一、會計原則

在知識經(jīng)濟(jì)條件下,在堅持傳統(tǒng)會計核算原則的同時,又要符合其獨(dú)特要求,拓展或改變部分原則內(nèi)涵。歷史成本原則顯得不合時宜,在盡可能的情況下應(yīng)采用某種形式的市場價值,混合使用兩種或多種計量基礎(chǔ),完整地反映企業(yè)會計信息;相關(guān)性原則要做到對外對內(nèi)報告并重,對外部投資者、債權(quán)人和內(nèi)部經(jīng)營者都要快速提供相關(guān)信息資料,滿足多變環(huán)境的要求;為利于反映現(xiàn)金流量信息,考慮貨幣時間價值和風(fēng)險價值等因素,適應(yīng)現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)中的衍生金融工具等經(jīng)濟(jì)事項,權(quán)責(zé)發(fā)生制原則將與收付實(shí)現(xiàn)制結(jié)合起來運(yùn)用,對網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)以現(xiàn)金流動制為基礎(chǔ)進(jìn)行核算;配比性原則因“虛擬公司”的出現(xiàn)及合作各方要求合理分配實(shí)物資產(chǎn)、人力資產(chǎn)、智力資產(chǎn)的耗費(fèi),配比范圍擴(kuò)大了,核算方式也因不確定性要進(jìn)行合理的調(diào)整;及時性原則有了更高的要求,在保證會計信息真實(shí)性的基礎(chǔ)上,會計必須能夠隨經(jīng)濟(jì)業(yè)務(wù)變化而變化,提供“實(shí)時”信息和預(yù)測信息;靈活性原則致使人力資源會計、知識會計在堅持精確計量的同時,合理地運(yùn)用模糊計量方法,將精確計量和模糊計量有機(jī)結(jié)合起來;充分披露原則既要求反映財務(wù)資本的貨幣化會計信息,也要求將人力資源、知識資源在報告中全面、適當(dāng)、公正地予以揭示和披露。

二、會計假設(shè)

1.會計主體假設(shè)。隨著我國加入WTO,在我國除了具有獨(dú)立資金、完整組織機(jī)構(gòu)和人員的經(jīng)濟(jì)實(shí)體外,將會更多地涌現(xiàn)出經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平多樣化和財產(chǎn)權(quán)益日益復(fù)雜化的虛擬主體。虛擬主體實(shí)質(zhì)上是一種名義上或形式上的企業(yè)組織。在網(wǎng)絡(luò)化經(jīng)濟(jì)時代,經(jīng)濟(jì)組織的結(jié)構(gòu)和功能都具有較強(qiáng)的變動性。企業(yè)可以由多家獨(dú)立公司通過信息技術(shù)進(jìn)行迅速的聯(lián)合和重組,形成一種臨時性結(jié)盟組織,即虛擬公司。虛擬公司的出現(xiàn),突破了以往的空間概念,它極大地改變了會計主體的存在方式,組成公司的各獨(dú)立企業(yè)借助計算機(jī)網(wǎng)絡(luò)迅速分組,隨時根據(jù)實(shí)際情況需要增加或減少組合。虛擬公司使會計主體變成一種新型的“相對會計主體”,這種“相對”會計主體,拓展了傳統(tǒng)有形的會計主體假設(shè)。“網(wǎng)上公司”、“遠(yuǎn)距離多主體的網(wǎng)上合作體”等形式的出現(xiàn),則突破了原有會計主體的“空間”概念?！懊襟w空間”中的會計主體會越來越多,外延也愈難以界定。會計主體應(yīng)承認(rèn)現(xiàn)實(shí)主體與虛擬主體并存,會計上對虛擬公司的資產(chǎn)、負(fù)債和所有者權(quán)益的計量及有關(guān)記錄和報告,都應(yīng)適應(yīng)這個特殊會計主體的需要。傳統(tǒng)的會計主體假設(shè)將有可能被“相對會計主體假設(shè)”所取代。

2.持續(xù)經(jīng)營假設(shè)?；诂F(xiàn)實(shí)主體和虛擬主體同時存在的情況,持續(xù)經(jīng)營是假定會計主體的生產(chǎn)經(jīng)營活動將按照既定的目標(biāo)持續(xù)不斷地進(jìn)行下去,但隨著競爭加劇和風(fēng)險增大,企業(yè)隨時會出現(xiàn)被并購、清算、終止的可能,虛擬公司的經(jīng)營活動呈現(xiàn)出即合即分的即時性特征,具有臨時性和不可預(yù)測性,它能根據(jù)市場需要,適時介入、退出與轉(zhuǎn)換,虛擬公司是一個存在于網(wǎng)上的臨時性組織,進(jìn)行的多是一次性交易,完成后即進(jìn)行解散,因而引發(fā)對持續(xù)經(jīng)營假設(shè)的挑戰(zhàn)。有人主張代之以破產(chǎn)清算和破產(chǎn)清算期間假設(shè)。因為在知識經(jīng)濟(jì)社會中,知識更新、擴(kuò)散的速度很快,從而經(jīng)濟(jì)活動面臨著較大風(fēng)險。正是意識到這一點(diǎn),“網(wǎng)上實(shí)體”的經(jīng)營活動便呈現(xiàn)出“短暫性”,因此,筆者也認(rèn)為確立破產(chǎn)清算及破產(chǎn)清算期間假設(shè),具有一定的理論與實(shí)踐意義。

3.會計分期假設(shè)。在網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)環(huán)境下,虛擬企業(yè)隨市場機(jī)遇的出現(xiàn)而產(chǎn)生,市場機(jī)遇的可變性決定了它的存續(xù)時間可能很短,甚至可能在幾分鐘之間就形成一個虛擬企業(yè),完成一筆業(yè)務(wù)后即宣告解散,所以在一個極短時間內(nèi)再劃分時間段已無必要,只要把會計期間與交易期間統(tǒng)一就可解決該問題。因此,有人提出以虛擬企業(yè)的網(wǎng)上交易期作為一個會計期間,可以在一次交易后只編制一次會計報表便可滿足需要。這樣就不會產(chǎn)生成本費(fèi)用的跨期分配問題,從而使收益等會計信息更真實(shí)、可靠。從另一方面說,在網(wǎng)絡(luò)時代,計算機(jī)強(qiáng)大的運(yùn)算和傳輸功能使企業(yè)財務(wù)管理由靜態(tài)走向動態(tài),使企業(yè)在任何時點(diǎn),都可將已發(fā)生的經(jīng)濟(jì)交易和事項反映在財務(wù)報告上,企業(yè)內(nèi)外部信息使用者可以及時地得到企業(yè)實(shí)時的財務(wù)和非財務(wù)信息,而無須等待會計期末,因而網(wǎng)絡(luò)時代信息傳遞的實(shí)時性使會計分期假設(shè)消除了時間的斷點(diǎn),因而網(wǎng)絡(luò)時代信息傳遞的實(shí)時性也引發(fā)了對會計分期假設(shè)的否定。筆者認(rèn)為,對于網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)可取消會計分期假設(shè),對實(shí)體經(jīng)濟(jì)仍可適用會計分期假設(shè)。

第一部分產(chǎn)業(yè)組織

一．市場結(jié)構(gòu)：市場結(jié)構(gòu)的分類和特征，競爭和壟斷的關(guān)系，不同市場結(jié)構(gòu)的區(qū)別，行業(yè)進(jìn)入壁壘的概念和分類，行業(yè)退出壁壘的概念和分類，市場結(jié)構(gòu)的衡量，規(guī)模經(jīng)濟(jì)與范圍經(jīng)濟(jì)的區(qū)別，交易費(fèi)用的概念，博弈論基本概念，納什均衡的含義。

二．市場行為：企業(yè)定價行為，企業(yè)促銷行為，企業(yè)兼并與收購行為，企業(yè)技術(shù)進(jìn)步的形式和影響因素，企業(yè)多樣化經(jīng)營行為，企業(yè)縱向一體化行為。

三．市場績效：市場績效目標(biāo)的多元化，市場績效的衡量方法，帕累托效率的概念，市場失靈的原因，外部性的含義。

四．產(chǎn)業(yè)組織政策：產(chǎn)業(yè)組織政策的目標(biāo)和實(shí)施手段，政府管制與放松管制，反壟斷政策。

第二部分產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)

中職學(xué)校的教學(xué)，主要目標(biāo)是為社會培養(yǎng)復(fù)合型人才，中職學(xué)校的學(xué)生既得精通法律，又得明白經(jīng)濟(jì)的基本邏輯。而對于此目標(biāo)，現(xiàn)在的中職學(xué)校中的經(jīng)濟(jì)法教學(xué)中，存在著很多的問題。而在經(jīng)濟(jì)法中的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)理論，是最基本的理論框架，所以，掌握基礎(chǔ)的理論框架，對中職學(xué)生更深入地理解與明白經(jīng)濟(jì)法的重要性有更深遠(yuǎn)的意義。對此，本研究提出了相應(yīng)的改進(jìn)建議和措施：

1專業(yè)不同，基礎(chǔ)經(jīng)濟(jì)理論也會有所差異

在中職教學(xué)的過程中，由于學(xué)生的專業(yè)不同，教師在教學(xué)過程中，也應(yīng)有所區(qū)分。所以對于中職教學(xué)中的經(jīng)濟(jì)法所使用的教材，也應(yīng)當(dāng)把握好各自的重點(diǎn)。但由于以前對此的重視不夠，教師會忽略這些細(xì)節(jié)問題。往往是同樣的一套教案，適用了不同專業(yè)的學(xué)生，但不同專業(yè)的學(xué)生，知識結(jié)構(gòu)是存在不同差異，如果還是像之前一樣，一套教案用在不同專業(yè)的學(xué)生上，就勢必會使學(xué)生學(xué)習(xí)的效果變差，也起不到真正的傳達(dá)經(jīng)濟(jì)學(xué)和法律學(xué)的知識的作用。經(jīng)濟(jì)法所涉及的學(xué)科主要分為兩類，一類是經(jīng)濟(jì)學(xué)，一類是法律學(xué)，但在眾多的知識點(diǎn)中，只在中學(xué)教學(xué)的課堂中，是無法一一展現(xiàn)清楚，所以對于中職學(xué)校的經(jīng)濟(jì)法教學(xué)工作者而言，就要針對不同專業(yè)的學(xué)生以及學(xué)習(xí)特點(diǎn)，有區(qū)別性、有針對性地制定教學(xué)方案。例如，對于市場專業(yè)的學(xué)生而言，經(jīng)濟(jì)法的基礎(chǔ)知識體系的教學(xué)重點(diǎn)應(yīng)側(cè)重于市場中的法律與法規(guī)；對于財會專業(yè)的學(xué)生而言，經(jīng)濟(jì)法的基礎(chǔ)知識體系的教學(xué)重點(diǎn)側(cè)重于宏觀調(diào)控方面的相關(guān)法律。而如何去把握各專業(yè)的學(xué)生的學(xué)習(xí)側(cè)重點(diǎn)，這就要求教師在教學(xué)過程中不斷地去總結(jié)，只有在不斷的探索和改革的過程中，才能最終實(shí)現(xiàn)提高經(jīng)濟(jì)法的教學(xué)質(zhì)量。

2經(jīng)濟(jì)法的基礎(chǔ)理論相關(guān)課程安排要合理

在經(jīng)濟(jì)法的基礎(chǔ)理論的教學(xué)過程中，教學(xué)的內(nèi)容不僅僅圍繞著經(jīng)濟(jì)學(xué)的相關(guān)理論基礎(chǔ)，同時也圍繞著一定的法律知識。而現(xiàn)階段的《法律基礎(chǔ)》公共課，在中職教學(xué)的課程體系中，只安排在了低年級階段，但經(jīng)濟(jì)法的基礎(chǔ)知識課程，卻又被安排到了三年級開設(shè)，這期間間隔了一年之久，兩門課程之間的關(guān)聯(lián)性與繼承性無疑會被破壞掉，最終會導(dǎo)致學(xué)生在學(xué)習(xí)這兩門課程時無法形成有效的關(guān)聯(lián)。如果將這兩門課程之間做到緊密的聯(lián)系，不僅對學(xué)生在低年級階段理解經(jīng)濟(jì)學(xué)與法律學(xué)的相關(guān)知識有一定的幫助，同時還能在升入到高年級后的將來的課程中更好地理解所學(xué)的知識。

