導(dǎo)語(yǔ)：關(guān)于榮辱觀重要領(lǐng)導(dǎo)人的講話及06山東申論真題一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

山東申論歷年真題

關(guān)于八榮八恥的講話

指出，實(shí)現(xiàn)“十一五”時(shí)期的發(fā)展目標(biāo)，必須廣泛深入動(dòng)員人民群眾，堅(jiān)定不移依靠人民群眾，真心誠(chéng)意造福人民群眾，把人民群眾的歷史主動(dòng)精神充分發(fā)揮出來(lái)。強(qiáng)調(diào)，要把發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化放到十分突出的位置，充分發(fā)揮文化啟迪思想、陶冶情操、傳授知識(shí)、鼓舞人心的積極作用，努力培育有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會(huì)主義公民。說，社會(huì)風(fēng)氣是社會(huì)文明程度的重要標(biāo)志、是社會(huì)價(jià)值導(dǎo)向的集中體現(xiàn)。樹立良好的社會(huì)風(fēng)氣是廣大人民群眾的強(qiáng)烈愿望，也是經(jīng)濟(jì)社會(huì)順利發(fā)展的必然要求。在我們的社會(huì)主義社會(huì)里，是非、善惡、美丑的界限絕對(duì)不能混淆，堅(jiān)持什么、反對(duì)什么，倡導(dǎo)什么、抵制什么，都必須旗幟鮮明。要在全社會(huì)大力弘揚(yáng)愛國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義思想，倡導(dǎo)社會(huì)主義基本道德規(guī)范，促進(jìn)良好社會(huì)風(fēng)氣的形成和發(fā)展。要引導(dǎo)廣大干部群眾特別是青少年樹立社會(huì)主義榮辱觀，堅(jiān)持以熱愛祖國(guó)為榮、以危害祖國(guó)為恥，以服務(wù)人民為榮、以背離人民為恥，以崇尚科學(xué)為榮、以愚昧無(wú)知為恥，以辛勤勞動(dòng)為榮、以好逸惡勞為恥，以團(tuán)結(jié)互助為榮、以損人利己為恥，以誠(chéng)實(shí)守信為榮、以見利忘義為恥，以遵紀(jì)守法為榮、以違法亂紀(jì)為恥，以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥。

李長(zhǎng)春:實(shí)踐社會(huì)主義榮辱觀加強(qiáng)思想道德建設(shè)

李長(zhǎng)春在中央文明委全體會(huì)議上強(qiáng)調(diào)

深入學(xué)習(xí)實(shí)踐社會(huì)主義榮辱觀大力加強(qiáng)思想道德建設(shè)

新華網(wǎng)北京5月16日電中央精神文明建設(shè)指導(dǎo)委員會(huì)16日召開第七次全體會(huì)議，研究部署深入學(xué)習(xí)實(shí)踐社會(huì)主義榮辱觀，大力加強(qiáng)思想道德建設(shè)工作。中共中央政治局常委、中央精神文明建設(shè)指導(dǎo)委員會(huì)主任李長(zhǎng)春主持會(huì)議并講話。他強(qiáng)調(diào)，要把深入持久地學(xué)習(xí)宣傳貫徹社會(huì)主義榮辱觀，作為加強(qiáng)社會(huì)主義思想道德建設(shè)的強(qiáng)有力思想武器和一項(xiàng)極為重要的任務(wù)，在深入人心上下功夫，在聯(lián)系實(shí)際上下功夫，在弘揚(yáng)正氣上下功夫，使社會(huì)主義榮辱觀廣為普及，成為全體公民的廣泛共識(shí)和自覺行動(dòng)。

李長(zhǎng)春指出，以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀，把與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)、與社會(huì)主義法律規(guī)范相協(xié)調(diào)、與中華民族傳統(tǒng)美德相承接的社會(huì)主義思想道德觀念有機(jī)地融合在一起，把思想道德建設(shè)的先進(jìn)性要求與廣泛性要求有機(jī)地統(tǒng)一起來(lái)，為各民族、各階層和不同利益群體的人們?cè)谏鐣?huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下判斷行為得失，確定價(jià)值取向，做出道德選擇，提供了基本規(guī)范。牢固樹立社會(huì)主義榮辱觀，對(duì)于在新的歷史條件下加強(qiáng)社會(huì)主義思想道德建設(shè)，形成良好社會(huì)風(fēng)尚，提高公民文明素質(zhì)和社會(huì)文明程度，具有重大的現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)的歷史意義。我們要在前一段工作的基礎(chǔ)上，乘勢(shì)而上，把這項(xiàng)工作不斷引向深入，掀起學(xué)習(xí)實(shí)踐社會(huì)主義榮辱觀的新高潮。

劉云山：牢固樹立社會(huì)主義榮辱觀重在實(shí)際行動(dòng)

劉云山在云南調(diào)研時(shí)強(qiáng)調(diào)牢固樹立社會(huì)主義榮辱觀重在實(shí)際行動(dòng)重在持之以恒重在形成機(jī)制

新華網(wǎng)昆明4月6日電中共中央政治局委員、書記處書記、部長(zhǎng)劉云山4月3日至6日在云南考察宣傳思想工作、精神文明建設(shè)和文化體制改革。他強(qiáng)調(diào)，要在全社會(huì)大力宣傳、深入普及社會(huì)主義榮辱觀，使之成為人人皆知、普遍奉行的價(jià)值準(zhǔn)則和行為規(guī)范，推動(dòng)形成維系社會(huì)和諧的精神紐帶和道德風(fēng)尚。

劉云山指出，以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀，繼承和發(fā)展了我們黨關(guān)于社會(huì)主義道德建設(shè)的思想，集中體現(xiàn)了社會(huì)主義基本道德規(guī)范的本質(zhì)要求。樹立社會(huì)主義榮辱觀，是落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要內(nèi)容和必然要求，是精神文明建設(shè)的緊迫任務(wù)。我們一定要把社會(huì)主義榮辱觀作為思想道德建設(shè)的核心內(nèi)容，貫穿于精神文明建設(shè)的全過程，體現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)社會(huì)生活的各個(gè)方面，使社會(huì)主義榮辱觀成為引領(lǐng)社會(huì)風(fēng)尚的一面旗幟。

劉云山強(qiáng)調(diào)，牢固樹立社會(huì)主義榮辱觀，重在實(shí)際行動(dòng)，重在持之以恒，重在形成機(jī)制。要把踐行社會(huì)主義榮辱觀與日常工作生活結(jié)合起來(lái)，鼓勵(lì)人們從自己做起、從身邊事情做起、從一點(diǎn)一滴做起，教育黨員干部以身作則、率先垂范、帶頭實(shí)踐，使“八榮八恥”的基本要求成為廣大干部群眾的行為標(biāo)準(zhǔn)和自覺行動(dòng)。要把集中性宣傳教育與經(jīng)常性宣傳教育結(jié)合起來(lái)，倡導(dǎo)求真務(wù)實(shí)的作風(fēng)，發(fā)揚(yáng)鍥而不舍的精神，持之以恒、久久為功，在實(shí)踐中逐步積累，在常抓不懈中扎實(shí)推進(jìn)，使樹立社會(huì)主義榮辱觀取得實(shí)實(shí)在在的成效。要把加強(qiáng)教育與健全機(jī)制結(jié)合起來(lái)，用政策措施褒揚(yáng)和激勵(lì)先進(jìn)，用法律手段引導(dǎo)和規(guī)范社會(huì)道德生活，使“八榮八恥”的基本要求滲透到市民公約、鄉(xiāng)規(guī)民約、職業(yè)規(guī)范、學(xué)生守則等具體行為準(zhǔn)則和各項(xiàng)行業(yè)管理制度中，形成踐行社會(huì)主義榮辱觀的長(zhǎng)效機(jī)制。

