作為文化大國(guó)，我國(guó)每年雖然也有不少影視作品上市，且呈現(xiàn)出“井噴”的趨勢(shì)。然而筆者以為，由于其在很大程度上失去了對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的深度關(guān)注和文化認(rèn)同感，一些影視作品一經(jīng)問(wèn)世，大家便知其是“爛片”，比如《神馬都是浮云》；有些則是拙劣的“嫁接”，比如《滿城盡帶黃金甲》《夜宴》等；有些則是為了無(wú)厘頭的滑稽鬧劇和“娛樂(lè)至死”的媚眾心態(tài)去游戲人生，如《小時(shí)代》《不二神探》《心花怒放》《三槍拍案驚奇》等。這一切的“文化貧血癥”，其根源真正在于我們影視作品缺乏對(duì)現(xiàn)實(shí)人生的真切關(guān)注和深度挖掘，過(guò)度的商業(yè)化、娛樂(lè)化和功利性嚴(yán)重?fù)p害了影視作品的藝術(shù)性。相形之下，韓國(guó)影視作品不醉心于戲劇手法和編造宏大敘事等影視媒體的手法，反而在小故事的日常敘事、弱勢(shì)群體和人文情懷的深度關(guān)懷等諸多方面勝出我們不少，比如《母親》在一件謀殺案中，講訴的是母子深情；《太極旗飄飄》則是民族內(nèi)戰(zhàn)中，兄弟手足情深的感動(dòng)；《大長(zhǎng)今》全方位式的韓國(guó)飲食文化，則令人驚嘆不已。這一切都令處于社會(huì)轉(zhuǎn)型期的中國(guó)受眾和青少年學(xué)子，在一定程度上深切感受到了從未有的視覺(jué)享受和心理震撼。于是，眾多青年學(xué)子和普通受眾傾心于韓國(guó)影視文化就不足為奇了。但作為教育者而言，所有的這一切都值得我們深入反思。因?yàn)椤叭绻f(shuō)單純而獨(dú)立的個(gè)人習(xí)慣力量已不小，那相互結(jié)合而成的集體力量則可謂強(qiáng)大無(wú)比”。韓國(guó)影視作品正是在無(wú)形之中，不僅結(jié)合了人文因素中諸多積極有利因子，還結(jié)合了社會(huì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，形成了一股巨大的文化教育效應(yīng)。

首先，韓國(guó)影視文化中的儒家文化因子，對(duì)于學(xué)子們樹立積極向上的人生目標(biāo)和價(jià)值觀有著明顯的作用和意義。據(jù)相關(guān)調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，高校學(xué)生有41.1%的人認(rèn)為韓國(guó)影視文化可以提升個(gè)人的審美情趣和文化理念，22.4%的人則認(rèn)為韓國(guó)影視文化可以提高他們的審美鑒賞能力，只有近35%左右的學(xué)生群體認(rèn)為韓國(guó)影視文化無(wú)助于他們的審美能力提升[8](P24)。尤其是《看了又看》《澡堂老板家的男人們》《大長(zhǎng)今》等家庭倫理劇，其所提倡的家庭倫理道德觀念以及行為準(zhǔn)則，使很多學(xué)子們能看到了相互關(guān)愛、孝敬父母等儒家禮儀規(guī)范和道德理念。可以說(shuō)，這種文化的親和感，是我們?cè)S多學(xué)子醉心于韓劇文化的最大原因所在。不僅如此，我們?cè)诂F(xiàn)實(shí)社會(huì)中也可看到，有許多學(xué)子甚至為了看韓國(guó)影視，不惜重金去學(xué)習(xí)韓語(yǔ)。所有的這一切都在很大程度上表明，由于東亞文化圈的相互作用和影響關(guān)系，韓國(guó)影視以《大長(zhǎng)今》《明成皇后》《商道》等影視作品為代表，突破了地域的限制回歸到中國(guó)，它所經(jīng)歷的文化循環(huán)“漂移”和百年文化“尋親”經(jīng)過(guò)現(xiàn)代傳媒技術(shù)的整合，得到中國(guó)學(xué)子群體的普遍認(rèn)同。而令人汗顏的卻是，我們的影視作品在邁向市場(chǎng)化的過(guò)程中，“娛樂(lè)至死”的文化效應(yīng)被無(wú)限放大的時(shí)刻，各種庸俗和粗制濫造的影視作品則充斥于媒體受眾群體中。難怪出于青春期可塑的學(xué)子們?cè)谝槐楸橹淞R“爛片”的失望中，轉(zhuǎn)而沉迷于韓國(guó)影視作品不能自拔。此外，以《我的野蠻女友》《藍(lán)色生死戀》《孤膽特工》《老男孩》等為代表的影視作品，所傳遞出家庭情感的民族視野，正是處在憧憬愛情和事業(yè)的青春期學(xué)子心中最為渴望和亟待的“家園”情結(jié)所在。正是基于此，筆者以為，韓國(guó)影視作品中所特有的人性和文化的親和力，使其在具體的文化傳播中得到了中國(guó)廣大受眾的青睞。

