心理咨詢(xún)與德育從不同的角度促進(jìn)個(gè)體人格的完善和品德的發(fā)展，具有促進(jìn)個(gè)體素質(zhì)全面發(fā)展的共同目的。心理咨詢(xún)有著不容忽視的德育功能，但心理咨詢(xún)與德育依據(jù)的理論、運(yùn)用的方法、涵蓋的內(nèi)容及運(yùn)行的機(jī)制等存在差別。心理咨詢(xún)與德育工作者之間往往存在角色沖突而使兩者不能有機(jī)地結(jié)合。為此，必須加強(qiáng)心理咨詢(xún)與德育之間的聯(lián)系，以豐富德育的內(nèi)涵，提高德育的效率。

一、兩個(gè)誤區(qū)：心理問(wèn)題德育化與德育問(wèn)題心理化

近幾年來(lái)，我們逐步體會(huì)到，德育要與心理咨詢(xún)有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，豐富其內(nèi)涵，擴(kuò)展其功能，才能收到更好的效果。為此，我們建立了心理測(cè)試咨詢(xún)中心，研究了心理測(cè)試咨詢(xún)?cè)诘掠械淖饔?，并取得了一定成果。然而，正像“心理學(xué)”不同于“德育學(xué)”一樣，心理咨詢(xún)畢竟不是德育。能否在認(rèn)識(shí)上明晰兩者之間的聯(lián)系與區(qū)別，對(duì)于能否成功地完成教育任務(wù)，特別是德育工作者能否提高德育的科學(xué)性和有效性是十分必要的。但目前在德育與心理咨詢(xún)的關(guān)系上至少存在著兩個(gè)誤區(qū)，既心理問(wèn)題德育化和德育問(wèn)題心理化。

長(zhǎng)期以來(lái)，很多人是把心理與思想品德問(wèn)題混為一談的，沒(méi)有弄清兩者之間的區(qū)別與聯(lián)系。因此在德育中，容易把心理問(wèn)題當(dāng)成思想品德問(wèn)題來(lái)處理，導(dǎo)致了心理問(wèn)題的德育化。其主要原因是：（1）長(zhǎng)期以來(lái)，人們的生活水平不高，把主要注意力放在溫飽問(wèn)題上，心理問(wèn)題沒(méi)有受到關(guān)注。甚至有人認(rèn)為心理咨詢(xún)是現(xiàn)代社會(huì)的奢侈品，就像“休閑文化”是發(fā)達(dá)地區(qū)的奢侈品一樣。（2）過(guò)分強(qiáng)調(diào)政治，往往把人們的一切心理問(wèn)題都看作是思想覺(jué)悟和政治觀念問(wèn)題，不能科學(xué)和客觀地認(rèn)識(shí)和對(duì)待心理問(wèn)題。（3）隨著改革開(kāi)放的不斷深入，

容易把個(gè)體的動(dòng)機(jī)和需要簡(jiǎn)單地看成對(duì)物質(zhì)利益的追求，而忽視社會(huì)變革給人們內(nèi)心世界帶來(lái)的震蕩和不安。（4）對(duì)人的素質(zhì)要求上只重視思想覺(jué)悟、知識(shí)水平，而忽視了人們心理素質(zhì)的提高，往往把心理問(wèn)題歸結(jié)為品德問(wèn)題，甚至把心理疾病同思想認(rèn)識(shí)上的錯(cuò)誤混為一談。這就導(dǎo)致教育工作者面對(duì)學(xué)生心理問(wèn)題時(shí)往往束手無(wú)策或事倍功半。

但近年來(lái)隨著心理咨詢(xún)工作的開(kāi)展，有些人又過(guò)分夸大了心理咨詢(xún)?cè)诘掠ぷ髦械淖饔?，認(rèn)為心理咨詢(xún)應(yīng)該完全代替德育，導(dǎo)致德育問(wèn)題心理化。隨著心理咨詢(xún)熱的不斷升溫，一些人認(rèn)為傳統(tǒng)的德育工作已經(jīng)過(guò)時(shí)，提出心理咨詢(xún)是“思想政治工作的一條嶄新道路”，是“思想政治工作科學(xué)化的一種新形式”，并由此片面地把學(xué)生的思想品德問(wèn)題與心理問(wèn)題等同起來(lái)，主張用心理咨詢(xún)代替德育，用心理咨詢(xún)?nèi)〈鷤鹘y(tǒng)的思想教育方式。這就致使德育工作矯枉過(guò)正，偏離了正確的方向。

1.我國(guó)心理咨詢(xún)的特點(diǎn)