3在教授“經(jīng)濟(jì)法的基礎(chǔ)知識”時一定要考慮到適用性

知識經(jīng)濟(jì)對傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的挑戰(zhàn)關(guān)于知識經(jīng)濟(jì)時代已經(jīng)到來這個不爭的事實(shí)，人們正在越來越多地揭示出其特征。但如何準(zhǔn)確地認(rèn)識知識經(jīng)濟(jì)的定義、內(nèi)涵、理論意義等等一系列學(xué)術(shù)問題，仍然是難題。人們已能清晰地感到它的存在，但它何以存在，如何存在，存在何用仍然是人們所不能透悟的。本文的愿望就是要從現(xiàn)實(shí)和理論互動的角度對上述問題做些有益的思考。一、知識經(jīng)濟(jì)的時代意義按照世界經(jīng)濟(jì)合作與發(fā)展組織（OECD）的定義：知識經(jīng)濟(jì)即以知識為基礎(chǔ)的經(jīng)濟(jì)，是以現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)為核心的，建立在知識信息的生產(chǎn)、存儲、使用和消費(fèi)之上的經(jīng)濟(jì)。從我們所看到的不少資料表明：人們在強(qiáng)調(diào)知識經(jīng)濟(jì)這一概念時，主要是區(qū)別于物質(zhì)、資本在生產(chǎn)中起主導(dǎo)作用的物質(zhì)經(jīng)濟(jì)和資本經(jīng)濟(jì)而言的。與依靠物資和資本等這樣一些生產(chǎn)要素投入的經(jīng)濟(jì)增長相區(qū)別，現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的增長則越來越依賴于其中的知識含量的增長。知識在現(xiàn)代社會價值的創(chuàng)造中其功效已遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于人、財、物這些傳統(tǒng)的生產(chǎn)要素，成為所有創(chuàng)造價值要素中最基本的要素。因此知識經(jīng)濟(jì)的提法可以說正是針對知識在現(xiàn)代社會價值創(chuàng)造中的基礎(chǔ)性作用而言的。但不能由此就認(rèn)為知識經(jīng)濟(jì)僅僅是區(qū)別于所謂的物質(zhì)經(jīng)濟(jì)或資本經(jīng)濟(jì)。其一，人類經(jīng)濟(jì)時代的劃分有自然經(jīng)濟(jì)、工業(yè)經(jīng)濟(jì)，但沒有物質(zhì)經(jīng)濟(jì)或資本經(jīng)濟(jì)的提法。其二，一個經(jīng)濟(jì)時代的劃分重要的不是生產(chǎn)什么而是用什么生產(chǎn)，這里包含一個重大的區(qū)別，即一定社會的主導(dǎo)生產(chǎn)工具及由此形成的產(chǎn)業(yè)，這顯然不是物質(zhì)經(jīng)濟(jì)或資本經(jīng)濟(jì)所能反映的。而知識經(jīng)濟(jì)不但從知識在生產(chǎn)中的核心作用表明自身的存在，更重要的是以信息產(chǎn)業(yè)為代表的主導(dǎo)經(jīng)濟(jì)增長的知識性產(chǎn)業(yè)已經(jīng)形成。對此美國經(jīng)濟(jì)學(xué)家羅默提出，要求在計算經(jīng)濟(jì)增長時，必須把知識列入生產(chǎn)要素函數(shù)中。因此OECD定義知識經(jīng)濟(jì)即以知識為基礎(chǔ)的經(jīng)濟(jì)，正是揭示了知識對現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)增長的基礎(chǔ)性作用，并準(zhǔn)確地反映了知識經(jīng)濟(jì)的現(xiàn)實(shí)。所以，我們從經(jīng)濟(jì)時代的角度來認(rèn)識知識經(jīng)濟(jì)，才能切實(shí)地反映社會財富創(chuàng)造形式的歷史性變化和人類社會已進(jìn)入一種嶄新的生產(chǎn)方式這一偉大現(xiàn)實(shí)。我們認(rèn)為知識經(jīng)濟(jì)是繼自然經(jīng)濟(jì)、工業(yè)經(jīng)濟(jì)在人類財富創(chuàng)造形式上的嶄新時代。我們稱之為知識經(jīng)濟(jì)的，就必須使這種稱謂有相應(yīng)的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論基礎(chǔ)。這需要一個切入點(diǎn)，這個切入點(diǎn)顯然不是目前報刊上所反映出的一些旨在映證知識經(jīng)濟(jì)的提法，而應(yīng)是論證知識經(jīng)濟(jì)何以可能的理論基礎(chǔ)，這才是問題的核心。二、知識經(jīng)濟(jì)對經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)理論的沖擊知識經(jīng)濟(jì)對經(jīng)濟(jì)理論的沖擊首先是基礎(chǔ)理論。知識經(jīng)濟(jì)的出現(xiàn)使經(jīng)濟(jì)學(xué)的基礎(chǔ)理論必然要合理解釋和反映這種社會經(jīng)濟(jì)生活的新本質(zhì)，從而在更新的經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)理論的基石上構(gòu)建指導(dǎo)人類新的經(jīng)濟(jì)實(shí)踐的經(jīng)濟(jì)學(xué)。事實(shí)證明，經(jīng)濟(jì)學(xué)的一些研究領(lǐng)域已經(jīng)初步自覺或不自覺地反映著這種新經(jīng)濟(jì)的沖擊。尤其突出的是貝克爾的人力資本論、發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)、市場營銷學(xué)及一些管理性經(jīng)濟(jì)學(xué)科，這不斷地加大著部門經(jīng)濟(jì)學(xué)科和經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)理論的分離。我們已經(jīng)看到了知識經(jīng)濟(jì)的現(xiàn)實(shí)，但我們用以解決問題的理論并非建立在這種現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)之上。這便是舊理論無所作為的必然?？v觀人類社會全部的經(jīng)濟(jì)活動無外乎這樣兩個內(nèi)容，其一是社會財富的創(chuàng)造問題，其二是社會財富的分配問題。這里我們的研究主要是針對第一個問題，形成這一問題的核心內(nèi)容是一定社會的財富是什么？如何實(shí)現(xiàn)這種財富的增長？對這兩個問題的認(rèn)識集中地形成了該社會的經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)理論即價值理論以及增長理論。我們從經(jīng)濟(jì)學(xué)角度考察一定社會所追求的新的社會財富是什么，如何創(chuàng)造出來，不能不看到，新的社會財富的創(chuàng)造總是受制于當(dāng)時社會的生產(chǎn)方式。從古代社會的錢物積累表現(xiàn)出的社會財富，及與之相應(yīng)的注重農(nóng)牧和戰(zhàn)爭掠奪的財富增長形式，到威廉·配第實(shí)質(zhì)性地揭示出農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)條件下的社會財富創(chuàng)造中“勞動是財富之父，土地是財富之母”。這里的勞動成果是直接地表現(xiàn)為社會所認(rèn)可的社會財富。隨著自由資本主義萌芽的到來，重商主義堅定地認(rèn)為商業(yè)貿(mào)易創(chuàng)造價值、增進(jìn)社會財富。事實(shí)上商業(yè)貿(mào)易只是轉(zhuǎn)移現(xiàn)實(shí)的社會財富，并不能在根本上創(chuàng)造新的社會財富。亞當(dāng)·斯密、大衛(wèi)·李嘉圖第一次真正深入到人類經(jīng)濟(jì)的核心，揭示了生產(chǎn)創(chuàng)造價值這一人類社會財富增長的實(shí)質(zhì)。在資本主義進(jìn)入典型機(jī)器大工業(yè)化生產(chǎn)條件下，馬克思完善和發(fā)展了勞動價值學(xué)說（尤其是提出了揭示資本主義財富增殖的剩余價值學(xué)說）。這些理論集中說明的是在一定經(jīng)濟(jì)時代里新的社會財富的形成是和一定的生產(chǎn)方式相聯(lián)系的。自然經(jīng)濟(jì)時代，創(chuàng)造新社會財富（價值）的主要是人的勞動力，勞動也主要是人的體力勞動；工業(yè)經(jīng)濟(jì)時期創(chuàng)造新社會財富（價值）的主要是先進(jìn)的機(jī)械力，尤其是工業(yè)經(jīng)濟(jì)的成熟期，以機(jī)器為主的機(jī)械力勞動成為社會財富基本的創(chuàng)造形式。新增加的社會財富完全是表現(xiàn)為滿足人們各種各樣生活需要的商品，商品價值的大小及其得到社會認(rèn)可的多少都直接地決定于生產(chǎn)它們所使用的技術(shù)的先進(jìn)性。這使工業(yè)經(jīng)濟(jì)時代的勞動價值論典型地表現(xiàn)為價值的技術(shù)決定論。當(dāng)人類進(jìn)入后工業(yè)化社會的知識經(jīng)濟(jì)時代，反映工業(yè)經(jīng)濟(jì)時代社會財富創(chuàng)造的勞動價值理論在新的生產(chǎn)方式中表現(xiàn)出明顯的局限性。首先，在現(xiàn)代化的企業(yè)生產(chǎn)中，人們認(rèn)識到外在于勞動過程的知識性的管理也成為創(chuàng)造商品價值的一個重要因素，經(jīng)濟(jì)學(xué)界也提出了管理是創(chuàng)造價值的第四個要素。而管理正是隨著人們對企業(yè)自身性質(zhì)認(rèn)識不斷深化所形成的知識和信息，管理人員正是運(yùn)用這些知識和信息，服務(wù)于生產(chǎn)過程而現(xiàn)實(shí)地增加產(chǎn)品的價值。美國德爾福集團(tuán)甚至提出企業(yè)知識管理，認(rèn)為這是現(xiàn)代企業(yè)成功的關(guān)鍵。指出“雖然知識管理的首要目標(biāo)不是技術(shù)，但是公司將發(fā)現(xiàn)，它們在知識經(jīng)濟(jì)中如果離開了知識管理，就不可能具有競爭力?！保ā秴⒖枷ⅰ?998年4月26日）其次，在市場自由競爭中企業(yè)所投入非生產(chǎn)性領(lǐng)域的大量廣告費(fèi)、贊助費(fèi)及各類社會投入，都不是用于直接生產(chǎn)領(lǐng)域，按勞動價值理論是不會創(chuàng)造價值的?，F(xiàn)在恐怕沒有企業(yè)界的朋友會否認(rèn)這方面投入的豐厚回報，在這些非生產(chǎn)性領(lǐng)域的投入極大地提高了處于自由競爭市場中企業(yè)的知名度和美譽(yù)度，這些知識和信息是如此深刻地影響著消費(fèi)者的選擇，對商品無論在價值大小以及實(shí)現(xiàn)多少上都起著關(guān)鍵的作用。第三，現(xiàn)在主要讓我們來看使工業(yè)經(jīng)濟(jì)時代躍升到知識經(jīng)濟(jì)時代的先導(dǎo)產(chǎn)業(yè)———信息產(chǎn)業(yè)。美國人不無自豪地指出信息產(chǎn)業(yè)已成為美國經(jīng)濟(jì)最大的新的經(jīng)濟(jì)增長源，約占近年美國經(jīng)濟(jì)增長的40％。如果你對這個數(shù)字還缺乏敏感的認(rèn)識，那么你對這組數(shù)字肯定會感興趣：一個發(fā)展才十幾年但已擁有資產(chǎn)2000億美元的微軟電腦公司和已經(jīng)發(fā)展一百多年才擁有400億美元資產(chǎn)的通用汽車公司，后者曾是美國工業(yè)經(jīng)濟(jì)時代的象征之一。微軟所要做的工作，并不是給你直接可以消費(fèi)的面包、汽車或?qū)崒?shí)在在的鋼鐵。它提供給社會的只有處理信息的計算機(jī)和載滿了能滿足你對知識管理需要的各種軟件，這里幾乎沒有辦法用勞動價值理論來分析，最高級的知識在這里直接轉(zhuǎn)化為最大的價值，過時的知識在這里也一文不值。同樣的編程人員、同樣的工作強(qiáng)度，但可能所創(chuàng)造的價值相差懸殊。這里價值形成的唯一基礎(chǔ)是以其知識含量的高低來比較的。其他如生物技術(shù)、空間技術(shù)、光電子產(chǎn)業(yè)等等高新產(chǎn)業(yè)中，知識是與他們所能創(chuàng)造價值的大小、所能實(shí)現(xiàn)價值的多少直接地聯(lián)系在一起的。也許僅僅因為一個連字符的遺漏而使數(shù)十億美元化為烏有，也許僅僅因為一個新的配方而價值倍增。在這里已完全失去了工業(yè)經(jīng)濟(jì)時代社會財富的生產(chǎn)和實(shí)現(xiàn)形式，知識經(jīng)濟(jì)時代的社會財富已直接地與人類最寶貴的知識掛鉤，這不但突破著舊的社會財富觀，而且直接使人類以前所未有的速度創(chuàng)造新的社會財富。綜上所述，知識正自在地存在于當(dāng)今源源不斷被創(chuàng)造出來的新的社會財富中，深刻地改變著經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本范疇的內(nèi)涵及基本理論。正如我們分析的，一定經(jīng)濟(jì)時代新創(chuàng)造的社會財富，總是最深刻地反映著一定經(jīng)濟(jì)時代的社會生產(chǎn)的實(shí)質(zhì)，并通過這個實(shí)質(zhì)使一定時代的社會生產(chǎn)方式向更高級轉(zhuǎn)化。因此，我們可以說一切都是財富，一切都不是財富，對新增社會財富的考察必須和一定的生產(chǎn)方式相結(jié)合。如果說工業(yè)經(jīng)濟(jì)時代商品的價值主要指一定技術(shù)條件下的無差別的人類勞動，價值的大小體現(xiàn)出在勞動時間多少上的競爭，那么知識時代的商品價值則主要是指在無差別人類勞動中所蘊(yùn)含的知識和信息，價值的大小體現(xiàn)在勞動中對知識和信息的競爭。我們創(chuàng)造的新財富是未知的，但我們通過當(dāng)前的勞動卻現(xiàn)實(shí)地改變著已經(jīng)形成的社會財富的再分配。在這個循環(huán)上升的怪圈里，由于人們在現(xiàn)實(shí)消費(fèi)需求中所消耗的社會財富總是有限的，因此大量的社會財富是以空的數(shù)字指標(biāo)表明社會生產(chǎn)的創(chuàng)造能力，由于形成新的社會財富增長的途徑是唯一的，因此對一定生產(chǎn)方式下新形成價值的那種核心要素的競爭便是社會經(jīng)濟(jì)增長的實(shí)質(zhì)。而這種核心要素的分割、占有和積累，也就是對新增的社會財富的分割、占有和積累。從這個意義上看，OECD定義的最后一句，不無道理。因此，在知識經(jīng)濟(jì)時代，與工業(yè)時代相適應(yīng)建立起來的經(jīng)濟(jì)學(xué)勞動價值理論亟待發(fā)展。只有解決了這個問題，我們才能說明知識經(jīng)濟(jì)是存在的，使知識經(jīng)濟(jì)有合理的理論基礎(chǔ)，把我們看到的現(xiàn)實(shí)和我們用于解決現(xiàn)實(shí)問題的理論有機(jī)地統(tǒng)一起來。三、知識經(jīng)濟(jì)對社會財富創(chuàng)造形式的改變必然意味著傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)的增長理論、貨幣理論、周期理論及其他一些理論都必須重構(gòu)知識經(jīng)濟(jì)正以其在現(xiàn)實(shí)中的迅猛發(fā)展向我們展示出現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)一種新的生產(chǎn)方式和增長形式，使傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)理論所揭示的內(nèi)涵式增長、外延式增長、規(guī)模經(jīng)濟(jì)增長、投入產(chǎn)出等增長理論都表現(xiàn)出嚴(yán)重不足。首先，知識在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)中的基礎(chǔ)性作用已徹底改變了傳統(tǒng)人、財、物要素配置所帶來的增長。其次，知識作為驅(qū)動經(jīng)濟(jì)增長的主要力量，它投入和參與生產(chǎn)的形式完全不同于傳統(tǒng)要素，并形成新興的主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)。再次，同傳統(tǒng)工業(yè)經(jīng)濟(jì)的規(guī)模相比較，依賴知識創(chuàng)造效益的增長正表現(xiàn)出同一產(chǎn)業(yè)的分散組合和不同行業(yè)間的技術(shù)融合，很難從規(guī)?；耐度牒彤a(chǎn)出上進(jìn)行分析。最后，知識在當(dāng)今社會新財富創(chuàng)造中的獨(dú)特性和基礎(chǔ)性，使我們對形成社會財富增長的途徑并不能直接地從生產(chǎn)領(lǐng)域或某一產(chǎn)業(yè)中去尋求，增長的因素或動力也許是直接地存在于生產(chǎn)領(lǐng)域之外。知識經(jīng)濟(jì)條件下，也許真正導(dǎo)致增長的投入在一些非生產(chǎn)領(lǐng)域而并非生產(chǎn)領(lǐng)域。只有我們把上述問題研究清楚，我們才能找到知識經(jīng)濟(jì)條件下促進(jìn)主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)形成、推動經(jīng)濟(jì)增長的有效作法。發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)家羅斯托曾明確指出主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)對一個時代的經(jīng)濟(jì)起飛具有決定意義。曾因煤、鐵為主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)相互推動而促成戰(zhàn)后經(jīng)濟(jì)奇跡的日本在這一方面更有心得，日本工業(yè)調(diào)查會總經(jīng)理志村幸雄撰文指出：“信息通訊產(chǎn)業(yè)可以說是21世紀(jì)最典型的主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)。如果說20世紀(jì)基本上是發(fā)動機(jī)和電動機(jī)占主導(dǎo)地位的‘動力的世紀(jì)’，那么21世紀(jì)將是通信、廣播和電子計算機(jī)技術(shù)三位一體的‘信息的世紀(jì)’”。在這一問題上有的同志以產(chǎn)業(yè)升級很好地概括了在知識經(jīng)濟(jì)時代我們面臨的機(jī)遇。但我們必須認(rèn)識到在這樣產(chǎn)業(yè)巨變的經(jīng)濟(jì)時代，最能代表知識經(jīng)濟(jì)特征的產(chǎn)業(yè)是主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)但不可能是唯一的，甚至這一產(chǎn)業(yè)在根本上只是為知識經(jīng)濟(jì)時代的其他產(chǎn)業(yè)提供生產(chǎn)手段。而各國在此基礎(chǔ)上所可能形成的主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)仍然是要和國際分工、本國經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實(shí)相結(jié)合。知識經(jīng)濟(jì)向我們展現(xiàn)出不同于工業(yè)經(jīng)濟(jì)增長的高速度和高效益，無疑有更深刻的增長方式在現(xiàn)實(shí)地發(fā)揮作用，這就使我們更要深入研究知識經(jīng)濟(jì)增長理論，理解現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)增長的內(nèi)涵和實(shí)質(zhì)，在未來的發(fā)展中制定出更合理、更完善的增長政策和計劃。并由此出發(fā)考察知識經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中金融、市場、人力、管理等等相關(guān)經(jīng)濟(jì)因素在新的經(jīng)濟(jì)狀態(tài)中的運(yùn)動規(guī)律，從而全面自在地把握知識經(jīng)濟(jì)的理論。由于知識經(jīng)濟(jì)的發(fā)展深刻地改變著經(jīng)濟(jì)學(xué)的基礎(chǔ)理論和增長理論，尤其知識經(jīng)濟(jì)所表現(xiàn)出的經(jīng)濟(jì)數(shù)字化、虛擬化、一體化、全球化、消費(fèi)與生產(chǎn)的融合等等特征，使我們必須重新思考傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)的貨幣理論和周期理論。隨著知識成為新增社會價值的決定力量，使社會財富價值的代表貨幣，在更加虛擬化的數(shù)字經(jīng)濟(jì)中運(yùn)行，使工業(yè)經(jīng)濟(jì)時期所表現(xiàn)出的通貨膨脹，進(jìn)一步發(fā)展為泡沫經(jīng)濟(jì)。在全球化、一體化、貨幣自由匯兌、金融衍生品大量存在和信息空前通暢的情形下，原有的貨幣理論和周期理論已明顯地不能指導(dǎo)現(xiàn)實(shí)。原來生產(chǎn)過剩的危機(jī)現(xiàn)在也許因為金融市場的違規(guī)操作而輕易來臨，也許因為世界市場的分工而大獲其利，可以說這次的東南亞金融危機(jī)是一個最有力的說明。限于本文篇幅，這里我僅僅是提出問題?？傊粋€知識經(jīng)濟(jì)的時代是實(shí)實(shí)在在的已經(jīng)到來，我們必須從這個現(xiàn)實(shí)出發(fā)，揭示出反映知識經(jīng)濟(jì)實(shí)質(zhì)及運(yùn)行規(guī)律的經(jīng)濟(jì)學(xué)說來解釋我們所面對的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實(shí)，指導(dǎo)我們偉大的改革實(shí)踐，這不但意味著我國理論經(jīng)濟(jì)學(xué)繁榮的到來，也必然促進(jìn)我國偉大的經(jīng)濟(jì)振興。公務(wù)員之家版權(quán)所有