劉云山：讓榮辱觀成為引領(lǐng)社會(huì)風(fēng)尚的一面旗幟

新華社北京3月17日電中共中央政治局委員、書記處書記、部長(zhǎng)劉云山17日在、中央文明辦召開的樹立社會(huì)主義榮辱觀座談會(huì)上強(qiáng)調(diào)，要從貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀、促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)又快又好發(fā)展的高度，從全面建設(shè)小康社會(huì)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的高度，深刻認(rèn)識(shí)倡導(dǎo)良好風(fēng)氣、促進(jìn)社會(huì)和諧的現(xiàn)實(shí)緊迫性和極端重要性，把社會(huì)主義榮辱觀作為思想道德建設(shè)的核心內(nèi)容，貫穿于精神文明建設(shè)的全過程，體現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)、政治、文化和社會(huì)建設(shè)的各個(gè)方面，使之成為引領(lǐng)社會(huì)風(fēng)尚的一面旗幟。

劉云山指出，樹立正確的榮辱觀，是形成良好社會(huì)風(fēng)氣的重要基礎(chǔ)。同志提出的以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀，具有很強(qiáng)的思想性、指導(dǎo)性和現(xiàn)實(shí)針對(duì)性，集中體現(xiàn)了愛國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義思想，體現(xiàn)了社會(huì)主義基本道德規(guī)范的本質(zhì)要求，體現(xiàn)了依法治國(guó)同以德治國(guó)相統(tǒng)一的治國(guó)方略，是中華民族傳統(tǒng)美德、優(yōu)秀革命道德與時(shí)代精神的完美結(jié)合，是我們黨關(guān)于社會(huì)主義道德建設(shè)思想的繼承和發(fā)展，是進(jìn)一步推進(jìn)精神文明建設(shè)的重要指導(dǎo)方針。

劉云山指出，要在營(yíng)造輿論氛圍上下功夫，在深入普及上下功夫，在進(jìn)教材、進(jìn)課堂上下功夫，大力宣傳、廣泛普及以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀，使之家喻戶曉、深入人心。要積極開展各種道德實(shí)踐活動(dòng)和群眾性創(chuàng)建活動(dòng)，把社會(huì)主義榮辱觀的要求滲透到人們?nèi)粘９ぷ魃钪?，引?dǎo)人們明榮辱之分、做當(dāng)榮之事、拒為辱之行，使弘揚(yáng)社會(huì)主義榮辱觀在全社會(huì)蔚然成風(fēng)。要在精神文化產(chǎn)品創(chuàng)作生產(chǎn)中堅(jiān)持“八榮八恥”導(dǎo)向，在基層群眾文化活動(dòng)中體現(xiàn)“八榮八恥”要求，為樹立社會(huì)主義榮辱觀創(chuàng)造良好文化條件，推動(dòng)全社會(huì)形成知榮辱、樹新風(fēng)、促和諧的文明風(fēng)尚。

劉云山強(qiáng)調(diào)，良好道德風(fēng)尚的形成是一個(gè)逐步積累的過程，樹立社會(huì)主義榮辱觀是一項(xiàng)長(zhǎng)期的任務(wù)。要進(jìn)一步增強(qiáng)責(zé)任感使命感，切實(shí)加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)，把黨政各部門、社會(huì)各方面的力量充分調(diào)動(dòng)起來(lái)，形成強(qiáng)大工作合力。要立足當(dāng)前、著眼長(zhǎng)遠(yuǎn)，建立健全相關(guān)機(jī)制，充分發(fā)揮具體政策的導(dǎo)向作用，發(fā)揮規(guī)章制度的激勵(lì)約束作用，發(fā)揮法律法規(guī)的保障作用，綜合運(yùn)用多種手段引導(dǎo)和規(guī)范社會(huì)道德生活。要求真務(wù)實(shí)、改進(jìn)創(chuàng)新，持之以恒、常抓不懈，把推動(dòng)解決群眾反映強(qiáng)烈的突出問題，把促進(jìn)良好社會(huì)風(fēng)氣的形成和發(fā)展，作為我們工作的努力方向。共產(chǎn)黨員特別是各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部要以身作則、率先垂范，不僅在本職崗位上貫徹黨的宗旨、當(dāng)好人民公仆，而且在社會(huì)生活中嚴(yán)格自律、嚴(yán)格要求，做“八榮八恥”的積極實(shí)踐者，用自己的模范言行和人格力量為群眾做出榜樣。

中央有關(guān)部門負(fù)責(zé)同志參加座談會(huì)，教育部、文化部、中國(guó)社科院、全國(guó)總工會(huì)、共青團(tuán)中央、人民日?qǐng)?bào)、中央電視臺(tái)、北京市委及北京大學(xué)、清華大學(xué)等單位負(fù)責(zé)同志在會(huì)上發(fā)了言。座談會(huì)由常務(wù)副部長(zhǎng)、中央文明辦主任吉炳軒主持。

劉云山：推動(dòng)全社會(huì)形成知榮辱樹新風(fēng)促和諧的文明風(fēng)

劉云山在樹立社會(huì)主義榮辱觀座談會(huì)上強(qiáng)調(diào)

廣泛宣傳、努力踐行“八榮八恥”的基本要求推動(dòng)全社會(huì)形成知榮辱樹新風(fēng)促和諧的文明風(fēng)尚

新華網(wǎng)北京3月17日電中共中央政治局委員、書記處書記、部長(zhǎng)劉云山17日在、中央文明辦召開的樹立社會(huì)主義榮辱觀座談會(huì)上強(qiáng)調(diào)，要從貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀、促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)又快又好發(fā)展的高度，從全面建設(shè)小康社會(huì)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的高度，深刻認(rèn)識(shí)倡導(dǎo)良好風(fēng)氣、促進(jìn)社會(huì)和諧的現(xiàn)實(shí)緊迫性和極端重要性，把社會(huì)主義榮辱觀作為思想道德建設(shè)的核心內(nèi)容，貫穿于精神文明建設(shè)的全過程，體現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)、政治、文化和社會(huì)建設(shè)的各個(gè)方面，使之成為引領(lǐng)社會(huì)風(fēng)尚的一面旗幟。

劉云山指出，樹立正確的榮辱觀，是形成良好社會(huì)風(fēng)氣的重要基礎(chǔ)。同志提出的以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀，具有很強(qiáng)的思想性、指導(dǎo)性和現(xiàn)實(shí)針對(duì)性，集中體現(xiàn)了愛國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義思想，體現(xiàn)了社會(huì)主義基本道德規(guī)范的本質(zhì)要求，體現(xiàn)了依法治國(guó)同以德治國(guó)相統(tǒng)一的治國(guó)方略，是中華民族傳統(tǒng)美德、優(yōu)秀革命道德與時(shí)代精神的完美結(jié)合，是我們黨關(guān)于社會(huì)主義道德建設(shè)思想的繼承和發(fā)展，是進(jìn)一步推進(jìn)精神文明建設(shè)的重要指導(dǎo)方針。

劉云山指出，要在營(yíng)造輿論氛圍上下功夫，在深入普及上下功夫，在進(jìn)教材、進(jìn)課堂上下功夫，大力宣傳、廣泛普及以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀，使之家喻戶曉、深入人心。要積極開展各種道德實(shí)踐活動(dòng)和群眾性創(chuàng)建活動(dòng)，把社會(huì)主義榮辱觀的要求滲透到人們?nèi)粘９ぷ魃钪?，引?dǎo)人們明榮辱之分、做當(dāng)榮之事、拒為辱之行，使弘揚(yáng)社會(huì)主義榮辱觀在全社會(huì)蔚然成風(fēng)。要在精神文化產(chǎn)品創(chuàng)作生產(chǎn)中堅(jiān)持“八榮八恥”導(dǎo)向，在基層群眾文化活動(dòng)中體現(xiàn)“八榮八恥”要求，為樹立社會(huì)主義榮辱觀創(chuàng)造良好文化條件，推動(dòng)全社會(huì)形成知榮辱、樹新風(fēng)、促和諧的文明風(fēng)尚。

