導(dǎo)語(yǔ)：中國(guó)共產(chǎn)黨人最基本的時(shí)代責(zé)任一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

回顧中國(guó)共產(chǎn)黨80余年的奮斗歷程，我們可以看到，對(duì)于中國(guó)共產(chǎn)黨人來(lái)說(shuō)，任何時(shí)候和任何情況下，都面臨著這樣一個(gè)基本的使命和任務(wù)，即如何把馬克思主義普遍真理與中國(guó)具體實(shí)踐相結(jié)合，在不同時(shí)代，如何正確地解決馬克思主義與時(shí)展的要求和具體的實(shí)際結(jié)合起來(lái)，構(gòu)成了中國(guó)共產(chǎn)黨人義不容辭的責(zé)任。以同志為核心的第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體，依據(jù)馬克思主義的基本原理，根據(jù)國(guó)際和國(guó)內(nèi)形勢(shì)的新變化，根據(jù)我國(guó)改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)面臨的新問(wèn)題和新任務(wù)，根據(jù)黨肩負(fù)的歷史使命和黨的自身建設(shè)的實(shí)際，提出了“三個(gè)代表”重要思想，黨的十六大又將其載入黨章。這明確告訴我們：馬克思主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，與時(shí)俱進(jìn)，不斷進(jìn)行理論創(chuàng)新，是當(dāng)代中國(guó)共產(chǎn)黨人最基本的時(shí)代責(zé)任。

(一)

馬克思列寧主義的基本原理和中國(guó)的具體實(shí)踐相結(jié)合，是中國(guó)共產(chǎn)黨人必須始終遵循的一個(gè)基本原則和普遍真理，是馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)的必然要求。

