導(dǎo)語(yǔ)：04年第一套中央、國(guó)家機(jī)關(guān)公務(wù)員錄用考試《行政職業(yè)能力測(cè)驗(yàn)》(A類(lèi))試題(卷) 言語(yǔ)理解與表達(dá)一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢(xún)客服老師，歡迎參考。

第四部分言語(yǔ)理解與表達(dá)

（共30分，參考時(shí)限30分鐘）

每道題包含一段文字或一個(gè)句子，后面是一個(gè)不完整的陳述，要求你從四個(gè)選項(xiàng)中選出一個(gè)來(lái)完成陳述。注意：答案可能是完成對(duì)所給文字主要意思的提要，也可能是滿(mǎn)足陳述中其他方面的要求，你的選擇應(yīng)與所提要求最相符合。

例題：

鋼鐵被用來(lái)建筑橋梁、摩天大樓、地鐵、輪船和汽車(chē)等，被用來(lái)制造幾乎所有的機(jī)械，還被用來(lái)制造包括農(nóng)民的長(zhǎng)柄大鐮刀和婦女縫衣針在內(nèi)的成千上萬(wàn)的小物品。

這段話(huà)主要支持了這樣一種觀點(diǎn)，即鋼鐵（）。

A.是一種反映物質(zhì)生活水平的金屬

B.具有許多不同的用途

C.是所有金屬中最堅(jiān)硬的

D.是唯一用于建造摩天大樓和橋梁的物質(zhì)

解答：B

請(qǐng)開(kāi)始答題：

81.科學(xué)家發(fā)現(xiàn)大洋底部的裂陷擴(kuò)展從來(lái)沒(méi)有停止過(guò)。這個(gè)發(fā)現(xiàn)可能會(huì)解答一個(gè)曾經(jīng)引起人們關(guān)注的問(wèn)題。地球每天的時(shí)間都比前一天延長(zhǎng)1/700秒，及每過(guò)一年，一天要延長(zhǎng)0.5秒，據(jù)此測(cè)算，再過(guò)2億年，一年將只有250天了。

對(duì)“一個(gè)引起人們關(guān)注的問(wèn)題”的“解答”，最準(zhǔn)確的是（）。

A.大洋底部裂陷擴(kuò)展，地球運(yùn)行時(shí)間延長(zhǎng)

B.大洋底部裂陷擴(kuò)展，地球運(yùn)行時(shí)間縮短

C.大洋底部裂陷擴(kuò)展，地球自轉(zhuǎn)速度減慢

D.大洋底部裂陷擴(kuò)展，地球自轉(zhuǎn)速度加快

82.（有人也許認(rèn)為，“寫(xiě)文章只要不妨害梭表達(dá)的義理，材料細(xì)節(jié)有點(diǎn)出入是無(wú)所謂的。”）義理是文章的靈魂，大凡寫(xiě)文章，不會(huì)不關(guān)注這一點(diǎn)。這種關(guān)注就應(yīng)包含對(duì)支撐義理的材料的審慎核查與選用。

對(duì)括號(hào)內(nèi)文字理解最準(zhǔn)確的是（）。

A.批評(píng)了只重視表達(dá)義理，但是不重視材料真實(shí)性的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)

B.肯定了只重視義理的表達(dá)，也重視材料細(xì)節(jié)必須真實(shí)的主張

C.批評(píng)了借口不妨害表達(dá)義理，而忽視材料真實(shí)性的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)

D.肯定了材料對(duì)表達(dá)義理的作用，不主張苛求材料細(xì)節(jié)的真實(shí)

83.如果我們只把過(guò)去的一些文件主字逐句照抄一通，（），更談不到正確地理解什么問(wèn)題。那樣即使我們口頭上大講擁護(hù)思想，實(shí)際上也只能是違反思想。

