導(dǎo)語(yǔ)：關(guān)于中國(guó)特色社會(huì)主義道路的幾個(gè)問(wèn)題一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

總書(shū)記在中央黨校的重要講話明確指出：“改革開(kāi)放以來(lái)我們黨帶領(lǐng)人民開(kāi)辟了中國(guó)特色社會(huì)主義道路，這條道路之所以正確、之所以能夠引領(lǐng)中國(guó)發(fā)展進(jìn)步，關(guān)鍵在于我們既堅(jiān)持了科學(xué)社會(huì)主義的基本原則，又根據(jù)我國(guó)實(shí)際賦予其鮮明的中國(guó)特色。”本文緊緊圍繞這個(gè)科學(xué)論斷，著力說(shuō)明如下幾個(gè)問(wèn)題。

中國(guó)特色社會(huì)主義道路的形成過(guò)程中國(guó)特色社會(huì)主義道路是中國(guó)特色社會(huì)主義的一個(gè)重要組成部分。中國(guó)特色社會(huì)主義是一個(gè)總稱，包括思想理論、社會(huì)制度、發(fā)展道路、共同理想等不同層面，每個(gè)層面都有所側(cè)重，四者既相互區(qū)別又相互聯(lián)系，統(tǒng)一于中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐中。中國(guó)特色社會(huì)主義道路是和中國(guó)特色社會(huì)主義同時(shí)起步、形成和發(fā)展的。早在上個(gè)世紀(jì)50年代中期，開(kāi)始探索有別于蘇聯(lián)模式和發(fā)展道路、適合中國(guó)國(guó)情的社會(huì)主義建設(shè)道路?！墩撌箨P(guān)系》、《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題》這兩篇光輝著作，是這個(gè)時(shí)期我們黨最重要的理論成果。規(guī)劃了中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)道路，包括堅(jiān)持以農(nóng)業(yè)為基礎(chǔ)和以工業(yè)為主導(dǎo)、沿海工業(yè)和內(nèi)地工業(yè)共同發(fā)展、國(guó)防建設(shè)必須以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為基礎(chǔ)、發(fā)展社會(huì)主義商品生產(chǎn)和商品交換、文化領(lǐng)域?qū)嵭小半p百”方針、以自力更生為主爭(zhēng)取外援為輔等。這是中國(guó)特色社會(huì)主義道路的孕育階段。鄧小平在黨的十二大開(kāi)幕詞里，首次鮮明地提出了中國(guó)特色社會(huì)主義的科學(xué)命題，并莊嚴(yán)地宣告中國(guó)堅(jiān)持“走自己的道路”。在這個(gè)階段，鄧小平提出了黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線，建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，實(shí)行改革開(kāi)放，從而實(shí)現(xiàn)了從傳統(tǒng)社會(huì)主義模式向現(xiàn)代社會(huì)主義模式的轉(zhuǎn)變，開(kāi)拓了中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)新道路，即中國(guó)特色社會(huì)主義道路。這是中國(guó)特色社會(huì)主義道路的提出和形成階段。以為核心的黨的第三代領(lǐng)導(dǎo)集體提出了“三個(gè)代表”重要思想，提出了黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本綱領(lǐng)，在經(jīng)濟(jì)全球化的大趨勢(shì)中，做出既參與經(jīng)濟(jì)全球化，又堅(jiān)持獨(dú)立自主，努力維護(hù)我國(guó)經(jīng)濟(jì)安全的戰(zhàn)略決策，從而拓寬了中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展道路。以為總書(shū)記的黨中央在新世紀(jì)新階段，提出了科學(xué)發(fā)展觀，改變了發(fā)展觀念，躍升了發(fā)展理念，從而深化了中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展道路。這是中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展道路的推進(jìn)階段?？偫ㄉ鲜觯袊?guó)特色社會(huì)主義道路是我們黨幾代領(lǐng)導(dǎo)人長(zhǎng)期探索的產(chǎn)物，是中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民的偉大創(chuàng)造，它始于毛（澤東），創(chuàng)于鄧（小平），推進(jìn)于江（澤民）、胡（錦濤）及以后，從孕育階段到形成、推進(jìn)階段，既有連續(xù)性又有變革性，是連續(xù)性和變革性的統(tǒng)一。

