摘要：繼承與創(chuàng)新之間的關(guān)系問(wèn)題多年來(lái)一直是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)關(guān)注的焦點(diǎn)。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)是一門年輕的學(xué)科，本文從環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的符號(hào)設(shè)計(jì)運(yùn)用著手，探討關(guān)于文化的繼承與創(chuàng)新的關(guān)系。

關(guān)鍵詞：符號(hào)設(shè)計(jì)環(huán)境藝術(shù)繼承與創(chuàng)新

繼承與創(chuàng)新看起來(lái)是一對(duì)矛盾，從語(yǔ)言學(xué)的觀點(diǎn)看，這一矛盾就是語(yǔ)言的穩(wěn)定性和變易性之間的矛盾。作為設(shè)計(jì)者在形式設(shè)計(jì)上的得失成敗取決于所掌握“詞匯”的豐富程度和運(yùn)用“語(yǔ)法”的熟練程度。設(shè)計(jì)者要想使自己的作品能夠被他人真正理解，就必須選擇恰當(dāng)?shù)摹霸~”并遵守一定的“語(yǔ)法”。但這并不意味著設(shè)計(jì)者只能墨守成規(guī)，毫無(wú)個(gè)人的建樹(shù)。設(shè)計(jì)者巧妙地運(yùn)用個(gè)別新的符號(hào)，或者有意識(shí)地改變符號(hào)間的一些常規(guī)組合關(guān)系，創(chuàng)造出新穎動(dòng)人的作品，這也就是設(shè)計(jì)上的創(chuàng)新。

構(gòu)成中有一種“特異”的構(gòu)成手法，即在似乎很平淡的構(gòu)成中突然出現(xiàn)一個(gè)“異類”的元素，使得本身很平淡的方案達(dá)到意想不到的效果，帶有創(chuàng)新意識(shí)的新符號(hào)就如同這個(gè)“異類”。在人們對(duì)習(xí)以為常的事物難以引起足夠的注意和興趣情況下，將一些常見(jiàn)的符號(hào)變形、分裂，或者把代碼編制順序加以改變，就可以起到引人注目、發(fā)人深省，加強(qiáng)環(huán)境語(yǔ)言的信息傳遞的作用。美國(guó)著名建筑師查爾斯•摩爾設(shè)計(jì)的奧爾良市“意大利廣場(chǎng)”就是在設(shè)計(jì)中大膽抽取各種古典的要素符號(hào)，并以象征性的手法將其再現(xiàn)出來(lái)。整個(gè)廣場(chǎng)以巴洛克式的圓形平面為構(gòu)圖，以逐漸擴(kuò)散的同心圓及黑白相間的地面鋪裝向四周延伸出去，直至三面的街道上。羅馬的古典柱式經(jīng)過(guò)改頭換面以全新的面貌呈現(xiàn)，如科林斯柱式用的是不銹鋼柱頭，檐壁上用拉丁文雕刻著“此噴泉為市民們獻(xiàn)予全民之贈(zèng)禮”的獻(xiàn)詞；多立克柱式上流泉汩汩，圓券上嵌著微笑的摩爾頭像，水正不斷地從他嘴里吐出，在這里不僅充滿了歡快濃郁的現(xiàn)代商業(yè)氣氛，而且具有對(duì)鄉(xiāng)土強(qiáng)烈的依戀之情。今天，各種方盒子式建筑被認(rèn)為超然于歷史性和地方性之上，只具有技術(shù)語(yǔ)義和少量的功能語(yǔ)義，沒(méi)有思索回味的余地，導(dǎo)致了環(huán)境的冷漠和乏味而受到批評(píng)。對(duì)此用信息論有關(guān)原理來(lái)解釋，就是環(huán)境符號(hào)系統(tǒng)所載有效信息太少。鑒于此，后現(xiàn)代建筑師文丘里大聲呼吁：“豐富建筑的內(nèi)容，同時(shí)使建筑成為包括其他方面的多維藝術(shù)，甚至包括文字，使它不再是一個(gè)純粹的空間的工具?！彼鲝堃原h(huán)境的復(fù)雜性和矛盾性代替現(xiàn)代派提倡的簡(jiǎn)潔性，以語(yǔ)義的模棱兩可和緊張感代替平鋪直敘，以語(yǔ)義的多重性反對(duì)非此即彼的機(jī)會(huì)主義，要混雜而不要一目了然的統(tǒng)一。公務(wù)員之家:

斯特恩設(shè)計(jì)的“最好的”產(chǎn)品陳列室是一個(gè)典型的例子，它立面上采用了許多傳統(tǒng)的符號(hào)和構(gòu)成形式，尤如古希臘神殿的立面圖，以此暗示他要表達(dá)的主題立意：即把該建筑作為“消費(fèi)主義的神殿”，反映商業(yè)化社會(huì)人們的價(jià)值觀念和商業(yè)活動(dòng)在今天人們?nèi)粘Ｉ钪械闹匾?。但是隱喻的手法是復(fù)雜的、多重的，不經(jīng)認(rèn)真思考，人們難以馬上從其表象領(lǐng)會(huì)到真正的意義。這樣的設(shè)計(jì)作品，不但比方盒子有思想深度，就是比單純地追求像一艘帆船或者一只猛禽等具象的象征主義更耐人尋味，更富有哲理。把環(huán)境作為一種符號(hào)現(xiàn)象，為解決長(zhǎng)期困擾設(shè)計(jì)人員的繼承和創(chuàng)新的矛盾問(wèn)題提供了一條有效的途徑。設(shè)計(jì)符號(hào)像文字語(yǔ)言一樣，既根于往昔的經(jīng)驗(yàn)，又與飛速發(fā)展著的社會(huì)相聯(lián)系，新的功能、新的材料、新的技術(shù)召喚著新的思想。所以一方面它如同文字語(yǔ)言一般緩慢地變化著，另一方面又隨著社會(huì)飛速地發(fā)展。怎樣使環(huán)境既具有歷史的連續(xù)性，又適應(yīng)新時(shí)代的要求?隨著時(shí)代的前進(jìn)，科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步和文化交流的頻繁，“詞匯”和“語(yǔ)法”在發(fā)展中趨于統(tǒng)一的態(tài)勢(shì)，但是一個(gè)民族由于自然條件、經(jīng)濟(jì)技術(shù)、社會(huì)文化習(xí)俗的不同，環(huán)境中總會(huì)有一些特有的符號(hào)和排列方式。就像口語(yǔ)中的方言一樣，設(shè)計(jì)者巧妙地注入這種“鄉(xiāng)音”可以加強(qiáng)環(huán)境的歷史連續(xù)感和鄉(xiāng)土氣息，增強(qiáng)環(huán)境語(yǔ)言的感染力。美國(guó)美學(xué)家蘇珊•朗格曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，一個(gè)符號(hào)總是以簡(jiǎn)化的形式來(lái)表現(xiàn)它的意義，這正是我們可以把握它的原因。不論一件藝術(shù)品(甚至全部藝術(shù)活動(dòng))是何等的復(fù)雜、深?yuàn)W和豐富，它都遠(yuǎn)比真實(shí)的生活簡(jiǎn)單。