劉云山強(qiáng)調(diào)，良好道德風(fēng)尚的形成是一個(gè)逐步積累的過程，樹立社會(huì)主義榮辱觀是一項(xiàng)長(zhǎng)期的任務(wù)。要進(jìn)一步增強(qiáng)責(zé)任感使命感，切實(shí)加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)，把黨政各部門、社會(huì)各方面的力量充分調(diào)動(dòng)起來(lái)，形成強(qiáng)大工作合力。要立足當(dāng)前、著眼長(zhǎng)遠(yuǎn)，建立健全相關(guān)機(jī)制，充分發(fā)揮具體政策的導(dǎo)向作用，發(fā)揮規(guī)章制度的激勵(lì)約束作用，發(fā)揮法律法規(guī)的保障作用，綜合運(yùn)用多種手段引導(dǎo)和規(guī)范社會(huì)道德生活。要求真務(wù)實(shí)、改進(jìn)創(chuàng)新，持之以恒、常抓不懈，把推動(dòng)解決群眾反映強(qiáng)烈的突出問題，把促進(jìn)良好社會(huì)風(fēng)氣的形成和發(fā)展，作為我們工作的努力方向。共產(chǎn)黨員特別是各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部要以身作則、率先垂范，不僅在本職崗位上貫徹黨的宗旨、當(dāng)好人民公仆，而且在社會(huì)生活中嚴(yán)格自律、嚴(yán)格要求，做“八榮八恥”的積極實(shí)踐者，用自己的模范言行和人格力量為群眾做出榜樣。

中央有關(guān)部門負(fù)責(zé)同志參加座談會(huì)，教育部、文化部、中國(guó)社科院、全國(guó)總工會(huì)、共青團(tuán)中央、人民日?qǐng)?bào)、中央電視臺(tái)、北京市委及北京大學(xué)、清華大學(xué)等單位負(fù)責(zé)同志在會(huì)上發(fā)了言。座談會(huì)由常務(wù)副部長(zhǎng)、中央文明辦主任吉炳軒主持。（完）

2014年山東省公務(wù)員考試《申論》試卷(A)

2014年山東公務(wù)員考試《申論》試卷(A)

一、注意事項(xiàng)：

1、申論考試是對(duì)應(yīng)試者閱讀理解能力、綜合分析能力、提出和解決問題的能力、文字表達(dá)能力的測(cè)試。

2、參考時(shí)限：閱讀材料50分鐘，作答130分鐘。

3、仔細(xì)閱讀給定資料，按后面提出的“申論要求”依次作答。

二、給定資料

1.2014年4月28日，《光明日?qǐng)?bào)》載文：“不良的社會(huì)風(fēng)氣，負(fù)載著顛倒的價(jià)值觀念，對(duì)人們的思想和行為起著一定的負(fù)面導(dǎo)向作用?，F(xiàn)實(shí)生活中出現(xiàn)的一些是非善惡美丑混淆的現(xiàn)象，有許多就是這種不良風(fēng)氣所致。所以，在榮辱觀道德觀價(jià)值觀上要做到“是非、善惡、美丑的界限絕對(duì)不能混淆，堅(jiān)持什么、反對(duì)什么，倡導(dǎo)什么、抵制什么，都必須旗幟鮮明”，必須對(duì)現(xiàn)實(shí)存在的各種社會(huì)風(fēng)氣采取旗幟鮮明的態(tài)度。既要堅(jiān)持強(qiáng)大的正確輿論導(dǎo)向，又要有機(jī)制和體制層面的得力措施，才能有效地整治不良社會(huì)風(fēng)氣?！?/p>

2.2014年4月11日，2014年4月11日2.2014年4月11日，中央電視臺(tái)《東方時(shí)空》欄目播出的“時(shí)空調(diào)查：誰(shuí)來(lái)做證”欄目中講了幾個(gè)故事：主人公有的貼告示，有的舉牌子，更有的跑地哀求，目的只有一個(gè)，就是尋找證人。只有找到了證人才有可能證明自己的清白，或者為親人討還公道。他們做出這些舉動(dòng)，可見尋找證人多么困難。尋找證人難，找到了讓他們出庭作證更難。有這樣一個(gè)數(shù)字----10%，據(jù)統(tǒng)計(jì)，目前我國(guó)各類訴訟案件中證人出庭作證率平均不超過10%，證人不肯出庭作證，案件的是非就很難分清，當(dāng)事人欲哭無(wú)淚，法官也愛莫能助。

3.哈爾濱一男子駕一輛跑車在居民區(qū)撞倒一老人后，公然恐嚇周圍的群眾后逃逸。警方和死者家屬在尋找目擊證人的過程中，知情人皆不愿出面作證。具體情況是這樣的：家住哈爾濱市道外區(qū)育英小區(qū)的83歲老人謝杰，身子骨硬朗，生活規(guī)律，每天都在小區(qū)散步。家人和鄰居沒想到他會(huì)慘死在家門口。謝杰女兒謝曉芳說，曾有群眾私下向其介紹過事發(fā)經(jīng)過：2月24日吃過晚飯，謝杰像往常一樣在小區(qū)里散步。當(dāng)他走到一火鍋店附近時(shí)，被一輛調(diào)頭的黃色跑車撞上，老人當(dāng)時(shí)就趴在車的發(fā)動(dòng)機(jī)蓋子上。此時(shí)，跑車不知為何突然加速，推著老人沖到路邊的墻上才停下來(lái)。見有不少人來(lái)圍觀，肇事司機(jī)下車看了看，并威脅說：“誰(shuí)也別瞎說，誰(shuí)說了就整死誰(shuí)！”隨后駕車逃逸。不久，又有人返回現(xiàn)場(chǎng)，將跑車遺落的保險(xiǎn)杠、漆片等證物帶走，并再次威脅大家不許亂說。謝曉芳說，由于遭到恐嚇，圍觀者都站在一邊，不僅沒人敢上前搶救謝杰，更沒人敢給謝家報(bào)信。待120趕到現(xiàn)場(chǎng)時(shí)，謝杰已經(jīng)死亡。

4.孔子說：“君子喻于義，小人喻于利?！泵献訉?duì)梁惠王說：“王何必曰利，亦有仁義而已矣?！薄赌?jīng)》說：“義，利也?！蹦尤碇校钪匾牡谌硎恰鞍l(fā)以為刑政，觀其中國(guó)家百姓之利”。漢代董仲舒重義輕利，認(rèn)為“利以養(yǎng)其身，義以養(yǎng)其心”。《漢書•董仲舒?zhèn)鳌罚骸胺蛉嗜苏?，正其誼不謀其利，明其道不計(jì)其功?！背填椪f：“大凡出義則入利。出利則入義，天下之事，惟義利而已。”朱熹說：“義利之說，乃儒者第一義?！鼻宄醯念佋鞔_提出了義利統(tǒng)一的辯證觀點(diǎn)，他說：“正論便謀利，明道便計(jì)功，是欲速，是助長(zhǎng)；全不謀利計(jì)功，是空寂，是腐儒?！?/p>

5.2014年4月25日，《光明日?qǐng)?bào)》發(fā)表了一篇名為“惻隱之心，人應(yīng)有之”的文章。所謂惻隱之心，亦即對(duì)弱者的同情、憐憫與關(guān)懷。而是否同情、憐憫、關(guān)懷弱者，直接關(guān)系到人的尊嚴(yán)的捍衛(wèi)，人對(duì)幸福的追求以及人格的自我完善。簡(jiǎn)言之，關(guān)系到以人為本道德信念的貫徹落實(shí)。關(guān)懷弱者也是關(guān)懷我們自己。人類乃是一個(gè)共同體，人與人之間在利益上休戚與共。一個(gè)社會(huì)如果不能對(duì)弱者給予應(yīng)有的關(guān)懷，反而漠視弱者的訴求，損害弱者的利益，勢(shì)必引起諸多社會(huì)矛盾，破壞社會(huì)的秩序與和諧，甚至導(dǎo)致劇烈的社會(huì)沖突與震蕩。而在這種惡劣的生存環(huán)境下，任何人的福利都會(huì)受到危害。由是觀之，關(guān)懷弱者就不僅是一種道義的要求，而且是明智的表現(xiàn)了。