填入括號(hào)里最恰當(dāng)?shù)氖牵ǎ?/p>

A.那就連一般問(wèn)題也解決不了B.那就不能解決么問(wèn)題

C.那就不能解決任何問(wèn)題D.那就不是解決問(wèn)題的辦法

84.孔子作為儒家的創(chuàng)始人，奠定了儒家理想人格的基本格局。孔子理想人格的基本內(nèi)容是“禮”和“仁”。“禮”是外在的行為規(guī)范，“仁”是內(nèi)在的精神原則。（）

填入括號(hào)里最恰當(dāng)?shù)氖牵ǎ?/p>

A.孔子發(fā)展了前人的學(xué)說(shuō)，把禮和仁統(tǒng)一起來(lái)了

B.孔子認(rèn)為禮和仁是區(qū)分庸人和圣賢的根本標(biāo)志

C.孔子把禮視為立身之本，并用仁來(lái)補(bǔ)充規(guī)定禮

D.孔子的理想人格就是內(nèi)仁外禮的“仁--禮”人格

85.菲爾丁說(shuō)：“不好的書(shū)也像不好的朋友一樣，可能會(huì)把你戕害?！边@話(huà)沒(méi)錯(cuò)。但也不必為此走向極端，夸大書(shū)籍對(duì)人的品格的影響。更多的情況是（）：

填入括號(hào)里最恰當(dāng)?shù)氖牵ǎ?/p>

A.好人讀了壞書(shū)受害至深，壞人讀了好書(shū)受益甚微

B.好人讀好書(shū)取其精華，壞人讀了壞書(shū)取其糟粕

C.好人讀了好書(shū)好上加好，壞人讀了壞書(shū)不可救藥

D.好人讀了壞書(shū)仍是好人，壞人讀了好書(shū)仍是壞人

86.從1901年到1961年，諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)幾乎完全為**白人壟斷；60年代以后亞非拉美作家居多數(shù)；90年代則完全沒(méi)有**白人作家獲獎(jiǎng)。而60年代以后正式**科學(xué)技術(shù)突飛猛進(jìn)的時(shí)代。這是否意味著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展會(huì)使文學(xué)作品失去人文魅力？

這段話(huà)主要支持了這樣一種觀點(diǎn)。即（）。

A.科技高度發(fā)展可能使文學(xué)中的人文精神走向淺薄

B.不排除科學(xué)和技術(shù)的干擾，就沒(méi)有優(yōu)秀文學(xué)作品

C.真正優(yōu)秀的文學(xué)作品產(chǎn)生在落后的國(guó)家和地區(qū)

D.科技發(fā)展是以文學(xué)作品喪失人文魅力為代價(jià)的

87.中國(guó)婦女發(fā)展基金會(huì)將委托專(zhuān)業(yè)金融機(jī)構(gòu)對(duì)中國(guó)女足發(fā)展基金進(jìn)行管理和運(yùn)作，其收益部分用于資助中國(guó)女子足球隊(duì)改善生活和訓(xùn)練條件，開(kāi)展交流與合作，培養(yǎng)選拔后備力量。

下列表述符合文意的是（）。

A.中國(guó)女足發(fā)展基金，將解決中國(guó)女足所面臨的問(wèn)題

B.廣泛開(kāi)展交流合作，是培養(yǎng)和選拔女足后備力量的保證

C.中國(guó)女足的活動(dòng)，由受委托的專(zhuān)業(yè)金融機(jī)構(gòu)管理和運(yùn)作

D.中國(guó)女足發(fā)展基金，已確定了管理機(jī)制和運(yùn)作規(guī)則

88.胚胎組織的免疫系統(tǒng)發(fā)育尚不充分，對(duì)外界刺激反映較慢，如果將胚胎組織注射到受外傷的成年人體內(nèi)，可有效防治疤痕的形成。成年人學(xué)小板中的一種生長(zhǎng)因子可加快傷口愈合，研制具有抑制這種生長(zhǎng)因子作用的藥物，在傷口出現(xiàn)12小時(shí)內(nèi)，將該藥敷于傷口部位，傷口愈合后亦無(wú)疤痕。

關(guān)于上述兩種醫(yī)療措施的表述，最準(zhǔn)確的是（）。

A.其共同作用是使傷口對(duì)外界刺激反應(yīng)較慢

B.其共同作用是使傷口改變自然愈合的狀態(tài)