因此，藝術(shù)理論無(wú)疑是建立一個(gè)有效于生動(dòng)現(xiàn)實(shí)的心靈概念這樣一個(gè)更為偉大事業(yè)的序言。符號(hào)活動(dòng)已經(jīng)包含了某種抽象概念的活動(dòng)，已經(jīng)不再停留在個(gè)別之上了。視覺(jué)符號(hào)是一種藝術(shù)符號(hào)，也是表現(xiàn)性符號(hào)。相對(duì)推理性符號(hào)而言，視覺(jué)符號(hào)沒(méi)有自己的體系，任何視覺(jué)符號(hào)都有一定的文化內(nèi)涵，只有體現(xiàn)在一定的情感結(jié)構(gòu)中，圍繞著一個(gè)特定的主題有機(jī)的結(jié)合在一起。知青飯店、老三屆、毛家菜館等等商業(yè)建筑里，都采用了斗笠、玉米棒、粗木桌椅、水井等等，甚至為了營(yíng)造氣氛更是將服務(wù)員的服裝、以及菜單名也巧妙地融入其中，這些不同地域農(nóng)村中富有典型意義的視覺(jué)符號(hào)營(yíng)造的環(huán)境，在這里就如同一本舊相冊(cè)，記錄著不同人的經(jīng)歷。使得設(shè)計(jì)變得更親切，更值得去回味。視覺(jué)符號(hào)的象征性不僅在形式上使人產(chǎn)生視覺(jué)聯(lián)想，更為重要的是它能喚起人們思索聯(lián)想，進(jìn)而產(chǎn)生移情，達(dá)到情感的共鳴，建筑也因而更具有意義。

《中央日?qǐng)?bào)》原編者按：作為一位蜚聲海內(nèi)外的當(dāng)代中國(guó)花鳥(niǎo)畫大家和中國(guó)文人畫在新時(shí)代重要流變的代表性人物，周天黎先生始終履行著自己與真、善、美的心靈之約，站在香港這塊中西文化交融的土地上，發(fā)乎情，起于思，抵于理。以自已的學(xué)養(yǎng)和一個(gè)藝術(shù)家的良心，以激越的愛(ài)國(guó)主義情懷和人格高度，以犀利的思想觸角和明快爽辣的筆鋒，對(duì)中華民族文化藝術(shù)的發(fā)展，誠(chéng)實(shí)敢言地提出自己的看法。她精神之旅中發(fā)出的思想之光；她對(duì)歷史文化縱深的探覓與獨(dú)到的鏗鏘回音，宛若物欲橫流中一縷翠綠的風(fēng)，令人醒目！這位20世紀(jì)最具振撼力的花鳥(niǎo)畫《生》的作者、20年前就崛起于畫壇的女畫家，是未來(lái)中國(guó)美術(shù)史上絕對(duì)無(wú)法繞過(guò)的一個(gè)人。本報(bào)今天發(fā)表其萬(wàn)言長(zhǎng)文《中國(guó)繪畫藝術(shù)創(chuàng)新與發(fā)展的思考》，以饗讀者。不同思想背景的人，對(duì)該文自會(huì)有不同的見(jiàn)解，這很正常，也可以討論。我們認(rèn)為，周先生具有獨(dú)立學(xué)術(shù)視野的藝術(shù)觀點(diǎn)值得人們深思。畢竟，不斷開(kāi)放進(jìn)步與繁榮發(fā)展是海內(nèi)外絕大多數(shù)中國(guó)人對(duì)神州大地的殷切期盼。

一

很長(zhǎng)一段時(shí)間來(lái)，在中國(guó)美術(shù)界，有關(guān)國(guó)畫的筆墨與色彩，形式與構(gòu)圖，傳統(tǒng)與現(xiàn)代，風(fēng)格與流派，氣勢(shì)與意象方面的討論言人言殊，高見(jiàn)紛呈。與此同時(shí)，一些人對(duì)“現(xiàn)代主義”、“后現(xiàn)代主義”的討伐追迫也是緊鑼密鼓，誓言不獲全勝?zèng)Q不收兵。有鑒于此，我想從另一宏觀的思想層面來(lái)談?wù)勎业囊恍┛捶ā?/p>

我認(rèn)為任何文藝的復(fù)興、文化的繁榮，都是以自由活躍、百家爭(zhēng)鳴的思想為前奏，以政治文明寬松下的和諧社會(huì)為條件，以對(duì)人類本性深處之美的激發(fā)為基點(diǎn)，并以社會(huì)良性變革進(jìn)程為必然。藝術(shù)家的敏感心靈極容易體會(huì)到人生的苦澀和歡樂(lè)，又時(shí)時(shí)受到真理的感召和被激情所驅(qū)使，因而，任何偉大的藝術(shù)作品都挾帶著濃烈的時(shí)代氣息，反映著時(shí)代的精神。為此，只有在那些人為設(shè)置的限制學(xué)術(shù)自由的禁忌都得到突破，各種創(chuàng)新思維的藝術(shù)實(shí)踐都能得到包容和尊重的情況下，中國(guó)的傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)才能暢順地吸收新時(shí)代的基因，煥發(fā)出強(qiáng)大的生命力，并真正得到振興和發(fā)展。