1.1我國(guó)需要進(jìn)行心理咨詢(xún)的人口數(shù)量巨大

心理咨詢(xún)最一般、最主要的對(duì)象是亞健康人群。近年來(lái)我國(guó)社會(huì)發(fā)展較快，人們?cè)谙硎茇S富物質(zhì)生活的同時(shí)，因利益分配、競(jìng)爭(zhēng)壓力、觀念沖突引起各種矛盾劇增，由此導(dǎo)致的心理健康問(wèn)題越發(fā)值得關(guān)注。2007我國(guó)國(guó)民心理健康狀況對(duì)全國(guó)21個(gè)?。ㄖ陛犑校┑?9個(gè)城市取樣研究報(bào)告表明：11%—15%的人心理健康狀況“較差”，可能具有輕度心理問(wèn)題，應(yīng)及時(shí)進(jìn)行心理健康教育和心理輔導(dǎo)；2%—3%的人心理健康狀況“差”，可能具有中度到重度心理問(wèn)題，急需獲得心理咨詢(xún)與治療。［2］據(jù)此推算，我國(guó)需要進(jìn)行心理咨詢(xún)的人口數(shù)量巨大，這一特點(diǎn)決定了我國(guó)的心理咨詢(xún)行業(yè)發(fā)展前景廣闊。

1.2我國(guó)心理咨詢(xún)的專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)比較薄弱

心理咨詢(xún)的專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)是心理學(xué)，由于歷史原因，我國(guó)心理學(xué)的發(fā)展比較滯后，心理學(xué)知識(shí)的普及程度低，心理學(xué)理論研究比較滯后，心理學(xué)專(zhuān)業(yè)人才比較少，心理學(xué)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)的實(shí)力較弱、社會(huì)機(jī)構(gòu)的建設(shè)不夠壯大。由此導(dǎo)致我國(guó)心理咨詢(xún)的發(fā)展在知識(shí)普及、理論研究、人才培養(yǎng)、行業(yè)規(guī)范等方面受到很大制約。心理咨詢(xún)的專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)比較薄弱的特點(diǎn)，決定了我國(guó)當(dāng)前心理咨詢(xún)行業(yè)的發(fā)展水平較低，將來(lái)心理咨詢(xún)行業(yè)的成熟和規(guī)范需要經(jīng)歷一個(gè)較長(zhǎng)的發(fā)展階段。

1.3我國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)心理咨詢(xún)有著深刻影響

摘要：教育部長(zhǎng)周濟(jì)同志指出：論文應(yīng)開(kāi)展深入細(xì)致的思想政治工作和心理健康教育以提高其德育實(shí)效性。我們構(gòu)建高校心理咨詢(xún)模式，就是要讓心理咨詢(xún)成為大學(xué)德育的有力助手，共同實(shí)現(xiàn)大學(xué)生全面發(fā)展的目標(biāo)。

關(guān)鍵詞：高校心理咨詢(xún)模式；高校德育；全面發(fā)展

一、與高校德育結(jié)合，構(gòu)建高校心理咨詢(xún)的教育模式

高校心理咨詢(xún)的教育模式(educationalmodel)要求心理咨詢(xún)應(yīng)當(dāng)遵循教育的而不是臨床的、治療的或醫(yī)學(xué)的模式。高校心理咨詢(xún)教育模式側(cè)重于借助價(jià)值干預(yù)的方法讓求詢(xún)者學(xué)會(huì)作出決定和新的行為，從而最大程度地發(fā)揮其潛能，以形成更為適當(dāng)?shù)膽?yīng)變能力。教育模式把求詢(xún)者看作是應(yīng)付生活壓力而需要幫助的健康人。結(jié)合我國(guó)國(guó)情，筆者認(rèn)為，心理咨詢(xún)應(yīng)與高校德育結(jié)合起來(lái)，構(gòu)建其高校心理咨詢(xún)教育模式。

1．高校心理咨詢(xún)與高校德育結(jié)合的可能性

一方面，《教育部關(guān)于加強(qiáng)普通高等學(xué)校大學(xué)生心理健康教育工作的意見(jiàn)》指出，高校開(kāi)展心理咨詢(xún)是高校心理健康教育的主要任務(wù)，并指出要把心理健康教育工作納入高校德育工作體系中。高校的心理咨詢(xún)和德育能夠結(jié)合是因?yàn)樗鼈冇兄餐哪繕?biāo)：培育健康、全面發(fā)展的人才。兩者在本質(zhì)上都是幫助人們解決困擾其成長(zhǎng)的心理認(rèn)識(shí)問(wèn)題，都是在認(rèn)知、情感、意志、行為四個(gè)層次上進(jìn)行，并立足于教育和發(fā)展，以達(dá)到使其自我實(shí)現(xiàn)的最終目的。

摘要：2001年頒布和實(shí)施的論文《中國(guó)心理咨詢(xún)師國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)》標(biāo)志著我國(guó)的心理咨詢(xún)事業(yè)邁上了新的臺(tái)階，但當(dāng)前的心理咨詢(xún)工作還存在著從業(yè)人員良莠不齊、準(zhǔn)入門(mén)坎過(guò)低、培訓(xùn)市場(chǎng)過(guò)于混亂及供求關(guān)系緊張等現(xiàn)象。為此，高校在心理咨詢(xún)發(fā)展及其嬗變中應(yīng)該發(fā)揮應(yīng)有的作用，以促進(jìn)我國(guó)心理咨詢(xún)事業(yè)的健康發(fā)展。

關(guān)鍵詞：心理咨詢(xún)；高校；應(yīng)對(duì)