C.其共同作用是使傷口出血凝速度明顯降低

D.其共同作用是使傷口的愈合過(guò)程相對(duì)緩慢

89.魯迅和青年們談話(huà)，不愛(ài)用教訓(xùn)口吻，從不說(shuō)“你應(yīng)該怎樣，你不應(yīng)該那樣”一類(lèi)的話(huà)。他以自己的行動(dòng)，以有趣的比喻和生動(dòng)的故事作出暗示，讓人體會(huì)到應(yīng)該這樣，不應(yīng)該那樣。

對(duì)這段話(huà)理解最準(zhǔn)確的是（）。

A.魯迅對(duì)青年的教導(dǎo)，與眾不同，追求一種獨(dú)特的方式

B.魯迅對(duì)青年進(jìn)行教導(dǎo)，寬容大度，啟發(fā)他們自己覺(jué)悟

C.魯迅對(duì)青年進(jìn)行教育，善于引導(dǎo)，鼓勵(lì)他們棄舊圖新

D.魯迅對(duì)青年的教導(dǎo)，講究形象性，啟發(fā)他們明辨是非

90.做一件事，往往有利也有弊，之有利而無(wú)弊的事情幾乎是沒(méi)有的?！痘茨献印と碎g訓(xùn)》云：“眾人皆知利利而病病，惟圣人知病之為利，利之為病也。”看來(lái)古人已經(jīng)注意到利弊的辯證關(guān)系。

下列表述符合文意的是（）。

A.現(xiàn)實(shí)生活中的事情都是有利和弊組成B.要善于分析爭(zhēng)取做到利大于弊

C.利與弊不是絕對(duì)的，是可以轉(zhuǎn)化的D.我們應(yīng)當(dāng)爭(zhēng)取做到有利無(wú)弊

91.文學(xué)家在克隆一個(gè)時(shí)代橫斷面風(fēng)景線的同時(shí)，克隆了自己人生的風(fēng)景線。品察他們的克隆有雙重意義：一是品察在時(shí)代變換中突現(xiàn)的人文景觀，二是品察他們?cè)跁r(shí)代場(chǎng)景中自身的人格取向。

這段文字所表明的中心是（）。

A.文學(xué)家肩負(fù)著反映時(shí)代和展示人生的雙重任務(wù)

B.表現(xiàn)時(shí)代和展示人生，是文學(xué)創(chuàng)作的雙重任務(wù)

C.欣賞文學(xué)作品可以使讀者了解文學(xué)家們的社會(huì)人格

D.欣賞文學(xué)作品有認(rèn)識(shí)時(shí)代和文學(xué)家人格的雙重意義

92.市場(chǎng)作為資源配置的方式和手段不是萬(wàn)能的，無(wú)缺陷的。它由價(jià)值規(guī)律供求規(guī)律和競(jìng)爭(zhēng)規(guī)律的作用來(lái)進(jìn)行自發(fā)地調(diào)節(jié)。這種調(diào)節(jié)帶有滯后性，就是說(shuō)從價(jià)格形成到信號(hào)反饋再到產(chǎn)品產(chǎn)出效應(yīng)，有一定的時(shí)滯。

作者認(rèn)為市場(chǎng)作為資源配置的方式和手段的“缺陷”是（）。

A.自發(fā)性和盲目性B.滯后性和調(diào)節(jié)性

C.自發(fā)性和滯后性D.競(jìng)爭(zhēng)性和調(diào)節(jié)性

93.假使我們打些比喻，那么短篇小說(shuō)作者所應(yīng)選擇也是最適宜表現(xiàn)的是：可以證明地層結(jié)構(gòu)的懸崖峭壁，可以泄露春意的梅萼柳芽，可以暗示秋訊的最先飄落的梧桐一葉，可以說(shuō)明太古生活的北京人的一顆臼齒等等。