就此而論，真正的藝術(shù)決不可能是政治和經(jīng)濟(jì)權(quán)貴的恭順奴仆。有的人在美術(shù)界或政府里有個(gè)不大不小的官位，經(jīng)常亮相于媒體，主席臺(tái)上坐前排，作起報(bào)告嘩啦啦，身邊吹捧抬轎的人一大幫，巍巍乎以為自己在藝術(shù)領(lǐng)域的成就也真的很大了，甚至是畫壇扛鼎之輩可以號(hào)令群綸了，那是自欺欺人的笑話。同樣，急功近利的商業(yè)推動(dòng)也只能生產(chǎn)出更多的藝術(shù)次品。有些對(duì)藝術(shù)一知半解、低端視境的“暴發(fā)戶大款”偏偏以為金錢可以凌駕在文化、道德、精神之上，認(rèn)為手中的大把鈔票就能論定作品的藝術(shù)價(jià)值。妄為撒野，神氣活現(xiàn)地在中國(guó)美術(shù)界東奔西走，身后竟跟著一大串唯唯諾諾的畫人，以炒房炒股的手段在藝術(shù)品市場(chǎng)翻江倒海般的折騰。他們不是在投資藝術(shù)品，而是在劣性投機(jī)，敗壞畫壇的風(fēng)氣。金錢的力量使他們自覺(jué)不自覺(jué)地成為精神罌粟的種植者，銷蝕著藝術(shù)的本質(zhì)。這伙人有時(shí)也扮扮高雅，但和真正的藝術(shù)家、收藏家根本是兩回事，完全不在同一文化、精神檔次上。當(dāng)然，他們也根本無(wú)法明白藝術(shù)家收藏家的優(yōu)雅是一種氣質(zhì)，是一個(gè)人由內(nèi)向外自然而然擴(kuò)散出的一種精神高貴、知識(shí)內(nèi)涵和真摯情感，不是用金錢就可以買到一切的。

然而，在當(dāng)前思想迷惘，權(quán)威飄搖，人心浮躁，誠(chéng)信游離，炒作頻頻，巿場(chǎng)虛熱的中國(guó)畫壇也隱藏著不少真正的藝術(shù)大家。他們囊螢映雪，數(shù)十寒窗，癡守著歲月的寂寞辛勤耕耘。那些始終堅(jiān)持對(duì)良知、正義、人道、博愛(ài)、民主、法制、自由、平等這些人類文明主流價(jià)值的認(rèn)同與體現(xiàn)、追求真善美的藝術(shù)家以及他們筆酣墨飽、凝煉蒼勁、生氣郁勃的詩(shī)章般的作品，猶如沙土中的金子，將被我們的后代所珍視；而一切甜俗媚世、投機(jī)取巧、恭頌爭(zhēng)寵、精神蒼白、沒(méi)有創(chuàng)造力量的作品都將在短暫年月的灰塵中速朽，這類畫家也好像是寄生在江邊的一堆泡沫浮萍，很快就會(huì)被時(shí)間的流水沖得杳無(wú)蹤影。

論文關(guān)鍵詞：學(xué)校；藝術(shù)教育；課程改革；新局面

論文摘要：針對(duì)學(xué)校藝術(shù)教育在我國(guó)整體教育中仍處于薄弱環(huán)節(jié)的現(xiàn)狀，教育部提出了加快推進(jìn)藝術(shù)教育的課改的要求，本文結(jié)合中外藝術(shù)教育對(duì)比研究，新課程標(biāo)準(zhǔn)與原大綱的對(duì)比分析，闡述中小學(xué)藝術(shù)教育課程改革對(duì)高師藝術(shù)教育的借鑒意義，開(kāi)創(chuàng)我國(guó)學(xué)校教育的新局面。

全國(guó)中小學(xué)美術(shù)新課程改革已進(jìn)行兩年多，去年，教育部又出臺(tái)了《學(xué)校藝術(shù)教育工作規(guī)程》和《全國(guó)學(xué)校藝術(shù)教育發(fā)展規(guī)劃(2001年一2010年)》，其目的是為了全面貫徹黨的教育方針，扭轉(zhuǎn)藝術(shù)教育在我國(guó)整體教育中仍處于薄弱環(huán)節(jié)的現(xiàn)狀，“使學(xué)生了解國(guó)內(nèi)外優(yōu)秀藝術(shù)成果，提高文化藝術(shù)素質(zhì)，增強(qiáng)愛(ài)國(guó)主義精神；培養(yǎng)感受美、表現(xiàn)美、鑒賞美、創(chuàng)造美的能力，樹(shù)立正確的審美觀念，抵制不良文化的影響；陶冶情操，發(fā)展個(gè)性，啟迪智慧，激發(fā)創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)造能力，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展，”以適應(yīng)未來(lái)社會(huì)對(duì)人才的要求。

一、從中外藝術(shù)教育的對(duì)比研究看我國(guó)學(xué)校藝術(shù)教育的差距

藝術(shù)教育是學(xué)校美育教育的主要內(nèi)容和主要實(shí)施途徑，是素質(zhì)教育的有機(jī)組成部分。2l世紀(jì)的中國(guó)美術(shù)教育，面臨著經(jīng)濟(jì)全球化和科技快速發(fā)展的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。

美國(guó)早已把學(xué)校藝術(shù)教育寫進(jìn)聯(lián)邦憲法，承認(rèn)藝術(shù)是一門核心學(xué)科?！霸诮虒W(xué)中具有與英語(yǔ)、數(shù)學(xué)、歷史、地理、外語(yǔ)等同樣重要的地位，被確定為基礎(chǔ)教育的核心學(xué)科，認(rèn)為是對(duì)國(guó)家和文明的未來(lái)最佳投資之一，認(rèn)為美術(shù)課是為全體學(xué)生開(kāi)的，而不是少數(shù)愛(ài)好者。”法國(guó)在1987年通過(guò)《藝術(shù)教育法》，并確定每年5月l8日至23日為藝術(shù)教育周。澳大利亞、日本等發(fā)達(dá)國(guó)家均非常重視學(xué)校藝術(shù)教育。與發(fā)達(dá)國(guó)家相比，我國(guó)學(xué)校藝術(shù)教育還有相當(dāng)距離，且區(qū)域差異也很大。

