[內(nèi)容]

“能夠根據(jù)表達(dá)的方式、場(chǎng)合、對(duì)象、目的的差異，做到語(yǔ)言得體”是國(guó)家教委考試管理中心頒布的《考試說(shuō)明》中對(duì)語(yǔ)言技能的一項(xiàng)基本要求。1994年考試管理中心在闡釋修改后的《考試說(shuō)明》中強(qiáng)調(diào)指出：“語(yǔ)言教學(xué)應(yīng)該特別重視語(yǔ)言得體問(wèn)題?！蓖瑫r(shí)強(qiáng)調(diào)“得體方面的測(cè)試也將逐漸擴(kuò)大其范圍。”因此，我們研究高考中有關(guān)“語(yǔ)言得體”問(wèn)題很有必要。

一、語(yǔ)體的分類和特點(diǎn)

“得體”，得什么“體”？這里的體不是文體之體，而是指語(yǔ)體。文體是指文章學(xué)而言，例如我們的教科書(shū)是按記敘文、議論文等文體編排，而所謂語(yǔ)體，“是人們運(yùn)用語(yǔ)言時(shí)，由于交際領(lǐng)域（場(chǎng)合）、目的、任務(wù)、內(nèi)容、方式等不同而形成的語(yǔ)言特點(diǎn)體系?！卑床煌臉?biāo)準(zhǔn)，產(chǎn)生不同的分類。我們贊同這種分法，即語(yǔ)體可分為口頭語(yǔ)體和書(shū)面語(yǔ)體；口關(guān)語(yǔ)體又可分為談話語(yǔ)體、演說(shuō)語(yǔ)體和論辯語(yǔ)體；書(shū)面語(yǔ)體又分為公文語(yǔ)體、應(yīng)用語(yǔ)體、科技語(yǔ)體、政論語(yǔ)體和文藝語(yǔ)體等?？陬^語(yǔ)體的特點(diǎn)，首先要看對(duì)象。我們無(wú)論是日常與人交談，作演講，還是同人辯論，一定要明確交際的對(duì)象，適應(yīng)對(duì)象接受的可能性。例如一個(gè)學(xué)生或晚輩與老師或長(zhǎng)輩交談時(shí)，一定要注意講究言詞的禮節(jié)和必要的謙遜；如果以同學(xué)、朋友的身份跟同輩人交談時(shí)，又應(yīng)注意自然、親切，不宜過(guò)于嚴(yán)肅；當(dāng)你是以老師或長(zhǎng)輩的身份和學(xué)生或晚輩交談時(shí)，又須莊重一點(diǎn)，同時(shí)又要帶點(diǎn)關(guān)心、愛(ài)撫的感情色彩，等等。如果說(shuō)話時(shí)不看對(duì)象的話，就可能收不到預(yù)期的效果。其次，說(shuō)話要看場(chǎng)合。交際場(chǎng)合有正式和非正式之分，有莊重和隨便之分，有喜慶和悲痛之分，有內(nèi)外之別等。魯迅《立論》中講的人家小孩滿月時(shí)，第三個(gè)客人說(shuō)這個(gè)孩子“將來(lái)是要死的”，我們暫且不論魯迅的用意及其他，單就語(yǔ)言得體而言，這第三位客人就沒(méi)有看清“滿月”喜慶這個(gè)特定的場(chǎng)合，得到一頓大家合力的痛打，也是理所應(yīng)當(dāng)?shù)氖?。第三，說(shuō)話還要看時(shí)間。同一事情在這一時(shí)間談很得體，在另一時(shí)間就不合適。書(shū)面語(yǔ)體和口頭語(yǔ)體相比，顯得更有嚴(yán)密性和系統(tǒng)性。具體說(shuō)，公文語(yǔ)體，在語(yǔ)言中表現(xiàn)出莊重、嚴(yán)謹(jǐn)、準(zhǔn)確和簡(jiǎn)明的特點(diǎn)；科技語(yǔ)體具有術(shù)語(yǔ)性、客觀性、邏輯性和符號(hào)性；文藝語(yǔ)體，則是形象性和人物語(yǔ)言的個(gè)性化；而政論語(yǔ)體最大的特點(diǎn)是鼓動(dòng)性和綜合性。

我們所說(shuō)的“語(yǔ)言得體”，就要使說(shuō)話、寫(xiě)文章符合上述各種語(yǔ)體的特點(diǎn)，以達(dá)到交際的預(yù)期目的。

二、近幾年來(lái)高考中“語(yǔ)言得體”的現(xiàn)狀

“能夠根據(jù)表達(dá)的方式、場(chǎng)合、對(duì)象、目的的差異，做到語(yǔ)言得體”是國(guó)家教委考試管理中心頒布的《考試說(shuō)明》中對(duì)語(yǔ)言技能的一項(xiàng)基本要求。1994年考試管理中心在闡釋修改后的《考試說(shuō)明》中強(qiáng)調(diào)指出：“語(yǔ)言教學(xué)應(yīng)該特別重視語(yǔ)言得體問(wèn)題?！蓖瑫r(shí)強(qiáng)調(diào)“得體方面的測(cè)試也將逐漸擴(kuò)大其范圍?！币虼?，我們研究高考中有關(guān)“語(yǔ)言得體”問(wèn)題很有必要。

一、語(yǔ)體的分類和特點(diǎn)