這段話(huà)支持了這樣一種觀點(diǎn)，即短篇小說(shuō)（）。

A.要采用多種描寫(xiě)方法，展現(xiàn)不同人物豐富多彩的思想感情

B.最適宜表現(xiàn)社會(huì)和自然的重大主題中那些振奮人心的情節(jié)

C.無(wú)法完成長(zhǎng)篇或中篇的任務(wù)，它只能描寫(xiě)事物的關(guān)鍵部分

D.應(yīng)該選取最貼近主題最有代表性的情節(jié)來(lái)塑造藝術(shù)形象

94.研究基本粒子，須借助極高的能量。欲知物質(zhì)的微觀結(jié)構(gòu)，首先得變革微觀物質(zhì)，即得想辦法把原子、原子核，以及質(zhì)子、中子等這些“小?！贝蛩?，把他們的內(nèi)部結(jié)構(gòu)和各種性質(zhì)暴露出來(lái)。

對(duì)“物質(zhì)的微觀結(jié)構(gòu)”與“微觀物質(zhì)”解說(shuō)正確的是（）。

A.前者指各種小粒內(nèi)部組和模式，后者指構(gòu)成物質(zhì)的各種小粒

B.前者指原子結(jié)構(gòu)（含原子核），后者指質(zhì)子、中子等這些小粒

C.二者反映了微觀物質(zhì)世界結(jié)構(gòu)，即小粒結(jié)構(gòu)構(gòu)成了微觀物質(zhì)

D.二者都指組成物質(zhì)的分子、原子、質(zhì)子以及中子等各種小粒

95.魯迅滿(mǎn)懷悲憤地寫(xiě)道：“不是年輕的為年老的寫(xiě)記念，而在這三十年中，卻使我目睹許多青年的血，層層淤積起來(lái)，將我埋得不能呼吸，我只能用這樣的筆墨，寫(xiě)幾句文章，算是從泥土中挖一個(gè)小孔，自己延口殘喘，這是怎樣的世界呢?！?/p>

對(duì)上文中“延口殘喘”一詞的理解，不準(zhǔn)確的是（）。

A.反映魯迅英勇抗?fàn)?，一往無(wú)前的無(wú)私無(wú)畏精神

B.反映魯迅對(duì)只能寫(xiě)文章紀(jì)念捐軀青年的無(wú)奈

C.反映魯迅先生處于極為險(xiǎn)惡壓抑的環(huán)境之中

D.反映魯迅悲憤的心情和奮力抗?fàn)幍木?/p>

96.蘇軾認(rèn)為，賈誼才學(xué)雖高，但不能審時(shí)度勢(shì)，以致郁郁而死、未盡其才。他還說(shuō)：“賈生志大而量小，才有余而識(shí)不足也?！睆馁Z誼的際遇看，蘇軾說(shuō)的是實(shí)情；但是，導(dǎo)致賈誼悲劇的原因主要是當(dāng)朝統(tǒng)治者的錯(cuò)誤。

下列陳述，不符合文意的是（）。

A.蘇軾認(rèn)為，識(shí)見(jiàn)不足是阻遏賈誼才智發(fā)揮的重要原因

B.蘇軾沒(méi)有著眼社會(huì)環(huán)境來(lái)分析造成賈誼悲劇的本源

C.蘇軾經(jīng)歷坎坷，所以與未盡其才的賈誼同病相憐

D.蘇軾肯定了賈誼的才學(xué)，同時(shí)指出了他性格上的弱點(diǎn)

97.凡能創(chuàng)造美的藝術(shù)家，其學(xué)習(xí)起點(diǎn)必高。如起點(diǎn)甚卑，則易與世俗同流。現(xiàn)代一些老的藝術(shù)家，其起步多在三十年代初，師承魯迅現(xiàn)實(shí)主義之教，投身中國(guó)革命洪流，根底甚厚。其經(jīng)驗(yàn)之積累，可為后代言傳身教者，亦當(dāng)不少。