摘要：本文介紹了高校藝術(shù)類招生考試管理中存在的問(wèn)題，根據(jù)藝術(shù)類考試特點(diǎn)，規(guī)范了藝術(shù)類考試中的各個(gè)環(huán)節(jié)，為考生提供一個(gè)公平、公正的競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境，充分落實(shí)了教育部“陽(yáng)光高考”精神。

關(guān)鍵詞：藝術(shù)類考試管理規(guī)范

近年來(lái)，高校自主組織藝術(shù)類招生考試的形式多樣，專業(yè)方向也日漸豐富，吸引了一大批藝術(shù)考生報(bào)考，院校也可以根據(jù)自己的專業(yè)設(shè)置不拘一格選拔適應(yīng)學(xué)校發(fā)展的人才，提高學(xué)校的綜合競(jìng)爭(zhēng)力。但是如果高校對(duì)藝術(shù)類招生考試管理不善，此類考試也可能成為一把“雙刃劍”。由于自主組織的藝術(shù)類考試形同于高考，關(guān)系到考生的求學(xué)前途，甚至人生規(guī)劃，而且大部分藝術(shù)類專業(yè)文化課錄取分?jǐn)?shù)較普通類考生分?jǐn)?shù)低，所以許多考生及家長(zhǎng)對(duì)此類考試趨之若鶩，認(rèn)為此類考試是圓大學(xué)夢(mèng)的一個(gè)捷徑。如果此類考試制度不嚴(yán)格，考風(fēng)不嚴(yán)肅，管理不規(guī)范，就會(huì)使一些考生抱有投機(jī)心理，采取各種不正當(dāng)手段達(dá)到錄取的目的，從而妨礙了考試的公平、公正，影響了學(xué)校的生源質(zhì)量，給院校造成極壞的社會(huì)影響。綜上所述，作為藝術(shù)類考試的組織者，高校一定要規(guī)范藝術(shù)類考試流程，使考試的每一個(gè)環(huán)節(jié)都有章可循，科學(xué)合理地安排管理考試，并加強(qiáng)警示教育和監(jiān)考力度，嚴(yán)肅考風(fēng)考紀(jì)，保證招生考試的順利進(jìn)行。

一高校藝術(shù)類考試管理存在的弊端

1．考官的選任方式值得商榷

高校藝術(shù)類考試中，考官的評(píng)判結(jié)果對(duì)考試的最終結(jié)果具有很大的指導(dǎo)性作用。目前，部分高校藝術(shù)類考試考官均以校內(nèi)教師為主且考官成員多年變化不大，這樣就會(huì)給一些具有投機(jī)心理的考生可乘之機(jī)，不遺余力地聯(lián)系相關(guān)科目考官，一些立場(chǎng)不堅(jiān)定、經(jīng)不起誘惑的考官更可能會(huì)被考生利用，成為考生圓夢(mèng)的捷徑。

摘要：傳統(tǒng)教育理論對(duì)教師的定位往往從傳道、授業(yè)、解惑的角度來(lái)考察教師的工作能力。實(shí)質(zhì)上，教師還肩負(fù)著傳播科學(xué)文化、促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的責(zé)任。尤其是在當(dāng)代大經(jīng)濟(jì)、大科學(xué)、大文化、大教育互相聯(lián)系、互相滲透的趨勢(shì)下對(duì)現(xiàn)代教師的角色定位，進(jìn)行多方位的研究更是十分必要的，文章就現(xiàn)代美術(shù)教師應(yīng)具備的基本素質(zhì)展開(kāi)研究。

關(guān)鍵詞：美術(shù)教師教學(xué)理念科研能力和諧關(guān)系

美術(shù)教育處于藝術(shù)和教育的交緣領(lǐng)域，既有藝術(shù)屬性，又有科學(xué)的內(nèi)涵。既是一門課程，又是一門學(xué)科，所以作為現(xiàn)代美術(shù)教師，在搞好教育教學(xué)的前提下，必須具備拓展科研的能力。

美術(shù)教師要體現(xiàn)科研能力，形式是多樣的，可以從藝術(shù)創(chuàng)作和科研論文撰寫上體現(xiàn)，也可以是藝術(shù)實(shí)踐，或體現(xiàn)在所教學(xué)生的藝術(shù)成就上。

一、拓展科研能力

在現(xiàn)代教育的運(yùn)轉(zhuǎn)機(jī)制中，教學(xué)和科研是兩項(xiàng)密不可分的基本任務(wù)。在教學(xué)活動(dòng)中，美術(shù)教師的科研范疇主要有繪畫藝術(shù)、論文撰寫和美術(shù)教育等領(lǐng)域。

摘要：傳統(tǒng)教育理論對(duì)教師的定位往往從傳道、授業(yè)、解惑的角度來(lái)考察教師的工作能力。實(shí)質(zhì)上，教師還肩負(fù)著傳播科學(xué)文化、促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的責(zé)任。尤其是在當(dāng)代大經(jīng)濟(jì)、大科學(xué)、大文化、大教育互相聯(lián)系、互相滲透的趨勢(shì)下對(duì)現(xiàn)代教師的角色定位，進(jìn)行多方位的研究更是十分必要的，文章就現(xiàn)代美術(shù)教師應(yīng)具備的基本素質(zhì)展開(kāi)研究。

關(guān)鍵詞：美術(shù)教師教學(xué)理念科研能力和諧關(guān)系

美術(shù)教育處于藝術(shù)和教育的交緣領(lǐng)域，既有藝術(shù)屬性，又有科學(xué)的內(nèi)涵。既是一門課程，又是一門學(xué)科，所以作為現(xiàn)代美術(shù)教師，在搞好教育教學(xué)的前提下，必須具備拓展科研的能力。

美術(shù)教師要體現(xiàn)科研能力，形式是多樣的，可以從藝術(shù)創(chuàng)作和科研論文撰寫上體現(xiàn)，也可以是藝術(shù)實(shí)踐，或體現(xiàn)在所教學(xué)生的藝術(shù)成就上。

