fā)展的專業(yè)教育不同，通識教育旨在培養(yǎng)學(xué)生做人的基本準(zhǔn)則和品德，旨在使學(xué)生的品性、公民意識和素質(zhì)得到全面的發(fā)展。我國高校的生態(tài)文明通識教育起步于20世紀(jì)80年代，由于對通識教育與專業(yè)教育的關(guān)系在認(rèn)識上存在誤區(qū)，所以僅在少數(shù)綜合性大學(xué)的非生物、非生態(tài)專業(yè)開設(shè)了生態(tài)類選修課。這也導(dǎo)致我國高校生態(tài)文明通識教育在教育目標(biāo)、課程設(shè)計、授課教師能力等方面存在諸多問題。

（一）生態(tài)文明通識教育的目標(biāo)不具體

生態(tài)文明通識教育的目的是讓非生態(tài)學(xué)專業(yè)背景的學(xué)生了解生態(tài)學(xué)的基本概念，并通過剖析當(dāng)前的各種生態(tài)學(xué)問題，增強生態(tài)環(huán)境保護意識，積極采取行之有效的保護環(huán)境行為。但是，近年來，一些導(dǎo)論類、概論類課程在高校生態(tài)文明通識教育領(lǐng)域占據(jù)了主流，高校開展的生態(tài)文明通識教育只是簡單的概念教育，對“什么是生態(tài)文明”“怎么開展生態(tài)文明通識教育”則缺乏深入的研究與探討。所以目前高校生態(tài)文明通識教育缺乏具體的教育目標(biāo)、清晰的實施方案和量化的考核指標(biāo)。這直接制約了高校生態(tài)文明通識教育的發(fā)展，也是急需解決的一個難題。

（二）生態(tài)文明通識教育的課程設(shè)計有欠缺

高校通識教育課程的形式主要有專業(yè)選修課和全校性的公共選修課2種。專業(yè)選修課對選課學(xué)生的專業(yè)會有一定的要求，而全校性的公共選修課則是面向所有專業(yè)學(xué)生的。因此，全校性的公共選修課是開展生態(tài)文明通識教育的重要平臺和主要途徑。但是，我國高校在設(shè)置全校性公共選修課時，大多存在隨意性較大的問題，而且科目教學(xué)大綱與大學(xué)教育總體目標(biāo)之間的關(guān)系也不夠明確。甚至于部分高校把生態(tài)文明通識教育簡單地理解為“讓文科學(xué)生多學(xué)點生態(tài)、環(huán)境科學(xué)方面的知識，讓理科學(xué)生多學(xué)點自然文化、人文社會方面的知識”，所以認(rèn)為開設(shè)一些生態(tài)類、環(huán)境類課程供學(xué)生選修就算是完成生態(tài)文明通識教育任務(wù)了。至于這些課程是否能夠體現(xiàn)生態(tài)文明通識教育的要義、是否有合適的教師開設(shè)，以及教師是否能夠按照通識教育課程的標(biāo)準(zhǔn)進行教學(xué)等問題，則幾乎不作全面的考慮。這最終導(dǎo)致我國高校生態(tài)文明通識教育課程在教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法和課程考核等方面都存在很多不足。

1．課程內(nèi)容單一、重復(fù)率高

目前，高校開設(shè)的全校性生態(tài)類選修課的教學(xué)內(nèi)容大多僅涉及生態(tài)學(xué)的相關(guān)概念，而很少涉足與生態(tài)問題相關(guān)的環(huán)境科學(xué)領(lǐng)域。同樣，高校開設(shè)的全校性環(huán)境類選修課的教學(xué)內(nèi)容也僅僅是圍繞環(huán)境學(xué)的基礎(chǔ)概念展開，而無暇顧及生態(tài)學(xué)領(lǐng)域的相關(guān)知識。因此，雖然高校生態(tài)文明通識教育課程的內(nèi)容包含了與生態(tài)學(xué)和環(huán)境學(xué)相關(guān)的知識，但是存在關(guān)注面窄、可應(yīng)用性差、知識點單一且重復(fù)率高以及知識缺乏體系等問題。此外，目前高校規(guī)定全校性選修課的課時一般為30學(xué)時，學(xué)時非常有限的高校生態(tài)文明通識教育課程要讓學(xué)生在掌握生態(tài)、環(huán)境領(lǐng)域知識精華的同時還能挖掘問題產(chǎn)生的根源，更是難上加難。

2．課程教學(xué)方法缺乏互動性

水污染、霧霾、全球變暖等問題，是大學(xué)生普遍關(guān)心、非常感興趣的環(huán)境問題，理應(yīng)成為高校生態(tài)文明通識教育重點關(guān)注的內(nèi)容。但是，目前高校生態(tài)文明通識教育課程的教學(xué)大多只是圍繞生態(tài)學(xué)或環(huán)境學(xué)的知識點和基礎(chǔ)概念進行理論講授，在課程教學(xué)中師生之間缺乏互動，教師很少針對學(xué)生關(guān)注的現(xiàn)實問題進行案例分析。這不僅使高校生態(tài)文明通識教育課程的教學(xué)枯燥無味，也使選課學(xué)生對授課內(nèi)容失去了興趣，并且逐漸發(fā)展成為學(xué)生選修生態(tài)文明通識教育課程只是為了獲取學(xué)分或者容易獲得較高的課程成績，而不是受課程本身魅力的吸引。同時，目前高校生態(tài)文明通識教育課程的教學(xué)缺乏實踐教學(xué)環(huán)節(jié)，傳統(tǒng)的“一言堂”教學(xué)方式不僅導(dǎo)致師生之間缺乏溝通，而且不能有效地引導(dǎo)學(xué)生進行主動思考，也不利于培養(yǎng)學(xué)生的實踐能力，從而導(dǎo)致生態(tài)文明通識教育課程的教學(xué)效果不佳?？梢?，傳統(tǒng)的“灌輸式”課程教學(xué)方法已成為生態(tài)文明通識教育課程建設(shè)的“瓶頸”。

3．課程考核方式不能服務(wù)于培養(yǎng)目的

目前，高校生態(tài)文明通識教育課程的考核主要采取開卷考試和論文考核2種方式。這2種課程考核方式雖然能夠在一定程度上了解學(xué)生掌握課程所講授知識的情況，但是由于文字反映的是一定的概念和意識形態(tài)，所以這2種課程考核方式不能有效地考察學(xué)生的實踐能力以及綜合運用所學(xué)知識的能力。此外，由于大多數(shù)學(xué)生對選修課的重視程度不夠，所以對生態(tài)文明通識教育課程考核存在敷衍的心理。例如，在應(yīng)對開卷考試方面，學(xué)生大多只是在考前將教師講課用的課件和各類參考書準(zhǔn)備齊全，而很少對課程教學(xué)內(nèi)容進行復(fù)習(xí)。這就導(dǎo)致考試結(jié)束后學(xué)生往往很快將課程教學(xué)內(nèi)容忘記，有的學(xué)生甚至考完試連考題和答題內(nèi)容都沒記住。在應(yīng)對論文考核方面，大多數(shù)學(xué)生只是圍繞論文題目搜集相關(guān)的文章，然后進行簡單的拼湊，而很少真正基于某一具體問題展開分析。由此可見，高校生態(tài)文明通識教育課程采取的單一的缺乏量化的考核方式不能有效地衡量通識教育的效果，也沒有起到促進學(xué)生加強知識學(xué)習(xí)和能力培養(yǎng)的作用。

（三）生態(tài)文明通識教育授課教師的能力不足

我國高校傳統(tǒng)的課程教學(xué)一般都是一位教師承擔(dān)一門課程的教學(xué)。生態(tài)文明通識教育課程的教學(xué)內(nèi)容體系復(fù)雜龐大，涉及的領(lǐng)域較多。這就要求授課教師不僅要有完整的知識結(jié)構(gòu)和具備堅實的理論基礎(chǔ)，而且要具有較為豐富的實踐經(jīng)驗。然而，目前在高校承擔(dān)生態(tài)文明通識教育課程教學(xué)的教師大多為講師，他們從事教學(xué)和科研工作的時間尚短，科研實踐經(jīng)驗不足，授課技巧以及與學(xué)生溝通交流的能力還有待加強。同時，生態(tài)文明通識教育課程的授課教師受自身專業(yè)背景的影響，很難對生態(tài)文明通識教育課程復(fù)雜龐大的內(nèi)容體系有全面的了解和掌握，所以只能是某一領(lǐng)域的專家，而對其他相關(guān)領(lǐng)域了解不深。這導(dǎo)致授課教師無法開展更加全面、深入的生態(tài)文明通識教育課程教學(xué)，也無法將專業(yè)知識更加通俗化，從而影響到課程教學(xué)的效果。這也正是一門課程的教學(xué)只由一位教師承擔(dān)的弊端所在。此外，即使有些高校由教授承擔(dān)生態(tài)文明通識教育課程的教學(xué)工作，但是由于建設(shè)研究型大學(xué)的高校發(fā)展戰(zhàn)略使“重科研、輕教學(xué)”的風(fēng)氣在大學(xué)不斷蔓延，再加上高校對教師業(yè)績的考核指標(biāo)賦予科研的權(quán)重遠遠高于賦予教學(xué)的權(quán)重，所以教師的精力都集中在科研上，缺乏對教學(xué)工作的熱情，更不會將大量精力投入到跨專業(yè)領(lǐng)域的生態(tài)文明通識教育課程教學(xué)中。更有甚者，有的大學(xué)出現(xiàn)了教授整日忙于“跑項目”的怪象。這都勢必會導(dǎo)致教學(xué)活動走過場、教學(xué)質(zhì)量下降。

三、提高高校生態(tài)文明通識教育質(zhì)量的建議

高等教育承擔(dān)著人才培養(yǎng)和知識傳播的重任，是生態(tài)文明建設(shè)過程中的一個關(guān)鍵環(huán)節(jié)。因此，高校應(yīng)該根據(jù)社會經(jīng)濟發(fā)展對生態(tài)環(huán)境的要求、學(xué)生生態(tài)環(huán)境素質(zhì)養(yǎng)成的需求以及大學(xué)各專業(yè)課程與生態(tài)文明通識教育課程之間的聯(lián)系等，合理設(shè)計生態(tài)文明通識教育課程的教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法和課程考核方式，并采取措施提高授課教師的教學(xué)能力，從而使生態(tài)文明通識教育課程教學(xué)在大學(xué)生生態(tài)文明教育過程中發(fā)揮重要的作用。

（一）明確生態(tài)文明通識教育的目標(biāo)

通識教育具有通用性的特點。高校生態(tài)文明通識教育就是將通識教育的通用性與生態(tài)學(xué)和環(huán)境學(xué)等專業(yè)教育相結(jié)合，通過相應(yīng)的課程內(nèi)容的設(shè)置與整合，使大學(xué)生切實認(rèn)識到生態(tài)環(huán)境建設(shè)與自己所學(xué)專業(yè)有著密切的關(guān)系，增強他們的環(huán)境意識以及相應(yīng)的環(huán)境保護技能，以期達到提高大學(xué)生生態(tài)文明素質(zhì)的目的。因此，高校生態(tài)文明通識教育要基于通用性和專業(yè)性2個特有屬性，大力開展專業(yè)知識和基本概念的普及教育，加強大學(xué)生環(huán)境保護意識和行為的培養(yǎng)。例如，保護生物學(xué)是為了解決人類活動導(dǎo)致的生物多樣性受到極大威脅的問題而逐漸形成的一門新的綜合學(xué)科。隨著生物多樣性危機逐漸引起社會各界的關(guān)注，很多高校將“保護生物學(xué)”作為生態(tài)文明通識教育課程設(shè)置為全校性A類選修課程，并規(guī)定“保護生物學(xué)”課程的教學(xué)目標(biāo)是使學(xué)生掌握保護生物學(xué)和生物多樣性方面的基本概念，了解生物多樣性的價值、物種及其生境所面臨的威脅及其原因、保護物種多樣性的意義、保護物種的具體措施等。

（二）完善課程設(shè)計

生態(tài)文明通識教育就是以生態(tài)文明建設(shè)為中心，從生態(tài)環(huán)境問題出發(fā)探索其發(fā)生、發(fā)展的影響因素，以增強學(xué)生的環(huán)境保護意識和加強學(xué)生的環(huán)境保護能力。因此，生態(tài)文明通識教育有一個復(fù)雜龐大的理論體系，其課程的內(nèi)容通常會涉及多學(xué)科領(lǐng)域。這就要求高校生態(tài)文明通識教育課程教學(xué)在課程內(nèi)容、課程教學(xué)方法和課程考核等方面突破傳統(tǒng)教學(xué)觀念的束縛，對所涉及的復(fù)雜龐大的知識體系進行整合和優(yōu)化，使課程教學(xué)大綱緊緊圍繞大學(xué)教育總體目標(biāo)的實現(xiàn)。

1．合理整合課程內(nèi)容，優(yōu)化相關(guān)課程的設(shè)置

在對生態(tài)文明通識教育課程的內(nèi)容進行合理整合的基礎(chǔ)上，高校要對相關(guān)課程的設(shè)置進行重新調(diào)整。首先，要設(shè)立一些全校性的生態(tài)環(huán)境類必修課，普及生態(tài)文明、環(huán)境保護和可持續(xù)發(fā)展方面的基礎(chǔ)知識。其次，要在相關(guān)的德育課程中增加森林文化、生態(tài)哲學(xué)、環(huán)境倫理、生態(tài)美學(xué)以及“生態(tài)文明發(fā)展史”和“生態(tài)與環(huán)境可持續(xù)發(fā)展”等內(nèi)容。最后，要加強生態(tài)文明通識教育課程內(nèi)容與實際問題的結(jié)合，不斷更新教學(xué)內(nèi)容，并適當(dāng)增加全校性生態(tài)文明通識教育選修課的學(xué)時，以充分發(fā)揮生態(tài)文明通識教育在高校人才培養(yǎng)中的積極作用。

2．豐富授課方式

高校要推動生態(tài)文明通識教育課程教學(xué)方式的改進和完善。首先，要積極倡導(dǎo)熱點問題辯論、專家講壇和事件追蹤報道等多樣化授課方式的運用，以提高大學(xué)生對生態(tài)文明通識教育課程的學(xué)習(xí)興趣，使大學(xué)生能夠主動了解和學(xué)習(xí)生態(tài)文明建設(shè)的核心內(nèi)容，以適應(yīng)生態(tài)文明建設(shè)的需要。其次，要鼓勵授課教師加強與學(xué)生之間的溝通交流，通過多種渠道不斷完善教與學(xué)的過程、促進教與學(xué)的互動。例如，通過采取案例教學(xué)法，讓學(xué)生參與到環(huán)境問題的調(diào)查及其產(chǎn)生原因的探尋過程中；通過廣泛邀請生態(tài)環(huán)境建設(shè)領(lǐng)域的專家與學(xué)者到高校舉辦有關(guān)生態(tài)文明與環(huán)境問題治理的講座，拓展學(xué)生的知識面。