于知識經(jīng)濟(jì)時代已經(jīng)到來這個不爭的事實(shí)，人們正在越來越多地揭示出其特征。但如何準(zhǔn)確地認(rèn)識知識經(jīng)濟(jì)的定義、內(nèi)涵、理論意義等等一系列學(xué)術(shù)問題，仍然是難題。人們已能清晰地感到它的存在，但它何以存在，如何存在，存在何用仍然是人們所不能透悟的。本文的愿望就是要從現(xiàn)實(shí)和理論互動的角度對上述問題做些有益的思考。

一、知識經(jīng)濟(jì)的時代意義

按照世界經(jīng)濟(jì)合作與發(fā)展組織（OECD）的定義：知識經(jīng)濟(jì)即以知識為基礎(chǔ)的經(jīng)濟(jì)，是以現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)為核心的，建立在知識信息的生產(chǎn)、存儲、使用和消費(fèi)之上的經(jīng)濟(jì)。從我們所看到的不少資料表明：人們在強(qiáng)調(diào)知識經(jīng)濟(jì)這一概念時，主要是區(qū)別于物質(zhì)、資本在生產(chǎn)中起主導(dǎo)作用的物質(zhì)經(jīng)濟(jì)和資本經(jīng)濟(jì)而言的。與依靠物資和資本等這樣一些生產(chǎn)要素投入的經(jīng)濟(jì)增長相區(qū)別，現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的增長則越來越依賴于其中的知識含量的增長。知識在現(xiàn)代社會價值的創(chuàng)造中其功效已遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于人、財、物這些傳統(tǒng)的生產(chǎn)要素，成為所有創(chuàng)造價值要素中最基本的要素。因此知識經(jīng)濟(jì)的提法可以說正是針對知識在現(xiàn)代社會價值創(chuàng)造中的基礎(chǔ)性作用而言的。但不能由此就認(rèn)為知識經(jīng)濟(jì)僅僅是區(qū)別于所謂的物質(zhì)經(jīng)濟(jì)或資本經(jīng)濟(jì)。其一，人類經(jīng)濟(jì)時代的劃分有自然經(jīng)濟(jì)、工業(yè)經(jīng)濟(jì)，但沒有物質(zhì)經(jīng)濟(jì)或資本經(jīng)濟(jì)的提法。其二，一個經(jīng)濟(jì)時代的劃分重要的不是生產(chǎn)什么而是用什么生產(chǎn)，這里包含一個重大的區(qū)別，即一定社會的主導(dǎo)生產(chǎn)工具及由此形成的產(chǎn)業(yè)，這顯然不是物質(zhì)經(jīng)濟(jì)或資本經(jīng)濟(jì)所能反映的。而知識經(jīng)濟(jì)不但從知識在生產(chǎn)中的核心作用表明自身的存在，更重要的是以信息產(chǎn)業(yè)為代表的主導(dǎo)經(jīng)濟(jì)增長的知識性產(chǎn)業(yè)已經(jīng)形成。對此美國經(jīng)濟(jì)學(xué)家羅默提出，要求在計算經(jīng)濟(jì)增長時，必須把知識列入生產(chǎn)要素函數(shù)中。因此OECD定義知識經(jīng)濟(jì)即以知識為基礎(chǔ)的經(jīng)濟(jì)，正是揭示了知識對現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)增長的基礎(chǔ)性作用，并準(zhǔn)確地反映了知識經(jīng)濟(jì)的現(xiàn)實(shí)。所以，我們從經(jīng)濟(jì)時代的角度來認(rèn)識知識經(jīng)濟(jì)，才能切實(shí)地反映社會財富創(chuàng)造形式的歷史性變化和人類社會已進(jìn)入一種嶄新的生產(chǎn)方式這一偉大現(xiàn)實(shí)。我們認(rèn)為知識經(jīng)濟(jì)是繼自然經(jīng)濟(jì)、工業(yè)經(jīng)濟(jì)在人類財富創(chuàng)造形式上的嶄新時代。我們稱之為知識經(jīng)濟(jì)的，就必須使這種稱謂有相應(yīng)的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論基礎(chǔ)。這需要一個切入點(diǎn)，這個切入點(diǎn)顯然不是目前報刊上所反映出的一些旨在映證知識經(jīng)濟(jì)的提法，而應(yīng)是論證知識經(jīng)濟(jì)何以可能的理論基礎(chǔ)，這才是問題的核心。