隨著我國(guó)第一部心理咨詢(xún)師職業(yè)規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)——《中國(guó)心理咨詢(xún)師國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)》(以下簡(jiǎn)稱(chēng)《標(biāo)準(zhǔn)》)的頒布與實(shí)施，我國(guó)的心理咨詢(xún)工作走上了專(zhuān)業(yè)化、正規(guī)化和職業(yè)化的發(fā)展之路。

一、心理咨詢(xún)歷史嬗變考評(píng)

西方早在19世紀(jì)末20世紀(jì)初，在社會(huì)發(fā)展和人文主義思潮影響下，心理咨詢(xún)?cè)趯?duì)青年進(jìn)行職業(yè)指導(dǎo)的浪潮中應(yīng)運(yùn)而生。開(kāi)心理咨詢(xún)先河者首推美國(guó)職業(yè)指導(dǎo)者帕森斯(F．Pasenons)。他在1909年出版了《選擇職業(yè)》一書(shū)，此書(shū)可謂世界上第一部有關(guān)心理咨詢(xún)的著作。他通過(guò)研究個(gè)人、職業(yè)兩方面的特點(diǎn)，對(duì)個(gè)人求職和發(fā)揮個(gè)人潛能給求職者以幫助。同年，比爾斯發(fā)起成立了美國(guó)全國(guó)心理衛(wèi)生委員會(huì)，其宗旨在于維護(hù)人的心理健康，預(yù)防和矯治心理疾病。一戰(zhàn)后，隨著心理測(cè)驗(yàn)的理論與實(shí)踐的發(fā)展，逐步形成了以心理測(cè)驗(yàn)為基礎(chǔ)的臨床指導(dǎo)性心理咨詢(xún)模式，其領(lǐng)軍人物是明尼蘇達(dá)大學(xué)威廉遜教授。20世紀(jì)30年代至40年代初，由于世界政治經(jīng)濟(jì)形勢(shì)的急劇變化，給人們帶來(lái)了更多的適應(yīng)上、尤其是情緒和人際關(guān)系等方面的問(wèn)題，加之由于戰(zhàn)爭(zhēng)的創(chuàng)傷性影響，心理健康問(wèn)題日益為人們所重視，使心理咨詢(xún)得以空前發(fā)展。至今，美國(guó)心理咨詢(xún)方興未艾，無(wú)論其理論還是實(shí)踐技術(shù)上，日趨完善，其專(zhuān)業(yè)化、職業(yè)化、法律化水準(zhǔn)，在當(dāng)今世界心理咨詢(xún)領(lǐng)域是領(lǐng)先的。20世紀(jì)60年代后，心理咨詢(xún)?cè)谑澜缟显S多國(guó)家起步。盡管從業(yè)者來(lái)自不同的職業(yè)背景和領(lǐng)域，開(kāi)展活動(dòng)的形式、規(guī)模與質(zhì)量參差不齊，但就其推動(dòng)整個(gè)世界的心理咨詢(xún)活動(dòng)，構(gòu)成心理咨詢(xún)鏈條不可或缺的環(huán)節(jié)而言，其成就依然可圈可點(diǎn)。

反觀我國(guó)，雖然引經(jīng)據(jù)典可以考證出心理咨詢(xún)?cè)谥袊?guó)有著悠久的歷史，燦爛的心理咨詢(xún)思想在從先秦到明清浩如煙海的醫(yī)學(xué)典籍中，熠熠生輝［1］，但是，我們必須承認(rèn)，這些散見(jiàn)于古代典籍中的心理咨詢(xún)思想與實(shí)踐，仍然是零碎的、不系統(tǒng)的或不自覺(jué)的，還稱(chēng)不上是真正意義上的心理咨詢(xún)理論。直到20世紀(jì)80年代后，隨著我國(guó)改革開(kāi)放向縱深推進(jìn)，人們的心理問(wèn)題在巨變的時(shí)代背景中逐漸突出，于是在一些醫(yī)療部門(mén)，如中山醫(yī)科大學(xué)第三醫(yī)院、首鋼醫(yī)院等開(kāi)設(shè)了心理咨詢(xún)門(mén)診，心理咨詢(xún)才日益為人們所關(guān)注，開(kāi)始在人們的心理生活中占據(jù)了一席之地。但是，由于缺乏一定的行業(yè)規(guī)范，缺乏必要的監(jiān)督與約束，以及政府的引導(dǎo)和管理滯后，我國(guó)的心理咨詢(xún)一直處于范圍廣泛但良莠不齊的非職業(yè)化狀態(tài)。我國(guó)于1985年在浙江省湖州師專(zhuān)成立了第一個(gè)針對(duì)大學(xué)生的心理咨詢(xún)中心后，高校心理咨詢(xún)也呈現(xiàn)星火燎原之勢(shì)。面對(duì)大學(xué)生這個(gè)特殊群體在社會(huì)大環(huán)境影響下的心理特殊性，高校心理咨詢(xún)開(kāi)展了富有成效的活動(dòng)，在預(yù)防和維護(hù)大學(xué)生心理健康的同時(shí)，客觀上也推動(dòng)了我國(guó)心理咨詢(xún)事業(yè)發(fā)展。目前，全國(guó)一千余所高校中約有近40%以上的學(xué)校開(kāi)展了各種形式的心理咨詢(xún)活動(dòng)或心理教育，北京地區(qū)則達(dá)到了70%以上，形成了一定規(guī)模［2］。當(dāng)然，其中的問(wèn)題也是不容忽視的?？梢韵嘈?，隨著《標(biāo)準(zhǔn)》出臺(tái)并付諸實(shí)施，得以?xún)艋鸵?guī)范化的心理咨詢(xún)，作為一種能夠提供有效心理援助的專(zhuān)業(yè)活動(dòng)，必將成為現(xiàn)代社會(huì)中一個(gè)重要的職業(yè)領(lǐng)域。