社會(huì)實(shí)踐是不斷向前發(fā)展的，人們的思想認(rèn)識(shí)也是不斷前進(jìn)的。馬克思主義不是一種固步自封的宗派主義派系，相反，馬克思主義在其發(fā)展的每一階段，都不斷地吸收同時(shí)代社會(huì)科學(xué)和自然科學(xué)發(fā)展中的有價(jià)值的科學(xué)成果。因此，馬克思、恩格斯非常強(qiáng)調(diào)要不斷修正和深化已有的認(rèn)識(shí)，如對(duì)于《共產(chǎn)黨宣言》，他們指出：“所以第二章末尾提出的那些革命措施并沒(méi)有什么特殊的意義?，F(xiàn)在這一段在許多方面都應(yīng)該有不同的寫法了。由于最近二十五年來(lái)大工業(yè)已有很大發(fā)展而工人階級(jí)的政黨組織也跟著發(fā)展起來(lái)，由于首先有了二月革命的實(shí)際經(jīng)驗(yàn)而后來(lái)尤其是有了無(wú)產(chǎn)階級(jí)第一次掌握政權(quán)達(dá)兩月之久的巴黎公社的實(shí)際經(jīng)驗(yàn)，所以這個(gè)綱領(lǐng)現(xiàn)在有些地方已經(jīng)過(guò)時(shí)了?！盵1]他們始終強(qiáng)調(diào)，他們所創(chuàng)立的基本原理的實(shí)際運(yùn)用，隨時(shí)隨地都要以當(dāng)時(shí)的歷史條件為轉(zhuǎn)移。實(shí)踐證明馬克思主義是科學(xué)的真理，就其本性、可能性和總的趨勢(shì)而言，是具有普遍性的，適用于全世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)的解放斗爭(zhēng)和社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)。但馬克思主義在哪一個(gè)民族、哪一個(gè)國(guó)家何時(shí)發(fā)揮作用，以及作用的方向和大小，則取決于滿足這個(gè)民族、國(guó)家實(shí)踐需要的程度；各個(gè)民族、國(guó)家的客觀情況、實(shí)踐特點(diǎn)是千差萬(wàn)別而變化發(fā)展的，馬克思主義理論沒(méi)有也不可能預(yù)先給出解決具體問(wèn)題的現(xiàn)成答案。這就要求人們要樹立解放思想，實(shí)事求是，一切從實(shí)際出發(fā)，堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際，把馬克思主義與具體實(shí)際相結(jié)合，在實(shí)踐中堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義的科學(xué)態(tài)度。國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的實(shí)踐證明，凡是能夠很好地實(shí)現(xiàn)馬克思主義與本國(guó)實(shí)際相結(jié)合這一基本原則的，往往都是社會(huì)主義在理論和實(shí)踐上實(shí)現(xiàn)重大突破的時(shí)期；而放棄馬克思主義的基本原理，抑或不顧實(shí)際生搬硬套馬克思主義的“本本”和外國(guó)經(jīng)驗(yàn)，都無(wú)不是以挫折和失敗而告終的。在馬克思主義基本原理指導(dǎo)下，列寧結(jié)合俄國(guó)的具體實(shí)際，突破了馬克思恩格斯關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命必須在幾個(gè)發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家同時(shí)發(fā)生的論斷，提出了“一國(guó)勝利論”，建立了人類歷史上第一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家。以為核心的中共第一代領(lǐng)導(dǎo)集體，在長(zhǎng)期的革命斗爭(zhēng)中，從中國(guó)的國(guó)情出發(fā)，突破了“城市中心論”的模式，把馬克思主義基本原理同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，創(chuàng)造性地提出了以農(nóng)村斗爭(zhēng)為中心，農(nóng)村包圍城市武裝奪取政權(quán)的思想，指導(dǎo)中國(guó)人民取得了新民主主義革命的勝利，之后，又成功地實(shí)現(xiàn)了新民主主義向社會(huì)主義的轉(zhuǎn)變，建立了社會(huì)主義制度，使中國(guó)的面貌發(fā)生了翻天覆地的變化。黨的十一屆三中全會(huì)以來(lái)，我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)進(jìn)入了新的偉大實(shí)踐，以鄧小平為核心的第二代中央領(lǐng)導(dǎo)集體，在改革開(kāi)放的實(shí)踐中認(rèn)真總結(jié)了建國(guó)以來(lái)和改革開(kāi)放以來(lái)的建設(shè)社會(huì)主義的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，總結(jié)國(guó)際經(jīng)驗(yàn)，突破傳統(tǒng)的社會(huì)主義模式，第一次比較系統(tǒng)地初步回答了中國(guó)這樣經(jīng)濟(jì)文化比較落后的國(guó)家如何建設(shè)社會(huì)主義，如何鞏固和發(fā)展社會(huì)主義的一系列的問(wèn)題，從而形成了鄧小平理論。鄧小平在黨的十二大報(bào)告中精辟地指出：“把馬克思主義的普遍真理同我國(guó)的具體實(shí)際結(jié)合起來(lái)，走自己的道路，建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義，這就是我們總結(jié)長(zhǎng)期歷史經(jīng)驗(yàn)得出的基本結(jié)論?！盵2]以同志為核心的第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體，在世界形勢(shì)深刻變動(dòng)的歷史時(shí)刻，立足于新的實(shí)踐，堅(jiān)持解放思想，實(shí)事求是的思想路線，把馬克思主義與我國(guó)改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)際相結(jié)合，在實(shí)踐中不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新、體制創(chuàng)新和科技創(chuàng)新，突破了一系列僵化的不合時(shí)宜的思想觀點(diǎn)；創(chuàng)造性地提出了“三個(gè)代表”重要思想，黨的十六大將其載入新黨章。同志在十六大報(bào)告中指出“三個(gè)代表”重要思想是對(duì)馬克思列寧主義、思想和鄧小平理論的繼承和發(fā)展，反映了當(dāng)代世界和中國(guó)的發(fā)展變化對(duì)黨和國(guó)家工作的新要求，是加強(qiáng)和改進(jìn)黨的建設(shè)、推進(jìn)社會(huì)主義自我完善和發(fā)展的強(qiáng)大理論武器，是全黨集體智慧的結(jié)晶，是黨必須長(zhǎng)期堅(jiān)持的指導(dǎo)思想。始終做到“三個(gè)代表”，是我們黨的立黨之本、執(zhí)政之基、力量之源?！叭齻€(gè)代表”重要思想，既是對(duì)馬克思主義的牢固堅(jiān)持，又是對(duì)馬克思主義創(chuàng)造性的發(fā)展，實(shí)現(xiàn)了堅(jiān)持馬克思主義基本原理和推動(dòng)理論創(chuàng)新的統(tǒng)一。

(二)

人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的實(shí)踐——認(rèn)識(shí)——實(shí)踐的—般運(yùn)動(dòng)規(guī)律，決定了必須把馬克思主義普遍真理與具體實(shí)踐相結(jié)合，并在實(shí)踐中堅(jiān)持、運(yùn)用和豐富、發(fā)展馬克思主義的基本原理。

