我先要說明的是，《標(biāo)準(zhǔn)》的啟動在前，《大綱》的修訂在后?！稑?biāo)準(zhǔn)》開始研制的時間是1999年初，一方面是為了適應(yīng)教育改革的需要，另一方面由于我國的語文教育現(xiàn)狀存在一些問題，是從問題出發(fā)；從國際大背景看，許多國家也都在進行教育改革，大家都在重新審視這個問題?；A(chǔ)教育課程改革這一大動作，就是在國際教育改革大趨勢中進行的。我是從1999年六七月份參與《標(biāo)準(zhǔn)》研制工作的，最初是做準(zhǔn)備工作，做調(diào)查，探討主要研究的問題是什么，有哪些經(jīng)驗，課程標(biāo)準(zhǔn)的基本理念，等等?！洞缶V》（試驗修訂版）出臺是在2000年，是一個過渡性文件。《標(biāo)準(zhǔn)》在2001年7月出臺，先在全國38個實驗區(qū)進行實驗，以后實驗區(qū)逐步擴大，然后，根據(jù)實驗效果修改，再正式公布，擴大到全國。在正式公布之前不參加實驗的地區(qū)仍使用《大綱》（試驗修訂版）。

2000年修訂后的《大綱》是《標(biāo)準(zhǔn)》制訂的準(zhǔn)備階段的產(chǎn)物，同《標(biāo)準(zhǔn)》有一定聯(lián)系。修訂版的《大綱》相對過去的大綱有一定突破，主要體現(xiàn)在以下幾個方面：1．注重學(xué)生的人文修養(yǎng)；2．注重學(xué)生的學(xué)習(xí)主動性；3．在漢語母語教育規(guī)律上有新的認(rèn)識。如注重語言材料的感性把握，即注重語感；重視誦讀等。這幾個突破點仍然體現(xiàn)在課程標(biāo)準(zhǔn)中：1．更加明確學(xué)生的學(xué)習(xí)主體地位；2．系統(tǒng)地提出了知識和能力、過程和方法、情感態(tài)度和價值觀三個維度的目標(biāo)。過去的語文重視的是學(xué)習(xí)結(jié)果，不重視隱性目標(biāo)、人文精神、情感的體驗、學(xué)習(xí)方法等；3．強調(diào)綜合性、跨學(xué)科、跨領(lǐng)域?qū)W習(xí)，打破學(xué)科中心論，重視語文和生活的聯(lián)系；4．關(guān)注課程的現(xiàn)代意識，重視創(chuàng)新精神、創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。當(dāng)然，這些突破，不僅體現(xiàn)在語文一門學(xué)科，而是各個學(xué)科的集體突破，是改革的目標(biāo)。

語文界就語文的學(xué)科性質(zhì)進行了大規(guī)模的討論，對此，《標(biāo)準(zhǔn)》有了明確的表述：“工具性與人文性的統(tǒng)一，是語文課程的基本特點?！边@與以往的《大綱》有明顯的不同，這一認(rèn)識在《標(biāo)準(zhǔn)》中有哪些體現(xiàn)？

從語文的功能看，“工具性”的表述強調(diào)的是實用功能。語言文字和語言文字構(gòu)成的文章，不同于鐵錘鋼鋸那樣的工具，它們都具有人文的內(nèi)涵。一個懂幾種語言的人，在某個特定場合選擇哪種語言表達(dá)思想是有深刻的人文背景的。當(dāng)然，語文的人文性與工具性是個比較復(fù)雜的問題，不是三言兩語就能概括清楚的。體現(xiàn)在《標(biāo)準(zhǔn)》上，一方面要抓閱讀寫作、口語交際等技能技巧，一方面要重視人文內(nèi)涵。語言材料中有優(yōu)秀的和糟粕的東西，我們要選擇語言精彩和文化含量高的東西，兩者可以是互不排斥的，也是可以統(tǒng)一的?！叭嫣岣邔W(xué)生的語文素養(yǎng)”就是從這個角度來提的，工具性和人文性的統(tǒng)一既體現(xiàn)在理念和總目標(biāo)上，也體現(xiàn)在階段目標(biāo)上。如“階段目標(biāo)”一至二年級的“閱讀”中，要求學(xué)生能“閱讀淺近的童話、寓言、故事，向往美好的情境，關(guān)心自然和生命，對感興趣的人物和事件有自己的感受和想法，并樂于與人交流”。撰寫這一條目，我們一方面是了解現(xiàn)在孩子讀書時的表現(xiàn)，同時我們也努力回憶童年時的讀書情境，回想孩子在閱讀中可能有的表現(xiàn)和行為。

在《標(biāo)準(zhǔn)》中，“積極倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式”，提出“綜合性學(xué)習(xí)”的要求，并貫徹到每一個階段目標(biāo)和“教學(xué)建議”中。這試圖表達(dá)什么樣的理念？