摘要：移情是心理治療或心理咨詢(xún)工作開(kāi)展中的一個(gè)重要現(xiàn)象，即來(lái)訪者個(gè)人歷史中被壓抑的情結(jié)，通過(guò)與咨詢(xún)師無(wú)意識(shí)的炎系搭建而再現(xiàn)出來(lái)的現(xiàn)象。而處理移情則是心理治療或心理咨詢(xún)工作中起作用的核心技術(shù)。本文在追溯了移情概念的歷史來(lái)源及本質(zhì)內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，充分結(jié)合臨床工作實(shí)踐，詳細(xì)闡述了臨床中咨詢(xún)師和來(lái)訪者可能處于的三種移情的情勢(shì)，并給出在各種情勢(shì)下如何實(shí)踐處理移情技術(shù)的一些探討。

關(guān)鍵詞：移情；防御；處理移情；投射；抵抗

一、移情的涵義

弗洛伊德在《移情的動(dòng)力學(xué)》中談到一個(gè)現(xiàn)象，在治療進(jìn)展中的一定階段總是會(huì)出現(xiàn)一個(gè)阻礙，病人無(wú)法遵守自由聯(lián)想的規(guī)則——說(shuō)出所有來(lái)到腦海中的東西。弗洛伊德分析說(shuō)，往往這個(gè)時(shí)候病人頭腦中冒出來(lái)的東西都是和這個(gè)醫(yī)生關(guān)聯(lián)的，正是這個(gè)關(guān)聯(lián)阻礙了這個(gè)自由聯(lián)想的意象被說(shuō)出。此時(shí)。病人有一個(gè)指向醫(yī)生的情感，也正是這個(gè)情感阻礙了自由聯(lián)想的進(jìn)行。弗洛伊德進(jìn)一步分析說(shuō)，這種情感分為積極的和消極的。但其背后都隱含指向醫(yī)生的具有個(gè)人特殊方式的色情沖動(dòng)。這種個(gè)人方式的色情沖動(dòng)來(lái)源于童年期的無(wú)意識(shí)的特殊方式的色情沖動(dòng)，它被壓抑到無(wú)意識(shí)中，未能得到充分滿足，現(xiàn)在通過(guò)一些元素轉(zhuǎn)移到醫(yī)生身上，稱(chēng)為移情(transfer-ence)。而正是通過(guò)移情這種途徑，這些無(wú)意識(shí)的被壓抑的未滿足的色情沖動(dòng)才得以可能進(jìn)入意識(shí)。

簡(jiǎn)言之，移情，就是咨詢(xún)或分析中，來(lái)訪者個(gè)人歷史中的情結(jié)重新出現(xiàn)在與咨詢(xún)師的關(guān)系中的現(xiàn)象。

而精神分析的意圖正是讓這些無(wú)意識(shí)的被壓抑的利比多投注方式進(jìn)入到意識(shí)，得到表達(dá)，而消解其病理性的實(shí)現(xiàn)方式。這個(gè)目的的實(shí)現(xiàn)需要咨詢(xún)師或分析家在一定經(jīng)驗(yàn)和技術(shù)的引導(dǎo)下在自身和來(lái)訪者身上都要作工作，稱(chēng)為處理移情。

關(guān)鍵詞：上海綜合醫(yī)院心理咨詢(xún)系統(tǒng)模式

十多年前我國(guó)精神醫(yī)學(xué)和美國(guó)精神醫(yī)學(xué)還有相當(dāng)大的距離，但進(jìn)入90年代以后兩者正逐漸靠攏。美國(guó)精神醫(yī)學(xué)從精神分析方向轉(zhuǎn)向生物心理社會(huì)模式，我國(guó)精神醫(yī)學(xué)正在心身統(tǒng)一的整體觀基礎(chǔ)上不斷地整合現(xiàn)代的理論與技術(shù)。當(dāng)我們將西方的診斷系統(tǒng)和評(píng)估測(cè)驗(yàn)用于中國(guó)病人時(shí)，焦慮和抑郁的發(fā)現(xiàn)率似乎比過(guò)去想象的更和西方的情況接近。這表明一旦我們應(yīng)用相同的臨床語(yǔ)言整理各自的經(jīng)驗(yàn)時(shí)，我們將發(fā)現(xiàn)，人類(lèi)的相似遠(yuǎn)多于其差異，精神醫(yī)學(xué)同樣如此。

