語(yǔ)文“活動(dòng)式”教學(xué)是指在語(yǔ)文教學(xué)中增強(qiáng)實(shí)踐環(huán)節(jié)的一種教學(xué)方式。具體來(lái)說，就是在活動(dòng)課程和教學(xué)思想的指導(dǎo)下，克服傳統(tǒng)教學(xué)中單一的采用抽象符號(hào)形式學(xué)習(xí)的弊端，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的多種感官和學(xué)習(xí)興趣，把語(yǔ)文感知學(xué)習(xí)和語(yǔ)文實(shí)踐操作融合在一起的教學(xué)形式。中學(xué)語(yǔ)文課本中選用了很多名家的作品，這些篇目如果按傳統(tǒng)教法講授，學(xué)生大多只會(huì)被動(dòng)地接受，既不能體現(xiàn)出學(xué)生的主體性，也不能很好的提高其解讀作品的能力。因此，在語(yǔ)文授課實(shí)踐中嘗試“活動(dòng)式”教學(xué)有其必要的價(jià)值。語(yǔ)文“活動(dòng)式”教學(xué)通過學(xué)生自己的主動(dòng)探索，并結(jié)合一定的語(yǔ)文感知學(xué)習(xí)來(lái)發(fā)展整體的語(yǔ)文素養(yǎng)。因此語(yǔ)文“活動(dòng)式”教學(xué)有著以下特點(diǎn)：首先，語(yǔ)文“活動(dòng)式”教學(xué)具有主體性。所謂的主體性是指學(xué)生在教學(xué)中擁有主動(dòng)權(quán)。

傳統(tǒng)教學(xué)中的老師往往占據(jù)著主導(dǎo)地位，學(xué)生在課堂上沒有主動(dòng)發(fā)言的機(jī)會(huì)，這會(huì)使學(xué)生的學(xué)習(xí)主動(dòng)性降低，缺乏學(xué)習(xí)興趣。在現(xiàn)代的課堂上，老師應(yīng)該做一個(gè)“指揮官”，指導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題，解決問題，以學(xué)生為中心，營(yíng)造一個(gè)活潑的課堂環(huán)境來(lái)幫助學(xué)生學(xué)習(xí)。語(yǔ)文“活動(dòng)式”教學(xué)鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)揮主體意識(shí)，主張從以教師為中心轉(zhuǎn)變成以學(xué)生為中心，給學(xué)生更多參與課堂活動(dòng)的機(jī)會(huì)。其次，語(yǔ)文“活動(dòng)式”教學(xué)具有實(shí)踐性。所謂的實(shí)踐性就是指“活動(dòng)式”教學(xué)的形式是靈活多樣的，活動(dòng)的地點(diǎn)、時(shí)間、規(guī)模和方式等都可以根據(jù)具體的情況來(lái)安排。這說明，學(xué)習(xí)不必僅局限在課堂上，學(xué)生甚至可以到校外去參加實(shí)踐活動(dòng)。這在我們現(xiàn)在的課堂上尤其難以實(shí)現(xiàn)。