其次，韓國(guó)影視作品中的社會(huì)問(wèn)題自覺(jué)意識(shí)，更能誘發(fā)青年學(xué)子和受眾的主體意識(shí)和創(chuàng)新思維。韓國(guó)導(dǎo)演黃赫曾說(shuō)：“我們一路奮戰(zhàn)，不是為了改變世界，而是為了不讓我們被世界改變?！闭沁@種文化追求，使得韓國(guó)影視作品不但對(duì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題深切關(guān)注，還表達(dá)出草根社會(huì)的原生狀態(tài)。比如《不可饒恕》則是通過(guò)一樁慘烈的謀殺案，揭露出人性的惡與善，法律正義與現(xiàn)實(shí)困惑；《熔爐》以光州聾啞障礙人學(xué)校的性暴力事件為藍(lán)本，引發(fā)出了人們對(duì)殘疾人教育的關(guān)注和反思；《殺人回憶》以1986-1991年期間發(fā)生在韓國(guó)華城市的連環(huán)殺人案件，能促發(fā)人們對(duì)女性弱勢(shì)群體的生命關(guān)懷，以及對(duì)產(chǎn)生社會(huì)陰暗角落原因的深刻反省；《生死諜變》所突出意識(shí)形態(tài)下的情仇愛恨，使得人們?cè)谕锵е校苌钊敕此继厥鈿v史社會(huì)環(huán)境的人性悲劇。加之，韓國(guó)影視作品一向又以制作精巧，形象俊美，服飾靚麗，情節(jié)曲折而著稱，而這種“集束”文化經(jīng)濟(jì)的影視文化效應(yīng)，亦在很大程度上激發(fā)起青年學(xué)子的人生奮斗激情和意愿。

盡管韓國(guó)影視作品有許多可圈可點(diǎn)之處，然而世界上任何事物都有它的兩面性，韓國(guó)影視作品中的負(fù)面因子也不少。其中一些所謂勵(lì)志的青春劇和偶像劇，在很大程度上扭曲了社會(huì)現(xiàn)實(shí)環(huán)境，容易造成青少年學(xué)子不切實(shí)際的行為和想法。這主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

第一，出于影視文化效應(yīng)的需要，韓國(guó)影視作品中存在著許多虛幻和浮夸的不良因素，將會(huì)對(duì)我們的青年學(xué)子產(chǎn)生許多不良的文化效應(yīng)。以韓國(guó)的偶像劇為例，這些影視作品大多數(shù)離不開高富帥的俊男靚女和一擲千金的豪門作背景。比如《哈佛愛情故事》《浪漫滿屋》《皇太子的初戀》《守護(hù)老板》《秘密花園》等影視作品，其所渲染的赤裸裸的“感性消費(fèi)”，已經(jīng)在我國(guó)青少年群體中產(chǎn)生了不少人間悲劇。特別是對(duì)于處于風(fēng)華正茂、可塑性強(qiáng)的高校學(xué)生，在相對(duì)寬松的校園環(huán)境中，他們極易接受這些“集束”經(jīng)濟(jì)文化效應(yīng)包裝起來(lái)的行為和理念。韓國(guó)世宗大學(xué)的金京昱教授在評(píng)價(jià)韓國(guó)影視作品時(shí)曾說(shuō)：韓國(guó)影視作品“那些在歷史創(chuàng)作中飽受痛苦的主人公，面對(duì)死亡，經(jīng)歷前所未有的悲劇。即便如此，這類作品并沒(méi)有直面歷史的傷痛和舊時(shí)代的黑暗。取而代之的是幻想和懷舊、新派通俗派劇和感傷主義和退行的情緒”。比如最近熱映的《鳴梁海戰(zhàn)》就有過(guò)分夸大個(gè)人英雄主義的情結(jié)在其中，而忽視了真實(shí)的歷史原貌；以《咖啡》《明成皇后》等為代表的韓國(guó)影視劇，則具有扭曲史實(shí)，美化傀儡帝后的正義號(hào)召力量，充滿了一股虛無(wú)縹緲的自我滿足感傾向。這一切當(dāng)然與韓國(guó)影視產(chǎn)業(yè)文化上的獨(dú)立和文化輸出的獨(dú)特發(fā)展思路，以及文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展特點(diǎn)有著密切的關(guān)系。然而這一切假如為我們的廣大受眾所接受，那么其后果將不言而喻。我們的青年學(xué)子不僅會(huì)因此迷失人生發(fā)展的合理目標(biāo)設(shè)計(jì)和判斷，還會(huì)對(duì)自己的傳統(tǒng)文化產(chǎn)生嚴(yán)重的隔膜感。

第二，由于影視作品具有很強(qiáng)娛樂(lè)文化因素在其中，韓國(guó)影視作品所奉行的情感路線，很容易促使青年學(xué)子和廣大受眾沉迷在一種虛幻迷茫的世界中。由于我國(guó)目前正處在社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，兼之市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)所帶來(lái)的不良社會(huì)弊端，使得廣大受眾中的草根群體，尤其是青年學(xué)子特別需要影視作品的娛樂(lè)放松和審美愉悅。而“韓國(guó)影視大多數(shù)走人情、愛情、友情和親情為主的情感路線，被日常生活和工作所累的受眾”，往往會(huì)被韓國(guó)影視劇演繹的虛擬生活空間所迷惑和引誘。不僅如此，韓國(guó)影視作品在某種程度上說(shuō)，也沒(méi)有擺脫“白馬王子和灰姑娘”的世俗觀念，更沒(méi)有擺脫“媚眾”的文化理念。以《宮》《皇太子的初戀》等為代表的韓國(guó)影視作品，一方面，使廣大受眾和青年學(xué)子產(chǎn)生了許多不良的理念和行為，比如拜金主義，消費(fèi)至上，過(guò)分追求相貌等不良觀念和行為，可謂層出不窮，另一方面，由于此類影視劇的文化影響所及，國(guó)內(nèi)近幾年來(lái)模仿韓劇的作品也可謂屢見不鮮，這就使得本來(lái)處在人生十字路口的青年學(xué)子更加迷茫和困惑，也極易滑向負(fù)面影響的深淵。

