導(dǎo)語：學(xué)校音樂教育教學(xué)論文3篇一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

蒙古聲樂演唱的藝術(shù)特征

一、蒙古民族唱法聲樂藝術(shù)特征

蒙古民族唱法的藝術(shù)特征可以說就是蒙古的“長調(diào)”，因為蒙古民族的民族唱法深受“長調(diào)”的熏陶。演唱的方式分外渾厚豪爽，意境悠遠(yuǎn)，音域遼闊，音色嘹亮。用蒙古語來說長調(diào)的意思就是“烏日圖道”，它的特色是高亢嘹亮，字少腔長，自由自在，很容易的表達(dá)出故事，更能表達(dá)出它的情誼。在蒙古民族音樂中歌詞一般會分為上下兩句，歌詞中一般描述的都是藍(lán)天、草原、駿馬、白云、牛羊等。蒙古長調(diào)的演唱方法非常的獨特、鮮明，同時蒙古長調(diào)也表現(xiàn)出了游牧民族音樂文化的特點。蒙古長調(diào)的演唱者在演唱的時候都會穿上傳統(tǒng)的蒙古長袍。除此之外，演唱的時候還會有馬頭琴進(jìn)行伴奏，歌中一般表達(dá)的都是對生命的贊美、對愛情的訴說。蒙古長調(diào)在演唱中都是采用真聲演唱，演唱的旋律絢麗多彩，有后依音、前儂音、回音、滑音等形成的具有特色的演唱方式。蒙古語叫“諾古拉”，意思為波折音，在發(fā)聲時，還要根據(jù)口腔與口之間復(fù)雜的表演方式，產(chǎn)生抖動的顫音，一般情況下抖動的頻率是2-3次。在蒙古長調(diào)形成的過程中“諾古拉”起到了非常重要的作用。蒙古長調(diào)之間還是具有一定的差異，主要是每個演唱者要表達(dá)的情感以及演唱方式存在差異，但是長調(diào)中基本表達(dá)的內(nèi)容都是草原、白云、牛羊、駿馬等，歌曲中歌唱最多的就是駿馬。蒙古長調(diào)進(jìn)過三代演唱家的傳承與改變，逐漸形成當(dāng)前具有民族特色的演唱藝術(shù)。蒙古長調(diào)第一代演唱蒙古長調(diào)具有代表性的就是哈扎布，哈扎布演唱的蒙古長調(diào)中主要表現(xiàn)的是遼闊的草原、奔騰的駿馬。演唱的內(nèi)容與自身自身的生活經(jīng)歷有著密切的關(guān)系。哈扎布對長調(diào)的皮具起到了至關(guān)重要的作用。第二代演唱長調(diào)具有代表性的歌唱家有金花、拉蘇榮，他們演唱的長調(diào)具有一定的差別，有的是純民歌的演唱方法，有的是在民歌唱法的基礎(chǔ)上加進(jìn)去科學(xué)的演唱方式。第二代演唱長調(diào)具有代表性的歌唱家阿拉泰、那順。這個時期的蒙古長調(diào)不經(jīng)傳承了原有的特點，還進(jìn)行了創(chuàng)新，主要是在長調(diào)中融入了西方美聲演唱的特點，這樣不僅創(chuàng)造出了新的演唱方法，提升了長調(diào)的感染力。

二、蒙古族美聲唱法聲樂藝術(shù)特征

在蒙古族民族唱法中，歌唱家們通常運用長調(diào)的諾古拉旋律在演唱技巧上，而美聲唱法的歌唱家演唱技巧與民族唱法大致相同，著重了呼吸的科學(xué)性和音質(zhì)的純凈飽滿等方面，充分展現(xiàn)了蒙古族聲樂藝術(shù)的特征。蒙古聲樂在中不僅繼承了原有的優(yōu)勢，還是將西方的美聲融入到蒙古長調(diào)中，促進(jìn)了蒙古聲樂的不斷發(fā)展，這個階段最具有代表性的歌唱家有朝魯、德德瑪以及和阿拉坦其其格。在這里我們以德德瑪為例進(jìn)行分析，德德瑪最具有代表性的曲目有《草原夜色美》、《我是蒙古人》、《美麗的草原我的家》等。德德瑪?shù)难莩L(fēng)格別具特色，主要表現(xiàn)在呼吸用氣與美聲混合共鳴方面，德德瑪?shù)难莩L(fēng)格融合蒙古聲樂與西方美聲的共同特點。德德瑪在歌曲《呼倫貝爾大草原》以及《美麗的草原我的家》的演唱中充分地將表現(xiàn)出其演唱的特點，如呼吸深、換氣活和氣息通的特點。令欣賞者感受到歌唱家整首歌曲一氣呵成，中間似乎沒有任何的換氣和停頓，演唱出最悠長的歌曲。在遼闊的大草原上，草原游牧民族的發(fā)信號或舉行重大禮儀和集會時，要用洪亮的聲音傳送給每一個的人，而草原的歌唱家都能用洪亮的聲音將歌曲傳達(dá)四方。