“得體”，得什么“體”？這里的體不是文體之體，而是指語(yǔ)體。文體是指文章學(xué)而言，例如我們的教科書(shū)是按記敘文、議論文等文體編排，而所謂語(yǔ)體，“是人們運(yùn)用語(yǔ)言時(shí)，由于交際領(lǐng)域（場(chǎng)合）、目的、任務(wù)、內(nèi)容、方式等不同而形成的語(yǔ)言特點(diǎn)體系?！卑床煌臉?biāo)準(zhǔn)，產(chǎn)生不同的分類。我們贊同這種分法，即語(yǔ)體可分為口頭語(yǔ)體和書(shū)面語(yǔ)體；口關(guān)語(yǔ)體又可分為談話語(yǔ)體、演說(shuō)語(yǔ)體和論辯語(yǔ)體；書(shū)面語(yǔ)體又分為公文語(yǔ)體、應(yīng)用語(yǔ)體、科技語(yǔ)體、政論語(yǔ)體和文藝語(yǔ)體等?？陬^語(yǔ)體的特點(diǎn)，首先要看對(duì)象。我們無(wú)論是日常與人交談，作演講，還是同人辯論，一定要明確交際的對(duì)象，適應(yīng)對(duì)象接受的可能性。例如一個(gè)學(xué)生或晚輩與老師或長(zhǎng)輩交談時(shí)，一定要注意講究言詞的禮節(jié)和必要的謙遜；如果以同學(xué)、朋友的身份跟同輩人交談時(shí)，又應(yīng)注意自然、親切，不宜過(guò)于嚴(yán)肅；當(dāng)你是以老師或長(zhǎng)輩的身份和學(xué)生或晚輩交談時(shí)，又須莊重一點(diǎn)，同時(shí)又要帶點(diǎn)關(guān)心、愛(ài)撫的感情色彩，等等。如果說(shuō)話時(shí)不看對(duì)象的話，就可能收不到預(yù)期的效果。其次，說(shuō)話要看場(chǎng)合。交際場(chǎng)合有正式和非正式之分，有莊重和隨便之分，有喜慶和悲痛之分，有內(nèi)外之別等。魯迅《立論》中講的人家小孩滿月時(shí)，第三個(gè)客人說(shuō)這個(gè)孩子“將來(lái)是要死的”，我們暫且不論魯迅的用意及其他，單就語(yǔ)言得體而言，這第三位客人就沒(méi)有看清“滿月”喜慶這個(gè)特定的場(chǎng)合，得到一頓大家合力的痛打，也是理所應(yīng)當(dāng)?shù)氖?。第三，說(shuō)話還要看時(shí)間。同一事情在這一時(shí)間談很得體，在另一時(shí)間就不合適。書(shū)面語(yǔ)體和口頭語(yǔ)體相比，顯得更有嚴(yán)密性和系統(tǒng)性。具體說(shuō)，公文語(yǔ)體，在語(yǔ)言中表現(xiàn)出莊重、嚴(yán)謹(jǐn)、準(zhǔn)確和簡(jiǎn)明的特點(diǎn)；科技語(yǔ)體具有術(shù)語(yǔ)性、客觀性、邏輯性和符號(hào)性；文藝語(yǔ)體，則是形象性和人物語(yǔ)言的個(gè)性化；而政論語(yǔ)體最大的特點(diǎn)是鼓動(dòng)性和綜合性。

我們所說(shuō)的“語(yǔ)言得體”，就要使說(shuō)話、寫(xiě)文章符合上述各種語(yǔ)體的特點(diǎn)，以達(dá)到交際的預(yù)期目的。

二、近幾年來(lái)高考中“語(yǔ)言得體”的現(xiàn)狀

1992年的第20題，是把書(shū)面語(yǔ)體的文字報(bào)道改為口頭語(yǔ)體的廣播稿，這是考表達(dá)方式的轉(zhuǎn)換。1992年的第21題要求將同一內(nèi)容放在兩種不同的情景中進(jìn)行轉(zhuǎn)述，即由小王通過(guò)郭老師的女兒間接轉(zhuǎn)述和由小王直接轉(zhuǎn)述，這時(shí)交談的場(chǎng)合、地點(diǎn)、時(shí)間都發(fā)生了變化，因而有關(guān)的語(yǔ)言使用必須有相應(yīng)的變化。1993年的擬通知，主要是時(shí)間的變化。1994年第21題，要求對(duì)“育人財(cái)會(huì)職業(yè)高中預(yù)聘畢業(yè)生”這則表達(dá)不準(zhǔn)確的啟事進(jìn)行修改，這一題錯(cuò)在對(duì)象模糊，“育人財(cái)會(huì)職業(yè)高中”作為主體與“預(yù)聘”配合，構(gòu)成育人學(xué)校需要畢業(yè)生的誤解。1995年的第30題，要求修改周華同學(xué)給博物館金館長(zhǎng)的便條。便條中不得體之處，就在于對(duì)象不明。

