關(guān)鍵詞：抗戰(zhàn)前；新美術(shù)；運(yùn)動(dòng)回眸二十世紀(jì)開(kāi)始的三十余年間，中國(guó)處于歷史的巨變之中，延綿數(shù)千年的傳統(tǒng)文化的長(zhǎng)河，被中國(guó)人強(qiáng)烈的求變呼喊和雷電般迅疾威猛的外來(lái)文化激起驚濤駭浪。伴隨著傳統(tǒng)文化價(jià)值觀(guān)與信仰從被懷疑到被批評(píng)，中國(guó)傳統(tǒng)美術(shù)觀(guān)和形態(tài)遭到了有史以來(lái)第一次最為猛烈的抨擊。特別是文人畫(huà)的價(jià)值觀(guān)念，更是不斷被當(dāng)時(shí)思想文化界具有相當(dāng)感召力的改良派和革命派的領(lǐng)導(dǎo)人物所痛擊，動(dòng)搖了其畫(huà)學(xué)正宗的至高無(wú)上的地位，“四王”為代表的畫(huà)壇“圣人”被時(shí)代變革的狂潮吹打得體無(wú)完膚?！皢蕘y之后多文章”，既然舊價(jià)值已丟失了精神感召力，原先定于一尊的權(quán)威已跌落，那么，中國(guó)美術(shù)向何處去？時(shí)代突然給中國(guó)美術(shù)界提出了這樣一個(gè)全然陌生的難題。何謂陌生，是因?yàn)樵谥袊?guó)美術(shù)的發(fā)展過(guò)程中，作為藝術(shù)創(chuàng)作主體的美術(shù)家雖也時(shí)常掀起變革的波瀾，探尋著藝術(shù)演進(jìn)之路，但是他們都浸潤(rùn)在超穩(wěn)定的文化結(jié)構(gòu)和價(jià)值體系中，他們的變革主張與舉措，本質(zhì)上看只不過(guò)是在一個(gè)既定的傳統(tǒng)框架中，試圖貯藏個(gè)體的特殊經(jīng)驗(yàn)而已，改朝換代的戰(zhàn)爭(zhēng)，也時(shí)常擾亂歷史老人緩緩行進(jìn)的步子，打破藝術(shù)家的寧?kù)o的心靈，以至使他們生發(fā)出離愁別恨的哀嘆，或“亡國(guó)”的悲傷郁懣。但是，歷史絕沒(méi)有無(wú)情地?cái)財(cái)嗨麄冃撵`中的文化之鏈，他們尚未品嘗過(guò)維系自己藝術(shù)生命的精神之柱轟然倒塌的痛苦，所以，他們沒(méi)有也不必為中國(guó)美術(shù)向何處去而自憂(yōu)。只有到了19世紀(jì)中葉以后，長(zhǎng)久以來(lái)被中國(guó)人視為“蠻夷”的西方人，一次次用炮火轟開(kāi)“天朝”的大門(mén)，也轟開(kāi)了中國(guó)人封閉的心靈，“天不變，道亦不變”這種千年帝國(guó)治亂循環(huán)的邏輯和中國(guó)人的心理定勢(shì)，被徹底打亂，再也無(wú)法照舊演繹下去了。中國(guó)的知識(shí)精英在刀光劍影、民族危亡的現(xiàn)實(shí)中，意識(shí)到文化精神的守舊不變與萎靡僵滯，是國(guó)勢(shì)衰微的根源。于是，包括中國(guó)畫(huà)在內(nèi)的傳統(tǒng)文化體系在遭到西方文化猛烈沖擊的同時(shí)，也被一大批由這種文化孕育出來(lái)的知識(shí)分子反戈一擊。舊的被否定了，那么，中國(guó)美術(shù)的出路在何處？自然成了美術(shù)家和關(guān)心美術(shù)并有志于“再造文明”的知識(shí)精英們面臨的全新課題。救亡圖存緊迫的情勢(shì)、急促劇烈的變革思潮、迫切的求變心理迫使中國(guó)的美術(shù)家們必須在短時(shí)期內(nèi)，選擇再生之路，完成與傳統(tǒng)繪畫(huà)體系迥然有別的美術(shù)的現(xiàn)代形態(tài)設(shè)計(jì)。其最初的反應(yīng)和表現(xiàn)出的情形，必然是諸說(shuō)雜陳，相爭(zhēng)相生。作為各種思潮具體體現(xiàn)的各種流派，自然是應(yīng)運(yùn)而生，爭(zhēng)持消漲。不同的流派沖突與交融、對(duì)抗與共存構(gòu)成五四以后新美術(shù)運(yùn)動(dòng)的一大特點(diǎn)。各種美術(shù)思潮不管其在美術(shù)界振蕩的強(qiáng)弱、盛行的時(shí)間長(zhǎng)短如何，不管其內(nèi)蘊(yùn)的正確程度大小，作為文化設(shè)計(jì)，都從屬于歷史性巨變。來(lái)勢(shì)兇猛的西方藝術(shù)思潮對(duì)傳統(tǒng)繪畫(huà)價(jià)值觀(guān)的沖擊，造成了足以容納異端的空間，也為五四以后之所以思潮勃發(fā)，流派紛爭(zhēng)的外緣。五四以后，中國(guó)美術(shù)界興起的諸多思潮，出現(xiàn)的各種流派何嘗又不是西方美術(shù)的沖擊與融入的結(jié)果呢？不少思潮與流派是外來(lái)美術(shù)的直接移植。從學(xué)院主義到后印象派，從野獸派到超現(xiàn)實(shí)主義、從達(dá)達(dá)派到普羅美術(shù)，都先后或共時(shí)性地出現(xiàn)在中國(guó)畫(huà)壇上，海外留學(xué)歸來(lái)的美術(shù)家無(wú)疑是這種局面的直接營(yíng)造者，他們將西方傳統(tǒng)繪畫(huà)風(fēng)尚和正在流行甚至剛剛興起的藝術(shù)風(fēng)尚引進(jìn)中國(guó)，或以教學(xué)或以創(chuàng)作實(shí)踐或以文字介紹等多種方式在國(guó)內(nèi)傳播，使中國(guó)美術(shù)界出現(xiàn)了紛繁復(fù)雜、多元并存的熱鬧景象。在此，可將新美術(shù)運(yùn)動(dòng)中的主要思潮和流派歸納為以下幾個(gè)主要方面：（1）學(xué)院主義與現(xiàn)代主義在諸多流派中，學(xué)院寫(xiě)實(shí)主義美術(shù)一直在新美術(shù)運(yùn)動(dòng)中占據(jù)相當(dāng)重要的地位，倡揚(yáng)者、推崇者眾多，這是其他流派所不能比擬的。學(xué)院寫(xiě)實(shí)主義繪畫(huà)在西方美術(shù)史上曾有過(guò)輝煌的歷史，但是在19世紀(jì)末20世紀(jì)初，隨著后印象主義、象征主義、立體主義、表現(xiàn)主義、野獸主義、達(dá)達(dá)主義、超現(xiàn)實(shí)主義諸多現(xiàn)代流派的興起，她已結(jié)束了自己的“黃金時(shí)代”，失去了畫(huà)壇的主導(dǎo)地位，正如英國(guó)著名美術(shù)史家赫伯特·里德所說(shuō)：“自從19世紀(jì)中葉以來(lái)，藝術(shù)的主流已經(jīng)叛離了現(xiàn)實(shí)主義或自然主義，而且一直與不重功利的審美價(jià)值表現(xiàn)有關(guān)。應(yīng)該承認(rèn)，在這個(gè)過(guò)程中，學(xué)院藝術(shù)已不再受到人們的歡迎?！本褪沁@樣一個(gè)在西方已受到冷遇的流派，卻被中國(guó)的美術(shù)家熱情地迎進(jìn)國(guó)門(mén)，并將其視為拯救“衰敗至極”的中國(guó)畫(huà)的妙方良藥。中國(guó)人之所以作出這種選擇，在于在救亡的重任之下，中國(guó)的知識(shí)精英（從康有為、梁?jiǎn)⒊疥惇?dú)秀等）在“重形似”的西方傳統(tǒng)繪畫(huà)的對(duì)照中，發(fā)現(xiàn)了傳統(tǒng)繪畫(huà)只尚“寫(xiě)意”不求寫(xiě)實(shí)的弊端。所以都把西洋畫(huà)“寫(xiě)形”之特征看作是與中國(guó)畫(huà)最大的區(qū)別，在呼喚“民主”與“科學(xué)”的五四新文化運(yùn)動(dòng)中，西方的寫(xiě)實(shí)繪畫(huà)更是被看成是科學(xué)、進(jìn)步的美術(shù)觀(guān)和形態(tài)，而得到大力的倡揚(yáng)。在新文化運(yùn)動(dòng)影響下，一批批藝術(shù)學(xué)子滿(mǎn)懷了解、學(xué)習(xí)西方美術(shù)的強(qiáng)烈渴求走出故土，他們中的大多數(shù)在日本、歐洲接受了學(xué)院寫(xiě)實(shí)主義繪畫(huà)的訓(xùn)練，學(xué)成回國(guó)后，多以教學(xué)方式極力推行寫(xiě)實(shí)主義繪畫(huà)，以至學(xué)院寫(xiě)實(shí)主義繪畫(huà)成為影響最大，畫(huà)壇主導(dǎo)地位的流派。在學(xué)院寫(xiě)實(shí)繪畫(huà)盛行的同時(shí)，西方現(xiàn)代主義繪畫(huà)思潮，也涌入中國(guó)，不少畫(huà)家或以教學(xué)，或以組織社團(tuán)的形式推崇西方現(xiàn)代主義繪畫(huà)，他們既對(duì)傳統(tǒng)中國(guó)畫(huà)表現(xiàn)出堅(jiān)決的批判態(tài)度，也與學(xué)院寫(xiě)實(shí)主義繪畫(huà)拉開(kāi)了距離，試圖將西方現(xiàn)代主義美術(shù)觀(guān)移入中國(guó)畫(huà)壇，從而建構(gòu)起與西方現(xiàn)代美術(shù)潮流同步的中國(guó)現(xiàn)代美術(shù)體系。20年代至30年代中期，是20世紀(jì)80年代初之前中國(guó)美術(shù)史上最為活躍紛繁的一個(gè)時(shí)期。這一時(shí)期，在以推崇西方現(xiàn)代美術(shù)的社團(tuán)中最具代表性的是無(wú)疑是1930年9月由龐薰＠①、倪貽德發(fā)起組織的“決瀾社”，該社聚集了王濟(jì)遠(yuǎn)、周多、陽(yáng)太陽(yáng)、楊秋人、段右平、張弦、邱堤、劉獅等一批富有朝氣，充滿(mǎn)激情與理想的青年油畫(huà)家。他們看到“20世紀(jì)以來(lái)，歐洲的藝壇實(shí)現(xiàn)新興的氣象：野獸派的叫喊，立體派的變形，Dadaism的猛烈，超現(xiàn)實(shí)主義的憧憬……?！保ㄗⅲ焊呷鹑骶帯吨袊?guó)近代社會(huì)思潮》第5頁(yè)，華東師范大學(xué)出版社1996年7月出版。）因而對(duì)中國(guó)美術(shù)界“沉寂”、“衰敗”、“病弱”的現(xiàn)狀表示出強(qiáng)烈的不滿(mǎn)，發(fā)出了“二十世紀(jì)的中國(guó)藝壇，也應(yīng)當(dāng)出現(xiàn)一種新興的氣象了。讓我們起來(lái)吧！用了狂飚一般的激情，鐵一般的理智、來(lái)創(chuàng)造我們色、線(xiàn)、型交錯(cuò)的世界吧！”的呼喊。1931年10月舉辦的《第一次決瀾社畫(huà)展》的參展作品，盡管表現(xiàn)出畫(huà)家們?cè)噲D用新的技法來(lái)表現(xiàn)新時(shí)代的精神所作的努力，但是并沒(méi)有囿于一路，而顯示出多元選擇的傾向?！褒嬣梗愧佟淖黠L(fēng)，并沒(méi)有不同的傾向，卻顯示出各式各樣的面目。從平深的到線(xiàn)條的，從寫(xiě)實(shí)的到裝飾的，從變形的到抽象的……，許多巴黎流行的畫(huà)派，他似乎都在作著新奇的嘗試?！芏嘣诋?huà)著莫迪里安尼風(fēng)的變形的人體畫(huà)，由莫迪里安尼而若克，而克斯林，而現(xiàn)在是傾向到特朗的新寫(xiě)實(shí)的作風(fēng)了。段右平出處在畢加索和特朗之間，他也一樣的在時(shí)時(shí)變著新花樣……。楊秋人和陽(yáng)太陽(yáng)可說(shuō)是……在追求與畢加索和契里珂的那種新形式，而色彩上是有著南國(guó)人的明快的感覺(jué)?！瓘埾摇鲜怯弥鞚岬纳剩诋?huà)布上點(diǎn)著、點(diǎn)著，而結(jié)果往往是失敗的，于是他感到苦悶而再度赴法了。……”（注：（英）赫伯特·里德：《藝術(shù)與社會(huì)》第128頁(yè)，陳方明、王怡紅譯，工人出版社1989年3月出版。）通過(guò)在倪貽德的這篇評(píng)論，我們不難把握青年油畫(huà)家們?cè)谒囆g(shù)觀(guān)念上的價(jià)值取向，感受到他們?cè)谒囆g(shù)風(fēng)格探索過(guò)程中借鑒與摹仿的痕跡。在強(qiáng)烈求變的心理趨使下，面臨形形色色、變換莫測(cè)的西方現(xiàn)代藝術(shù)，他們來(lái)不及對(duì)其仔細(xì)審視，深入研究，選擇的茫然與困惑不可避免。全面抗戰(zhàn)爆發(fā)前夕，由留日歸來(lái)的梁錫鴻、趙獸、李東平等在上海成立的“中華獨(dú)立美術(shù)協(xié)會(huì)”，以“新的繪畫(huà)精神”、“前衛(wèi)文化”掀起一個(gè)新的美術(shù)運(yùn)動(dòng)為宗旨，采用野獸派和超現(xiàn)實(shí)主義等西方現(xiàn)代派繪畫(huà)方法進(jìn)行油畫(huà)創(chuàng)作。由于處在民族存亡的關(guān)鍵時(shí)期，該會(huì)成員的“藝術(shù)家不應(yīng)該為環(huán)境所支配”的認(rèn)識(shí)及創(chuàng)作的作品，顯然是相當(dāng)不適時(shí)宜的，所以，他們的主張及作品不僅沒(méi)有尋覓到更多的知音，而且成了戰(zhàn)前中國(guó)現(xiàn)代主義繪畫(huà)的謝幕禮?，F(xiàn)代派繪畫(huà)在中國(guó)美術(shù)曾掀起微瀾，但是其聲勢(shì)和影響與學(xué)院寫(xiě)實(shí)主義繪畫(huà)相比，卻相去甚遠(yuǎn)。不僅社會(huì)與民眾對(duì)之表現(xiàn)出冷漠，而且還有同樣是留學(xué)歸來(lái)的美術(shù)家也對(duì)之進(jìn)行貶斥。1929年在國(guó)民政府教育部舉辦的《第一次全國(guó)美展》上，寫(xiě)實(shí)性作品和現(xiàn)代派繪畫(huà)都各占有一定的比例，學(xué)院派的代表畫(huà)家徐悲鴻對(duì)引入西方現(xiàn)代派繪畫(huà)表示困惑和強(qiáng)烈的不滿(mǎn)，從而引發(fā)了耐人尋味的如何評(píng)價(jià)現(xiàn)代繪畫(huà)的“二徐論戰(zhàn)”。