一、拓展科研能力

在現(xiàn)代教育的運(yùn)轉(zhuǎn)機(jī)制中，教學(xué)和科研是兩項(xiàng)密不可分的基本任務(wù)。在教學(xué)活動(dòng)中，美術(shù)教師的科研范疇主要有繪畫藝術(shù)、論文撰寫和美術(shù)教育等領(lǐng)域。

科研是科學(xué)研究的習(xí)慣性簡(jiǎn)稱。它是人類在認(rèn)識(shí)世界和改造世界的過(guò)程中，一種自覺(jué)的行為方式。有了它，人們將不斷地探索自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)奧秘的，從而尋求自身更好地生存和發(fā)展，逐步實(shí)現(xiàn)從“必然王國(guó)”到“自由王國(guó)”的飛躍。所以，從馬克思到鄧小平等革命導(dǎo)師都曾指出科學(xué)就是生產(chǎn)力。

音樂(lè)教育處于藝術(shù)和教育的交緣領(lǐng)域，既有藝術(shù)的屬性，又有科學(xué)的內(nèi)涵；既是一門課程，又是一個(gè)學(xué)科。因此，音樂(lè)教育舌動(dòng)一方面要以充分的教學(xué)實(shí)踐來(lái)實(shí)現(xiàn)自身的存在價(jià)值。完成以審美為核心的教育任務(wù)，但另一方面，又需要不斷地對(duì)音樂(lè)教育中的諸多理論和實(shí)踐問(wèn)題進(jìn)行研究和思考，并通過(guò)一定的形式使之成果化，以更好地指導(dǎo)和推動(dòng)這門學(xué)科向著更完善、更成熟的目標(biāo)發(fā)展。

反思我國(guó)建國(guó)以來(lái)音樂(lè)教育的前進(jìn)歷程，深感科研是推動(dòng)音樂(lè)教育發(fā)展的生產(chǎn)力，是促進(jìn)音樂(lè)教學(xué)改革深化的重要手段。特別是一些重大的課題研究，往往影影甚至決定著整個(gè)音樂(lè)教育的命運(yùn)和前途例如改革開(kāi)放初期，我國(guó)美育理論較為薄弱，“代替論”（德育、智育、體育可以代替美育）一度混淆著人們的視聽(tīng)。由于美育本體的獨(dú)立存在價(jià)值發(fā)生了動(dòng)搖，以致美育在參與教育方針表述上，出現(xiàn)了時(shí)有時(shí)無(wú)、若明若暗的模棱兩可態(tài)勢(shì)，進(jìn)而造成了普通學(xué)校音樂(lè)課長(zhǎng)期處于未達(dá)狀態(tài)。后由于一些有識(shí)之士對(duì)此有聽(tīng)洞察。展開(kāi)了對(duì)美育酌深入研究，出現(xiàn)了一批闡述和論證美育功能、特征、方法及途徑等問(wèn)題的論文和專著。特別是國(guó)家教育科學(xué)“八五”規(guī)劃重點(diǎn)科研項(xiàng)目《學(xué)校美育理論與實(shí)踐研究》對(duì)此進(jìn)行了全方位、多視角的研究，并取得了一些有價(jià)值的成果，從而提高了全社會(huì)對(duì)美育的認(rèn)識(shí)。時(shí)下，不僅美育重返教育方針，而且音樂(lè)、美術(shù)等學(xué)科在學(xué)校的地位與昔日相比，也有了很大程度的提高。至于對(duì)音樂(lè)教育本體的研究更是直接加強(qiáng)音樂(lè)教育學(xué)科建設(shè)，提高教學(xué)質(zhì)量必不可少的手段。例如80年代之前，我們對(duì)音樂(lè)教育的研究大多停留在教材教法層面上。根據(jù)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)總結(jié)出來(lái)的音樂(lè)教學(xué)法，一方面起到了指導(dǎo)教學(xué)的作用，但另一方面又大多局限于方法論的應(yīng)用階段，缺乏完整的理論基礎(chǔ)，也缺乏對(duì)音樂(lè)教育全過(guò)程的認(rèn)識(shí)。在國(guó)家教委藝術(shù)教育“七五”重點(diǎn)科研項(xiàng)目《普通學(xué)校音樂(lè)教育學(xué)研究》的帶動(dòng)下，《普通學(xué)校音樂(lè)教育學(xué)》等一批專著和論文，構(gòu)建起我國(guó)學(xué)校音樂(lè)教育學(xué)的雛型，開(kāi)拓出音樂(lè)教育理論和實(shí)踐的廣闊天地，為音樂(lè)教學(xué)改革提供了較扎實(shí)的理論依據(jù)和歸宿，也為培養(yǎng)新型的音樂(lè)教育人才做出了一定的貢獻(xiàn)。

在現(xiàn)代教育的運(yùn)轉(zhuǎn)機(jī)制中，教學(xué)和科研是兩項(xiàng)密不可分的基本任務(wù)。它們體現(xiàn)了在教育教學(xué)活動(dòng)中，知識(shí)技能繼承和創(chuàng)新發(fā)展的關(guān)系：只有二者相輔相成、協(xié)同作用才能適應(yīng)新時(shí)代音樂(lè)教育的高標(biāo)準(zhǔn)、高要求。一般說(shuō)來(lái)，教學(xué)主要是知識(shí)技能的傳授，是根據(jù)已有的學(xué)科內(nèi)容(教材)進(jìn)行的，具有傳承性。教學(xué)內(nèi)容和方法即使有所更新和發(fā)展，但也主要是吸收他人的新近成果。而科研則必須以自我創(chuàng)新為前提，具有開(kāi)拓性。應(yīng)能夠在音樂(lè)教育的領(lǐng)域中創(chuàng)造性地提出某些有價(jià)值、有意義的問(wèn)題，予以論證闡述。以得出科學(xué)的結(jié)論，達(dá)到推動(dòng)音樂(lè)教育前進(jìn)的目標(biāo)。因此，對(duì)中等學(xué)校以上的音樂(lè)教師的考核及職稱晉升，均包含有教學(xué)和科研兩方面的內(nèi)容，這無(wú)疑是對(duì)音樂(lè)教師素質(zhì)和能力的全面要求。