系統(tǒng)模式的構(gòu)想

在本文中，作者在上海中山醫(yī)院心理咨詢(xún)門(mén)診工作的基礎(chǔ)上提出了一種系統(tǒng)模式，并采用兩個(gè)時(shí)段的臨床資料說(shuō)明這種模式的運(yùn)作情況。根據(jù)一般系統(tǒng)論［1］，我們將人視為一個(gè)巨大的開(kāi)放系統(tǒng)，處于生理和心理社會(huì)的穩(wěn)態(tài)之中。每個(gè)人由若干子系統(tǒng)組成，依次為外部較大系統(tǒng)的組成部分。人的心理系統(tǒng)也能被分為三個(gè)子系統(tǒng)：行為的、情緒的和認(rèn)知的［2］，介于其生物系統(tǒng)和社會(huì)系統(tǒng)之間。這些系統(tǒng)和子系統(tǒng)構(gòu)成了生物心理社會(huì)的層級(jí)，這種層級(jí)的任一層次的改變都會(huì)影響其他層次的功能。因此，一個(gè)人的功能不僅可被器官病理變化所影響，而且可被人際或家庭層次的功能失調(diào)所影響。

為了描述病人的功能狀態(tài)，理解其心理障礙的決定因素并作出合理的治療計(jì)劃，心理衛(wèi)生專(zhuān)業(yè)人員要考慮全部生物、心理和社會(huì)因素。既然生物心理社會(huì)層級(jí)可在多個(gè)層次受到影響，那么，多維評(píng)估和多層次干預(yù)顯然是唯一合理的方法［3］。

一個(gè)人的穩(wěn)態(tài)不是固定的，它不斷地被調(diào)節(jié)。如果一個(gè)人的功能狀態(tài)發(fā)生障礙，通常有三種途徑可用來(lái)恢復(fù)正常的功能狀態(tài)或達(dá)到另一種穩(wěn)態(tài)：①物質(zhì)交換：例如，藥物、飲食或給氧；②信息交換：很多刺激，包括言語(yǔ)，能進(jìn)入信息加工過(guò)程，對(duì)人的系統(tǒng)發(fā)揮調(diào)節(jié)作用；③“意識(shí)反饋”：根據(jù)R.W.Sperry的意見(jiàn)，人的系統(tǒng)最高層次的功能是意識(shí)，這是將人和其他生物區(qū)分開(kāi)來(lái)的唯一特征。意識(shí)能對(duì)人較低層次的系統(tǒng)功能進(jìn)行調(diào)節(jié)，顯然也調(diào)節(jié)社會(huì)層次的功能［4］。這對(duì)治療模式是非常重要的。反饋技術(shù)如認(rèn)知和行為反饋常在心理治療中應(yīng)用，自我監(jiān)測(cè)、治療會(huì)談時(shí)情感反射和言語(yǔ)復(fù)述、行為再塑造、識(shí)別負(fù)性想法(功能失調(diào)想法日記)和識(shí)別潛在功能失調(diào)性假設(shè)都是認(rèn)知行為反饋的例子［2］。這三種途徑在恢復(fù)病人正常功能方面是互相補(bǔ)充的，成為綜合醫(yī)院心理咨詢(xún)中對(duì)病人進(jìn)行干預(yù)的基礎(chǔ)。

心理咨詢(xún)與德育從不同的角度促進(jìn)個(gè)體人格的完善和品德的發(fā)展，具有促進(jìn)個(gè)體素質(zhì)全面發(fā)展的共同目的。心理咨詢(xún)有著不容忽視的德育功能，但心理咨詢(xún)與德育依據(jù)的理論、運(yùn)用的方法、涵蓋的內(nèi)容及運(yùn)行的機(jī)制等存在差別。心理咨詢(xún)與德育工作者之間往往存在角色沖突而使兩者不能有機(jī)地結(jié)合。為此，必須加強(qiáng)心理咨詢(xún)與德育之間的聯(lián)系，以豐富德育的內(nèi)涵，提高德育的效率。

一、兩個(gè)誤區(qū)：心理問(wèn)題德育化與德育問(wèn)題心理化

近幾年來(lái)，我們逐步體會(huì)到，德育要與心理咨詢(xún)有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，豐富其內(nèi)涵，擴(kuò)展其功能，才能收到更好的效果。為此，我們建立了心理測(cè)試咨詢(xún)中心，研究了心理測(cè)試咨詢(xún)?cè)诘掠械淖饔?，并取得了一定成果。然而，正像“心理學(xué)”不同于“德育學(xué)”一樣，心理咨詢(xún)畢竟不是德育。能否在認(rèn)識(shí)上明晰兩者之間的聯(lián)系與區(qū)別，對(duì)于能否成功地完成教育任務(wù)，特別是德育工作者能否提高德育的科學(xué)性和有效性是十分必要的。但目前在德育與心理咨詢(xún)的關(guān)系上至少存在著兩個(gè)誤區(qū)，既心理問(wèn)題德育化和德育問(wèn)題心理化。