之所以提出“綜合性學(xué)習(xí)”的要求，第一，為了打破“學(xué)科中心論”。如醫(yī)院的分科，內(nèi)科管內(nèi)科的病人，外科管外科的病人，但假如與兩科都有聯(lián)系，又不明確分屬內(nèi)外科的病人，一時間可能就沒人負(fù)責(zé)。所謂“綜合性學(xué)習(xí)”，就是從素質(zhì)教育這個大方向著眼，最終要培養(yǎng)學(xué)生的綜合能力，寫文章本身就有其他學(xué)科內(nèi)容的滲透。第二，重視體驗。這一塊里的目標(biāo)和其他部分不一樣，幾乎都不是追求某種“達(dá)成度”，重視過程，重視參與，希望通過學(xué)習(xí)過程，獲得對探究方法的體驗，培養(yǎng)個性、人格。通常在這方面花的力氣很大，卻不會馬上見到效果，但很重要。小學(xué)語文教師在這方面做的工作，在小學(xué)甚至初中可能見不到效果，但當(dāng)學(xué)生到高中、大學(xué)或成人以后，就會見到成效。不要因為眼前看不到成效就不重視，在教育上不要急功近利。第三，培養(yǎng)課程資源意識。語文學(xué)科的課程資源是很豐富的，自然山水、人文景觀都可以成為課程資源，要培養(yǎng)學(xué)生開發(fā)利用資源的意識，學(xué)生在日常生活中的所見所聞都可以用作學(xué)習(xí)語文的資源。

前言從小老師就教育我，對于前人的理論，既要敢于堅持對的，又要敢于批判錯的，哪怕是大多數(shù)人擁護的權(quán)威的理論?！墩Z文課程標(biāo)準(zhǔn)》如果是對的，批判只會使它更顯科學(xué)的光彩；如果是錯的，批判將會使它迅速走向科學(xué)。為了語文教學(xué)的健康發(fā)展和億萬青少年的迅速成長，筆者甘冒天下之大不韙。希望網(wǎng)友們不要把此文看成僅僅是對《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》的批判，而應(yīng)把它看成是對一百年來占主流地位的語文教學(xué)理論和實踐的批判。竭誠歡迎網(wǎng)友們反批判。

語文課程標(biāo)準(zhǔn)是指導(dǎo)語文教學(xué)實踐的綱領(lǐng)性、法規(guī)性文件，是語文教學(xué)實踐必須遵循的準(zhǔn)則。它的科學(xué)與否，關(guān)系到我們的子孫后代能否快速高效地熟練掌握母語，進而關(guān)系到整個中華民族的科學(xué)文化水平能否迅速提高。

筆者覺得近年頒發(fā)的九年義務(wù)教育《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》（以下簡稱新課標(biāo)）同以往的《語文教學(xué)大綱》基本一樣，仍然是很不科學(xué)的，用它指導(dǎo)語文教學(xué)實踐，不可能使億萬青少年迅速高效地熟練掌握母語。因此必須盡快進行重大修訂，甚至要推倒重來。

一

語文課程只是基礎(chǔ)教育中眾多課程之一，它不可能單槍匹馬地實現(xiàn)基礎(chǔ)教育的總體目標(biāo)?；A(chǔ)教育總體目標(biāo)的順利實現(xiàn)，有賴于各門課程專心致志卓有成效地完成自己的“本職工作”。如果有一門或幾門課程不能做好自己的“本職工作”，卻熱衷于搞種種“第二職業(yè)”，總喜歡“在自己的田里種別人的莊稼”，那么基礎(chǔ)教育的總體目標(biāo)就不能圓滿完成，甚至還有落空的危險。因此，確認(rèn)語文課程的性質(zhì)與地位，必須先將語文和非語文區(qū)別開來，進而必須能將語文課程同非語文課程區(qū)別開來。

可是新課標(biāo)卻說：“語文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分”。這個論斷是自相矛盾的，它根本不能把語文和非語文區(qū)別開來。交際工具是用來交流思想文化的，語文既然是交際工具，那么它怎么又會是被交流的文化呢？如果文化也是交際工具，那么什么是用文化這個交際工具交流的東西呢？語文又何以能成為“最重要的交際工具”呢？語文如果是“人類文化的重要組成部分”，那么它究竟是人類文化的哪一部分？它同其他課程中的文化有什么不同？堂堂新課標(biāo)中居然會有這樣的邏輯錯誤和含混透頂?shù)暮诵母拍睿M不要讓人笑掉大牙？

前言從小老師就教育我，對于前人的理論，既要敢于堅持對的，又要敢于批判錯的，哪怕是大多數(shù)人擁護的權(quán)威的理論?！墩Z文課程標(biāo)準(zhǔn)》如果是對的，批判只會使它更顯科學(xué)的光彩；如果是錯的，批判將會使它迅速走向科學(xué)。為了語文教學(xué)的健康發(fā)展和億萬青少年的迅速成長，筆者甘冒天下之大不韙。希望網(wǎng)友們不要把此文看成僅僅是對《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》的批判，而應(yīng)把它看成是對一百年來占主流地位的語文教學(xué)理論和實踐的批判。竭誠歡迎網(wǎng)友們反批判。