在新世紀(jì)里，中學(xué)語(yǔ)文教育將進(jìn)入一個(gè)大變革、大發(fā)展的嶄新階段，亦將在基礎(chǔ)教育改革中擔(dān)當(dāng)開拓者的角色。然而當(dāng)今我國(guó)中學(xué)語(yǔ)文教育所存在的相關(guān)問(wèn)題嚴(yán)重阻礙了素質(zhì)教育的倡導(dǎo)?，F(xiàn)代中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)遭遇到前所未有的沖擊，重視現(xiàn)代語(yǔ)文教育中的影視教育，能夠增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文興趣，培養(yǎng)中學(xué)生的人文素質(zhì)，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)進(jìn)行素質(zhì)教育的目的。

本論文首先分析我國(guó)中學(xué)語(yǔ)文教育存在相關(guān)的問(wèn)題，強(qiáng)烈的感受到影視教育引入到中學(xué)語(yǔ)文教育的必要性。論文界定了相關(guān)影視教育的內(nèi)涵，介紹了其相關(guān)的特點(diǎn)。作者分析了影視教育對(duì)中學(xué)語(yǔ)文教育的拓展，文章最后闡述了影視教育在語(yǔ)文教育中的地位，并結(jié)合實(shí)際構(gòu)建影視教育的保障機(jī)制。

關(guān)鍵詞：中學(xué)語(yǔ)文教育、影視教育、引入、拓展

Abstract

Inthenewcentury,secondarylanguageeducationwillenterabigchange,thedevelopmentofthenewstage,inbasiceducationwillplaytheroleofpioneers.ButtodayChina''''ssecondarylanguageeducationbytherelevantproblemsareseriouslyhamperingthequalityofeducationadvocacy.Modernlanguageteachingschoolsfaceanunprecedentedimpacttothemodernlanguageeducationinfilmeducation,languagelearningcanenhancestudentsinterestedinthehumanisticqualityofstudents,teachingofmodernlanguagessecondarytothequalityofeducation.

Thispaperfirstanalysisofthesecondarylanguageeducation,issuesrelatedtoastrongsensefilmeducationsecondaryeducationintotheneedforlanguageeducation.Thepaperdefinestherelevanteducationalvideocontentonitsrelevantcharacteristics.Theauthoranalyzesthefilmeducationonthedevelopmentofsecondarylanguageeducation,thearticledescribedthefilmeducationinthestatusoflanguageeducation,andeducationinlightoftheactualvideooftheprotectionmechanism.

一、“作文量表互改法”項(xiàng)目評(píng)價(jià)和推廣基礎(chǔ)

香港大學(xué)岑紹基博士的《作文量表互改研究與實(shí)踐》是一部創(chuàng)新意識(shí)較強(qiáng)、體現(xiàn)先進(jìn)的教學(xué)理論和方法的漢語(yǔ)寫作教改專著。在實(shí)驗(yàn)研究的數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)中，他提出了一個(gè)漢語(yǔ)寫作教學(xué)中誰(shuí)都無(wú)法回避、但又沒(méi)有認(rèn)真系統(tǒng)地展開研究的課題：如何提高中小學(xué)生作文批改的質(zhì)量和效率、提高學(xué)生的寫作能力和語(yǔ)文素養(yǎng)？這還僅僅是表層的話題，更深的題旨是：怎樣在漢語(yǔ)文教學(xué)和寫作教學(xué)中真正調(diào)動(dòng)學(xué)生的主觀能動(dòng)性、實(shí)施自主學(xué)習(xí)、教會(huì)學(xué)生主動(dòng)開展研究性學(xué)習(xí)。這是教育的本質(zhì)和規(guī)律。岑紹基博士的這項(xiàng)研究有堅(jiān)實(shí)的學(xué)理基礎(chǔ)，他不但引證了大量的中外同類研究資料，而且還將“系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)”的理論與方法引進(jìn)項(xiàng)目研究中。他堅(jiān)持了十幾年的調(diào)查研究，還親自在三個(gè)中四實(shí)驗(yàn)班開展教改實(shí)驗(yàn)，在大量的第一手材料中歸納總結(jié)理論，這個(gè)課題真正體現(xiàn)了理論與實(shí)踐的緊密結(jié)合。真正有水平的教育論著就是這種做法。真正符合教學(xué)規(guī)律、具有較大推廣價(jià)值的教改成果也是這種做法?？梢栽谥袊?guó)內(nèi)地推廣這項(xiàng)成果，特別是結(jié)合信息化校園中的現(xiàn)代教育技術(shù)，運(yùn)用于基于網(wǎng)絡(luò)的大學(xué)系列寫作教改。在高等教育出版社策劃的立體化教材的編寫中，可以考慮用這個(gè)理論和方法作為課程網(wǎng)站建設(shè)的一個(gè)功能來(lái)開發(fā)。