語(yǔ)文活動(dòng)是以學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活和社會(huì)實(shí)踐為基礎(chǔ)來(lái)發(fā)掘課程資源的，而不是在語(yǔ)文知識(shí)的邏輯序列中來(lái)構(gòu)建課程?，F(xiàn)在的學(xué)生普遍存在語(yǔ)文學(xué)習(xí)沒有興趣的問題，一提語(yǔ)文就是枯燥的背誦。其實(shí)這對(duì)語(yǔ)文來(lái)說是一個(gè)極大的悲劇。語(yǔ)文“活動(dòng)式”教學(xué)要求學(xué)生必須在“做”“探究”“考察”等一系列的活動(dòng)中發(fā)現(xiàn)和解決問題，發(fā)展實(shí)踐和創(chuàng)新的能力，體驗(yàn)和感受生活，讓學(xué)生在做的過程中發(fā)現(xiàn)自己真正的能力，就不會(huì)存在對(duì)語(yǔ)文沒有興趣的問題了，我認(rèn)為這是語(yǔ)文“活動(dòng)式”教學(xué)最大的長(zhǎng)處。最后，語(yǔ)文“活動(dòng)式”教學(xué)具有開放性。這里的開放性不僅意味教學(xué)對(duì)象面向所有學(xué)生，也意味著學(xué)生可以從廣闊的社會(huì)生活中獲得學(xué)習(xí)資料，尊重每一個(gè)學(xué)生的特殊需要，從社會(huì)的方方面面進(jìn)行學(xué)習(xí)，遵循學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律和心理特點(diǎn)，依據(jù)學(xué)生的現(xiàn)實(shí)需要和興趣愛好，實(shí)現(xiàn)寓教于樂，使他們?cè)诨顒?dòng)中學(xué)有所樂，全面發(fā)展。課本上的知識(shí)是有限的，學(xué)生要學(xué)習(xí)的知識(shí)是無(wú)限的，“活動(dòng)式”教學(xué)的開放性正好可以突破語(yǔ)文課本的這種局限性。語(yǔ)文“活動(dòng)式”教學(xué)的特點(diǎn)決定了它的教學(xué)形式也是多種多樣的。以學(xué)生的自主選擇、直接體驗(yàn)、研究探索為主要方式。具體來(lái)說，有以下幾種形式：1.語(yǔ)文活動(dòng)課程此類活動(dòng)是在語(yǔ)文課堂上進(jìn)行的，分為以下幾種：一種為競(jìng)賽類活動(dòng)，如古詩(shī)背誦競(jìng)賽、對(duì)對(duì)聯(lián)比賽、童話接力比賽等。此類活動(dòng)旨在培養(yǎng)學(xué)生的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，使學(xué)生明白只有競(jìng)爭(zhēng)才能勝利，在競(jìng)賽的過程中又可以讓學(xué)生增進(jìn)對(duì)知識(shí)的理解和把握，加深記憶，比單純的背誦更有收獲。一種為閱讀類活動(dòng)，組織學(xué)生閱讀書籍，并寫出讀后感。這類活動(dòng)和課外閱讀活動(dòng)可以聯(lián)系在一起，課內(nèi)的閱讀可以限定篇目，讓學(xué)生集體閱讀，也是一個(gè)不錯(cuò)的選擇。在當(dāng)今這個(gè)提倡全民閱讀的時(shí)代，組織這樣的活動(dòng)，是提高學(xué)生文學(xué)素養(yǎng)的一個(gè)有效活動(dòng)，學(xué)生在這個(gè)過程中還會(huì)提高對(duì)語(yǔ)文的學(xué)習(xí)興趣，是一舉多得的活動(dòng)。一種是表演類活動(dòng)，如分角色朗讀、命題演講、辯論、主持等。這是學(xué)生喜聞樂見的活動(dòng)形式，枯燥的課堂會(huì)打消學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，通過適當(dāng)?shù)谋硌蓊惢顒?dòng)，可以提高學(xué)生的參與度，抓住學(xué)生的注意力，活躍課堂氣氛。尤其是一些故事性比較強(qiáng)的文章，如寓言、喜劇、小說，都可以采用這種方法，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。一種是集會(huì)類活動(dòng)，教師或者學(xué)?？梢越M織故事會(huì)、學(xué)習(xí)交流會(huì)、讀書會(huì)等，使學(xué)生可以在討論中進(jìn)步。集會(huì)活動(dòng)可以加強(qiáng)學(xué)生之間的交流、師生之間的交流，使一個(gè)人的收獲分享成多人的收獲。最后一種是編創(chuàng)類活動(dòng)，如黑板報(bào)編寫、手抄報(bào)、創(chuàng)辦雜志、廣播稿等，此外還有成語(yǔ)接龍、補(bǔ)歇后語(yǔ)、巧猜謎語(yǔ)、練習(xí)對(duì)句等。這類活動(dòng)可以增加學(xué)生創(chuàng)造性，發(fā)展發(fā)散性思維，讓學(xué)生的頭腦變得靈活而不死板。2.語(yǔ)文課外活動(dòng)課外活動(dòng)是學(xué)生喜歡的方式，抓住這個(gè)特點(diǎn)，我們可以按照不同的教育目的分為以下幾種方式：一種是豐富學(xué)生的知識(shí)。組織課外閱讀小組，學(xué)生的閱讀不僅僅可以在課堂上進(jìn)行，也可以到學(xué)校的圖書館或者社區(qū)圖書館進(jìn)行閱讀，可以是報(bào)紙雜志，也可以是中外名著。此外組織學(xué)生聽廣播、看電影也是課外活動(dòng)的較好選擇，現(xiàn)代科技的發(fā)展使學(xué)生的學(xué)習(xí)工具得到擴(kuò)充，教師應(yīng)該鼓勵(lì)學(xué)生多接觸廣播和電影，進(jìn)行完畢之后可以開展各種專題討論，如文學(xué)講座等，也可以寫讀后感和觀后感。一種是發(fā)展學(xué)生的能力。老師可以提供一些社會(huì)調(diào)查互動(dòng)，組織學(xué)生就某些語(yǔ)文問題進(jìn)行社會(huì)采訪。例如可以調(diào)查社會(huì)中“錯(cuò)別字的使用”“修辭手法的運(yùn)用”等等。通過這種方式不僅可以提高學(xué)生的人際交往能力，還可以讓學(xué)生在采訪和整理中注意一些語(yǔ)文問題。3.閑暇語(yǔ)文活動(dòng)這些閑暇語(yǔ)文活動(dòng)可以與課外活動(dòng)相結(jié)合，主要包括社會(huì)教育類活動(dòng)，例如社會(huì)實(shí)踐；還有一些科學(xué)技術(shù)類的活動(dòng)，可以帶領(lǐng)學(xué)生參觀天文臺(tái)，觀察天象，開一些科普講座，進(jìn)行一些科學(xué)小發(fā)明，鍛煉學(xué)生的想象力；體育衛(wèi)生類的活動(dòng)也是必不可少的，如武術(shù)和體操、登山遠(yuǎn)足、衛(wèi)生保健等等；最后是一些文學(xué)術(shù)活動(dòng)，如集郵、書法、攝影。語(yǔ)文“活動(dòng)式”教學(xué)在認(rèn)識(shí)上突出了整體素質(zhì)發(fā)展和能力培養(yǎng)的重要性，通過開設(shè)綜合實(shí)踐活動(dòng)課、課外活動(dòng)，利用閑暇活動(dòng)，使學(xué)生提高能力，成為可持續(xù)發(fā)展的未來(lái)新人，是順應(yīng)時(shí)代要求，順應(yīng)新課改的新時(shí)代的教學(xué)方法，值得積極推廣。