語文課程標(biāo)準(zhǔn)是指導(dǎo)語文教學(xué)實踐的綱領(lǐng)性、法規(guī)性文件，是語文教學(xué)實踐必須遵循的準(zhǔn)則。它的科學(xué)與否，關(guān)系到我們的子孫后代能否快速高效地熟練掌握母語，進而關(guān)系到整個中華民族的科學(xué)文化水平能否迅速提高。

筆者覺得近年頒發(fā)的九年義務(wù)教育《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》（以下簡稱新課標(biāo)）同以往的《語文教學(xué)大綱》基本一樣，仍然是很不科學(xué)的，用它指導(dǎo)語文教學(xué)實踐，不可能使億萬青少年迅速高效地熟練掌握母語。因此必須盡快進行重大修訂，甚至要推倒重來。

一

語文課程只是基礎(chǔ)教育中眾多課程之一，它不可能單槍匹馬地實現(xiàn)基礎(chǔ)教育的總體目標(biāo)。基礎(chǔ)教育總體目標(biāo)的順利實現(xiàn)，有賴于各門課程專心致志卓有成效地完成自己的“本職工作”。如果有一門或幾門課程不能做好自己的“本職工作”，卻熱衷于搞種種“第二職業(yè)”，總喜歡“在自己的田里種別人的莊稼”，那么基礎(chǔ)教育的總體目標(biāo)就不能圓滿完成，甚至還有落空的危險。因此，確認(rèn)語文課程的性質(zhì)與地位，必須先將語文和非語文區(qū)別開來，進而必須能將語文課程同非語文課程區(qū)別開來。

可是新課標(biāo)卻說：“語文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分”。這個論斷是自相矛盾的，它根本不能把語文和非語文區(qū)別開來。交際工具是用來交流思想文化的，語文既然是交際工具，那么它怎么又會是被交流的文化呢？如果文化也是交際工具，那么什么是用文化這個交際工具交流的東西呢？語文又何以能成為“最重要的交際工具”呢？語文如果是“人類文化的重要組成部分”，那么它究竟是人類文化的哪一部分？它同其他課程中的文化有什么不同？堂堂新課標(biāo)中居然會有這樣的邏輯錯誤和含混透頂?shù)暮诵母拍?，豈不要讓人笑掉大牙？

【內(nèi)容提要】國家《藝術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)》的頒布實施，極具劃時代意義，是造就學(xué)生完整素質(zhì)的有效手段，也必將引發(fā)高師藝術(shù)類專業(yè)教學(xué)的新一輪改革。

【摘要題】師范教育

【英文摘要】Itisofvitalsignificancethatthe&nb國家《藝術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)》的頒布，是國家義務(wù)教育新一輪改革中極具特色并具有劃時代意義的亮點。隨著高速發(fā)展的資訊時代的到來，藝術(shù)早已不再局限于傳統(tǒng)的博物館、音樂廳、美術(shù)館、戲院等，而是更大程度地借助于大眾傳媒，通過影視、網(wǎng)絡(luò)進入現(xiàn)代人們的日常生活。人們可以用相當(dāng)便捷的方式與方法，在藝術(shù)中隨時汲取靈感。同時又可以及時地將所獲得的藝術(shù)思維方式運用到自己的工作和研究中去。綜合藝術(shù)素質(zhì)成了知識經(jīng)濟時代人們?nèi)敝豢傻木C合型知識結(jié)構(gòu)中的一個重要環(huán)節(jié)。

一

藝術(shù)課程作為義務(wù)教育階段學(xué)生的必修課，明確指明藝術(shù)課程在建立學(xué)生的健全人格、陶冶學(xué)生的情感、提高學(xué)生的智能等方面，具有重要的理論價值和實際意義。藝術(shù)課程全方位地綜合了音樂、美術(shù)、戲劇、舞蹈以及現(xiàn)代影視、傳統(tǒng)書畫、篆刻等藝術(shù)形式和展現(xiàn)手段，從而使學(xué)生學(xué)會體驗與感悟藝術(shù)的魅力，掌握在生活和學(xué)習(xí)中獲得享受藝術(shù)美的手段與思維方式。但它又不是各門藝術(shù)學(xué)科知識技能的疊加，而是使學(xué)生的藝術(shù)能力得到綜合的發(fā)展。它不再是單一取向的技能傳輸，而是在培養(yǎng)學(xué)生感知藝術(shù)能力的同時，致力于培養(yǎng)學(xué)生的整合創(chuàng)新能力。從人文性、綜合性、創(chuàng)造性、愉悅性、經(jīng)典性等方面，建立學(xué)生在學(xué)科間轉(zhuǎn)換、貫通、兼容、互置的多種能力，從而達(dá)到促進人的全面發(fā)展。