中國(guó)特色社會(huì)主義道路的科學(xué)內(nèi)涵中國(guó)特色社會(huì)主義道路是一個(gè)廣義的概念，它包括以下四個(gè)不同層面，四者相互聯(lián)系、相互促進(jìn)、相互制約、缺一不可。一是制度依托。一個(gè)國(guó)家所走的道路，首先是社會(huì)制度問(wèn)題。社會(huì)制度包括基本制度和具體制度（即體制）。它對(duì)一個(gè)國(guó)家的發(fā)展有至關(guān)重要的作用。現(xiàn)階段的中國(guó)特色社會(huì)主義制度包括：經(jīng)濟(jì)方面，堅(jiān)持以公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度，堅(jiān)持以按勞分配為主體、多種分配方式并存的分配制度，建立和完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制；政治方面，堅(jiān)持以工人階級(jí)為領(lǐng)導(dǎo)、工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的人民民主專政，堅(jiān)持人民代表大會(huì)制度、共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度、民族區(qū)域自治制度；文化方面，堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，建設(shè)社會(huì)主義先進(jìn)文化等。二是發(fā)展內(nèi)涵。發(fā)展是中國(guó)特色社會(huì)主義道路的主題、主線和主旋律。我們黨通過(guò)長(zhǎng)期探索，對(duì)發(fā)展內(nèi)涵的認(rèn)識(shí)不斷深化，從兩個(gè)文明建設(shè)到三個(gè)文明建設(shè)，再到把中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的總體布局拓展為經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)四位一體。這反映了我們黨對(duì)社會(huì)主義尤其是中國(guó)特色社會(huì)主義規(guī)律性的認(rèn)識(shí)更加深化。三是路徑選擇。發(fā)展有一個(gè)選擇什么樣的方法和路徑問(wèn)題。路徑有兩類(lèi)，一類(lèi)屬于動(dòng)力方面，一類(lèi)屬于條件方面。在發(fā)展動(dòng)力方面，一是我們黨認(rèn)識(shí)到科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，把科學(xué)技術(shù)作為推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要?jiǎng)恿?；二是?jiān)持改革，通過(guò)改革解放和發(fā)展生產(chǎn)力，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義制度的自我完善。在發(fā)展條件方面，一個(gè)是國(guó)內(nèi)的社會(huì)穩(wěn)定，另一個(gè)是和平的國(guó)際環(huán)境。在新世紀(jì)新階段，我們黨不失時(shí)機(jī)地帶領(lǐng)中國(guó)人民走上和平發(fā)展道路，既爭(zhēng)取和平的國(guó)際環(huán)境來(lái)發(fā)展自己，又通過(guò)自己的發(fā)展來(lái)促進(jìn)世界的和平與發(fā)展，這是我們黨的一個(gè)重大路徑選擇。四是目標(biāo)指引。就是為把我國(guó)建設(shè)成為富強(qiáng)、民主、文明、和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家而奮斗。這是一個(gè)全面的社會(huì)主義現(xiàn)代化目標(biāo)，涵蓋了經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)各個(gè)方面。