3．完善課程考核方式

通識教育使學(xué)生在致力于學(xué)習(xí)一種特殊的、專門的知識之前對知識的總體有一個綜合的、全面的了解。高校生態(tài)文明通識教育課程為大學(xué)生深入開展生態(tài)文明、環(huán)境保護和可持續(xù)發(fā)展等方面的學(xué)習(xí)提供了知識準(zhǔn)備，同時增強了大學(xué)生的生態(tài)文明意識。因此，高校生態(tài)文明通識教育課程應(yīng)建立概念與方案考核相結(jié)合的多指標(biāo)、多樣化的課程考核方式，通過閉卷考試方式考察學(xué)生對基本概念的掌握，通過提交調(diào)查報告的考核方式檢驗學(xué)生對生態(tài)環(huán)境相關(guān)問題的認(rèn)識與思考，通過主題匯報的考核形式全面考核學(xué)生應(yīng)用基本概念分析生態(tài)環(huán)境相關(guān)問題產(chǎn)生的原因、運用所學(xué)理論提出治理措施的能力，以加深大學(xué)生對生態(tài)環(huán)境問題的認(rèn)識、強化其生態(tài)環(huán)境保護意識。

（三）組建教學(xué)團隊，提高授課教師的教學(xué)能力

篇3

【關(guān)鍵詞】生態(tài)文明；環(huán)境與資源保護法學(xué)；環(huán)境與資源保護法學(xué)教學(xué)改革

在生態(tài)文明建設(shè)納入中國特色社會主義事業(yè)總體布局的新形勢下，面對資源約束趨緊、環(huán)境污染嚴(yán)重、生態(tài)系統(tǒng)退化的嚴(yán)峻態(tài)勢，必須大力加強生態(tài)文明法制建設(shè)，培養(yǎng)合格的環(huán)境法治人才?？紤]到環(huán)境與資源保護立法在生態(tài)文明建設(shè)中的重要保障作用，如何結(jié)合環(huán)境與資源保護法專業(yè)課程改革，對其專業(yè)研究生培養(yǎng)目標(biāo)進行重新定位及教學(xué)改革以符合新的社會發(fā)展戰(zhàn)略需求應(yīng)成為未來該專業(yè)學(xué)科發(fā)展與教育過程中應(yīng)著重思索的問題。

一、生態(tài)文明視域下“環(huán)境與資源保護法”專業(yè)研究生的培養(yǎng)定位

環(huán)境與資源保護法學(xué)作為一門新興的法律學(xué)科，是伴隨著環(huán)境問題的產(chǎn)生而逐步發(fā)展起來的，究其目的乃是人類為了應(yīng)對自工業(yè)革命以來不斷升級的環(huán)境危機，彌合人與自然關(guān)系日趨緊張的態(tài)勢而設(shè)計的用以協(xié)調(diào)人與自然關(guān)系的法律機制。但總體來看，環(huán)境與資源保護法學(xué)的孕育、形成和發(fā)展總是根植于時代變遷的歷史土壤。

就國外而言，二戰(zhàn)后、特別是20世紀(jì)50年代以來，許多工業(yè)發(fā)達國家都面臨著嚴(yán)重的環(huán)境危機，這些問題引起了有關(guān)學(xué)科和許多專家學(xué)者的注意。一方面，許多國家開始形成以綜合性的環(huán)境保護基本法為中心的環(huán)境法體系；另一方面，也造就了一大批研究、講授和從事環(huán)境法實務(wù)的專業(yè)環(huán)境法工作者隊伍，他們成立環(huán)境法研究機構(gòu)、創(chuàng)辦環(huán)境法雜志、在大學(xué)開設(shè)環(huán)境法課程，紛紛出版、發(fā)表有關(guān)環(huán)境法的論文、教材和學(xué)術(shù)著作。同時，因各國亦承襲各自傳統(tǒng)法學(xué)研究方式而分為不同環(huán)境法學(xué)的教育模式，主要體現(xiàn)為歐洲大陸法系模式、美國模式、日本模式和前蘇聯(lián)（俄羅斯）模式，但其模式的共性在于：在積極促進環(huán)境法學(xué)學(xué)科發(fā)展的同時，都努力使得環(huán)境法學(xué)教育與社會發(fā)展實踐呈現(xiàn)出高度的契合性。

反觀國內(nèi)，隨著政府、民眾環(huán)境意識的不斷提高，環(huán)境法律法規(guī)的大量出臺，環(huán)境法學(xué)研究日漸拓寬、不斷深入，環(huán)境法學(xué)迎來了發(fā)展的新契機。但是，中國環(huán)境法學(xué)歷經(jīng)20多年的進程，從無到有、從抽象到具體、從個別到一般積淀了豐富的經(jīng)驗，環(huán)境立法、環(huán)境教育與社會實踐卻存在著明顯脫節(jié)的現(xiàn)象，因而也成為學(xué)界積極關(guān)注并加以改進的主要對象，主要反映在《論環(huán)境法學(xué)的形成和發(fā)展》（白水等，《東南學(xué)術(shù)》2003年第5期）、《中國當(dāng)代社會轉(zhuǎn)型與環(huán)境法的發(fā)展》（顏士鵬著，科學(xué)出版社2008年版），《環(huán)境法學(xué)教育與生態(tài)文明法治化》（環(huán)境法學(xué)分會2011年會暨國際研討會會議）等學(xué)術(shù)著作、會議中。因而，為進一步完善環(huán)境與資源保護法專業(yè)研究生法學(xué)教育體制、提高學(xué)生分析和解決國內(nèi)外環(huán)境保護問題的能力、加強學(xué)生法學(xué)知識綜合素質(zhì)，幫助有志于環(huán)境保護領(lǐng)域的學(xué)生提高進一步深造的能力，并有助于國家生態(tài)文明理念的進一步落實與和諧社會、資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會的實踐，而環(huán)境法專業(yè)研究生的培養(yǎng)定位與其改革策略應(yīng)做進一步考量。

當(dāng)前而言，建設(shè)生態(tài)文明已經(jīng)融入到我國建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會及科學(xué)發(fā)展觀的實踐中，已經(jīng)成為全面建設(shè)小康社會的新要求和重要保障措施。黨的十報告則進一步要求，必須樹立尊重自然、順應(yīng)自然、保護自然的生態(tài)文明理念，把生態(tài)文明建設(shè)放在突出地位，融入經(jīng)濟建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)各方面和全過程，努力建設(shè)美麗中國，實現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展。從理論上看，社會的發(fā)展需要多種因素的促進，但依靠法律制度推進社會變革與進步已經(jīng)成為現(xiàn)代世界發(fā)展的主要趨勢。從現(xiàn)實來看，生態(tài)文明建設(shè)領(lǐng)域也是一個涉及眾多社會主體、關(guān)乎各種利益的重大問題，此類問題解決更需要相關(guān)法律制度建設(shè)，以將各種利益關(guān)系維系在一定的秩序之內(nèi)。顯然，作為規(guī)范經(jīng)濟關(guān)系和社會關(guān)系的基礎(chǔ)準(zhǔn)則，生態(tài)文明建設(shè)問題之解決對策中法律制度的完善不可或缺。其中，產(chǎn)生于環(huán)境危機、以協(xié)調(diào)環(huán)境保護與經(jīng)濟社會發(fā)展為基本立法目的的環(huán)境與資源保護法學(xué)學(xué)科在協(xié)調(diào)自然資源本身多種利益的不同主體訴求、深化生態(tài)文明理念與建設(shè)實踐方面將具有突出重要的意義。

隨著國家對于環(huán)境保護的日益重視，國民環(huán)境保護意識的進一步加強，環(huán)境與資源保護法學(xué)教育普及性日益增強，很多的高校日益重視環(huán)境法學(xué)的教育。特別是在2007年教育部高校法學(xué)學(xué)科教學(xué)指導(dǎo)委員會全體委員會議研究，正式確定環(huán)境與資源保護法學(xué)成為法學(xué)學(xué)科16門核心課程之一，教育部高等教育司《普通高等學(xué)校本科專業(yè)目錄和專業(yè)介紹（2012年）》則進一步鞏固了環(huán)境與資源保護法學(xué)的法學(xué)核心課程地位，環(huán)境與資源保護法在高校法學(xué)教育中的地位進一步提高。但是，從國內(nèi)外的形勢來看，我國環(huán)境法知識的普及、尤其是專業(yè)性的環(huán)境法學(xué)教育與研究還遠遠不能滿足國家開展環(huán)境外交、處理環(huán)境事務(wù)、進行環(huán)境問題決策、開展國內(nèi)環(huán)境保護實踐等方面的需要，主要表現(xiàn)在：環(huán)境法制意識薄弱，環(huán)境違法現(xiàn)象頻現(xiàn)；環(huán)境法專業(yè)研究生培養(yǎng)目標(biāo)模式不明確、教學(xué)內(nèi)容及方式不具有針對性，難以適應(yīng)社會發(fā)展需求等。因此，在當(dāng)前深化生態(tài)文明理念與實踐的背景下，從事有關(guān)環(huán)境法學(xué)教育與研究的高校、研究機構(gòu)未來的一個重要任務(wù)即是對環(huán)境法專業(yè)教育的目標(biāo)進行重新定位，在幫助普及生態(tài)文明理念的同時，結(jié)合環(huán)境與資源保護法學(xué)專業(yè)教學(xué)模式改革探索有利于生態(tài)文明建設(shè)的環(huán)境法制運行模式。

總之，結(jié)合環(huán)境與資源保護法學(xué)產(chǎn)生與發(fā)展的國內(nèi)外背景，基于生態(tài)文明建設(shè)路徑最關(guān)鍵的環(huán)節(jié)是要實行制度創(chuàng)新的要求，未來該專業(yè)研究生的培養(yǎng)目標(biāo)需契合生態(tài)文明理念及制度創(chuàng)新需求、環(huán)境與資源保護法學(xué)的前沿性特點來進行教學(xué)內(nèi)容和方法的選擇，進而將現(xiàn)實問題與前沿問題結(jié)合起來，為環(huán)境與資源保護法學(xué)的理論研究、實際適用及輔操作提供多類型的專業(yè)人才。

二、生態(tài)文明視域下“環(huán)境與資源保護法”專業(yè)研究生培養(yǎng)改革策略

就改革的總體目標(biāo)來看，生態(tài)文明視域下“環(huán)境與資源保護法”專業(yè)研究生的培養(yǎng)應(yīng)以生態(tài)文明建設(shè)對學(xué)科的現(xiàn)實需求為基礎(chǔ)，以環(huán)境與資源保護法學(xué)教學(xué)實驗、實訓(xùn)、實習(xí)為依托，構(gòu)建開放性、多元化的新型專業(yè)研究生教學(xué)體系，實現(xiàn)生態(tài)文明建設(shè)的現(xiàn)實需求與環(huán)境與資源保護法學(xué)教育應(yīng)用、創(chuàng)新的有機結(jié)合。具體而言，應(yīng)該涉及到以下幾個方面：

其一，結(jié)合生態(tài)文明理念及環(huán)境與資源保護法學(xué)的前沿性、實踐性、交叉性特點注重教學(xué)理念的更新。相比較于其他學(xué)科，環(huán)境與資源保護法學(xué)自身具有突出的法學(xué)新興邊緣性學(xué)科特點，它不僅涉及國內(nèi)法、國際法以及法理學(xué)、行政法、民法、經(jīng)濟法和刑法等法學(xué)學(xué)科，而且還涉及環(huán)境科學(xué)（生態(tài)學(xué)）、環(huán)境社會學(xué)、環(huán)境經(jīng)濟學(xué)和環(huán)境倫理學(xué)等其他自然科學(xué)和社會科學(xué)學(xué)科。同時，生態(tài)文明理念本身也具有綜合性的特點，生態(tài)文明理念的提出是我國對可持續(xù)發(fā)展意識深化理解與發(fā)展的結(jié)果，是人類在反思、總結(jié)原始文明、農(nóng)業(yè)文明、工業(yè)文明實踐經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，結(jié)合著對人類、自然與社會之間協(xié)調(diào)發(fā)展的規(guī)律研究所產(chǎn)生的文明觀。生態(tài)文明建設(shè)的終極目標(biāo)是建設(shè)一個不超過環(huán)境資源的可承載力范圍、符合自然規(guī)律的要求、推行可持續(xù)的經(jīng)濟社會發(fā)展政策的生態(tài)文明社會?，F(xiàn)實中建設(shè)生態(tài)文明已經(jīng)融入到我國建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會及科學(xué)發(fā)展觀的實踐中，已經(jīng)成為全面建設(shè)小康社會的新要求和重要保障措施。因而，環(huán)境與資源保護法學(xué)自身產(chǎn)生與發(fā)展背景也是生態(tài)文明理念產(chǎn)生的現(xiàn)實基礎(chǔ)，二者之間也具有協(xié)調(diào)發(fā)展的必要性與現(xiàn)實性。為此，在未來環(huán)境與資源保護法學(xué)教學(xué)實踐中生態(tài)文明理念的普及也就順理成章。在環(huán)境與與資源保護法研究生課程設(shè)置及教學(xué)中，除了傳輸傳統(tǒng)的法學(xué)基本理念之外，環(huán)境科學(xué)（生態(tài)學(xué)）、環(huán)境社會學(xué)、環(huán)境經(jīng)濟學(xué)和環(huán)境倫理學(xué)等其他自然科學(xué)和社會科學(xué)學(xué)科的知識及生態(tài)文明內(nèi)涵也應(yīng)涉及其中。

篇4

關(guān)鍵詞：生態(tài)文明；評價研究；指標(biāo)體系；文獻綜述

中圖分類號：F062.2

文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：16749944（2017）10027502

1 我國生態(tài)文明評價研究

1.1 研究區(qū)域

從研究的區(qū)域來看，我國生態(tài)文明評價研究主要分國家層次、省域?qū)哟?、市域?qū)哟魏涂h域?qū)哟?。例如：張玲等立足生態(tài)文明建設(shè)的廣義內(nèi)涵，構(gòu)建指標(biāo)體系對我國生態(tài)文明建設(shè)績效進行統(tǒng)計評價；嚴(yán)耕等運用改進的中國省域生態(tài)文明建設(shè)評價指標(biāo)體系（ECC12013），計算出各省份最新生態(tài)文明指數(shù)和綠色生態(tài)文明指數(shù)，總結(jié)了我國生態(tài)文明建設(shè)的六大類型；施生旭等構(gòu)建指標(biāo)體系對福建省生態(tài)文明建設(shè)進行實證分析與綜合評價；林震等針對貴陽市、杭州市和南京市三個省會城市各自的生態(tài)文明建設(shè)規(guī)劃和指標(biāo)體系，對其生態(tài)文明建設(shè)水平進行對比分析；高媛等通過構(gòu)建蘭州市生態(tài)文明建設(shè)評價指標(biāo)體系，對其2007～2011年的生態(tài)文明建設(shè)水平進行綜合評價；張歡等建立了反映特大型城市資源環(huán)境問題特征的生態(tài)文明評價指標(biāo)體系，并對武漢市2006～2011年生態(tài)文明建設(shè)完成情況進行了評價；李敏等運用綜合指數(shù)評價分析法對浙江省新昌縣2010～2012年的生態(tài)文明建設(shè)進行綜合評價等。相對而言，國家、省域和市域?qū)哟蔚难芯枯^多，特別是近幾年城市生態(tài)文明評價的研究逐漸增多，而縣域?qū)哟窝芯枯^少，此外還有微量涉及企業(yè)、校園的研究，但是此類研究主要是結(jié)合特定的研究領(lǐng)域展開的。