6.3月31日晚10時(shí)前后，在廈門市體育東村公交車站，鄭女士帶女兒過馬路時(shí)，被一輛小車撞傷，左腳三處骨折，司機(jī)當(dāng)場(chǎng)駕車逃逸，鄭女士目前正苦等目擊證人能提供線索，讓交警盡快抓住肇事者。去年6月30日，在于洪區(qū)丁香湖畔，山東民工韓磊為救人而被湖水吞噬。那時(shí)他只有17歲。但令人氣憤的是，時(shí)至今日，被救者一直沒有站出來(lái)給韓家一個(gè)說法。日前，在文化路街頭，里三層外三層聚集了一大堆人，正在圍觀一場(chǎng)斗毆——一名男子被多人毆打。當(dāng)民警接到報(bào)警趕到時(shí)，打人者則迅速停手，混進(jìn)了圍觀的人群中。被打者指出現(xiàn)場(chǎng)一人參與了毆打時(shí)，該人矢口否認(rèn)，稱自己只是看熱鬧的。于是民警便詢問圍觀者，這個(gè)人是不是參與了毆打?？蓡柫硕鄠€(gè)人，均稱自己不知道——“我跑過來(lái)看時(shí)已經(jīng)打完了，我也不知道是誰(shuí)打的?！薄皼]看著，我剛路過這里?！弊罱K，此案由于證據(jù)不足，而無(wú)法認(rèn)定打人者。到底哪一方在說謊？

7.公平正義既是衡量美好社會(huì)的一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，也是人們?cè)u(píng)價(jià)政治文明的尺度，更是我們黨執(zhí)政為民的必然要求。因此，必須妥善協(xié)調(diào)各方利益關(guān)系，正確處理社會(huì)矛盾，大力促進(jìn)社會(huì)公平，切實(shí)維護(hù)社會(huì)正義，使公平與正義成為和諧社會(huì)的重要支柱。近幾年來(lái)，各級(jí)黨委政府在維護(hù)社會(huì)公平與正義方面作出了不少努力，取得了豐碩成果。如資助特困生上大學(xué)、資助特困單親家庭、公推黨政干部、實(shí)施十項(xiàng)民心工程、妥善處理群眾來(lái)信來(lái)訪、維護(hù)司法公正等等。但是，隨著經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，在我市城鄉(xiāng)之間、階層之間，在社會(huì)生活的一些領(lǐng)域，也程度不同地出現(xiàn)了一些發(fā)展中的問題，如貧富差距、城鄉(xiāng)差距等。因此，深入認(rèn)識(shí)和分析當(dāng)前利益結(jié)構(gòu)和利益關(guān)系的發(fā)展變化，完善各項(xiàng)政策措施，使社會(huì)各方面的利益關(guān)系得到妥善的協(xié)調(diào)，利益訴求得到統(tǒng)籌兼顧，已經(jīng)成為當(dāng)前建設(shè)和諧社會(huì)的一項(xiàng)重要任務(wù)。

8.李老板開了一家貿(mào)易公司，張先生經(jīng)常為李老板供貨。每次供貨時(shí)，李老板并不馬上就付給張先生貨款，而是積累到一定金額后，再一起結(jié)賬。張先生每次供貨時(shí)，李老板的會(huì)計(jì)均給他一張入庫(kù)單，貨款付完后，張先生再把入庫(kù)單還給李老板。一切看起來(lái)合情合理，沒想到卻出現(xiàn)了問題。不知不覺中，李老板已經(jīng)押了張先生10萬(wàn)元的貨款。去年2月，張先生找到李老板，希望能把貨款結(jié)清，這次李老板倒痛快起來(lái)：“沒有那么多錢，今天我先給你結(jié)一半吧?！庇谑?，李老板給了張先生5萬(wàn)元的貨款，張先生寫了收據(jù)后，還回了5萬(wàn)元的入庫(kù)單。過了一個(gè)月，張先生拿著另外的5萬(wàn)元入庫(kù)單再次找到李老板，希望把這5萬(wàn)元貨款付了，但李老板卻說出了令他意想不到的話來(lái)：“上次5萬(wàn)塊錢我不都給你了嗎？你怎么還跟我要？”原來(lái)，李老板歪曲事實(shí)，竟稱他只欠張先生5萬(wàn)元的貨款，一個(gè)月前還的就是這筆錢！無(wú)奈，張先生只好與他打起官司來(lái)。在法庭上，張先生拿出了入庫(kù)單及有關(guān)“收到5萬(wàn)元貨款”的收據(jù)，可李老板愣說這5萬(wàn)元就是付給張先生手中5萬(wàn)元入庫(kù)單的貨款。到底孰是孰非，法官也犯了難。其實(shí)，除了李老板與張先生外，還有一個(gè)人清楚事情的經(jīng)過，那就是李老板的會(huì)計(jì)。張先生及律師多次肯求會(huì)計(jì)能出庭作證，但雖然她已經(jīng)辭職，卻仍不愿為張先生作證，原因很簡(jiǎn)單，怕遭到報(bào)復(fù)。如今，此案仍陷在困境中。

9.道德義務(wù)是在人們所處的社會(huì)關(guān)系中產(chǎn)生的。不管個(gè)人是否意識(shí)到，客觀上必然會(huì)對(duì)個(gè)人、對(duì)社會(huì)負(fù)有一定的使命和職責(zé)。道德義務(wù)是指一定社會(huì)關(guān)系中個(gè)人應(yīng)對(duì)社會(huì)或他人所承擔(dān)的道德責(zé)任。它同時(shí)表明一定社會(huì)或階級(jí)、集團(tuán)對(duì)人們行為的道德要求；是個(gè)人在實(shí)踐道德原則和規(guī)范時(shí)所產(chǎn)生的一種強(qiáng)烈的責(zé)任心。隨著社會(huì)關(guān)系的發(fā)展變化，道德義務(wù)的內(nèi)容和范圍也在不斷的變化和發(fā)展。因而它是具體的歷史的范疇。道德義務(wù)本質(zhì)上反映了各個(gè)階級(jí)、集團(tuán)的利益和要求。人們所處的社會(huì)關(guān)系的復(fù)雜性，決定了道德義務(wù)的多樣性。在人類的道德生活中，道德義務(wù)的要求既表現(xiàn)在人們相互間的各種關(guān)系中，也表現(xiàn)在個(gè)人對(duì)階級(jí)或團(tuán)體的關(guān)系中。所以調(diào)整人和人之間的道德關(guān)系，不管人們是否意識(shí)到，客觀上都必然要求每個(gè)人履行他對(duì)社會(huì)、國(guó)家和他人所負(fù)責(zé)的道德責(zé)任。對(duì)社會(huì)每個(gè)成員來(lái)講，在一般情況下，主觀上都要認(rèn)真地選擇自己行為的動(dòng)機(jī)，考慮行為的后果。

10.孔子說：“見義不為，無(wú)勇也?！绷x，宜也。就是指應(yīng)該做的事?？鬃舆@句話的意思是：“見到應(yīng)該做的事而不去做，就是沒有勇氣?！睆牧硪粋€(gè)角度來(lái)說，就是要“見義勇為”。中國(guó)文化很重視這個(gè)義字，認(rèn)為這是人與禽獸相區(qū)別的根本之處。禽獸的生活完全是自然的，沒有應(yīng)該不應(yīng)該的問題；人的生活則除了物質(zhì)的、自然的生活之外還有社會(huì)的、精神的生活，凡事都有個(gè)應(yīng)該不應(yīng)該的問題。人生的追求應(yīng)該是“義以為上”，把道義放在第一位；生死、利害的取舍，是非、善惡的判別，都要以道義為準(zhǔn)繩；遇到合于道義，應(yīng)該做的事，就要勇于去做，也就是要見義勇為。這是做人的基本要求。沒有了這一點(diǎn)，就把人降低到禽獸的境地了。中國(guó)人常罵人是衣冠禽獸、不是人，正是反映了這種認(rèn)識(shí)。