作者:楊婷 單位:山東煙臺(tái)市實(shí)驗(yàn)中學(xué)

一、活動(dòng)教學(xué)的淵源和特征

自古以來(lái)，我國(guó)教育就重視活動(dòng)?？鬃訌?qiáng)調(diào)“聽言觀行”，荀子認(rèn)為“行高于知”，王夫之提出“行先知后”。先哲們?cè)缇鸵庾R(shí)到人的知識(shí)、思維以及道德、情感、價(jià)值觀的形成，都必須經(jīng)過實(shí)踐，即主體自覺參與、全心投入的活動(dòng)來(lái)實(shí)現(xiàn)。馬克思主義認(rèn)為，實(shí)踐是主體出于某種目的主動(dòng)地認(rèn)識(shí)和改造客體的社會(huì)活動(dòng)，“人的智力是按照人如何改變自然界而發(fā)展的”。可以這樣說，活動(dòng)是人得到鍛煉和發(fā)展的最佳途徑和手段。此外，西方心理學(xué)家、教育家同樣重視活動(dòng)教學(xué)。皮亞杰認(rèn)為活動(dòng)是問題教學(xué)契機(jī)，布魯納認(rèn)為活動(dòng)是發(fā)現(xiàn)教學(xué)的依托?？傊?，活動(dòng)是能力訓(xùn)練、個(gè)性發(fā)展的一塊沃土。