1.2 研究領(lǐng)域

從研究的領(lǐng)域來看，主要涉及產(chǎn)業(yè)部門、資源、教育等方面。如牛敏杰等從分析農(nóng)業(yè)生態(tài)文明的影響因素入手，構(gòu)建了農(nóng)業(yè)生態(tài)文明評價指標(biāo)體系，并運用該指標(biāo)體系對我國2013年各省農(nóng)業(yè)生態(tài)文明指數(shù)進行核算和評價；孟祥江等在重慶三峽庫區(qū)林業(yè)生態(tài)文明建設(shè)分析的基礎(chǔ)上，構(gòu)建了重慶三峽庫區(qū)林業(yè)生態(tài)文明建設(shè)評價指標(biāo)體系；堂課旺構(gòu)建了水生態(tài)文明多層評價指標(biāo)體系，將我國不同地區(qū)的水生態(tài)文明狀況劃分為五級。蔡太義以基于河南省糧食主產(chǎn)區(qū)的實際狀況構(gòu)建了土地生態(tài)文明建設(shè)綜合評價指標(biāo)體系并對其進行評價研究；陶宇構(gòu)建了礦產(chǎn)資源開放利用評價體系，并通過建立的評價體系對河南安棚堿礦有限責(zé)任公司進行評價；蔡麗霞基于生態(tài)文明建設(shè)對環(huán)境教育校本課程進行評價等?？偟膩碚f，特定的研究領(lǐng)域總是跟特定的研究區(qū)域相結(jié)合的，農(nóng)業(yè)和水資源是主要的研究領(lǐng)域。

1.3 研究方法

從研究的方法來看，主要采用指標(biāo)評價法：根據(jù)研究區(qū)域或領(lǐng)域的實際情況，構(gòu)建生態(tài)文明的指標(biāo)評價體系，然后收集體系中指標(biāo)的相關(guān)數(shù)據(jù)，運用相應(yīng)的指標(biāo)權(quán)重核算方法計算生態(tài)綜合評價指數(shù)，最后得到評價結(jié)果。這一研究的區(qū)別主要集中兩個方面：一是評價指標(biāo)，二是指標(biāo)權(quán)重核算。

1.3.1 評價指標(biāo)

由于不同的研究區(qū)域有不同的區(qū)域特性，因此構(gòu)建起來的評價指標(biāo)必然存在差別，而為了更準(zhǔn)確的評價，指標(biāo)的選取就尤為重要了。這中間有從生態(tài)文明涵義為依據(jù)來構(gòu)建生態(tài)文明水平評價指標(biāo)體系，例如：何天祥等從生態(tài)文明理念出發(fā)在借鑒“壓力―狀態(tài)―響應(yīng)（PSR）”概念模型的基礎(chǔ)上提出從城市生態(tài)文明狀態(tài)、壓力、整治和支撐4個方面構(gòu)建系統(tǒng)的評價指標(biāo)體系。王會等將生態(tài)文明概括為生態(tài)環(huán)境與生態(tài)型物質(zhì)文明、生態(tài)型政治文明、生態(tài)型精神文明的有機整合，同時關(guān)注區(qū)域內(nèi)外在經(jīng)濟、環(huán)境等方面的交換關(guān)系，形成了生態(tài)文明內(nèi)涵的“1+3+1”闡釋，基于這一內(nèi)涵構(gòu)建起生態(tài)文明評價指標(biāo)體系的基本框架，該框架包括了生態(tài)環(huán)境、生態(tài)型物質(zhì)文明、生態(tài)型政治文明、生態(tài)系精神文明、與區(qū)域外部的關(guān)系5個系統(tǒng)層和35個指標(biāo)。齊心根據(jù)“十”提出的經(jīng)濟建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)和生態(tài)文明建設(shè)“五位一體”的總體布局，以及城市生態(tài)化發(fā)展的理論，提出了由生態(tài)自然建設(shè)、生態(tài)經(jīng)濟建設(shè)、生態(tài)社會建設(shè)、生態(tài)政治建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)等五個方面組成的衡量城市生態(tài)文明建設(shè)水平的指標(biāo)體系等。

此外，是根據(jù)研究區(qū)域或領(lǐng)域的特性來構(gòu)建生態(tài)文明水平評價指標(biāo)體系的，例如：黃顯峰等基于水生態(tài)文明城市建設(shè)的理念和要求，構(gòu)建了水安全、水生態(tài)、水管理、水景觀、水文化5個方面包含29項指標(biāo)的城市水生態(tài)文明評價指標(biāo)體系；邵強等從生態(tài)環(huán)境影響、三廢處理、資源利用效果、環(huán)保管理和環(huán)保投入等多角度構(gòu)建中國石油開發(fā)企業(yè)生態(tài)文明建設(shè)指標(biāo)體系等。

1.3.2 指標(biāo)權(quán)重核算

指標(biāo)的選取和構(gòu)建目的是對生態(tài)文明水平進行評價，而不同的指標(biāo)對生態(tài)文明建設(shè)的重要性各不相同，因此需要對指標(biāo)重要性進行排序即核算指標(biāo)權(quán)重，主要方法包括：層次分析法、熵權(quán)法、德爾菲法等。如：張茜等采用熵權(quán)法確定了評價寧波市生態(tài)文明的指標(biāo)權(quán)重；楊紅娟等采用層次分析法確定云南省的生態(tài)文明建設(shè)評價各指標(biāo)的權(quán)重；孔雷等采用德爾菲法對普洱市生B文明建設(shè)評價指標(biāo)的權(quán)重進行測算和評價；宣子岳等使用矩陣的無量綱化、變異系數(shù)法、灰色關(guān)聯(lián)分析法，構(gòu)建生態(tài)文明建設(shè)評價的數(shù)學(xué)模型，分析了我國10個?。ㄊ校┑纳鷳B(tài)文明建設(shè)程度。

2 結(jié)語

我國生態(tài)文明評價的研究不斷深入，研究對象不斷變化，從區(qū)域來看，從最初的國家研究到近幾年的城市研究、企業(yè)及學(xué)校研究；從研究的領(lǐng)域上來看，范圍越來越廣，涉及到產(chǎn)業(yè)部門、資源、教育等方面。研究方法上從不同的角度構(gòu)建生態(tài)文明評價的指標(biāo)體系，采用多種方法核算指標(biāo)權(quán)重，通過計算出的生態(tài)綜合評價指數(shù)來評價生態(tài)文明建設(shè)水平。

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篇5

當(dāng)前，國家發(fā)展的總體布局要做到“五位一體”，要求生態(tài)文明建設(shè)融入經(jīng)濟、政治、文化、社會和自然保護五個方面的全過程，以應(yīng)對各方面的挑戰(zhàn)，具體可從下列方面入手。

1.1建設(shè)綠色經(jīng)濟體系

這是生態(tài)文明建設(shè)融入經(jīng)濟建設(shè)的有效途經(jīng)。它的含義就是要求把自然保護的任務(wù)納入經(jīng)濟、財政和市場發(fā)展規(guī)劃中去，使經(jīng)濟發(fā)展和自然保護融為一體，彼此相互支持和促進[7]。當(dāng)今的經(jīng)濟建設(shè)一般都未能支持自然資源的可持續(xù)管理，它大多是無償或低價地利用自然資源，例如水源、能源和生物多樣性等，但其價值并未包括在產(chǎn)品的價值內(nèi)。這就常常導(dǎo)致資源的過度開發(fā)，產(chǎn)生資源枯竭和環(huán)境惡化的現(xiàn)象，既影響經(jīng)濟本身的發(fā)展，也威脅地方的生態(tài)安全。要改變這種情況，辦法就是經(jīng)濟、貿(mào)易和投資規(guī)劃包括自然保護任務(wù)在內(nèi)，公司、行業(yè)協(xié)會和消費者集團把自己所應(yīng)承擔(dān)的自然保護任務(wù)納入自己的規(guī)劃中。這樣，把自然保護看為經(jīng)濟建設(shè)的重要組成部分，把經(jīng)濟手段引入到自然保護事業(yè)中，保護的成果計算出其經(jīng)濟價值，而且重視發(fā)展新興的生物多樣性產(chǎn)業(yè)，不再把它只作為所謂公益事業(yè)看待，才能激勵人們的積極性。我國天然林保護工程停止長江上游、黃河中上游、新疆、東北和內(nèi)蒙古等地林區(qū)不再采伐木材，并投入大量資金重新安排原有人員轉(zhuǎn)戶業(yè)。實際上，就是通過生態(tài)補償來保持原有的自然資源，以達到維護所在區(qū)域生態(tài)安全的目的?？梢哉f，這是生態(tài)文明建設(shè)的有效途徑，使人與自然達到和諧的有效行動，被認(rèn)為是引領(lǐng)綠色經(jīng)濟的新征程[8-9]。如果原來的林場能夠根據(jù)其自然和經(jīng)濟管理的實際情況，遵循生物圈保護區(qū)的管理要求，按適當(dāng)管理類型保護區(qū)的特點，把保護和發(fā)展密切結(jié)合起來，加強過渡區(qū)的建設(shè)，必然就會產(chǎn)生新型的綠色經(jīng)濟體系，既使自然資源得到相應(yīng)的保護，也不會失去其應(yīng)有的活力[10]。

1.2理順管理體制

健全立法和執(zhí)法體系這是生態(tài)文明建設(shè)融入政治建設(shè)最重要的舉措。實踐證明，我國許多生態(tài)問題難以落到實處，并非缺乏理論領(lǐng)御或技術(shù)支撐，而是在于缺乏制度性的考核、監(jiān)督與獎懲的辦法，需要認(rèn)真的總結(jié)概括發(fā)展的經(jīng)驗教訓(xùn)，制定全體社會成員必需共同遵守的法規(guī)和條例等，考核和指導(dǎo)社會成員的活力，規(guī)范人們的行為，保證社會可持續(xù)發(fā)展。首先，必需理順政府職能和管理體系，避免“多龍治水，政出多門”，保護機構(gòu)功能扭曲、管理無效或不敢過問等情況發(fā)生。作為生態(tài)文明建設(shè)基本單元組成部分的保護區(qū)，盡管建立已經(jīng)50多年之久，至今仍是這種狀態(tài)，未能充分發(fā)揮其應(yīng)起的作用。應(yīng)該建立更加有權(quán)威專門的領(lǐng)導(dǎo)機構(gòu)，負(fù)責(zé)統(tǒng)一協(xié)調(diào)工作，例如生態(tài)文明建設(shè)管理局或自然保護與可持續(xù)發(fā)展管理局，經(jīng)費列入國家財政預(yù)算，由統(tǒng)一協(xié)調(diào)部門合理分配使用。在統(tǒng)一規(guī)劃的基礎(chǔ)上發(fā)揮各主管部門、地方政府、非政府組織、公私企業(yè)集團、企業(yè)家、社區(qū)和利益攸關(guān)者的積極性，通過委托、承包、合股甚至出售給他們經(jīng)營管理才能在實施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略中貢獻力量。其次，要健全立法和執(zhí)法體系，我國現(xiàn)有的許多保護法規(guī)，大多是把保護單位看為公益事業(yè)的觀點來制定，已大大落后于時展的要求，不但不起促進作用，相反，還產(chǎn)生滯后和抑制作用，急需按生態(tài)文明建設(shè)的要求，把保護和發(fā)展密切結(jié)合起來的可持續(xù)發(fā)展的指導(dǎo)思想來制定一系列新的保護法律法規(guī)，例如自然保護法、保護區(qū)法、生物多樣性保護法、文化多樣性保護法、自然和文化遺產(chǎn)保護法、受威脅物種保護法、防除生物入侵法、生物安全法、生物資源管理條例、退耕還林還草還湖條例和生態(tài)補償若干規(guī)定等都是非常迫切的[11-13]；單獨制定其中任何一種都難以真正解決問題。同時，地方立法機構(gòu)還可據(jù)此針對自己的實際情況，制定更加詳盡的管理細(xì)則。

1.3加強生態(tài)保護教育，牢固樹立全社會生態(tài)文明觀

這是生態(tài)文明建設(shè)融入文化建設(shè)中的基本任務(wù)。如果說，制定規(guī)章制度是一種強迫執(zhí)行的辦法；那么，加強教育就是一種自覺行動，人們的自覺性增強，執(zhí)法當(dāng)然就容易得多。在當(dāng)今的生態(tài)發(fā)展文明時代，要求廣大公眾有較高的生態(tài)保護意識，但是，迄今，自然資源的保護和持續(xù)利用的深刻意義和對國計民生的價值還不為人們，特別是決策者充分的了解；要長期耐心地開展宣傳教育。一旦人們的認(rèn)識提高，特別是決策者下定決心，困難就容易解決得多?？梢哉f，生態(tài)保護教育是生態(tài)文明建設(shè)的核心任務(wù)，可從校內(nèi)外兩方面著手，中、小學(xué)校要增加相應(yīng)的自然保護課程或內(nèi)容，大專院校應(yīng)建立專門的生態(tài)文明建設(shè)學(xué)院(或自然資源管理學(xué)院)，在自然保護、資源持續(xù)利用、重要農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)的發(fā)掘、繼承和發(fā)揚、保護區(qū)網(wǎng)的建設(shè)和有效管理以及生態(tài)旅游發(fā)展等方面建立相應(yīng)的專業(yè)或課程，大力培養(yǎng)人才。各個縣市可根據(jù)需要和可能創(chuàng)辦至少一所以自然保護、可持續(xù)發(fā)展和生態(tài)文明建設(shè)為中心內(nèi)容的職業(yè)高中，為迎接生態(tài)發(fā)展文明時代培養(yǎng)第一線工作急迫需要的人才。各級黨校也應(yīng)建立專門的講授課程，并組織學(xué)員們定期舉行研討會、經(jīng)驗交流會，使他們的從理論到實踐都有收獲，并應(yīng)用到自己的實踐中去。校外教育可通過各種傳媒，把各地上述各個方面的情況和經(jīng)驗向廣大公眾廣泛傳播，大量散發(fā)宣傳和培訓(xùn)材料[14-16]。這樣，使人們在經(jīng)濟、政治、法律、科技、倫理等領(lǐng)域建立一種追求人與自然以及人與人之間和諧的、重視自然保護的價值觀和道德觀，并以生態(tài)規(guī)律來指導(dǎo)人類的生產(chǎn)和生活方式。所以，提倡作家以描寫自然為主題，以探索人與自然的關(guān)系為內(nèi)容的所謂生態(tài)文學(xué)應(yīng)運而生。自然生態(tài)的危機和人的精神生態(tài)危機密切而不可分，人怎么對待自然就會怎么對待社會和他人，僅通過生態(tài)科學(xué)發(fā)展提高認(rèn)識和制定政策似乎還不是從根本上解決人和自然的矛盾；還要通過思維方式和文化意識的變革來培養(yǎng)一種新的生活世界觀和生態(tài)文化?！凹澎o的春天”一部散文作品所產(chǎn)生的巨大社會效果，令人驚嘆。它標(biāo)志著文學(xué)家不僅要謳歌人類的力量，關(guān)注人類的利益，描述以人類為中心的世界，表現(xiàn)人類對世界的征服；而應(yīng)超越人類中心主義的狹隘視野，探索人類與自然的關(guān)系，喚醒人們的生態(tài)意識，關(guān)注整個生物圈的利益，反映和推動人們保護地球和可持續(xù)利用自然資源的偉大事業(yè)。保護區(qū)不僅要邀請自然科學(xué)家參與指導(dǎo)，還應(yīng)邀請社會科學(xué)家特別是作家參與自然考察、生態(tài)保護、環(huán)境治理等工作，并且具體負(fù)責(zé)幾項生態(tài)文明建設(shè)工程，為其創(chuàng)作提供有利條件?！凹澎o的春天”作者的成就與她長期在美國漁業(yè)和野生動物管理局工作，參與海洋生物考察，從事農(nóng)藥污染研究密不可分[17-20]。