11.根據(jù)馬克思的唯物辯證主義關(guān)于意識(shí)的起源和本質(zhì)的原理(物質(zhì)第一，意識(shí)第二)，我們也不難發(fā)現(xiàn)，作為“意識(shí)第二”的“正義感”是不能缺乏“物質(zhì)第一”的有關(guān)實(shí)質(zhì)性的物質(zhì)保障而赤裸裸地上陣的。證人除承擔(dān)作證義務(wù)外，應(yīng)當(dāng)享有主要是證人費(fèi)用請(qǐng)求權(quán)，也稱經(jīng)濟(jì)補(bǔ)償權(quán)利。證人因出庭作證必然要影響自己的勞動(dòng)收入，并因?yàn)槌鐾ザㄙM(fèi)相應(yīng)費(fèi)用，如交通費(fèi)、生活費(fèi)、住宿費(fèi)等。《最高人民法院關(guān)于民事訴訟證據(jù)的若干規(guī)定》第54條第3項(xiàng)規(guī)定：“證人因出庭作證而支出的合理費(fèi)用，由提供證人的一方當(dāng)事人先行支付，由敗訴一方當(dāng)事人承擔(dān)。”沒有規(guī)定證人合理費(fèi)用的范圍和計(jì)算問題，更沒有規(guī)定由誰(shuí)來(lái)行使，明顯缺乏可操作性。刑事訴訟和行政訴訟理論界雖然認(rèn)為應(yīng)該賦予證人經(jīng)濟(jì)補(bǔ)償權(quán)，但立法中至今仍沒有明確確立。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的潮流普及了人們商品意識(shí)、經(jīng)濟(jì)意識(shí)，也同時(shí)伴隨著傳統(tǒng)道德觀念的世俗化和功利化。作為市場(chǎng)主體的“經(jīng)濟(jì)人”，以經(jīng)濟(jì)尺度來(lái)衡量自己行為是一個(gè)必然趨勢(shì)，這樣我們就不難理解證人作證和拒絕出庭作證行為的選擇，實(shí)際上就是一個(gè)利益權(quán)衡的過程。如：證人如果選擇作證，可能因社會(huì)正義的伸張而得到心理慰藉，但同時(shí)證人可能受到人身危險(xiǎn)及經(jīng)濟(jì)利益的損失，還有對(duì)原有人際關(guān)系的破壞。趨利避害是人之天性，證人拒絕作證自然就成了明智的選擇。

12.趨利避害是人之天性。證人作為自然人，是借助其感覺器官對(duì)案件事實(shí)進(jìn)行感覺，有極豐富的心理。有的害怕作證會(huì)受到威脅或人身報(bào)復(fù)；有的多一事不如少一事，“事不關(guān)己，少惹麻煩”；有的怕耽誤時(shí)間；有的因與犯罪人有較親密關(guān)系，出于感情不愿作證；有的被金錢收買或其他利益所誘惑而拒證；有的證人與被告人或被害人有私仇，借機(jī)報(bào)復(fù)；有的證人目擊有傷風(fēng)化的犯罪行為，羞于啟齒；有的同情犯罪人的遭遇或其家庭情況；有的證人有一定地位或身份，怕作證有失面子。上列中，證人對(duì)可能受到的威脅顧慮最大，許多人對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中證人作證遭到報(bào)復(fù)的例子心有余悸，不敢冒險(xiǎn)。事實(shí)上我國(guó)每年發(fā)生殘害證人及其家屬的案件并不少見，但能及時(shí)對(duì)加害者進(jìn)行懲治的事例又廖廖無(wú)幾，對(duì)殘害證人的現(xiàn)象懲治不力還會(huì)產(chǎn)生極大的負(fù)面影響，因?yàn)槿绻谀硞€(gè)案件中，發(fā)生了這類事又沒有受到懲罰，消息很快會(huì)傳開，其他案件的證人就會(huì)拒絕作證。

13.在綿延數(shù)千年的中國(guó)傳統(tǒng)文化中，儒家思想一直占正統(tǒng)地位，以儒家為代表的傳統(tǒng)文化雖然存在許多優(yōu)秀的東西，但也遺留下大量落后消極的文化內(nèi)容。如：傳統(tǒng)文化中的封建意識(shí)、中庸之道、隱忍退讓，這些觀念必然使人賤訟、恥訟，認(rèn)為涉訟是道德敗壞的表現(xiàn)。還有“和合文化”為底蘊(yùn)的社會(huì)論理要求，人們以合為貴、息事寧人、祈求相安無(wú)事，進(jìn)而在訴訟中形成拒證以求互不得罪，明哲保身，認(rèn)為出庭“過堂問審”是不光彩的事情。中國(guó)乃是一個(gè)高度熟人化的社會(huì)，在這樣的社會(huì)交往中，人際關(guān)系、人情關(guān)系無(wú)疑占有重要份量。實(shí)際上每個(gè)人都身不由己的處在一個(gè)人際關(guān)系的網(wǎng)中，被告人與證人之間熟悉的可能性很大，人們不愿冒險(xiǎn)地去破壞這張網(wǎng)，甚至有的還可能在被告“遇難”之時(shí)施以援手。另外，人們享有權(quán)利必須履行義務(wù)，不履行義務(wù)則應(yīng)承擔(dān)責(zé)任。權(quán)利、義務(wù)和責(zé)任是作為一個(gè)完整法律規(guī)范的必備要素，因?yàn)椤叭绻麤]有規(guī)定制裁的命令，那就不會(huì)有任何法律的義務(wù)”，這里的制裁命令即法律責(zé)任。因此，證人履行作證義務(wù)應(yīng)當(dāng)與其作證享有的權(quán)利聯(lián)系在一起，而作證義務(wù)的履行又應(yīng)當(dāng)與不履行義務(wù)的法律責(zé)任聯(lián)系在一起。然而在我國(guó)三大訴訟法中，對(duì)證人權(quán)利的規(guī)定不明確，權(quán)利、義務(wù)和責(zé)任規(guī)定失衡。

14.美國(guó)、新加坡、德國(guó)等國(guó)家均有單獨(dú)的證人保護(hù)法。除了這些單獨(dú)立法外，不少國(guó)家的訴訟法都有關(guān)于證人保護(hù)的規(guī)定。除了這些國(guó)家法律和公約之外，不少國(guó)家還有專門的證人保護(hù)計(jì)劃，還有一些國(guó)家如美國(guó)、澳大利亞，有專門的證人保護(hù)機(jī)構(gòu)，從世界上一些法制較健全的國(guó)家來(lái)看，強(qiáng)制證人出庭作證的制度，就是那些應(yīng)出庭但不愿意出的人，法院可以強(qiáng)制出庭令，命令你必須出庭作證。如果你還不出，那么法庭就可以因此判你藐視法庭罪，或者是妨礙司法罪，這是非常厲害的。

15.1993年6月,由公安部,委聯(lián)合發(fā)起成立中華見義勇為基金會(huì)，宗旨在于表彰見義勇為的英雄，募集了見義勇為基金，發(fā)放獎(jiǎng)勵(lì)撫恤，補(bǔ)助慰問和助學(xué)金。1966年起，基金會(huì)對(duì)全國(guó)見義勇為先進(jìn)分子中犧牲及傷殘人員的困難家庭實(shí)施補(bǔ)助。2014年，基金會(huì)啟動(dòng)“扶困助學(xué)”工程，為生活困難的見義勇為為先進(jìn)分子家庭發(fā)送補(bǔ)助金，資助見義勇為英烈的子女們讀書，給他們發(fā)放助學(xué)金。

