伊拉克戰(zhàn)爭(zhēng)改變著世界，也造成了一些懸而未決的世界性問題。聯(lián)合國(guó)的未來走向就是其中一個(gè)具有重大現(xiàn)實(shí)和戰(zhàn)略意義的問題。

伊戰(zhàn)爆發(fā)前，英國(guó)首相布萊爾就曾指出，伊拉克危機(jī)將會(huì)決定新一代國(guó)際政治的模式、聯(lián)合國(guó)的發(fā)展方式以及美國(guó)與聯(lián)合國(guó)的關(guān)系。事實(shí)也的確如此。

伊拉克危機(jī)和戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)聯(lián)合國(guó)的作用、權(quán)威、地位的挑戰(zhàn)和沖擊都是空前的，也是相當(dāng)殘酷的。這背后深埋著世界各種力量的國(guó)際秩序觀、國(guó)際安全觀的較量，也纏繞著單極與多極的斗爭(zhēng)。

犧牲在美國(guó)霸權(quán)陰影下

伊拉克戰(zhàn)爭(zhēng)畢竟是局部戰(zhàn)爭(zhēng)，沒有改變國(guó)際格局的總體框架，但卻使單極傾向占了上風(fēng)，使美國(guó)的國(guó)際秩序觀、國(guó)際安全觀占了上風(fēng)，而聯(lián)合國(guó)也不幸地成為美國(guó)霸權(quán)陰影下的犧牲品。

聯(lián)合國(guó)的權(quán)威受到前所未有的蔑視，美國(guó)最終拋開了它，獨(dú)自發(fā)動(dòng)了戰(zhàn)爭(zhēng)。聯(lián)合國(guó)的地位受到前所未有的沖擊，這個(gè)全世界最具有廣泛代表意義的國(guó)際組織，在重大國(guó)際事務(wù)中的地位因?yàn)楦鞣N討價(jià)還價(jià)而讓人大跌眼鏡。

樹立整體意識(shí)、大局意識(shí)、責(zé)任意識(shí)，四、改進(jìn)方法促服務(wù)。要進(jìn)一步強(qiáng)化服務(wù)意識(shí)。提高服務(wù)質(zhì)量和工作效率，處理好重點(diǎn)服務(wù)與全面服務(wù)、常規(guī)服務(wù)與應(yīng)急服務(wù)的關(guān)系，做到既保證日常工作之需，又能應(yīng)對(duì)緊急突發(fā)情況。要不斷改進(jìn)服務(wù)方式，增強(qiáng)工作的主動(dòng)性、預(yù)見性，做到重要會(huì)議和接待活動(dòng)不出紕漏。同時(shí)，還要不斷拓展服務(wù)領(lǐng)域，豐富服務(wù)內(nèi)容，努力提高服務(wù)質(zhì)量和水平。

提出了今后一個(gè)時(shí)期的總的工作思路，市委屆次全會(huì)是市年末召開的一次非常重要的會(huì)議。會(huì)議總結(jié)了今年的工作。今后開展各項(xiàng)工作的總綱領(lǐng)和指南。辦公室工作繁雜，如何為統(tǒng)戰(zhàn)系統(tǒng)各部門和部領(lǐng)導(dǎo)、各科室進(jìn)一步搞好服務(wù)和真正做好后勤保障工作是年工作的著眼點(diǎn)和落腳點(diǎn)。結(jié)合全會(huì)精神，就年工作進(jìn)行了認(rèn)真思考：

高、深”上下功夫，

一、信息宣傳保先進(jìn)。信息工作在組織培訓(xùn)、表彰獎(jiǎng)勵(lì)、排名通報(bào)的基礎(chǔ)上。多向上級(jí)統(tǒng)戰(zhàn)部門反饋站位高、有見地的建議性信息，當(dāng)好參謀助手；總結(jié)工作中，深挖細(xì)研，總結(jié)帶有規(guī)律性、普遍性的經(jīng)驗(yàn)，以利于推廣。宣傳工作要在二等獎(jiǎng)的基礎(chǔ)上，力求有所突破。立足統(tǒng)戰(zhàn)系統(tǒng)，進(jìn)一步整合力量，形成大統(tǒng)戰(zhàn)宣傳格局，宣傳稿件質(zhì)量、數(shù)量上實(shí)現(xiàn)大的提高。

實(shí)現(xiàn)制度、規(guī)范化管理。包括會(huì)議制度，

二、日常工作求規(guī)范。進(jìn)一步完善統(tǒng)戰(zhàn)部機(jī)關(guān)工作與事務(wù)管理制度。發(fā)文、閱文與辦文制度，請(qǐng)銷假制度，財(cái)務(wù)制度，車輛管理制度等。嚴(yán)格按照“講規(guī)矩、按程序、守紀(jì)律”要求，規(guī)范運(yùn)作，明確科室人員分工和職責(zé)，形成一種激勵(lì)約束機(jī)制，最大限度的調(diào)動(dòng)每名干部的積極性和主動(dòng)性，創(chuàng)造性的開展好工作。

《日本研究》2003年第4期刊載了劉紅寫的論文《戰(zhàn)后日本經(jīng)濟(jì)體制的特征、問題及改革》，對(duì)影響日本經(jīng)濟(jì)發(fā)展的關(guān)鍵——經(jīng)濟(jì)體制特征——作了扼要的闡述和分析。劉氏指出：“具有長(zhǎng)期、持續(xù)性交易關(guān)系本質(zhì)的日本經(jīng)濟(jì)體制，其形成并非是根植于日本文化和傳統(tǒng)的，究其根源是為適應(yīng)戰(zhàn)后的經(jīng)濟(jì)環(huán)境而形成的?！边@種觀點(diǎn)帶有相當(dāng)普遍的代表性。筆者認(rèn)為，上述觀點(diǎn)頗值得商榷。本文扼要闡述了日本史壇最新的研究動(dòng)向，考察了日本經(jīng)濟(jì)體制的幾項(xiàng)特征，分析了經(jīng)濟(jì)體制對(duì)日本經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要影響，指出戰(zhàn)后日本經(jīng)濟(jì)體制的特征形成于戰(zhàn)時(shí)而非戰(zhàn)后，因此通過改革解決當(dāng)今日本經(jīng)濟(jì)體制所面臨的問題的根本前提，就是對(duì)包括戰(zhàn)時(shí)體制在內(nèi)的那場(chǎng)侵略戰(zhàn)爭(zhēng)，進(jìn)行徹底清算。

一、學(xué)術(shù)熱點(diǎn)：日本戰(zhàn)后經(jīng)濟(jì)體制源于何時(shí)?