1.4組織廣大公眾積極參與自然保護及其豐富資源的可持續(xù)管理，盡力做到利益公平分享

這是生態(tài)文明建設(shè)落實到社會建設(shè)的關(guān)鍵，生態(tài)文明建設(shè)不只是政府有關(guān)主管部門的事，它的利益涉及到每一個單位乃至個人，不能由任何人包辦和控制，要嚴(yán)格按照“統(tǒng)一協(xié)調(diào)、分散管理”和“廣交伙伴，共同管理，利益公平分享”的方針行事。通過生態(tài)文明建設(shè)改善人類生計，減少貧困和環(huán)境脆弱性，維護環(huán)境和人類安全。當(dāng)前，日益擴展的荒漠化、耕地土壤肥力降低、資源枯竭、天然森林面積日益縮小和環(huán)境碎化等大大促使自然資源滿足人類需要的能力降低，造成貧困加劇和人類安全缺乏保障。貧困意味著收入水平低、健康狀況欠佳、獲得教育機會和信息機會少、缺乏敏感性、對決策影響有限、缺乏必要的自由和擁有資源、資金和其它經(jīng)濟財富的權(quán)利和機會，脫貧的辦法必需使廣大公眾能勞動致富。當(dāng)前，強調(diào)把生態(tài)保護問題納入經(jīng)濟發(fā)展戰(zhàn)略中已引起廣大公眾的關(guān)注，但保護和群眾福利之間的關(guān)系仍未被決策者應(yīng)有的重視和理解。因此，經(jīng)濟的發(fā)展必需把改善人民生計、保護和持續(xù)利用自然資源的任務(wù)列入自己的規(guī)劃中。實施利益公平分享政策將會激勵人們生產(chǎn)積極性，有助于社會和諧和合作，增加生產(chǎn)財富的機會?？沙掷m(xù)的資源管理可降低自然災(zāi)害的危害和利益分配不公的陋習(xí)。由政府管理部門主導(dǎo)，團結(jié)合作伙伴能更好地開展防災(zāi)、減災(zāi)和救災(zāi)活動，實施利益公平分享[21-24]。

1.5加強和完善保護區(qū)網(wǎng)的建設(shè)和有效管理

這是生態(tài)文明建設(shè)最主要的任務(wù)，保護區(qū)是生態(tài)文明建設(shè)基本單元的組成部分。截至2009年底為止，全國已建立保護區(qū)2640處，如果每個保護區(qū)都能發(fā)展成為生態(tài)文明建設(shè)基本單元的組成部分，持續(xù)社會的目標(biāo)基本就能達到。但是，目前的情況離此要求還遠。人們已充分認(rèn)識到發(fā)展工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和第三產(chǎn)業(yè)的經(jīng)濟價值，但對保護區(qū)與它們發(fā)展的關(guān)系了解還少。人們對水、旱、風(fēng)、沙和火災(zāi)與環(huán)境污染的危害十分關(guān)注，但對保護區(qū)遭受破壞、自然資源枯竭和物種陷入滅絕的嚴(yán)重性不大關(guān)心，更不了解保護區(qū)的存在對上述災(zāi)害防治的關(guān)系和作用。人們愿意投入大量資金建設(shè)各種條件的人工綠色工程，即使還沒有充分把握預(yù)測其成功的可能和將來的作用；而對保護區(qū)不是這樣，但保護區(qū)正是客觀存在的最重要的自然綠色工程?？梢?，保護區(qū)雖然已大量建立，但對它的意義和作用還缺乏足夠的認(rèn)識，不知如何經(jīng)營管理為好。當(dāng)前，除了極少數(shù)地區(qū)例外，人們都感受到了現(xiàn)代化的影響，人們都盼望著現(xiàn)代化生活，技術(shù)革命被視為萬能良藥，破壞自然的力量愈來愈大，自然是否存在似乎已無多大必要；但是，許多地區(qū)實現(xiàn)現(xiàn)代化之后，原有的自然系統(tǒng)被破壞，資源枯竭和環(huán)境惡化困擾著人們的生活，在自身的生存環(huán)境質(zhì)量日益下降的情況下，才意識到自然與人是一個整體，人們不能征服自然，消滅自然，反而招致自然的懲罰，最迫切的任務(wù)是要與自然取得必要的協(xié)調(diào)；因此，保護區(qū)才在殘存的自然系統(tǒng)中應(yīng)運而生。這就意味著，人類在自己的實踐中認(rèn)識到，必需糾正過去的失誤，改變錯誤的行為，加深對保護區(qū)的認(rèn)識，才能真正地去管好它。保護區(qū)是主要致力于生物多樣性和有關(guān)自然和文化資源的管護，并通過法律和其它有效手段進行管理的陸地和海域。它的主要任務(wù)在于保護，但在不影響保護的前提下，把保護與科研監(jiān)測、教育培訓(xùn)、資源持續(xù)利用和生態(tài)旅游密切結(jié)合起來。國際人與生物計劃所提出的生物圈保護區(qū)強調(diào)，必需把保護和發(fā)展密切結(jié)合起來，使保護區(qū)的工作和當(dāng)?shù)氐膮^(qū)域生態(tài)安全、經(jīng)濟繁榮和人民生活水平的提高聯(lián)合在一起。它通過在保護區(qū)內(nèi)劃分不同的功能區(qū)，例如核心區(qū)、緩沖區(qū)和實驗區(qū)和制定各不同的管理措施，使必需嚴(yán)加保護的區(qū)域得到應(yīng)有的保護，并通過研究試驗把當(dāng)?shù)刎S富的資源能最大限度地提供各個方面，使生態(tài)、社會和經(jīng)濟效益彼此有機地融合為一個整體，解決彼此可能出現(xiàn)的矛盾。它還特別強調(diào)要與周邊社區(qū)合作建立過渡區(qū)，幫助他們規(guī)劃土地合理利用，從事次生生態(tài)系統(tǒng)的恢復(fù)、大力發(fā)展生態(tài)農(nóng)業(yè)、觀光農(nóng)業(yè)、休閑農(nóng)業(yè)和新興的生物多樣產(chǎn)來業(yè)，建設(shè)生態(tài)小城鎮(zhèn)、民族文化村和村落生態(tài)經(jīng)濟園，但不能以犧牲環(huán)境為代價，使之成為由多種多樣具活力的生態(tài)系統(tǒng)所構(gòu)建的景觀多樣性鑲嵌體[25-26]。這個由保護區(qū)和非保護區(qū)有機結(jié)合的整體就成為區(qū)域生態(tài)文明建設(shè)的基本單元。不同部門從其實踐中所提出的生物多樣性管護區(qū)、生物圈管理區(qū)、生態(tài)示范區(qū)、可持續(xù)發(fā)展試驗區(qū)、生態(tài)文明建設(shè)試驗區(qū)基本上都是這樣的含義[27-31]。生態(tài)文明建設(shè)的基本單元就是為了現(xiàn)代和未來的繁榮而設(shè)計的管理自然的基本單元，應(yīng)為其有效管理下一番功夫。人類社會發(fā)展是迅速接近地球所能承受的極限，還是人類的智慧和技術(shù)能克服所面臨的任何困難呢？不管情況如何發(fā)展，生態(tài)文明建設(shè)的基本單元在其中都起著舉足輕重的作用。如果社會按前一種情況發(fā)生變化時，它就是極限區(qū)內(nèi)制定可持續(xù)發(fā)展的示范；即使像后一種情況那樣，有一個富饒的未來，也離不開這樣一個人與自然協(xié)調(diào)美好的生境。它是制定新的發(fā)展戰(zhàn)略和形式的依據(jù)，使人們更能適應(yīng)迅速變化的世界。如何利用當(dāng)前大力推進生態(tài)文明建設(shè)的機遇，不同區(qū)域不同部門選擇若干保護區(qū)或生態(tài)示范區(qū)進行試驗示范，然后再廣泛地推廣，是一項最迫切的任務(wù)，特別是如何促進2010年成立的貴州黔東南生態(tài)文明建設(shè)試驗區(qū)的發(fā)展，免于流為形式是一項最具體的要求。

2實施途徑

2.1現(xiàn)代的工業(yè)和信息社會似乎對生態(tài)文明建設(shè)的認(rèn)識并不清晰，經(jīng)濟全球化和保護地方化所產(chǎn)生的矛盾，在很大的程度上要靠生態(tài)文明建設(shè)的基本單元來解決。盡管信息社會極大地提高了人類生活和工作的質(zhì)量，一切都變得如此方便、舒適和快捷；但是，還要提醒人們不要忽視或完全忘記人類的食品安全、健康、繁衍和許多環(huán)境問題的生態(tài)文明建設(shè)，要建立科學(xué)地管理地球，建設(shè)持續(xù)社會的生態(tài)文明觀，協(xié)調(diào)人與自然的和諧關(guān)系，確定適當(dāng)?shù)陌l(fā)展速度，避免好高騖遠，欲速不達的空想。生態(tài)文明建設(shè)是幫助人類擴大思路適應(yīng)時展的一種指導(dǎo)思想?，F(xiàn)代信息社會需要傳統(tǒng)的智慧較之部落人需要現(xiàn)代文明似乎更為迫切的說法不是完全沒有道理的[32]。

2.2生態(tài)文明建設(shè)被升格為國家發(fā)展總體布局的一個戰(zhàn)略層面，與經(jīng)濟、政治、文化和社會建設(shè)成為“五位一體，”并強調(diào)要將之融入各項建設(shè)的全過程，這標(biāo)志著我國21世紀(jì)開始跨入生態(tài)發(fā)展文明時代后又攀登上一個新的階段。對此，人們必要需有充分的認(rèn)識，并將之具體落實到各項工作中，時刻記住把自然保護和經(jīng)濟發(fā)展密切結(jié)合起來，把生態(tài)文明建設(shè)堅持下去。

2.3從科學(xué)角度來看，美麗中國意味著要實施“現(xiàn)代化與自然共存”、“經(jīng)濟建設(shè)與生物多樣和文化多樣性保護共存”的目標(biāo)。它們是生態(tài)文明建設(shè)的基本要求。生態(tài)文明建設(shè)的基本單元是生物多樣性及其相關(guān)的自然和文化資源的重要支柱。它與信息、電子、通訊、遙感和生物一樣，是21世紀(jì)社會發(fā)展的重要熱點，應(yīng)投入相應(yīng)的人力、物力、完善現(xiàn)行“統(tǒng)一協(xié)調(diào)、分散管理”的體制，發(fā)揮廣大公眾和社會各界人士的作用，為建設(shè)人類美好的生活環(huán)境做出積極的貢獻。

篇6

關(guān)鍵詞：生態(tài)哲學(xué)；生態(tài)課堂；特征；模式；有效性

中圖分類號：G642 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：1009-3044（2015）30-0093-02

Research and Realization of Computer Course Ecological Classroom Based on Ecological Philosophy

LI Ni1，LI Ying2

（1.Department of Information Science and Engineer，Hunan City College，Yiyang 413000，China；2.Department of architecture and planning，Hunan City College， Yiyang 413000，China）

Abstract： The paper discusses the basic features of ecological classroom by means of ecological philosophy thinking. Based on them， the model of ecological classroom is analyzed， and the effectiveness of the ecological classroom is illustrated .Finally ， it is pointed out that ecological classroom is built by results of early teaching reform

Key words： ecological philosophy； ecological classroom； features； model； effectiveness

隨著生態(tài)文明時代的到來，我們計算機教師開始用生態(tài)學(xué)的眼光審視計算機課堂教學(xué)，認(rèn)識到計算機課堂就是一個由教師、學(xué)生、教學(xué)環(huán)境和教學(xué)活動等要素組合而成的生態(tài)系統(tǒng)[1]。課堂的生態(tài)主體是教師與學(xué)生，教學(xué)環(huán)境系統(tǒng)指教學(xué)的物質(zhì)設(shè)施和非物質(zhì)元素（規(guī)章制度、班級文化、學(xué)風(fēng)、教學(xué)等），教學(xué)活動是課堂生態(tài)主體與課堂生態(tài)環(huán)境之間、不同的課堂主體之間進行的物質(zhì)、能量和信息的循環(huán)與交流。由此形成構(gòu)建生態(tài)課堂的教學(xué)改革思想。任何改革都需要哲學(xué)的智慧，本文以生態(tài)哲學(xué)的思維來探討計算機生態(tài)課堂的特征，分析計算機生態(tài)課堂的模式與有效性。借鑒本人的教學(xué)經(jīng)歷，從三個方面分析，得出在大學(xué)本科計算機課堂 教學(xué)中建立生態(tài)教學(xué)模式，適應(yīng)時代潮流。

1 生態(tài)課堂的基本特征

生態(tài)哲學(xué)有自己的思維特色，胡安水先生著的《生態(tài)價值概論》一書介紹了十大生態(tài)思維[2]，用于課堂教學(xué)，就可以解讀生態(tài)課堂的基本思路與特征。為方便讀者對照胡先生的原著，本文仍用他的標(biāo)題與排序。

1）生命中心思維。一切生命處于生態(tài)系統(tǒng)的中心，生態(tài)課堂既不是只以教師為中心，也不是只以學(xué)生為中心，課堂中所有的學(xué)生與老師都是生態(tài)課堂的中心，教師與學(xué)生處于平等地位，共同參與，在教學(xué)活動中具有同等的責(zé)任與話語權(quán)。物質(zhì)與非物質(zhì)的環(huán)境元素環(huán)繞在人的周圍。整個課堂系統(tǒng)是運動的、有生命的，它創(chuàng)造了系統(tǒng)所有的能量與生命現(xiàn)象。

2）辯證思維。人與環(huán)境是辯證關(guān)系，但主要不是對立關(guān)系，而是統(tǒng)一關(guān)系。生態(tài)課堂中，人與環(huán)境之間主要是互補性，教學(xué)環(huán)境，如教學(xué)設(shè)施（教室、計算機、網(wǎng)絡(luò)等）、班級文化（學(xué)風(fēng)、教風(fēng)等）、規(guī)章制度（教學(xué)時間、課堂秩序、評價制度等）都是為教學(xué)主體服務(wù)的。同時好的教學(xué)環(huán)境也需要人去建設(shè)與呵護。