二、知識經(jīng)濟(jì)對經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)理論的沖擊

知識經(jīng)濟(jì)對經(jīng)濟(jì)理論的沖擊首先是基礎(chǔ)理論。知識經(jīng)濟(jì)的出現(xiàn)使經(jīng)濟(jì)學(xué)的基礎(chǔ)理論必然要合理解釋和反映這種社會經(jīng)濟(jì)生活的新本質(zhì)，從而在更新的經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)理論的基石上構(gòu)建指導(dǎo)人類新的經(jīng)濟(jì)實(shí)踐的經(jīng)濟(jì)學(xué)。事實(shí)證明，經(jīng)濟(jì)學(xué)的一些研究領(lǐng)域已經(jīng)初步自覺或不自覺地反映著這種新經(jīng)濟(jì)的沖擊。尤其突出的是貝克爾的人力資本論、發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)、市場營銷學(xué)及一些管理性經(jīng)濟(jì)學(xué)科，這不斷地加大著部門經(jīng)濟(jì)學(xué)科和經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)理論的分離。我們已經(jīng)看到了知識經(jīng)濟(jì)的現(xiàn)實(shí)，但我們用以解決問題的理論并非建立在這種現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)之上。這便是舊理論無所作為的必然?？v觀人類社會全部的經(jīng)濟(jì)活動無外乎這樣兩個內(nèi)容，其一是社會財富的創(chuàng)造問題，其二是社會財富的分配問題。這里我們的研究主要是針對第一個問題，形成這一問題的核心內(nèi)容是一定社會的財富是什么？如何實(shí)現(xiàn)這種財富的增長？對這兩個問題的認(rèn)識集中地形成了該社會的經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)理論即價值理論以及增長理論。我們從經(jīng)濟(jì)學(xué)角度考察一定社會所追求的新的社會財富是什么，如何創(chuàng)造出來，不能不看到，新的社會財富的創(chuàng)造總是受制于當(dāng)時社會的生產(chǎn)方式。從古代社會的錢物積累表現(xiàn)出的社會財富，及與之相應(yīng)的注重農(nóng)牧和戰(zhàn)爭掠奪的財富增長形式，到威廉·配第實(shí)質(zhì)性地揭示出農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)條件下的社會財富創(chuàng)造中“勞動是財富之父，土地是財富之母”。這里的勞動成果是直接地表現(xiàn)為社會所認(rèn)可的社會財富。隨著自由資本主義萌芽的到來，重商主義堅定地認(rèn)為商業(yè)貿(mào)易創(chuàng)造價值、增進(jìn)社會財富。事實(shí)上商業(yè)貿(mào)易只是轉(zhuǎn)移現(xiàn)實(shí)的社會財富，并不能在根本上創(chuàng)造新的社會財富。亞當(dāng)·斯密、大衛(wèi)·李嘉圖第一次真正深入到人類經(jīng)濟(jì)的核心，揭示了生產(chǎn)創(chuàng)造價值這一人類社會財富增長的實(shí)質(zhì)。在資本主義進(jìn)入典型機(jī)器大工業(yè)化生產(chǎn)條件下，馬克思完善和發(fā)展了勞動價值學(xué)說（尤其是提出了揭示資本主義財富增殖的剩余價值學(xué)說）。這些理論集中說明的是在一定經(jīng)濟(jì)時代里新的社會財富的形成是和一定的生產(chǎn)方式相聯(lián)系的。自然經(jīng)濟(jì)時代，創(chuàng)造新社會財富（價值）的主要是人的勞動力，勞動也主要是人的體力勞動；工業(yè)經(jīng)濟(jì)時期創(chuàng)造新社會財富（價值）的主要是先進(jìn)的機(jī)械力，尤其是工業(yè)經(jīng)濟(jì)的成熟期，以機(jī)器為主的機(jī)械力勞動成為社會財富基本的創(chuàng)造形式。新增加的社會財富完全是表現(xiàn)為滿足人們各種各樣生活需要的商品，商品價值的大小及其得到社會認(rèn)可的多少都直接地決定于生產(chǎn)它們所使用的技術(shù)的先進(jìn)性。這使工業(yè)經(jīng)濟(jì)時代的勞動價值論典型地表現(xiàn)為價值的技術(shù)決定論。當(dāng)人類進(jìn)入后工業(yè)化社會的知識經(jīng)濟(jì)時代，反映工業(yè)經(jīng)濟(jì)時代社會財富創(chuàng)造的勞動價值理論在新的生產(chǎn)方式中表現(xiàn)出明顯的局限性。

首先，在現(xiàn)代化的企業(yè)生產(chǎn)中，人們認(rèn)識到外在于勞動過程的知識性的管理也成為創(chuàng)造商品價值的一個重要因素，經(jīng)濟(jì)學(xué)界也提出了管理是創(chuàng)造價值的第四個要素。而管理正是隨著人們對企業(yè)自身性質(zhì)認(rèn)識不斷深化所形成的知識和信息，管理人員正是運(yùn)用這些知識和信息，服務(wù)于生產(chǎn)過程而現(xiàn)實(shí)地增加產(chǎn)品的價值。美國德爾福集團(tuán)甚至提出企業(yè)知識管理，認(rèn)為這是現(xiàn)代企業(yè)成功的關(guān)鍵。指出“雖然知識管理的首要目標(biāo)不是技術(shù)，但是公司將發(fā)現(xiàn)，它們在知識經(jīng)濟(jì)中如果離開了知識管理，就不可能具有競爭力。”（《參考消息》1998年4月26日）