“語(yǔ)言得體”三妙法

今年高考全國(guó)卷最鮮活、最閃亮的題目，應(yīng)該說(shuō)是第25題仿寫(xiě)題，原題如下：

仿照示例，改寫(xiě)下列兩條提示語(yǔ)，使之親切友善、生動(dòng)而不失原意。（6分）

提示語(yǔ)：（公園里）禁止攀折花木，不許亂扔垃圾

改寫(xiě)為：除了記憶什麼也不帶走，除了腳印什麼也別留下

（1）提示語(yǔ)：（教學(xué)樓內(nèi)）禁止喧嘩，不許打鬧

作者：胡梁?jiǎn)挝唬焊＝ㄊ「Ｖ菔新糜温殞?/p>

當(dāng)代藝術(shù)融合與多元文化的形成，使中國(guó)油畫(huà)形成了更加豐富多彩的繪畫(huà)語(yǔ)言，與不同的藝術(shù)語(yǔ)言形式聯(lián)系也更緊密。中國(guó)油畫(huà)在新時(shí)期的主要時(shí)間內(nèi)，重點(diǎn)是在向西方學(xué)習(xí)，是積極汲取外來(lái)文化的過(guò)程，同時(shí)也是中國(guó)文化與西方文化相互碰撞與磨合的過(guò)程，更是中國(guó)油畫(huà)家努力使外來(lái)文化進(jìn)一步與本土文化相融合、不斷探索創(chuàng)新的過(guò)程。他們既要思考當(dāng)代國(guó)際所流行的藝術(shù)模式與價(jià)值尺度，又要堅(jiān)守本國(guó)民族文化立場(chǎng)與弘揚(yáng)民族文化精神[1]。為此，在油畫(huà)的研究學(xué)習(xí)中，我們要以積極進(jìn)取的精神，努力從一切有益的外來(lái)文化和本國(guó)民族文化中汲取養(yǎng)分。自覺(jué)在東方與西方之間、傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間探索。思考哪些可以進(jìn)行借鑒，怎樣借鑒？如何構(gòu)筑具有個(gè)性的油畫(huà)語(yǔ)言？對(duì)此筆者作了初步探索，嘗試借鑒漆畫(huà)創(chuàng)作技藝融入個(gè)人的油畫(huà)創(chuàng)作中。

一、借鑒漆畫(huà)創(chuàng)作技藝融入油畫(huà)的創(chuàng)作構(gòu)想

千年傳統(tǒng)孕育的中國(guó)“油”繪畫(huà)從漆器工藝中衍生而來(lái)，形成了中國(guó)漆畫(huà)。漆畫(huà)是以傳統(tǒng)漆藝為技法與現(xiàn)代繪畫(huà)相結(jié)合產(chǎn)生的新畫(huà)種，具有繪畫(huà)性與工藝性的特點(diǎn)。從20世紀(jì)90年代到現(xiàn)在，中國(guó)漆畫(huà)以一個(gè)新的發(fā)展機(jī)會(huì)和表現(xiàn)舞臺(tái)，顯示出這一新興的藝苑之花年輕而旺盛的生命力。同時(shí)改革開(kāi)放的大環(huán)境也為漆畫(huà)創(chuàng)作提供了堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)和技術(shù)條件。漆畫(huà)很快進(jìn)入了現(xiàn)代人生活環(huán)境和空間。不同畫(huà)種、不同風(fēng)格、不同藝術(shù)主張的畫(huà)家進(jìn)入漆畫(huà)園地，創(chuàng)作和研究呈現(xiàn)多樣化趨勢(shì)。漆畫(huà)也由追求單一工藝性逐漸轉(zhuǎn)向與繪畫(huà)相結(jié)合，傳統(tǒng)與現(xiàn)代相融合，大膽借鑒“國(guó)、油、版、雕”等不同繪畫(huà)的語(yǔ)言特點(diǎn)，使作品有濃郁的生活和民族特點(diǎn)，富有現(xiàn)代感。追溯與漆畫(huà)之緣，一是當(dāng)時(shí)作為工藝校的教師常常接觸到漆畫(huà)。二是工作之余學(xué)過(guò)一段漆畫(huà)，對(duì)漆畫(huà)中妙不可言的意境和神韻至今非常崇拜。在逐漸了解漆畫(huà)所具有的其他畫(huà)種所沒(méi)有的一些美學(xué)特征后，更是被這些美所吸引。

筆者畫(huà)油畫(huà)也喜歡畫(huà)漆畫(huà)。只有真正接觸過(guò)漆畫(huà)的人才知道漆畫(huà)制作流程長(zhǎng)，容易出現(xiàn)意外情況，加上大漆“咬”人之痛，更是創(chuàng)作者“痛并快樂(lè)”的漆畫(huà)制作體驗(yàn)。筆者經(jīng)歷畫(huà)油畫(huà)又畫(huà)漆畫(huà)，慢慢感覺(jué)到油畫(huà)和漆畫(huà)有許多相似之處，便探本窮源，翻閱相關(guān)書(shū)籍查找：以周禮、漢書(shū)等文獻(xiàn)記載及出土文物為佐證，中國(guó)在兩千年前就有“油”繪畫(huà)的歷史。而油畫(huà)在歐洲15世紀(jì)荷蘭畫(huà)家凡•愛(ài)克兄弟所發(fā)明，然后才廣泛應(yīng)用發(fā)展成一個(gè)獨(dú)立的畫(huà)種[2]。除了中國(guó)古來(lái)就有的帛畫(huà)外,17世紀(jì)歐洲第一幅布面油漆繪畫(huà)，現(xiàn)正收藏于法國(guó)路易十四的“夏季行宮”———楓丹白露。這是歐洲近現(xiàn)代油畫(huà)雛形階段受中國(guó)漆藝術(shù)直接影響的,最有力的鐵證[3]。透過(guò)這些支離破碎的線索，我們可以完全這么設(shè)想:漆畫(huà)與油畫(huà)一脈相承。審視中國(guó)油畫(huà)和中國(guó)漆畫(huà)藝術(shù)，兩者有著豐富的表現(xiàn)力與包容量，優(yōu)于其他畫(huà)種。從材料上看，粘稠的色漆與油畫(huà)顏料更接近一些。調(diào)配好的色漆可以用發(fā)刷、毛筆、刮刀等工具或平涂、或勾線、或暈染、或厚堆，如同古代漆藝技法中的“描繪”。描繪之法與油畫(huà)的畫(huà)法又比較相近，是最為基礎(chǔ)的漆畫(huà)技法。筆者認(rèn)為中國(guó)油畫(huà)對(duì)中國(guó)漆畫(huà)的借鑒不全是建立在這一特點(diǎn)之上，雙方有很多可能借鑒的藝術(shù)語(yǔ)言和技巧，可以經(jīng)過(guò)藝術(shù)創(chuàng)作實(shí)踐被包孕吐納，化作具有個(gè)性特征化的油畫(huà)之路。因此力求把中國(guó)漆畫(huà)藝術(shù)獨(dú)特的個(gè)性色彩和思想與西方繪畫(huà)的油畫(huà)技巧相結(jié)合，尋求具有自我個(gè)性的油畫(huà)藝術(shù)語(yǔ)言，這是筆者在油畫(huà)創(chuàng)作中一直思考和探索的問(wèn)題。