其一，把馬克思主義的普遍真理與具體實(shí)踐相結(jié)合，是由馬克思主義內(nèi)在本質(zhì)決定的。首先，馬克思主義的強(qiáng)大生命力正是由它揭示了真理的客觀性和普遍性所賦予的。然而，也正是這種真理的客觀性和普遍性，決定了馬克思主義一方面是普遍有效的，必須堅(jiān)定不移地加以堅(jiān)持和遵循；另一方面又不可能離開(kāi)客觀事物和具體情況，因?yàn)槠毡檎胬淼挠行院蜕χ荒苤哺诳陀^事物的具體發(fā)展過(guò)程之中，因而必須根據(jù)不同時(shí)期的具體的客觀情況，具體情況具體分析。其次，馬克思主義不是空洞說(shuō)教，更不是書齋里的玄思冥想，而是無(wú)產(chǎn)階級(jí)及其政黨的指導(dǎo)思想和精神武器，是人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的偉大工具。因此，馬克思主義的根本使命和歷史職能在于引導(dǎo)共產(chǎn)黨人和人民群眾創(chuàng)造性地建設(shè)新世界，馬克思主義的強(qiáng)大和活力就來(lái)自于共產(chǎn)黨人的實(shí)踐活動(dòng)。因而馬克思主義的實(shí)踐性也決定了共產(chǎn)黨人必須把馬克思主義的普遍真理與具體實(shí)踐相結(jié)合。

其二，把馬克思主義的普遍真理與具體實(shí)踐相結(jié)合，符合人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的一般運(yùn)動(dòng)規(guī)律。馬克思主義哲學(xué)認(rèn)識(shí)論認(rèn)為，人們?cè)诟淖兪挛锏膶?shí)踐活動(dòng)中，只有經(jīng)過(guò)從感性到理性、從具體到抽象爾后又經(jīng)過(guò)從理性到實(shí)踐、從抽象到具體的整個(gè)認(rèn)識(shí)過(guò)程，人們才能掌握科學(xué)的真理。就馬克思主義的普遍真理和基本原理來(lái)說(shuō)，是已經(jīng)在過(guò)去的革命歷史實(shí)踐中完成了由實(shí)踐到理論的運(yùn)動(dòng)過(guò)程而客觀存在著的科學(xué)理論，是被無(wú)數(shù)次革命實(shí)踐所證明了的客觀真理。但是，要把它付諸實(shí)踐，還須繼續(xù)完成從抽象到具體、從理論到實(shí)踐的認(rèn)識(shí)過(guò)程和運(yùn)用于改造世界的實(shí)踐過(guò)程，這就是馬克思主義普遍真理和具體實(shí)踐相結(jié)合的過(guò)程，是在結(jié)合的實(shí)踐中堅(jiān)持、深化普遍真理的過(guò)程，同時(shí)也是總結(jié)、提煉新的認(rèn)識(shí)、新的理論，從而豐富和發(fā)展普遍真理的過(guò)程。中國(guó)共產(chǎn)黨自誕生之日起，就把馬克思主義作為自己的根本指導(dǎo)思想，作為全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同理論基礎(chǔ)。在中國(guó)革命和建設(shè)的每一個(gè)重大時(shí)刻，是馬克思主義理論指引中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民不斷從勝利走向勝利。以同志為核心的黨的第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體，在新的理論飛躍中形成了“三個(gè)代表”重要思想新的理論體系，又開(kāi)辟了堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義的新境界。同志在黨的十六大報(bào)告中指出，“三個(gè)代表”重要思想是發(fā)展的、前進(jìn)的。全黨必須在思想上不斷有新解放，理論上不斷有新發(fā)展，實(shí)踐上不斷有新創(chuàng)造，把“三個(gè)代表”重要思想貫徹到社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的各個(gè)領(lǐng)域，體現(xiàn)在黨的建設(shè)的各個(gè)方面，使我們黨始終與時(shí)展同步伐，與人民群眾共命運(yùn)。

同志強(qiáng)調(diào)指出，馬克思主義是我們立黨立國(guó)的根本指導(dǎo)思想，是全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同理論基礎(chǔ)。堅(jiān)持馬克思主義基本原理和中國(guó)具體實(shí)踐相結(jié)合，堅(jiān)持科學(xué)理論的指導(dǎo)，堅(jiān)定不移地走自己的路，是黨的基本經(jīng)驗(yàn)。這就告訴我們：把馬克思主義普遍真理與具體實(shí)踐相結(jié)合，與時(shí)俱進(jìn)，始終是中國(guó)共產(chǎn)黨人所肩負(fù)著的應(yīng)有的時(shí)代責(zé)任。