關(guān)于知識經(jīng)濟(jì)時代已經(jīng)到來這個不爭的事實(shí)，人們正在越來越多地揭示出其特征。但如何準(zhǔn)確地認(rèn)識知識經(jīng)濟(jì)的定義、內(nèi)涵、理論意義等等一系列學(xué)術(shù)問題，仍然是難題。人們已能清晰地感到它的存在，但它何以存在，如何存在，存在何用仍然是人們所不能透悟的。本文的愿望就是要從現(xiàn)實(shí)和理論互動的角度對上述問題做些有益的思考。一、知識經(jīng)濟(jì)的時代意義按照世界經(jīng)濟(jì)合作與發(fā)展組織（OECD）的定義：知識經(jīng)濟(jì)即以知識為基礎(chǔ)的經(jīng)濟(jì)，是以現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)為核心的，建立在知識信息的生產(chǎn)、存儲、使用和消費(fèi)之上的經(jīng)濟(jì)。從我們所看到的不少資料表明：人們在強(qiáng)調(diào)知識經(jīng)濟(jì)這一概念時，主要是區(qū)別于物質(zhì)、資本在生產(chǎn)中起主導(dǎo)作用的物質(zhì)經(jīng)濟(jì)和資本經(jīng)濟(jì)而言的。與依靠物資和資本等這樣一些生產(chǎn)要素投入的經(jīng)濟(jì)增長相區(qū)別，現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的增長則越來越依賴于其中的知識含量的增長。知識在現(xiàn)代社會價值的創(chuàng)造中其功效已遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于人、財、物這些傳統(tǒng)的生產(chǎn)要素，成為所有創(chuàng)造價值要素中最基本的要素。因此知識經(jīng)濟(jì)的提法可以說正是針對知識在現(xiàn)代社會價值創(chuàng)造中的基礎(chǔ)性作用而言的。但不能由此就認(rèn)為知識經(jīng)濟(jì)僅僅是區(qū)別于所謂的物質(zhì)經(jīng)濟(jì)或資本經(jīng)濟(jì)。其一，人類經(jīng)濟(jì)時代的劃分有自然經(jīng)濟(jì)、工業(yè)經(jīng)濟(jì)，但沒有物質(zhì)經(jīng)濟(jì)或資本經(jīng)濟(jì)的提法。其二，一個經(jīng)濟(jì)時代的劃分重要的不是生產(chǎn)什么而是用什么生產(chǎn)，這里包含一個重大的區(qū)別，即一定社會的主導(dǎo)生產(chǎn)工具及由此形成的產(chǎn)業(yè)，這顯然不是物質(zhì)經(jīng)濟(jì)或資本經(jīng)濟(jì)所能反映的。而知識經(jīng)濟(jì)不但從知識在生產(chǎn)中的核心作用表明自身的存在，更重要的是以信息產(chǎn)業(yè)為代表的主導(dǎo)經(jīng)濟(jì)增長的知識性產(chǎn)業(yè)已經(jīng)形成。對此美國經(jīng)濟(jì)學(xué)家羅默提出，要求在計算經(jīng)濟(jì)增長時，必須把知識列入生產(chǎn)要素函數(shù)中。因此OECD定義知識經(jīng)濟(jì)即以知識為基礎(chǔ)的經(jīng)濟(jì)，正是揭示了知識對現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)增長的基礎(chǔ)性作用，并準(zhǔn)確地反映了知識經(jīng)濟(jì)的現(xiàn)實(shí)。所以，我們從經(jīng)濟(jì)時代的角度來認(rèn)識知識經(jīng)濟(jì)，才能切實(shí)地反映社會財富創(chuàng)造形式的歷史性變化和人類社會已進(jìn)入一種嶄新的生產(chǎn)方式這一偉大現(xiàn)實(shí)。我們認(rèn)為知識經(jīng)濟(jì)是繼自然經(jīng)濟(jì)、工業(yè)經(jīng)濟(jì)在人類財富創(chuàng)造形式上的嶄新時代。我們稱之為知識經(jīng)濟(jì)的，就必須使這種稱謂有相應(yīng)的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論基礎(chǔ)。這需要一個切入點(diǎn)，這個切入點(diǎn)顯然不是目前報刊上所反映出的一些旨在映證知識經(jīng)濟(jì)的提法，而應(yīng)是論證知識經(jīng)濟(jì)何以可能的理論基礎(chǔ)，這才是問題的核心。二、知識經(jīng)濟(jì)對經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)理論的沖擊知識經(jīng)濟(jì)對經(jīng)濟(jì)理論的沖擊首先是基礎(chǔ)理論。知識經(jīng)濟(jì)的出現(xiàn)使經(jīng)濟(jì)學(xué)的基礎(chǔ)理論必然要合理解釋和反映這種社會經(jīng)濟(jì)生活的新本質(zhì)，從而在更新的經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)理論的基石上構(gòu)建指導(dǎo)人類新的經(jīng)濟(jì)實(shí)踐的經(jīng)濟(jì)學(xué)。事實(shí)證明，經(jīng)濟(jì)學(xué)的一些研究領(lǐng)域已經(jīng)初步自覺或不自覺地反映著這種新經(jīng)濟(jì)的沖擊。尤其突出的是貝克爾的人力資本論、發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)、市場營銷學(xué)及一些管理性經(jīng)濟(jì)學(xué)科，這不斷地加大著部門經(jīng)濟(jì)學(xué)科和經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)理論的分離。我們已經(jīng)看到了知識經(jīng)濟(jì)的現(xiàn)實(shí)，但我們用以解決問題的理論并非建立在這種現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)之上。這便是舊理論無所作為的必然?？v觀人類社會全部的經(jīng)濟(jì)活動無外乎這樣兩個內(nèi)容，其一是社會財富的創(chuàng)造問題，其二是社會財富的分配問題。這里我們的研究主要是針對第一個問題，形成這一問題的核心內(nèi)容是一定社會的財富是什么？如何實(shí)現(xiàn)這種財富的增長？對這兩個問題的認(rèn)識集中地形成了該社會的經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)理論即價值理論以及增長理論。我們從經(jīng)濟(jì)學(xué)角度考察一定社會所追求的新的社會財富是什么，如何創(chuàng)造出來，不能不看到，新的社會財富的創(chuàng)造總是受制于當(dāng)時社會的生產(chǎn)方式。從古代社會的錢物積累表現(xiàn)出的社會財富，及與之相應(yīng)的注重農(nóng)牧和戰(zhàn)爭掠奪的財富增長形式，到威廉·配第實(shí)質(zhì)性地揭示出農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)條件下的社會財富創(chuàng)造中“勞動是財富之父，土地是財富之母”。這里的勞動成果是直接地表現(xiàn)為社會所認(rèn)可的社會財富。隨著自由資本主義萌芽的到來，重商主義堅定地認(rèn)為商業(yè)貿(mào)易創(chuàng)造價值、增進(jìn)社會財富。事實(shí)上商業(yè)貿(mào)易只是轉(zhuǎn)移現(xiàn)實(shí)的社會財富，并不能在根本上創(chuàng)造新的社會財富。亞當(dāng)·斯密、大衛(wèi)·李嘉圖第一次真正深入到人類經(jīng)濟(jì)的核心，揭示了生產(chǎn)創(chuàng)造價值這一人類社會財富增長的實(shí)質(zhì)。在資本主義進(jìn)入典型機(jī)器大工業(yè)化生產(chǎn)條件下，馬克思完善和發(fā)展了勞動價值學(xué)說（尤其是提出了揭示資本主義財富增殖的剩余價值學(xué)說）。這些理論集中說明的是在一定經(jīng)濟(jì)時代里新的社會財富的形成是和一定的生產(chǎn)方式相聯(lián)系的。自然經(jīng)濟(jì)時代，創(chuàng)造新社會財富（價值）的主要是人的勞動力，勞動也主要是人的體力勞動；工業(yè)經(jīng)濟(jì)時期創(chuàng)造新社會財富（價值）的主要是先進(jìn)的機(jī)械力，尤其是工業(yè)經(jīng)濟(jì)的成熟期，以機(jī)器為主的機(jī)械力勞動成為社會財富基本的創(chuàng)造形式。新增加的社會財富完全是表現(xiàn)為滿足人們各種各樣生活需要的商品，商品價值的大小及其得到社會認(rèn)可的多少都直接地決定于生產(chǎn)它們所使用的技術(shù)的先進(jìn)性。這使工業(yè)經(jīng)濟(jì)時代的勞動價值論典型地表現(xiàn)為價值的技術(shù)決定論。當(dāng)人類進(jìn)入后工業(yè)化社會的知識經(jīng)濟(jì)時代，反映工業(yè)經(jīng)濟(jì)時代社會財富創(chuàng)造的勞動價值理論在新的生產(chǎn)方式中表現(xiàn)出明顯的局限性。首先，在現(xiàn)代化的企業(yè)生產(chǎn)中，人們認(rèn)識到外在于勞動過程的知識性的管理也成為創(chuàng)造商品價值的一個重要因素，經(jīng)濟(jì)學(xué)界也提出了管理是創(chuàng)造價值的第四個要素。而管理正是隨著人們對企業(yè)自身性質(zhì)認(rèn)識不斷深化所形成的知識和信息，管理人員正是運(yùn)用這些知識和信息，服務(wù)于生產(chǎn)過程而現(xiàn)實(shí)地增加產(chǎn)品的價值。美國德爾福集團(tuán)甚至提出企業(yè)知識管理，認(rèn)為這是現(xiàn)代企業(yè)成功的關(guān)鍵。指出“雖然知識管理的首要目標(biāo)不是技術(shù)，但是公司將發(fā)現(xiàn)，它們在知識經(jīng)濟(jì)中如果離開了知識管理，就不可能具有競爭力?！保ā秴⒖枷ⅰ?998年4月26日）其次，在市場自由競爭中企業(yè)所投入非生產(chǎn)性領(lǐng)域的大量廣告費(fèi)、贊助費(fèi)及各類社會投入，都不是用于直接生產(chǎn)領(lǐng)域，按勞動價值理論是不會創(chuàng)造價值的?，F(xiàn)在恐怕沒有企業(yè)界的朋友會否認(rèn)這方面投入的豐厚回報，在這些非生產(chǎn)性領(lǐng)域的投入極大地提高了處于自由競爭市場中企業(yè)的知名度和美譽(yù)度，這些知識和信息是如此深刻地影響著消費(fèi)者的選擇，對商品無論在價值大小以及實(shí)現(xiàn)多少上都起著關(guān)鍵的作用。第三，現(xiàn)在主要讓我們來看使工業(yè)經(jīng)濟(jì)時代躍升到知識經(jīng)濟(jì)時代的先導(dǎo)產(chǎn)業(yè)———信息產(chǎn)業(yè)。美國人不無自豪地指出信息產(chǎn)業(yè)已成為美國經(jīng)濟(jì)最大的新的經(jīng)濟(jì)增長源，約占近年美國經(jīng)濟(jì)增長的40％。如果你對這個數(shù)字還缺乏敏感的認(rèn)識，那么你對這組數(shù)字肯定會感興趣：一個發(fā)展才十幾年但已擁有資產(chǎn)2000億美元的微軟電腦公司和已經(jīng)發(fā)展一百多年才擁有400億美元資產(chǎn)的通用汽車公司，后者曾是美國工業(yè)經(jīng)濟(jì)時代的象征之一。微軟所要做的工作，并不是給你直接可以消費(fèi)的面包、汽車或?qū)崒?shí)在在的鋼鐵。它提供給社會的只有處理信息的計算機(jī)和載滿了能滿足你對知識管理需要的各種軟件，這里幾乎沒有辦法用勞動價值理論來分析，最高級的知識在這里直接轉(zhuǎn)化為最大的價值，過時的知識在這里也一文不值。同樣的編程人員、同樣的工作強(qiáng)度，但可能所創(chuàng)造的價值相差懸殊。這里價值形成的唯一基礎(chǔ)是以其知識含量的高低來比較的。其他如生物技術(shù)、空間技術(shù)、光電子產(chǎn)業(yè)等等高新產(chǎn)業(yè)中，知識是與他們所能創(chuàng)造價值的大小、所能實(shí)現(xiàn)價值的多少直接地聯(lián)系在一起的。也許僅僅因為一個連字符的遺漏而使數(shù)十億美元化為烏有，也許僅僅因為一個新的配方而價值倍增。在這里已完全失去了工業(yè)經(jīng)濟(jì)時代社會財富的生產(chǎn)和實(shí)現(xiàn)形式，知識經(jīng)濟(jì)時代的社會財富已直接地與人類最寶貴的知識掛鉤，這不但突破著舊的社會財富觀，而且直接使人類以前所未有的速度創(chuàng)造新的社會財富。綜上所述，知識正自在地存在于當(dāng)今源源不斷被創(chuàng)造出來的新的社會財富中，深刻地改變著經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本范疇的內(nèi)涵及基本理論。正如我們分析的，一定經(jīng)濟(jì)時代新創(chuàng)造的社會財富，總是最深刻地反映著一定經(jīng)濟(jì)時代的社會生產(chǎn)的實(shí)質(zhì)，并通過這個實(shí)質(zhì)使一定時代的社會生產(chǎn)方式向更高級轉(zhuǎn)化。因此，我們可以說一切都是財富，一切都不是財富，對新增社會財富的考察必須和一定的生產(chǎn)方式相結(jié)合。如果說工業(yè)經(jīng)濟(jì)時代商品的價值主要指一定技術(shù)條件下的無差別的人類勞動，價值的大小體現(xiàn)出在勞動時間多少上的競爭，那么知識時代的商品價值則主要是指在無差別人類勞動中所蘊(yùn)含的知識和信息，價值的大小體現(xiàn)在勞動中對知識和信息的競爭。我們創(chuàng)造的新財富是未知的，但我們通過當(dāng)前的勞動卻現(xiàn)實(shí)地改變著已經(jīng)形成的社會財富的再分配。在這個循環(huán)上升的怪圈里，由于人們在現(xiàn)實(shí)消費(fèi)需求中所消耗的社會財富總是有限的，因此大量的社會財富是以空的數(shù)字指標(biāo)表明社會生產(chǎn)的創(chuàng)造能力，由于形成新的社會財富增長的途徑是唯一的，因此對一定生產(chǎn)方式下新形成價值的那種核心要素的競爭便是社會經(jīng)濟(jì)增長的實(shí)質(zhì)。而這種核心要素的分割、占有和積累，也就是對新增的社會財富的分割、占有和積累。從這個意義上看，OECD定義的最后一句，不無道理。因此，在知識經(jīng)濟(jì)時代，與工業(yè)時代相適應(yīng)建立起來的經(jīng)濟(jì)學(xué)勞動價值理論亟待發(fā)展。只有解決了這個問題，我們才能說明知識經(jīng)濟(jì)是存在的，使知識經(jīng)濟(jì)有合理的理論基礎(chǔ)，把我們看到的現(xiàn)實(shí)和我們用于解決現(xiàn)實(shí)問題的理論有機(jī)地統(tǒng)一起來。三、知識經(jīng)濟(jì)對社會財富創(chuàng)造形式的改變必然意味著傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)的增長理論、貨幣理論、周期理論及其他一些理論都必須重構(gòu)知識經(jīng)濟(jì)正以其在現(xiàn)實(shí)中的迅猛發(fā)展向我們展示出現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)一種新的生產(chǎn)方式和增長形式，使傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)理論所揭示的內(nèi)涵式增長、外延式增長、規(guī)模經(jīng)濟(jì)增長、投入產(chǎn)出等增長理論都表現(xiàn)出嚴(yán)重不足。首先，知識在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)中的基礎(chǔ)性作用已徹底改變了傳統(tǒng)人、財、物要素配置所帶來的增長。其次，知識作為驅(qū)動經(jīng)濟(jì)增長的主要力量，它投入和參與生產(chǎn)的形式完全不同于傳統(tǒng)要素，并形成新興的主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)。再次，同傳統(tǒng)工業(yè)經(jīng)濟(jì)的規(guī)模相比較，依賴知識創(chuàng)造效益的增長正表現(xiàn)出同一產(chǎn)業(yè)的分散組合和不同行業(yè)間的技術(shù)融合，很難從規(guī)?；耐度牒彤a(chǎn)出上進(jìn)行分析。最后，知識在當(dāng)今社會新財富創(chuàng)造中的獨(dú)特性和基礎(chǔ)性，使我們對形成社會財富增長的途徑并不能直接地從生產(chǎn)領(lǐng)域或某一產(chǎn)業(yè)中去尋求，增長的因素或動力也許是直接地存在于生產(chǎn)領(lǐng)域之外。知識經(jīng)濟(jì)條件下，也許真正導(dǎo)致增長的投入在一些非生產(chǎn)領(lǐng)域而并非生產(chǎn)領(lǐng)域。只有我們把上述問題研究清楚，我們才能找到知識經(jīng)濟(jì)條件下促進(jìn)主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)形成、推動經(jīng)濟(jì)增長的有效作法。發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)家羅斯托曾明確指出主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)對一個時代的經(jīng)濟(jì)起飛具有決定意義。曾因煤、鐵為主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)相互推動而促成戰(zhàn)后經(jīng)濟(jì)奇跡的日本在這一方面更有心得，日本工業(yè)調(diào)查會總經(jīng)理志村幸雄撰文指出：“信息通訊產(chǎn)業(yè)可以說是21世紀(jì)最典型的主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)。如果說20世紀(jì)基本上是發(fā)動機(jī)和電動機(jī)占主導(dǎo)地位的‘動力的世紀(jì)’，那么21世紀(jì)將是通信、廣播和電子計算機(jī)技術(shù)三位一體的‘信息的世紀(jì)’”。在這一問題上有的同志以產(chǎn)業(yè)升級很好地概括了在知識經(jīng)濟(jì)時代我們面臨的機(jī)遇。但我們必須認(rèn)識到在這樣產(chǎn)業(yè)巨變的經(jīng)濟(jì)時代，最能代表知識經(jīng)濟(jì)特征的產(chǎn)業(yè)是主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)但不可能是唯一的，甚至這一產(chǎn)業(yè)在根本上只是為知識經(jīng)濟(jì)時代的其他產(chǎn)業(yè)提供生產(chǎn)手段。而各國在此基礎(chǔ)上所可能形成的主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)仍然是要和國際分工、本國經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實(shí)相結(jié)合。知識經(jīng)濟(jì)向我們展現(xiàn)出不同于工業(yè)經(jīng)濟(jì)增長的高速度和高效益，無疑有更深刻的增長方式在現(xiàn)實(shí)地發(fā)揮作用，這就使我們更要深入研究知識經(jīng)濟(jì)增長理論，理解現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)增長的內(nèi)涵和實(shí)質(zhì)，在未來的發(fā)展中制定出更合理、更完善的增長政策和計劃。并由此出發(fā)考察知識經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中金融、市場、人力、管理等等相關(guān)經(jīng)濟(jì)因素在新的經(jīng)濟(jì)狀態(tài)中的運(yùn)動規(guī)律，從而全面自在地把握知識經(jīng)濟(jì)的理論。由于知識經(jīng)濟(jì)的發(fā)展深刻地改變著經(jīng)濟(jì)學(xué)的基礎(chǔ)理論和增長理論，尤其知識經(jīng)濟(jì)所表現(xiàn)出的經(jīng)濟(jì)數(shù)字化、虛擬化、一體化、全球化、消費(fèi)與生產(chǎn)的融合等等特征，使我們必須重新思考傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)的貨幣理論和周期理論。隨著知識成為新增社會價值的決定力量，使社會財富價值的代表貨幣，在更加虛擬化的數(shù)字經(jīng)濟(jì)中運(yùn)行，使工業(yè)經(jīng)濟(jì)時期所表現(xiàn)出的通貨膨脹，進(jìn)一步發(fā)展為泡沫經(jīng)濟(jì)。在全球化、一體化、貨幣自由匯兌、金融衍生品大量存在和信息空前通暢的情形下，原有的貨幣理論和周期理論已明顯地不能指導(dǎo)現(xiàn)實(shí)。原來生產(chǎn)過剩的危機(jī)現(xiàn)在也許因為金融市場的違規(guī)操作而輕易來臨，也許因為世界市場的分工而大獲其利，可以說這次的東南亞金融危機(jī)是一個最有力的說明。限于本文篇幅，這里我僅僅是提出問題?？傊?，一個知識經(jīng)濟(jì)的時代是實(shí)實(shí)在在的已經(jīng)到來，我們必須從這個現(xiàn)實(shí)出發(fā)，揭示出反映知識經(jīng)濟(jì)實(shí)質(zhì)及運(yùn)行規(guī)律的經(jīng)濟(jì)學(xué)說來解釋我們所面對的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實(shí)，指導(dǎo)我們偉大的改革實(shí)踐，這不但意味著我國理論經(jīng)濟(jì)學(xué)繁榮的到來，也必然促進(jìn)我國偉大的經(jīng)濟(jì)振興。