3）過程思維。教學(xué)過程是生態(tài)課堂的一切。各主體的適應(yīng)能力是生態(tài)課堂運轉(zhuǎn)的第一要素。生態(tài)課堂強調(diào)學(xué)習(xí)的自主性。學(xué)生能否自主學(xué)習(xí)是生態(tài)課堂與傳統(tǒng)課堂的主要區(qū)別。學(xué)習(xí)是人的一種基本生物活動，這種活動的自然、順利實現(xiàn)伴隨著快樂與舒適，所以教學(xué)過程應(yīng)當(dāng)是一種平和、愉快的過程，任何高壓、訓(xùn)斥都不利于喚起學(xué)生自主學(xué)習(xí)與開拓創(chuàng)新的熱情和欲望。教師要幫助學(xué)生培養(yǎng)這種熱情與欲望，善于應(yīng)對教學(xué)過程中出現(xiàn)的任何“異?！鼻闆r。

4）系統(tǒng)思維。與一般生態(tài)系統(tǒng)一樣，生態(tài)課堂的邊緣是相對的，其基本特征是開放性與多樣化。生態(tài)課堂在空間上不限于教室內(nèi)，應(yīng)當(dāng)擴大到寢室、實驗室、圖書館、計算機房，乃至于整個社會，在時間上也不限于課堂。學(xué)生獲得知識的途徑，不僅是教材與老師的傳授，當(dāng)代信息技術(shù)的使用已相當(dāng)普及，大學(xué)生幾乎人人都有手機與電腦，學(xué)生可以多渠道獲取知識，多種方法探討學(xué)問。生態(tài)課堂模式的多樣化，使各種行之有效的教學(xué)方法都可以使用，需要的只是善于根據(jù)教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)目標(biāo)靈活選擇，并能結(jié)合生態(tài)課堂的其他特征協(xié)調(diào)處理。同時，學(xué)生的探討與見解往往會突破教材的內(nèi)容，討論的結(jié)果也可能是發(fā)散的，多樣的，不只有一個“標(biāo)準(zhǔn)”答案，這有利于創(chuàng)新思維的形成。

5）自然思維。自然環(huán)境對于人類有終極意義。生態(tài)課堂的環(huán)境元素包括教學(xué)設(shè)施、設(shè)備等“硬件”，也包括如教風(fēng)、學(xué)風(fēng)等“軟件”，必須努力建設(shè)和利用課堂環(huán)境，讓它充分發(fā)揮在教學(xué)中的積極作用。這不僅是教師與學(xué)校管理者的責(zé)任，也是每個學(xué)生的責(zé)任。

6）平衡思維。生態(tài)課堂需要在各主體之間，主體與環(huán)境之間保持平衡（通常是動態(tài)平衡），和諧相處。學(xué)生與學(xué)生之間的互助與團隊精神，教師與學(xué)生之間的平等、和諧與交互關(guān)系，對于生態(tài)課堂是十分重要的。在教學(xué)討論中不要惡語相向，對于錯誤的意見也不要責(zé)罰，要容得下與書本、權(quán)威不同的見解，乃至“異端邪說”。要鼓勵學(xué)生的發(fā)散思維與創(chuàng)新性探索。

7）低成本思維。人類無法長期維持高成本的生活，生態(tài)課堂也只能在低消耗的條件下運行。主要是設(shè)備消耗與時間消耗，要力求以最低的消耗獲得最好的效果。

8）外力思維。人類需要借助外力即環(huán)境的力量維持生存，生態(tài)課堂的各主體需要借助于外力達到有效教學(xué)的目標(biāo)。例如老師的指導(dǎo)，計算機網(wǎng)絡(luò)工具的使用，同學(xué)間的互相探討，班集體的幫助等等。特別重要的是教師的作用，雖然學(xué)生有學(xué)習(xí)與成長的本能，但是老師的幫助可使他們成長得更好。

9）保護思維。應(yīng)當(dāng)將對象的利益即環(huán)境的利益置于非常重要的地位上。生態(tài)課堂的每個主體都必須保護其周圍環(huán)境的元素，這里的環(huán)境元素，既指生命物質(zhì)，也包括非物質(zhì)的元素。例如，保護學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣與激情，并以有利于他們的方式與之打交道。

10）未來思維?？沙掷m(xù)發(fā)展的思想體現(xiàn)了所有生命追求長生的本能意識，生態(tài)課堂必須立足于課堂主體的長遠利益。還要注意這種教學(xué)的可推廣性與可持續(xù)性，短暫的觀摩性的表演是沒有多少意義的。

2 關(guān)于大學(xué)計算機生態(tài)課堂的模式

由生態(tài)課堂的多樣化可知，實現(xiàn)計算機課程生態(tài)課堂的形式是多種多樣的，沒有一定的模式。李建華教授說：“大學(xué)教育的最好模式就是‘沒有模式’，不拘一格育人，不要把學(xué)生教育成工具”。[2]當(dāng)然，也不是什么教學(xué)都可以冠之以“生態(tài)課堂”，它要符合前述生態(tài)課堂的基本特征。下面我們來考察一下目前許多計算機教師推崇的研討式教學(xué)模式，這種教學(xué)的基本過程是“選題―略講―探究―討論―總結(jié)”。

1）選題。教師根據(jù)學(xué)生與教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)目標(biāo)選擇一個課題，它一般涵蓋計算機教材上一章或幾大節(jié)的內(nèi)容，題型中等，有一定的“嚼頭”。

2）略講。把學(xué)生集合起來，由老師向?qū)W生略講有關(guān)本課題的基本概念，不詳細(xì)展開，時間上必須非常節(jié)約，以便把主要的教學(xué)時間留給學(xué)生。這一步的教學(xué)藝術(shù)在于激發(fā)學(xué)生去自主探索的熱情。

3）探究。學(xué)生自由組合，自主探索，尋找課題的解決方案。這時不僅要精研教材，還應(yīng)當(dāng)充分使用計算機與網(wǎng)絡(luò)，多渠道獲取知識與信息，還可以進行社會調(diào)查、實地考察與實驗。這階段占時最多，活動的主角是學(xué)生和學(xué)生小組。教師與學(xué)生主要利用手機與網(wǎng)絡(luò)進行交流。

4）討論。大班討論。各學(xué)生小組提出自己的探究結(jié)果，互相比較，互相補充，各抒己見。這時主要由學(xué)生發(fā)言，教師也可以平等的參與者身份參加討論，相互之間完全沒有壓制，只能以理服人。對于討論當(dāng)中出現(xiàn)的“奇談怪論”，尤其不能輕易否定。

5）總結(jié)。最后由老師與學(xué)生一道作出適當(dāng)?shù)目偨Y(jié)與評價，可以在大班討論后立即作出，也可以在課后進行?？偨Y(jié)與評價必須注意保護學(xué)生的成功感與自信心，為下一次課保留激情。

對照生態(tài)課堂的特征，我們可以發(fā)現(xiàn)這種計算機課程教學(xué)模式體現(xiàn)了師生平等，共同參與；學(xué)生自主學(xué)習(xí)，同學(xué)相互幫助；過程開放性，解答多樣性；使用網(wǎng)絡(luò)工具，講究教風(fēng)學(xué)風(fēng)；方法可推廣，具有可持續(xù)性。如果加上老師的教學(xué)藝術(shù)，做到節(jié)約時間成本，保護學(xué)生激情，培植團隊精神等等，那就是一種生態(tài)課堂。

上面的討論至少可以說明兩點：

1）雖然生態(tài)課堂沒有一定的模式，但生態(tài)思維的智慧可以為構(gòu)建計算機生態(tài)課堂提供一種評價標(biāo)準(zhǔn)。

2）以往老師們的教學(xué)改革成果，可為建構(gòu)計算機生態(tài)課堂提供重要借鑒。

3 大學(xué)計算機課程生態(tài)課堂的有效性分析

1）計算機課程生態(tài)課堂實行開放性的、學(xué)生自主學(xué)習(xí)的教學(xué)模式，使學(xué)生獲得成功感與自信心，提高獨立學(xué)習(xí)和自主探索的能力與積極性，為課堂教學(xué)的有效性打下基礎(chǔ)。教學(xué)過程中，由于學(xué)生多渠道獲得信息，可能發(fā)現(xiàn)課本與老師說的，與網(wǎng)上的說法有很大的分歧，自己與同學(xué)之間的見解也有差別。誰的意見更正確，需要自己進行辨析，決定取舍與修正。有時，從資料上找不到問題的直接答案，還需要經(jīng)過自己與同組的同學(xué)一番艱苦的探索，才找到解決辦法。這種經(jīng)過研究才獲得的成果，不僅使學(xué)生親身感受到成功的喜悅，同時釋放出求知的熱情，琢磨的能量和探究的潛質(zhì)，對于學(xué)生的學(xué)習(xí)極其有利。

2）我國著名的教育家陶行知說：“人人有創(chuàng)造”，并提出實現(xiàn)培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造能力的措施和方法是：解放學(xué)生的大腦，解放學(xué)生的口，解放學(xué)生的手，解放學(xué)生的時間，解放學(xué)生的空間。生態(tài)課堂的特征就是能解放學(xué)生的大腦、口、手、時間、空間，所以是一種培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造能力的教學(xué)方法。教育心理學(xué)還表明，學(xué)生在心情愉快、情緒飽滿、沒有壓力的情況下，大腦皮層容易形成興奮中心，創(chuàng)新思維易被激活。生態(tài)課堂良好、寬松、愉悅的學(xué)習(xí)氛圍有利于學(xué)生的創(chuàng)新思維與創(chuàng)新精神的形成。

3）計算機課程生態(tài)課堂以人為中心，尊重學(xué)生的個性發(fā)展，保護他們的創(chuàng)造性與批判性思維，體現(xiàn)了現(xiàn)代教學(xué)價值觀。平等、和諧、互惠、共生的生態(tài)教育理念，培育了教師的現(xiàn)代教學(xué)能力與學(xué)生的現(xiàn)代學(xué)習(xí)能力，表現(xiàn)出生態(tài)課堂的現(xiàn)代性。這樣的教學(xué)，有利于培養(yǎng)適應(yīng)現(xiàn)代化建設(shè)需要的人才，即具有創(chuàng)造性、自主性，有責(zé)任意識、有知識的人才。

4）計算機課程生態(tài)課堂上現(xiàn)代信息技術(shù)的廣泛使用，有利于建設(shè)以信息技術(shù)為基礎(chǔ)的現(xiàn)代教學(xué)體系，體現(xiàn)了信息化時代的特征。優(yōu)良的課堂環(huán)境，提高了學(xué)生的學(xué)習(xí)效率，促成了“高效”課堂的誕生。同時學(xué)生多渠道獲取知識的條件，轉(zhuǎn)化為教師知識更新與知識創(chuàng)新的動力，造成了“教學(xué)相長”的形勢。

5）計算機課程生態(tài)課堂開放性與多樣性特征，使生態(tài)課堂具有很強的包容性，有利于大學(xué)教育目的的實現(xiàn)。周光禮先生說：“高等教育的根本目的在于培養(yǎng)具有知識和理性的社會行動者”。[4]他還解釋說，可將大學(xué)教育目的進行分層處理，包括工具理性層次、道德理性層次、思辨理性層次等。正是生態(tài)課 （下轉(zhuǎn)第97頁）

（上接第94頁）

堂可以將這幾個層次的教育全部包容其中。首先，生態(tài)課堂在教學(xué)內(nèi)容與形式上的包容性可以讓學(xué)生學(xué)得職業(yè)知識和技能，為學(xué)生今后的職業(yè)生涯做準(zhǔn)備。其次，生態(tài)課堂自由討論的氛圍有利于培養(yǎng)學(xué)生的批判性思辨能力，提高理性思考的氣質(zhì)，在日常生活與工作中，能遵循理性原則行事。再次，生態(tài)課堂培養(yǎng)學(xué)生的團隊合作精神，能關(guān)心他人的成功，理性對待思想沖突，有利于培養(yǎng)道德理性。讓學(xué)生形成道德自主意識，進而愿意過一種有德性的生活，是大學(xué)教育的重要目標(biāo)。由此可見，生態(tài)課堂是實現(xiàn)大學(xué)教育目的的最有效的一種現(xiàn)代教學(xué)形式。

6）生態(tài)課堂是以生態(tài)學(xué)的理念構(gòu)建的課堂教學(xué)，它的推廣促使生態(tài)學(xué)在大學(xué)教師中的普及，推動大學(xué)文化的“綠色化”演變，有利于我國生態(tài)文明建設(shè)目標(biāo)的實現(xiàn)，其影響可惠及整個社會。

7）生態(tài)課堂的主要特點在于致力培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識與教師的創(chuàng)新能力。在經(jīng)濟走向全球化的今天，創(chuàng)新素質(zhì)是大學(xué)教育的重要內(nèi)容。在未來的經(jīng)濟競爭越來越激烈的形勢下，提高全民族的創(chuàng)新意識與創(chuàng)新能力，是中國經(jīng)濟在世界上立于不敗之地的根本保證。構(gòu)建生態(tài)課堂，具有現(xiàn)實性、也有前瞻性，是我國經(jīng)濟、社會可持續(xù)發(fā)展的必要條件。

綜上可見，在建設(shè)生態(tài)文明的今天，創(chuàng)建計算機課程生態(tài)課堂，根據(jù)以往教育改革方面的成果，總結(jié)與升級教育教學(xué)改革，更多的實現(xiàn)計算機課程生態(tài)課堂，更大的成就正在向我們招手。

參考文獻：

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[2] 胡安水. 生態(tài)價值概論[M]. 北京： 人民出版社，2013： 9-11.