16.2014年6月21日，中國(guó)青年報(bào)載文：深圳市寶安區(qū)人民檢察院于2014年8月實(shí)行證人保護(hù)制度，這在我國(guó)目前司法實(shí)踐中尚屬首創(chuàng)。該院在全院實(shí)施《證人保護(hù)工作規(guī)定》，將保護(hù)分為3個(gè)階段，即偵查中的保護(hù)、起訴中保護(hù)和起訴后保護(hù)。對(duì)于因作證而將受到或已經(jīng)受到嚴(yán)重暴力威脅傷害的證人，檢察機(jī)關(guān)可以實(shí)行24小時(shí)貼身保護(hù)。除了保護(hù)證人的生命安全以外，將其財(cái)產(chǎn)和名譽(yù)及其近親屬—并列入保護(hù)范圍。寶安區(qū)檢察院成立專門的證人保護(hù)專題研究小組。小組發(fā)現(xiàn)，我國(guó)現(xiàn)行刑事訴訟法對(duì)證人保護(hù)的規(guī)定過于籠統(tǒng)，只是規(guī)定公檢法機(jī)關(guān)應(yīng)當(dāng)保障證人及其近親屬的安全，但沒有規(guī)定任何具體可行的保護(hù)措施，在司法實(shí)踐中難以操作。特別是當(dāng)證人申請(qǐng)保護(hù)時(shí)，公安機(jī)關(guān)和司法機(jī)關(guān)無(wú)法采取切實(shí)有效的手段，這是證人拒絕作證的法律因素。證人拒絕作證對(duì)檢察機(jī)關(guān)自偵案件的偵破帶來(lái)重重的困難，只有可行的證人保護(hù)措施，才能提高自偵案件的偵破率。該研究小組認(rèn)為，現(xiàn)有證人保護(hù)制度在實(shí)踐中實(shí)施的效果不甚理想。比如：由于事前沒有及時(shí)保護(hù)證人的人身安全，使證人的生命受到威脅、身體受到傷害甚至家人遭到打擊報(bào)復(fù)；由于沒有做好嚴(yán)格的保密措施，泄露了證人的姓名、身份，使證人受到歧視；由于沒有保障證人的合法權(quán)益，使證人因作證而影響工作和人事關(guān)系；由于證人未能享有客觀作證的條件，使證人在作證時(shí)受到各方面的干擾等等。研究小組認(rèn)為，保護(hù)不及時(shí)，發(fā)生實(shí)際侵害時(shí)司法機(jī)關(guān)才介入，證人有被打擊報(bào)復(fù)的危險(xiǎn)，這使得保護(hù)效果大打折扣。因此，在擬定工作條例時(shí)，寶安區(qū)檢察院重點(diǎn)研究了由事后被動(dòng)保護(hù)向事前預(yù)防保護(hù)轉(zhuǎn)變的問題。

17.2014年，遼寧省鞍山市國(guó)稅局原公務(wù)員李文娟，實(shí)名舉報(bào)該局人為少征國(guó)家巨額稅款等違法和違規(guī)行為后，不僅被兩次辭退工作，而且還被鞍山市公安局刑事拘留及勞動(dòng)教養(yǎng)一年。2014年3月，中央電視臺(tái)《新聞?wù){(diào)查》報(bào)道后，李全家受到全天24小監(jiān)視。國(guó)家稅務(wù)總局稽查組調(diào)查后認(rèn)為：李掌握的五項(xiàng)問題中有兩項(xiàng)屬實(shí)，其他三項(xiàng)部分事實(shí)存在，但問題的性質(zhì)與舉報(bào)信反映的不同，其中少收增值稅的問題是企業(yè)延緩征收，屬于違規(guī)行為。同時(shí)國(guó)家稅務(wù)總局還要求遼寧省國(guó)稅局應(yīng)督促鞍山市國(guó)稅局做好舉報(bào)人的政治思想工作，并保護(hù)好舉報(bào)人；同時(shí)責(zé)令舉報(bào)人所在單位不得打擊報(bào)復(fù)舉報(bào)人。但是，實(shí)際情況是，就在李文娟舉報(bào)了鞍山市國(guó)稅局的問題之后，她的命運(yùn)發(fā)生了一連串的變化，她被兩次辭退工作；被鞍山市公安局刑事拘留，然后又被勞動(dòng)教養(yǎng)一年。

18.舉報(bào)既有實(shí)名舉報(bào)又有匿名舉報(bào)。實(shí)名舉報(bào)和匿名舉報(bào)相比雖有直接接觸舉報(bào)人獲取線索的優(yōu)點(diǎn)，但不代表實(shí)名舉報(bào)的線索就比匿名舉報(bào)的線索有價(jià)值。而查辦腐敗案件，最關(guān)鍵的是判斷線索有無(wú)偵查價(jià)值，若僅以是否實(shí)名舉報(bào)來(lái)決定線索處理的先后，顯然過于武斷，將會(huì)導(dǎo)致打擊不力。要重視對(duì)一切舉報(bào)材料真?zhèn)握鐒e，一些匿名舉報(bào)，如果包含高附加值的案件信息，也應(yīng)予以足夠重視。對(duì)于實(shí)名舉報(bào)，更要充分考量舉報(bào)人相對(duì)于被舉報(bào)人而言往往處于弱勢(shì)地位，實(shí)名舉報(bào)將給舉報(bào)人帶來(lái)無(wú)法預(yù)料的風(fēng)險(xiǎn)，國(guó)家必須為實(shí)名舉報(bào)人的權(quán)益提供有效保障，建議盡快通過完善立法，實(shí)現(xiàn)對(duì)實(shí)名舉報(bào)人的弱勢(shì)補(bǔ)強(qiáng)，更好地實(shí)現(xiàn)全社會(huì)的公平正義。

19.第九次全國(guó)見義勇為英雄和先進(jìn)分子表彰大會(huì)2014年11月16日在北京舉行。自、中央綜治委、公安部、中華見義勇為基金會(huì)2014年5月聯(lián)合發(fā)出《關(guān)于推薦第九次全國(guó)人民群眾見義勇為先進(jìn)分子表彰大會(huì)表彰人選的通知》以來(lái)，根據(jù)投票情況，共有14名同志被授予或追授“全國(guó)見義勇為英雄”榮譽(yù)稱號(hào)，46名同志被授予或追授“全國(guó)見義勇為先進(jìn)分子”榮譽(yù)稱號(hào)。首都深入落實(shí)社會(huì)主義榮辱觀既精神文明建設(shè)工作大會(huì)于2014年4月24日召開，會(huì)議強(qiáng)調(diào)要大力弘揚(yáng)和踐行社會(huì)主義榮辱觀，以“為祖國(guó)爭(zhēng)光，為奧運(yùn)添彩”為口號(hào)，廣泛開展“迎奧運(yùn)，講文明，樹新風(fēng)”活動(dòng)，全面推動(dòng)首都精神文明建設(shè)工作。會(huì)議對(duì)首都精神文明建設(shè)先進(jìn)單位和個(gè)人進(jìn)行了表彰?！叭珖?guó)見義勇為先進(jìn)集體”代表、“首都見義勇為好市民”馬世經(jīng)、見義勇為好市民魏繼東榮獲“首都精神文明建設(shè)獎(jiǎng)”。

20.2014年4月24日，光明日?qǐng)?bào)載文指出：“對(duì)那些打擊報(bào)復(fù)證人的人進(jìn)行處罰甚至追究刑事責(zé)任，固然很重要，但是就證人保護(hù)來(lái)說，最重要的還在于報(bào)復(fù)之前的預(yù)防性保護(hù)。只有建立了完善的預(yù)防性保護(hù)制度，證人在走上法庭時(shí)才能免除后顧之憂。在健全證人保護(hù)制度的時(shí)候，我們的執(zhí)法、司法人員也需要轉(zhuǎn)變觀念。證人出庭作證固然是其作為社會(huì)成員所應(yīng)承擔(dān)的義務(wù)，但也是在幫助執(zhí)法機(jī)關(guān)和司法機(jī)關(guān)，也是在為國(guó)家的法治做出自己的貢獻(xiàn)。因此，我們不能只強(qiáng)調(diào)其作證的義務(wù)而忽視其得到保護(hù)的權(quán)利。古人曰：國(guó)無(wú)常強(qiáng)無(wú)常弱，奉法者強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)，奉法者弱則國(guó)弱。完善的證人保護(hù)制度可以使更多的人像李文娟和祁利剛那樣站出來(lái)證明違法犯罪、維護(hù)社會(huì)正義，從而營(yíng)造一種“奉法者強(qiáng)”的社會(huì)環(huán)境。