摘要：隨著我國經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展，尤其是在我國進(jìn)入世界貿(mào)易組織后，知識經(jīng)濟(jì)已然成為構(gòu)建經(jīng)濟(jì)體系的重要內(nèi)容。掌握知識經(jīng)濟(jì)的國家，將在國際化經(jīng)濟(jì)市場中占據(jù)有效競爭地位。在專業(yè)人才加持下，形成高效經(jīng)濟(jì)體系，賦予企業(yè)管理創(chuàng)新與實(shí)踐新活動力，推動我國經(jīng)濟(jì)體系完善進(jìn)程，使企業(yè)綜合競爭力，在知識經(jīng)濟(jì)下得以提升，為經(jīng)濟(jì)改革與發(fā)展奠定基礎(chǔ)。本文通過對知識經(jīng)濟(jì)下的企業(yè)經(jīng)濟(jì)管理創(chuàng)新與實(shí)踐進(jìn)行探究，以期為推動我國企業(yè)經(jīng)濟(jì)良性發(fā)展，提供行之有效的理論參考依據(jù)。

關(guān)鍵詞：知識經(jīng)濟(jì);企業(yè)經(jīng)濟(jì);管理創(chuàng)新;實(shí)踐

當(dāng)今世界處于經(jīng)濟(jì)地球村大環(huán)境中，知識經(jīng)濟(jì)作為各國經(jīng)濟(jì)創(chuàng)新發(fā)展變革演化而來的經(jīng)濟(jì)形式，是當(dāng)前經(jīng)濟(jì)體系有效補(bǔ)充形式。豐富經(jīng)濟(jì)表現(xiàn)形式，為世界經(jīng)濟(jì)注入新鮮活力，這對企業(yè)經(jīng)濟(jì)管理來講是機(jī)遇亦是挑戰(zhàn)。機(jī)遇在于為企業(yè)發(fā)展提供新出路，以知識經(jīng)濟(jì)為背景的企業(yè)經(jīng)濟(jì)管理創(chuàng)新，符合時展對企業(yè)創(chuàng)新變革需求，使企業(yè)可以保持新鮮活力，迎合世界經(jīng)濟(jì)全球化全新經(jīng)濟(jì)挑戰(zhàn)，提高經(jīng)濟(jì)實(shí)踐能力；挑戰(zhàn)在于企業(yè)經(jīng)濟(jì)管理體系處于滯后狀態(tài)，對知識經(jīng)濟(jì)有效發(fā)展造成阻礙，為此企業(yè)應(yīng)迎合時展,與世界經(jīng)濟(jì)體系大氣候，不斷作出變革與創(chuàng)新，為知識經(jīng)濟(jì)良性發(fā)展?fàn)I建良好氛圍，達(dá)到推動我國經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展的目的?？沙掷m(xù)發(fā)展作為中國特色社會主義市場經(jīng)濟(jì)環(huán)境中的發(fā)展理論，同樣適用于知識經(jīng)濟(jì)體系在企業(yè)經(jīng)濟(jì)管理創(chuàng)新與實(shí)踐的融合，使我國經(jīng)濟(jì)可以走上時代前沿，推動我國經(jīng)濟(jì)健康高效發(fā)展，為社會建設(shè)、提高國民生活水平提供有效方略，在實(shí)踐中不斷總結(jié)經(jīng)濟(jì)創(chuàng)新發(fā)展新思路?；诖耍瑸榱耸刮覈R經(jīng)濟(jì)體系得以同企業(yè)經(jīng)濟(jì)有效融入，思考其管理創(chuàng)新與實(shí)踐方略顯得尤為重要。

1探析知識經(jīng)濟(jì)內(nèi)涵

伴隨我國經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展，企業(yè)對知識經(jīng)濟(jì)體系認(rèn)知越發(fā)健全，對經(jīng)濟(jì)發(fā)展需求了解更為透徹，使企業(yè)發(fā)展對知識經(jīng)濟(jì)需求越發(fā)提升。知識經(jīng)濟(jì)是創(chuàng)始于1996年，于經(jīng)濟(jì)合作與發(fā)展組織提出，主要針對生產(chǎn)、分配及擁有并使用知識經(jīng)濟(jì)新形勢，與農(nóng)業(yè)、工業(yè)等經(jīng)濟(jì)形式處于同等位置，知識經(jīng)濟(jì)構(gòu)成內(nèi)容較為龐雜，囊括新技術(shù)、新思想、新理念及新管理所帶來經(jīng)濟(jì)收益的經(jīng)濟(jì)模式。知識經(jīng)濟(jì)從嚴(yán)格上講處于經(jīng)濟(jì)學(xué)概念，與管理關(guān)系并不算密切，伴隨時展，知識經(jīng)濟(jì)已然走出固有定義運(yùn)行模式，成為主推企業(yè)經(jīng)濟(jì)管理良性發(fā)展的知識形式。為企業(yè)經(jīng)濟(jì)管理提供行之有效的方式方法，賦予企業(yè)管理不竭動力，使企業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展更具科學(xué)性與實(shí)效性，達(dá)到推動我國企業(yè)良性發(fā)展的目的。知識經(jīng)濟(jì)具有極強(qiáng)社會影響力，在經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)劃中，有效融入知識經(jīng)濟(jì)體系，可以使企業(yè)經(jīng)濟(jì)形式更為豐富，使企業(yè)發(fā)展可以迎合時代需求，作出國際化轉(zhuǎn)變，為企業(yè)經(jīng)濟(jì)管理與創(chuàng)新提供方向。

2分析企業(yè)經(jīng)濟(jì)管理實(shí)踐價值

摘要：經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)作為經(jīng)濟(jì)管理專業(yè)的一門必修課，為學(xué)生深入學(xué)習(xí)其他專業(yè)課奠定了基礎(chǔ)，但現(xiàn)有的教學(xué)方式造成學(xué)生學(xué)習(xí)效果不佳。為解決這一問題，將任務(wù)驅(qū)動教學(xué)引入該課程建設(shè)，通過明確教學(xué)目標(biāo)、模塊化課程內(nèi)容、豐富和優(yōu)化課程資源等方式，調(diào)動了學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，實(shí)現(xiàn)了提高學(xué)生綜合能力和素質(zhì)的目的。

關(guān)鍵詞：任務(wù)驅(qū)動；經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)；課程建設(shè)；教學(xué)模塊

經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)作為經(jīng)濟(jì)管理專業(yè)的一門必修課，是在原有西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的基礎(chǔ)上，根據(jù)學(xué)生的在校學(xué)習(xí)情況和畢業(yè)后應(yīng)用反饋情況，結(jié)合廣泛的企業(yè)調(diào)研，進(jìn)行了教學(xué)內(nèi)容取舍優(yōu)化后形成的一門以教授經(jīng)濟(jì)學(xué)基本理論和應(yīng)用方法為主的課程。以河南工學(xué)院為例，該課程以微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)作為主要講解內(nèi)容，宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)部分只以專題形式做整體介紹。由于受各種因素影響，現(xiàn)行的教學(xué)和考評方式都比較單一，這不利于學(xué)生對知識的掌握和應(yīng)用，我們將任務(wù)驅(qū)動教學(xué)引入該課程，在教學(xué)中盡可能地將理論與實(shí)踐結(jié)合起來，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中真正做到活學(xué)活用。