黨的十三大確立的黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線，是對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義道路的核心內(nèi)容的最準(zhǔn)確的表述。它包括中國(guó)特色社會(huì)主義道路的四個(gè)層面：四項(xiàng)基本原則是制度依托和保證；以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，促進(jìn)社會(huì)全面進(jìn)步，是發(fā)展內(nèi)涵；改革開(kāi)放是路徑選擇；為把我國(guó)建設(shè)成為富強(qiáng)、民主、文明的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家而奮斗是目標(biāo)指引?？偲饋?lái)說(shuō)，中國(guó)特色社會(huì)主義道路，是以理論（馬克思主義）為指導(dǎo)，以制度為依托，以發(fā)展為主題和主線，以經(jīng)濟(jì)為重點(diǎn)，以路徑為平臺(tái)，以又好又快的發(fā)展和現(xiàn)代化為目標(biāo)，已經(jīng)形成一個(gè)比較完整、配套、協(xié)調(diào)的科學(xué)體系。

中國(guó)特色社會(huì)主義道路成功的關(guān)鍵所在中國(guó)特色社會(huì)主義道路之所以正確，之所以能夠引領(lǐng)中國(guó)發(fā)展進(jìn)步，關(guān)鍵有兩條，一是堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，堅(jiān)持了科學(xué)社會(huì)主義的基本原則；二是緊密結(jié)合中國(guó)實(shí)際，在創(chuàng)造性運(yùn)用中賦予其鮮明中國(guó)特色。下面以最具中國(guó)特色的幾個(gè)問(wèn)題來(lái)說(shuō)明。關(guān)于社會(huì)主義初級(jí)階段。馬克思在預(yù)測(cè)未來(lái)社會(huì)時(shí)，提出將經(jīng)歷第一階段和高級(jí)階段的發(fā)展過(guò)程。這是科學(xué)社會(huì)主義的一個(gè)基本原則。列寧把這兩個(gè)階段稱之為社會(huì)主義社會(huì)和共產(chǎn)主義社會(huì)，并進(jìn)一步論述了每一個(gè)發(fā)展階段都有一個(gè)多級(jí)的發(fā)展過(guò)程，即大階段包括小階段。后來(lái)，幾乎所有走上社會(huì)主義道路的國(guó)家都對(duì)這個(gè)基本原則做了教條式的理解，在實(shí)踐中帶有普遍性的失誤有兩個(gè)：一是把社會(huì)主義發(fā)展階段看得很短暫，因而不去劃分階段，并急于向共產(chǎn)主義過(guò)渡；二是當(dāng)認(rèn)識(shí)到社會(huì)主義是一個(gè)很長(zhǎng)的歷史階段以后，又對(duì)本國(guó)社會(huì)主義所處的發(fā)展階段估計(jì)偏高，如認(rèn)為是發(fā)達(dá)社會(huì)主義社會(huì)等。從而發(fā)生了超越階段的“左”的錯(cuò)誤。十一屆三中全會(huì)以后，我們黨認(rèn)真總結(jié)了歷史經(jīng)驗(yàn)，提出在我國(guó)這樣經(jīng)濟(jì)文化比較落后的國(guó)家進(jìn)入社會(huì)主義以后必須經(jīng)歷一個(gè)很長(zhǎng)的（至少上百年）的初級(jí)階段的馬克思主義的科學(xué)新論斷。這個(gè)論斷的提出，把我們黨的路線、方針、政策置于現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)之上，從而避免了右的和重蹈過(guò)去超越階段的“左”的錯(cuò)誤。我國(guó)正處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段，這是中國(guó)特色社會(huì)主義的基本出發(fā)點(diǎn)。社會(huì)主義初級(jí)階段論，豐富和發(fā)展了馬克思主義關(guān)于社會(huì)主義發(fā)展階段的理論，并賦予這個(gè)理論以鮮明的中國(guó)特色。關(guān)于社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。未來(lái)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)體制和經(jīng)濟(jì)運(yùn)行機(jī)制，是科學(xué)社會(huì)主義創(chuàng)始人所關(guān)注的一個(gè)重要問(wèn)題。