三、蒙古族流行唱法聲樂藝術(shù)特征

蒙族流行聲樂演唱時也體現(xiàn)出了蒙古音樂文化中的特點，如蒙古流行演唱歌手斯琴格爾勒在演唱將“真假聲”進(jìn)行了完美的結(jié)合，以及齊峰運用了“諾拉古”演唱技巧。他們的演唱也是音域遼闊，氣息寬闊，真假聲相結(jié)合的特征，同時他們也用了“諾古拉”“、哈呀拉嘎”等一些演唱的方法。比方說齊峰的《祝福媽媽》這一首歌當(dāng)中就用了這些技巧，并且結(jié)合了一些流行唱法。騰格爾是蒙古族著名的歌手他更能表現(xiàn)出蒙古族的傳統(tǒng)的聲樂特色，騰格爾在演唱中經(jīng)常會運用到不同的蒙族聲樂技巧，如發(fā)聲技巧“哨日郭拉胡”、“諾古拉”、“渾第日胡”等，尤其騰格爾在歌曲《天堂》中運用了很多的長調(diào)演唱技巧，騰格爾的演唱方式是粗獷嘹亮的，他把民族唱法跟流行唱法相結(jié)合起來，不要求其具有華麗的外表，只是希望在音樂中將草原的音樂更好的呈現(xiàn)出來，他用他嘹亮寬廣的嗓音唱出了他對草原的熱愛，對世間的贊美。還有一位蒙古族的女歌手是值得提的，她演唱的歌曲一直保持著具有沉重的蒙古特色。她的一首歌曲《胡倫爾大草原》這首歌曲情感十分濃厚，具有很強(qiáng)烈的情感。這種深情來自蒙古族的“長調(diào)”又有這個時代的精神，是兩者相結(jié)合出來的，現(xiàn)在已經(jīng)變成了一種新的蒙古音樂。

蒙古族的聲樂得到了很高的成就可以和國外的美聲唱法一較高低了。蒙古音樂為什么會有這么高的成就，因為它是與時俱進(jìn)的，它的發(fā)展中融合了流行音樂和美聲的唱法，形成了一種新的具有自己特色的很多種演唱方法，造就了蒙古音樂獨具特色的表演方式。

作者:阿木古楞 單位:通遼職業(yè)學(xué)院

蒙古族聲樂特征

一、蒙古族民族唱法聲樂藝術(shù)特征

蒙古族的民族唱法和美聲唱法在演唱過程中，其長調(diào)的藝術(shù)技巧對其有著一定的影響，同時長調(diào)的藝術(shù)特征也正是蒙古族民族唱法的特征之一。現(xiàn)代很多學(xué)習(xí)蒙古唱法的歌唱家都非常注重長調(diào)的應(yīng)用，比如說被稱為“長調(diào)歌王”的哈扎布以及烏拉托噶等眾多音樂演唱家都充分借鑒了蒙古長調(diào)的演唱技巧，使其的音樂演唱上極具蒙古音樂氣息。蒙古族的長調(diào)傳人拉蘇榮是一位杰出的蒙古族歌唱家，他演唱了上百首的具有蒙古民族風(fēng)格的當(dāng)代原創(chuàng)歌曲，他所演唱的這些音樂曲目中不光展現(xiàn)了蒙古族的民族唱法技巧，同時也夾雜了蒙古族傳統(tǒng)的藝術(shù)風(fēng)格。從拉速榮所演唱的眾多歌曲中可以充分地感受到蒙古族的民族聲樂具有很強(qiáng)的裝飾性，其音質(zhì)干凈飽滿，其中真假音之間的結(jié)合較為靈活自然。比如他所保留的優(yōu)秀曲目《敖包相會》中，就采用了蒙古族聲樂中的發(fā)聲技巧，利用氣息沖擊制造出類似于打嗝的發(fā)聲方式，同時將長調(diào)的發(fā)聲技巧使用的淋漓盡致。現(xiàn)今蒙古族民族唱法技巧已經(jīng)得到眾多聲樂演唱中靈活掌握。