不符合本段意思的是（）。

A.學(xué)習(xí)起點(diǎn)高的藝術(shù)家，可與魯迅一樣不與世俗同流

B.學(xué)習(xí)起點(diǎn)高，可以創(chuàng)造美，并可為后代言傳身教

C.一些老藝術(shù)家?guī)煶恤斞?，投身革命，可為后代師?/p>

D.學(xué)習(xí)期點(diǎn)高低，影響藝術(shù)家品格，也影響藝術(shù)造詣

98.專(zhuān)家們對(duì)農(nóng)作物的生產(chǎn)加工應(yīng)用生物基因技術(shù)，反應(yīng)不一。大部分專(zhuān)家認(rèn)同一個(gè)嚴(yán)肅的想法：發(fā)展基因改良植物與“長(zhǎng)期但確實(shí)的風(fēng)險(xiǎn)”相關(guān)。

下列觀點(diǎn)，與“大部分專(zhuān)家”態(tài)度不一致的是（）。

A.不能因轉(zhuǎn)基因食品尚未出現(xiàn)嚴(yán)重負(fù)面影響，就說(shuō)他無(wú)害

B.考慮基因改良植物的負(fù)面影響，是沒(méi)有什么根據(jù)的

C.在沒(méi)有科學(xué)公斷時(shí)，不應(yīng)告訴大家某一技術(shù)是安全的

D.呼吁暫緩轉(zhuǎn)基因作物在大范圍內(nèi)種植是有理由的

閱讀以下文字，完成99~102題。

科學(xué)家利用衛(wèi)星進(jìn)行了有關(guān)實(shí)驗(yàn)：一些星際空間的小分子物質(zhì)在太陽(yáng)紫外線照射下生成了氨基酸等大分子。一些科學(xué)家認(rèn)為彗星在空間運(yùn)行時(shí)會(huì)吸附上這些大分子；而且，由于彗星結(jié)構(gòu)松散，其吸附的大分子在紫外線的照射下更容易產(chǎn)生類(lèi)生命物質(zhì)。他們雖具有類(lèi)似原始生命的結(jié)構(gòu)，但不能自我復(fù)制。據(jù)此推測(cè)：地球生命之源可能來(lái)自40億年前墜入地球海洋的一顆或數(shù)顆彗星。當(dāng)時(shí)地球大氣密度很高，減慢了彗星下墜的速度，是彗星表面的溫度不會(huì)過(guò)高，從而保護(hù)了彗星表面的類(lèi)生命物質(zhì)。當(dāng)彗星墜入海洋后，他們得到了再發(fā)展的條件，便形成了更為復(fù)雜的系統(tǒng)（通常有上百個(gè)分子組成）。該系統(tǒng)只讓氧氣

水等小分子進(jìn)出，而氨基酸等則不能進(jìn)出，久而久之這種有序狀態(tài)促成了該系統(tǒng)能自我復(fù)制，進(jìn)而導(dǎo)致了生命的誕生。

99.“他們雖具有類(lèi)似原始生命的結(jié)構(gòu)”中的“它們”指的是

A.經(jīng)紫外線照射的小分子物質(zhì)B.類(lèi)生命物質(zhì)

C.接受紫外線照射過(guò)的氨基酸D.大分子物質(zhì)

100.“當(dāng)彗星墜入海洋后，他們得到了再發(fā)展的條件”含義是

A.海洋使慧核表面的類(lèi)生命物質(zhì)處于系統(tǒng)而有序的狀態(tài)

B.慧核表面的類(lèi)生命物質(zhì)只有在海洋中才能生存和發(fā)展

C.海洋為慧核表面的類(lèi)生命物質(zhì)的進(jìn)化提供了有利條件

D.慧核表面的類(lèi)生命物質(zhì)在海洋中找到了生命的起源地

101.文中所說(shuō)的“更為復(fù)雜的系統(tǒng)”的最重要的功能是

A.能自我復(fù)制其中類(lèi)似原始生命的結(jié)構(gòu)