這場(chǎng)論戰(zhàn)，雖經(jīng)幾個(gè)回合的唇槍舌戰(zhàn)后，并沒(méi)有孰勝孰負(fù)的結(jié)局，但是，卻亮明了學(xué)院主義繪畫(huà)與現(xiàn)代派繪畫(huà)的矛盾沖突。中國(guó)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)和民眾，對(duì)二者的態(tài)度還是有所偏向。如果說(shuō)，第一次全國(guó)美展，學(xué)院主義和現(xiàn)代派繪畫(huà)及“月份牌”一類(lèi)繪畫(huà)都各占有一席之地，顯示出多元并存的特色的話(huà)，時(shí)隔八年在南京舉辦的第二次全國(guó)美展，參展作品在風(fēng)格上的主導(dǎo)傾向就十分明顯了?！霸诂F(xiàn)代畫(huà)部分的二百二十件西畫(huà)中，寫(xiě)實(shí)的作品占有百分之八十以上?！保ㄗⅲ骸稕Q瀾社宣言》，載1932年10月《藝術(shù)旬刊》第1卷第5期。）而現(xiàn)代派繪畫(huà)被大大冷遇。一些人把現(xiàn)代派繪畫(huà)在中國(guó)由興盛到被冷遇的變化，歸罪于學(xué)院派的排斥與壓抑。在他們看來(lái)，“對(duì)于現(xiàn)代繪畫(huà)藝術(shù)的精神與技法，至少是不該懷疑，而且已經(jīng)有很多的人接受了，嘗試了?！墒牵诘谝淮稳珖?guó)美展，畢竟有人會(huì)提出對(duì)于現(xiàn)代繪畫(huà)的‘惑’，簡(jiǎn)直就是要使中國(guó)現(xiàn)代繪畫(huà)再發(fā)展到畸形的路上去，把歐洲藝壇已經(jīng)拋棄的，而且空虛的學(xué)院派的風(fēng)格，由徐悲鴻竭力鼓吹，想混進(jìn)中國(guó)現(xiàn)代繪畫(huà)的本質(zhì)里來(lái)，老實(shí)造成中國(guó)現(xiàn)代繪畫(huà)的學(xué)院派的發(fā)展?！孕毂櫟囊黄蟆?，是十足暴露了他對(duì)現(xiàn)代藝術(shù)趨勢(shì)認(rèn)識(shí)的幼稚，同時(shí)更顯示了他對(duì)于中國(guó)現(xiàn)代繪畫(huà)的發(fā)展上犯了一些罪過(guò)。……流弊所及，已經(jīng)足夠使中國(guó)現(xiàn)代繪畫(huà)的發(fā)展上重受一個(gè)打擊了。”（注：此文發(fā)表在上?！肚嗄杲纭返?卷第3號(hào)上，轉(zhuǎn)引自《朵云》第47期。）他們認(rèn)為30年代以來(lái)“決瀾社”和中華美術(shù)協(xié)會(huì)的創(chuàng)立與活躍，“已使中國(guó)現(xiàn)代繪畫(huà)發(fā)展上建設(shè)的正確道路”，在第二次全國(guó)美展上“因?yàn)橹鞒值娜?，似乎太籠統(tǒng)一點(diǎn)，把代表中國(guó)現(xiàn)代藝術(shù)的現(xiàn)代繪畫(huà)，看輕了一點(diǎn)，善意的扶助，確變?yōu)閻阂獾淖钃狭??！睂?duì)學(xué)院派繪畫(huà)大肆奚落，而認(rèn)為“中國(guó)的現(xiàn)代繪畫(huà)的發(fā)展，是無(wú)須疑異的要跟了這一個(gè)目標(biāo)走”的溫肇桐在《時(shí)代藝術(shù)與藝術(shù)時(shí)代》一文中，談到時(shí)代與藝術(shù)的關(guān)系時(shí)說(shuō)：“藝術(shù)的決定作用是屬于時(shí)代的。而藝術(shù)則也可推展時(shí)代，使時(shí)代前進(jìn)。因之：今日的藝術(shù)家，在藝術(shù)創(chuàng)造里，不但要反映時(shí)代，進(jìn)而要領(lǐng)導(dǎo)時(shí)代，這種傾向，是積極的，有益的；如只能追隨時(shí)代，甚至無(wú)視時(shí)代，那么，他的藝術(shù)，不但消極，而且有害，更可說(shuō)它已被時(shí)代遺棄了?！保ㄗⅲ宏悤阅希骸犊箲?zhàn)四年來(lái)的美術(shù)活動(dòng)》，載《文藝月刊》1942年8月號(hào)。）用這段話(huà)來(lái)解釋現(xiàn)代派繪畫(huà)在20、30年代中國(guó)的境遇，倒是十分恰當(dāng)?shù)?。?）左翼美術(shù)運(yùn)動(dòng)就在學(xué)院派與現(xiàn)代派的沖突與論戰(zhàn)的過(guò)程中，普羅美術(shù)思潮也悄然興起，并演化為美術(shù)界頗有影響的左翼美術(shù)運(yùn)動(dòng)。普羅美術(shù)思潮同樣是外來(lái)文藝思潮的移植，所不同的是其思想外緣不是來(lái)自于西歐，而主要是接受蘇俄馬克思主義文藝觀(guān)和日本左翼文藝?yán)碚摰挠绊?。蘇聯(lián)十月革命勝利之后，隨著馬克思主義在中國(guó)的傳播與發(fā)展，馬克思主義意識(shí)形態(tài)論文藝觀(guān)，也開(kāi)始被早期共產(chǎn)黨人和革命的、進(jìn)步的文藝家所接受，并力求運(yùn)用馬克思的觀(guān)點(diǎn)和方法來(lái)觀(guān)察和解決中國(guó)的社會(huì)和文化問(wèn)題。就象改造中國(guó)畫(huà)，“美術(shù)革命”的口號(hào)最早是由思想界、文化界的精英人物提出和美術(shù)變革的運(yùn)動(dòng)從屬于新文化運(yùn)動(dòng)一樣，普羅美術(shù)意識(shí)和左翼美術(shù)運(yùn)動(dòng)，也是受革命文學(xué)浪潮的激動(dòng)而興起的。20年代以后，美術(shù)界的流派之爭(zhēng)主要表現(xiàn)在怎樣對(duì)待中西繪畫(huà)和西方學(xué)院寫(xiě)實(shí)主久與現(xiàn)代派繪畫(huà)的態(tài)度上，很少有人用馬克思主義的文藝?yán)碚搧?lái)分析、研究中國(guó)的美術(shù)現(xiàn)象，指導(dǎo)美術(shù)運(yùn)動(dòng)的發(fā)展。與文學(xué)界熱衷于譯介馬克思主義文藝?yán)碚撝?，掀起“革命文學(xué)”浪潮的熱鬧景象相比，美術(shù)界相當(dāng)一段時(shí)間仍沉浸在“美術(shù)革命”的熱情之中，而文學(xué)界以創(chuàng)造社為代表的進(jìn)步文藝社團(tuán)早在1924年至1927年間，已完成了由“唯美”、“為藝術(shù)”而“為人生”、“為社會(huì)”而“為革命”、“為無(wú)產(chǎn)階級(jí)”的轉(zhuǎn)變。1927年以后革命的文學(xué)運(yùn)動(dòng)已形成磅礴之勢(shì)，美術(shù)界受其涉及，才逐漸使普羅意識(shí)在部分美術(shù)家中確立起來(lái)，釀成左翼美術(shù)運(yùn)動(dòng)。[1][2][][]美術(shù)界最早運(yùn)用馬克思主義階級(jí)斗爭(zhēng)觀(guān)點(diǎn)來(lái)闡述美術(shù)運(yùn)動(dòng)和階級(jí)意識(shí)關(guān)系，倡導(dǎo)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命美術(shù)的是留日歸來(lái)的許幸之。由于他在油畫(huà)、詩(shī)歌、戲劇方面都頗具才華，并與郭沫若、夏衍等進(jìn)步文藝界人士交往甚密，受到馬克思主義文藝?yán)碚摵透锩膶W(xué)思想的影響，積極投身于左翼文藝運(yùn)動(dòng)，成為革命美術(shù)運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者和實(shí)踐者。1929年底他撰寫(xiě)的《新興美術(shù)運(yùn)動(dòng)的任務(wù)》一文發(fā)表在《藝術(shù)》月刊第一期上，該文首先著重從歷史與現(xiàn)實(shí)的角度，闡明美術(shù)運(yùn)動(dòng)與文化運(yùn)動(dòng)的階級(jí)性問(wèn)題?！皻v史很明顯地突證了出來(lái)，過(guò)去無(wú)論那一個(gè)階級(jí)掌握政權(quán)以后，必定有相應(yīng)的文化及文化運(yùn)動(dòng)的發(fā)生?！备鶕?jù)這種觀(guān)點(diǎn)，他認(rèn)為新興美術(shù)運(yùn)動(dòng)的問(wèn)題，決不是單純的美術(shù)運(yùn)動(dòng)的問(wèn)題，而是一般文化運(yùn)動(dòng)的問(wèn)題，而一般文化運(yùn)動(dòng)的問(wèn)題背后，也決不是單純的一般文化運(yùn)動(dòng)，而是階級(jí)關(guān)系和階級(jí)意識(shí)的問(wèn)題。他在闡明美術(shù)運(yùn)動(dòng)和文化運(yùn)動(dòng)的階級(jí)性后，對(duì)自五四以來(lái)的新美術(shù)運(yùn)動(dòng)進(jìn)行了反思和剖析，對(duì)發(fā)展了十年的新美術(shù)運(yùn)動(dòng)評(píng)價(jià)相當(dāng)?shù)目量蹋J(rèn)為“不僅不能給他加上冠冕，連功勞的勛章也都不配給他帶上?！币?yàn)?，“過(guò)去的美術(shù)運(yùn)動(dòng)的歷史，是他們大小學(xué)閥互相格斗的歷史……是他們?yōu)榱死﹃P(guān)系的沖突、是他們?yōu)榱藰s譽(yù)地位的攻防，是他們?yōu)榱死瓟n學(xué)生的混戰(zhàn)?！痹谒难壑?，這樣的歷史留給美術(shù)界的只是一遍荒園，只是不可捉摸的空想的題材，莫明其妙的神秘的繪影，輕率的構(gòu)圖、顏色的亂舞和極端個(gè)人主義的描寫(xiě)。對(duì)過(guò)去的美術(shù)運(yùn)動(dòng)加以全面否定之后，他指出美術(shù)運(yùn)動(dòng)的任務(wù)是階級(jí)性的新興美術(shù)運(yùn)動(dòng)的任務(wù)，美術(shù)家應(yīng)該在無(wú)產(chǎn)階級(jí)的立場(chǎng)上，反映大眾的生活，滿(mǎn)足大眾的要求。他明確提出無(wú)產(chǎn)階級(jí)的新興美術(shù)運(yùn)動(dòng)的具體方針：1.我們必須建立在一定的階級(jí)立場(chǎng)，徹底和支配階級(jí)及支配階級(jí)所御用的美術(shù)政策斗爭(zhēng)。2.我們必須把握辯證法的唯物論，以克服支配階級(jí)的美術(shù)理論，并批評(píng)他們的美術(shù)作品。3.我們必須強(qiáng)大我們的新興美術(shù)運(yùn)動(dòng)，并須充分地磨練我們的作品，以駕凌于支配階級(jí)的美術(shù)作品。4.我們必須確立美術(shù)與社會(huì)生活的關(guān)系，及其自身存在價(jià)值，并須完成支配階級(jí)所未完成的啟蒙運(yùn)動(dòng)。許幸之的這篇文篇，涉及到新興美術(shù)運(yùn)動(dòng)的性質(zhì)和任務(wù)，實(shí)際上成為了左翼美術(shù)運(yùn)動(dòng)的總宣言。左翼美術(shù)運(yùn)動(dòng)以上海為中心，得到迅速的發(fā)展。一個(gè)個(gè)左翼美術(shù)團(tuán)體，如朝花社、一八社、時(shí)代美術(shù)社、漫畫(huà)社等相繼成立，并開(kāi)展了一系列活動(dòng)。在此基礎(chǔ)上，左翼美術(shù)運(yùn)動(dòng)的中心團(tuán)體“中國(guó)左翼美術(shù)家聯(lián)盟”于1930年7月在上海成立，標(biāo)志著左翼美術(shù)運(yùn)動(dòng)進(jìn)入一個(gè)新階段?！懊缆?lián)”及“美聯(lián)”成立前后的左翼美術(shù)團(tuán)體，雖然在各自的“綱領(lǐng)”“宣言”的具體表述上有所不同，但都不把新興的美術(shù)運(yùn)動(dòng)，僅僅看作是美術(shù)上的一種流派運(yùn)動(dòng)，而看作是為大眾服務(wù)，為無(wú)產(chǎn)階級(jí)斗爭(zhēng)服務(wù)的一種手段?！皶r(shí)代美術(shù)社”在《告全國(guó)青年美術(shù)家的宣言》中明確表示：“我們的美術(shù)運(yùn)動(dòng)，絕不是美術(shù)上流派的斗爭(zhēng)，而是對(duì)壓迫階級(jí)的一種階級(jí)意識(shí)的反攻，所以我們的藝術(shù)，更不得不是階級(jí)斗爭(zhēng)的一種武器了。”（注：見(jiàn)1930年3月《拓荒者》第1卷第3期。）“漫畫(huà)社”的行動(dòng)綱領(lǐng)要求“畫(huà)家們的作品要深入街頭和工廠(chǎng)。進(jìn)行對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的宣傳教育活動(dòng)。”以至“以繪畫(huà)為武器，積極促進(jìn)社會(huì)革命?！保ㄗⅲ阂渣S可《左翼文藝運(yùn)動(dòng)時(shí)期的革命美術(shù)社團(tuán)》，載《左翼文化運(yùn)動(dòng)史料》。）無(wú)產(chǎn)階級(jí)和社會(huì)革命的主體是工人和勞苦大眾，各左翼美術(shù)社團(tuán)在明確了美術(shù)的階級(jí)屬性之后，都要求美術(shù)家必須走美術(shù)的大眾化之路，要“走進(jìn)工廠(chǎng)，和工人勞動(dòng)者共同生活，徹底的理解工人勞動(dòng)者的生活，從自己的作品中傳達(dá)出來(lái)，并使自己的作品深入群眾中去，以鼓動(dòng)工人勞動(dòng)者的斗爭(zhēng)情緒?！保ㄗⅲ涸S幸之：《中國(guó)美術(shù)運(yùn)動(dòng)的展望》，載1930年6月16日《河侖月刊》。）