《作文量表互改研究與實(shí)踐》較為全面地探究了目前存在的四種作文批改法：教師精批細(xì)改法；教師符號(hào)批改法；學(xué)生量表自改法；學(xué)生量表互改法。通過(guò)長(zhǎng)期的實(shí)證研究和試驗(yàn)觀察，岑紹基博士發(fā)現(xiàn)了每一種批改法都有自己獨(dú)特的優(yōu)點(diǎn)和不可避免的弊端。

如果采用教師精批細(xì)改法，那么教師的權(quán)威的引導(dǎo)作用可以實(shí)現(xiàn)，學(xué)生如果重視了教師的批改、領(lǐng)會(huì)消化了教師的批改，學(xué)生獲得的效益將不可低估。教師的教書育人的責(zé)任心和使命感在這種批改法里會(huì)得到充分的實(shí)現(xiàn)，一個(gè)優(yōu)秀教師的智慧會(huì)在這種有生命的書面交流中得到充分的展示。但是，這種作文批改法也有致命的不足，譬如，在批改過(guò)程中教師常常指出的是學(xué)生的負(fù)面的問(wèn)題和錯(cuò)誤的地方，學(xué)生的寫作積極性可能會(huì)被抑制；同時(shí)教師的批改工作量很大，一般的教師會(huì)有沉重的工作壓力和教學(xué)負(fù)擔(dān)。

教師符號(hào)批改法相對(duì)于教師精批細(xì)改法在調(diào)動(dòng)學(xué)生的寫作積極性上有很大的進(jìn)步。它啟發(fā)和培養(yǎng)了學(xué)生那種“文章是改出來(lái)的”寫作觀念，幫助學(xué)生養(yǎng)成良好的寫作習(xí)慣；而且教師投入的工作量只是精批細(xì)改法的一半。但是這種方法仍未能培養(yǎng)出學(xué)生對(duì)文章好壞的判斷能力，在教師的“符號(hào)”指揮下學(xué)生學(xué)習(xí)寫作的主動(dòng)性、積極性并不能得到充分的發(fā)揮。

學(xué)生量表自改法從調(diào)動(dòng)學(xué)生主動(dòng)性方面來(lái)說(shuō)是最好的一種。它引導(dǎo)和鼓勵(lì)學(xué)生按一定的文章寫作模型重組、重寫自己的文章，這對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生的寫作自信心、激活學(xué)生的創(chuàng)造性、孕育學(xué)生的寫作快樂(lè)感將有重要的作用。但是學(xué)生是否具備了自改作文的知識(shí)和能力則是一個(gè)不能不引起關(guān)注的地方，而且學(xué)

摘要：2009年國(guó)務(wù)院出臺(tái)了《文化產(chǎn)業(yè)振興規(guī)劃》，為動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)提供了發(fā)展契機(jī)。隨后國(guó)家又出臺(tái)了一系列動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)扶持政策，優(yōu)化了動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)發(fā)展環(huán)境，也極大推動(dòng)中國(guó)動(dòng)漫原創(chuàng)等發(fā)展勢(shì)頭。隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式轉(zhuǎn)變、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整，中國(guó)動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)已步入快速發(fā)展時(shí)期。文章探討了中國(guó)動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)的發(fā)展之路。

關(guān)鍵詞：動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)；發(fā)展現(xiàn)狀分析；前景分析。

所謂的動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)，就是指以“創(chuàng)意”為核心，以動(dòng)畫、漫畫為表現(xiàn)形式，包含動(dòng)漫圖書、報(bào)刊、電影、電視、音像制品、舞臺(tái)劇和基于現(xiàn)代信息傳播技術(shù)手段的動(dòng)漫新品種等動(dòng)漫直接產(chǎn)品的開發(fā)、生產(chǎn)、出版、播出、演出和銷售，以及與動(dòng)漫形象有關(guān)的服裝、玩具、電子游戲等衍生產(chǎn)品的生產(chǎn)和經(jīng)營(yíng)的產(chǎn)業(yè)。目前，我國(guó)的動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)處于剛剛起步階段，國(guó)家雖然出臺(tái)了一系列政策進(jìn)行扶持，但與國(guó)際動(dòng)漫大國(guó)相比，還有一段距離，值得欣慰的是，近些年一些專業(yè)的動(dòng)漫人才脫穎而出，一些動(dòng)漫作品走出國(guó)門。

一、動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀分析。

（一）動(dòng)畫產(chǎn)品數(shù)量增長(zhǎng)出現(xiàn)飛躍截止到2009年12月17日統(tǒng)計(jì)，2009年已經(jīng)各省廣電部門審查通過(guò)的國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫片達(dá)到275部，總產(chǎn)量已經(jīng)超過(guò)2008年的總量，達(dá)到138749分鐘。

國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫片的創(chuàng)作水平、藝術(shù)質(zhì)量也隨著動(dòng)畫產(chǎn)量的增長(zhǎng)而不斷提高。

所謂的動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)，就是指以“創(chuàng)意”為核心，以動(dòng)畫、漫畫為表現(xiàn)形式，包含動(dòng)漫圖書、報(bào)刊、電影、電視、音像制品、舞臺(tái)劇和基于現(xiàn)代信息傳播技術(shù)手段的動(dòng)漫新品種等動(dòng)漫直接產(chǎn)品的開發(fā)、生產(chǎn)、出版、播出、演出和銷售，以及與動(dòng)漫形象有關(guān)的服裝、玩具、電子游戲等衍生產(chǎn)品的生產(chǎn)和經(jīng)營(yíng)的產(chǎn)業(yè)。目前，我國(guó)的動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)處于剛剛起步階段，國(guó)家雖然出臺(tái)了一系列政策進(jìn)行扶持，但與國(guó)際動(dòng)漫大國(guó)相比，還有一段距離，值得欣慰的是，近些年一些專業(yè)的動(dòng)漫人才脫穎而出，一些動(dòng)漫作品走出國(guó)門。