二、對(duì)中國(guó)漆畫(huà)借鑒的創(chuàng)作實(shí)踐

在語(yǔ)言的實(shí)際運(yùn)用過(guò)程必須講究“得體”。

而“語(yǔ)言的實(shí)際運(yùn)用”這一內(nèi)容的復(fù)習(xí)教學(xué)，也必須講究“得體”。

交際語(yǔ)言的“得體”，是指注意語(yǔ)境，注意對(duì)象，在什么場(chǎng)合下該講什么話，在什么對(duì)象面前該講什么話等。

“語(yǔ)言的實(shí)際運(yùn)用”復(fù)習(xí)教學(xué)的“得體”，是指體現(xiàn)復(fù)習(xí)課的特點(diǎn)，在了解該內(nèi)容在初中六冊(cè)教材中的分布情況的基礎(chǔ)上理清主次，并結(jié)合學(xué)生的年齡特點(diǎn)和心理特征，做到提綱挈領(lǐng)，有的放矢。

“語(yǔ)言的實(shí)際運(yùn)用——簡(jiǎn)明、連貫、得體”這一教學(xué)內(nèi)容，雖到初五冊(cè)和初六冊(cè)課本才明確地提出來(lái)，但這個(gè)知識(shí)點(diǎn)卻貫穿于初中語(yǔ)文課本的始終。例如第一冊(cè)“要說(shuō)得清楚簡(jiǎn)潔”；第二冊(cè)“說(shuō)話要有中心，有條理”、“說(shuō)話要連貫、嚴(yán)密”；第三冊(cè)“說(shuō)話要看對(duì)象”、“說(shuō)話要講究方式”；第四冊(cè)“說(shuō)話要注意語(yǔ)調(diào)和語(yǔ)態(tài)”、“說(shuō)話要注意語(yǔ)言美”，等等，都屬于“語(yǔ)言的實(shí)際運(yùn)用”范疇。

過(guò)去，在教學(xué)中，我們往往囿于陳舊的教學(xué)觀念，重讀寫(xiě)，輕聽(tīng)說(shuō)，對(duì)“語(yǔ)言的實(shí)際運(yùn)用”這一內(nèi)容重視得不夠，或置之不理，不安排教學(xué)，或放任自流，不認(rèn)真組織教學(xué)，這就不僅為復(fù)習(xí)教學(xué)造成困難，也不符合素質(zhì)教育的要求。

美國(guó)社會(huì)學(xué)家戈夫曼曾把社會(huì)比作一個(gè)舞臺(tái)，認(rèn)為人們的社會(huì)行為恰如社會(huì)表演，劇中人只有巧妙利用互動(dòng)，成功扮演角色，才能順利塑造印象進(jìn)而履行自身職責(zé)，對(duì)語(yǔ)言作為符號(hào)的獨(dú)特研究成為戈氏“戲劇理論”的一個(gè)重要特色。作為“靈魂”和“旗幟”，新聞編輯對(duì)一家媒體的重要性不言而喻，當(dāng)我們探討編輯如何更好地適應(yīng)“角色”需要，發(fā)揮“場(chǎng)景”功用時(shí)，對(duì)其語(yǔ)言表達(dá)得體性的研究和提倡就顯得尤為重要。新聞編輯在語(yǔ)言表達(dá)時(shí)，在相關(guān)事宜的特定狀態(tài)下，運(yùn)用靈活的口語(yǔ)、書(shū)面語(yǔ)實(shí)現(xiàn)傳達(dá)信息、輸出語(yǔ)義的目的。編輯語(yǔ)言在表達(dá)過(guò)程中要求得體，語(yǔ)言表達(dá)的得體是編輯要求的最高原則，學(xué)者王希杰教授把其定義為“一種社會(huì)群體在其文化心理的價(jià)值評(píng)價(jià)”，①“是語(yǔ)言表述內(nèi)容對(duì)外界的適應(yīng)度”，②適應(yīng)程度越高，其越得體；反之，適應(yīng)度越低，表達(dá)就越不得體。因此，語(yǔ)言表達(dá)得體性是編輯語(yǔ)言質(zhì)量的一個(gè)重要評(píng)價(jià)因素。

一、新聞編輯要有使用模糊語(yǔ)言的意識(shí)