能被工農(nóng)大眾接受，并能成為教育大眾、宣傳大眾、組織大眾的有力武器的美術(shù)，在形式上當(dāng)然不能采用被他們視為“和封建一齊走向死途的國(guó)粹美術(shù)”形式，也不能吸取“即成枯骨的東洋精神，”更“不是資產(chǎn)階級(jí)藝術(shù)的印象派、達(dá)達(dá)派、野獸派、主體派或是‘構(gòu)成派’，也不是什么‘古典主義’、‘浪漫主義’或是‘寫(xiě)實(shí)主義’?！覀円⒁獾氖窃诠まr(nóng)革命斗爭(zhēng)中所生產(chǎn)的內(nèi)容與被其所決定的形式?！保ㄗⅲ哼`忌：《普羅美術(shù)作家與作品》，載《文藝新聞》1932年6月6日。）顯然，普羅美術(shù)運(yùn)動(dòng)關(guān)注的是美術(shù)的宣傳的戰(zhàn)斗的功能，追求的是美術(shù)的社會(huì)功利價(jià)值。左翼美術(shù)青年群體，在高昂的革命熱情驅(qū)使下，不僅在輿論上吁求著美術(shù)成為無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的武器，而且他們還身體力行，為各個(gè)群眾團(tuán)體畫(huà)宣傳畫(huà)稿，油印畫(huà)報(bào)，并經(jīng)常參加寫(xiě)標(biāo)語(yǔ)、撒傳單、游行示威等活動(dòng)。他們把美術(shù)同革命的政治斗爭(zhēng)緊密聯(lián)系在一起，而且在兩者之間，更傾心于革命，因?yàn)檫@些熱衷于革命的美術(shù)家“一般由小資產(chǎn)階級(jí)轉(zhuǎn)變，投棄到無(wú)產(chǎn)階級(jí)陣營(yíng)里的”，他們希望并努力在生活方式、思想感情方面都同以往的美術(shù)家劃清界線(xiàn)，急待在火熱的革命斗爭(zhēng)中清除與克服“浪漫主義的傾向及左的或右的機(jī)會(huì)主義傾向”；（注：違忌：《普羅美術(shù)作家與作品》，載《文藝新聞》1932年6月6日。）急待在斗爭(zhēng)中在偉大的勞苦群眾的集體中脫胎換骨。他們心目中的革命的普羅美術(shù)家“決不是像資產(chǎn)階級(jí)美術(shù)家那樣蓄著長(zhǎng)頭發(fā)，躲在象牙之塔內(nèi)為統(tǒng)治階級(jí)豪紳地主資本家歌功頌德，或帶著憐憫的調(diào)子，用‘為藝術(shù)而藝術(shù)’的美名來(lái)欺騙大眾。而卻是群眾中的一員，他們的技巧與能力將由群眾的斗爭(zhēng)中獲得”。（注：違忌：《普羅美術(shù)作家與作品》，載《文藝新聞》1932年6月6日。）左翼美術(shù)運(yùn)動(dòng)的主要參與者，是一些資歷不深、名氣不大的青年美術(shù)家，他們充滿(mǎn)改變舊世界的理想，他們既不眷念國(guó)粹藝術(shù)，也不迷信西方傳統(tǒng)寫(xiě)實(shí)主義美術(shù)，對(duì)“讓我們起來(lái)吧！用狂飚一般的激情，鐵一般的理智，來(lái)創(chuàng)造我們色、線(xiàn)、形交錯(cuò)的世界吧！”的呼喊更是不屑一顧。他們崇尚社會(huì)革命。蘇俄十月革命的勝利，點(diǎn)燃了他們心中的希望之火。所以在大革命失敗后，他們堅(jiān)信革命不能不以暴力對(duì)暴力，作為文化運(yùn)動(dòng)的美術(shù)運(yùn)動(dòng)必須依附于革命階級(jí)進(jìn)行階級(jí)反抗的斗爭(zhēng)。他們熱切地從普列漢諾夫的《藝術(shù)論》、盧那察爾斯基《藝術(shù)論》、《文藝與批評(píng)》等馬克思主義文藝?yán)碚撝形【窳α?。以有“民族的苦悶、叫喊、血淚、豪壯”的蘇聯(lián)藝術(shù)和日本左翼美術(shù)為參照，企求建構(gòu)起新興的無(wú)產(chǎn)階級(jí)的美術(shù)形態(tài)。魯迅，不僅是五四新文化運(yùn)動(dòng)的旗手，也是左翼美術(shù)運(yùn)動(dòng)的發(fā)起者和導(dǎo)航人。他領(lǐng)導(dǎo)成立了左翼文藝運(yùn)動(dòng)時(shí)期第一個(gè)革命美術(shù)團(tuán)體“朝花社”，并對(duì)“一八社”的活動(dòng)直接加以指導(dǎo)，對(duì)充滿(mǎn)革命激情的青年美術(shù)家總是給予有力的扶持和熱情的鼓舞。在魯迅的倡揚(yáng)下，左翼美術(shù)運(yùn)動(dòng)不僅將創(chuàng)作的重點(diǎn)轉(zhuǎn)移到木刻版畫(huà)上，而且從30年代初期到30年代中期隨著時(shí)局的發(fā)展，左翼美術(shù)社團(tuán)的工作重心亦由以“進(jìn)行對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的宣傳教育活動(dòng)”，轉(zhuǎn)移到抗日救亡的宣傳上。緊密結(jié)合社會(huì)革命與現(xiàn)實(shí)斗爭(zhēng)，關(guān)注國(guó)家與民族的命運(yùn)，尋救藝術(shù)的大眾化之路，是左翼美術(shù)運(yùn)動(dòng)始終如一的特點(diǎn)?？箲?zhàn)前的左翼美術(shù)群體大多數(shù)是美術(shù)學(xué)校的學(xué)生和青年畫(huà)家，他們崇尚馬克思主義的文藝?yán)碚?，并用馬克思主義的階級(jí)斗爭(zhēng)學(xué)說(shuō)來(lái)看待藝術(shù)問(wèn)題，把美術(shù)運(yùn)動(dòng)看作是階級(jí)意識(shí)的美術(shù)運(yùn)動(dòng)，將斗爭(zhēng)性、宣傳性作為評(píng)判藝術(shù)優(yōu)劣好壞的最高標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)非斗爭(zhēng)的非宣傳的美術(shù)流派、美術(shù)家和美術(shù)作品，加以全面的否定、詆毀，對(duì)美術(shù)界眾多的名家給以篾視與嘲諷，顯示出相當(dāng)強(qiáng)的排斥性和激進(jìn)性。這實(shí)際上也在左翼美術(shù)群體和其他美術(shù)流派之間劃出一道界線(xiàn)。當(dāng)然，也給左翼美術(shù)思潮的傳播設(shè)置了障礙。再加上左翼美術(shù)運(yùn)動(dòng)實(shí)質(zhì)上已經(jīng)演化為新興版畫(huà)運(yùn)動(dòng)，所以，盡管以上海為中心的左翼美術(shù)思潮波及到北京、廣州等地，但其影響并沒(méi)有擴(kuò)展到更多更廣的層面。正如曾積極參與左翼美術(shù)運(yùn)動(dòng)的盧鴻基在抗戰(zhàn)爆發(fā)后對(duì)戰(zhàn)前美術(shù)發(fā)展趨勢(shì)進(jìn)行回顧時(shí)所說(shuō)：“雖然美術(shù)界這時(shí)發(fā)覺(jué)到有另一形態(tài)的出現(xiàn)，另一種理論的產(chǎn)生——宣傳的、斗爭(zhēng)的。但是沒(méi)有給他們以絲毫的影響，也許是這支新軍的青年都不在他們的眼中吧（只是他們忘記了一句話(huà)：后生可畏）。所以，新的理論的移植和新軍的出現(xiàn)已有了差不多十年，仍是不能散播到整個(gè)的美術(shù)界來(lái)，一直到了民族的覺(jué)醒，開(kāi)始了對(duì)日的抗戰(zhàn)這一日，一般的情形，才承認(rèn)藝術(shù)宣傳及斗爭(zhēng)是真理，也使先覺(jué)的魯迅等成為一般所說(shuō)的預(yù)言家?！保ㄗⅲ罕R鴻基：《抗戰(zhàn)三年來(lái)的中國(guó)美術(shù)運(yùn)動(dòng)》，載《中蘇文化》抗戰(zhàn)三周年紀(jì)念特刊。）的確，左翼美術(shù)思潮的影響在戰(zhàn)前雖不是全局性的，但是在抗戰(zhàn)中許多萌發(fā)于左翼美術(shù)運(yùn)動(dòng)時(shí)期的觀(guān)點(diǎn)、認(rèn)識(shí)卻得到進(jìn)一步的完善深化，并被普遍的認(rèn)同。（3）國(guó)粹主義與民族主義學(xué)院寫(xiě)實(shí)主義、形形色色的現(xiàn)代主義繪畫(huà)流派及左翼美術(shù)思潮之所以在中國(guó)傳播流布，不僅是這些流派和思潮本身具有強(qiáng)大的輻射力，而且重要的是與中國(guó)社會(huì)內(nèi)部的某種社會(huì)期待有關(guān)。也就是說(shuō)，這些思潮或流派切合了中國(guó)不同層面、不同群體美術(shù)家的美學(xué)價(jià)值取向和社會(huì)現(xiàn)實(shí)需求，因而被中國(guó)美術(shù)界接受，形成了各種思潮交迭消漲的局面。不管各種思潮的滲透力與程度如何，但最初都是西方同類(lèi)思潮傳輸?shù)慕Y(jié)果。與來(lái)自西方的各種美術(shù)思潮相對(duì)應(yīng)的是歸屬于中國(guó)本土文化藝術(shù)產(chǎn)物的國(guó)粹主義思潮和民族主義藝術(shù)思潮。這兩種思潮根本上是從中國(guó)的自身藝術(shù)問(wèn)題出發(fā)，由固有的美術(shù)傳統(tǒng)演化而來(lái)，一開(kāi)始就顯現(xiàn)出特異的民族色彩。國(guó)粹主義和民族主義藝術(shù)思潮，是既有內(nèi)在聯(lián)系又是完全不同的藝術(shù)思潮。國(guó)粹主義或曰國(guó)粹派是從屬于20世紀(jì)初興起的文化保守主義思潮的。文化保守主義是人類(lèi)歷史進(jìn)入現(xiàn)代化階段以后的普遍現(xiàn)象，既可能發(fā)生在現(xiàn)代化是由內(nèi)在因素催發(fā)的國(guó)家，其保守主義是針對(duì)反傳統(tǒng)的激進(jìn)傾向而言；也可能發(fā)生在因外力而走上現(xiàn)代化道路的國(guó)家，其保守主義既針對(duì)反傳統(tǒng)思潮，同時(shí)也針對(duì)外來(lái)文化。中國(guó)的文化保守主義顯然屬于后一種類(lèi)型。含有傳統(tǒng)主義與民族主義雙重因素。（注：參閱《中國(guó)近代社會(huì)思潮》，華東師范大學(xué)出版社1996年出版。）戊戌時(shí)期，特別是五四以來(lái)，在西方文化藝術(shù)思潮的猛烈沖擊下，一部分美術(shù)家為岌岌可危的繪畫(huà)傳統(tǒng)而擔(dān)憂(yōu)，他們站出來(lái)，以復(fù)興國(guó)畫(huà)為已任，與革新派展開(kāi)了唇槍舌戰(zhàn)。他們強(qiáng)調(diào)東西方繪畫(huà)是兩種完全不同的繪畫(huà)體系，各有其獨(dú)立存在的價(jià)值和意義。認(rèn)為不能以新舊來(lái)評(píng)判繪畫(huà)，“化其舊雖舊亦新，泥其新雖新亦舊”，中國(guó)畫(huà)完全可以通過(guò)自我調(diào)節(jié)而不斷精進(jìn)，中國(guó)畫(huà)家無(wú)須去接受西洋美術(shù)的洗禮。國(guó)粹派畫(huà)家不僅全面肯定傳統(tǒng)繪畫(huà)的價(jià)值，而且還認(rèn)為西方的傳統(tǒng)繪畫(huà)“可謂形似極矣”，“繪畫(huà)之長(zhǎng)，而不能不別有所矣。”總之，肯定傳統(tǒng)繪畫(huà)價(jià)值，尋求中國(guó)畫(huà)在新的歷史條件下生存與發(fā)展的理論依據(jù)，是國(guó)粹派的旨?xì)w。國(guó)粹主義實(shí)際上是西方藝術(shù)思潮刺激下的產(chǎn)物，是對(duì)異質(zhì)文化挑戰(zhàn)的一種反應(yīng)模式，所以，國(guó)粹主義帶有鮮明的民族主義色彩。20世紀(jì)以來(lái)，中國(guó)社會(huì)畢竟在中西文化的沖突與交融中，開(kāi)始了現(xiàn)代化進(jìn)程。所以，劃地為牢地談?wù)撝形魑幕囆g(shù)的優(yōu)劣，并試圖在兩者之間筑起壁壘，肯定是不合時(shí)宜的。國(guó)粹主義在與革新派的交戰(zhàn)中不僅沒(méi)占過(guò)上風(fēng)，而且作為一種思潮其流布的時(shí)間也是很短暫的。與國(guó)粹派不同的是藝術(shù)民族主義思潮在五四以后，特別是在30年代初，在民族危機(jī)日漸加深的歷史條件下逐漸成為強(qiáng)大的思潮，至今仍具活力。國(guó)粹主義一味褒揚(yáng)傳統(tǒng)藝術(shù)，拒絕走中西融合之路，其視向基本上是內(nèi)收與回望的。而藝術(shù)民族主義雖體認(rèn)民族傳統(tǒng)繪畫(huà)價(jià)值，但并不固守傳統(tǒng)，主張“泯中西之界限，化新舊之門(mén)戶(hù)”，融通中西古今藝術(shù)。20年代末30年代初，美術(shù)界相當(dāng)多的一部分人已改變了對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)采取全面否定態(tài)度，也不再對(duì)西方藝術(shù)俯首恭維，而是站在現(xiàn)代的立場(chǎng)上來(lái)反思清理藝術(shù)傳統(tǒng)，立足于本土藝術(shù)來(lái)觀(guān)照西方藝術(shù)之長(zhǎng)，力求構(gòu)起融傳統(tǒng)藝術(shù)精神與現(xiàn)代性于一體的民族美術(shù)形態(tài)，使中國(guó)美術(shù)不僅走出瀕于“滅絕”的邊緣，而且還在世界藝壇占有一席之地。民族危機(jī)。不僅激活了中國(guó)人特別是中國(guó)知識(shí)分子的民族自尊心，也促使他們達(dá)到了具有現(xiàn)代意義的民族主義的覺(jué)醒。從而釀成了強(qiáng)盛的民族主義思潮，這一思潮激蕩于各個(gè)領(lǐng)域，從而生發(fā)出經(jīng)濟(jì)民族主義、政治民族主義和文化（藝術(shù)）民族主義，三者之間相輔相成，互相支持。