一、動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀分析。

（一）動(dòng)畫產(chǎn)品數(shù)量增長(zhǎng)出現(xiàn)飛躍截止到2009年12月17日統(tǒng)計(jì)，2009年已經(jīng)各省廣電部門審查通過(guò)的國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫片達(dá)到275部，總產(chǎn)量已經(jīng)超過(guò)2008年的總量，達(dá)到138749分鐘。

國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫片的創(chuàng)作水平、藝術(shù)質(zhì)量也隨著動(dòng)畫產(chǎn)量的增長(zhǎng)而不斷提高。

（二）政策上的扶持與資金上的注入。

國(guó)家財(cái)政設(shè)有扶持動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)發(fā)展的專項(xiàng)資金，文化部于2008年9月啟動(dòng)“原創(chuàng)動(dòng)漫扶持計(jì)劃”，對(duì)優(yōu)秀原創(chuàng)漫畫作品、漫畫創(chuàng)作者、動(dòng)漫演出作品、演出創(chuàng)作者（團(tuán)隊(duì)）、優(yōu)秀原創(chuàng)網(wǎng)絡(luò)動(dòng)漫作品、優(yōu)秀網(wǎng)絡(luò)動(dòng)漫創(chuàng)作者（團(tuán)隊(duì)）。各級(jí)文化主管部門十分重視動(dòng)畫片創(chuàng)作，紛紛出臺(tái)了一系列扶持政策。符合條件的動(dòng)漫企業(yè)享受到財(cái)政、稅收等方面的優(yōu)惠政策。文化部還以獎(jiǎng)勵(lì)和補(bǔ)貼的形式，鼓勵(lì)動(dòng)漫企業(yè)走向世界，促進(jìn)我國(guó)動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)國(guó)際化。如：對(duì)能參加國(guó)際知名展會(huì)的動(dòng)漫企業(yè)給予鼓勵(lì)和補(bǔ)貼；對(duì)國(guó)產(chǎn)動(dòng)漫產(chǎn)品設(shè)出口獎(jiǎng)勵(lì)和補(bǔ)貼專項(xiàng)資金等；影視動(dòng)畫上升到與文學(xué)、戲劇、電影相等的地位。由此可見，政府不僅積極扶持原創(chuàng)動(dòng)漫作品和作者，而且還積極推廣原創(chuàng)動(dòng)漫作品。目的是打造一批具有充滿活力的動(dòng)漫企業(yè)和有國(guó)際知名度的動(dòng)漫形象和作品。

從1993年秋季開始，初中采用人教社"九年義務(wù)教育三年制初級(jí)中學(xué)教科書"?！墩Z(yǔ)文》教材所編入的"語(yǔ)文活動(dòng)"，受到廣大師生的關(guān)注。通過(guò)近幾年的辛勤執(zhí)教，對(duì)這一"活動(dòng)課程"增加了共識(shí)，積累了經(jīng)驗(yàn)。大家感到，"活動(dòng)課程"好就好在"活"而"動(dòng)"上，這是它的精靈。筆者不揣谫陋，略談些看法，就教方家。

一、"活動(dòng)課程"："活"而"動(dòng)"的教材建樹

三年制初中，是九年義務(wù)教育的重要階段。"語(yǔ)文活動(dòng)"開源活流，在國(guó)頒語(yǔ)文教科書中，成了課程結(jié)構(gòu)的一塊，這在語(yǔ)文教材建設(shè)史上，是一大創(chuàng)舉。其意義至少有以下幾方面：

1.正名。長(zhǎng)期以來(lái)，語(yǔ)文教學(xué)中確有多種課外活動(dòng)，但處于"課外"、"業(yè)余"地位，不是作為學(xué)科服務(wù)的體腦調(diào)節(jié)課安排，就是當(dāng)作學(xué)科的"附加"、課堂的"延伸"。其名不正，非為課程"一體"，視為份外?，F(xiàn)在，"按照國(guó)家對(duì)義務(wù)教育的要求，小學(xué)、初中對(duì)兒童、少年實(shí)施全面的基礎(chǔ)教育"，以新的課程觀念，在"課程設(shè)置"中明確規(guī)定："課程包括學(xué)科和活動(dòng)兩部分"，"活動(dòng)課程"被納入課程軌道，這一"地位"和"名份"，就刷新了舊有課程觀念，名正則言順，為全面實(shí)施"活動(dòng)課程"提供了上方寶劍。