在對(duì)待音樂(lè)教師的科研問(wèn)題上，必須處理好音樂(lè)藝術(shù)實(shí)踐和科研工作的關(guān)系問(wèn)題。音樂(lè)教師結(jié)合教學(xué)進(jìn)行創(chuàng)作、表演等藝術(shù)實(shí)踐是提高專業(yè)水平的重要途徑，對(duì)他們參加演唱、演奏比賽、發(fā)表或出版音樂(lè)作品等應(yīng)予支持，對(duì)于其中獲得獎(jiǎng)項(xiàng)的教師更應(yīng)予以鼓勵(lì)。但藝術(shù)畢竟不是科學(xué)，藝術(shù)成果雖也有某些創(chuàng)新因素，但它畢竟不是嚴(yán)格意義上的科研成果。藝術(shù)成果可以體現(xiàn)音樂(lè)教師的專業(yè)水平，但它不能說(shuō)明音樂(lè)教師的科研水平和能力。我們應(yīng)提倡音樂(lè)教師結(jié)合自己的音樂(lè)藝術(shù)實(shí)踐進(jìn)行科研，這樣可以將個(gè)人對(duì)音樂(lè)創(chuàng)作或表演中的感性體驗(yàn)和藝術(shù)創(chuàng)造上升到理性分析的層面上進(jìn)行思考，如能提出有學(xué)術(shù)價(jià)值的新論點(diǎn)、新課題，并付之以完整的表述形式，那無(wú)疑將是一件很好的科研成果。所以，從這種意義上說(shuō)．音樂(lè)教師應(yīng)善于構(gòu)建起以感性體驗(yàn)到理性分析、從形象思維到邏輯思維的完整思維運(yùn)轉(zhuǎn)網(wǎng)絡(luò)，這種綜合素質(zhì)是新世紀(jì)音樂(lè)教師所應(yīng)具備的。

當(dāng)然，音樂(lè)教師的科研范疇是一個(gè)廣闊的天地。從選題內(nèi)容方面來(lái)說(shuō)，有音樂(lè)和音樂(lè)教育兩大領(lǐng)域。在音樂(lè)方面，既可對(duì)音樂(lè)學(xué)各分支學(xué)科(如音樂(lè)美學(xué)、音樂(lè)心理學(xué)、音樂(lè)社會(huì)學(xué)、音樂(lè)史學(xué)、音樂(lè)評(píng)論等)的所屬問(wèn)題進(jìn)行探討，又可就音樂(lè)創(chuàng)作、音樂(lè)表演方面的問(wèn)題進(jìn)行學(xué)術(shù)上的研究。在音樂(lè)教育方面，既可對(duì)音樂(lè)教育學(xué)各分支學(xué)科(音樂(lè)教育哲學(xué)、音樂(lè)教育史、音樂(lè)教育心理、音樂(lè)教學(xué)論、比較音樂(lè)教育等)的問(wèn)題進(jìn)行理論上的探索，也可對(duì)音樂(lè)教學(xué)和音樂(lè)活動(dòng)中的實(shí)踐問(wèn)題展開(kāi)討論和研究……。當(dāng)然，學(xué)侮無(wú)涯，一個(gè)人的能力、精力和水平有限，不可能把研究范圍涉及到音樂(lè)和音樂(lè)教育的方方面面，而應(yīng)該根據(jù)自己的條件有重點(diǎn)的搞好科研上的選題。

一、美術(shù)教師應(yīng)該具有追求完美的教學(xué)態(tài)度

“態(tài)度決定一切。(Attitudeiseverything.)”不僅是生活的規(guī)律,還是教育的規(guī)律。美術(shù)教師的本職工作就是美術(shù)教學(xué),而非美術(shù)創(chuàng)作。所以在教學(xué)過(guò)程中,要高質(zhì)量地完成教學(xué)任務(wù),實(shí)現(xiàn)教學(xué)目的,教師的教學(xué)態(tài)度是至關(guān)重要的。

教育,在一定意義上說(shuō),就是以教師積極的教學(xué)態(tài)度培養(yǎng)學(xué)生積極的人生態(tài)度的過(guò)程。教學(xué)態(tài)度實(shí)際上反映了教師的思想政治素質(zhì),一般有以下幾個(gè)維度:一是教學(xué)的熱情與投入。就是教師對(duì)自己的教學(xué)工作要有高度的敬業(yè)精神,這種敬業(yè)精神所散發(fā)的工作熱情不是一時(shí)間的心血來(lái)潮,而是要變?yōu)樯钚枰?是自己終生傾注的事業(yè)。一個(gè)人能否認(rèn)真地對(duì)待教育工作,用“沒(méi)有最好,只有更好”的精神,處理工作中的每一個(gè)細(xì)節(jié),愛(ài)崗敬業(yè),提高效率,不斷地追求卓越,這是是否具有積極的工作態(tài)度的體現(xiàn)。一個(gè)對(duì)教學(xué)工作熱心的教師,“能發(fā)現(xiàn)最不起眼的學(xué)生身上微不足道的萌芽狀態(tài)因素,而機(jī)智肯定之,鼓勵(lì)之,預(yù)防之,或消除之既能提高教師的教育機(jī)智,又能補(bǔ)過(guò)某些教育上的失誤”[1]。教師的教學(xué)工作說(shuō)到底是憑教師的責(zé)任感來(lái)完成的。教學(xué)工作是一種精神的奉獻(xiàn)。一個(gè)教師只要有了甘于奉獻(xiàn)的精神,就會(huì)有無(wú)私的投入。事實(shí)上,那種不愿意花時(shí)間備課、畫范畫、做課件、做教具的美術(shù)教師只是在應(yīng)付教學(xué),這種態(tài)度是對(duì)學(xué)生極不負(fù)責(zé)的表現(xiàn)。二是教學(xué)的嚴(yán)謹(jǐn)與治學(xué)。美術(shù)教師對(duì)教學(xué)內(nèi)容應(yīng)該達(dá)到精通、能講、善畫、會(huì)做,并能創(chuàng)造性地開(kāi)展教學(xué)。這就要求美術(shù)教師具有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)作風(fēng),對(duì)教材不能似是而非,對(duì)知識(shí)不能一知半解,講授知識(shí)更不能出錯(cuò)。在學(xué)生心目中,教師講的一切知識(shí)都是對(duì)的或是真理,所以教師一旦出錯(cuò),就將危害學(xué)生終身。教師若發(fā)現(xiàn)自己講錯(cuò),就要勇敢地向?qū)W生說(shuō)明或更正,這并不會(huì)影響教師的威信和尊嚴(yán),反而會(huì)讓學(xué)生更加尊敬你。