。不管那一種形態(tài)的民族主義都是抵御侵略，爭(zhēng)取民族振興的產(chǎn)物，換句話(huà)說(shuō)，民族主義思潮是在外來(lái)勢(shì)力和外來(lái)文化的刺激下形成的。藝術(shù)民族主義思潮同其他藝術(shù)思潮相比，可謂是滲透力最強(qiáng)、流布最廣的思潮，可以說(shuō)本世紀(jì)開(kāi)始以來(lái)的所有藝術(shù)思潮都呈現(xiàn)了強(qiáng)烈的民族主義色彩?？箲?zhàn)爆發(fā)后，中國(guó)的藝術(shù)家們?cè)诿褡迳来嫱龅拇蟛分?，將藝術(shù)民族主義推向高潮。抗戰(zhàn)前的中國(guó)美術(shù)界真可謂思潮迭涌，流派紛爭(zhēng)。這些思潮與流派之間不管分歧有多大、沖突多么尖銳，斗爭(zhēng)多么激烈，它們各自都與解決中國(guó)美術(shù)的現(xiàn)實(shí)危機(jī)相聯(lián)系，都試圖為中國(guó)美術(shù)指示、設(shè)計(jì)走出迷津之路。而民族的存亡是本世紀(jì)上半葉中國(guó)面臨最緊迫最現(xiàn)實(shí)的課題，這一課題迫使所有的文化、藝術(shù)由雜多趨于單一，多元復(fù)歸一統(tǒng)。特別是民族間的政治、軍事沖突達(dá)到尖銳化程度的時(shí)候，一切社會(huì)資源包括藝術(shù)資源都必然要被統(tǒng)配起來(lái)，服從于民族存亡的斗爭(zhēng)。在這種情況下，眾多的美術(shù)思潮與流派必然消隱，現(xiàn)實(shí)要求所有藝術(shù)家的思想行為以救亡為軸心而運(yùn)轉(zhuǎn)。