模糊語(yǔ)言，意在指其外延無(wú)明確范圍，內(nèi)涵無(wú)正確指向，在表述上范圍較廣的一種語(yǔ)言。但它也不是難以理解、表述不清、容易產(chǎn)生歧義的語(yǔ)言，同樣也非那種曲高喝寡、深?yuàn)W費(fèi)解、多義多解的藝術(shù)語(yǔ)言，而是通過(guò)模糊的表述，達(dá)到深刻的語(yǔ)義表達(dá)，使語(yǔ)義表述更具深度、更具抽象、更令人回味無(wú)窮。模糊語(yǔ)言的使用，是常見(jiàn)的一種語(yǔ)言表述現(xiàn)象。原因表現(xiàn)在以下兩個(gè)方面：從客體上說(shuō)，客觀事物本身具有模糊性。一方面是由于現(xiàn)實(shí)世界中確實(shí)存在著大量的模糊或者相對(duì)模糊的事物，還沒(méi)有確切的語(yǔ)言能夠表達(dá)之。例如：在時(shí)間觀念上，清晨、傍晚，其時(shí)段不盡分明；在范圍上，遠(yuǎn)與近、整體與部分都是相對(duì)的，寬窄度也不易區(qū)分；其它如表程度、頻率、度量，等等，其內(nèi)涵的不確定性導(dǎo)致了其外延也是不確定的，這就導(dǎo)致了這些被表述的事物無(wú)法清晰可見(jiàn)。而另一方面，事物是在連續(xù)的變化和運(yùn)動(dòng)中，這就導(dǎo)致了事物無(wú)法確定性。使用模糊語(yǔ)言，不僅是人類自然語(yǔ)言的內(nèi)在屬性，也是編輯在一些情況下必須使用的重要技巧。編輯和作者溝通過(guò)程中的語(yǔ)言技巧對(duì)于文稿質(zhì)量改進(jìn)和作者個(gè)人心理具有顯著的影響。恰當(dāng)?shù)厥褂媚：Z(yǔ)言，可以避免由于編輯的主觀性和盲目性而引起的誤改、誤導(dǎo)以及因此而引起的諸多尷尬，進(jìn)而順利達(dá)到編輯同作者交流的預(yù)期目的。編輯稿件處理中模糊語(yǔ)言的使用既有客觀原因也有主觀原因。客觀原因首先表現(xiàn)在編輯工作“無(wú)限性”和自身能力“局限性”的矛盾。一個(gè)編輯每天面對(duì)不同的稿件，稿件內(nèi)容也許會(huì)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出編輯的知識(shí)領(lǐng)域，編輯在處理這樣的文章時(shí)難免力不從心。但是，編輯借助憑借專家審稿意見(jiàn)和自己多年的工作經(jīng)驗(yàn)，往往會(huì)意識(shí)到文章存在的一些問(wèn)題，既然懷疑有問(wèn)題，又不是那么肯定，就可以采用模糊的語(yǔ)言提出疑問(wèn)，以引起作者足夠的注意和重視。另外，新聞編輯是一個(gè)層層把關(guān)的動(dòng)態(tài)過(guò)程，刊出的內(nèi)容常常需要統(tǒng)籌協(xié)調(diào)，編輯有時(shí)很難對(duì)作者的詢問(wèn)做出明確的答復(fù)。主觀原因則表現(xiàn)在，稿件處理中故意地使用一些模糊語(yǔ)言，以期達(dá)到某些特定的表達(dá)效果。有時(shí)不明確告訴作者稿件已經(jīng)錄用，以保證作者積極配合編輯工作，進(jìn)一步提高文章質(zhì)量。有時(shí)故意不指明某些問(wèn)題存在的確切位置，以提高作者對(duì)文章返修的關(guān)注度。有時(shí)模糊時(shí)間界限，加強(qiáng)審稿人和作者的緊迫感，從而提高文章報(bào)道的時(shí)效性。有時(shí)則通過(guò)模糊語(yǔ)言含蓄表達(dá)、委婉退稿，以保護(hù)作者的創(chuàng)作積極性，營(yíng)造良好的外部環(huán)境，促進(jìn)媒體的良性循環(huán)。

二、新聞編輯要有“把關(guān)人意識(shí)”

“把關(guān)人”理論是由美國(guó)社會(huì)心理學(xué)家、傳播學(xué)盧因率先提出的。他在《群體生活的渠道》（1947年）一文中，首先提出“把關(guān)”一詞。1950年，傳播學(xué)者懷特將社會(huì)學(xué)中的這個(gè)概念引入新聞傳播，發(fā)現(xiàn)在大眾傳播的新聞報(bào)道中，傳媒組織成為實(shí)際中的“把關(guān)人”，由他們對(duì)新聞信息進(jìn)行取舍，決定哪些內(nèi)容最后與受眾見(jiàn)面。從此，新聞選擇的"把關(guān)人"理論從人們的不自覺(jué)行為成為大眾傳媒組織的有意操作，在更大范圍和程度上或明或暗的影響新聞實(shí)踐。經(jīng)麥克內(nèi)利、巴斯等眾多學(xué)者的深入挖掘研究，最終成為傳播學(xué)控制分析領(lǐng)域最具科學(xué)性的理論之一。編輯首先是社會(huì)中的一個(gè)個(gè)體，有其自身的角色特點(diǎn)和特征。比如其在語(yǔ)言表達(dá)上，當(dāng)編輯處理編輯的相關(guān)事務(wù)時(shí)，就不同于其以往的社會(huì)角色，而要及時(shí)投入編輯角色中，定位在編輯角色上。編輯角色指“在社會(huì)結(jié)構(gòu)中，在網(wǎng)絡(luò)傳媒中處于‘把關(guān)人’角色的位置，行使‘把關(guān)人’的職責(zé)和任務(wù)，并承擔(dān)一定的權(quán)利義務(wù)”④。其編輯角色定位后，就要用編輯的眼光看待編輯所涉及的事務(wù)，語(yǔ)言表達(dá)、文筆書(shū)寫(xiě)、思路判斷、邏輯構(gòu)劃都要身處編輯角色之中，與編輯角色相適應(yīng)。編輯在審稿時(shí)起著至關(guān)重要的作用，其“把關(guān)”位置突顯了其角色的重要地位。這就要求編輯在處理稿件時(shí)要慎之又慎，不可隨意與作者說(shuō)話，在意見(jiàn)分歧時(shí)說(shuō)話更要講究方法和技巧，把原則的堅(jiān)持性與技巧的靈活性有機(jī)結(jié)合起來(lái)，擺正自己的位置，在字、詞、句上都要準(zhǔn)確傳達(dá)作為一個(gè)編輯所應(yīng)傳達(dá)的信息。比如，一位編輯在處理一篇被淘汰的文章時(shí)，這樣告訴作者：“經(jīng)編輯部認(rèn)真審核，您的文章在語(yǔ)言表達(dá)、層次分布、結(jié)構(gòu)劃分都非常好，只是您的思路和本刊宗旨不太一致，本編輯部經(jīng)研究暫不采用您的文章，感謝您對(duì)本刊的支持與信任。”這樣的語(yǔ)言即表達(dá)了編輯部對(duì)作者的傳達(dá)意思，又方法得當(dāng)，不傷害作者，讓作者感覺(jué)到是編輯部的意思，而非編輯者本人的意圖。但如果我們換一種說(shuō)法“您的文章寫(xiě)的不錯(cuò)，我個(gè)人認(rèn)為還是可以的，但某編輯覺(jué)得不宜采用，您的文章中有某些不合適的語(yǔ)言表述，所以不能采用您的文章”。雖然這是一件事實(shí)，但卻傷害了作者，作者會(huì)認(rèn)為是某個(gè)編輯的個(gè)人行為，而不會(huì)反思自己的文章，這樣就造成了作者與編輯的矛盾，因而會(huì)影響到作者下次投稿的積極性，傷害作者的感情。這種處理方式就有欠妥當(dāng)，不是一個(gè)好的編輯所應(yīng)具備的素質(zhì)。