長(zhǎng)期以來(lái)，很多人是把心理與思想品德問(wèn)題混為一談的，沒(méi)有弄清兩者之間的區(qū)別與聯(lián)系。因此在德育中，容易把心理問(wèn)題當(dāng)成思想品德問(wèn)題來(lái)處理，導(dǎo)致了心理問(wèn)題的德育化。其主要原因是：（1）長(zhǎng)期以來(lái)，人們的生活水平不高，把主要注意力放在溫飽問(wèn)題上，心理問(wèn)題沒(méi)有受到關(guān)注。甚至有人認(rèn)為心理咨詢(xún)是現(xiàn)代社會(huì)的奢侈品，就像“休閑文化”是發(fā)達(dá)地區(qū)的奢侈品一樣。（2）過(guò)分強(qiáng)調(diào)政治，往往把人們的一切心理問(wèn)題都看作是思想覺(jué)悟和政治觀念問(wèn)題，不能科學(xué)和客觀地認(rèn)識(shí)和對(duì)待心理問(wèn)題。（3）隨著改革開(kāi)放的不斷深入，

容易把個(gè)體的動(dòng)機(jī)和需要簡(jiǎn)單地看成對(duì)物質(zhì)利益的追求，而忽視社會(huì)變革給人們內(nèi)心世界帶來(lái)的震蕩和不安。（4）對(duì)人的素質(zhì)要求上只重視思想覺(jué)悟、知識(shí)水平，而忽視了人們心理素質(zhì)的提高，往往把心理問(wèn)題歸結(jié)為品德問(wèn)題，甚至把心理疾病同思想認(rèn)識(shí)上的錯(cuò)誤混為一談。這就導(dǎo)致教育工作者面對(duì)學(xué)生心理問(wèn)題時(shí)往往束手無(wú)策或事倍功半。

但近年來(lái)隨著心理咨詢(xún)工作的開(kāi)展，有些人又過(guò)分夸大了心理咨詢(xún)?cè)诘掠ぷ髦械淖饔?，認(rèn)為心理咨詢(xún)應(yīng)該完全代替德育，導(dǎo)致德育問(wèn)題心理化。隨著心理咨詢(xún)熱的不斷升溫，一些人認(rèn)為傳統(tǒng)的德育工作已經(jīng)過(guò)時(shí)，提出心理咨詢(xún)是“思想政治工作的一條嶄新道路”，是“思想政治工作科學(xué)化的一種新形式”，并由此片面地把學(xué)生的思想品德問(wèn)題與心理問(wèn)題等同起來(lái)，主張用心理咨詢(xún)代替德育，用心理咨詢(xún)?nèi)〈鷤鹘y(tǒng)的思想教育方式。這就致使德育工作矯枉過(guò)正，偏離了正確的方向。

一、兩個(gè)誤區(qū)：心理問(wèn)題德育化與德育問(wèn)題心理化

近幾年來(lái)，我們逐步體會(huì)到，德育要與心理咨詢(xún)有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，豐富其內(nèi)涵，擴(kuò)展其功能，才能收到更好的效果．為此，我們建立了心理測(cè)試咨詢(xún)中心，研究了心理測(cè)試咨詢(xún)?cè)诘掠械淖饔?，并取得了一定成果．然而，正像“心理學(xué)”不同于“德育學(xué)”一樣．心理咨詢(xún)畢竟不是德育，能否在認(rèn)識(shí)上明晰兩者之間的聯(lián)系與區(qū)別，對(duì)于能否成功地完成教育任務(wù)，特別是德育工作者能否提高德育的科學(xué)性和有效性是十分必要的．但目前在德育與心理咨詢(xún)的關(guān)系上至少存在著兩個(gè)誤區(qū)，既心理問(wèn)題德育化和德育問(wèn)題心理化．

長(zhǎng)期以來(lái)，很多人是把心理與思想品德問(wèn)題混為一談的，沒(méi)有弄清兩者之間的區(qū)別與聯(lián)系．因此在德育中，容易把心理問(wèn)題當(dāng)成思想品德問(wèn)題來(lái)處理，導(dǎo)致了心理問(wèn)題的德育化．其主要原因是：（1）長(zhǎng)期以來(lái)，人們的生活水平不高，把主要注意力放在溫飽問(wèn)題上．心理問(wèn)題沒(méi)有受到關(guān)注．甚至有人認(rèn)為心理咨詢(xún)是現(xiàn)代社會(huì)的奢侈品，就像“休閑文化”是發(fā)達(dá)地區(qū)的奢侈品一樣．（2）過(guò)分強(qiáng)調(diào)政治，往往把人們的一切心理問(wèn)題都看作是思想覺(jué)悟和政治觀念問(wèn)題，不能科學(xué)和客觀地認(rèn)識(shí)和對(duì)待心理問(wèn)題．（3）隨著改革開(kāi)放的不斷深入．容易把個(gè)體的動(dòng)機(jī)和需要簡(jiǎn)單地看出對(duì)物質(zhì)利益的追來(lái)，而忽視社會(huì)變革給人們內(nèi)心世界帶來(lái)的振蕩和不安．（4）對(duì)人的素質(zhì)要來(lái)上只重視思里覺(jué)悟、知識(shí)水平，而忽視了人們心理素質(zhì)的提高，往往把心理問(wèn)題歸結(jié)為品德問(wèn)題，甚至把心理疾病同思想認(rèn)識(shí)上的錯(cuò)誤混為一談．這就導(dǎo)致教育工作者面對(duì)學(xué)生心理問(wèn)題時(shí)往往束手無(wú)策或事倍功半．