論文關(guān)鍵詞:新課程理念小學(xué)美術(shù)教學(xué)教學(xué)理念

論文摘要:新課程改革給小學(xué)美術(shù)教學(xué)帶來(lái)重新整合的機(jī)遇，美術(shù)教師應(yīng)以新課程理念改革傳統(tǒng)美術(shù)教學(xué)的內(nèi)容和形式，讓美術(shù)教育煥發(fā)出新活力。

當(dāng)前正在全國(guó)范圍全面推開(kāi)的新課程改革，給學(xué)校各學(xué)科教學(xué)帶來(lái)了新的生機(jī)，并為素質(zhì)教育思想在普通教育中的全面落實(shí)創(chuàng)造了新契機(jī)。一直以來(lái)處于學(xué)校教學(xué)之薄弱環(huán)節(jié)的美術(shù)學(xué)科教學(xué)，更應(yīng)該抓住這次新課改的契機(jī)，以新的教育理念創(chuàng)新教學(xué)模式，為提高學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)，促進(jìn)學(xué)生個(gè)性全面健康發(fā)展發(fā)揮更重要的作用。

一、傳統(tǒng)觀(guān)念影響下的美術(shù)教學(xué)存在的問(wèn)題和不足

美術(shù)課在普通學(xué)校中地位的弱化，除了應(yīng)試教育思想的干擾外，還與人們普遍對(duì)美術(shù)學(xué)科缺乏認(rèn)識(shí)不無(wú)關(guān)系。人們一般認(rèn)為，美術(shù)課就是教會(huì)學(xué)生一定的繪畫(huà)等美術(shù)技能，提高學(xué)生的造型表現(xiàn)能力，這是偏頗的認(rèn)識(shí)，在這一觀(guān)念的影響下美術(shù)教學(xué)存在的突出問(wèn)題是:學(xué)校普遍重視不夠，教學(xué)設(shè)備投人不足;教學(xué)方法陳舊簡(jiǎn)單，重技法輕素養(yǎng);美術(shù)課成為學(xué)校開(kāi)展素質(zhì)教育的裝飾品，表面上豐富多彩，實(shí)質(zhì)上空虛蒼白，遠(yuǎn)未發(fā)揮其在素質(zhì)教育中的基礎(chǔ)性作用。

二、新課程理念下對(duì)小學(xué)美術(shù)教學(xué)的再認(rèn)識(shí)

實(shí)施新課程標(biāo)準(zhǔn)和使用新教材以來(lái)，如何進(jìn)行美術(shù)課的改革，是擺在全體美術(shù)教師面前的最新科研課題。

我在小學(xué)執(zhí)教十五年了。在傳統(tǒng)的美術(shù)教育中更多地注重學(xué)生的寫(xiě)實(shí)性的繪畫(huà)造型能力。美術(shù)課以專(zhuān)業(yè)美術(shù)人員的造型能力為目標(biāo)進(jìn)行課程計(jì)劃，對(duì)觀(guān)察和表現(xiàn)都定了較高的要求。學(xué)生不僅要掌握比例、透視、體積、明暗、構(gòu)圖、質(zhì)感、色彩等造型藝術(shù)的基本知識(shí)，還要做到能準(zhǔn)確真實(shí)地描繪觀(guān)察對(duì)象。但這種教學(xué)方法用在兒童美術(shù)教育上，往往達(dá)不到預(yù)期的效果。其中造型技能技巧的難度，是理解力還不強(qiáng)的兒童難以達(dá)到的。它容易把兒童已有的藝術(shù)直覺(jué)、潛意識(shí)的藝術(shù)創(chuàng)作活動(dòng)壓制下去，使兒童的藝術(shù)思維局限在某一特定的模式中。我們經(jīng)?？梢钥吹?，傳統(tǒng)美術(shù)教育培養(yǎng)的學(xué)生，其創(chuàng)作出來(lái)的作品大多以簡(jiǎn)筆畫(huà)、卡通形象居多，這就是明證。

從傳統(tǒng)教法到素質(zhì)教育，從傳統(tǒng)教材到新的課程標(biāo)準(zhǔn)，在十多年來(lái)的兒童美術(shù)教育教學(xué)法中，我對(duì)兒童美術(shù)教育教學(xué)改革和實(shí)踐《美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)》深有體會(huì)。我覺(jué)得，貫徹實(shí)踐好課程新標(biāo)準(zhǔn)，重點(diǎn)應(yīng)放在培養(yǎng)學(xué)生觀(guān)察生活、提煉生活的能力上，讓學(xué)生逐漸嘗試學(xué)習(xí)作品的創(chuàng)作，從而達(dá)到教學(xué)目的。

一、培養(yǎng)學(xué)生洞察生活的能力

生活是創(chuàng)作的惟一源泉。從人的心理發(fā)展過(guò)程來(lái)看，創(chuàng)作的過(guò)程就是對(duì)生活的理解和感受的過(guò)程，沒(méi)有感知生活的基礎(chǔ)就不可能產(chǎn)生豐富的想象，創(chuàng)作便成了無(wú)源之水。兒童畫(huà)的創(chuàng)作過(guò)程無(wú)疑也是這樣。

兒童的活動(dòng)是有限的，憑空想象、閉門(mén)造車(chē)是創(chuàng)作不出優(yōu)秀作品的。我們應(yīng)給予孩子更多更自由的活動(dòng)和發(fā)揮想象的空間。

一、新媒體時(shí)代美術(shù)教學(xué)對(duì)傳統(tǒng)的突破

(一)縮短時(shí)間，提高教學(xué)效率

技術(shù)就是時(shí)間，時(shí)間就是效率。新媒體時(shí)代的到來(lái)對(duì)于美術(shù)教學(xué)最大的沖擊，在于打破了傳統(tǒng)的教學(xué)機(jī)制，將新的技術(shù)從深廣度上融入美術(shù)教學(xué)的每一個(gè)角落。比如，教師借助多媒體制作課件、講授內(nèi)容，不僅可以從量和質(zhì)上提高所授的知識(shí)，還能打破傳統(tǒng)的黑板式書(shū)寫(xiě)方式，更為輕松的把握教學(xué)內(nèi)容。如一幅畫(huà)的步驟展示如果借助多媒體，可以使畫(huà)這幅畫(huà)的完整步驟準(zhǔn)確精細(xì)地展現(xiàn)在學(xué)生面前。甚者，當(dāng)學(xué)生注意力不集中時(shí)，還可以適當(dāng)插入些音樂(lè)或有趣的畫(huà)面活躍課堂氛圍。這些對(duì)于課堂效率的提高都是有著良好作用的。

(二)轉(zhuǎn)換角色，變學(xué)生為教學(xué)主體

此外，新媒體對(duì)于美術(shù)教學(xué)的又一突破，在于使課堂教學(xué)方式更為靈活。以往的美術(shù)教學(xué)和其他的學(xué)科一樣，都是老師講授學(xué)生認(rèn)真聽(tīng)講;進(jìn)入新媒體時(shí)代后，師生角色發(fā)生了很大變化———課堂不再是機(jī)械的教與授的關(guān)系，更多的是一種討論式的、學(xué)生作為主體的教學(xué)模式。學(xué)生成為主體之后，教師的主要任務(wù)就從傳統(tǒng)的“一人講”轉(zhuǎn)換為“一人導(dǎo)、大家論”，同時(shí)，美術(shù)教學(xué)進(jìn)入新媒體時(shí)代后，學(xué)生也可以借助網(wǎng)絡(luò)等輔助工具自主學(xué)習(xí)、深入研究，于課堂中的主動(dòng)位置就逐漸凸現(xiàn)出來(lái)，其開(kāi)拓意義顯然是深遠(yuǎn)的。

二、新媒體時(shí)代美術(shù)教學(xué)的創(chuàng)新策略

摘要：改革開(kāi)放以后，特別是“入世”以后，我國(guó)各行各業(yè)都與國(guó)際接軌，進(jìn)入全球大循環(huán)之中，藝術(shù)當(dāng)然也如此，作為舞臺(tái)藝術(shù)的重要組成部分的舞臺(tái)美術(shù)，同樣如此。