三、新聞編輯要有“受眾意識(shí)”

本文通過(guò)商務(wù)活動(dòng)中語(yǔ)用禮貌原則的運(yùn)用，提出熟練得體的運(yùn)用此項(xiàng)原則,有助于雙方在平等互利的基礎(chǔ)上建立貿(mào)易關(guān)系，樹(shù)立自身的良好商業(yè)形象，促進(jìn)從事國(guó)際商務(wù)跨文化交際活動(dòng)的雙方相互交往溝通和傳遞信息，從而獲得商務(wù)活動(dòng)的成功。

關(guān)鍵詞：商務(wù)活動(dòng)跨文化交際禮貌原則

在全球化的今天，我國(guó)和世界的聯(lián)系日益增多，特別是中國(guó)加入WTO，國(guó)際間經(jīng)濟(jì)技術(shù)合作及貿(mào)易不斷發(fā)展，國(guó)際商務(wù)往來(lái)活動(dòng)頻繁密切，因此社會(huì)對(duì)從事商務(wù)活動(dòng)人才的需求不斷增大。如何從事涉外的經(jīng)濟(jì)貿(mào)易活動(dòng)，如何在外商經(jīng)營(yíng)的企業(yè)里占有一席之地,其中，語(yǔ)言差異無(wú)疑是商務(wù)工作人員所遇到的最大的障礙，而商務(wù)英語(yǔ)又是現(xiàn)代外資企業(yè)中最為基本的，也是最為重要的交流工具。那么，如何運(yùn)用自己的語(yǔ)言才能在商務(wù)活動(dòng)中取得成功呢？有時(shí)關(guān)鍵也在于我們說(shuō)話的方式，所以，如何在話語(yǔ)中運(yùn)用禮貌原則就顯得非常重要，甚至?xí)_(dá)到事半功倍的效果。那么如何培養(yǎng)既懂得一定國(guó)際經(jīng)濟(jì)、金融、貿(mào)易、企業(yè)管理等專業(yè)知識(shí)，又能在商務(wù)交際活動(dòng)中熟練得體運(yùn)用商務(wù)語(yǔ)言的人才呢？我們有必要了解一些語(yǔ)用禮貌原則的知識(shí)及運(yùn)用。

一、國(guó)際商務(wù)交際的主要形式—語(yǔ)言交際

國(guó)際商務(wù)談判是一種交際活動(dòng),交際活動(dòng)則必須通過(guò)語(yǔ)言媒介來(lái)完成。所以在國(guó)際商務(wù)活動(dòng)中，出色運(yùn)用語(yǔ)言藝術(shù)有著十分重要的作用。商務(wù)語(yǔ)言的特點(diǎn)主要在于它的專業(yè)化、口語(yǔ)化和較強(qiáng)的針對(duì)性、目的性，以及它的實(shí)用性和客觀性。所以商務(wù)語(yǔ)言不只是簡(jiǎn)單地提高商務(wù)人員的外語(yǔ)水平、能力，傳授專業(yè)外語(yǔ)知識(shí)。它更多的是傳授一種西方企業(yè)管理的基本思想、理念，工作心理，甚至是如何和外國(guó)人打交道，如何和他們合作、工作的方式方法等，因此商務(wù)語(yǔ)言在某種程度上是包含在文化概念里的。商務(wù)語(yǔ)言強(qiáng)調(diào)在掌握提高外語(yǔ)語(yǔ)言運(yùn)用技能的同時(shí)，了解各種商務(wù)活動(dòng)，獲取商務(wù)信息，提高商務(wù)交際技能。但是其中很重要的一點(diǎn)就是我們?cè)谑褂蒙虅?wù)語(yǔ)言時(shí)如何注意禮貌原則在不同文化中的運(yùn)用以達(dá)到商務(wù)交際的目的，從而取得商務(wù)活動(dòng)的成功。