2.開源。生活是語(yǔ)文教學(xué)及學(xué)習(xí)的鮮活源頭。語(yǔ)文教學(xué)得其生活之源，揚(yáng)其"活動(dòng)"之波，就是鮮活的，"動(dòng)態(tài)的"、"多元的"，有著"滾動(dòng)效應(yīng)"。只有開其源，才能活其流。例如，初一冊(cè)"語(yǔ)文活動(dòng)"--"調(diào)查用字的混亂現(xiàn)象"，就一改以往局限于教室，"黑板上糾正錯(cuò)別字"的單調(diào)、沉寂的書生氣，把學(xué)生整體推入"社會(huì)用字"的實(shí)踐活動(dòng)，去翻閱書報(bào)雜志，考辨村口街頭的用字，區(qū)分正誤，各自根據(jù)已學(xué)知識(shí)編訂《勘誤表》，"交有關(guān)部門"。學(xué)生們?cè)诨顒?dòng)中增長(zhǎng)了知識(shí)與能力，還幅射到"有關(guān)部門"，波及到有關(guān)方面。課內(nèi)，課外結(jié)合，課內(nèi)練功底，活動(dòng)出效益、正時(shí)風(fēng)，這種"正字"活動(dòng)所敷演出的內(nèi)容、層面及效應(yīng)，所顯現(xiàn)的活力和后勁等，是和以往那種單純的糾正錯(cuò)別字練習(xí)不可同日而語(yǔ)的。

3.活流。語(yǔ)文教學(xué)，說(shuō)到底"凡為教，目的在達(dá)到不需要教。"[1]學(xué)生把教師的"教"，內(nèi)化為知識(shí)與智能。"自能讀書，不待老師講；自能作文，不待老師改。"[2]"語(yǔ)文活動(dòng)"本身所富有的實(shí)踐性、群體性、參與性，就是學(xué)生強(qiáng)勁的內(nèi)化力的誘發(fā)劑。我們看到，學(xué)生們?cè)谝淮未?語(yǔ)文活動(dòng)"中所釋放的活力，往往為教師始料不足。因?yàn)槌踔猩诤脛?dòng)、好勝心理驅(qū)動(dòng)下，對(duì)每次活動(dòng)興味盎然，竭力投入，又人人參與并評(píng)判，雖有高低，但大家同在一條起跑線上，是公開的，活動(dòng)著的，顯得平易公正，劣者不餒，勝者也為多數(shù)認(rèn)可，樂(lè)于容納與借鑒?；顒?dòng)對(duì)班級(jí)整體智能的促進(jìn)，更是顯而易見的。常常為"滿堂灌"、"一言堂"所不可比。群體因其活動(dòng)，個(gè)性得到張揚(yáng)，相互比照，激勵(lì)，因而產(chǎn)生出可喜的"爆發(fā)力"、"探索力"、"凝聚力"等，許多老師為之喜出望外，驚嘆不已。

“實(shí)踐教學(xué)”這一概念近年來(lái)在北京電影學(xué)院越來(lái)越受到重視。作為一名普通教員，我個(gè)人也意識(shí)到實(shí)踐教學(xué)對(duì)于我所從事的學(xué)科具有著重要的意義。實(shí)踐教學(xué)的本質(zhì)是什么？它對(duì)電影創(chuàng)作教學(xué)的意義是什么？在國(guó)際上具有一流水平的影視院校中，我們的同行是如何看待這一問(wèn)題的？2009年底我訪問(wèn)美國(guó)的幾所開設(shè)影視專業(yè)的大學(xué)，攜此問(wèn)題與美國(guó)同行進(jìn)行了對(duì)比和討論，并將一些思考寫成了下文。由于本人從事的是攝影教學(xué)，因此對(duì)于相關(guān)細(xì)節(jié)更傾向于北京電影學(xué)院攝影系的教學(xué)和美國(guó)綜合大學(xué)影視制作專業(yè)的攝影方向的對(duì)比。

一、實(shí)踐教學(xué)的概念及起源

實(shí)踐教學(xué)方法是當(dāng)代教學(xué)理論中十分重要的一個(gè)方法。從高等教育到學(xué)齡前教育，這一方法在教育領(lǐng)域中都得到了廣泛的認(rèn)可和運(yùn)用。而“實(shí)踐教學(xué)”這一概念最早起源于美國(guó)的教育家約翰•杜威(JohnDewey)。約翰•杜威(1859－1952年)，美國(guó)哲學(xué)家和教育家，被譽(yù)為“美國(guó)最偉大的哲學(xué)家”和“進(jìn)步教育（ProgressiveEducation）之父”，又被譽(yù)為“美國(guó)十大偉人之一”和“近代四大哲學(xué)家之一”。他1879年畢業(yè)于佛蒙特大學(xué)，1884年獲約翰•霍普金斯大學(xué)哲學(xué)博士學(xué)位。他在美國(guó)密歇根大學(xué)、明尼蘇達(dá)大學(xué)、芝加哥大學(xué)、紐約哥倫比亞大學(xué)擔(dān)任教授多年從事教學(xué)工作，還擔(dān)任過(guò)美國(guó)心理學(xué)聯(lián)合會(huì)、美國(guó)哲學(xué)協(xié)會(huì)、美國(guó)大學(xué)教授聯(lián)合會(huì)主席。1896年他創(chuàng)立一所實(shí)驗(yàn)中學(xué)作為他教育理論的實(shí)驗(yàn)基地，并任該校校長(zhǎng)。杜威一生撰寫了大量的著作，包括《我的教育主義》《學(xué)校與兒童》《民本主義與教育》《實(shí)驗(yàn)邏輯》《創(chuàng)造的智慧》等，在他的教育思想中反對(duì)傳統(tǒng)的灌輸和機(jī)械訓(xùn)練的教育方法，主張從實(shí)踐中學(xué)習(xí)。提出教育即生活，學(xué)校即社會(huì)的口號(hào)。其教育理論強(qiáng)調(diào)個(gè)人的發(fā)展、對(duì)外界事物的理解以及通過(guò)實(shí)驗(yàn)獲得知識(shí)。