對(duì)戰(zhàn)后日本經(jīng)濟(jì)體制形成于何時(shí)，日本學(xué)術(shù)界尚未達(dá)成共識(shí)。概括而言，主要有兩種論說，一種是“文化傳統(tǒng)說”，另一種是“戰(zhàn)后改革說”。前者認(rèn)為：“日本的經(jīng)濟(jì)制度具有日本固有的文化背景，根植于民族特性。日本型企業(yè)和官僚制的原型，可以追溯到江戶時(shí)代的‘藩’和‘家’?？梢哉J(rèn)為連帶意識(shí)和平等主義的根源，早在農(nóng)村共同體中就已經(jīng)存在?！焙笳邉t強(qiáng)調(diào)：“戰(zhàn)后的日本是在戰(zhàn)爭(zhēng)的廢墟上站起來的‘新生的日本’，同以往的日本有本質(zhì)的差異，同以往的歷史沒有聯(lián)系。就這個(gè)意義而言，‘我們的生日是終戰(zhàn)日，我們的父母是戰(zhàn)后改革’?！庇捎凇皯?zhàn)后改革說”代表了長(zhǎng)期占據(jù)日本史學(xué)主流地位的“戰(zhàn)后史學(xué)”派的觀點(diǎn)，因此在日本最有影響。

但是，早在20世紀(jì)70年代，否定“戰(zhàn)后改革說”的動(dòng)向在日本學(xué)術(shù)界已經(jīng)出現(xiàn)。1977年，木神原英資、野口悠紀(jì)雄發(fā)表了《大藏省·日銀王朝的分析——總體戰(zhàn)經(jīng)濟(jì)體制的終焉》一文；提出了強(qiáng)調(diào)戰(zhàn)時(shí)和戰(zhàn)后經(jīng)濟(jì)體制存在連續(xù)性的“假說”，認(rèn)為“戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束時(shí)，日本社會(huì)的形式和理念發(fā)生了很大變化。但是另一方面，經(jīng)濟(jì)體制，特別是作為實(shí)行金融統(tǒng)制之基礎(chǔ)的戰(zhàn)時(shí)經(jīng)濟(jì)體制，卻基本上得以存續(xù)”，“支撐日本經(jīng)濟(jì)高速增長(zhǎng)的體制，基本上是戰(zhàn)時(shí)總體戰(zhàn)體制的繼續(xù)”。1978年，中村隆英在《日本經(jīng)濟(jì)——其成長(zhǎng)和結(jié)構(gòu)》一書中指出：“戰(zhàn)后和戰(zhàn)前，不是飛跨戰(zhàn)時(shí)聯(lián)結(jié)起來的。戰(zhàn)時(shí)形成、戰(zhàn)后繼續(xù)保持的社會(huì)制度、經(jīng)濟(jì)制度、技術(shù)、生活方式、習(xí)慣等，實(shí)在是出入意料之多。雖然這些東西在形成的時(shí)候，以后會(huì)變得怎樣沒人能夠預(yù)料，但它們卻構(gòu)筑了戰(zhàn)后的企業(yè)形式、生產(chǎn)組織乃至生活方式。”1988年，山之內(nèi)靖發(fā)表了題為《戰(zhàn)時(shí)動(dòng)員體制的比較史考察——為了了解今日日本》的論文，認(rèn)為日本為進(jìn)行“總體戰(zhàn)”而進(jìn)行的戰(zhàn)時(shí)動(dòng)員，“形成了某種‘全體主義’。這種‘全體主義’，是形成戰(zhàn)后日本‘體制社會(huì)’的起點(diǎn)”。

進(jìn)入20世紀(jì)90年代以后，以日本面臨種種經(jīng)濟(jì)難題為背景，諸多學(xué)者對(duì)戰(zhàn)后日本的經(jīng)濟(jì)體制進(jìn)行了深入分析，得出了“日本戰(zhàn)后經(jīng)濟(jì)體制是戰(zhàn)時(shí)經(jīng)濟(jì)體制而延續(xù)”的結(jié)論。1993年，岡崎哲二、奧野正寬編纂出版了由8位學(xué)者共同撰寫的《現(xiàn)代日本經(jīng)濟(jì)體制的源流》。該論著撰寫者對(duì)日本金融體制、企業(yè)體制、勞資關(guān)系、業(yè)界團(tuán)體、財(cái)稅政策、農(nóng)業(yè)狀況等各經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域在戰(zhàn)時(shí)和戰(zhàn)后的變遷，進(jìn)行了詳盡的歷史性考察和比較分析，指出日本至戰(zhàn)前30年代的企業(yè)統(tǒng)治，即由財(cái)閥家族確保股東主權(quán)的經(jīng)濟(jì)體制，是盎格魯—薩克遜型的自由主義經(jīng)濟(jì)體制。但是在戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，這一經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)變成了“日本型經(jīng)濟(jì)體制”。正是這種轉(zhuǎn)型后的體制，構(gòu)成了促使戰(zhàn)后日本經(jīng)濟(jì)高速增長(zhǎng)的經(jīng)濟(jì)體制的原型。他們通過各項(xiàng)考察后最終得出結(jié)論：“構(gòu)成現(xiàn)代日本經(jīng)濟(jì)體制的大部分要素，都是在中日戰(zhàn)爭(zhēng)和太平洋戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，為了對(duì)國(guó)家資源進(jìn)行總動(dòng)員而實(shí)施‘計(jì)劃經(jīng)濟(jì)化’的戰(zhàn)時(shí)經(jīng)濟(jì)的需要，以及為了達(dá)到這一目的而實(shí)施‘統(tǒng)制經(jīng)濟(jì)’的需要而制定的?！?995年，山之內(nèi)靖、J·維克特·考希曼(J.VictorKoschmann)、成田龍一主編了作為13位日美學(xué)者共同研究成果的論著《總體戰(zhàn)和現(xiàn)代化》。該論著同樣對(duì)構(gòu)成戰(zhàn)后日本政治和經(jīng)濟(jì)體制的幾個(gè)方面進(jìn)行了頗為詳盡的考察，并最終得出結(jié)論：“戰(zhàn)后各項(xiàng)改革的基本方向，和戰(zhàn)時(shí)的各項(xiàng)改革是共通的，這些改革使戰(zhàn)前經(jīng)濟(jì)體制的制度性基礎(chǔ)徹底解體……使戰(zhàn)后體制向戰(zhàn)前體制回歸的道路被封閉。日本的經(jīng)濟(jì)雖然也算是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，但是其制度性基礎(chǔ)中，包含著在戰(zhàn)時(shí)計(jì)劃、統(tǒng)制經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)上導(dǎo)入的要素?？梢哉f，日本的經(jīng)濟(jì)體制是一種獨(dú)特的經(jīng)濟(jì)體制?！眴柾荒?，野口悠紀(jì)雄發(fā)表了《1940年體制一再見了，戰(zhàn)時(shí)經(jīng)濟(jì)》(按：他所謂的1940年體制，即戰(zhàn)時(shí)體制)，考察了“1940年體制”即戰(zhàn)時(shí)體制的形成過程、日本經(jīng)濟(jì)高速增長(zhǎng)和“1940年體制”的關(guān)系、“1940年體制”的基本理念、日本經(jīng)濟(jì)體制面向未來的選擇等幾個(gè)方面，明確指出了戰(zhàn)時(shí)和戰(zhàn)后經(jīng)濟(jì)體制的存續(xù)關(guān)系：“在戰(zhàn)前具有濃厚古典的自由主義經(jīng)濟(jì)性格的日本企業(yè)和金融市場(chǎng)，在戰(zhàn)時(shí)經(jīng)濟(jì)中發(fā)生了巨大變化。現(xiàn)在的日本型企業(yè)、間接金融體制的原型，存在于戰(zhàn)時(shí)經(jīng)濟(jì)之中?！?/p>