三、申論要求

(一)閱讀給定資料1-10,請(qǐng)按照邏輯程序和方法將其資料排序，并編寫出不超過200字的摘要。(滿分15分)

(二)根據(jù)給定資料11-20,標(biāo)注出7個(gè)關(guān)鍵詞，并從中找出3個(gè)，做相關(guān)背景鏈接，字?jǐn)?shù)不超過300字。(滿分15分)

(三)“是非在心口難開”反映出社會(huì)轉(zhuǎn)型期一種精神的缺失，請(qǐng)你就此及其因由進(jìn)行評(píng)述，字?jǐn)?shù)不超過400字。(滿分15分)

(四)以上資料包含了“使人們無(wú)擔(dān)憂地維護(hù)社會(huì)正義”的多種舉措，其中體現(xiàn)出兩種不同的理念，請(qǐng)你對(duì)這兩種理念分別加以簡(jiǎn)述，字?jǐn)?shù)不超過400字。(滿分15分)

(五)請(qǐng)依據(jù)給定資料，以“證人保護(hù)亟待制度跟進(jìn)”為題，寫一篇不少于1200字的文章。要求有“數(shù)字對(duì)比”、“瞬間回眸”、“暢想未來(lái)”，觀點(diǎn)明確，論述虛實(shí)結(jié)合，有說服力，理路清晰。(滿分40分)

中公網(wǎng)專家解讀2014年山東省公務(wù)員考試申論試題

山東省公務(wù)員考試的考題一向以題目多變、難度較大著稱，而且其申論考試的形式非常多的影響著中央及其他地方的公務(wù)員考試。

2014年5月14日山東省公務(wù)員考試（申論）部分，無(wú)論從材料還是問題都清晰的反映了近年來(lái)公務(wù)員考試的命題趨勢(shì)：一是申論材料緊跟社會(huì)熱點(diǎn)問題，二是問題要求形式多變，但考查實(shí)質(zhì)不變，即考查準(zhǔn)公務(wù)員們概括問題、分析問題、解決問題，以及論證表述的能力。三是注重對(duì)概括問題能力以論證表述能力的考核。

山東省申論考試材料以社會(huì)主義榮辱觀為大背景，選取其中的“利”“義”這一對(duì)矛盾作題對(duì)考生進(jìn)行考核。材料主要通過證人作證制度、見義勇為保護(hù)制度這兩個(gè)問題對(duì)“利”與“義”進(jìn)行闡述。并且在材料中對(duì)解決這一對(duì)矛盾出提出了一些見解，認(rèn)為既要堅(jiān)持強(qiáng)大的正確輿論導(dǎo)向，又要有機(jī)制和體制層面的得力措施，才可能有效地整治不良社會(huì)風(fēng)氣。

申論要求部分考查概括問題能力的問題突破中央及地方歷年來(lái)對(duì)概括部分考查的重視層度，題目達(dá)到三個(gè)，考查的能力包括概述能力和抽象概括能力?？荚囶}目的形式發(fā)生了很大的變化，不再是直接要求概括主要問題或概述材料內(nèi)容，而是以摘要寫作、提煉關(guān)鍵詞并進(jìn)一步表述和概括材料中維護(hù)社會(huì)正義的兩種不同觀點(diǎn)為題目來(lái)考核。通過分析這三個(gè)問題，準(zhǔn)公務(wù)員們應(yīng)該可以看出現(xiàn)在公務(wù)員考試申論部分對(duì)概括能力的重視，并且概括部分的難度也是越來(lái)越大。

論證表述部分的問題變動(dòng)不大，含蓋了評(píng)論和論說文這兩大題目。第一，評(píng)論要求對(duì)“證人不愿作證”這一問題反映出的精神缺失及其原因進(jìn)行評(píng)述，字?jǐn)?shù)不超過400字。第二，論說文也是切入證人不作證問題，要求就“完善證人保護(hù)制度”這一問題進(jìn)行論證。以小評(píng)論和論說文兩道題考查考生論證表述的能力在山東省申論考試中不是首次出現(xiàn)，但其他地方考生，以及準(zhǔn)備報(bào)考中央、國(guó)家機(jī)關(guān)公務(wù)員考試的考生應(yīng)引起重視，提高評(píng)論文及論說文的寫作水平，加快寫作速度。

以下是網(wǎng)友自寫的參考：

一、2.3.6.8.4.10.1.5.7.9

摘要：調(diào)查顯示：證人舉證困難。諸如車禍現(xiàn)場(chǎng)無(wú)人作證、圍觀群眾無(wú)人援手、經(jīng)濟(jì)糾紛不肯作證等現(xiàn)象，顯現(xiàn)了社會(huì)生活中的一種不良風(fēng)氣。

中國(guó)古代先哲對(duì)此早有關(guān)注，提出了義、利學(xué)說和見義勇為等主張。如今，政府部門加大了榮辱觀教育力度，堅(jiān)持了正確的輿論導(dǎo)向，提出了關(guān)懷弱勢(shì)群體的主張，提倡公平正義的標(biāo)準(zhǔn)，并賦予道德義務(wù)等新的時(shí)代內(nèi)涵，力求有效政治不良社會(huì)風(fēng)氣。

二、作證、證人權(quán)利、證人保護(hù)、立法、見義勇為表彰、預(yù)防性保護(hù)、轉(zhuǎn)變觀念

作為市場(chǎng)主體的“經(jīng)濟(jì)人”，證人以經(jīng)濟(jì)尺度來(lái)衡量自己行為是必然趨勢(shì)。因此，證人除承擔(dān)作證義務(wù)外，還應(yīng)享有證人費(fèi)用請(qǐng)求權(quán)等權(quán)利。通過權(quán)利的滿足，使其免遭可能受到的人身危險(xiǎn)及經(jīng)濟(jì)利益的損壞。

舉證困難的另一原因是：證人害怕受到打擊報(bào)復(fù)。因此，加大證人保護(hù)力度是另一有效舉措。建立證人保護(hù)制度，需要我們行政、司法人員轉(zhuǎn)變觀念、建立預(yù)防性保護(hù)機(jī)制，盡快完善立法，實(shí)現(xiàn)對(duì)舉報(bào)人的弱勢(shì)補(bǔ)強(qiáng)。

對(duì)見義勇為者的表彰是對(duì)社會(huì)新風(fēng)尚的有效激勵(lì)措施。設(shè)立基金會(huì)、發(fā)放撫恤金、授予榮譽(yù)稱號(hào)等是以正面激勵(lì)的方式，引導(dǎo)社會(huì)的價(jià)值觀走向，更是將社會(huì)主義榮辱觀教育真正落到實(shí)處的重要舉措。

三、

淺析“是非在心口難開”

車禍現(xiàn)場(chǎng)無(wú)人作證、圍觀群眾無(wú)人援手等諸多現(xiàn)象表明一個(gè)問題：證人舉證困難。用句俗語(yǔ)解釋就是：是非在心口難開。

“是非在心口難開”，反映的是一種精神的缺失，反映的是一種社會(huì)風(fēng)氣的沉淪。面對(duì)歹徒行兇，不敢出面制止，是為不勇；面對(duì)舉證行為，不敢出庭作證，是為不義。不勇者，缺少的是見義勇為的氣魄，缺少的是路見不平一聲怒吼的勇氣；不義者，迷失的是大是大非面前伸張正義的良心，迷失的是群體共處中的道德義務(wù)。