當(dāng)時(shí)幾乎所有的社會(huì)主義者都把商品生產(chǎn)和私有制聯(lián)系在一起，馬克思、恩格斯也沒(méi)有擺脫這種觀點(diǎn)，認(rèn)為在生產(chǎn)資料歸全社會(huì)占有的基礎(chǔ)上，未來(lái)社會(huì)實(shí)行的是產(chǎn)品經(jīng)濟(jì)，商品和貨幣將從社會(huì)上消失。列寧在實(shí)行新經(jīng)濟(jì)政策時(shí)強(qiáng)調(diào)要發(fā)展商品交換，提倡自由貿(mào)易，但沒(méi)有來(lái)得及對(duì)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)體制做出概括。在后來(lái)的社會(huì)主義實(shí)踐中對(duì)這個(gè)問(wèn)題的認(rèn)識(shí)沒(méi)有多大前進(jìn)，普遍是按計(jì)劃產(chǎn)品經(jīng)濟(jì)搞建設(shè)的。中國(guó)實(shí)行社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，在社會(huì)主義史上是一個(gè)創(chuàng)舉，它對(duì)傳統(tǒng)馬克思主義經(jīng)濟(jì)理論是一個(gè)重大突破，是對(duì)馬克思主義經(jīng)濟(jì)理論的一大貢獻(xiàn)。關(guān)于改革開(kāi)放?？茖W(xué)社會(huì)主義創(chuàng)始人在沒(méi)有社會(huì)主義實(shí)踐的條件下，對(duì)如何建設(shè)社會(huì)主義沒(méi)有條件和可能論及。在社會(huì)主義發(fā)展史上，列寧是最早提出社會(huì)主義需要改革和加強(qiáng)同資本主義世界交往的社會(huì)主義者。他在1921年為紀(jì)念十月革命四周年而作的文章中，及時(shí)地把改革提了出來(lái)，在理論上加以論證，而后又提出改革國(guó)家機(jī)關(guān)的主張。與此同時(shí)，列寧特別重視蘇俄同資本主義國(guó)家的交往，強(qiáng)調(diào)“社會(huì)主義共和國(guó)不同世界發(fā)生聯(lián)系是生存不下去的，在目前情況下應(yīng)當(dāng)把自己的生存同資本主義的關(guān)系聯(lián)系起來(lái)。”但是，后來(lái)社會(huì)主義國(guó)家在改革和對(duì)外開(kāi)放方面邁出的步伐并不大。我國(guó)的改革是世界上最成功的范例之一，其特點(diǎn)在于：在堅(jiān)持改革的社會(huì)主義方向的同時(shí)，選擇了適合中國(guó)國(guó)情的改革路子。如在所有制上，既不搞傳統(tǒng)的純粹公有制，也不搞西方的私有化，而是堅(jiān)持以公有制為主體多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度；在政黨制度上，既不搞傳統(tǒng)的一黨制，也不搞西方的多黨制，而是堅(jiān)持和完善共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度。此外，我國(guó)對(duì)外開(kāi)放的一個(gè)亮點(diǎn)也是極具中國(guó)特色的一點(diǎn)就是創(chuàng)立經(jīng)濟(jì)特區(qū)?？偲饋?lái)說(shuō)，改革開(kāi)放是我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力和加速器，它既堅(jiān)持了社會(huì)主義的基本原則，又賦予其鮮明的中國(guó)特色。關(guān)于堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則。四項(xiàng)基本原則中的每一項(xiàng)，都是科學(xué)社會(huì)主義的基本原則與中國(guó)特色的結(jié)合。堅(jiān)持社會(huì)主義道路，就是不走資本主義道路，也就是始終不渝地走中國(guó)特色社會(huì)主義道路。堅(jiān)持人民民主專政，實(shí)質(zhì)上就是堅(jiān)持具有中國(guó)特色的無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政。人民民主專政的提法更適合中國(guó)國(guó)情，它鮮明地體現(xiàn)了人民在國(guó)家政權(quán)中當(dāng)家作主的地位，表明政權(quán)具有民主和專政的兩個(gè)方面和政權(quán)的民主性質(zhì)，從而有力地避免了對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的歪曲和濫用。堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)是中國(guó)特色社會(huì)主義的一個(gè)很重要特點(diǎn)，對(duì)于我國(guó)始終沿著中國(guó)特色社會(huì)主義道路勝利前進(jìn)具有重大的意義。堅(jiān)持馬列主義、思想，就是堅(jiān)持以馬克思主義、特別是中國(guó)化的馬克思主義指導(dǎo)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)。四項(xiàng)基本原則作為一個(gè)整體和實(shí)踐，賦予科學(xué)社會(huì)主義基本原則以鮮明的中國(guó)特色。關(guān)于以人為本。重視人和人的全面發(fā)展，是科學(xué)社會(huì)主義的一個(gè)重要原則?？茖W(xué)社會(huì)主義創(chuàng)始人在《共產(chǎn)黨宣言》中這樣指出：“代替那存在著階級(jí)和階級(jí)對(duì)立的資產(chǎn)階級(jí)舊社會(huì)的，將是這樣一個(gè)聯(lián)合體，在那里，每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人自由發(fā)展的條件。”后來(lái)恩格斯指出，這句話是未來(lái)社會(huì)最本質(zhì)的特征?？上У氖牵谝院蟮膰?guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)中，由于受“左”的思想影響，科學(xué)社會(huì)主義創(chuàng)始人的這些光輝思想遭到誤解和曲解，一個(gè)時(shí)期里“人”、“人性”、“人道”、“人道主義”幾乎成為“忌詞”和“禁區(qū)”。十一屆三中全會(huì)以后，通過(guò)撥亂反正，正本清源，重新恢復(fù)了人是最高價(jià)值目標(biāo)，并且結(jié)合中國(guó)傳統(tǒng)文化，不斷豐富和發(fā)展了科學(xué)社會(huì)主義創(chuàng)始人的思想。提出在社會(huì)主義初級(jí)階段就要腳踏實(shí)地地推進(jìn)人的全面發(fā)展。以為總書(shū)記的黨中央，提出“以人為本”，又把人的全面發(fā)展提到最重要的位置上。堅(jiān)持以人為本，賦予科學(xué)社會(huì)主義基本原則以鮮明的中國(guó)特色。

中國(guó)特色社會(huì)主義道路的歷史地位馬克思主義創(chuàng)始人反復(fù)告誡人們，科學(xué)社會(huì)主義的基本原理原則是正確的，但是這些原理原則的實(shí)際運(yùn)用要隨時(shí)隨地以當(dāng)時(shí)的歷史條件為轉(zhuǎn)移。我們黨在民主革命中，通過(guò)“結(jié)合”，創(chuàng)立了新民主主義理論，開(kāi)辟了在農(nóng)村建立鞏固的根據(jù)地，用農(nóng)村包圍城市，最后奪取全國(guó)政權(quán)的中國(guó)革命道路。在社會(huì)主義時(shí)期，又通過(guò)長(zhǎng)期探索，實(shí)現(xiàn)了“結(jié)合”，創(chuàng)立了中國(guó)特色社會(huì)主義理論，開(kāi)辟了中國(guó)特色社會(huì)主義道路。實(shí)踐證明，無(wú)論是革命時(shí)期還是建設(shè)年代，走出一條正確道路，對(duì)于完成這一時(shí)期的歷史任務(wù)至關(guān)重要。正如所說(shuō)：“我們不僅要提出任務(wù)，而且要解決完成任務(wù)的方法問(wèn)題。我們的任務(wù)是過(guò)河，但是沒(méi)有橋或沒(méi)有船就不能過(guò)。不解決橋或船的問(wèn)題，過(guò)河就是一句空話。”我們黨在80多年的奮斗歷程中，創(chuàng)立了兩大理論，即新民主主義理論和中國(guó)特色社會(huì)主義理論；開(kāi)辟了兩條道路，即中國(guó)革命道路和中國(guó)特色社會(huì)主義道路。這是我們黨最寶貴的財(cái)富和無(wú)價(jià)之寶。中國(guó)特色社會(huì)主義道路既堅(jiān)持了科學(xué)社會(huì)主義的基本原則，又結(jié)合中國(guó)實(shí)際賦予其鮮明的中國(guó)特色，正是引領(lǐng)當(dāng)今中國(guó)發(fā)展進(jìn)步的唯一正確道路。我們要繼續(xù)深化對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的研究和探索，努力使中國(guó)特色社會(huì)主義道路越走越寬廣。