然而，并不是任何活動(dòng)都對(duì)學(xué)生的發(fā)展具有價(jià)值和意義，我們所提倡的活動(dòng)教學(xué)是指能挖掘?qū)W生的創(chuàng)造潛能，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造意識(shí)，讓他們?cè)诨顫娭鲃?dòng)和諧中發(fā)展個(gè)性的活動(dòng)。因此，活動(dòng)教學(xué)應(yīng)具有以下特征：①學(xué)生是有意識(shí)的主動(dòng)的積極的參與，具有強(qiáng)烈的主人翁精神，不是教師的傳聲筒或教師意旨的執(zhí)行者。②學(xué)生在活動(dòng)過程中能動(dòng)腦思考，動(dòng)手操作，親身體驗(yàn)和探索。③教師在活動(dòng)教學(xué)中是一個(gè)平等的指導(dǎo)者的角色。

活動(dòng)教學(xué)以人為本，關(guān)注學(xué)生的精神生活、生存狀態(tài)，著眼于學(xué)生整體素質(zhì)的提高，使他們成為具有主體意識(shí)和自主學(xué)習(xí)能力、創(chuàng)造性人格和創(chuàng)造性思維、合作精神和社會(huì)交往能力的以及豐富知識(shí)、健康情感、獨(dú)特個(gè)性和良好行為習(xí)慣的一代新人。

二、語(yǔ)文活動(dòng)教學(xué)的形式和實(shí)操步驟

語(yǔ)文教學(xué)有著廣闊的天地，不應(yīng)人為地把它囿于區(qū)區(qū)的四十分鐘之內(nèi)。我們?cè)谙蛘n堂要效率的同時(shí)，也要把眼光投向語(yǔ)文學(xué)習(xí)的外延。我們應(yīng)該溝通課內(nèi)課外、校內(nèi)校外，廣泛地開展形式多樣、生動(dòng)活潑的語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)。

1、語(yǔ)文活動(dòng)教學(xué)的形式和實(shí)操步驟

語(yǔ)文教學(xué)有著廣闊的天地，不應(yīng)人為地把它囿于區(qū)區(qū)的四十分鐘之內(nèi)。我們?cè)谙蛘n堂要效率的同時(shí)，也要把眼光投向語(yǔ)文學(xué)習(xí)的外延。我們應(yīng)該溝通課內(nèi)課外、校內(nèi)校外，廣泛地開展形式多樣、生動(dòng)活潑的語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)。

活動(dòng)教學(xué)以人為本，語(yǔ)文活動(dòng)教學(xué)應(yīng)采取有利于激發(fā)學(xué)生主體性的豐富形式，如“新教材寫作單元部分安排的即席發(fā)言、演講、討論、辯論、采訪及詩(shī)歌、小小說的創(chuàng)作等：配合新教材重視人文教育的要求，可開展朗誦、配音、自讀課實(shí)驗(yàn)教學(xué)、創(chuàng)辦班級(jí)文學(xué)雜志、影視欣賞、編演課本劇等研究型、體驗(yàn)型、創(chuàng)造型的活動(dòng)。