B.能讓氧氣水等小分子進(jìn)來(lái)，不讓氨基酸等出去

C.能儲(chǔ)存氧氣水和氨基酸等重要物資

D.能讓上百個(gè)類(lèi)生命分子聚合在一起并長(zhǎng)期存在

102.下列適合本文標(biāo)題的是

A.彗星上面有生物B.地球生命起源之謎被揭開(kāi)

C.彗星是地球之父D.地球生命起源之謎有新解

閱讀以下文字，完成103~106題。

“隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展與普及，以及電子信息源的不斷豐富，出現(xiàn)了電子圖書(shū)館?！比藗?cè)谔接憟D書(shū)館的未來(lái)形式時(shí)，還提出諸如數(shù)字圖書(shū)館、無(wú)墻圖書(shū)館、虛擬圖書(shū)館和全球圖書(shū)館等新概念。

狹義的電子圖書(shū)館是指使用電子介質(zhì)（磁盤(pán)、光盤(pán)等）貯存檢索和傳遞信息的圖書(shū)館；數(shù)字圖書(shū)館也沒(méi)有傳統(tǒng)印刷型圖書(shū)，而是利用純數(shù)字化的信息為讀者提供網(wǎng)上服務(wù)；虛擬圖書(shū)館不是一個(gè)獨(dú)立的實(shí)體，只是一種為用戶(hù)提供各種入口去獲取所需信息的環(huán)境，她擁有二維或三維人機(jī)界面，并能使用戶(hù)任意瀏覽和存取信息。

實(shí)際上，這三類(lèi)圖書(shū)館在本質(zhì)上是一致的，因此，圖書(shū)館界統(tǒng)稱(chēng)其為電子圖書(shū)館。美國(guó)《電子圖書(shū)館法案》明確了電子圖書(shū)館系統(tǒng)應(yīng)具備的特征，即：（1）利用一系列技術(shù)將包括教育和研究在內(nèi)的大量信息發(fā)送到家庭學(xué)校和社區(qū)，并能提供檢索；（2）提供的多媒體程序能為正規(guī)的和非正規(guī)的教育和學(xué)習(xí)提供幫助；（3）這些信息和服務(wù)可提高生產(chǎn)效率，能為每個(gè)人的生活提供新的選擇，并能提高他們的生活質(zhì)量；（4）這些信息和服務(wù)必須是可共享的。

103.對(duì)文中雙引號(hào)內(nèi)句子的意思，陳述最準(zhǔn)確的是（）。

A.指出了電子圖書(shū)館出現(xiàn)的時(shí)代背景B.展示了電子科學(xué)技術(shù)領(lǐng)域的新成果

C.交代了電子圖書(shū)館出現(xiàn)的科技因素D.介紹了電子科學(xué)技術(shù)的發(fā)展與應(yīng)用

104.屬于“電子圖書(shū)館系統(tǒng)應(yīng)具備的特征”的是（）。

A.在家庭學(xué)校社區(qū)間建立大量信息的聯(lián)系

B.為正規(guī)和非正規(guī)的教育與學(xué)習(xí)提供幫助

C.可提高生產(chǎn)效率和每個(gè)人的生活水平

D.必須使每個(gè)人享受這些信息和服務(wù)

105.對(duì)虛擬圖書(shū)館的理解，不符合文意的是（）。

A.非獨(dú)立實(shí)體，使用戶(hù)利用網(wǎng)絡(luò)獲取所需信息的一種環(huán)境

B.有先進(jìn)的工作系統(tǒng)，而不具有傳統(tǒng)圖書(shū)館的建筑特征

C.虛擬是針對(duì)傳統(tǒng)的實(shí)體概念而言，并非虛設(shè)之意

106.下列各項(xiàng)陳述，不符合第三段文意的一項(xiàng)是（）。

A.電子圖書(shū)館影具備為社會(huì)上每一個(gè)人提供信息服務(wù)的能力

B.電子圖書(shū)館承擔(dān)著提高生產(chǎn)效率以及提高生活水平的任務(wù)