篇7

會議指出,近幾年來,省委、省政府高度重視環(huán)境保護和生態(tài)建設(shè),堅持環(huán)保優(yōu)先、節(jié)約優(yōu)先方針,就建設(shè)綠色江蘇、加強環(huán)境保護、建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會等方面作出了一系列部署,加大結(jié)構(gòu)調(diào)整力度,加大節(jié)能減排力度,加大管理創(chuàng)新力度,全省環(huán)境保護和生態(tài)建設(shè)取得了重要進展。一是生態(tài)環(huán)保投入大幅增加,各級財政生態(tài)環(huán)保支出比重上升。二是節(jié)能減排力度加大。把節(jié)能減排作為轉(zhuǎn)變經(jīng)濟發(fā)展方式的倒逼機制,落實工作責(zé)任制。三是環(huán)境綜合整治取得重要進展。全省環(huán)境質(zhì)量綜合指數(shù)穩(wěn)定在80%以上,部分地區(qū)環(huán)境質(zhì)量有所改善。四是生態(tài)建設(shè)成效顯著。扎實推進“綠色江蘇”建設(shè),深入開展生態(tài)創(chuàng)建活動,目前全省共有國家生態(tài)市6個,占全國的1/2;國家環(huán)保模范城市19個,占全國的1/4。

“十二五”時期,是江蘇推進“兩個率先”的關(guān)鍵時期,也是加快經(jīng)濟轉(zhuǎn)型升級的重要時期,全省要全面建成更高水平的小康社會,蘇南等有條件的地方率先向基本現(xiàn)代化邁進。實現(xiàn)這個目標(biāo),不僅要有綜合實力的大幅提升、居民收入的顯著增加,還要有生態(tài)環(huán)境的明顯改善。要從以人為本、執(zhí)政為民的高度,從全局和長遠的角度,深刻認(rèn)識建設(shè)生態(tài)文明的重大意義,把建設(shè)生態(tài)文明擺到更加突出的位置,作為貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀的必然要求,作為造福全省人民及子孫后代的戰(zhàn)略舉措,堅持不懈抓好抓緊抓實。要加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟發(fā)展方式,把經(jīng)濟發(fā)展轉(zhuǎn)到主要依靠科技進步、勞動者素質(zhì)提高和管理創(chuàng)新的軌道上來,決不能再走高投入、高物耗、高排放的老路,決不能以犧牲環(huán)境、破壞生態(tài)為代價換取一時的發(fā)展,決不能再發(fā)生先污染后治理、先破壞后恢復(fù)、邊治理邊污染、邊恢復(fù)邊破壞的現(xiàn)象,堅定不移地走生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展之路。

加快建設(shè)生態(tài)文明,必須以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo),堅持經(jīng)濟建設(shè)與生態(tài)建設(shè)一起推進、產(chǎn)業(yè)競爭力與環(huán)境競爭力一起提升、防治污染與生態(tài)建設(shè)一起抓,加快形成節(jié)約能源資源和保護生態(tài)環(huán)境的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、增長方式、消費模式,全面提高生態(tài)文明水平,促進人與自然和諧發(fā)展。通過全省上下的共同努力,到“十二五”末,實現(xiàn)“六個明顯”:全社會生態(tài)環(huán)保投入占GDP比重明顯提高;環(huán)境基礎(chǔ)設(shè)施支撐能力明顯增強;單位GDP能耗、主要污染物排放總量明顯下降;水污染防治、大氣污染治理、城鄉(xiāng)環(huán)境綜合整治取得明顯成效;森林覆蓋率、城市綠化覆蓋率明顯上升;全省生態(tài)環(huán)境質(zhì)量明顯改善,為率先基本建成生態(tài)省奠定堅實基礎(chǔ),把我們的家園建設(shè)得更加美好。

會議對加強我省生態(tài)文明建設(shè),提出了明確要求:　――大力推進綠色增長。加強生態(tài)文明建設(shè)。必須加快經(jīng)濟結(jié)構(gòu)戰(zhàn)略性調(diào)整,大力發(fā)展高技術(shù)、高效益、低消耗、低排放產(chǎn)業(yè),積極推進綠色增長,用最少的資源投入、最小的能源消耗,實現(xiàn)經(jīng)濟、社會和生態(tài)效益的最大化。一要培育壯大綠色產(chǎn)業(yè)。綠色產(chǎn)業(yè)是全球經(jīng)濟發(fā)展的一個重要方向。從我省現(xiàn)有基礎(chǔ)和優(yōu)勢看,要在深入實施產(chǎn)業(yè)升級“三大計劃”的過程中,大力發(fā)展生態(tài)農(nóng)業(yè)、生態(tài)旅游和節(jié)能環(huán)保產(chǎn)業(yè),使之成為新的經(jīng)濟增長點。積極扶持高效生態(tài)農(nóng)業(yè)項目,推動傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)生態(tài)化,為消費者提供無公害產(chǎn)品和綠色、有機食品,更好地保護區(qū)域生態(tài)環(huán)境。加快發(fā)展生態(tài)旅游,為城鄉(xiāng)居民提供更多親近自然的優(yōu)質(zhì)旅游產(chǎn)品。節(jié)能環(huán)保產(chǎn)業(yè)是我省六大新興產(chǎn)業(yè)之一,要進一步壯大規(guī)模、優(yōu)化升級、增強實力,為環(huán)境保護提業(yè)支撐。二要積極發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟、低碳經(jīng)濟。認(rèn)真總結(jié)循環(huán)經(jīng)濟試點經(jīng)驗,進一步擴大試點范圍和規(guī)模,加大政策支持力度,引導(dǎo)更多的企業(yè)推行循環(huán)經(jīng)濟、發(fā)展清潔生產(chǎn)。對生產(chǎn)技術(shù)、生產(chǎn)工藝、生產(chǎn)流程進行技術(shù)改造,以減量化、再利用、資源化促進生產(chǎn)方式轉(zhuǎn)變,提高資源利用效率。完善可再生資源回收利用體系,鼓勵使用可再生資源。大力開發(fā)與推廣應(yīng)用低碳技術(shù),積極發(fā)展低碳產(chǎn)業(yè)、低碳經(jīng)濟。三要加快建設(shè)生態(tài)園區(qū)。各級各類開發(fā)園區(qū)都要加快轉(zhuǎn)變發(fā)展方式,強化生態(tài)文明意識,努力構(gòu)建綠色產(chǎn)業(yè)鏈和資源循環(huán)利用鏈,促進轉(zhuǎn)型升級,使園區(qū)不僅成為產(chǎn)業(yè)高地、創(chuàng)新高地,而且成為環(huán)境保護的高地、生態(tài)建設(shè)的高地。新加坡?南京生態(tài)科技島是生態(tài)建設(shè)與科技創(chuàng)新緊密結(jié)合的重大合作項目,要認(rèn)真借鑒國際先進經(jīng)驗,著力推進高端人才與科技項目對接、高新產(chǎn)業(yè)與國際資本集聚、生態(tài)建設(shè)與經(jīng)濟發(fā)展互動,為全省生態(tài)園區(qū)發(fā)展提供示范。

――堅持不懈推進節(jié)能減排。“十二五”期間,隨著經(jīng)濟規(guī)模的擴大,我省資源能源消耗還將繼續(xù)增加,節(jié)能減排任務(wù)更加艱巨。要采取更加有效的措施,加大節(jié)能減排力度,確保完成新的約束性指標(biāo)。一要注重源頭控制。制定并實施節(jié)約資源和保護環(huán)境的市場準(zhǔn)入標(biāo)準(zhǔn)、強制性能效標(biāo)準(zhǔn)、土地投入產(chǎn)出強度標(biāo)準(zhǔn)和環(huán)保標(biāo)準(zhǔn),控制高耗能、高排放行業(yè)發(fā)展,從源頭上促進節(jié)能減排。強化節(jié)能、節(jié)地、節(jié)約資源導(dǎo)向,嚴(yán)把項目審核關(guān),沒有通過環(huán)評、能評和土地預(yù)審的項目,一律不得開工建設(shè)。二要強化科技支撐。深入實施節(jié)能減排科技支撐行動方案,抓好“三個一批”:圍繞冶金、電力、石化、建材、紡織等重點行業(yè),突破一批節(jié)能減排技術(shù)瓶頸;大規(guī)模改造提升傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè),推廣一批先進適用技術(shù)和節(jié)能環(huán)保技術(shù);適應(yīng)節(jié)能減排的市場需求,培育一批科技型龍頭企業(yè)、環(huán)保型骨干企業(yè)。三要嚴(yán)格監(jiān)控管理。目前我省工業(yè)企業(yè)“耗能大戶”能耗占全省的80%以上,“排污大戶”排放總量占全省的65%以上。要以這些行業(yè)、企業(yè)為重點,加強節(jié)能減排的監(jiān)測、監(jiān)督和檢查,實行全過程管理。進一步完善節(jié)能減排的約束機制、激勵機制和工作機制,加快資源價格、環(huán)境價格改革,充分發(fā)揮市場機制在資源配置中的基礎(chǔ)性作用。提高環(huán)境監(jiān)測監(jiān)控水平,增強環(huán)境預(yù)警和應(yīng)急處置能力?！〃D―加強城鄉(xiāng)環(huán)境綜合整治。建設(shè)生態(tài)江蘇,要從解決好人民群眾關(guān)心的環(huán)境問題人手,深入實施“清水藍天”工程,讓老百姓喝上干凈的水、呼吸到清潔的空氣、吃上放心的食品。切實加強以太湖為重點的水污染防治。繼續(xù)把太湖治理作為建設(shè)生態(tài)文明的重中之重,堅持“科學(xué)治太、鐵腕治污”,實行結(jié)構(gòu)調(diào)整、綜合整治、應(yīng)急防控、嚴(yán)格執(zhí)法多策并舉,確保太湖治理綜合規(guī)劃順利實施、水質(zhì)根本好轉(zhuǎn),努力讓這顆“江南明珠”重現(xiàn)碧波美景。加快推進長江流域、淮河流域、南水北調(diào)東線江蘇段和通榆河水污染防治,建設(shè)“清水走廊”,為經(jīng)濟社會發(fā)展提供水資源保障。更加重視城市大氣污染治理?，F(xiàn)在有些城市灰霾天氣增多,嚴(yán)重影響居民健康和城市形象。據(jù)環(huán)保部門分析,城市的大氣污染,40%來自汽車尾氣,40%是建筑揚塵,20%是工業(yè)排放。要把大氣污染治理作為緊迫任務(wù),采取更加有力的整治措施,實施更加嚴(yán)格的

機動車尾氣排放標(biāo)準(zhǔn),對建筑揚塵實行專項治理,繼續(xù)治理工業(yè)廢氣排放,加大執(zhí)法監(jiān)管力度,使大氣質(zhì)量有一個明顯改善。深入推進農(nóng)業(yè)面源污染整治。近年來各地加快推進新農(nóng)村建設(shè),農(nóng)民生產(chǎn)生活條件有了較大改善,但農(nóng)業(yè)面源污染仍然是影響生態(tài)環(huán)境的突出問題,占全省主要污染物排放總量的40%以上。要把治理農(nóng)業(yè)面源污染放在突出位置,加大工作力度,因地制宜推廣分散式污水處理技術(shù),擴大農(nóng)村生活污水、生活垃圾集中處理覆蓋率,科學(xué)施用農(nóng)藥、化肥,推廣生態(tài)養(yǎng)殖,改善土壤條件,有效遏制并逐步減輕農(nóng)業(yè)面源污染程度,努力實現(xiàn)農(nóng)村經(jīng)濟、農(nóng)民生活、村鎮(zhèn)面貌和自然環(huán)境同步提升、良性互動。

――廣泛開展生態(tài)文明宣傳教育。生態(tài)文化是生態(tài)文明建設(shè)的基石。要運用多種形式和手段,走進企業(yè),走進村鎮(zhèn),走進社區(qū),走進學(xué)校,深入開展群眾性生態(tài)文化宣傳活動,大力普及生態(tài)文明知識,增強公民的資源憂患意識、節(jié)約利用意識和環(huán)境保護意識,形成生態(tài)文明社會新風(fēng)尚。建立和完善生態(tài)文明教育培訓(xùn)體系,把生態(tài)文明有關(guān)課程納入國民教育體系和各級行政學(xué)院教學(xué)計劃。積極開展國際國內(nèi)交流與合作,借鑒吸收國內(nèi)外生態(tài)建設(shè)的先進技術(shù)和管理經(jīng)驗。繼續(xù)實施公益性生態(tài)文化工程,建設(shè)一批環(huán)境教育基地和生態(tài)文化基地,創(chuàng)作一批表現(xiàn)生態(tài)文化內(nèi)涵的精品力作,進一步擴大生態(tài)文化的影響力。

――不斷深化良好生態(tài)創(chuàng)建活動。良好生態(tài)創(chuàng)建是生態(tài)省建設(shè)的基礎(chǔ)工程。要認(rèn)真總結(jié)推廣近年來各地創(chuàng)建工作的成功經(jīng)驗,繼續(xù)強化“創(chuàng)建為民”的工作導(dǎo)向,把人民群眾最關(guān)心的環(huán)境問題作為創(chuàng)建重點,進一步加大工作力度,推動生態(tài)市、縣創(chuàng)建取得新成效。擴大全國生態(tài)文明城市建設(shè)試點,廣泛開展文明城市、衛(wèi)生城市、環(huán)保模范城市、園林城市、節(jié)水型城市、生態(tài)農(nóng)業(yè)縣、生態(tài)旅游示范區(qū)、綠色學(xué)校、綠色社區(qū)等各個層面的創(chuàng)建活動,不斷推動生態(tài)省建設(shè)向縱深發(fā)展。

――積極倡導(dǎo)綠色消費。對健康有益、與環(huán)境友好的綠色消費是社會消費的新趨勢,是我省擴大消費需求的重點領(lǐng)域。要引導(dǎo)公眾樹立綠色消費理念,自覺減少過度消費對自然環(huán)境產(chǎn)生的污染。各級黨政機關(guān)要率先垂范,努力建設(shè)節(jié)約型機關(guān),帶頭做好資源節(jié)約和環(huán)境保護工作。積極推行綠色采購制度,建立并完善激勵購買無公害、綠色和有機產(chǎn)品的政策措施。企業(yè)是建設(shè)生態(tài)省的重要力量,要切實擔(dān)負(fù)起保護環(huán)境、節(jié)約資源的社會責(zé)任,把參與生態(tài)文明建設(shè)作為提高自身可持續(xù)發(fā)展能力的重要手段,實現(xiàn)經(jīng)濟效益和社會效益的統(tǒng)一。廣大人民群眾既是生態(tài)建設(shè)的受益者,也是直接參與者。要把注重生態(tài)環(huán)保、厲行勤儉節(jié)約作為創(chuàng)建文明家庭的重要內(nèi)容,充分發(fā)揮每個家庭、每個公民在踐行生態(tài)文明方面的積極作用,共同建設(shè)美好生態(tài)家園。

――加大綜合推進力度。進一步加強組織領(lǐng)導(dǎo)、健全協(xié)調(diào)機構(gòu),形成省市縣分級負(fù)責(zé)、各部門協(xié)作聯(lián)動、全社會廣泛參與的工作機制。生態(tài)省建設(shè)領(lǐng)導(dǎo)小組辦公室要圍繞工作重點,細(xì)化目標(biāo)任務(wù),加強對各地各部門工作的指導(dǎo)。各成員單位要增強全局觀念和責(zé)任意識,群策群力,密切配合,把生態(tài)省建設(shè)各項任務(wù)落到實處。進一步完善綜合決策咨詢機制,土地規(guī)劃、城市建設(shè)、資源開發(fā)、產(chǎn)業(yè)發(fā)展、開發(fā)區(qū)建設(shè)等都要充分考慮生態(tài)環(huán)境的承載能力,充分估價對環(huán)境產(chǎn)生的影響,堅決避免因決策失誤而導(dǎo)致環(huán)境污染和生態(tài)破壞。要根據(jù)主體功能區(qū)的不同定位,有針對性地提出建設(shè)和保護要求,形成人口、經(jīng)濟、資源環(huán)境相協(xié)調(diào)的空間開發(fā)格局。認(rèn)真編制“十二五”生態(tài)省建設(shè)重點工程項目方案,把生態(tài)省建設(shè)重點工程納入國民經(jīng)濟與社會發(fā)展規(guī)劃。建立健全考核體系,把生態(tài)建設(shè)作為全面小康、科學(xué)發(fā)展評價、市縣黨政主要領(lǐng)導(dǎo)干部實績考核的重要內(nèi)容。加強監(jiān)督檢查,嚴(yán)格執(zhí)行環(huán)境違法行為責(zé)任追究的有關(guān)規(guī)定,對不認(rèn)真履行職責(zé)的人和事實施責(zé)任追究。