1經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)課程教學(xué)現(xiàn)狀

1.1學(xué)科內(nèi)容復(fù)雜抽象。傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論是對西方國家長達(dá)幾百年經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律的歸納和概括，是產(chǎn)生于實(shí)踐并被實(shí)踐反復(fù)檢驗了的一門社會科學(xué)。隨著經(jīng)濟(jì)社會不斷發(fā)展，一些新的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象和問題引發(fā)了學(xué)者的思考，經(jīng)濟(jì)學(xué)理論也有了創(chuàng)新，并涌現(xiàn)出大批新學(xué)派和新觀點(diǎn)。經(jīng)濟(jì)學(xué)涉及的理論內(nèi)容寬泛，知識量極大，并且側(cè)重于運(yùn)用圖表和函數(shù)、導(dǎo)數(shù)等數(shù)學(xué)等方法、工具，通過邏輯推理來分析、解釋現(xiàn)實(shí)的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象和經(jīng)濟(jì)問題，這就使得該課程具有復(fù)雜性、抽象性等特點(diǎn)[1]。1.2教學(xué)目標(biāo)難以全面實(shí)現(xiàn)。1.2.1知識目標(biāo)。經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)課程的知識目標(biāo)要求學(xué)生通過系統(tǒng)學(xué)習(xí)，掌握西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論框架和內(nèi)容體系。教學(xué)實(shí)踐顯示，學(xué)生對理論知識的理解沒有問題，但不能很好地將學(xué)到的知識轉(zhuǎn)化為永久性知識，對相當(dāng)一部分學(xué)生來說，該課程的理論學(xué)習(xí)僅限于本學(xué)期，學(xué)期末考試結(jié)束后，所學(xué)的知識會被淡忘。1.2.2能力目標(biāo)。經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)課程的能力目標(biāo)要求學(xué)生具備一定的邏輯推理能力，能夠掌握經(jīng)濟(jì)學(xué)方法分析和解決經(jīng)濟(jì)問題，為后續(xù)的專業(yè)核心課程學(xué)習(xí)打下堅實(shí)的基礎(chǔ)，這就要求學(xué)生學(xué)習(xí)該課程時必須具備一定的邏輯思維能力和良好的專業(yè)基礎(chǔ)。而現(xiàn)實(shí)中，只有部分學(xué)生能夠通過課程學(xué)習(xí)逐步提高自身能力，更多的學(xué)生則滿足于對理論知識的識記，難以完成能力目標(biāo)。1.2.3素質(zhì)目標(biāo)。經(jīng)濟(jì)學(xué)作為一門非常重要的學(xué)科，其素質(zhì)目標(biāo)要求學(xué)生理論聯(lián)系實(shí)際，培養(yǎng)理性的經(jīng)濟(jì)思維方式，逐步提升綜合素養(yǎng)。這一目標(biāo)在現(xiàn)有的?？平虒W(xué)中難以實(shí)現(xiàn)，希望經(jīng)過本項目成果在本科教學(xué)中的實(shí)踐應(yīng)用，能夠逐步實(shí)現(xiàn)課程的素質(zhì)目標(biāo)。1.3教學(xué)資源亟待完善。一方面，該課程資源更新緩慢。河南工學(xué)院現(xiàn)有的經(jīng)濟(jì)學(xué)課程資源主要以多媒體課件、網(wǎng)絡(luò)公開的經(jīng)濟(jì)學(xué)知識點(diǎn)小視頻、課堂練習(xí)題和課后作業(yè)為主，無法滿足課下的學(xué)生自學(xué)和師生互動的需要。另一方面，教材內(nèi)容缺乏創(chuàng)新。市面上的經(jīng)濟(jì)學(xué)教材雖然版本不一，但是大多以傳統(tǒng)主流西方經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)派和觀點(diǎn)為主，章節(jié)設(shè)置和內(nèi)容大同小異，輔導(dǎo)書也多是習(xí)題練習(xí)。我們目前選用的教材是由高鴻業(yè)主編、中國人民大學(xué)出版社出版的《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)》（微觀部分），這本教材被公認(rèn)為是國內(nèi)權(quán)威教材，盡管幾經(jīng)改版，但內(nèi)容卻變化不大、缺乏創(chuàng)新。1.4教學(xué)形式仍是傳統(tǒng)授課式教學(xué)。受教學(xué)條件限制，課堂教學(xué)主要以傳統(tǒng)授課式教學(xué)為主，學(xué)生被動接受枯燥的理論知識，即使使用了多媒體，也只是將知識點(diǎn)在PPT上進(jìn)行重點(diǎn)展現(xiàn)，或播放一些與知識點(diǎn)相關(guān)的小視頻，課上的習(xí)題和簡單的討論不能滿足理論聯(lián)系實(shí)際的教學(xué)要求。因缺乏體驗式實(shí)驗室，難以全面滿足教學(xué)設(shè)計要求。

2任務(wù)驅(qū)動教學(xué)法的辯證分析

關(guān)于知識經(jīng)濟(jì)時代已經(jīng)到來這個不爭的事實(shí)，人們正在越來越多地揭示出其特征。但如何準(zhǔn)確地認(rèn)識知識經(jīng)濟(jì)的由來、定義、基本特征、內(nèi)涵、理論意義、帶來影響和變化等等一系列學(xué)術(shù)問題，仍然是難題。人們已能清晰地感到它的存在，但它何以存在，如何存在，存在何用仍然是人們所不能透悟的。本文的愿望就是要從現(xiàn)實(shí)和理論互動的角度對上述問題做些有益的分析與思考。

一、知識經(jīng)濟(jì)的由來

知識經(jīng)濟(jì)（KnowledgeEconomy）”和“以知識為基礎(chǔ)的經(jīng)濟(jì)（KnowledgebasedEconomy）”兩個術(shù)語均誕生于80年代。原美國總統(tǒng)克林頓第一次使用了“知識經(jīng)濟(jì)（KnowledgeEconomy）”這種叫法。知識經(jīng)濟(jì)名稱的提出，目前看到的最早的資料可以追溯到80年代。1998年加拿大卡爾加里大學(xué)成立了一個知識科學(xué)研究所，在成立該所的建議上明確提出其背景就是知識經(jīng)濟(jì)的到來，在闡述知識科學(xué)研究所的使命時談到，“知識始終對我們文明具有重要意義，但在過去50年里，其重要達(dá)到了這樣一個程度，即它將支配其它的社會經(jīng)濟(jì)因素”。

進(jìn)入90年代以后，知識經(jīng)濟(jì)概念的新涵義在于其更側(cè)重于人。在關(guān)于全球知識革命，知識管理，知識工程，知識組織和知識經(jīng)濟(jì)等90年代的]合題中，可以看出對知識有別于信息的某些性質(zhì)的重視。1993年9月北方電訊公司和美國阿斯彭研究所合作出版了一本研究報告集，標(biāo)題為《知識經(jīng)濟(jì)：21世紀(jì)信息的性質(zhì)》，其中收集了六篇論文。美國1995年出版的《數(shù)字化經(jīng)濟(jì)》，作者泰帕斯考特（他被美國副總統(tǒng)戈爾稱作“世界上領(lǐng)頭的網(wǎng)絡(luò)巨擘之一”討論了一種“新經(jīng)濟(jì)”形態(tài)，雖然書名叫數(shù)字化經(jīng)濟(jì)，作者實(shí)際上提出了新經(jīng)濟(jì)的12個特征，其中列在首位的特征就是“知識經(jīng)濟(jì)”（作者在1997年做的報告中有時將第一特征改為“匯聚性”，知識經(jīng)濟(jì)列在第二位）。經(jīng)合組織1996年關(guān)于知識經(jīng)濟(jì)的報告中最令人感興趣的部分就是區(qū)分編碼型知識和意會性知識，尤其是其中與人的智能活動有關(guān)的判斷，經(jīng)驗，體會等難以言傳、測度和計量的意會性知識。1997年4月歐盟高級專家組完成的一篇題為“建設(shè)為我們大家的歐洲信息社會”中，也有一節(jié)專門討論要區(qū)分信息和知識，報告指出，“首要的是在數(shù)據(jù)、信息和知識之間劃分出清楚的界限，無序的數(shù)據(jù)并不會自動變成信息，信息也不等同于知識”，“信息也不等同于知識”，“信息社會的主要挑戰(zhàn)就是要開發(fā)利用信息的技能和意會性知識”；在1997年7—8月間由世界銀行舉辦的知識評估因特網(wǎng)研討會上，區(qū)分知識經(jīng)濟(jì)和信息經(jīng)濟(jì)也成了一個討論的熱點(diǎn)。這些報告和討論最終的傾向性結(jié)論是：知識經(jīng)濟(jì)是一種信息經(jīng)濟(jì)，但信息經(jīng)濟(jì)不一定是知識經(jīng)濟(jì)。1997年底加拿大召開的“信息技術(shù)與知識經(jīng)濟(jì)高級會議”上有代表強(qiáng)調(diào)“信息和內(nèi)容不轉(zhuǎn)化為知識就沒有價值”。1998年初，世界經(jīng)合組織（OECD）回顧80年代以來，知識和技術(shù)在經(jīng)濟(jì)增長中所起的作用的基礎(chǔ)上，發(fā)出一份題為“以知識為基礎(chǔ)的經(jīng)濟(jì)”的報告，首次使用“以知識為基礎(chǔ)的經(jīng)濟(jì)”（簡稱知識經(jīng)濟(jì)）。報告指出，“以知識為基礎(chǔ)的經(jīng)濟(jì)”體現(xiàn)了人力資本和技術(shù)中的知識是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的核心。知識經(jīng)濟(jì)是建立在知識的生產(chǎn)、分配和使用基礎(chǔ)上的經(jīng)濟(jì)；而以住傳統(tǒng)的家業(yè)經(jīng)濟(jì)和工業(yè)經(jīng)濟(jì)則是以土地、勞動力、資金和能源為基礎(chǔ)的物質(zhì)型經(jīng)濟(jì)。1998年春季號的《經(jīng)濟(jì)發(fā)展評論》載文說道“美國現(xiàn)在已經(jīng)進(jìn)入了以知識為基礎(chǔ)的經(jīng)濟(jì)”；1989年11月的《金融家》雜志在“知識產(chǎn)權(quán)在貿(mào)易政策中起關(guān)鍵作用”一文中提到80年代美國邁向了以知識為基礎(chǔ)的經(jīng)濟(jì)。目前看到的最早采用這個術(shù)語的正式文件可追溯到1993年。歐洲委員會1993年12月5日發(fā)表的“關(guān)于增長，競爭力和就業(yè)的白皮書：通向21世紀(jì)的挑戰(zhàn)和道路”提出要建立一個健康的，開放的，更具競爭力，分散化以及更具團(tuán)結(jié)性的經(jīng)濟(jì)來進(jìn)入21世紀(jì)。第二章“增長和提高競爭力的條件中”提出了四個目標(biāo)，其中第二個為“開發(fā)與逐漸轉(zhuǎn)向以知識為基礎(chǔ)的經(jīng)濟(jì)有關(guān)的競爭優(yōu)勢”。