因此,教師不僅要作為一名稱職的員工,更要作為一名理性的教育者,時(shí)刻愛(ài)護(hù)學(xué)生,尤其是在面對(duì)來(lái)自校內(nèi)外的貌似“科學(xué)”或“先進(jìn)”的種種誘惑和“脅迫”時(shí),要牢記自己的教育良知。只有具備了這種追求完美教育的態(tài)度,教師才能以高尚的教育道德精神勝任教育教學(xué)工作。

二、美術(shù)教師應(yīng)該具有拓展科研的能力

教育科學(xué)研究不只是教育理論工作者的事情,美術(shù)教師也應(yīng)該具備初步的教育科學(xué)研究能力,這對(duì)于現(xiàn)代社會(huì)具有現(xiàn)實(shí)的指導(dǎo)意義。美術(shù)教育科研并非是畫出幾幅好作品入選高層次展覽就可以替代的,重要的是研究如何教的問(wèn)題,只有懂得如何教,才能會(huì)教;只有懂得科研,才能研究教育的規(guī)律和教育的發(fā)展[2],也才能真正促進(jìn)美術(shù)教育的進(jìn)步。美術(shù)教師應(yīng)具備的教育科研能力主要包括:收集與利用教學(xué)資料與信息的能力,開(kāi)展教學(xué)實(shí)驗(yàn)、教學(xué)改革的能力,承擔(dān)美術(shù)教學(xué)研究課題的能力,美術(shù)創(chuàng)作的能力和編寫教材和撰寫學(xué)術(shù)論文的能力。在教學(xué)活動(dòng)中,美術(shù)教師的科研范疇主要有繪畫藝術(shù)、論文撰寫和美術(shù)教育等領(lǐng)域。

一、美術(shù)教師應(yīng)該具有追求完美的教學(xué)態(tài)度

“態(tài)度決定一切。(Attitudeiseverything.)”不僅是生活的規(guī)律,還是教育的規(guī)律。美術(shù)教師的本職工作就是美術(shù)教學(xué),而非美術(shù)創(chuàng)作。所以在教學(xué)過(guò)程中,要高質(zhì)量地完成教學(xué)任務(wù),實(shí)現(xiàn)教學(xué)目的,教師的教學(xué)態(tài)度是至關(guān)重要的。

教育,在一定意義上說(shuō),就是以教師積極的教學(xué)態(tài)度培養(yǎng)學(xué)生積極的人生態(tài)度的過(guò)程。教學(xué)態(tài)度實(shí)際上反映了教師的思想政治素質(zhì),一般有以下幾個(gè)維度:一是教學(xué)的熱情與投入。就是教師對(duì)自己的教學(xué)工作要有高度的敬業(yè)精神,這種敬業(yè)精神所散發(fā)的工作熱情不是一時(shí)間的心血來(lái)潮,而是要變?yōu)樯钚枰?是自己終生傾注的事業(yè)。一個(gè)人能否認(rèn)真地對(duì)待教育工作,用“沒(méi)有最好,只有更好”的精神,處理工作中的每一個(gè)細(xì)節(jié),愛(ài)崗敬業(yè),提高效率,不斷地追求卓越,這是是否具有積極的工作態(tài)度的體現(xiàn)。一個(gè)對(duì)教學(xué)工作熱心的教師,“能發(fā)現(xiàn)最不起眼的學(xué)生身上微不足道的萌芽狀態(tài)因素,而機(jī)智肯定之,鼓勵(lì)之,預(yù)防之,或消除之既能提高教師的教育機(jī)智,又能補(bǔ)過(guò)某些教育上的失誤”[1]。教師的教學(xué)工作說(shuō)到底是憑教師的責(zé)任感來(lái)完成的。教學(xué)工作是一種精神的奉獻(xiàn)。一個(gè)教師只要有了甘于奉獻(xiàn)的精神,就會(huì)有無(wú)私的投入。事實(shí)上,那種不愿意花時(shí)間備課、畫范畫、做課件、做教具的美術(shù)教師只是在應(yīng)付教學(xué),這種態(tài)度是對(duì)學(xué)生極不負(fù)責(zé)的表現(xiàn)。二是教學(xué)的嚴(yán)謹(jǐn)與治學(xué)。美術(shù)教師對(duì)教學(xué)內(nèi)容應(yīng)該達(dá)到精通、能講、善畫、會(huì)做,并能創(chuàng)造性地開(kāi)展教學(xué)。這就要求美術(shù)教師具有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)作風(fēng),對(duì)教材不能似是而非,對(duì)知識(shí)不能一知半解,講授知識(shí)更不能出錯(cuò)。在學(xué)生心目中,教師講的一切知識(shí)都是對(duì)的或是真理,所以教師一旦出錯(cuò),就將危害學(xué)生終身。教師若發(fā)現(xiàn)自己講錯(cuò),就要勇敢地向?qū)W生說(shuō)明或更正,這并不會(huì)影響教師的威信和尊嚴(yán),反而會(huì)讓學(xué)生更加尊敬你。

因此,教師不僅要作為一名稱職的員工,更要作為一名理性的教育者,時(shí)刻愛(ài)護(hù)學(xué)生,尤其是在面對(duì)來(lái)自校內(nèi)外的貌似“科學(xué)”或“先進(jìn)”的種種誘惑和“脅迫”時(shí),要牢記自己的教育良知。只有具備了這種追求完美教育的態(tài)度,教師才能以高尚的教育道德精神勝任教育教學(xué)工作。