總之，20世紀(jì)90年代后，以日本經(jīng)濟(jì)風(fēng)光不再為背景，對(duì)日本戰(zhàn)時(shí)和戰(zhàn)后經(jīng)濟(jì)體制是否存在連續(xù)性的探討，構(gòu)成了日本學(xué)術(shù)界一個(gè)持續(xù)的熱點(diǎn)，其影響波及日本現(xiàn)代史研究的各個(gè)領(lǐng)域。通過初步的歷史考察，筆者認(rèn)為至少就日本經(jīng)濟(jì)體制而言，戰(zhàn)時(shí)和戰(zhàn)后無疑存在連續(xù)性。

摘要：日本汽車產(chǎn)業(yè)在戰(zhàn)后短短幾十年里獲得巨大的成功，并曾一舉超過美國(guó)成為世界上最大的汽車生產(chǎn)國(guó)。主要從五個(gè)方面闡述戰(zhàn)后日本汽車產(chǎn)業(yè)成功的原因，試從歷史大背景下解析其成功原因。

關(guān)鍵詞：戰(zhàn)后；日本汽車產(chǎn)業(yè)；成功原因

日本之所以能夠完成現(xiàn)代化，成為世界上首屈一指的經(jīng)濟(jì)大國(guó)，離不開汽車產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。尤其在戰(zhàn)后，日本國(guó)內(nèi)幾乎成為一片廢墟，但是日本卻以汽車產(chǎn)業(yè)為主導(dǎo)，發(fā)展多領(lǐng)域的行業(yè)，從而帶動(dòng)了整個(gè)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的發(fā)展?？梢娖嚠a(chǎn)業(yè)在日本經(jīng)濟(jì)中的重要地位。

戰(zhàn)后最初的五年，日本汽車產(chǎn)業(yè)發(fā)展可謂是舉步維艱。但在日本政府的引導(dǎo)扶持下，日本汽車行業(yè)的精英們積極研究、開發(fā)汽車技術(shù)、旨在開發(fā)出日本特色的汽車產(chǎn)品。到了20世紀(jì)50年代，日本汽車行業(yè)依靠自身的力量逐步擺脫了困境形成了完整的生產(chǎn)體系。60年代更是突飛猛進(jìn)的發(fā)展；1961年日本汽車產(chǎn)量超過意大利躍居世界第五位；1965年名古屋至神戶的高速公路開通，掀起了日本的汽車消費(fèi)熱，就在同年，日本汽車產(chǎn)量超過法國(guó)躍居第四；1966年超過英國(guó)升為第三；1968年追上德國(guó)，居于世界第二。70年代，兩次“石油危機(jī)”讓省油實(shí)用的日本小轎車大行其道，出口量劇增，豐田、三菱、日產(chǎn)、富士重工等公司迅速成為世界級(jí)的汽車生產(chǎn)商，豐田汽車公司更是在1972年到1976年四年間就生產(chǎn)了1000萬輛汽車。到了1980年日本汽車產(chǎn)量達(dá)到1104萬輛，超過美國(guó)成為世界第一汽車大國(guó)。

日本從戰(zhàn)前汽車生產(chǎn)的無名小卒，一躍成為世界汽車大國(guó)，汽車產(chǎn)業(yè)已成為現(xiàn)代日本經(jīng)濟(jì)的支柱產(chǎn)業(yè)，速度之快，令世人矚目。

1日本政府對(duì)汽車產(chǎn)業(yè)的引導(dǎo)和扶持

《日本研究》2003年第4期刊載了劉紅寫的論文《戰(zhàn)后日本經(jīng)濟(jì)體制的特征、問題及改革》，對(duì)影響日本經(jīng)濟(jì)發(fā)展的關(guān)鍵——經(jīng)濟(jì)體制特征——作了扼要的闡述和分析。劉氏指出：“具有長(zhǎng)期、持續(xù)性交易關(guān)系本質(zhì)的日本經(jīng)濟(jì)體制，其形成并非是根植于日本文化和傳統(tǒng)的，究其根源是為適應(yīng)戰(zhàn)后的經(jīng)濟(jì)環(huán)境而形成的。”這種觀點(diǎn)帶有相當(dāng)普遍的代表性。筆者認(rèn)為，上述觀點(diǎn)頗值得商榷。本文扼要闡述了日本史壇最新的研究動(dòng)向，考察了日本經(jīng)濟(jì)體制的幾項(xiàng)特征，分析了經(jīng)濟(jì)體制對(duì)日本經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要影響，指出戰(zhàn)后日本經(jīng)濟(jì)體制的特征形成于戰(zhàn)時(shí)而非戰(zhàn)后，因此通過改革解決當(dāng)今日本經(jīng)濟(jì)體制所面臨的問題的根本前提，就是對(duì)包括戰(zhàn)時(shí)體制在內(nèi)的那場(chǎng)侵略戰(zhàn)爭(zhēng)，進(jìn)行徹底清算。

一、學(xué)術(shù)熱點(diǎn)：日本戰(zhàn)后經(jīng)濟(jì)體制源于何時(shí)?