新教材語(yǔ)文課本第四冊(cè)全部是文學(xué)作品。文學(xué)是人學(xué)，表現(xiàn)人性、人道、人權(quán)、人生，表現(xiàn)人對(duì)自然對(duì)社會(huì)的認(rèn)識(shí)和情感。文學(xué)給中學(xué)生展示鑒賞真善美的審美領(lǐng)域，創(chuàng)設(shè)了陶冶情操、完善人性的藝術(shù)環(huán)境。因此語(yǔ)文課不能變成肢解真善美的工具，而要成為培養(yǎng)高尚情操、健全人格的沃土。文學(xué)鑒賞是一個(gè)需要融入個(gè)人閱歷情感的內(nèi)化過程，因人而異，千人千面。語(yǔ)文活動(dòng)教學(xué)正是文學(xué)鑒賞的有效途徑。

下面以我校高中二年級(jí)組織學(xué)生編演課本劇為例，談?wù)務(wù)Z文活動(dòng)教學(xué)的實(shí)操步驟。

激趣教師介紹前人編演課本劇的成功經(jīng)驗(yàn)和收獲的喜悅，讓學(xué)生產(chǎn)生過一把癮的強(qiáng)烈的渴望，為活動(dòng)的順利開展鋪下思想和情感基礎(chǔ)。

一、活動(dòng)教學(xué)的淵源和特征

自古以來(lái)，我國(guó)教育就重視活動(dòng)?？鬃訌?qiáng)調(diào)“聽言觀行”，荀子認(rèn)為“行高于知”，王夫之提出“行先知后”。先哲們?cè)缇鸵庾R(shí)到人的知識(shí)、思維以及道德、情感、價(jià)值觀的形成，都必須經(jīng)過實(shí)踐，即主體自覺參與、全心投入的活動(dòng)來(lái)實(shí)現(xiàn)。馬克思主義認(rèn)為，實(shí)踐是主體出于某種目的主動(dòng)地認(rèn)識(shí)和改造客體的社會(huì)活動(dòng)，“人的智力是按照人如何改變自然界而發(fā)展的”?？梢赃@樣說，活動(dòng)是人得到鍛煉和發(fā)展的最佳途徑和手段。此外，西方心理學(xué)家、教育家同樣重視活動(dòng)教學(xué)。皮亞杰認(rèn)為活動(dòng)是問題教學(xué)契機(jī)，布魯納認(rèn)為活動(dòng)是發(fā)現(xiàn)教學(xué)的依托?？傊顒?dòng)是能力訓(xùn)練、個(gè)性發(fā)展的一塊沃土。

然而，并不是任何活動(dòng)都對(duì)學(xué)生的發(fā)展具有價(jià)值和意義，我們所提倡的活動(dòng)教學(xué)是指能挖掘?qū)W生的創(chuàng)造潛能，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造意識(shí)，讓他們?cè)诨顫娭鲃?dòng)和諧中發(fā)展個(gè)性的活動(dòng)。因此，活動(dòng)教學(xué)應(yīng)具有以下特征：①學(xué)生是有意識(shí)的主動(dòng)的積極的參與，具有強(qiáng)烈的主人翁精神，不是教師的傳聲筒或教師意旨的執(zhí)行者。②學(xué)生在活動(dòng)過程中能動(dòng)腦思考，動(dòng)手操作，親身體驗(yàn)和探索。③教師在活動(dòng)教學(xué)中是一個(gè)平等的指導(dǎo)者的角色。

活動(dòng)教學(xué)以人為本，關(guān)注學(xué)生的精神生活、生存狀態(tài)，著眼于學(xué)生整體素質(zhì)的提高，使他們成為具有主體意識(shí)和自主學(xué)習(xí)能力、創(chuàng)造性人格和創(chuàng)造性思維、合作精神和社會(huì)交往能力的以及豐富知識(shí)、健康情感、獨(dú)特個(gè)性和良好行為習(xí)慣的一代新人。