因?yàn)榭疾熘袊?guó)舞美的新發(fā)展，就要面向世界，站在世界舞美的高度。那么，世界舞美呈現(xiàn)哪些新的發(fā)展趨勢(shì)呢？筆者認(rèn)為主要有以下幾點(diǎn)。

一、多元化

多元化的21世紀(jì)，世界舞美也呈現(xiàn)明顯的多元化發(fā)展趨勢(shì)。這種多元化的發(fā)展趨勢(shì)，又可以分為以下四個(gè)層面：

（一）舞美構(gòu)成要素的多元化

舞臺(tái)美術(shù)原本就由布景、道具、服裝、化妝、燈光、音響效果等多種要素構(gòu)成，并且涵蓋了繪畫(huà)、雕塑、工藝美術(shù)、實(shí)用美術(shù)乃至建筑、園林、音樂(lè)等各種藝術(shù)因素。而現(xiàn)在，除上述多元化因素之外，又囊括了廣告宣傳、海報(bào)制作、節(jié)目單設(shè)計(jì)等等。可謂是舞臺(tái)藝術(shù)“大綜合”之中的“小綜合”，其多元化發(fā)展趨勢(shì)，越來(lái)越明顯。

美術(shù)教育家尹少淳說(shuō)過(guò)：美術(shù)是最具有人性意味和最具綜合性質(zhì)的人類(lèi)活動(dòng)之一。兒童與生俱來(lái)就熱愛(ài)藝術(shù)，這種活動(dòng)在他們對(duì)世界還只有淡淡認(rèn)識(shí)的時(shí)候就開(kāi)始了涂鴉和歌舞。一個(gè)發(fā)育正常的孩子，無(wú)論出生怎樣的環(huán)境，最初的涂鴉都可以帶給他們無(wú)比的快樂(lè)。新的基礎(chǔ)教育理念要求課堂煥發(fā)出師生的生命活力,如何使學(xué)生在每一堂課中興趣盎然,通過(guò)美術(shù)教學(xué)活動(dòng)去喚醒他們對(duì)生活的感受，引導(dǎo)他們用基礎(chǔ)的藝術(shù)形式去表現(xiàn)他們內(nèi)心的情感，陶冶情操，提高審美能力，達(dá)到認(rèn)識(shí)、操作、情感、創(chuàng)造的整合,值得我們每一位美術(shù)教師去研究與探索。為此筆者進(jìn)行了一些探索與實(shí)踐，其主要特征為開(kāi)放、溝通、合作。

一、開(kāi)放

1.開(kāi)放命題形式

命題創(chuàng)作首先必須限定一個(gè)題目，然后圍繞題進(jìn)行美術(shù)創(chuàng)作。難度太大或脫離生活的命題往往會(huì)使學(xué)生感到茫然而不知所措。適當(dāng)改變傳統(tǒng)的由教材、教師命題的方法，把命題的主動(dòng)權(quán)交還給學(xué)生，會(huì)產(chǎn)生意想不到的效果。

在教學(xué)時(shí)，可以根據(jù)教材內(nèi)容教師出“母題”，再由學(xué)生出“子題”：如蘇教版第3冊(cè)“夏日印象”一課，教師可以以“我與暑假生活”為主題展開(kāi)討論，啟發(fā)學(xué)生回憶假日趣事后自由擬題，于是作業(yè)時(shí)“神奇之旅”、“我和魚(yú)兒一起游”、“我買(mǎi)的大西瓜”等等，一大批各具情趣的命題拓展了學(xué)生的思維，很好的激發(fā)了他們創(chuàng)新的欲望。

又如“夢(mèng)中的另一個(gè)我”一課教學(xué)時(shí)，學(xué)生在自由出題時(shí)更是如魚(yú)得水，“10年后的電腦專(zhuān)家”、“名模—我的夢(mèng)想”“2008的超級(jí)拉拉隊(duì)”等別有情趣的命題躍然眼前；紙版畫(huà)、剪貼畫(huà)、泥塑等作品形式多樣、獨(dú)具創(chuàng)意。

一、提高學(xué)生的創(chuàng)新能力和獨(dú)立思維

例如，人教版第二課《看誰(shuí)涂的更好看》，利用這一課題的優(yōu)越性讓學(xué)生發(fā)揮想象的空間，通過(guò)自身的獨(dú)立思考將自己的小作品展現(xiàn)給大家。在教學(xué)過(guò)程中，老師應(yīng)采用新穎的教學(xué)方式拓展孩子的潛能、發(fā)覺(jué)孩子的創(chuàng)造力。多培養(yǎng)孩子們發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力。人們都說(shuō)靈感呢來(lái)源于生活，那么美術(shù)更少不了靈感的點(diǎn)綴。中國(guó)的學(xué)生太過(guò)于依賴(lài)?yán)蠋煟约旱呐d趣和思想一定程度上受到了壓抑?？梢哉f(shuō)我們的孩子欠缺的不是創(chuàng)新能力和創(chuàng)造思維，而是缺少一個(gè)能突破自我和展現(xiàn)自我的教學(xué)環(huán)境，就這一點(diǎn)而言還需要我們教師多多反省和思考。

二、提高學(xué)生的團(tuán)隊(duì)合作能力

俗話(huà)說(shuō)：“一只螞蟻來(lái)搬米，搬來(lái)搬去搬不起，兩只螞蟻來(lái)搬米，身體晃來(lái)又晃去，三只螞蟻來(lái)搬米，輕輕抬著進(jìn)洞里?！薄叭晃浵亖?lái)搬米”之所以能“輕輕抬著進(jìn)洞里”，正是團(tuán)隊(duì)合作的結(jié)果。我們應(yīng)該從小抓起，讓孩子們認(rèn)識(shí)團(tuán)隊(duì)合作的重要性，以及團(tuán)隊(duì)合作所帶來(lái)的優(yōu)點(diǎn)。團(tuán)隊(duì)合作能讓那些思想受到瓶頸的孩子們獲得新的啟發(fā)，在遇到困難時(shí)候互利互助，讓彼此更進(jìn)一步。在很多情況下，單靠個(gè)人能力已很難完全處理各種錯(cuò)綜復(fù)雜的問(wèn)題并采取切實(shí)高效的行動(dòng)。所有這些問(wèn)題都需要人們組成團(tuán)體，并要求同學(xué)之間進(jìn)一步相互依賴(lài)、相互關(guān)聯(lián)、相互合作，建立合作團(tuán)隊(duì)來(lái)解決這些問(wèn)題。在整個(gè)過(guò)程當(dāng)中能夠有效的培養(yǎng)學(xué)生的團(tuán)結(jié)合作的能力。例如，人教版第十三課《大家一起畫(huà)》，我們知道這一課時(shí)的主要目的是讓同學(xué)們了解合作的重要性，通過(guò)合作的學(xué)習(xí)的方法，提高學(xué)生的繪畫(huà)技巧；在每一位同學(xué)畫(huà)出自己的車(chē)廂裝上自己的貨物，當(dāng)整列火車(chē)組合在一起時(shí)，不僅感受到自己的在整節(jié)火車(chē)中的作用，還體會(huì)其中的團(tuán)隊(duì)的重要性。我們還可以采用多種形式的互相評(píng)價(jià)、打分。將自己的車(chē)廂互相展示、仔細(xì)的欣賞和觀(guān)察，說(shuō)出彼此的優(yōu)缺點(diǎn)。不同節(jié)的車(chē)廂會(huì)給同學(xué)帶來(lái)不同的感受和新的思維，也會(huì)讓學(xué)生們體會(huì)到組合搭配的多樣性。這樣不但讓同學(xué)們達(dá)到了自身創(chuàng)新能力的提高，還可以讓同學(xué)之間的友誼得到進(jìn)一步加深。

三、提高學(xué)生的實(shí)際動(dòng)手能力

我們知道在當(dāng)今社會(huì)很多大學(xué)生在校成績(jī)優(yōu)異，卻不能適應(yīng)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的工作氛圍。衡量一個(gè)人是否有實(shí)力去完成這項(xiàng)工作和任務(wù)，不單單是看你理論知識(shí)，更重要的是你的實(shí)際操作能力。學(xué)生們的實(shí)際能力往往是自身能力的一種體現(xiàn)。又何況我們處于成長(zhǎng)關(guān)鍵時(shí)期的孩子們。應(yīng)該讓他們敢想、敢說(shuō)、敢做。以理論與實(shí)際相結(jié)合的教學(xué)理念，讓學(xué)生真正的動(dòng)起手去操作，從而讓他們發(fā)現(xiàn)自己的不足。想要達(dá)到良好的教學(xué)效果，就應(yīng)該充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性、多組織班集體活動(dòng)、鍛煉其實(shí)際動(dòng)手能力、增強(qiáng)其實(shí)際操作的意識(shí)。從而達(dá)到不僅理論上滾瓜爛熟，實(shí)際操作也如魚(yú)得水的教學(xué)理念。例如，人教版第十二課《卡通明星總動(dòng)員》這節(jié)課，該課時(shí)的主人翁就是學(xué)生自己。通過(guò)在紙片上畫(huà)出自己喜歡的卡通明星、給你自己的卡通明星涂色、為你自己的卡通明星起名字，把自己的想法和動(dòng)手操作良好的結(jié)合在一起。整個(gè)課時(shí)每個(gè)環(huán)節(jié)都可以讓孩子的操作能力得到體現(xiàn)。并且結(jié)束時(shí)，老師可以把每個(gè)人的作品粘貼在一起。讓學(xué)生自己勇敢的去講述它與卡通明星間的故事。這樣不僅孩子們得到自己實(shí)際動(dòng)手操作的機(jī)會(huì)，還鍛煉了他們的語(yǔ)言能力和表達(dá)能力。我們?cè)谌粘５慕虒W(xué)生活中，其專(zhuān)業(yè)性的技術(shù)培養(yǎng)成為了廣大美教老師的首要目標(biāo)，于此同時(shí)我們往往卻忽略了同學(xué)們綜合能力的培養(yǎng)，美術(shù)這門(mén)學(xué)科相對(duì)其他學(xué)科有著一定特點(diǎn)和優(yōu)異性，其涉及的專(zhuān)業(yè)范圍也相對(duì)較廣。尤其在小學(xué)時(shí)期，不要讓書(shū)本上的理念束縛孩子們的思想。要讓學(xué)生自己懂得去探索、去創(chuàng)新。因此，學(xué)生綜合能力的培養(yǎng)應(yīng)該成為我們教師深思熟慮的問(wèn)題。