C.為教育與學(xué)習(xí)的社會(huì)化提供幫助是電子圖書(shū)館的重要特征

D.供用戶(hù)檢索信息和提供信息服務(wù)是電子圖書(shū)館的基本特征閱讀以下文字，完成107~110題。

西安半坡遺址是新石器時(shí)代仰韶文化的典型，以紅質(zhì)黑紋的彩陶為特征。其后的龍山文化則以堅(jiān)硬的黑陶為特征。半坡彩陶上每每有一些類(lèi)似文字的簡(jiǎn)單刻畫(huà)，和器物上花紋判然不同。黑陶上也有這種刻畫(huà)，但為數(shù)不多?？坍?huà)的意義至今雖尚未闡明，但無(wú)疑是具有文字性質(zhì)的符號(hào)，如花押或族徽之類(lèi)。我國(guó)后來(lái)的陶器銅器或者其它器物，有“物勒工名”的傳統(tǒng)。殷代的青銅上就有一些表示族徽的刻畫(huà)文字，和這些符號(hào)極相似。由后比例前，也就如由黃河下游溯源于星宿海，彩陶上的那些刻畫(huà)記號(hào)，可以肯定地說(shuō)就是中國(guó)文字的起源，或者中國(guó)原始文字的孑遺。

彩陶上的花紋。有些如人形、人面形、人著常衫形、鳥(niǎo)形、獸形、草木形等等，畫(huà)得精巧，得心應(yīng)手，看來(lái)顯然是使用著柔軟性的筆了。有人認(rèn)為這些繪畫(huà)是當(dāng)時(shí)的象形文字，其說(shuō)不可靠。當(dāng)時(shí)是應(yīng)該有象形文字的，但這些圖形，就其部分而言，確是花紋，而不是文字。

在陶器上既有類(lèi)似文字的刻畫(huà)，又有使用著顏料和柔軟性的筆所繪畫(huà)的花紋，不可能否認(rèn)在別的質(zhì)地上，如竹木之類(lèi)，已經(jīng)在用筆來(lái)書(shū)寫(xiě)初步的文字：只是這種質(zhì)地是容易毀滅的，在今天很難有實(shí)物保存下來(lái)。

107.第1段中“由后比例前”的意思是（）。

A.根據(jù)以前的來(lái)類(lèi)推后來(lái)的B.由后來(lái)的來(lái)規(guī)范以前的

C.由以前的來(lái)規(guī)范后來(lái)的D.根據(jù)后來(lái)的來(lái)類(lèi)推以前的

108.作者認(rèn)為半坡彩陶上的刻畫(huà)具有文字性質(zhì)，其理由是（）。

A.半坡彩陶上的刻畫(huà)比較簡(jiǎn)單，因而意義至今尚未闡明

B.半坡彩陶上的刻畫(huà)記號(hào)同殷代青銅器上的花紋極其類(lèi)似

C.半坡彩陶上的刻畫(huà)雖沒(méi)有意義，但和器物上的花紋明顯不同

D.半坡彩陶上的刻畫(huà)常見(jiàn)，而黑陶上的刻劃卻為數(shù)不多

109.作者推斷“當(dāng)時(shí)是應(yīng)該有象形文字的”的依據(jù)，正確的是（）。

A.寫(xiě)在竹木上的文字質(zhì)地容易毀滅，難以保存至今

B.半坡彩陶上的花紋形式多樣，都有別于刻畫(huà)的繪畫(huà)

C.半坡彩陶上已出現(xiàn)了具有文字性質(zhì)的簡(jiǎn)單刻畫(huà)

D.半坡彩陶上的人和物的形狀，已初具象形文字特點(diǎn)

110.下列幾種說(shuō)法與原文不相符合的是（）。

A.仰韶文化彩陶和龍上文化黑陶上的刻畫(huà)記號(hào)是中國(guó)原始文字

B.半坡彩陶上刻畫(huà)的意義已能解釋?zhuān)埳胶谔丈系乜坍?huà)則不能

C.仰韶文化時(shí)期已有了在不同質(zhì)地上用筆書(shū)寫(xiě)的初步文字

D.半坡彩陶上的某些符號(hào)與后來(lái)“物勒工名”的傳統(tǒng)一致