對(duì)戰(zhàn)后日本經(jīng)濟(jì)體制形成于何時(shí)，日本學(xué)術(shù)界尚未達(dá)成共識(shí)。概括而言，主要有兩種論說，一種是“文化傳統(tǒng)說”，另一種是“戰(zhàn)后改革說”。前者認(rèn)為：“日本的經(jīng)濟(jì)制度具有日本固有的文化背景，根植于民族特性。日本型企業(yè)和官僚制的原型，可以追溯到江戶時(shí)代的‘藩’和‘家’?？梢哉J(rèn)為連帶意識(shí)和平等主義的根源，早在農(nóng)村共同體中就已經(jīng)存在?！焙笳邉t強(qiáng)調(diào)：“戰(zhàn)后的日本是在戰(zhàn)爭(zhēng)的廢墟上站起來的‘新生的日本’，同以往的日本有本質(zhì)的差異，同以往的歷史沒有聯(lián)系。就這個(gè)意義而言，‘我們的生日是終戰(zhàn)日，我們的父母是戰(zhàn)后改革’?！庇捎凇皯?zhàn)后改革說”代表了長(zhǎng)期占據(jù)日本史學(xué)主流地位的“戰(zhàn)后史學(xué)”派的觀點(diǎn)，因此在日本最有影響。

但是，早在20世紀(jì)70年代，否定“戰(zhàn)后改革說”的動(dòng)向在日本學(xué)術(shù)界已經(jīng)出現(xiàn)。1977年，木神原英資、野口悠紀(jì)雄發(fā)表了《大藏省·日銀王朝的分析——總體戰(zhàn)經(jīng)濟(jì)體制的終焉》一文；提出了強(qiáng)調(diào)戰(zhàn)時(shí)和戰(zhàn)后經(jīng)濟(jì)體制存在連續(xù)性的“假說”，認(rèn)為“戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束時(shí)，日本社會(huì)的形式和理念發(fā)生了很大變化。但是另一方面，經(jīng)濟(jì)體制，特別是作為實(shí)行金融統(tǒng)制之基礎(chǔ)的戰(zhàn)時(shí)經(jīng)濟(jì)體制，卻基本上得以存續(xù)”，“支撐日本經(jīng)濟(jì)高速增長(zhǎng)的體制，基本上是戰(zhàn)時(shí)總體戰(zhàn)體制的繼續(xù)”。1978年，中村隆英在《日本經(jīng)濟(jì)——其成長(zhǎng)和結(jié)構(gòu)》一書中指出：“戰(zhàn)后和戰(zhàn)前，不是飛跨戰(zhàn)時(shí)聯(lián)結(jié)起來的。戰(zhàn)時(shí)形成、戰(zhàn)后繼續(xù)保持的社會(huì)制度、經(jīng)濟(jì)制度、技術(shù)、生活方式、習(xí)慣等，實(shí)在是出入意料之多。雖然這些東西在形成的時(shí)候，以后會(huì)變得怎樣沒人能夠預(yù)料，但它們卻構(gòu)筑了戰(zhàn)后的企業(yè)形式、生產(chǎn)組織乃至生活方式?！?988年，山之內(nèi)靖發(fā)表了題為《戰(zhàn)時(shí)動(dòng)員體制的比較史考察——為了了解今日日本》的論文，認(rèn)為日本為進(jìn)行“總體戰(zhàn)”而進(jìn)行的戰(zhàn)時(shí)動(dòng)員，“形成了某種‘全體主義’。這種‘全體主義’，是形成戰(zhàn)后日本‘體制社會(huì)’的起點(diǎn)”。

進(jìn)入20世紀(jì)90年代以后，以日本面臨種種經(jīng)濟(jì)難題為背景，諸多學(xué)者對(duì)戰(zhàn)后日本的經(jīng)濟(jì)體制進(jìn)行了深入分析，得出了“日本戰(zhàn)后經(jīng)濟(jì)體制是戰(zhàn)時(shí)經(jīng)濟(jì)體制而延續(xù)”的結(jié)論。1993年，岡崎哲二、奧野正寬編纂出版了由8位學(xué)者共同撰寫的《現(xiàn)代日本經(jīng)濟(jì)體制的源流》。該論著撰寫者對(duì)日本金融體制、企業(yè)體制、勞資關(guān)系、業(yè)界團(tuán)體、財(cái)稅政策、農(nóng)業(yè)狀況等各經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域在戰(zhàn)時(shí)和戰(zhàn)后的變遷，進(jìn)行了詳盡的歷史性考察和比較分析，指出日本至戰(zhàn)前30年代的企業(yè)統(tǒng)治，即由財(cái)閥家族確保股東主權(quán)的經(jīng)濟(jì)體制，是盎格魯—薩克遜型的自由主義經(jīng)濟(jì)體制。但是在戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，這一經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)變成了“日本型經(jīng)濟(jì)體制”。正是這種轉(zhuǎn)型后的體制，構(gòu)成了促使戰(zhàn)后日本經(jīng)濟(jì)高速增長(zhǎng)的經(jīng)濟(jì)體制的原型。他們通過各項(xiàng)考察后最終得出結(jié)論：“構(gòu)成現(xiàn)代日本經(jīng)濟(jì)體制的大部分要素，都是在中日戰(zhàn)爭(zhēng)和太平洋戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，為了對(duì)國(guó)家資源進(jìn)行總動(dòng)員而實(shí)施‘計(jì)劃經(jīng)濟(jì)化’的戰(zhàn)時(shí)經(jīng)濟(jì)的需要，以及為了達(dá)到這一目的而實(shí)施‘統(tǒng)制經(jīng)濟(jì)’的需要而制定的。”1995年，山之內(nèi)靖、J·維克特·考希曼(J.VictorKoschmann)、成田龍一主編了作為13位日美學(xué)者共同研究成果的論著《總體戰(zhàn)和現(xiàn)代化》。該論著同樣對(duì)構(gòu)成戰(zhàn)后日本政治和經(jīng)濟(jì)體制的幾個(gè)方面進(jìn)行了頗為詳盡的考察，并最終得出結(jié)論：“戰(zhàn)后各項(xiàng)改革的基本方向，和戰(zhàn)時(shí)的各項(xiàng)改革是共通的，這些改革使戰(zhàn)前經(jīng)濟(jì)體制的制度性基礎(chǔ)徹底解體……使戰(zhàn)后體制向戰(zhàn)前體制回歸的道路被封閉。日本的經(jīng)濟(jì)雖然也算是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，但是其制度性基礎(chǔ)中，包含著在戰(zhàn)時(shí)計(jì)劃、統(tǒng)制經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)上導(dǎo)入的要素?？梢哉f，日本的經(jīng)濟(jì)體制是一種獨(dú)特的經(jīng)濟(jì)體制。”問同一年，野口悠紀(jì)雄發(fā)表了《1940年體制一再見了，戰(zhàn)時(shí)經(jīng)濟(jì)》(按：他所謂的1940年體制，即戰(zhàn)時(shí)體制)，考察了“1940年體制”即戰(zhàn)時(shí)體制的形成過程、日本經(jīng)濟(jì)高速增長(zhǎng)和“1940年體制”的關(guān)系、“1940年體制”的基本理念、日本經(jīng)濟(jì)體制面向未來的選擇等幾個(gè)方面，明確指出了戰(zhàn)時(shí)和戰(zhàn)后經(jīng)濟(jì)體制的存續(xù)關(guān)系：“在戰(zhàn)前具有濃厚古典的自由主義經(jīng)濟(jì)性格的日本企業(yè)和金融市場(chǎng)，在戰(zhàn)時(shí)經(jīng)濟(jì)中發(fā)生了巨大變化?，F(xiàn)在的日本型企業(yè)、間接金融體制的原型，存在于戰(zhàn)時(shí)經(jīng)濟(jì)之中。”