1新課程體系下美術(shù)教學(xué)概述

隨著美術(shù)教育被納入總體教育改革體系，我國(guó)中小學(xué)美術(shù)迎來(lái)了前所未有的發(fā)展良機(jī)。自1996年《全日制高級(jí)中學(xué)藝術(shù)欣賞課教學(xué)大綱（初審稿）》頒布起，美術(shù)課程正式進(jìn)入了普通高中課程體系，使我國(guó)基礎(chǔ)教育美術(shù)課程得到相對(duì)完善。近年來(lái)，隨著教育體制改革的進(jìn)行，新課程在帶給學(xué)生全新的學(xué)習(xí)內(nèi)容，拓展其思維方式的同時(shí)也在考驗(yàn)著教師。尤其，普通高中美術(shù)教學(xué)中一些舊的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)和理念，必須適應(yīng)素質(zhì)教育的要求。因此在教學(xué)過(guò)程中，美術(shù)教師需要改變傳統(tǒng)的教學(xué)觀(guān)念和模式，提高學(xué)生的美術(shù)素養(yǎng)。正如陶行知先生所說(shuō)“：培養(yǎng)教育人和種花木一樣，首先要認(rèn)識(shí)花木的特點(diǎn)，區(qū)別不同情況給以施肥、澆水和培養(yǎng)教育。”

2新課程體系下美術(shù)教學(xué)課堂中存在的問(wèn)題

2.1應(yīng)試教育大潮與素質(zhì)教育實(shí)施之間的分歧

第一，“應(yīng)試為大”的觀(guān)念在小城市仍然具有統(tǒng)治性的影響力，從學(xué)校到家庭，從校領(lǐng)導(dǎo)到教師，從家長(zhǎng)到學(xué)生，幾乎全是功利主義教育的推動(dòng)者和信奉者，美術(shù)教育仍然擺脫不了學(xué)校教育的陪襯和擺設(shè)的尷尬地位。始終是高中課程中的雞肋，學(xué)生心目中萬(wàn)年不變的副科，成績(jī)好的學(xué)生縱然想學(xué)卻還有“更重要”的任務(wù)去完成，而成績(jī)差的學(xué)生連主課都學(xué)不好，對(duì)美術(shù)更是不抱興趣。第二，部分學(xué)校開(kāi)始狠抓美術(shù)教學(xué)，旨在培養(yǎng)數(shù)量相對(duì)較少的藝考生，名義上是興趣小組或美術(shù)特色班，走的卻還是應(yīng)試教學(xué)的路子?；谒囆g(shù)類(lèi)高考近年來(lái)依舊火熱的現(xiàn)狀，這種情況在各大中學(xué)開(kāi)始普遍化。因?yàn)楸举|(zhì)并未發(fā)生改變，故而所實(shí)施的美術(shù)教育只是單調(diào)的純技能性的訓(xùn)練，實(shí)踐教學(xué)完全壓倒了認(rèn)知教育。盡管有時(shí)也打著素質(zhì)教育的幌子，但到底還是忽略了美術(shù)教育本身的豐富性與多樣性，不能發(fā)揮中學(xué)美術(shù)教育的真正功能。這種教學(xué)培養(yǎng)出來(lái)的學(xué)生僅具備基礎(chǔ)的繪畫(huà)技巧，而沒(méi)有健全的審美意識(shí)。這就好比一個(gè)人學(xué)會(huì)了電燈，卻不知燈火的功能意義。我們所追求的美育理想，如美國(guó)藝術(shù)教育家馬丁•杰史遜在其《創(chuàng)造性》中所說(shuō)的：“一談到藝術(shù)教育，我們總談到技巧，我們不要忘記通過(guò)藝術(shù)，還要學(xué)習(xí)人類(lèi)的博愛(ài)、感情、知識(shí)、公道等等，這就是藝術(shù)教育?！焙苓z憾直到現(xiàn)在，不僅未能實(shí)現(xiàn)，還任重道遠(yuǎn)。

2.2新課程實(shí)施所需課程資源的匱乏

課程改革不僅是教學(xué)內(nèi)容的改革，也是教學(xué)過(guò)程和教學(xué)方法的改革。新課標(biāo)的全新教育理念強(qiáng)有力地推動(dòng)了教師教學(xué)觀(guān)的轉(zhuǎn)變，促進(jìn)教師將新的教育理念融入到課堂教學(xué)的實(shí)踐中，以新課程觀(guān)來(lái)認(rèn)識(shí)教育對(duì)象，使教師堅(jiān)信每個(gè)學(xué)生都具有學(xué)習(xí)美術(shù)的能力，能夠在他們不同的潛質(zhì)上獲得不同的發(fā)展。激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)美術(shù)的興趣，引導(dǎo)學(xué)生在廣泛的文化情境中認(rèn)識(shí)美術(shù)，是教師走進(jìn)新課程，探究新教法的基本任務(wù)之一。以下就以執(zhí)教贛美版七年級(jí)13冊(cè)第6章《傳統(tǒng)紋樣》課案為例，談?wù)勥M(jìn)入新課程，探究新教法的過(guò)程與感受。

一、以學(xué)生的生活體驗(yàn)為載體

“傳統(tǒng)紋樣”是教科書(shū)中的圖案教學(xué)內(nèi)容，它可以擴(kuò)大學(xué)生視野，增強(qiáng)現(xiàn)代設(shè)計(jì)意識(shí)。過(guò)去將圖案課作為獨(dú)立的設(shè)計(jì)實(shí)踐，對(duì)初中學(xué)生來(lái)說(shuō)是較為困難的，因?yàn)閳D案包含了設(shè)計(jì)構(gòu)思和創(chuàng)造因素，要求學(xué)生具有一定的設(shè)計(jì)想象力和繪畫(huà)表現(xiàn)力，而且又是在45分鐘的課時(shí)內(nèi)概括地把思維語(yǔ)言轉(zhuǎn)化為形象，困難的確很大。因此，已往美術(shù)課中的圖案學(xué)習(xí)內(nèi)容，學(xué)生常常是滿(mǎn)懷喜悅上課，終因失敗而灰心。原因是學(xué)習(xí)內(nèi)容與學(xué)生生活缺乏聯(lián)系，繁復(fù)相因的形式法則使學(xué)生不易理解，表現(xiàn)技法難度過(guò)高，使他們無(wú)法完成自己滿(mǎn)意的作業(yè)，造成學(xué)生喜歡畫(huà)畫(huà)，卻不喜歡美術(shù)課。在新課程理念的指導(dǎo)下，筆者以學(xué)生生活體驗(yàn)為載體，在上《傳統(tǒng)紋樣》課之前，布置學(xué)生觀(guān)察收集家中已有的自己熟悉的生活日用品，如飯碗、茶杯、瓷花瓶、臉盆、床單、被套、靠墊、窗簾、文具盒、書(shū)包、練習(xí)本等日常用品上的圖案，將學(xué)習(xí)內(nèi)容與日常生活相聯(lián)，讓學(xué)生感受到圖案在生活中處處存在，與我們親密相伴。使同學(xué)們了解它，喜歡它，繼而在課堂學(xué)習(xí)中不感到陌生，有信心學(xué)會(huì)表現(xiàn)它。

二、以激發(fā)學(xué)生的興趣為切入口

興趣是學(xué)習(xí)的動(dòng)力為了上好圖案課，使學(xué)生對(duì)圖案能有基本的了解和認(rèn)識(shí)，并樂(lè)意接受和主動(dòng)積極完成作業(yè)，筆者改變以往圖案教學(xué)以寫(xiě)生----變化為先導(dǎo)的傳統(tǒng)教學(xué)方法，放手讓學(xué)生自主創(chuàng)意、積極思考，并支持、鼓勵(lì)學(xué)生合作完成作品。其方法是：讓學(xué)生選擇一種自己熟悉并且喜歡的物品帶到課堂來(lái)設(shè)計(jì)裝飾圖案。同學(xué)們都帶了自己挑選的物品，如小塑料杯、塑料壺、塑料碗，自制信封、紙?zhí)岽?、小拎包、文具盒、白瓷盤(pán)、瓷花瓶、玩具等物品。在教師的指導(dǎo)下，應(yīng)用手繪或剪貼的辦法，為自己的小物品設(shè)計(jì)圖案，也可以與同桌合者作完成。課堂上同學(xué)們興致勃勃，全力以赴。但是，在繪圖的過(guò)程中，出現(xiàn)了一些圖形布局不當(dāng)，松散瑣碎、重心不穩(wěn)的問(wèn)題。針對(duì)練習(xí)中出現(xiàn)的問(wèn)題，教師適時(shí)講解圖案設(shè)計(jì)必須遵循的形式法則，讓學(xué)生運(yùn)用變化與統(tǒng)一、對(duì)稱(chēng)與平衡、節(jié)奏與韻律的形式規(guī)律，解決圖案不美的問(wèn)題。這三條基本法則都是對(duì)立統(tǒng)一的辯證關(guān)系在美術(shù)形式上的體現(xiàn)，它具有很大的普遍性，適合于任何藝術(shù)形式，有利于提高學(xué)生的審美能力。在學(xué)生動(dòng)手的過(guò)程中，針對(duì)練習(xí)中出現(xiàn)的問(wèn)題講授圖案的設(shè)計(jì)方法，學(xué)生的反映是迫切想聽(tīng)老師的講解與指導(dǎo)，一邊操作一邊吸取知識(shí)，既能起到立竿見(jiàn)影的教學(xué)效果，又比以往填鴨式灌輸知識(shí)的效果截然不同。