二、蒙古族流行唱法聲樂藝術(shù)特征

在蒙古族流行唱法中，也有蒙古族與現(xiàn)代流行音樂相結(jié)合的藝術(shù)特征。韓磊在演唱流行歌曲時，將蒙古族特有的“換氣活”、“呼吸深”等演唱技巧運用起來，演唱出來的歌曲恢弘大氣，歌曲的意境非常好；齊峰將蒙古唱法“諾古拉”運用到流行音樂的演唱中，體現(xiàn)出了蒙古族的文化氣息。他們的演唱有一個共同的特點，就是他們在演唱過程中氣息非常寬廣、音域也比較寬闊，真假聲能夠自由的轉(zhuǎn)換，這是蒙古族特有的聲樂特點。另外，韓磊和齊峰在演唱技巧上，也運用了蒙古族獨特的“哨曰郭拉胡”、“諾古拉”、“哈亞拉嘎”等技巧，與歌曲的曲風(fēng)特點都非常相符，能夠非常完美的展現(xiàn)歌曲的意境，并且蒙古氣息非常濃厚。騰格爾是比較著名的蒙古族歌唱家，他的演唱充滿了蒙古族氣息。騰格爾在不斷的演唱中將蒙古族與現(xiàn)代流行音樂融合，在傳統(tǒng)的蒙古族聲樂唱法上進(jìn)行創(chuàng)新，編制演唱了很多新的具有代表性的蒙古歌曲。比如《蒙古人》、《天堂》等，都是傳唱頻率非常高的歌曲?！短焯谩愤@首樂曲，雖然采用漢語進(jìn)行演唱，但是其中包含了濃厚的蒙古族氣息，表現(xiàn)出了蒙古族深厚的文化底蘊。雖然與傳統(tǒng)的蒙古族歌曲在風(fēng)格上有一些差異，但是在加入流行元素之后歌曲反而更好聽，意味更深。這也是騰格爾的演唱特點，將傳統(tǒng)與現(xiàn)代結(jié)合，傳承與創(chuàng)新共存?！短焯谩分羞\用了非常多的長調(diào)，比如“藍(lán)藍(lán)的天空，清清的湖水，唉依呦”這一句中“空”就運用了“柴曰郭胡拉”技巧，“水”運用了“哨曰郭胡拉”技巧，，這些技巧都能夠讓演唱者的聲音體現(xiàn)出一種粗狂、蒼涼的意味，讓人們在聽的同時，能夠體會到大草原的空曠，似乎處于天堂中。