“是非在心口難開”，是多種因素綜合作用的結(jié)果。首先，是價(jià)值觀念的淪喪。社會(huì)轉(zhuǎn)型期，各種負(fù)面作用的影響，使部分人放棄甚至是泯滅了道德良知。其次，是消極思想的侵蝕。中國(guó)古代思想中的消極文化，影響了部分人的道德觀念，和為貴、息事寧人等思想的存在使證人不愿舉證。最后，是證人保護(hù)制度的缺失。當(dāng)前，證人保護(hù)制度、保密制度等都尚不夠完善。保護(hù)不力，保障不到位使得部分人雖有是非在心，但也難開其口。（399字）

四、

維護(hù)社會(huì)正義，體現(xiàn)了公民的良好社會(huì)責(zé)任感；使人們無(wú)擔(dān)憂的維護(hù)社會(huì)正義，則是社會(huì)鼓勵(lì)這種責(zé)任感的最佳體現(xiàn)。

使人們無(wú)擔(dān)憂的維護(hù)社會(huì)正義，目前社會(huì)上出現(xiàn)兩種不同的理念。

理念一：主張以激勵(lì)的措施鼓勵(lì)公民維護(hù)社會(huì)正義。該理念認(rèn)為，社會(huì)中的不舉證、不作為行為是個(gè)體利益權(quán)衡的結(jié)果，是社會(huì)“經(jīng)濟(jì)人”的經(jīng)濟(jì)尺度衡量的結(jié)果。因此，鼓勵(lì)公民維護(hù)正義，就應(yīng)該以物質(zhì)利益的滿足和獎(jiǎng)勵(lì)等方式來(lái)激勵(lì)個(gè)體，如給予必要的經(jīng)濟(jì)補(bǔ)償、支付一定的費(fèi)用、獎(jiǎng)勵(lì)一定的金錢、授予一定的榮譽(yù)稱號(hào)等，可以使人民無(wú)擔(dān)憂的維護(hù)社會(huì)正義。

理念二：主張以保護(hù)機(jī)制來(lái)確保和保障人們無(wú)擔(dān)憂的維護(hù)社會(huì)正義。該理念指出：害怕受打擊報(bào)復(fù)是人們不敢站出來(lái)維護(hù)正義的主要原因。因此，司法、行政部門要建立證人事前、事中和事后的保護(hù)制度，可以從根本上解除其后顧之憂。（346字）

五、

證人保護(hù)亟待制度跟進(jìn)

車禍現(xiàn)場(chǎng)無(wú)人作證、圍觀群眾無(wú)人援手、經(jīng)濟(jì)糾紛不肯作證，諸多現(xiàn)象表明：證人舉證困難。認(rèn)真分析證人舉證困難的原因，我們不難發(fā)現(xiàn)，怕被打擊報(bào)復(fù)是證人不敢作證的一個(gè)重要原因。有效的解決證人保護(hù)問題，科學(xué)合理的構(gòu)建證人保護(hù)制度，成為我們打好“證人舉證困難”攻堅(jiān)戰(zhàn)，重塑社會(huì)新風(fēng)尚，弘揚(yáng)社會(huì)主義精神文明的一個(gè)重要舉措。

目前，我國(guó)的證人保護(hù)工作尚處于初期探索階段，各種制度、體系尚不完善。資料顯示，04年8月，深圳市安寶區(qū)人民檢察院開始啟動(dòng)證人保護(hù)制度，這在我國(guó)司法實(shí)踐中尚屬首創(chuàng)。此次證人保護(hù)制度將保護(hù)分為3個(gè)階段，即偵查中保護(hù)、起訴中保護(hù)和起訴后保護(hù)，同時(shí)對(duì)特例個(gè)體實(shí)施24小時(shí)貼身保護(hù)。但我們也可以清楚地看到，06年3月，當(dāng)中央電視臺(tái)《新聞?wù){(diào)查》報(bào)道了李文娟舉報(bào)國(guó)稅違規(guī)違紀(jì)的事件后，李全家受到了全天24小時(shí)的監(jiān)視。

24小時(shí)的貼身保護(hù)，24小時(shí)的全天監(jiān)視，鮮明的數(shù)字對(duì)比讓我們切實(shí)感受到：證人保護(hù)亟需制度跟進(jìn)，證人保護(hù)制度亟需完善。

證人保護(hù)制度的完善，是一個(gè)系統(tǒng)的工程，需要我們政府、司法部門統(tǒng)一思想、高度重視、綜合協(xié)調(diào)、真抓實(shí)干，需要法律學(xué)者和社會(huì)各界人士認(rèn)真思索、細(xì)心求證、創(chuàng)新思路、轉(zhuǎn)變觀念，需要廣大公民積極配合、積極參與。只有這樣，才能推進(jìn)證人保護(hù)制度的全方位發(fā)展。

證人保護(hù)制度的完善，要將預(yù)防性保護(hù)和防打擊性保護(hù)相結(jié)合。證人舉證困難的原因之一是證人害怕打擊報(bào)復(fù)。因此，有效的實(shí)施預(yù)防性保護(hù)和防打擊報(bào)復(fù)措施將解決證人的后顧之憂。這需要我們司法部門加大對(duì)證人階段保護(hù)的研究力度，積極借鑒國(guó)外先進(jìn)的證人保護(hù)模式，重點(diǎn)加大事前對(duì)當(dāng)事人人身、財(cái)產(chǎn)、名譽(yù)等的保護(hù)，認(rèn)真做好證人信息保密工作，發(fā)現(xiàn)侵害時(shí)，司法機(jī)關(guān)要立即介入，及時(shí)保障證人安全。

證人保護(hù)制度的完善，要將立法保障與制度保障相結(jié)合。立法機(jī)構(gòu)要在認(rèn)真調(diào)研的基礎(chǔ)上，完善《刑法》中相關(guān)證人權(quán)利保障，明確界定證人的權(quán)利及行政、司法部門的職責(zé)權(quán)限；在條件成熟的情況下，出臺(tái)相關(guān)專門證人保護(hù)法律。行政、司法部門要在實(shí)踐中不斷地摸索，借鑒國(guó)外的證人保護(hù)制度的優(yōu)點(diǎn)，制定適合中國(guó)國(guó)情的證人保護(hù)制度，以制度地形式將證人保護(hù)保護(hù)工作推向前進(jìn)。

證人保護(hù)制度的完善，要將保護(hù)制度與打擊犯罪體系相結(jié)合。行政、司法部門要在充分保護(hù)證人權(quán)利的基礎(chǔ)上，及時(shí)偵破各種案件，加大對(duì)犯罪分子、打擊報(bào)復(fù)者的處罰力度，對(duì)打擊報(bào)復(fù)者依法處罰直至追究刑事責(zé)任。

證人保護(hù)制度的完善，要將保護(hù)制度與表彰工作相結(jié)合。證人保護(hù)是一種行政的被動(dòng)行為，即行政方被動(dòng)的去保護(hù)證人安全，從而達(dá)到鼓勵(lì)證人舉證的作用。我們要在證人保護(hù)的基礎(chǔ)上，主動(dòng)地表彰一些見義勇為的集體和個(gè)人，以正面激勵(lì)的形式鼓勵(lì)更多的人站出來(lái)弘揚(yáng)社會(huì)正義，營(yíng)造一種“奉法者強(qiáng)”的社會(huì)環(huán)境。

打擊與防護(hù)并舉，保護(hù)與表彰并重，系統(tǒng)性的證人保護(hù)制度將會(huì)使我們的證人保護(hù)工作更加完善。我們有理由相信，只要我們以社會(huì)主義的榮辱觀引導(dǎo)廣大群眾、以科學(xué)的發(fā)展觀統(tǒng)領(lǐng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的全局，我們的證人保護(hù)工作一定會(huì)趨于完善，我們的行政、司法工作一定會(huì)開創(chuàng)新的局面。（1253字）