二、國(guó)際商務(wù)交際活動(dòng)中禮貌原則的語(yǔ)用功能體現(xiàn)

[摘要]本文通過(guò)商務(wù)活動(dòng)中語(yǔ)用禮貌原則的運(yùn)用，提出熟練得體的運(yùn)用此項(xiàng)原則,有助于雙方在平等互利的基礎(chǔ)上建立貿(mào)易關(guān)系，樹(shù)立自身的良好商業(yè)形象，促進(jìn)從事國(guó)際商務(wù)跨文化交際活動(dòng)的雙方相互交往溝通和傳遞信息，從而獲得商務(wù)活動(dòng)的成功。

[關(guān)鍵詞]商務(wù)活動(dòng)跨文化交際禮貌原則

在全球化的今天，我國(guó)和世界的聯(lián)系日益增多，特別是中國(guó)加入WTO，國(guó)際間經(jīng)濟(jì)技術(shù)合作及貿(mào)易不斷發(fā)展，國(guó)際商務(wù)往來(lái)活動(dòng)頻繁密切，因此社會(huì)對(duì)從事商務(wù)活動(dòng)人才的需求不斷增大。如何從事涉外的經(jīng)濟(jì)貿(mào)易活動(dòng)，如何在外商經(jīng)營(yíng)的企業(yè)里占有一席之地,其中，語(yǔ)言差異無(wú)疑是商務(wù)工作人員所遇到的最大的障礙，而商務(wù)英語(yǔ)又是現(xiàn)代外資企業(yè)中最為基本的，也是最為重要的交流工具。那么，如何運(yùn)用自己的語(yǔ)言才能在商務(wù)活動(dòng)中取得成功呢？有時(shí)關(guān)鍵也在于我們說(shuō)話的方式，所以，如何在話語(yǔ)中運(yùn)用禮貌原則就顯得非常重要，甚至?xí)_(dá)到事半功倍的效果。那么如何培養(yǎng)既懂得一定國(guó)際經(jīng)濟(jì)、金融、貿(mào)易、企業(yè)管理等專業(yè)知識(shí)，又能在商務(wù)交際活動(dòng)中熟練得體運(yùn)用商務(wù)語(yǔ)言的人才呢？我們有必要了解一些語(yǔ)用禮貌原則的知識(shí)及運(yùn)用。

一、國(guó)際商務(wù)交際的主要形式—語(yǔ)言交際

國(guó)際商務(wù)談判是一種交際活動(dòng),交際活動(dòng)則必須通過(guò)語(yǔ)言媒介來(lái)完成。所以在國(guó)際商務(wù)活動(dòng)中，出色運(yùn)用語(yǔ)言藝術(shù)有著十分重要的作用。商務(wù)語(yǔ)言的特點(diǎn)主要在于它的專業(yè)化、口語(yǔ)化和較強(qiáng)的針對(duì)性、目的性，以及它的實(shí)用性和客觀性。所以商務(wù)語(yǔ)言不只是簡(jiǎn)單地提高商務(wù)人員的外語(yǔ)水平、能力，傳授專業(yè)外語(yǔ)知識(shí)。它更多的是傳授一種西方企業(yè)管理的基本思想、理念，工作心理，甚至是如何和外國(guó)人打交道，如何和他們合作、工作的方式方法等，因此商務(wù)語(yǔ)言在某種程度上是包含在文化概念里的。商務(wù)語(yǔ)言強(qiáng)調(diào)在掌握提高外語(yǔ)語(yǔ)言運(yùn)用技能的同時(shí)，了解各種商務(wù)活動(dòng)，獲取商務(wù)信息，提高商務(wù)交際技能。但是其中很重要的一點(diǎn)就是我們?cè)谑褂蒙虅?wù)語(yǔ)言時(shí)如何注意禮貌原則在不同文化中的運(yùn)用以達(dá)到商務(wù)交際的目的，從而取得商務(wù)活動(dòng)的成功。

二、國(guó)際商務(wù)交際活動(dòng)中禮貌原則的語(yǔ)用功能體現(xiàn)

[摘要]本文通過(guò)商務(wù)活動(dòng)中語(yǔ)用禮貌原則的運(yùn)用，提出熟練得體的運(yùn)用此項(xiàng)原則,有助于雙方在平等互利的基礎(chǔ)上建立貿(mào)易關(guān)系，樹(shù)立自身的良好商業(yè)形象，促進(jìn)從事國(guó)際商務(wù)跨文化交際活動(dòng)的雙方相互交往溝通和傳遞信息，從而獲得商務(wù)活動(dòng)的成功。

[關(guān)鍵詞]商務(wù)活動(dòng)跨文化交際禮貌原則

在全球化的今天，我國(guó)和世界的聯(lián)系日益增多，特別是中國(guó)加入WTO，國(guó)際間經(jīng)濟(jì)技術(shù)合作及貿(mào)易不斷發(fā)展，國(guó)際商務(wù)往來(lái)活動(dòng)頻繁密切，因此社會(huì)對(duì)從事商務(wù)活動(dòng)人才的需求不斷增大。如何從事涉外的經(jīng)濟(jì)貿(mào)易活動(dòng)，如何在外商經(jīng)營(yíng)的企業(yè)里占有一席之地,其中，語(yǔ)言差異無(wú)疑是商務(wù)工作人員所遇到的最大的障礙，而商務(wù)英語(yǔ)又是現(xiàn)代外資企業(yè)中最為基本的，也是最為重要的交流工具。那么，如何運(yùn)用自己的語(yǔ)言才能在商務(wù)活動(dòng)中取得成功呢？有時(shí)關(guān)鍵也在于我們說(shuō)話的方式，所以，如何在話語(yǔ)中運(yùn)用禮貌原則就顯得非常重要，甚至?xí)_(dá)到事半功倍的效果。那么如何培養(yǎng)既懂得一定國(guó)際經(jīng)濟(jì)、金融、貿(mào)易、企業(yè)管理等專業(yè)知識(shí)，又能在商務(wù)交際活動(dòng)中熟練得體運(yùn)用商務(wù)語(yǔ)言的人才呢？我們有必要了解一些語(yǔ)用禮貌原則的知識(shí)及運(yùn)用。