二、美術(shù)教師應(yīng)該具有拓展科研的能力

教育科學(xué)研究不只是教育理論工作者的事情,美術(shù)教師也應(yīng)該具備初步的教育科學(xué)研究能力,這對(duì)于現(xiàn)代社會(huì)具有現(xiàn)實(shí)的指導(dǎo)意義。美術(shù)教育科研并非是畫出幾幅好作品入選高層次展覽就可以替代的,重要的是研究如何教的問(wèn)題,只有懂得如何教,才能會(huì)教;只有懂得科研,才能研究教育的規(guī)律和教育的發(fā)展[2],也才能真正促進(jìn)美術(shù)教育的進(jìn)步。美術(shù)教師應(yīng)具備的教育科研能力主要包括:收集與利用教學(xué)資料與信息的能力,開(kāi)展教學(xué)實(shí)驗(yàn)、教學(xué)改革的能力,承擔(dān)美術(shù)教學(xué)研究課題的能力,美術(shù)創(chuàng)作的能力和編寫教材和撰寫學(xué)術(shù)論文的能力。在教學(xué)活動(dòng)中,美術(shù)教師的科研范疇主要有繪畫藝術(shù)、論文撰寫和美術(shù)教育等領(lǐng)域。

一、美術(shù)創(chuàng)作規(guī)律

美術(shù)創(chuàng)作有其規(guī)律性，是可教可學(xué)的，而且是必須教與學(xué)的。創(chuàng)作本身也需要練習(xí)基本功，但素描不是唯一的基本功。創(chuàng)作也如素描一樣，有步驟，有規(guī)律，由淺入深，由簡(jiǎn)到繁，有一個(gè)循序漸進(jìn)的過(guò)程，不是一蹴而就的。如果說(shuō)在美術(shù)學(xué)院里只要學(xué)好素描，創(chuàng)作是畢業(yè)以后的事，那便把素描與創(chuàng)作割裂開(kāi)來(lái)了。素描應(yīng)該為創(chuàng)作服務(wù)，這是常識(shí)。這種純技術(shù)觀點(diǎn)，顯然是片面的。現(xiàn)在我們?cè)陉U述藝術(shù)規(guī)律的同時(shí)，列舉出美術(shù)作品作為范例，通過(guò)作品分析具體說(shuō)明藝術(shù)規(guī)律的運(yùn)用，使學(xué)生獲取全面的理論知識(shí)，使創(chuàng)作能力穩(wěn)步提高。

二、美術(shù)創(chuàng)作基礎(chǔ)

從事美術(shù)創(chuàng)作，首先要會(huì)畫，而且還要畫得好，這就要苦練基本功，但是，我們?？吹接行┗竟^差的業(yè)余美術(shù)作者卻創(chuàng)作出較好的作品。這就說(shuō)明基本功對(duì)于美術(shù)創(chuàng)作雖然十分重要，但作品的成敗不完全取決于它，還包括作者的思想、生活、表現(xiàn)手法，以及藝術(shù)修養(yǎng)(包括藝術(shù)規(guī)律的掌握和運(yùn)用)和反復(fù)實(shí)踐等，這些都是更重要的條件。比如一個(gè)好醫(yī)生，得先要有醫(yī)德，再要掌握足夠的醫(yī)學(xué)原理，具備更多的臨床實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，如果只滿足于學(xué)些基本病理知識(shí)、藥物知識(shí)、解剖知識(shí)等，是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，雖然也能醫(yī)好幾個(gè)病人，卻不能算作名醫(yī)。我們學(xué)習(xí)美術(shù)，要?jiǎng)?chuàng)作出好作品，成為一個(gè)成功的美術(shù)家，也應(yīng)該這樣。技術(shù)多偏重于手和眼的練習(xí)，而藝術(shù)規(guī)律則偏重于理論的學(xué)習(xí)，其內(nèi)容更廣，而掌握它們更難，所以要花更多的時(shí)間來(lái)學(xué)習(xí)。繪畫是一門很有趣味的學(xué)問(wèn)，只要你投身進(jìn)去，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，解決問(wèn)題，便能有所創(chuàng)造，有所發(fā)明，其樂(lè)無(wú)窮。

三、美術(shù)創(chuàng)作的創(chuàng)新

藝術(shù)的創(chuàng)新意味著有標(biāo)新立異的創(chuàng)造精神。要打破常規(guī)陳套，想別人所未想的，說(shuō)別人所未說(shuō)的，畫別人所未畫的；不甘與別人雷同，不愿重復(fù)自己過(guò)去的作法，這就要在創(chuàng)造的過(guò)程中，處處運(yùn)用匠心。所謂匠心，就是有獨(dú)到的見(jiàn)解，獨(dú)創(chuàng)的技能。這要求畫家有正確的思想，高超的技巧與深厚的修養(yǎng)。魯迅先生的兩句詩(shī)“愿乞畫家新意匠，只研朱墨作春山?！边@里說(shuō)畫家的“新意匠”，也即是魯迅先生的“新意匠”。我們知道，春山應(yīng)用青綠來(lái)畫，而畫家用朱墨畫它，這個(gè)意匠就夠新奇了。魯迅先生愿乞畫家一反常規(guī)用朱墨作春山，是什么意思呢?試讀這首詩(shī)的頭兩句“風(fēng)生白下千林暗，霧塞蒼天百卉殫?！薄鞍紫隆笔悄暇┑膭e名，南京是反動(dòng)派的巢穴，這樣我們就明白這首詩(shī)的意匠了。這就是說(shuō)，在反動(dòng)派統(tǒng)治下刮起的“妖風(fēng)”使樹(shù)木都變得陰暗了，被“毒霧”籠罩著的花卉都凋殘了。在這樣悲慘的世界里，魯迅先生熱情地希望畫家(革命畫家)用不尋常的筆墨畫出一幅新圖畫，創(chuàng)造出一個(gè)光輝燦爛的新天地來(lái)。魯迅先生運(yùn)用“朱墨作春山”的新意匠，使這首詩(shī)的構(gòu)思不落陳套，而畫家如真能用朱墨畫春山，他的畫法也是不落陳套的了。這是藝術(shù)創(chuàng)新的一例。