杜威以教育即“生活”、“生長(zhǎng)”和“經(jīng)驗(yàn)改造”的理論為基礎(chǔ)，提出“從做中學(xué)”的教學(xué)論思想。傳統(tǒng)觀念認(rèn)為教學(xué)就是傳授知識(shí)。然而杜威認(rèn)為學(xué)生從教師口中被動(dòng)聽來(lái)的知識(shí)不是真正的知識(shí)，這種教學(xué)方法只能抑制學(xué)習(xí)者的活力和阻礙其創(chuàng)造才能的發(fā)展。而正確的方式應(yīng)該包含以下五個(gè)方面：（1）學(xué)生要有一個(gè)真實(shí)的經(jīng)驗(yàn)的情境，即要有一個(gè)對(duì)活動(dòng)本身感到興趣的連續(xù)的活動(dòng)；（2）在這個(gè)情境內(nèi)部產(chǎn)生一個(gè)真實(shí)的問(wèn)題，作為思維的刺激物；（3）他要占有知識(shí)資料，從事必要的觀察；（4）他必須負(fù)責(zé)一步一步地展開他所想出的解決問(wèn)題的方法；（5）他要有機(jī)會(huì)通過(guò)應(yīng)用來(lái)檢驗(yàn)他的想法，使這些想法意義明確，并且讓他自己去發(fā)現(xiàn)它們是否有效。杜威指出，能否“引起思維”是傳統(tǒng)教學(xué)方法與他的方法的根本區(qū)別。

基于杜威的教學(xué)思想，美國(guó)的全國(guó)教育組織聯(lián)合會(huì)曾推出一項(xiàng)十年計(jì)劃，在全美范圍內(nèi)大力宣傳從實(shí)踐中學(xué)習(xí)，并由此改造美國(guó)的舊教育，建立了延續(xù)至今的新體系。杜威的思想不但影響了美國(guó)的教育，也影響了全世界包括中國(guó)在內(nèi)的許多國(guó)家。1919年5月1日，約翰•杜威到上海，在中國(guó)住了兩年零兩月。他到中國(guó)后第二年，就受聘為北京大學(xué)哲學(xué)教授及北京高等師范教育研究科教育學(xué)教授。從20年代起，杜威的教育思想就對(duì)中國(guó)的教育產(chǎn)生了全面和深遠(yuǎn)影響。

二、影視創(chuàng)作實(shí)踐教學(xué)與課程設(shè)置

摘要：本文簡(jiǎn)要闡述初中語(yǔ)文教學(xué)中傳統(tǒng)文化的滲透，分析初中語(yǔ)文教學(xué)中蘊(yùn)含的傳統(tǒng)文化內(nèi)容包含哪些，探討在初中語(yǔ)文教學(xué)中，滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化的意義。然后以實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的有效滲透，起到良好的人才培育效果等為目的，分別為其提供三點(diǎn)有效對(duì)策，以供參考。

關(guān)鍵詞：初中；語(yǔ)文教學(xué)；傳統(tǒng)文化

目前，正處于初中階段成長(zhǎng)時(shí)期的學(xué)生，其自身文化底蘊(yùn)、知識(shí)體系尚未發(fā)展成熟，對(duì)于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)和感受還并不深刻。所以，作為傳統(tǒng)文化傳承與弘揚(yáng)最為重要的載體之一，初中語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)擔(dān)任著滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化，將傳統(tǒng)文化發(fā)揚(yáng)光大，深化學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的理解等重任，積極采取有效措施，將傳統(tǒng)文化滲透到語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)全過(guò)程，培育學(xué)生形成深厚的人文底蘊(yùn)，養(yǎng)成博大的民族情懷。

一、初中語(yǔ)文教學(xué)中的傳統(tǒng)文化內(nèi)容概述

語(yǔ)文教材作為傳承中華傳統(tǒng)文化，弘揚(yáng)中華優(yōu)良美德的重要載體，其中所承載的傳統(tǒng)文化內(nèi)容是語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)開展、教學(xué)大綱擬定的重要依據(jù)，也是實(shí)現(xiàn)在語(yǔ)文教學(xué)中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化，開展傳統(tǒng)文化教育活動(dòng)的關(guān)鍵性因素。初中語(yǔ)文教學(xué)中蘊(yùn)含的傳統(tǒng)文化內(nèi)容，最基本也是最重要的便是“中國(guó)文字”，是體現(xiàn)我國(guó)社會(huì)文明發(fā)展的重要標(biāo)志，是體現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化與傳統(tǒng)文化內(nèi)涵最直接的方式之一，也是傳統(tǒng)文化精神表述的重要依據(jù)。初中語(yǔ)文教材中所呈現(xiàn)的“詩(shī)、詞、曲、賦、散文”等經(jīng)典文學(xué)作品，都是中國(guó)傳統(tǒng)文化的一種體現(xiàn)，承載著我國(guó)悠久歷史發(fā)展進(jìn)程中極為重要的精神文明理念與精神財(cái)富，是傳統(tǒng)文化的精髓所在。在初中語(yǔ)文教學(xué)中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化，讓學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)初中語(yǔ)文教材中蘊(yùn)含的經(jīng)典文化內(nèi)容，可使其充分感受到傳統(tǒng)文化所蘊(yùn)含的魅力，了解到我國(guó)歷史文明的意義與偉大，從而形成自主傳承傳統(tǒng)文化的優(yōu)良美德。另外，初中語(yǔ)文教材中創(chuàng)作的《孫權(quán)勸學(xué)》《木蘭詩(shī)》《陳太丘與友期行》等課文，內(nèi)含著我國(guó)傳統(tǒng)文化最主要的精神文明，也就是“禮儀”，這一精神文明的存在，對(duì)于提升初中學(xué)生社會(huì)交際能力，培養(yǎng)其良好道德品質(zhì)有著極其重要的幫助，是傳統(tǒng)文化內(nèi)容滲透最有價(jià)值意義的一種體現(xiàn)。