總之，20世紀(jì)90年代后，以日本經(jīng)濟(jì)風(fēng)光不再為背景，對(duì)日本戰(zhàn)時(shí)和戰(zhàn)后經(jīng)濟(jì)體制是否存在連續(xù)性的探討，構(gòu)成了日本學(xué)術(shù)界一個(gè)持續(xù)的熱點(diǎn)，其影響波及日本現(xiàn)代史研究的各個(gè)領(lǐng)域。通過初步的歷史考察，筆者認(rèn)為至少就日本經(jīng)濟(jì)體制而言，戰(zhàn)時(shí)和戰(zhàn)后無疑存在連續(xù)性。

摘要：日本政府在戰(zhàn)后初期的反通貨膨脹政策中，先后經(jīng)歷了金融緊急措施階段、赤字財(cái)政傾斜生產(chǎn)階段、道奇路線階段，最后在強(qiáng)有力的通貨緊縮政策下被抑制下來。在整個(gè)通貨膨脹過程中，日本政府堅(jiān)持發(fā)展第一位的政策，對(duì)我國(guó)經(jīng)濟(jì)具有啟迪意義。

關(guān)鍵詞：通貨膨脹、金融緊急措施、赤字財(cái)政、傾斜生產(chǎn)、道奇路線

一、日本戰(zhàn)后經(jīng)濟(jì)危機(jī)概況

二戰(zhàn)后大部分參戰(zhàn)國(guó)家發(fā)生了嚴(yán)重的通貨膨脹，這些都是典型的財(cái)政通貨膨脹，而其背景則是作為戰(zhàn)爭(zhēng)的結(jié)果所發(fā)生的供應(yīng)能力的極端縮小。

戰(zhàn)后日本的通貨膨脹尤其嚴(yán)重，原因有：第一，長(zhǎng)期戰(zhàn)爭(zhēng)積累了強(qiáng)大的購(gòu)買力，而消費(fèi)品的供應(yīng)能力卻因戰(zhàn)爭(zhēng)破壞下降了。假定以1935年生產(chǎn)設(shè)備余額為100，那么戰(zhàn)后則為140。第二，濫發(fā)的臨時(shí)經(jīng)費(fèi)加劇了通貨膨脹。第三，以轉(zhuǎn)產(chǎn)為由的銀行貸款增多和存款的減少。1945年8月到1946年1月銀行共貸款290億日元。存款卻從1945年9月的370億日元以每月平均10億日元減少。第四，銀行券的大量發(fā)行。第五，存款擠兌；第六，物資被隱藏和生產(chǎn)上人為的開工不足；第七，大資本為避免資產(chǎn)被沒收而減產(chǎn)或轉(zhuǎn)產(chǎn)。

戰(zhàn)后日本通貨膨脹的總體表現(xiàn)是物價(jià)的飛漲，黑市貿(mào)易盛行。如東京零售物價(jià)指數(shù)從1945年至1949年物價(jià)增長(zhǎng)了240倍。（見表—1）

摘要：英國(guó)在二戰(zhàn)后建構(gòu)了自己衰落、漸變、動(dòng)搖和務(wù)實(shí)的國(guó)際形象。在世界霸權(quán)和平的轉(zhuǎn)移中，在平緩而不是大起大落的變化中，英國(guó)沒有落伍，它仍然在前進(jìn)。當(dāng)我們以國(guó)際形象的視角回顧英國(guó)從二戰(zhàn)結(jié)束到現(xiàn)在這段歷史的時(shí)候，我們更多關(guān)注的是它的衰落、漸變、動(dòng)搖和務(wù)實(shí)。它在這個(gè)過程中塑造的國(guó)際形象，為國(guó)際社會(huì)提供了有益的啟示。英國(guó)的實(shí)例告訴我們，作為國(guó)際形象基礎(chǔ)的國(guó)家實(shí)力的各個(gè)組成部分中，人口、國(guó)土和資源等自然因素是基礎(chǔ)的基礎(chǔ)。

關(guān)鍵詞：英國(guó)；國(guó)際形象；啟示

二戰(zhàn)后英國(guó)在相對(duì)衰落中失去了領(lǐng)先世界潮流的能力，在世界霸權(quán)和平的轉(zhuǎn)移中，在平緩而不是大起大落的變化中，英國(guó)沒有落伍，它仍然在前進(jìn)。當(dāng)我們以國(guó)際形象的視角回顧英國(guó)從二戰(zhàn)結(jié)束到現(xiàn)在這段歷史的時(shí)候，我們更多關(guān)注的是它的衰落、漸變、動(dòng)搖和務(wù)實(shí)。它在這個(gè)過程中塑造的國(guó)際形象，為國(guó)際社會(huì)提供了有益的啟示。