藝術(shù)課程明確提出要為中小學(xué)生營造一個音樂、美術(shù)、戲劇、舞蹈、影視等學(xué)科相互支持與互補的藝術(shù)學(xué)習(xí)環(huán)境。建立多門藝術(shù)學(xué)科的相互溝通與交互，形成綜合藝術(shù)的能力。并將這種學(xué)習(xí)環(huán)境與學(xué)生個人的成長環(huán)境緊密聯(lián)系起來。激發(fā)興趣，促進人際交流和情感表達(dá)，從了解藝術(shù)如何模仿生活、再現(xiàn)生活、如何表達(dá)情感等角度入手，自覺地把藝術(shù)學(xué)習(xí)與人類生活、人類情感、人類文化和科學(xué)發(fā)展聯(lián)系在一起，加深對藝術(shù)的理解。

摘要：在小學(xué)語文中開展研究性閱讀，促使評價方式必須發(fā)生根本性的變化。本文從評價目標(biāo)的轉(zhuǎn)變、評價對象的轉(zhuǎn)變、評價人員角色的轉(zhuǎn)變、評價手段的轉(zhuǎn)變來闡述小語研究性閱讀中如何運用《全日制義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（實驗稿）》的理念進行正確、有效地評價。

關(guān)鍵詞：課程標(biāo)準(zhǔn)研讀評價

評價是根據(jù)教育目標(biāo)的要求，按一定的規(guī)則對教學(xué)效果作出描述和確定，是教學(xué)各環(huán)節(jié)中必不可少的一環(huán)，它的目的是檢查和促進教與學(xué)。在長期的教學(xué)實踐中，已經(jīng)產(chǎn)生了多種不同的評價標(biāo)準(zhǔn)和評價方法。教育部頒布的《全日制義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（實驗稿）》（以下簡稱《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》）對小學(xué)語文的評價提出了一些新的建議。傳統(tǒng)的評價標(biāo)準(zhǔn)對于新能力有相當(dāng)?shù)木窒扌?，或者說，新的能力是不能用過去的評價方法度量的。在傳統(tǒng)教學(xué)中，評價基本用于區(qū)別勝利者和失敗者，而不是作為一種轉(zhuǎn)變性的協(xié)調(diào)發(fā)展過程。對于學(xué)生來說，學(xué)習(xí)是探索未知領(lǐng)域的活動。面對不同的問題情境與學(xué)習(xí)個體，不存在簡單劃一的評價標(biāo)準(zhǔn)，評價是為了調(diào)節(jié)學(xué)生的行為。究竟怎樣運用《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》的理念，改革研讀中的評價呢？筆者在開展小語研究性閱讀的實踐中，深刻地體會到：研究性閱讀的推出，促使評價方式必須發(fā)生根本性的變化。

一、評價目標(biāo)的轉(zhuǎn)變

《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“在評價時，要充分注意學(xué)生在解決問題過程中所采用的思路和方法，及時發(fā)現(xiàn)差異。對不同于常規(guī)的思路和方法，尤其要給予足夠的重視和積極的評價?！毖芯啃蚤喿x應(yīng)由以往教育評價偏重總結(jié)性評價轉(zhuǎn)向重視形成性評價。評價應(yīng)重在學(xué)習(xí)過程，重在知識技能的應(yīng)用，重在親身參與探索性實踐活動而獲得感悟和體驗，重在學(xué)生的全員參與。評價行為應(yīng)該貫穿整個研究性閱讀的始終，注重在學(xué)習(xí)過程中對學(xué)生情感、行為進行積極評價，而不是只注意學(xué)習(xí)結(jié)束后的說教與總結(jié)。抓住研究性閱讀過程中的有利條件，學(xué)生在活動中的情感和行為的細(xì)微變化，適時點評、適度點撥，必然會鼓勵學(xué)生以積極的心態(tài)參與研究性閱讀。教師的評價藝術(shù)，還表現(xiàn)在熱切的激勵性上。這種激勵性主要表現(xiàn)在兩個方面，一種是對優(yōu)秀的反饋信息的激勵，如某個學(xué)生理解得很正確甚至有獨創(chuàng)性，回答問題正確、流利、干脆等，教師就可說：“某某學(xué)生答得很精彩，大家為他（她）祝賀！”這時，其他同學(xué)一齊鼓掌。教師還可伸出大拇指說“××,你真棒”或者說“你的理解很有創(chuàng)造性，希望你繼續(xù)努力！”等。與對“優(yōu)生”的激勵相比，對“差生”的激勵就顯得更為重要。因為“差生”的一個很突出的心理障礙是缺乏自信。而在這時，教師的激勵性評價就顯得尤為重要。

譬如，在學(xué)習(xí)《將相和》這篇課文過程中，學(xué)生在研讀藺相如的語言時，有的體會到了“藺相如以國家利益為重”，教師馬上評價：“你的體會很正確！”；有的體會到了“藺相如身為宰相，為人謙和”，教師也高興地說：“你的理解很深刻！”；還有的學(xué)生說：“我體會到了藺相如是在說理，而不是在斗氣。”教師同樣給予高度地評價：“你真會讀書，有自己獨到的見解！”