但近年來(lái)隨著心理咨詢(xún)工作的開(kāi)展，有些人又過(guò)分夸大了心理咨詢(xún)?cè)诘掠ぷ髦械淖饔茫J(rèn)為心理咨詢(xún)應(yīng)該完全代替德育，導(dǎo)致德育問(wèn)題心理化。隨著心理咨詢(xún)熱的不斷升溫，一些人認(rèn)為傳統(tǒng)的德育工作已經(jīng)過(guò)時(shí)，提出心理咨詢(xún)是“思想政治工作的一條嶄新道路”，是“思想政治工作科學(xué)化的一種新形式”，并由此片面地把學(xué)生的思想品德問(wèn)題與心理問(wèn)題等同起來(lái)，主張用心理咨詢(xún)代替德育，用心理咨詢(xún)?nèi)〈鷤鹘y(tǒng)的思想教育方式．這就導(dǎo)致德育工作矯枉過(guò)正．偏離了正確的方向．

以上有關(guān)心理咨詢(xún)與德育關(guān)系的兩種認(rèn)識(shí)偏向。對(duì)于促進(jìn)學(xué)生健康成長(zhǎng)與全面發(fā)展是不利的，必須在理論上加以糾正．而這首先涉及到的是對(duì)人格與品德這兩個(gè)基本概念的界定及其關(guān)系的認(rèn)識(shí)問(wèn)題．

二、兩個(gè)范疇：人格與品德（道德品質(zhì)），心理咨詢(xún)與德育

一、兩個(gè)誤區(qū)：心理問(wèn)題德育化與德育問(wèn)題心理化

近幾年來(lái)，我們逐步體會(huì)到，德育要與心理咨詢(xún)有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，豐富其內(nèi)涵，擴(kuò)展其功能，才能收到更好的效果．為此，我們建立了心理測(cè)試咨詢(xún)中心，研究了心理測(cè)試咨詢(xún)?cè)诘掠械淖饔?，并取得了一定成果．然而，正像“心理學(xué)”不同于“德育學(xué)”一樣．心理咨詢(xún)畢竟不是德育，能否在認(rèn)識(shí)上明晰兩者之間的聯(lián)系與區(qū)別，對(duì)于能否成功地完成教育任務(wù)，特別是德育工作者能否提高德育的科學(xué)性和有效性是十分必要的．但目前在德育與心理咨詢(xún)的關(guān)系上至少存在著兩個(gè)誤區(qū)，既心理問(wèn)題德育化和德育問(wèn)題心理化．

長(zhǎng)期以來(lái)，很多人是把心理與思想品德問(wèn)題混為一談的，沒(méi)有弄清兩者之間的區(qū)別與聯(lián)系．因此在德育中，容易把心理問(wèn)題當(dāng)成思想品德問(wèn)題來(lái)處理，導(dǎo)致了心理問(wèn)題的德育化．其主要原因是：（1）長(zhǎng)期以來(lái)，人們的生活水平不高，把主要注意力放在溫飽問(wèn)題上．心理問(wèn)題沒(méi)有受到關(guān)注．甚至有人認(rèn)為心理咨詢(xún)是現(xiàn)代社會(huì)的奢侈品，就像“休閑文化”是發(fā)達(dá)地區(qū)的奢侈品一樣．（2）過(guò)分強(qiáng)調(diào)政治，往往把人們的一切心理問(wèn)題都看作是思想覺(jué)悟和政治觀念問(wèn)題，不能科學(xué)和客觀地認(rèn)識(shí)和對(duì)待心理問(wèn)題．（3）隨著改革開(kāi)放的不斷深入．容易把個(gè)體的動(dòng)機(jī)和需要簡(jiǎn)單地看出對(duì)物質(zhì)利益的追來(lái)，而忽視社會(huì)變革給人們內(nèi)心世界帶來(lái)的振蕩和不安．（4）對(duì)人的素質(zhì)要來(lái)上只重視思里覺(jué)悟、知識(shí)水平，而忽視了人們心理素質(zhì)的提高，往往把心理問(wèn)題歸結(jié)為品德問(wèn)題，甚至把心理疾病同思想認(rèn)識(shí)上的錯(cuò)誤混為一談．這就導(dǎo)致教育工作者面對(duì)學(xué)生心理問(wèn)題時(shí)往往束手無(wú)策或事倍功半．

但近年來(lái)隨著心理咨詢(xún)工作的開(kāi)展，有些人又過(guò)分夸大了心理咨詢(xún)?cè)诘掠ぷ髦械淖饔茫J(rèn)為心理咨詢(xún)應(yīng)該完全代替德育，導(dǎo)致德育問(wèn)題心理化。隨著心理咨詢(xún)熱的不斷升溫，一些人認(rèn)為傳統(tǒng)的德育工作已經(jīng)過(guò)時(shí)，提出心理咨詢(xún)是“思想政治工作的一條嶄新道路”，是“思想政治工作科學(xué)化的一種新形式”，并由此片面地把學(xué)生的思想品德問(wèn)題與心理問(wèn)題等同起來(lái)，主張用心理咨詢(xún)代替德育，用心理咨詢(xún)?nèi)〈鷤鹘y(tǒng)的思想教育方式．這就導(dǎo)致德育工作矯枉過(guò)正．偏離了正確的方向．