三、蒙古族美聲唱法聲樂藝術(shù)特征

從藝術(shù)特征上來說，蒙古族的一般民族唱法主要表現(xiàn)在旋律和演唱技巧上。蒙古族美聲唱法聲樂的藝術(shù)特征從唱法上來說，其技巧性同蒙古族的聲樂藝術(shù)特征是一致的。美聲唱法在演唱中，較為關(guān)注科學(xué)的呼氣、純凈的音色、飽滿的音質(zhì)以及真假聲的轉(zhuǎn)換和結(jié)合等方面。從中可以看出，蒙古族歌唱者在以美聲形式進(jìn)行演唱時，在蒙古族的風(fēng)格歌曲中所展現(xiàn)出來的唱法藝術(shù)特征就是注意演唱中的呼吸氣息的科學(xué)性、音色要干凈飽滿，且具有一定的穿透力和感染力、真聲和假聲之間的轉(zhuǎn)換結(jié)合等。當(dāng)前很多歌唱家在演唱中將蒙古傳統(tǒng)唱法和美聲唱法相結(jié)合，進(jìn)而使所演唱出來的歌曲藝術(shù)出現(xiàn)了不同的變化。比如說我國少數(shù)民族歌唱家德德瑪，其代表曲中《美麗的草原我的家》、《呼倫貝爾大草原》等都是耳熟能詳?shù)闹麡非?。其中這些曲目中就能看出德德瑪?shù)难莩囆g(shù)風(fēng)格，主要就是科學(xué)呼吸和美聲混合共鳴兩個方面，進(jìn)而將這些音樂作品演唱的別具魅力。蒙古族聲樂藝術(shù)上的優(yōu)勢主要就體現(xiàn)在呼吸氣息上，這點同美聲唱法是一樣的。很多歌唱家在呼吸及其它方面的科學(xué)性都極為重視，比如德德瑪在演唱《父親的草原母親的河》時就將這種優(yōu)勢充分地展現(xiàn)出來，帶給我們優(yōu)秀的歌唱作品。蒙古族美聲唱法和傳統(tǒng)聲樂其呼吸氣息的一致性還表現(xiàn)在喉音技巧上。從長調(diào)和呼麥的演奏技巧中就可以看出這一點，除此之外蒙古族的歌唱家在演唱中的穿著和姿勢對呼吸用其也有著較大的影響力，綜上所述這也是蒙古族歌唱家在演唱方面的優(yōu)勢所在。

作為我國最古老的少數(shù)民族之一，蒙古族的音樂已經(jīng)廣為流傳。蒙古族的聲樂隨著時代的發(fā)展已經(jīng)登上音樂高峰，從音樂價值上來說，其聲樂藝術(shù)已經(jīng)可以與意大利的美聲唱法一較高下。蒙古族的聲樂之所以發(fā)展得的如此成功，具有如此之高的藝術(shù)成就，主要就是因為蒙古族的音樂一直在不停地與時俱進(jìn)，其歌唱藝術(shù)的發(fā)展過程中，借鑒了當(dāng)代的流行音樂和美聲的優(yōu)秀唱法，在其的融合下構(gòu)成了獨具特色的蒙古唱法，同時也成就了蒙古族音樂在國際上的音樂地位。

作者:金花 單位:內(nèi)蒙古通遼市民族歌舞團(tuán)

學(xué)生的信息素養(yǎng)與應(yīng)用能力的研究與實踐

1概述

信息素養(yǎng)一詞是由美國信息產(chǎn)業(yè)協(xié)會主席PaulZurkowski于1974年首次提出的，它的具體定義為“利用大量的信息工具及主要信息源使問題得到解答的技術(shù)和技能”[1]。1999年，由王吉慶主編的《信息素養(yǎng)論》中認(rèn)為信息素養(yǎng)是可以通過教育培育的，在信息社會中提高獲得信息、利用信息、開發(fā)信息方面的修養(yǎng)與能力，它包含了信息意識與情感、信息倫理道德、信息常識以及信息能力多個方面，是一種綜合性的和社會共同的評價[2]。隨著信息技術(shù)的迅速發(fā)展，人們對信息素養(yǎng)的認(rèn)識也不斷加深，培養(yǎng)信息素養(yǎng)與計算機(jī)應(yīng)用能力已經(jīng)成為各高校追逐的熱點。計算機(jī)基礎(chǔ)教學(xué)是培養(yǎng)大學(xué)生綜合素質(zhì)和創(chuàng)新能力不可或缺的重要環(huán)節(jié)，是培養(yǎng)復(fù)合型創(chuàng)新人才的重要組成部分，也是與各專業(yè)應(yīng)用結(jié)合比較緊密的應(yīng)用技術(shù)基礎(chǔ)課程。藝術(shù)類學(xué)生的文化課基礎(chǔ)相對薄弱，對于計算、邏輯等理論知識的接受能力較差，但在專業(yè)課的學(xué)習(xí)中，使用計算機(jī)的強(qiáng)度并不亞于理工科學(xué)生。面對計算性和邏輯性都很強(qiáng)的計算機(jī)課程更是普遍存在著較多的厭煩情緒和恐懼心理，這種心理會直接影響到學(xué)習(xí)的效果。