二、知識經(jīng)濟(jì)的時代意義

按照世界經(jīng)濟(jì)合作與發(fā)展組織（OECD）的定義：知識經(jīng)濟(jì)即以知識為基礎(chǔ)的經(jīng)濟(jì)，是以現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)為核心的，建立在知識信息的生產(chǎn)、存儲、使用和消費(fèi)之上的經(jīng)濟(jì)。從我們所看到的不少資料表明：人們在強(qiáng)調(diào)知識經(jīng)濟(jì)這一概念時，主要是區(qū)別于物質(zhì)、資本在生產(chǎn)中起主導(dǎo)作用的物質(zhì)經(jīng)濟(jì)和資本經(jīng)濟(jì)而言的。與依靠物資和資本等這樣一些生產(chǎn)要素投入的經(jīng)濟(jì)增長相區(qū)別，現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的增長則越來越依賴于其中的知識含量的增長。知識在現(xiàn)代社會價值的創(chuàng)造中其功效已遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于人、財、物這些傳統(tǒng)的生產(chǎn)要素，成為所有創(chuàng)造價值要素中最基本的要素。因此知識經(jīng)濟(jì)的提法可以說正是針對知識在現(xiàn)代社會價值創(chuàng)造中的基礎(chǔ)性作用而言的。但不能由此就認(rèn)為知識經(jīng)濟(jì)僅僅是區(qū)別于所謂的物質(zhì)經(jīng)濟(jì)或資本經(jīng)濟(jì)。其一，人類經(jīng)濟(jì)時代的劃分有自然經(jīng)濟(jì)、工業(yè)經(jīng)濟(jì)，但沒有物質(zhì)經(jīng)濟(jì)或資本經(jīng)濟(jì)的提法。其二，一個經(jīng)濟(jì)時代的劃分重要的不是生產(chǎn)什么而是用什么生產(chǎn)，這里包含一個重大的區(qū)別，即一定社會的主導(dǎo)生產(chǎn)工具及由此形成的產(chǎn)業(yè)，這顯然不是物質(zhì)經(jīng)濟(jì)或資本經(jīng)濟(jì)所能反映的。而知識經(jīng)濟(jì)不但從知識在生產(chǎn)中的核心作用表明自身的存在，更重要的是以信息產(chǎn)業(yè)為代表的主導(dǎo)經(jīng)濟(jì)增長的知識性產(chǎn)業(yè)已經(jīng)形成。對此美國經(jīng)濟(jì)學(xué)家羅默提出，要求在計算經(jīng)濟(jì)增長時，必須把知識列入生產(chǎn)要素函數(shù)中。因此OECD定義知識經(jīng)濟(jì)即以知識為基礎(chǔ)的經(jīng)濟(jì)，正是揭示了知識對現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)增長的基礎(chǔ)性作用，并準(zhǔn)確地反映了知識經(jīng)濟(jì)的現(xiàn)實(shí)。所以，我們從經(jīng)濟(jì)時代的角度來認(rèn)識知識經(jīng)濟(jì)，才能切實(shí)地反映社會財富創(chuàng)造形式的歷史性變化和人類社會已進(jìn)入一種嶄新的生產(chǎn)方式這一偉大現(xiàn)實(shí)。我們認(rèn)為知識經(jīng)濟(jì)是繼自然經(jīng)濟(jì)、工業(yè)經(jīng)濟(jì)在人類財富創(chuàng)造形式上的嶄新時代。我們稱之為知識經(jīng)濟(jì)的，就必須使這種稱謂有相應(yīng)的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論基礎(chǔ)。這需要一個切入點(diǎn)，這個切入點(diǎn)顯然不是目前報刊上所反映出的一些旨在映證知識經(jīng)濟(jì)的提法，而應(yīng)是論證知識經(jīng)濟(jì)何以可能的理論基礎(chǔ)，這才是問題的核心。

關(guān)于知識經(jīng)濟(jì)時代已經(jīng)到來這個不爭的事實(shí)，人們正在越來越多地揭示出其特征。但如何準(zhǔn)確地認(rèn)識知識經(jīng)濟(jì)的由來、定義、基本特征、內(nèi)涵、理論意義、帶來影響和變化等等一系列學(xué)術(shù)問題，仍然是難題。人們已能清晰地感到它的存在，但它何以存在，如何存在，存在何用仍然是人們所不能透悟的。本文的愿望就是要從現(xiàn)實(shí)和理論互動的角度對上述問題做些有益的分析與思考。

一、知識經(jīng)濟(jì)的由來

知識經(jīng)濟(jì)（KnowledgeEconomy）”和“以知識為基礎(chǔ)的經(jīng)濟(jì)（KnowledgebasedEconomy）”兩個術(shù)語均誕生于80年代。原美國總統(tǒng)克林頓第一次使用了“知識經(jīng)濟(jì)（KnowledgeEconomy）”這種叫法。知識經(jīng)濟(jì)名稱的提出，目前看到的最早的資料可以追溯到80年代。1998年加拿大卡爾加里大學(xué)成立了一個知識科學(xué)研究所，在成立該所的建議上明確提出其背景就是知識經(jīng)濟(jì)的到來，在闡述知識科學(xué)研究所的使命時談到，“知識始終對我們文明具有重要意義，但在過去50年里，其重要達(dá)到了這樣一個程度，即它將支配其它的社會經(jīng)濟(jì)因素”。

進(jìn)入90年代以后，知識經(jīng)濟(jì)概念的新涵義在于其更側(cè)重于人。在關(guān)于全球知識革命，知識管理，知識工程，知識組織和知識經(jīng)濟(jì)等90年代的]合題中，可以看出對知識有別于信息的某些性質(zhì)的重視。1993年9月北方電訊公司和美國阿斯彭研究所合作出版了一本研究報告集，標(biāo)題為《知識經(jīng)濟(jì)：21世紀(jì)信息的性質(zhì)》，其中收集了六篇論文。美國1995年出版的《數(shù)字化經(jīng)濟(jì)》，作者泰帕斯考特（他被美國副總統(tǒng)戈爾稱作“世界上領(lǐng)頭的網(wǎng)絡(luò)巨擘之一”討論了一種“新經(jīng)濟(jì)”形態(tài)，雖然書名叫數(shù)字化經(jīng)濟(jì)，作者實(shí)際上提出了新經(jīng)濟(jì)的12個特征，其中列在首位的特征就是“知識經(jīng)濟(jì)”（作者在1997年做的報告中有時將第一特征改為“匯聚性”，知識經(jīng)濟(jì)列在第二位）。經(jīng)合組織1996年關(guān)于知識經(jīng)濟(jì)的報告中最令人感興趣的部分就是區(qū)分編碼型知識和意會性知識，尤其是其中與人的智能活動有關(guān)的判斷，經(jīng)驗，體會等難以言傳、測度和計量的意會性知識。1997年4月歐盟高級專家組完成的一篇題為“建設(shè)為我們大家的歐洲信息社會”中，也有一節(jié)專門討論要區(qū)分信息和知識，報告指出，“首要的是在數(shù)據(jù)、信息和知識之間劃分出清楚的界限，無序的數(shù)據(jù)并不會自動變成信息，信息也不等同于知識”，“信息也不等同于知識”，“信息社會的主要挑戰(zhàn)就是要開發(fā)利用信息的技能和意會性知識”；在1997年7—8月間由世界銀行舉辦的知識評估因特網(wǎng)研討會上，區(qū)分知識經(jīng)濟(jì)和信息經(jīng)濟(jì)也成了一個討論的熱點(diǎn)。這些報告和討論最終的傾向性結(jié)論是：知識經(jīng)濟(jì)是一種信息經(jīng)濟(jì)，但信息經(jīng)濟(jì)不一定是知識經(jīng)濟(jì)。1997年底加拿大召開的“信息技術(shù)與知識經(jīng)濟(jì)高級會議”上有代表強(qiáng)調(diào)“信息和內(nèi)容不轉(zhuǎn)化為知識就沒有價值”。1998年初，世界經(jīng)合組織（OECD）回顧80年代以來，知識和技術(shù)在經(jīng)濟(jì)增長中所起的作用的基礎(chǔ)上，發(fā)出一份題為“以知識為基礎(chǔ)的經(jīng)濟(jì)”的報告，首次使用“以知識為基礎(chǔ)的經(jīng)濟(jì)”（簡稱知識經(jīng)濟(jì)）。報告指出，“以知識為基礎(chǔ)的經(jīng)濟(jì)”體現(xiàn)了人力資本和技術(shù)中的知識是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的核心。知識經(jīng)濟(jì)是建立在知識的生產(chǎn)、分配和使用基礎(chǔ)上的經(jīng)濟(jì)；而以住傳統(tǒng)的家業(yè)經(jīng)濟(jì)和工業(yè)經(jīng)濟(jì)則是以土地、勞動力、資金和能源為基礎(chǔ)的物質(zhì)型經(jīng)濟(jì)。1998年春季號的《經(jīng)濟(jì)發(fā)展評論》載文說道“美國現(xiàn)在已經(jīng)進(jìn)入了以知識為基礎(chǔ)的經(jīng)濟(jì)”；1989年11月的《金融家》雜志在“知識產(chǎn)權(quán)在貿(mào)易政策中起關(guān)鍵作用”一文中提到80年代美國邁向了以知識為基礎(chǔ)的經(jīng)濟(jì)。目前看到的最早采用這個術(shù)語的正式文件可追溯到1993年。歐洲委員會1993年12月5日發(fā)表的“關(guān)于增長，競爭力和就業(yè)的白皮書：通向21世紀(jì)的挑戰(zhàn)和道路”提出要建立一個健康的，開放的，更具競爭力，分散化以及更具團(tuán)結(jié)性的經(jīng)濟(jì)來進(jìn)入21世紀(jì)。第二章“增長和提高競爭力的條件中”提出了四個目標(biāo)，其中第二個為“開發(fā)與逐漸轉(zhuǎn)向以知識為基礎(chǔ)的經(jīng)濟(jì)有關(guān)的競爭優(yōu)勢”。

二、知識經(jīng)濟(jì)的時代意義

按照世界經(jīng)濟(jì)合作與發(fā)展組織（OECD）的定義：知識經(jīng)濟(jì)即以知識為基礎(chǔ)的經(jīng)濟(jì)，是以現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)為核心的，建立在知識信息的生產(chǎn)、存儲、使用和消費(fèi)之上的經(jīng)濟(jì)。從我們所看到的不少資料表明：人們在強(qiáng)調(diào)知識經(jīng)濟(jì)這一概念時，主要是區(qū)別于物質(zhì)、資本在生產(chǎn)中起主導(dǎo)作用的物質(zhì)經(jīng)濟(jì)和資本經(jīng)濟(jì)而言的。與依靠物資和資本等這樣一些生產(chǎn)要素投入的經(jīng)濟(jì)增長相區(qū)別，現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的增長則越來越依賴于其中的知識含量的增長。知識在現(xiàn)代社會價值的創(chuàng)造中其功效已遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于人、財、物這些傳統(tǒng)的生產(chǎn)要素，成為所有創(chuàng)造價值要素中最基本的要素。因此知識經(jīng)濟(jì)的提法可以說正是針對知識在現(xiàn)代社會價值創(chuàng)造中的基礎(chǔ)性作用而言的。但不能由此就認(rèn)為知識經(jīng)濟(jì)僅僅是區(qū)別于所謂的物質(zhì)經(jīng)濟(jì)或資本經(jīng)濟(jì)。其一，人類經(jīng)濟(jì)時代的劃分有自然經(jīng)濟(jì)、工業(yè)經(jīng)濟(jì)，但沒有物質(zhì)經(jīng)濟(jì)或資本經(jīng)濟(jì)的提法。其二，一個經(jīng)濟(jì)時代的劃分重要的不是生產(chǎn)什么而是用什么生產(chǎn)，這里包含一個重大的區(qū)別，即一定社會的主導(dǎo)生產(chǎn)工具及由此形成的產(chǎn)業(yè)，這顯然不是物質(zhì)經(jīng)濟(jì)或資本經(jīng)濟(jì)所能反映的。而知識經(jīng)濟(jì)不但從知識在生產(chǎn)中的核心作用表明自身的存在，更重要的是以信息產(chǎn)業(yè)為代表的主導(dǎo)經(jīng)濟(jì)增長的知識性產(chǎn)業(yè)已經(jīng)形成。對此美國經(jīng)濟(jì)學(xué)家羅默提出，要求在計算經(jīng)濟(jì)增長時，必須把知識列入生產(chǎn)要素函數(shù)中。因此OECD定義知識經(jīng)濟(jì)即以知識為基礎(chǔ)的經(jīng)濟(jì)，正是揭示了知識對現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)增長的基礎(chǔ)性作用，并準(zhǔn)確地反映了知識經(jīng)濟(jì)的現(xiàn)實(shí)。所以，我們從經(jīng)濟(jì)時代的角度來認(rèn)識知識經(jīng)濟(jì)，才能切實(shí)地反映社會財富創(chuàng)造形式的歷史性變化和人類社會已進(jìn)入一種嶄新的生產(chǎn)方式這一偉大現(xiàn)實(shí)。我們認(rèn)為知識經(jīng)濟(jì)是繼自然經(jīng)濟(jì)、工業(yè)經(jīng)濟(jì)在人類財富創(chuàng)造形式上的嶄新時代。我們稱之為知識經(jīng)濟(jì)的，就必須使這種稱謂有相應(yīng)的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論基礎(chǔ)。這需要一個切入點(diǎn)，這個切入點(diǎn)顯然不是目前報刊上所反映出的一些旨在映證知識經(jīng)濟(jì)的提法，而應(yīng)是論證知識經(jīng)濟(jì)何以可能的理論基礎(chǔ)，這才是問題的核心。