義務(wù)教育改革的核心問題是實施素質(zhì)教育，落實和貫徹《中國教育改革和發(fā)展綱要》精神。義務(wù)教育全日制初中《數(shù)學(xué)教學(xué)大綱》也明確指出：“使學(xué)生受到必要的數(shù)學(xué)教育，具有一定的數(shù)學(xué)素養(yǎng)，對于提高全民族素質(zhì)、為培養(yǎng)社會主義建設(shè)人才奠定基礎(chǔ)是十分必要的?！彼刭|(zhì)教育的實踐證明：實施素質(zhì)教育的根本途徑在于課堂教學(xué)，在于學(xué)科教育。而其前提是廣大教師轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的教育教學(xué)觀念，樹立全新的教育教學(xué)理念，在數(shù)學(xué)教育中就要求教師們在課堂教學(xué)中要充分把握新數(shù)學(xué)課程的課程特點，全面貫徹現(xiàn)代教育理念。

一、新數(shù)學(xué)課程課堂教學(xué)的特點

1．基礎(chǔ)性。在人的發(fā)展過程中，包含著一系列生理的、心理的和社會的較為穩(wěn)定的發(fā)展，新數(shù)學(xué)課程課堂教學(xué)應(yīng)著眼于學(xué)習(xí)主體的自然素質(zhì)，調(diào)動其積極參與，促使其生動活潑的發(fā)展。初中數(shù)學(xué)作為一門基礎(chǔ)自然學(xué)科，教學(xué)的根本目的就是要培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生的最基本的素質(zhì)。

2．有序性。數(shù)學(xué)課堂實施素質(zhì)教育在具體方法上是一個有節(jié)奏的，有重點的推進的一個過程，而不是胡子眉毛一把抓，數(shù)學(xué)教師應(yīng)根據(jù)教學(xué)實踐，在每一個階段（學(xué)年、學(xué)期、學(xué)月或每一周）確定一個問題，重點突破。素質(zhì)教育的目標(biāo)實現(xiàn)，不是一蹴而就，必然是一個長期培養(yǎng)的有序的過程。

3．全面性。不體現(xiàn)全面性，就不是真正意義上的素質(zhì)教育?！皟扇暴ぉと尕瀼攸h的教育方針，全面提高教育質(zhì)量足素質(zhì)教育的基本內(nèi)涵。在數(shù)學(xué)教學(xué)中，要做到面向全員促使全體學(xué)生都能得到發(fā)展，而不是“優(yōu)生教育”、“競賽教育”。

4．延續(xù)性。新數(shù)學(xué)課程的實施不能割斷歷史，不能認(rèn)為過去的一切做法都是“應(yīng)試教育”，全盤否定過去的教育教學(xué)活動，不能把過去已采用過的符合教育規(guī)律和學(xué)生認(rèn)識規(guī)律的行之有效的方法和已取得的經(jīng)驗。同心課程教育對立起來。在“應(yīng)試教育”的課堂中，也能進行素質(zhì)教育；在新數(shù)學(xué)課程的課堂中。也要使用應(yīng)試手段。

一、吃不透新課標(biāo)理念

小學(xué)語文教材上有這樣一個要求學(xué)生續(xù)寫的作文練習(xí)：一天早晨，我穿著新襯衣去上學(xué)，結(jié)果意想不到的事情發(fā)生了……

一個小女孩拿到教師批改完的作文后哭了，成績不好。因為她寫的是她的同桌不小心在她的新襯衣上蹭上了圓珠筆油。老師的評語是：選材沒有積極意義，故事太平淡。班上的高分作文中一個寫的是在公共汽車上與小偷搏斗，結(jié)果新襯衣被撕壞了；一個是扶老奶奶過街時，老奶奶吐在她的新襯衣上了。

其實小女孩寫的作文才應(yīng)該是高分的，因為它才是最真實的。

也許教師的出發(fā)點是好的，按照新課標(biāo)要求，學(xué)生的作文立意要高，但是老師忽略了最重要的一點：真實。于是這樣的一個作文題目在老師的引導(dǎo)下變成了一個叫人說謊的題目。教師吃不透新課標(biāo)理念而把理論強加到學(xué)生頭上的行為是很危險的。

二、機械套用理論模式

在我國語文教育史上，識字向來是啟蒙教育階段的教學(xué)重點，解放后前幾部小學(xué)語文教學(xué)大綱都提出低年級以“識字為重點”，使之擁有不容置疑的“法定”地位。1986年以后的大綱刪去這一提法，而《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》則舊話重提，但作了改動，變?yōu)椤白R字是1~2年級的教學(xué)重點”。筆者認(rèn)為，這是在對識字教學(xué)的重要意義和識字與可持續(xù)發(fā)展的關(guān)系重新進行審視和深思熟慮之后，對低年級識字教學(xué)作出的準(zhǔn)確定位，也是對這十幾年來識字教學(xué)現(xiàn)狀進行深刻反思的結(jié)果。