三、正確看待學(xué)生的模仿與創(chuàng)新

傳統(tǒng)的美術(shù)教育注重寫(xiě)實(shí)性的繪畫(huà)造型能力，專(zhuān)業(yè)美術(shù)人員的造型能力為目標(biāo)進(jìn)行的課程設(shè)計(jì)，對(duì)觀(guān)察和表現(xiàn)都設(shè)定了較高的要求。學(xué)生不僅要掌握比例、透視、體積、明暗、構(gòu)圖、質(zhì)感、色彩等造型藝術(shù)的基本知識(shí)，還要做到能準(zhǔn)確真實(shí)地描繪觀(guān)察對(duì)象。這種教學(xué)方法用在兒童美術(shù)教育上，則往往達(dá)不到預(yù)期的效果。其中造型技能技巧的難度，是理解力還不強(qiáng)的兒童，特別是低齡兒童難以達(dá)到的。它容易把兒童已有的藝術(shù)直覺(jué)，潛意識(shí)的藝術(shù)創(chuàng)作活動(dòng)壓制下去，使兒童的藝術(shù)思維局限在某一特定的模式中。我們經(jīng)?？梢钥矗瑐鹘y(tǒng)美術(shù)教育培養(yǎng)的學(xué)生，其創(chuàng)作出來(lái)的作品大多以簡(jiǎn)筆畫(huà)、卡通形象居多，就是明證。以素質(zhì)教育為宗旨的教育思想，把兒童美術(shù)教育看作是針對(duì)全體兒童的基礎(chǔ)教育。不是培養(yǎng)專(zhuān)業(yè)美術(shù)人員，而是以提高想象力和創(chuàng)造力為目標(biāo)。《美術(shù)課程新標(biāo)準(zhǔn)》教學(xué)較好地體現(xiàn)了素質(zhì)教育這一宗旨。其原則是借助客觀(guān)形象，強(qiáng)調(diào)主觀(guān)感受?！睹佬g(shù)課程新標(biāo)準(zhǔn)》擺脫了單純傳授造型技能的教學(xué)模式和強(qiáng)調(diào)寫(xiě)實(shí)性的寫(xiě)生教學(xué)，它在教學(xué)中提倡發(fā)揮兒童的藝術(shù)直覺(jué)，在寫(xiě)生作業(yè)中要求學(xué)生不僅僅要觀(guān)察事物的外在形象而且能聯(lián)想到與觀(guān)察對(duì)象相關(guān)的其它事物及自己與觀(guān)察對(duì)象之間的某種聯(lián)系并把它表現(xiàn)在畫(huà)面上。它鼓勵(lì)學(xué)生在觀(guān)察與表現(xiàn)中不拘泥于客觀(guān)事物本身，學(xué)生可不受客觀(guān)限制將觀(guān)察視點(diǎn)擴(kuò)展，進(jìn)行超現(xiàn)實(shí)的表現(xiàn)，學(xué)生在創(chuàng)作式的寫(xiě)生作中學(xué)習(xí)基本的造型技能。這種教學(xué)方法，充分發(fā)揮了學(xué)生的主觀(guān)能動(dòng)性，引發(fā)了學(xué)生的藝術(shù)沖動(dòng)，培養(yǎng)的是學(xué)生的審美素質(zhì)、創(chuàng)造性思維能力和最基本的造型能力。從傳統(tǒng)教法到素質(zhì)教育，從傳統(tǒng)教材到新的課程標(biāo)準(zhǔn)，在十來(lái)年的兒童美術(shù)教育教學(xué)工作中，我對(duì)兒童美術(shù)教育教學(xué)改革和實(shí)踐《美術(shù)課程新標(biāo)準(zhǔn)》多少有些體會(huì)。我覺(jué)得，貫徹實(shí)踐好課程新標(biāo)準(zhǔn)，重點(diǎn)應(yīng)放在培養(yǎng)學(xué)生觀(guān)察生活、提煉生活的能力上，讓學(xué)生逐漸嘗試學(xué)習(xí)作品的創(chuàng)作，從而達(dá)到教學(xué)目的。一、引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)觀(guān)察生活是創(chuàng)作的唯一源泉。從人的心理發(fā)展中的認(rèn)識(shí)過(guò)程來(lái)看，創(chuàng)作的過(guò)程就是對(duì)生活的理解和感受的過(guò)程，沒(méi)有感知生活的基礎(chǔ)就不可能產(chǎn)生豐富的想象，創(chuàng)作便成了“無(wú)源之水”。兒童畫(huà)的創(chuàng)作過(guò)程無(wú)疑也是這樣。兒童的生活、活動(dòng)是有限的，憑空想象、閉門(mén)造車(chē)是創(chuàng)作不出優(yōu)秀作品的。我們應(yīng)該給孩子更多的自由活動(dòng)和想象空間，去發(fā)揮自己的特長(zhǎng)，表現(xiàn)自己的個(gè)性。觀(guān)察是人類(lèi)認(rèn)識(shí)世界的重要途徑。針對(duì)兒童的年齡特點(diǎn)，在教學(xué)中，我主要是引導(dǎo)孩子用自己的眼睛去觀(guān)察世界，觀(guān)察大自然中的一切事物，而不是把我們成人眼中觀(guān)察到的東西，強(qiáng)加到他們身上，要求他們表現(xiàn)出我們成人眼中的世界。比如在《給自己畫(huà)像》一課的教學(xué)中，我沒(méi)有講解面部各部分的比例關(guān)系，只是讓孩子們?cè)阽R子中觀(guān)察自己，注意找出自己最大的特點(diǎn)，可以通過(guò)與其他的同學(xué)或教師比較，把觀(guān)察到的自己最有特點(diǎn)的地方畫(huà)出來(lái)。結(jié)果每張畫(huà)都各不一樣。有的畫(huà)大眼睛，有的畫(huà)大鼻子；還有一名學(xué)生展開(kāi)聯(lián)想畫(huà)出自己眼睛中映射出的外部世界，生動(dòng)地表現(xiàn)了自己最大的特點(diǎn)——大眼睛。每張作品都有自己的個(gè)性。在這里我重在教給學(xué)生觀(guān)察分析事物的方法，以逐步提高他們的觀(guān)察能力。只有通過(guò)觀(guān)察——分析——認(rèn)知，才能有根據(jù)把觀(guān)察到的事物進(jìn)行加工，改造產(chǎn)生新的形象，才能可能展開(kāi)豐富的聯(lián)想，展開(kāi)想象的翅膀，創(chuàng)造出更新、更美、更奇的圖畫(huà)。二、鼓勵(lì)學(xué)生大膽嘗試桑代克認(rèn)為：學(xué)習(xí)是一種漸進(jìn)的、盲目的、嘗試與錯(cuò)誤的過(guò)程，隨著錯(cuò)誤反應(yīng)的逐步減少，正確反應(yīng)的逐漸增強(qiáng)，終于形成固定的，穩(wěn)定的“刺激——反應(yīng)”的聯(lián)結(jié)，這就是著名的“試誤說(shuō)”。盡管這種理論有它的局限性，但我認(rèn)為在美術(shù)活動(dòng)與教學(xué)中，讓學(xué)生大膽進(jìn)行嘗試起著極其重要的作用。著名的美術(shù)教育家徐悲鴻先生曾經(jīng)說(shuō)：“我很喜歡荷花，但我不敢畫(huà)荷花，要畫(huà)，就得給我二十刀宣紙，把二十刀宣紙畫(huà)完了，才可以說(shuō)我會(huì)畫(huà)荷花了?！边@些是經(jīng)驗(yàn)有得之言，是很精辟的。從國(guó)畫(huà)大師李可染的幾個(gè)印章中，如：“廢畫(huà)三千”，“七十二準(zhǔn)”，“千難一易”?？梢钥闯龃髱熢诿鲃?chuàng)作中的艱苦歷程。兒童的嘗試摸索，限于對(duì)情境領(lǐng)悟能力不強(qiáng)，難免會(huì)有一些盲目，然而在現(xiàn)實(shí)中卻無(wú)法避免，關(guān)鍵是看教師如何引導(dǎo)。在美術(shù)教學(xué)中，教師適當(dāng)提供寬松的氣氛，給學(xué)生恰當(dāng)?shù)摹皣L試”機(jī)會(huì)，有利于學(xué)生個(gè)性化發(fā)展和學(xué)習(xí)的深入研究。例如：學(xué)習(xí)中國(guó)畫(huà)時(shí)，我讓他們自己去嘗試一下，這種特殊的繪畫(huà)工具毛筆和宣紙會(huì)有怎樣的繪畫(huà)效果，讓他們自己觀(guān)察水多而墨少時(shí)和水少墨多時(shí)等不同的畫(huà)面效果，讓他們自己體驗(yàn)如何掌握用筆輕重所產(chǎn)生的不同效果，讓他們自己分析該用什么樣的筆法去表現(xiàn)一幅畫(huà)。孩子們嘗試著不同的繪畫(huà)效果，驚奇地一次又一次地試驗(yàn)著墨與水的交融……感受著國(guó)畫(huà)這個(gè)藝術(shù)畫(huà)種獨(dú)特的藝術(shù)魅力，體驗(yàn)著水、墨、色所帶來(lái)的特殊藝術(shù)效果，創(chuàng)造著一幅別具風(fēng)格的作品。三、開(kāi)發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造力兒童繪畫(huà)是人類(lèi)從事藝術(shù)活動(dòng)的一個(gè)特殊階段，它反映兒童的天性，表現(xiàn)出兒童的形象思維，是兒童用來(lái)表達(dá)思想感情的特殊視覺(jué)語(yǔ)言。由于兒童單純、幼稚、天真無(wú)邪，他們拿起筆來(lái)毫無(wú)顧忌，由著自己的性情來(lái)，儼然一位藝術(shù)大師，充滿(mǎn)創(chuàng)造性，不受任何限制，也不受真實(shí)的約束，往往形成稚拙、夢(mèng)幻，甚至荒誕的特色。正因?yàn)槿绱耍吋铀鞲袊@道：“我花費(fèi)了終生的時(shí)間去學(xué)習(xí)像孩子那樣畫(huà)畫(huà)”。如果教師不解放自己的思想，不采用生動(dòng)、靈活的教學(xué)方法去誘發(fā)兒童的創(chuàng)作靈感，而給他們套上一些條條框框，要求他們用工具把線(xiàn)條畫(huà)得直直的，把太陽(yáng)畫(huà)得圓圓的，讓他們用橡皮反復(fù)擦、反復(fù)改等等，孩子們的畫(huà)難免死板、毫無(wú)生氣。這樣的教學(xué)，不但不能提高兒童的繪畫(huà)技能，反而會(huì)使兒童的思維僵化，捆住手腳，創(chuàng)造力被扼殺?？梢院敛豢鋸埖卣f(shuō)，兒童的繪畫(huà)行為往往蘊(yùn)蓄著一個(gè)人的未來(lái)發(fā)展，為了造就充分藝術(shù)創(chuàng)造力的畫(huà)家，更為了培養(yǎng)一代充滿(mǎn)創(chuàng)造力的現(xiàn)代人才，我們應(yīng)高度強(qiáng)調(diào)尊重、保護(hù)、鼓勵(lì)兒童的自由活動(dòng)和想象空間，從而去發(fā)揮自己的特長(zhǎng)，表現(xiàn)自己的個(gè)性，創(chuàng)造出更多更好的作品。這就要求我們這些美術(shù)老師，在平常的教學(xué)中讓學(xué)生真正有了自己的活動(dòng)，學(xué)生的個(gè)性就會(huì)明顯地表現(xiàn)出來(lái)。例如：在《秋游》一課中，我在秋游活動(dòng)前先布置學(xué)生注意去觀(guān)察，秋游時(shí)所看、所做、所想的，再啟發(fā)引導(dǎo)他們記憶、想象中的秋游景色編一個(gè)故事并畫(huà)下來(lái)，作業(yè)完成后，我又讓孩子拿著自己的畫(huà)給同學(xué)邊看邊講故事，我驚奇地發(fā)現(xiàn)孩子們的記憶，想象力和創(chuàng)造力是那樣的豐富，使我深深地體會(huì)到，只有大膽放手讓學(xué)生去體驗(yàn)生活，每個(gè)學(xué)生都能發(fā)揮出豐富的想象力和創(chuàng)造力。實(shí)踐證明，小學(xué)美術(shù)教育，既不能以造就專(zhuān)業(yè)畫(huà)家為目標(biāo)，也不能胡亂臆造，而應(yīng)“東”“西”合壁，面向全體學(xué)生，面向?qū)W生的各個(gè)方面，通過(guò)繪畫(huà)這一活動(dòng)形式來(lái)發(fā)掘孩子們自身的潛能，培養(yǎng)孩子們敢于追求美、勇于創(chuàng)造美的精神。這正是美術(shù)課程新標(biāo)準(zhǔn)的區(qū)別于傳統(tǒng)教材教法的根本所在。也是當(dāng)前美術(shù)教育教學(xué)改革的一個(gè)重要方面。

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