2我校藝術(shù)類學(xué)生信息素養(yǎng)現(xiàn)狀

我國的大學(xué)生信息素養(yǎng)教育起步比較晚，近年來各高校都加大力度有意識地對大學(xué)生的信息素養(yǎng)進(jìn)行培養(yǎng)，雖有一定程度的提高，但整體水平不容觀，藝術(shù)類學(xué)生的情況尤為突出。作為計算機(jī)基礎(chǔ)教學(xué)的一線教師，我們對大學(xué)一年級的679名藝術(shù)類學(xué)生做了問卷調(diào)查，情況如下表：通過調(diào)查發(fā)現(xiàn)，我校藝術(shù)類學(xué)生的信息素養(yǎng)還需要很大程度上的提高?，F(xiàn)階段大學(xué)計算機(jī)教學(xué)對信息素養(yǎng)的培養(yǎng)仍存在一些問題，如：重在培養(yǎng)大學(xué)生對計算機(jī)知識的掌握，忽視對大學(xué)生信息意識的培養(yǎng)；停留在對計算機(jī)技術(shù)的常規(guī)運用上，對大學(xué)生信息應(yīng)用、創(chuàng)新能力培養(yǎng)不夠；教學(xué)模式仍然是傳統(tǒng)的教師講學(xué)生聽的授課方式。

3培養(yǎng)藝術(shù)類學(xué)生的信息素養(yǎng)與應(yīng)用能力的研究

針對藝術(shù)類學(xué)生的專業(yè)需求與特點，以實現(xiàn)一個可以更好地培養(yǎng)藝術(shù)類學(xué)生的信息素養(yǎng)和應(yīng)用能力的計算機(jī)基礎(chǔ)課程體系為總體目標(biāo)。我們不斷地將新的教學(xué)方法和教育理念滲透到教學(xué)活動中，針對所講授的課程進(jìn)行改革與創(chuàng)新。藝術(shù)類各具特色，我們要對學(xué)生進(jìn)行分層次、多元化教學(xué)，即因材施教，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。1）進(jìn)一步培養(yǎng)藝術(shù)類學(xué)生學(xué)習(xí)計算機(jī)課程的主動性和創(chuàng)新性，以及實際操作能力，使學(xué)生掌握“基礎(chǔ)中的基礎(chǔ)”。“基礎(chǔ)中的基礎(chǔ)”是指計算機(jī)基礎(chǔ)課程中最主要、最基礎(chǔ)的知識，使學(xué)生們掌握利用計算機(jī)軟硬件技術(shù)對數(shù)據(jù)和信息進(jìn)行有效地收集、存儲、處理、應(yīng)用和檢索的基本素養(yǎng)。2）根據(jù)學(xué)科差別，合理分類教學(xué)，使學(xué)生掌握“專業(yè)中的基礎(chǔ)”?！皩I(yè)中的基礎(chǔ)”是指專業(yè)課中的計算機(jī)基礎(chǔ)知識，主要為滿足某些專業(yè)課程的先修需要。構(gòu)建以計算機(jī)基礎(chǔ)課程為主，以Photoshop圖像處理、Flash動畫制作、Dreamweaver網(wǎng)站開發(fā)、數(shù)字媒體技術(shù)、計算機(jī)安全維護(hù)技術(shù)等選修課程為輔的結(jié)構(gòu)科學(xué)、設(shè)計合理的課程體系。3）不斷提高藝術(shù)類學(xué)生的信息素養(yǎng)與應(yīng)用能力，使學(xué)生掌握“考試中的基礎(chǔ)”，順利通過國家計算機(jī)等級考試?！翱荚囍械幕A(chǔ)”是指在教學(xué)過程中，重點講解等級考試的基礎(chǔ)知識，使學(xué)生做到簡單題得滿分，中等題得高分。只要超過60分，就可以順利通過考試，獲得等級證書。