以上有關(guān)心理咨詢(xún)與德育關(guān)系的兩種認(rèn)識(shí)偏向。對(duì)于促進(jìn)學(xué)生健康成長(zhǎng)與全面發(fā)展是不利的，必須在理論上加以糾正．而這首先涉及到的是對(duì)人格與品德這兩個(gè)基本概念的界定及其關(guān)系的認(rèn)識(shí)問(wèn)題．

二、兩個(gè)范疇：人格與品德（道德品質(zhì)），心理咨詢(xún)與德育

一、朋輩心理咨詢(xún)員自身要有較好的心理素質(zhì)和專(zhuān)業(yè)素質(zhì)

大學(xué)生朋輩心理咨詢(xún)員作為教師（或?qū)W生）的普遍一員，其自身也有著“七情六欲”，在日常生活與工作中也會(huì)遇到這樣那樣的問(wèn)題，甚至是與求詢(xún)者一樣的問(wèn)題。如果朋輩心理咨詢(xún)員自身心理素質(zhì)、專(zhuān)業(yè)素質(zhì)不過(guò)硬，那么他們將很容易被求詢(xún)者所“感染”，甚至于同病相憐，這不但會(huì)耽誤對(duì)求詢(xún)者的輔導(dǎo)與治療，而且會(huì)害了朋輩心理咨詢(xún)員自己。因此，朋輩心理咨詢(xún)員上崗前必須經(jīng)過(guò)一定程度的系統(tǒng)培訓(xùn)，做好充分的心理準(zhǔn)備，掌握必要的咨詢(xún)方法和技巧，以確保在各種類(lèi)型的心理患者面前能做到“不誤導(dǎo)且能自?！?。

二、朋輩心理咨詢(xún)員要能始終把握住“心理健康的標(biāo)準(zhǔn)”

對(duì)大學(xué)生進(jìn)行心理輔導(dǎo)，要求咨詢(xún)員對(duì)大學(xué)生心理健康的標(biāo)準(zhǔn)有著清晰的認(rèn)識(shí)，并能做到始終用這一標(biāo)準(zhǔn)來(lái)對(duì)求詢(xún)者進(jìn)行輔導(dǎo)。本人認(rèn)為，一個(gè)心理健康的大學(xué)生應(yīng)該具備以下幾方面特點(diǎn)：（1）快樂(lè)。雖然我們每個(gè)人都會(huì)有不快樂(lè)的時(shí)候，但心理健康的大學(xué)生在大多數(shù)情況下情緒是積極而愉悅的，他的人生態(tài)度是樂(lè)觀的、豁達(dá)的，他在不快樂(lè)的時(shí)候善于宣泄、并能較快地從不快樂(lè)的狀態(tài)中恢復(fù)過(guò)來(lái)。（2）行為有效。心理健康的大學(xué)生的行為是有意識(shí)的，并且有一定的目標(biāo)性；他能較妥善地組織自己的行為、心理、情緒以更好地去實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)。（3）與人善處。心理健康的大學(xué)生能做到跟多數(shù)人相處融洽，善于尊重他人，容納他人，與人易達(dá)成共識(shí)。（4）耐挫能力強(qiáng)。心理健康的大學(xué)生能正視失敗，在失敗面前不會(huì)一撅不振；還能正確面對(duì)成功，在成功面前不會(huì)得意忘形、停步不前。（5）自信心較強(qiáng)。心理健康的大學(xué)生，其為人處事不卑不亢，對(duì)自己的行動(dòng)充滿自信，同時(shí)不自以為是，為人謙虛、處事謹(jǐn)慎而不獨(dú)斷專(zhuān)行。

三、朋輩心理咨詢(xún)員要正確認(rèn)識(shí)求詢(xún)者的“本土化”特點(diǎn)

有這么兩組漫畫(huà)：第一組描繪的是美國(guó)的一對(duì)青年大學(xué)生。女生對(duì)男生說(shuō)：“你看起來(lái)心理有點(diǎn)問(wèn)題”。男生聽(tīng)完后說(shuō)：“是嗎，那我得回去看看家庭心理醫(yī)生。”。女生羨慕地驚嘆：“你竟然有家庭心理醫(yī)生！”。第二組描繪的是中國(guó)大陸的一對(duì)青年大學(xué)生。當(dāng)女生對(duì)男生說(shuō)“你看起來(lái)心理有點(diǎn)問(wèn)題！”時(shí)，男生聽(tīng)完后顯得很沮喪，低著頭自言自語(yǔ)：“是嗎？……”然后，黯然走開(kāi)了。同樣的情景，同樣一句話，為何不同國(guó)家的青年大學(xué)生的反映會(huì)有這么大的差別？其主要原因就在于青年大學(xué)生對(duì)心理咨詢(xún)有著一種“本土化”的反映。