一、國(guó)際商務(wù)交際的主要形式—語(yǔ)言交際

國(guó)際商務(wù)談判是一種交際活動(dòng),交際活動(dòng)則必須通過(guò)語(yǔ)言媒介來(lái)完成。所以在國(guó)際商務(wù)活動(dòng)中，出色運(yùn)用語(yǔ)言藝術(shù)有著十分重要的作用。商務(wù)語(yǔ)言的特點(diǎn)主要在于它的專業(yè)化、口語(yǔ)化和較強(qiáng)的針對(duì)性、目的性，以及它的實(shí)用性和客觀性。所以商務(wù)語(yǔ)言不只是簡(jiǎn)單地提高商務(wù)人員的外語(yǔ)水平、能力，傳授專業(yè)外語(yǔ)知識(shí)。它更多的是傳授一種西方企業(yè)管理的基本思想、理念，工作心理，甚至是如何和外國(guó)人打交道，如何和他們合作、工作的方式方法等，因此商務(wù)語(yǔ)言在某種程度上是包含在文化概念里的。商務(wù)語(yǔ)言強(qiáng)調(diào)在掌握提高外語(yǔ)語(yǔ)言運(yùn)用技能的同時(shí)，了解各種商務(wù)活動(dòng)，獲取商務(wù)信息，提高商務(wù)交際技能。但是其中很重要的一點(diǎn)就是我們?cè)谑褂蒙虅?wù)語(yǔ)言時(shí)如何注意禮貌原則在不同文化中的運(yùn)用以達(dá)到商務(wù)交際的目的，從而取得商務(wù)活動(dòng)的成功。

二、國(guó)際商務(wù)交際活動(dòng)中禮貌原則的語(yǔ)用功能體現(xiàn)

摘要：商務(wù)英語(yǔ)信函的目的是建立和維持商業(yè)聯(lián)系、促進(jìn)貿(mào)易合作與保持良好商務(wù)關(guān)系，其表達(dá)效果的好壞直接關(guān)系到企業(yè)或公司的經(jīng)濟(jì)效益。模糊限制語(yǔ)廣泛應(yīng)用于各種商務(wù)英語(yǔ)信函中，而模糊限制語(yǔ)對(duì)于商務(wù)英語(yǔ)的交際效果有著舉足輕重的作用。本文根據(jù)分析了商務(wù)英語(yǔ)信函中模糊限制語(yǔ)的語(yǔ)用功能,指出合理地使用模糊限制語(yǔ)能使商務(wù)交際更準(zhǔn)確、更靈活、更禮貌、更有效。

關(guān)鍵詞：商務(wù)英語(yǔ)信函模糊限制語(yǔ)語(yǔ)用功能

一、引言

隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，商務(wù)英語(yǔ)信函逐漸成為人們?cè)谌蚪?jīng)濟(jì)領(lǐng)域內(nèi)國(guó)際貿(mào)易雙方進(jìn)行書(shū)面商務(wù)信息溝通的重要手段,通過(guò)它人們可以交流信息、聯(lián)系業(yè)務(wù)、商談貿(mào)易、磋商、處理問(wèn)題、傳遞友誼等，其撰寫(xiě)成功與否對(duì)企業(yè)的業(yè)務(wù)很關(guān)鍵。目前模糊語(yǔ)言廣泛應(yīng)用于多種商務(wù)信函中，這些模糊語(yǔ)言的使用在很大程度上提高了語(yǔ)言交際能力,使得商務(wù)信函更加嚴(yán)謹(jǐn)、準(zhǔn)確、禮貌、得體，能產(chǎn)生積極的效果,從而實(shí)現(xiàn)和對(duì)方良好的溝通,以達(dá)到目的。因此,對(duì)于商務(wù)英語(yǔ)信函中的模糊語(yǔ)言進(jìn)行研究具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

二、模糊限制語(yǔ)

模糊是自然語(yǔ)言的本質(zhì)屬性。模糊限制語(yǔ)最早由美國(guó)語(yǔ)言學(xué)家拉科夫（Lakoff）于1972年提出并開(kāi)始研究的。拉科夫把模糊限制語(yǔ)解釋為“把事物弄得模模糊糊的”語(yǔ)言。由此可見(jiàn),模糊限制語(yǔ)是指人們有時(shí)無(wú)法說(shuō)得很精確,甚至有意說(shuō)得“模糊”以達(dá)到某種語(yǔ)用目的的語(yǔ)言。模糊就是指語(yǔ)言的不確定性?！澳：辈⒎恰跋±锖俊?也絕非含混不清。語(yǔ)言是交際藝術(shù)的重要手段。藝術(shù)上的模糊,是委婉含蓄的體現(xiàn)。模糊限制語(yǔ)在商貿(mào)談判、政治外交、法律用語(yǔ)、新聞廣告等方面廣泛應(yīng)用,具有很強(qiáng)的語(yǔ)言應(yīng)用價(jià)值。