一、塑造國(guó)際形象必須以國(guó)家實(shí)力為根本基礎(chǔ)

沒有一定實(shí)力的國(guó)際行為主體，就不具備進(jìn)行國(guó)際形象塑造的物質(zhì)條件，國(guó)家實(shí)力限定了國(guó)際形象塑造的方向和潛在空間。上述命題如此顯而易見，然而如果把它同英國(guó)的實(shí)際結(jié)合起來，就會(huì)產(chǎn)生悲劇的味道，啟發(fā)我們進(jìn)一步地思考。有學(xué)者認(rèn)為：“在20世紀(jì)，進(jìn)步是英國(guó)歷史的主流，它發(fā)展的大方向是應(yīng)該加以肯定的?！保?］然而，從國(guó)際政治的角度看，進(jìn)步并不是20世紀(jì)特別是二戰(zhàn)后英國(guó)國(guó)際形象的最主要的特征，它最主要的特征是“衰落”，這最終還是由英國(guó)的國(guó)家實(shí)力決定的。人們?cè)谔角笥?guó)“衰落”的原因時(shí)，“往往首先考慮英國(guó)本身太小的事實(shí)”［1］，支撐這個(gè)事實(shí)的兩個(gè)指標(biāo)——人口和國(guó)土正是國(guó)家實(shí)力最基本的變量。也就是說，英國(guó)的實(shí)例告訴我們，作為國(guó)際形象基礎(chǔ)的國(guó)家實(shí)力的各個(gè)組成部分中，人口、國(guó)土和資源等自然因素是基礎(chǔ)的基礎(chǔ)。

在充滿自由競(jìng)爭(zhēng)的國(guó)際政治體系中，政治影響力在國(guó)際行為主體間的分配是不均衡的，對(duì)這種影響力的追求勢(shì)必受到政治資源、國(guó)際關(guān)系模式、國(guó)際社會(huì)交往、文化等因素的制約，而它的作用則是預(yù)測(cè)、探尋未來的行為［2］。如果我們要依據(jù)上面的判斷“預(yù)測(cè)、探尋未來的行為”的話，那么它的潛臺(tái)詞或者說它的進(jìn)一步的推論就是，在全球化條件下，塑造世界強(qiáng)國(guó)形象的機(jī)會(huì)將更多的傾向于人口和國(guó)土大國(guó)。

中東是伊斯蘭教的發(fā)源地和傳播地。伊斯蘭教是一種涉世性極強(qiáng)的宗教，政教合一、族教混同、兩世兼重是其根本特點(diǎn)。所以，在中東現(xiàn)代化啟動(dòng)、發(fā)展乃至受挫的過程中，伊斯蘭教與其緊密相隨，相伴而行。既體現(xiàn)了與現(xiàn)代化的矛盾和沖突，也表現(xiàn)了與現(xiàn)代化的適應(yīng)性與相容性。[1]從戰(zhàn)后中東社會(huì)現(xiàn)代化進(jìn)程的角度出發(fā)，探討伊斯蘭教及其改革與中東社會(huì)現(xiàn)代化進(jìn)程的相互關(guān)系，研究世俗化與伊斯蘭教發(fā)展對(duì)中東社會(huì)現(xiàn)代化產(chǎn)生的影響，對(duì)于揭示中東現(xiàn)代化的發(fā)展規(guī)律及其前景具有重要意義。

一、伊斯蘭教與政治制度的演進(jìn)

戰(zhàn)后中東地區(qū)政治發(fā)展的一個(gè)重大變化就是相繼誕生了一批現(xiàn)代民族國(guó)家。這些民族國(guó)家紛紛以政治的或文化的民族主義為立國(guó)之本，以捍衛(wèi)國(guó)家主權(quán)和領(lǐng)土完整維護(hù)國(guó)家與民族的利益為根本宗旨，以發(fā)展民族經(jīng)濟(jì)從事現(xiàn)代化建設(shè)為基本目標(biāo)，在上層建筑領(lǐng)域則以政治制度、法律制度、教育制度的世俗化為基本方向。因此，在一定程度上削弱了傳統(tǒng)伊斯蘭教的社會(huì)基礎(chǔ)，降低了伊斯蘭教在政治生活中的地位。致使傳統(tǒng)伊斯蘭的政治思想一度受到冷遇，甚至是某種程度上的衰落。盡管在這些國(guó)家的憲法中還抽象地肯定伊斯蘭教的重要地位，規(guī)定伊斯蘭教為國(guó)教，國(guó)家元首也要由穆斯林擔(dān)任，但實(shí)際上官方的意識(shí)形態(tài)、政治體制、政黨組織、議會(huì)制度以及政治領(lǐng)導(dǎo)作用等方面還是以世俗化為基本點(diǎn)。伊斯蘭教基本上被置于從屬于國(guó)家政治的地位。所以，戰(zhàn)后初期直到60年代末期，伊斯蘭教在政治方面的主導(dǎo)作用僅僅體現(xiàn)在是作為阿拉伯民族主義、社會(huì)主義的一種補(bǔ)充，它只是為國(guó)家政權(quán)的正義性、合法性、莊嚴(yán)性提供了一種傳統(tǒng)依據(jù)和神圣的象征。[2]

但是，60年代末開始，隨著伊斯蘭復(fù)興運(yùn)動(dòng)的興起和迅速蔓延，伊斯蘭教在中東政治生活中的作用日漸加強(qiáng)。各國(guó)政府紛紛利用伊斯蘭教來加強(qiáng)自己政治的合法性基礎(chǔ)，各國(guó)政府的議會(huì)在制定、頒布并實(shí)施一系列內(nèi)外政策時(shí)，均以伊斯蘭教為價(jià)值判斷標(biāo)準(zhǔn)，以爭(zhēng)取各階層穆斯林的支持。他們還在一些官方文件和大眾傳媒中盡可能地使用穆斯林熟悉的伊斯蘭語言，并依靠宗教權(quán)威機(jī)構(gòu)來解釋各項(xiàng)政策的“合法性”。一些國(guó)家的政府還出巨資幫助宗教組織和宗教活動(dòng)，就在推行“世俗化”最為積極的埃及、土耳其等國(guó)的政府也都十分注意利用伊斯蘭教來改變其“世俗”形象，而不再特別強(qiáng)調(diào)和推行“政教分離”了。[3]