4培養(yǎng)藝術(shù)類學(xué)生的信息素養(yǎng)與應(yīng)用能力的實踐

實踐是創(chuàng)新的根本。認(rèn)識源于實踐，又由實踐來檢驗；能力在實踐中養(yǎng)成，又由實踐來衡量[3]。1）只有深入了解信息技術(shù)與各藝術(shù)類學(xué)科的相互滲透和交叉融合，才能理解和掌握利用計算思維和計算工具解決專業(yè)領(lǐng)域問題的思路和做法。我們通過與藝術(shù)專業(yè)的教師進(jìn)行溝通與交流，了解該專業(yè)的特點和就業(yè)去向。同時，在與藝術(shù)專業(yè)的座談中了解到他們的專業(yè)課程中就包括Photoshop圖像處理、Flash動畫設(shè)計、電子音樂作曲軟件等。針對藝術(shù)類學(xué)生進(jìn)行問卷調(diào)查，深入了解學(xué)生們感興趣的、對專業(yè)有幫助的計算機(jī)課程。2）精講多練、任務(wù)驅(qū)動的教學(xué)方法。注重實踐，經(jīng)過多年的計算機(jī)教學(xué)工作，項目組一致認(rèn)為“邊講邊練”是最好的授課方式。學(xué)生在學(xué)習(xí)理論知識后，馬上動手實踐，既有利于對所學(xué)知識的理解與掌握，又有利于提升學(xué)生解決實際問題的能力。3）大力開發(fā)計算機(jī)教師的潛能，鼓勵教師學(xué)習(xí)一些與計算機(jī)相關(guān)的藝術(shù)類專業(yè)課程，不僅可以講授大學(xué)計算機(jī)的基礎(chǔ)課，還可以講授與藝術(shù)類相關(guān)的選修課。逐步建成一支以主講教師負(fù)責(zé)的、結(jié)構(gòu)合理、人員穩(wěn)定、學(xué)術(shù)及教學(xué)水平都比較高的優(yōu)秀教學(xué)團(tuán)隊。4）立體化教材建設(shè)，按照由淺入深，層次分明，循序漸進(jìn)的思路來編寫。我部教師在認(rèn)真調(diào)研之后，根據(jù)藝術(shù)類學(xué)生的特點和計算機(jī)技術(shù)的應(yīng)用水平，自主編寫教材《大學(xué)計算機(jī)實用軟件基礎(chǔ)教程》已正式出版發(fā)行，得到了學(xué)生和讀者的認(rèn)可。5）在網(wǎng)絡(luò)教學(xué)平臺的基礎(chǔ)上，豐富的教學(xué)資源與工具軟件為學(xué)生提供一個理想的數(shù)字化學(xué)習(xí)環(huán)境。支持研究型學(xué)習(xí)、案例式學(xué)習(xí)、發(fā)現(xiàn)式學(xué)習(xí)、資源型學(xué)習(xí)、協(xié)作型學(xué)習(xí)等多種學(xué)習(xí)模式，有利于學(xué)生創(chuàng)新能力培養(yǎng)和個性化發(fā)展。同時，合理搭配不同的教學(xué)手段，各取所長，相得益彰。6）進(jìn)一步建立健全科學(xué)合理的考核評價體系，開發(fā)無紙化考試系統(tǒng)和基于試題庫的教考分離機(jī)制，實現(xiàn)教學(xué)質(zhì)量的可持續(xù)性提升。

5總結(jié)

隨著信息技術(shù)的迅速發(fā)展，信息素養(yǎng)成為信息時代每個社會成員不可缺少的基本素質(zhì)，大學(xué)生是國家未來的棟梁，伴隨著高等教育的國際化、網(wǎng)絡(luò)化、虛擬化，大學(xué)生的信息素養(yǎng)已經(jīng)成為高等教育人才培養(yǎng)的重要目標(biāo)。因此，高等院校也必須以提高大學(xué)生信息素養(yǎng)為立足點，搞好信息科學(xué)的教學(xué)工作，其中計算機(jī)教學(xué)起著舉足輕重的作用。與此同時，我們也一樣不能忽視了對藝術(shù)類專業(yè)學(xué)生的信息素養(yǎng)與應(yīng)用能力的培養(yǎng)。使其能夠很好地掌握利用計算機(jī)硬、軟件技術(shù)對數(shù)據(jù)和信息進(jìn)行有效地收集、存儲、處理、應(yīng)用和檢索的基本素養(yǎng)，為未來從事諸如信息管理、電子商務(wù)、電子政務(wù)、網(wǎng)站建設(shè)、決策支持、企業(yè)資源規(guī)劃等等工作，打下堅實的技術(shù)基礎(chǔ)。

作者:劉瑩 單位:東北師范大學(xué)人文學(xué)院