一、低年級識字與語言的發(fā)展

文字是記錄語言的書面符號體系，識字是學(xué)習(xí)書面語言的工具；而掌握語言則是人的發(fā)展的基本保證。語言文字是現(xiàn)代公民社會生活實踐必需的交際工具和思維工具，是人類認(rèn)知世界、傳承和發(fā)展人類文化的最重要的工具，是人類文化的重要組成部分。學(xué)生通過語言文字這個載體，領(lǐng)悟內(nèi)涵，受到感染和熏陶；通過對語言文字所承載的各類信息的收集、篩選、分析、整合等，獲得現(xiàn)代公民終身學(xué)習(xí)和生存發(fā)展的本領(lǐng)。

低年級“以識字為重點”一度被視為語言發(fā)展的障礙。這一判斷似乎并非完全沒有依據(jù)。心理學(xué)研究表明，學(xué)習(xí)書面語言的最佳時機是6至12歲。我國兒童7歲入學(xué)，已經(jīng)進入這一時機。真正意義上的書面語言的學(xué)習(xí)不是從識字而是從閱讀開始，那些規(guī)范、優(yōu)美的書面語材料才是他們獲取書面語言營養(yǎng)的最重要的源泉，盡早、大量的閱讀是發(fā)展語言的最重要的有效途徑。也正因此，課程標(biāo)準(zhǔn)在閱讀量方面提出明確的高要求，義務(wù)教育階段課外閱讀總量不少于400萬字，低年級也應(yīng)不少于5萬字。然而，這不應(yīng)成為視“以識字為重點”為語言發(fā)展的障礙的依據(jù)，因為以識字為重點并不必然以犧牲閱讀為代價。此其一。其二，讀物是以漢字為載體的，盡早、大量的閱讀，前提是攻破識字關(guān)。當(dāng)務(wù)之急是積極探索，構(gòu)建科學(xué)的識字教學(xué)體系，把識字與閱讀巧妙結(jié)合起來，既重點突出，使低年級就能多識字，快識字，識好字，又使識字與語言學(xué)習(xí)互相促進，同步發(fā)展。把識字與發(fā)展語言對立起來，繞過攔路虎──漢字直奔語言而去，眼前也許有一定成效，但是攔路虎只是被繞開，不會自行消除，終將成為制約語言進一步發(fā)展的瓶頸。從長遠(yuǎn)看，繞過漢字求語言發(fā)展無異于緣木求魚，殺雞取卵，得不償失。

隨著語文教學(xué)的發(fā)展，許多地方的教改實驗不約而同地把習(xí)作的起步下移，取得了可喜的成績和有益的經(jīng)驗。修訂版大綱對低年級寫話的要求只有：“對于寫話有興趣，樂于把自己想說的話寫下來。”而課程標(biāo)準(zhǔn)的要求則增加到三條：1．對寫話有興趣，寫自己想說的話，寫想像中的事物，寫出自己對周圍事物的認(rèn)識和感想。2．在寫話中樂于運用閱讀和生活中學(xué)到的詞語。3．根據(jù)表達(dá)的需要，學(xué)習(xí)使用逗號、句號、問號、感嘆號。不僅比修訂版大綱明確具體，可操作性強，而且對運用學(xué)過的詞語提出更高的要求。如果沒有一定數(shù)量的漢字作為物質(zhì)材料，那是不可想像的。

語言的發(fā)展賴于詞匯的增加，因此詞匯量的多寡便成為語言水平高低的重要指標(biāo)。盡管漢語存在字本位和詞本位之爭，但有一點卻不容置疑，那就是識漢字對豐富漢語詞匯、提高漢語水平具有特殊意義。課程標(biāo)準(zhǔn)指出：“語文課程還應(yīng)考慮漢語言文字的特點對識字寫字、閱讀、寫作、口語交際和學(xué)生思維發(fā)展等方面的影響?！睗h語詞匯本以單音節(jié)為主，字義即詞義，即便是現(xiàn)代漢語中也存在大量單音節(jié)詞，識字往往就是識詞。隨著歷史的發(fā)展，漢語詞匯向雙音化發(fā)展，但這種雙音化并未增加造詞原料，而是以固有的單音節(jié)詞，也就是常用漢字為原料復(fù)合而成。1986年，王還、常寶儒先生等編撰了《現(xiàn)代漢語頻率詞典》，對來源各異、累計181萬字的語料作了統(tǒng)計，共有3.1萬個詞條，僅由4574個漢字組成。其中使用頻率最高的100個漢字，可覆蓋語料總量的47.21％，使用頻率最高的1000個漢字可覆蓋91．37％，使用頻率最高的2418個漢字，可覆蓋99．002％。掌握常用漢字字義（語素義）對了解詞義意義重大。漢語字義（語素義）與詞義的關(guān)系雖然復(fù)雜，但二者一致或基本一致的占有相當(dāng)部分，可以“望文見義”，如，朋友、呼喊、羊毛、怒視、招手、受賄、延長、詩篇、國營、年輕，了解了字義也就了解了詞義。有些字義（語素義）雖然只是直接反映詞義的部分內(nèi)容，或者只是間接表示詞義，但都具有可解性，如，白菜、上場、連載、護送、來往、口齒，字義可以成為了解詞義的重要線索和鑰匙。因此，如果低年級突出識字教學(xué)這一重點，使之保質(zhì)保量，語言的發(fā)展就能在高起點上步入快速高效的軌道。