――拓寬多元投入渠道。環(huán)境是重要的公共產(chǎn)品,生態(tài)環(huán)保投入是公共財政支出的重點。要強化政府在生態(tài)省建設(shè)中的主導(dǎo)作用,逐年加大投入,確保財政用于環(huán)境保護和生態(tài)建設(shè)支出的增幅高于經(jīng)濟增長速度,確保環(huán)保資金足額撥付到位。大幅度增加省級環(huán)保引導(dǎo)資金,支持重點流域、區(qū)域污染防治、環(huán)境基礎(chǔ)設(shè)施和監(jiān)管能力項目建設(shè)。各市、縣(市、區(qū))也要不斷增加對環(huán)境保護和生態(tài)建設(shè)的投入。要進一步完善政府引導(dǎo)、市場運作、社會參與的多元投入機制,研究制定相關(guān)優(yōu)惠政策,鼓勵更多的社會資本進入環(huán)境基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)和經(jīng)營領(lǐng)域,實現(xiàn)投資主體多元化。充分發(fā)揮金融在生態(tài)環(huán)境建設(shè)中的作用,加大信貸支持力度,積極開展環(huán)境資本運作,使良好的生態(tài)環(huán)境成為不斷增值的資本,促進經(jīng)濟發(fā)展與環(huán)境保護的雙贏。

篇8

【關(guān)鍵詞】生態(tài)史觀；歷史教學(xué)；史學(xué)觀念

自從黨的十提出“生態(tài)文明”的理念以來，我們可以看到，生態(tài)文明這一理念已經(jīng)逐漸應(yīng)用到社會主義建設(shè)的方方面面。生態(tài)文明，對我國各方面的建設(shè)都有著深遠的意義。作為人類文明的形態(tài)之一，生態(tài)文明一直強調(diào)人與自然、人與人、人與社會的和諧相處，共生共存，共存共進，以建立可持續(xù)發(fā)展的生產(chǎn)和消費方式。所謂生態(tài)史觀，就是一種主張從地球環(huán)境中的生態(tài)結(jié)構(gòu)出發(fā)，運用生態(tài)學(xué)的方法，闡釋人類文明發(fā)展歷程的理念。那么生態(tài)史觀在教學(xué)中的應(yīng)用情況如何？在中職歷史教學(xué)中應(yīng)用生態(tài)史觀又應(yīng)當(dāng)遵循哪些規(guī)律與方法呢？筆者先進行簡要的介紹。

一、生態(tài)史觀在國內(nèi)教學(xué)中的運用現(xiàn)狀

隨著時代的發(fā)展，人們越來越重視生態(tài)文明建設(shè)，并且在積極尋求人與自然、人與人、人與社會和諧共處的方法。而在史學(xué)研究領(lǐng)域，在全球史觀、文明史觀、社會史觀之后，人們正在逐漸展開對生態(tài)史觀的研究。與此同時新的歷史教學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)也在不斷強調(diào)生態(tài)史觀在歷史教學(xué)中的重要地位。新課改也增加了不少關(guān)于生態(tài)文明方面的內(nèi)容。但是教師如何利用有限的教學(xué)資源，幫助學(xué)生樹立正確的生態(tài)史觀，成為當(dāng)下亟待解決的問題。

二、生態(tài)史觀在教學(xué)中的運用現(xiàn)狀

一方面，現(xiàn)今正在使用的歷史教材作為教師教學(xué)的重要依據(jù)，其編輯理念較為滯后，影響了教學(xué)效果和學(xué)生對生態(tài)史觀的理解。因此就需要教師在教學(xué)活動中能夠以教材為參照，并進行適當(dāng)?shù)臄U展與調(diào)整，在適當(dāng)?shù)臅r候向?qū)W生灌輸生態(tài)史觀。切不可抱殘守缺，故步自封，要使學(xué)生在學(xué)習(xí)中加深理解。

例如在講到人教版高中歷史必修2第二單元第七課《第一次工業(yè)革命》的時候，不能單純地將時間、地點、發(fā)明創(chuàng)造之類的數(shù)據(jù)羅列出來讓學(xué)生死記硬背，而是應(yīng)該讓學(xué)生學(xué)會運用新的歷史觀去思考：為什么會在那個時間段、在那樣的社會背景下發(fā)生工業(yè)革命？站在生態(tài)史觀的角度看，工業(yè)革命究竟對人類社會的發(fā)展產(chǎn)生了哪些積極的或消極的影響？在科技高速發(fā)展的今天，如何協(xié)調(diào)好工業(yè)發(fā)展與生態(tài)平衡之間的關(guān)系。

另一方面，歷史是一門廣博、深刻的人文學(xué)科，它博大精深，所涉及的研究領(lǐng)域包括各個方面，只有全方位、多角度地教學(xué)，才是正確的方法。現(xiàn)在的歷史教學(xué)也正在打破舊有的桎梏，摒棄傳統(tǒng)的、單一的教學(xué)方法。在教學(xué)活動中，教師要引導(dǎo)學(xué)生去探究人與自然的整體性與統(tǒng)一性，用生態(tài)史觀深入剖析歷史，并加以學(xué)習(xí)。

例如在講完人教版高中歷史選修2第一單元《專制理論與民主思想的沖突》之后，教師可以運用政治、歷史、經(jīng)濟方面的理論，深入剖析專制與民主的優(yōu)缺點，以加深學(xué)生的理解。

三、生態(tài)史觀在教學(xué)活動中的運用策略

首先，教師必須隨時完善自己的史學(xué)知識體系，建立完善的生態(tài)史學(xué)知識架構(gòu)，并且廣泛涉獵其他各學(xué)科的知識。

例如，在講到人教版高中歷史必修2第二單元第五課《開辟新航路》的時候，教師可以運用自己的歷史知識體系，結(jié)合地理學(xué)、經(jīng)濟學(xué)等方面的知識，幫助學(xué)生分析新航路開辟的原因和必要性，如經(jīng)濟方面的需求、宗教的傳播、傳統(tǒng)商路的中斷、自然科學(xué)的進步等，以啟發(fā)學(xué)生獨立思考，培養(yǎng)學(xué)生的思維能力。

其次，運用多種教學(xué)方法，加強教學(xué)活動中的科學(xué)性與多樣性。傳統(tǒng)的授課方式，過分強調(diào)了教師在教學(xué)活動中的主導(dǎo)地位，不利于培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣和主動性。但是新的教學(xué)方法得到運用之后，就能夠更多地突出學(xué)生在教學(xué)活動中的主體地位，更充分地調(diào)動學(xué)生的積極性。其中討論教學(xué)法在歷史教學(xué)活動中效果尤其顯著。教師在教學(xué)活動中，可以若干學(xué)生為小組，在論中闡述自己在學(xué)習(xí)中受到的啟發(fā)，共同解決在學(xué)習(xí)中遇到的各類問題。充分利用多媒體教學(xué)方式，可以培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和獨立思考的能力。

例如在教授人教版高中歷史必修1第四單元第10課《》之后，可以組織學(xué)生分組討論中國近代社會性質(zhì)由封建社會過渡到半殖民地半封建社會對于中國人有哪些影響，其中哪些是積極的，哪些是消極的，從而使學(xué)生對中國近代的屈辱與發(fā)展有更加深刻的認(rèn)識。

四、生態(tài)史觀在教學(xué)中的具體運用――以工業(yè)革命為例

在講到人教版高中歷史必修2第二單元第七課《第一次工業(yè)革命》和第八課《第二次工業(yè)革命》的時候，依據(jù)新課標(biāo)的要求對教學(xué)內(nèi)容進行展開，首先是學(xué)生了解關(guān)于工業(yè)革命的具體史實，之后開始談?wù)劰I(yè)革命對于資本主義世界市場產(chǎn)生的影響。在教學(xué)活動中倡導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)，并且注重培養(yǎng)學(xué)生運用生態(tài)史觀分析問題的能力。在確保完成教學(xué)目標(biāo)的前提下，設(shè)計一個小型辯論會，辯論工業(yè)革命帶給人類的積極影響與消極影響，其中正方觀點認(rèn)為，工業(yè)革命對于人類發(fā)展利大于弊，反方觀點認(rèn)為工業(yè)革命對于人類發(fā)展弊大于利。

在激烈的辯論結(jié)束之后，教師肯定了學(xué)生們的優(yōu)秀表現(xiàn)，并對學(xué)生課前努力收集相關(guān)材料，準(zhǔn)備辯論的行為進行表揚，并做最后總結(jié)。在最后的總結(jié)中運用生態(tài)史觀對學(xué)生的論點進行詳細(xì)分析，得出結(jié)論：首先，應(yīng)該肯定的是工業(yè)革命極大地促進了生產(chǎn)力的發(fā)展，實現(xiàn)了手工業(yè)向機器化的大工業(yè)的過渡，促進了資本主義世界市場的基本形成。即使是資本主義國家對于亞非拉的瘋狂掠奪，也是由生產(chǎn)力發(fā)展水平?jīng)Q定的，是順應(yīng)當(dāng)時的時代潮流的。其次，站在生態(tài)文明的角度看，工業(yè)革命帶來的副作用不容小視。在這個過程中，人類做了一系列違背人與自然發(fā)展規(guī)律的事情，其消極影響一直到今天都未能完全消除。而發(fā)生在工業(yè)革命的大背景下的殖民擴張，更是對殖民地半殖民地的人類文明與生態(tài)平衡造成了無法恢復(fù)的破壞。以此我們看待歷史問題時，應(yīng)該站在多個角度進行分析，這樣才能對歷史形成全面的理解與認(rèn)識。

五、總結(jié)

如今，生態(tài)文明已經(jīng)被拔高到了國家戰(zhàn)略的高度，由此生態(tài)史觀在教學(xué)活動中的運用，日益受到重視。但是我們也應(yīng)該看到，一種新的觀念被接受，必須接受長時間的努力傳播。表現(xiàn)在教學(xué)活動中，就要求教師必須具備相應(yīng)的知識水平和結(jié)構(gòu)框架，并對生態(tài)史觀有深刻的理解。這樣才能保障長期對學(xué)生進行生態(tài)史觀教育，拓寬學(xué)生的歷史視野，加強學(xué)生的歷史認(rèn)識能力，使學(xué)生能夠用歷史的角度，更多地了解與思考人與人、人與自然、人與社會如何和諧共處，并在實踐中加以運用。

【參考文獻】

篇9

1.黨的十七大提出生態(tài)文明建設(shè)，要想促進生態(tài)文明建設(shè)最為關(guān)鍵的就是提高全社會人們的素質(zhì)，尤其是生態(tài)道德素質(zhì)。而大學(xué)生作為最為特殊的一種群體，大學(xué)生不僅是接受教育最為合適的主體，還是聯(lián)系廣大群體中的紐帶，加強大學(xué)生生態(tài)道德素質(zhì)教育，能夠提高大學(xué)生素質(zhì)，進一步促進大學(xué)生全面發(fā)展，同時還能有利于建設(shè)生態(tài)文明。通過對大學(xué)生進行生態(tài)道德養(yǎng)成教育，能夠幫助大學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀;大學(xué)生作為新生的一種力量，能夠使得大學(xué)生重新認(rèn)識自我，進一步提高大學(xué)生自身素質(zhì)，進而促進生態(tài)文明建設(shè)，所以說在生態(tài)文明視域下加強大學(xué)生生態(tài)道德養(yǎng)成教育有著非常重要的作用。

2.生態(tài)道德是現(xiàn)代社會衡量一個國家文明程度的重要尺度，同時也是檢驗廣大群眾全面發(fā)展的標(biāo)志。只有通過加強大學(xué)生生態(tài)道德養(yǎng)成教育，才能在全社會中樹立良好的生態(tài)文明觀念，促進生態(tài)文明的建設(shè)，加強大學(xué)生生態(tài)道德養(yǎng)成教育，還能促進大學(xué)生全面發(fā)展。全面發(fā)展的大學(xué)生不僅要有著博學(xué)的知識，還要有著良好的生態(tài)道德素質(zhì)，在生態(tài)文明視域下，能夠把個人利益與集體利益統(tǒng)一起來，是大學(xué)生綜合素質(zhì)的重要內(nèi)容，同時還是大學(xué)生生態(tài)道德素質(zhì)的教育。所以說在生態(tài)文明視域下加強大學(xué)生生態(tài)道德養(yǎng)成教育有著非常重要的作用。

3.在生態(tài)文明視域下加強大學(xué)生生態(tài)道德養(yǎng)成教育，能夠培養(yǎng)當(dāng)代大學(xué)生的生態(tài)意識，能夠自覺地養(yǎng)成生態(tài)道德，不僅是衡量人才的標(biāo)準(zhǔn)，還是衡量大學(xué)生綜合素質(zhì)的標(biāo)準(zhǔn)。加強大學(xué)生生態(tài)道德養(yǎng)成教育能夠使大學(xué)生有效地適應(yīng)當(dāng)今社會思想的指導(dǎo)，加強大學(xué)生生態(tài)道德養(yǎng)成教育必須在生態(tài)文明視域下才能提高當(dāng)代大學(xué)生的文明素質(zhì)，進一步促進了當(dāng)代大學(xué)生的全面發(fā)展以及社會現(xiàn)代化的要求。所以說在生態(tài)文明視域下加強大學(xué)生生態(tài)道德養(yǎng)成教育有著非常重要的作用。

4.在生態(tài)文明視域下加強大學(xué)生態(tài)道德養(yǎng)成教育同時也是高校素質(zhì)教育的一種目標(biāo)，高校作為培養(yǎng)大學(xué)生生態(tài)道德的核心，能夠符合高校素質(zhì)目標(biāo)的要求。在高校加強大學(xué)生生態(tài)道德養(yǎng)成教育，在進行教育的過程中融入生態(tài)文明建設(shè)的內(nèi)容，不僅符合可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，還符合素質(zhì)教育的內(nèi)容。高校對大學(xué)生進行生態(tài)道德養(yǎng)成教育，能夠制定出體現(xiàn)生態(tài)文明的一種學(xué)科，從教育內(nèi)容、教育方法中都必須做出一定的調(diào)整，能夠適合不同專業(yè)的學(xué)生進行學(xué)習(xí)。高校加強大學(xué)生生態(tài)道德養(yǎng)成教育就必須對教學(xué)方法做出一定的改變，不能沿用傳統(tǒng)的填鴨式教育，只是一味地注重理論知識的教育，缺少創(chuàng)造性思維的教學(xué)方法;對大學(xué)生進行生態(tài)道德養(yǎng)成教育由被動轉(zhuǎn)為主動，引導(dǎo)大學(xué)生積極參與到養(yǎng)成教育過程中，能夠進一步培養(yǎng)大學(xué)生生態(tài)文明素質(zhì)，提高大學(xué)生全面發(fā)展，促進生態(tài)文明建設(shè)。所以說在生態(tài)文明視域下加強大學(xué)生生態(tài)道德養(yǎng)成教育有著非常重要的作用。

二、生態(tài)文明視域下大學(xué)生生態(tài)道德養(yǎng)成教育存在的問題

1.高校教學(xué)方法落后。在高校對大學(xué)生進行生態(tài)道德養(yǎng)成教育中，教師只是單純地對道德的觀念進行一定的教育，簡單地進行一種形式教育，而且還是沿用傳統(tǒng)的灌輸教學(xué)方法，沒有發(fā)揮出大學(xué)生的主體地位，還缺少實踐活動，不能充分調(diào)動大學(xué)生對生態(tài)道德學(xué)習(xí)的積極性和主動性，因此，沒有發(fā)揮出生態(tài)道德養(yǎng)成教育的效果。