在一些中東國(guó)家，伊斯蘭教成為組織反對(duì)本國(guó)政府的旗幟和工具。在這些組織中原有的伊斯蘭反對(duì)派組織的活動(dòng)日趨活躍，名目繁多的新組織也紛紛出現(xiàn)。其中影響最大的有埃及、敘利亞、約旦等國(guó)的“穆斯林兄弟會(huì)”，伊拉克的“號(hào)召黨”，土耳其的“救國(guó)黨”，黎巴嫩的“阿邁勒運(yùn)動(dòng)”和“真主黨”，阿拉伯半島的“伊斯蘭革命陣線”等。各國(guó)的反對(duì)派組織一般都利用伊斯蘭教抨擊當(dāng)權(quán)者推行的政策違背了正統(tǒng)信仰，違反了伊斯蘭教法，破壞了伊斯蘭傳統(tǒng)社會(huì)。甚至認(rèn)為民族國(guó)家本身就是違反伊斯蘭教義的。并號(hào)召人民應(yīng)該起來推翻現(xiàn)存政府，重新建立真正的伊斯蘭政府。他們往往利用穆斯林群眾對(duì)現(xiàn)實(shí)不滿的情緒，掀起民眾運(yùn)動(dòng)，反對(duì)執(zhí)政當(dāng)局。一些極端組織和激進(jìn)分子還采取綁架、暗殺、劫機(jī)、襲擊政府官員等暴力手段與政府進(jìn)行斗爭(zhēng)。伊斯蘭組織對(duì)中東政治影響最大的事件是伊朗伊斯蘭革命的勝利。

當(dāng)代伊斯蘭教在中東政治中的作用還體現(xiàn)在這些國(guó)家的對(duì)外政策上。早在戰(zhàn)后初期埃及與沙特爭(zhēng)雄抗衡的斗爭(zhēng)中，雙方就都以伊斯蘭教為對(duì)外政策的工具。納賽爾執(zhí)政時(shí)期特別強(qiáng)調(diào)伊斯蘭教在對(duì)外政策中的作用，專門發(fā)起成立了世界伊斯蘭教大會(huì)，作為聯(lián)系和影響保守的阿拉伯國(guó)家的一條渠道。沙特阿拉伯則利用其豐富的石油資源和擁有麥加和麥地那兩個(gè)伊斯蘭圣地的有利條件，發(fā)起成立了伊斯蘭世界聯(lián)盟，用泛伊斯蘭團(tuán)結(jié)來對(duì)抗以埃及為代表的激進(jìn)的阿拉伯民族主義。第三次中東戰(zhàn)爭(zhēng)后宣布成立的伊斯蘭會(huì)議組織成為伊斯蘭國(guó)家走向聯(lián)合的政治標(biāo)志，這一體現(xiàn)泛伊斯蘭團(tuán)結(jié)精神的國(guó)際組織，強(qiáng)調(diào)伊斯蘭國(guó)家有共同的宗教信仰、相似的文化傳統(tǒng)和近代歷史遭遇，在國(guó)際事務(wù)中要加強(qiáng)團(tuán)結(jié)，廣泛的開展合作。

論文關(guān)鍵詞：戰(zhàn)后資本主義;生產(chǎn)力發(fā)展;理性思考

論文摘要：改革開放以來我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)得到飛速發(fā)展，生產(chǎn)力水平不斷提高。但這一切相對(duì)于資本主義生產(chǎn)力的發(fā)展水平和歷程來看還很短。因此，不斷研究和學(xué)習(xí)發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家，尤其是戰(zhàn)后資本主義國(guó)家生產(chǎn)力發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，就顯得尤為重要。同時(shí)，這些研究和學(xué)習(xí)對(duì)于正確認(rèn)識(shí)社會(huì)主義取代資本主義的艱巨性和必然性有極為重要的意義。本文主要從資本主義生產(chǎn)力發(fā)展的外部原因和內(nèi)部原因兩方面思考并進(jìn)行論述。

第二次世界大戰(zhàn)以后（1945年以后），短短幾十年，資本主義生產(chǎn)力取得巨大發(fā)展。這種發(fā)展不論是速度還是規(guī)模都前所未有，影響巨大。這些對(duì)于改革開放以來，我國(guó)的生產(chǎn)力發(fā)展具有重要的借鑒意義和研究?jī)r(jià)值。那么，戰(zhàn)后資本主義生產(chǎn)力到底取得了哪些發(fā)展呢？下面就對(duì)資本主義生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r進(jìn)行初步的認(rèn)識(shí)。

一、對(duì)資本主義生產(chǎn)力發(fā)展的認(rèn)識(shí)

首先，經(jīng)濟(jì)方面。戰(zhàn)后資本主義國(guó)家在世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展中處于制約地位，世界經(jīng)濟(jì)中最大的一塊是發(fā)達(dá)國(guó)家經(jīng)濟(jì)。世界經(jīng)濟(jì)展的速度與規(guī)模仍在相當(dāng)程度上受發(fā)達(dá)國(guó)家的制約，并且在國(guó)際經(jīng)濟(jì)事務(wù)中處于支配地位。今天的世界經(jīng)濟(jì)是由包括各種類型經(jīng)濟(jì)的200多個(gè)國(guó)家和地區(qū)參與的全球經(jīng)濟(jì),不是也不能受哪一部分國(guó)家的完全支配。但是，諸如世界銀行、國(guó)際貨幣基金組織、世界貿(mào)易組織之類的國(guó)際經(jīng)濟(jì)機(jī)構(gòu)的活動(dòng),諸如國(guó)際價(jià)格、利率、匯率之類的國(guó)際經(jīng)濟(jì)要素的變動(dòng),還在一定程度上受發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家支配。

同時(shí)在這資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展的五十多年的歷程中，也并非都是一帆風(fēng)順，它也經(jīng)歷了各種坎坷和波折，呈現(xiàn)出螺旋式發(fā)展的特點(diǎn)。