20世紀(jì)80年代以來，各國教育改革浪潮迭起，形成一場歷史上影響最廣泛、最深刻、全方位、大動作的世界性教育改革運動。其實質(zhì)是努力構(gòu)建適應(yīng)21世紀(jì)國際競爭和本國經(jīng)濟及社會發(fā)展的新教育體系。各國學(xué)校音樂教育順應(yīng)這一教育改革的大潮，也不再局限于音樂學(xué)科內(nèi)部某些方面的小修小改，而是進行系統(tǒng)的、整體性的改革，包括重新認(rèn)識音樂課程的價值與性質(zhì)、研制新的課程標(biāo)準(zhǔn)、設(shè)計新的教學(xué)體系、實驗新的教學(xué)方法等。綜觀各國學(xué)校音樂教育改革的最新動向，我們可以看出當(dāng)今世界音樂教育改革與發(fā)展的幾個特征：

1．重新審視音樂課程的價值。國際音樂教育學(xué)會（ISME）認(rèn)為：音樂教育能有效開發(fā)個體潛能，激發(fā)創(chuàng)造沖動，升華精神境界，提高生活質(zhì)量；世界音樂的豐富多樣性給國際理解、合作與和平帶來機遇。美國《國家藝術(shù)教育標(biāo)準(zhǔn)》認(rèn)為：音樂教育能夠培養(yǎng)完整的人，在發(fā)展個體直覺、推理、想像以及表達(dá)和交流能力等方面具有獨特的作用；音樂藝術(shù)是人類文化的濃縮與人類文明的結(jié)晶，音樂藝術(shù)為其他學(xué)科的學(xué)習(xí)注入激情，沒有音樂藝術(shù)的教育是不完整的教育；音樂藝術(shù)本身就是一種強大的經(jīng)濟力量，未來社會有賴于對生機勃勃的藝術(shù)社會的建設(shè)。前蘇聯(lián)音樂教育工作者更是對音樂教育的價值作了精辟的概括：音樂教育不是培養(yǎng)音樂家，首先是培養(yǎng)人。

2．制訂音樂課程標(biāo)準(zhǔn)。為實現(xiàn)音樂課程的價值與確保音樂課程的地位，許多國家都意識到了制訂或重新制訂音樂課程標(biāo)準(zhǔn)的重要性與緊迫性。1994年美國制訂了該國有史以來第一套由聯(lián)邦政府直接干預(yù)下產(chǎn)生的《藝術(shù)教育國家標(biāo)準(zhǔn)》。日本從昭和33年（1958年）以來，已進行了四次《中小學(xué)音樂學(xué)習(xí)指導(dǎo)要領(lǐng)》的修訂。此外，英國、俄羅斯等許多國家，我國的香港和臺灣地區(qū)也相繼制訂了各具特色的《中小學(xué)音樂教學(xué)大綱》或《中小學(xué)音樂課程綱要》。（下轉(zhuǎn)第24頁）

3．確立新的音樂課程目標(biāo)。對于音樂課程目標(biāo)的確立，許多國家和地區(qū)都摒棄了以往把音樂知識技能做為音樂課程首要目標(biāo)的做法，而是強調(diào)音樂興趣愛好與音樂審美能力的培養(yǎng)，強調(diào)通過音樂教育開發(fā)創(chuàng)造潛能，培養(yǎng)全面、和諧、充分發(fā)展的個體。如美國強調(diào)“開發(fā)人的潛能，提供創(chuàng)造和自我表現(xiàn)并享受成功的機會”；德國強調(diào)“音樂面向每個學(xué)生，人的所有能力都必須得到發(fā)展”；日本強調(diào)“培養(yǎng)學(xué)生愛好音樂的情趣和豐富的感受音樂的能力，陶冶高尚情操”；英國強調(diào)“發(fā)展學(xué)生對音樂的理解能力和欣賞能力”；俄羅斯強調(diào)“培養(yǎng)個性，促進智力發(fā)展”；香港強調(diào)“培養(yǎng)喜愛音樂及學(xué)習(xí)音樂的興趣和對音樂的理解能力，并提高兒童自律、表達(dá)、專注和協(xié)調(diào)的能力”。

4．注重多元文化與本土文化的結(jié)合。目前各發(fā)達(dá)國家音樂教育大都放棄了對西方音樂的盲目推崇或?qū)Ρ久褡逡魳返墓滩阶苑?，一致認(rèn)為音樂教育必須融合多元文化與本土文化。像日本音樂教育就較好地融合了東、西文化。美國《國家標(biāo)準(zhǔn)》所規(guī)定的九項音樂學(xué)習(xí)領(lǐng)域中也特別包括了“理解世界各類音樂”。澳大利亞音樂教育中，英國文化的主導(dǎo)地位已被多元文化所取代。一些發(fā)展中國家也意識到了這一問題的重要性，如南非認(rèn)為，其音樂課程必須擺脫以歐洲為核心的傳統(tǒng)模式，韓國音樂教育也意識到音樂教育迫切需要逐步引導(dǎo)學(xué)生將正宗的韓國音樂與西方音樂及其他文化的音樂融會貫通。