2.受傳統(tǒng)教育的影響。在高校加強大學(xué)生生態(tài)道德養(yǎng)成教育中，由于受到傳統(tǒng)教育的影響，傳統(tǒng)的教育工作不能適應(yīng)現(xiàn)當(dāng)代大學(xué)生發(fā)展的要求，忽視對大學(xué)生生態(tài)道德的教育，沒有把生態(tài)道德養(yǎng)成教育融入到高校教育中，就不能發(fā)揮生態(tài)道德養(yǎng)成教育的作用。大學(xué)生沒有處在特定的德育環(huán)境中，面對新的問題和挑戰(zhàn)不能進行自我教育，影響了大學(xué)生綜合素質(zhì)的全面發(fā)展。

3.師資力量短缺。在生態(tài)文明視域下加強大學(xué)生生態(tài)道德養(yǎng)成教育由于師資力量短缺，不能對當(dāng)代大學(xué)生進行良好的生態(tài)道德教育，師資力量的短缺直接影響了教育的效果。一些高校教師只是有著過硬的專業(yè)知識，缺乏一定的生態(tài)道德方面的知識，在教學(xué)的過程中只限于對專業(yè)的教育，嚴(yán)重影響了當(dāng)代大學(xué)生生態(tài)道德的培養(yǎng)。

4.沒有把理論與實踐相結(jié)合。在高校中對大學(xué)生加強生態(tài)道德養(yǎng)成教育，只是注重對理論知識的教育，并沒有注重實踐的教育，有一部分教師在教育過程中存在一定的誤區(qū)，把生態(tài)道德教育等同于自然知識的教育，理解為關(guān)于環(huán)境保護的教育。有的教師還把實踐作為課外實踐的一部分。在生態(tài)道德養(yǎng)成教育中，不僅是對理論知識的教育，還要把理論與實踐二者相結(jié)合，才能充分發(fā)揮出生態(tài)道德養(yǎng)成教育的意義。

三、生態(tài)文明視域下大學(xué)生生態(tài)道德養(yǎng)成教育的有效途徑

1.加強生態(tài)道德理論教育。加強大學(xué)生生態(tài)道德養(yǎng)成教育最主要的陣地就是高校，高校要充分發(fā)揮自身的優(yōu)勢，把生態(tài)道德教育融入到各專業(yè)教育中，構(gòu)建生態(tài)教育體系，還要充分加強理論教育，進一步普及當(dāng)代大學(xué)生生態(tài)文明知識。對大學(xué)生全方面地進行生態(tài)理論知識教育，在專業(yè)課中加入相關(guān)的生態(tài)環(huán)境知識，能夠充分體現(xiàn)出生態(tài)道德教育的要求;在生態(tài)文明視域下加強大學(xué)生生態(tài)道德養(yǎng)成教育，通過發(fā)揮高校思想政治理論課的作用，對當(dāng)代大學(xué)生進行生態(tài)道德教育。生態(tài)道德教育作為高校教育中最重要的組成部分，把生態(tài)道德的知識融入到教材中，二者有機地結(jié)合能夠進行生態(tài)道德教育，進而培養(yǎng)當(dāng)代大學(xué)生生態(tài)文明意識，促進當(dāng)代大學(xué)生全面發(fā)展。

2.加強實踐活動。在對當(dāng)代大學(xué)生進行生態(tài)道德教育時，不僅要加強理論知識的教育，還要加強實踐活動的教育，從實踐中充分發(fā)揮出生態(tài)道德教育的作用。高校應(yīng)積極組織保護環(huán)境小組或者社團，在社團或者小組中要有明確的目標(biāo)，這也是培養(yǎng)大學(xué)生生態(tài)道德的課外延伸。開展豐富多彩的社會活動，通過在實踐中加強當(dāng)代大學(xué)生生態(tài)道德，進一步培養(yǎng)大學(xué)生的環(huán)保意識和自學(xué)科學(xué)的素質(zhì)。加強生態(tài)道德能力培養(yǎng)是生態(tài)道德轉(zhuǎn)化為社會實踐的關(guān)鍵性環(huán)節(jié)，同時也是生態(tài)道德教育一項非常重要的內(nèi)容。社會實踐既是學(xué)校第二課堂的組成部分，也是加強青少年生態(tài)教育與實踐的平臺，把大學(xué)生生態(tài)道德教育融入豐富多彩的活動，進一步增強大學(xué)生生態(tài)道德素質(zhì)。

3.注重家庭生態(tài)道德養(yǎng)成教育。家庭是大學(xué)生接受教育的第一場所，同時也是教育的起點。家長對大學(xué)生生態(tài)道德有著至關(guān)重要的影響，所以說，要想加強大學(xué)生生態(tài)道德養(yǎng)成教育首先要注重家庭生態(tài)道德養(yǎng)成教育。生態(tài)道德是在日常生活中顯而易見的，家長要以身作則，給大學(xué)生樹立良好的榜樣，大學(xué)生在家庭中通過教育實踐來提高自身的生態(tài)道德素質(zhì)，實現(xiàn)生態(tài)道德養(yǎng)成教育的目的。

4.發(fā)揮出高校教師的力量。在我國，大多數(shù)高校對生態(tài)道德養(yǎng)成教育的不重視，生態(tài)道德教育課程的建設(shè)還處于起步階段，并不能發(fā)揮出高校生態(tài)道德養(yǎng)成教育的效果。要想培養(yǎng)當(dāng)代大學(xué)生的生態(tài)道德素質(zhì)，還要發(fā)揮出教師的力量;高校教師對傳統(tǒng)的觀念必須做出轉(zhuǎn)變，對生態(tài)道德教育必須重視，合理的生態(tài)教育是顯性和隱形教育的結(jié)合，要有整體的教育意識。高校教師只有在內(nèi)心中接受生態(tài)教育的理念，才能發(fā)揮出生態(tài)道德教育的目的，還要通過各類學(xué)科教師的積極配合，在教學(xué)過程中融入生態(tài)道德的教育。

5.營造良好的校園生態(tài)文化建設(shè)。要想培養(yǎng)大學(xué)生生態(tài)道德養(yǎng)成教育，還需要發(fā)揮出高校校園的作用，校園生態(tài)文化主要強調(diào)的是學(xué)生與生態(tài)環(huán)境的和諧發(fā)展，營造出良好的氛圍，使得大學(xué)生受到特有文化的影響。優(yōu)美的校園環(huán)境建設(shè)可以使大學(xué)生對學(xué)校環(huán)境產(chǎn)生一定的愛心，培養(yǎng)大學(xué)生自覺的生態(tài)道德素質(zhì)，幫助當(dāng)代大學(xué)生樹立良好的生態(tài)道德意識，能夠營造出良好的生態(tài)道德養(yǎng)成教育的氛圍。在校園中通過對生態(tài)道德素質(zhì)的宣傳，利用標(biāo)語對當(dāng)代大學(xué)生進行一定的教育，能夠培養(yǎng)大學(xué)生環(huán)境保護的意識，進而提高大學(xué)生生態(tài)道德素質(zhì)，營造良好校園生態(tài)文化建設(shè)。高校中的全體師生不僅要減少優(yōu)美的校園生態(tài)環(huán)境，還要建立大學(xué)生與自然和諧發(fā)展的生態(tài)文明，在校園中充分利用生態(tài)型原理，根據(jù)學(xué)校特有的地理環(huán)境，運用當(dāng)?shù)赜邢薜馁Y源，提高校園的生態(tài)文明建設(shè)，制定出符合校園建設(shè)的措施，能夠營造出良好的校園文化建設(shè)，給大學(xué)生一種潛移默化的影響。

篇10

關(guān)鍵詞：原生態(tài)音樂；價值；高校聲樂教育

中圖分類號：G642文獻標(biāo)識碼：A文章編號：1006-026X（2013）12-0000-01

序言：多年來，音樂學(xué)家和人類學(xué)家用強烈的責(zé)任感和危機感為了保護原生態(tài)音樂文化做出了不懈的努力，但是音樂學(xué)家尤其是音樂教育工作者重視的是原生態(tài)音樂的唱法和技巧，人類學(xué)家則強調(diào)的是原生態(tài)音樂的價值，二者有著不同的重點，卻一直沒有很好的結(jié)合起來。所以原生態(tài)音樂的技巧和價值的結(jié)合是高校聲樂教育的重點。

一、 高校聲樂教育引入原生態(tài)音樂的意義

對于原生態(tài)音樂的保護和發(fā)展來說，高校聲樂專業(yè)教育是一種很好的方式，原生態(tài)音樂來源于偏遠的少數(shù)民族，所以因為語言的原因而導(dǎo)致原生態(tài)音樂只能以口傳的形式流傳。但是對于目前的社會來講，原生態(tài)音樂的精神文明價值和豐富的藝術(shù)形態(tài)受到了前所未有的重視，保護和發(fā)展原生態(tài)音樂是社會文明的需要，作為音樂教育的先行者，原生態(tài)音樂引入聲樂教育的研究是至關(guān)重要的，原生態(tài)音樂的傳承需要依靠高校音樂教育。就目前我國的高校音樂教育來說，全國范圍內(nèi)的音樂教育方式都是統(tǒng)一的，沒有新意，再加上之前用西洋音樂的唱腔改造中國音樂的誤區(qū)，傳統(tǒng)音樂被淹沒在流行音樂的浪潮中[1]。高校音樂教育無論是在學(xué)科設(shè)計或者是在教學(xué)內(nèi)容上都大體相同，缺乏互補的優(yōu)勢，所以高校音樂教育也面臨著必須改革的趨勢，改革的過程中必須要給音樂教學(xué)注入新的血液，高校聲樂教育引入原生態(tài)音樂，用原生態(tài)的方法來分析音樂，也用音樂的形式來發(fā)揚原生態(tài)音樂，讓原生態(tài)音樂能夠跟中華民族的傳統(tǒng)文化相融合。原生態(tài)音樂內(nèi)容博大精深，包含著社會各方面的知識，高校聲樂教育中引入原生態(tài)音樂能夠拓寬學(xué)生的視野提高學(xué)生的音樂素養(yǎng)，滿足培養(yǎng)全面發(fā)展的人才要求。

二、 高校聲樂教育引入原生態(tài)音樂的措施

1.遵守是原生態(tài)音樂引進的原則

提起原生態(tài)音樂，很多人都會想起街頭小巷大爺大娘們嘴里哼哼的小曲，這是原生態(tài)音樂最初的形式，雖然是最原汁原味的，但是卻良莠不齊，魚龍混雜，所以高校在引進原生態(tài)音樂要具有選擇性，要取其精華，要選擇性的選取原生態(tài)音樂中積極的成分來填充高校音樂教育，這就要求聲樂教育引進原生態(tài)音樂是要遵守選擇性的原則。同時考慮到原生態(tài)音樂發(fā)源于各個民族，每個民族的生活習(xí)慣和方式不同，原生態(tài)音樂也存著不同的形式和題材，高校對于這些異彩紛呈的音樂形式要采取接受的態(tài)度，在音樂引進的過程中要包容這些不同形式的文化，保存音樂的多樣性。這就需要在音樂的引進過程中遵循寬容性[2]。

2.招收有特色的原生態(tài)學(xué)生和教師

高校音樂實施原生態(tài)教育也是根據(jù)地域優(yōu)勢發(fā)展現(xiàn)代教育的一種手段，對于教師和學(xué)生的選擇關(guān)系著院系的特色和教學(xué)的質(zhì)量，還關(guān)系著原生態(tài)音樂的發(fā)展和傳揚。很多聲樂條件比較好的學(xué)生都生活在偏遠的少數(shù)民族，文化教育比較落后，很多學(xué)生都沒有機會得到專業(yè)的教育，不能得到更好的發(fā)展。所以在高校招收學(xué)生的過程中，不僅僅是依據(jù)考試成績還要有特殊招收的渠道，招收一些對民族音樂和唱法有著特殊的心得和天分的學(xué)生進行培養(yǎng)，這不僅是給學(xué)生一個學(xué)習(xí)的機會，更是對原生態(tài)音樂的保存和發(fā)揚。另外要招收一些有民族樂感的音樂教師，對于教師而言，在教學(xué)中教授原生態(tài)音樂是一種新的教學(xué)內(nèi)容，并且這樣的教學(xué)內(nèi)容需要教師從心底熱愛，既能夠演唱原生態(tài)的音樂，還能夠分析原生態(tài)音樂的樂理，并且教授給學(xué)生。對于教師的招收可以將原生態(tài)音樂班級出色的學(xué)生留校培養(yǎng)，成為原生態(tài)音樂教育的頂梁柱。

3.構(gòu)建原生態(tài)的課程實施方式

在我國高校音樂教育中，民族音樂的唱法和技巧一直都不是重點教學(xué)的對象，所以學(xué)生對民族音樂的知識和唱法都比較陌生，缺乏對原生態(tài)音樂的技能，而這樣的狀態(tài)是對民族音樂發(fā)展極為不利的。在原生態(tài)音樂的教學(xué)過程中，我們首先要樹立原生態(tài)音樂的重要性，改變西洋唱腔，要將原生態(tài)音樂變?yōu)樽畛绷鞯臇|西，保持原生態(tài)音樂的原生態(tài)性[3]。在聲樂專業(yè)原生態(tài)的音樂課堂上，需要深入的了解和認(rèn)知音樂的創(chuàng)作情感，不能因為任何方式來改變原生態(tài)音樂的淳樸氣質(zhì)，要充分了解民族音樂的特征，了解原生態(tài)音樂的唱法，了解和表現(xiàn)原生態(tài)音樂的體裁特征，只有全面了解音樂的原生態(tài)性，才能更好的在音樂的課堂上做好原生態(tài)音樂教育。

4.鼓勵支持文化交流

原生態(tài)音樂具有它本身的特殊性和價值，對于高校來說，引進原生態(tài)音樂不是最終的目的，而是要讓原生態(tài)音樂得到弘揚和傳承才[4]。學(xué)生要想學(xué)好原生態(tài)音樂就必須要充分的體會民族文化，只有在認(rèn)同民族文化之后才能理解音樂創(chuàng)作的價值和音樂中包含的情感。高校學(xué)生來自全國各地，來自不同的民族，有著不同的信仰和追求，高校音樂課堂要抓住這一點，鼓勵學(xué)生做好文化之間的交流，幫助學(xué)生之間相互理解音樂產(chǎn)生的背景，推動原生態(tài)音樂的發(fā)展。

三、 總結(jié)

原生態(tài)音樂包含著各個民族的文化，以及中華傳統(tǒng)文化的精髓，它的發(fā)揚勢在必行。對于目前高校音樂教學(xué)來說，引進原生態(tài)音樂不僅僅是發(fā)揚了原生態(tài)音樂，也是對高校音樂的一次重大改革，讓高校音樂的發(fā)展更具有中華民族的特色，也是對中華文化的傳承和發(fā)展。雖然原生態(tài)音樂在教學(xué)中還處于初級發(fā)展階段，但是隨著文化的傳承，原生態(tài)音樂必將稱為音樂教育的主流，高校音樂教育也將肩負(fù)起中華民族文化傳承和發(fā)展的重大責(zé)任[5]。

參考文獻

[1]馮聚成，對原生態(tài)民間唱法走進校園的看法[J].歌海，2010（1）：110-112

[2]楊夏青，高校音樂教育的改革措施[J].藝術(shù)百家，2008，（6）

[3]成偉良，江美 高校音樂課堂對原生態(tài)音樂的解讀[J].上海同濟大學(xué)出版社2009