二、初中語(yǔ)文教學(xué)中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化的意義解析

摘要：沒(méi)有藝術(shù)教育是不完整的教育,高等學(xué)校需要藝術(shù)教育,實(shí)施藝術(shù)教育是適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的需要,是時(shí)展對(duì)高等教育提出的新要求,是深化高等教育改革。推進(jìn)素質(zhì)教育的切入點(diǎn),是提高學(xué)生審美能力、表現(xiàn)能力、創(chuàng)新能力的根本途徑。藝術(shù)教育要求學(xué)校規(guī)定完善宏觀教學(xué)管理,才能推動(dòng)教育健康發(fā)展,加強(qiáng)藝術(shù)教育,不斷提高教學(xué)質(zhì)量,優(yōu)化教師素質(zhì),開展教育研究。本文從藝術(shù)素質(zhì)教育的意義，現(xiàn)狀，問(wèn)題和改善的方法四個(gè)方面來(lái)對(duì)前人的研究進(jìn)行了簡(jiǎn)單的概述和總結(jié)，針對(duì)研究的現(xiàn)狀和存在的問(wèn)題提出了自己的觀點(diǎn)并進(jìn)行了簡(jiǎn)要的分析。

關(guān)鍵詞：藝術(shù)素質(zhì)教育；問(wèn)題；對(duì)策；高校；美育

CollegeArtQualityEducationLiteratureReview

Abstract：Noartseducationisnotcompleteeducation,collegesanduniversitiesneedtoartseducation,implementationofartseducationistoadapttomodernsocialdevelopmentneedsofthetimes,thedevelopmentofhighereducationandthenewrequirements,deepenthereformofhighereducation!promotequalityeducationstartingpoint,Aestheticistoimprovetheabilityofstudents!ability!InnovationAbilityto"artseducationprovisionsrequiringschoolstoimprovethemacro-schoolmanagement,theonlywaytopromoteeducationandhealthdevelopment,strengtheningartseducation,andconstantlyimprovethequalityofteachingandoptimizethequalityofteachers,educationalresearch.Thispaperfromtheartisticqualitiesofthesignificanceofeducation,status,andimprovethefouraspectsoftheliteratureontheresearchoutlinedasimplesummation,aimedatexaminingthecurrentsituationandexistingproblemsoftheirownperspectiveandabriefanalysis.

Keywords：Artqualityeducation;Countermeasures;Collegesanduniversities;Aesthetic

高等藝術(shù)素質(zhì)教育是高校教育的一個(gè)重要組成部分，是實(shí)施高等教育的主要內(nèi)容和途徑。他對(duì)于提高人們的審美情趣，審美能力，陶冶高尚的道德情操，培養(yǎng)良好的心理素質(zhì)，促進(jìn)大學(xué)生德、智、體美、等全面和諧發(fā)展具有其他學(xué)科不可替代的作用。因此普通高校藝術(shù)素質(zhì)教育，應(yīng)朝著有利于豐富和繁榮校園文化，有利于提高人的整體素質(zhì)，有利于培養(yǎng)適應(yīng)現(xiàn)代知識(shí)經(jīng)濟(jì)下所需綜合人才的方向開展。

激發(fā)語(yǔ)文學(xué)習(xí)的興趣，提高語(yǔ)文教學(xué)的效率，這是每一個(gè)語(yǔ)文教師的心愿。然而，大多數(shù)教師面對(duì)的現(xiàn)實(shí)卻并非如此。1987年全國(guó)初中三年級(jí)語(yǔ)文教學(xué)抽樣調(diào)查，北京市調(diào)查組的調(diào)查結(jié)果表明，有50％的人對(duì)語(yǔ)文課不太感興趣，而不感興趣的程度由城區(qū)、近郊區(qū)、遠(yuǎn)郊區(qū)遞減，見下表：

調(diào)查與別的學(xué)對(duì)語(yǔ)文感對(duì)語(yǔ)文不

科相比興趣的感興趣的單位人數(shù)最喜歡%人數(shù)%人數(shù)%

語(yǔ)文的東城區(qū)4387918%19544%24356%朝陽(yáng)區(qū)5045912%18236%32264%平谷縣3067023%16955%13745%房山縣37910929%24164%13836%全市合計(jì)162731719%78748%84052%

結(jié)果顯示對(duì)語(yǔ)文課不太感興趣的人中有52％的人認(rèn)為老師教得不好，課堂上枯燥乏味。

老師教得不好，課堂上枯燥乏味，實(shí)質(zhì)上就是教師沒(méi)有調(diào)動(dòng)起學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性，沒(méi)有激發(fā)出學(xué)習(xí)興趣，結(jié)果如古人所說(shuō)“教人未見意趣，必不樂(lè)學(xué)?！憋@然，教學(xué)目的也就難以達(dá)到。