二戰(zhàn)結(jié)束之后，世界各國(guó)均以發(fā)展或振興本國(guó)經(jīng)濟(jì)為己任。傳統(tǒng)的"地緣政治"走到了盡頭，取而代之的是"經(jīng)濟(jì)政治"時(shí)代的到來，經(jīng)濟(jì)實(shí)力成為衡量一國(guó)國(guó)際地位的重要標(biāo)準(zhǔn)。但受地理環(huán)境等外在因素的影響，各國(guó)之間均存在著明顯的經(jīng)濟(jì)差異，形成了發(fā)達(dá)國(guó)家和發(fā)展中國(guó)家兩極分化。一般認(rèn)為，造成這種差異的決定性因素是由于各國(guó)社會(huì)發(fā)展道路的迥異。特別是兩德的統(tǒng)一，被看作是東西方對(duì)抗，資本主義戰(zhàn)勝社會(huì)主義的標(biāo)志之一。兩德的分裂是冷戰(zhàn)的產(chǎn)物，它的統(tǒng)一固然受冷戰(zhàn)結(jié)束的影響，但卻是建立在兩德經(jīng)濟(jì)發(fā)展差異的基礎(chǔ)上。"至1989年?yáng)|德人均國(guó)民生產(chǎn)總值降為聯(lián)邦德國(guó)的33%"。（1）人民生活更是出現(xiàn)了明顯的差異。"1988年民主德國(guó)的平均月工資收入為1270東德馬克；聯(lián)邦德國(guó)為3850西德馬克，按照1：1的比率計(jì)算，民主德國(guó)的平均月工資也只有聯(lián)邦德國(guó)的三分之一"。（2）由于東德的產(chǎn)品質(zhì)量、服務(wù)質(zhì)量均趕不上西德，工作時(shí)間長(zhǎng)、閑暇短，東德人民的實(shí)際生活水平大約只及西德的二分之一，生活水準(zhǔn)也相應(yīng)低于西德。最終東德以一種羞辱的心態(tài)并入西德版圖，放棄了自己堅(jiān)持、宣傳了幾十年的社會(huì)主義口號(hào)。而西德正是憑借強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)實(shí)力完成了祖國(guó)的重新統(tǒng)一。從中不難發(fā)現(xiàn)一個(gè)問題：何以兩個(gè)同時(shí)起步的德國(guó)，經(jīng)濟(jì)發(fā)展的差異如此明顯？難道僅僅是因?yàn)閮傻逻x擇的發(fā)展道路不同嗎？顯然不是。這就有必要對(duì)產(chǎn)生這種差異的歷史原因作多方面的探究。一、國(guó)內(nèi)環(huán)境是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的內(nèi)部動(dòng)因

1．地理環(huán)境資源的差異

資源分布在東西兩德之間存在著差異。東德位于歐洲大陸的中心位置，國(guó)土面積僅為西德的1/3，境內(nèi)自然資源貧乏，"全德出鐵量?jī)H占1.3%，煤占2%，鋼占7%"。（3）相對(duì)而言，"全德78%的礦山、84%的冶金鑄造產(chǎn)品出自西部地區(qū)"。（4）由于地理形勢(shì)的影響和相對(duì)缺乏工業(yè)原料，造成東德強(qiáng)烈依賴于區(qū)域之間的經(jīng)濟(jì)聯(lián)系。一旦與東西方的經(jīng)濟(jì)聯(lián)系被切斷，其生產(chǎn)的物質(zhì)條件和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的速度必然會(huì)受到影響。而事實(shí)是，東德作為蘇聯(lián)的衛(wèi)星國(guó)，不僅拒絕了歐洲復(fù)興計(jì)劃的援助，而且不能與周邊國(guó)家的經(jīng)濟(jì)互相協(xié)調(diào)一致，也不能參加整個(gè)歐洲經(jīng)濟(jì)整頓和重建傳統(tǒng)貿(mào)易關(guān)系的工作。1961年"柏林墻"的建立雖有效地阻止了勞動(dòng)力的外流，卻也隔絕了與西方的聯(lián)系。這對(duì)東德的經(jīng)濟(jì)發(fā)展產(chǎn)生的影響是消極、長(zhǎng)遠(yuǎn)的。

從歷史發(fā)展看，東西部一直存在著工業(yè)化程度和生產(chǎn)效率方面的差距。緊鄰法國(guó)的西部地區(qū)是工業(yè)發(fā)展最早，也最為先進(jìn)的地區(qū)。二戰(zhàn)前德國(guó)的重工業(yè)、原材料工業(yè)大多集中在西部?quot;1936年德國(guó)西部地區(qū)在全國(guó)整個(gè)工業(yè)產(chǎn)值中占61%，其中，原料和基礎(chǔ)材料生產(chǎn)占66%，基礎(chǔ)設(shè)備生產(chǎn)占61%"。（5）東部則寥寥無幾。戰(zhàn)后西德又承襲了戰(zhàn)前德國(guó)的絕大部分工業(yè)設(shè)施，"德國(guó)分裂后，英、美、法占領(lǐng)區(qū)的工業(yè)產(chǎn)值占1944年的63%，而基礎(chǔ)材料占63%，消費(fèi)品工業(yè)占60%"。（6）包括魯爾和薩爾兩大工業(yè)區(qū)。相比較，西德?lián)碛械脑泄I(yè)基礎(chǔ)雄厚，使經(jīng)濟(jì)的重建置于高水平起點(diǎn)上。

2．人力資源的差異

戰(zhàn)后的西德滿目瘡痍，然而德國(guó)一貫重視教育而培養(yǎng)出來的大批專業(yè)技術(shù)人才卻沒有因戰(zhàn)爭(zhēng)而耗盡，這些人才成為戰(zhàn)后西德復(fù)興必不可少的"非物質(zhì)資本"。為迅速恢復(fù)經(jīng)濟(jì)，西德企業(yè)極重視將受到專業(yè)培訓(xùn)的人才安排到工業(yè)領(lǐng)導(dǎo)崗位上，而且銀行也以專家擔(dān)任業(yè)務(wù)領(lǐng)導(dǎo)作為進(jìn)行貸款的先決條件。各種人才進(jìn)入企業(yè)后，給各企業(yè)帶來了革新和諸種專業(yè)知識(shí)，使資本能適應(yīng)技術(shù)進(jìn)步和需求結(jié)構(gòu)的變化，并已此推動(dòng)企業(yè)的發(fā)展。因此歷屆西德政府均著眼于科技投資和發(fā)展教育。