5．不同音樂教學(xué)體系走向融合。半個多世紀(jì)以來，多種著名的音樂教學(xué)法體系相繼創(chuàng)立并得到推廣普及：包括奧爾夫教學(xué)法（德國）、柯達(dá)伊教學(xué)法（匈牙利）、達(dá)爾克羅茲教學(xué)法（瑞士）、卡巴列夫斯基教學(xué)法（俄羅斯）、鈴木教學(xué)法（日）以及DBME教學(xué)法（美國）等。這些教學(xué)法體系對世界音樂教育的發(fā)展均產(chǎn)生了積極的推動作用。但由于它們往往是強調(diào)音樂教學(xué)的某一方面，解決的只是一些局部問題，因此，在普及推廣的過程中也暴露出了諸多的局限性。為此，上述各種教學(xué)法體系都在努力完善自身，正是這種自我完善導(dǎo)致了不同教學(xué)法之間尋求互補、走向融合的趨勢。它們都重視學(xué)生的教學(xué)主體地位，重視現(xiàn)代化教學(xué)手段在教學(xué)中的運用，強調(diào)通過親身參與音樂活動來加強音樂體驗，強調(diào)通過創(chuàng)造性的教學(xué)來開發(fā)學(xué)生音樂潛能，強調(diào)教學(xué)必須以激發(fā)音樂興趣與培養(yǎng)良好態(tài)度為基點并視之為學(xué)生在音樂方面可持續(xù)發(fā)展的決定因素等等。這些教學(xué)思想無疑將是今后音樂教學(xué)發(fā)展的基本方向。

為研制我國基礎(chǔ)教育階段的語文課程標(biāo)準(zhǔn)，近幾年來，我們翻譯。收集了海外的語文課程標(biāo)準(zhǔn)、大綱、教材和評價資料。從一些國家的母語課程標(biāo)準(zhǔn)的序言、目標(biāo)內(nèi)容和評價資料中可以看出，面向21世紀(jì)的國外母語課程改革特別突出下列基本理念。

1.努力追求高質(zhì)量的語文教育水平，以適應(yīng)時展和參與國際競爭。

義務(wù)教育是面向所有適齡學(xué)生的合格教育，必然關(guān)注對教育平等的追求：既希望給每一位公民提供平等的教育機會，也希望有平等的教育結(jié)果（絕大多數(shù)人都得到充分發(fā)展）。然而，平等與卓越之間的統(tǒng)一，是一個兩難問題。如同我國教育中的“減負(fù)和提高質(zhì)量”“合作和競爭”等問題一樣，很難兩全其美。在新舊世紀(jì)之交，一些國家的母語課程標(biāo)準(zhǔn)明確提出，標(biāo)準(zhǔn)“是對優(yōu)秀的承諾”，而且，“是長久的承諾，不是一時的設(shè)想”，“是逆教育‘平庸潮流’而動的優(yōu)秀潮流著標(biāo)志”，是“具有挑戰(zhàn)性”的決策（美國加州英語課程標(biāo)準(zhǔn)）。

加拿大安大略省的英語課程標(biāo)準(zhǔn)明確提出：讓學(xué)生掌握必需的知識和技能，“幫助他們參與廣泛經(jīng)濟領(lǐng)域的競爭，使他們成為享有尊嚴(yán)和滿意生活的公民”。

2.母語教學(xué)要培養(yǎng)負(fù)責(zé)的公民，幫助學(xué)生形成國家觀念，具備應(yīng)有的道德價值觀。

盡管許多國家母語課程標(biāo)準(zhǔn)并未單列“思想道德教育目標(biāo)”，但不能因此認(rèn)為他們忽視這方面的要求。有的標(biāo)準(zhǔn)在序言里明確提出，語言學(xué)習(xí)“能豐富人的心靈，培養(yǎng)負(fù)責(zé)的公民，形成國家是一個集體的觀念”（美國加州標(biāo)準(zhǔn)）。法語課程標(biāo)準(zhǔn)的宗旨之一是“使每個學(xué)生成為自覺、自治、負(fù)責(zé)任的公民”。每個國家的標(biāo)準(zhǔn)都強調(diào)語言學(xué)習(xí)與文化的關(guān)系。法國強調(diào)“給學(xué)生提供法國文化的要素”。從內(nèi)容目標(biāo)提供的資料（如作品清單）看，文化歷史悠久的國家（如英、法、德）在十分重視本民族文化傳承的同時，也相對關(guān)注對多元文化的了解──當(dāng)然“西方文化中心”的傾向也十分明顯。