二、語(yǔ)文活動(dòng)教學(xué)的形式和實(shí)操步驟

語(yǔ)文教學(xué)有著廣闊的天地，不應(yīng)人為地把它囿于區(qū)區(qū)的四十分鐘之內(nèi)。我們?cè)谙蛘n堂要效率的同時(shí)，也要把眼光投向語(yǔ)文學(xué)習(xí)的外延。我們應(yīng)該溝通課內(nèi)課外、校內(nèi)校外，廣泛地開展形式多樣、生動(dòng)活潑的語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)。

活動(dòng)單課堂教學(xué)模式重點(diǎn)在于“活動(dòng)”二字。但對(duì)課堂以“活動(dòng)”為主體的概念我們要理解清楚。我們這里所講的“活動(dòng)”是以學(xué)生的思維活動(dòng)為主體，而非流露在表面上的活動(dòng)：如小組間的討論、學(xué)生的自我展示等等。我們可以打一個(gè)形象的比喻：活動(dòng)單課堂教學(xué)模式就像一個(gè)計(jì)算機(jī)的程序。老師是程序的設(shè)計(jì)者，學(xué)生是程序的使用者，課堂即是這個(gè)程序的運(yùn)行過程。在課堂的實(shí)踐中，學(xué)生的問題是程序的觸發(fā)點(diǎn)，老師成為整個(gè)系統(tǒng)的維護(hù)者、修正者，以及這個(gè)程序運(yùn)行結(jié)果的檢測(cè)員。所以從本質(zhì)上講，活動(dòng)單課堂教學(xué)模式是一種現(xiàn)代化的、工業(yè)化的課堂教學(xué)改革。她努力將老師和學(xué)生從被動(dòng)的傳授者和接受者中徹底解放出來(lái)。她所追求的是在單位時(shí)間內(nèi)的最大的“經(jīng)濟(jì)“效益，其更為注重的是學(xué)生在單位時(shí)間內(nèi)學(xué)到了什么，強(qiáng)調(diào)學(xué)生個(gè)體的自我認(rèn)知能力的提高。

面對(duì)這樣的改革，有許多的教師有了這樣的疑問：這樣的教學(xué)模式要老師有何用途？這是一個(gè)極致的問題。從某種程度上講這是現(xiàn)有教學(xué)改革和中國(guó)傳統(tǒng)教學(xué)方式矛盾的終結(jié)點(diǎn)。中國(guó)是一個(gè)禮儀大邦。古語(yǔ)有云：“國(guó)將興，必貴師而重傅”，“師者，人之模范也”，“一日為師，終身為父”“,人有三尊，君父師是也”等等。古代流傳下來(lái)許許多多這方面的故事。如，《子貢尊師》、《魏照尊師》、《李世民教子尊師》、《張良拜師》、《陸佃千里求師》、《程門立雪》等等。這充分體現(xiàn)了中華民族“尊師”的道德觀念。老師在人們心中是學(xué)習(xí)的核心、中心。即使在以后的生活也十分的強(qiáng)調(diào)“師出”何處。這種教學(xué)的觀念強(qiáng)調(diào)了經(jīng)驗(yàn)的繼承和發(fā)揚(yáng)，更多的是一種經(jīng)驗(yàn)教學(xué)。在建國(guó)初期，我國(guó)引進(jìn)了蘇聯(lián)的教學(xué)模式，這種教學(xué)模式也是強(qiáng)調(diào)課堂的重要性，再加上當(dāng)時(shí)中國(guó)的實(shí)情，老師的政治地位被進(jìn)一步強(qiáng)化。發(fā)展到現(xiàn)在學(xué)生往往成為了被動(dòng)的經(jīng)驗(yàn)知識(shí)的接受者，削弱了學(xué)生個(gè)體經(jīng)驗(yàn)的體驗(yàn)。

我們不能說這種教學(xué)模式有多少的缺點(diǎn)。但我們可以肯定的講在現(xiàn)有強(qiáng)調(diào)創(chuàng)新的社會(huì)中，這種教學(xué)模式不適應(yīng)現(xiàn)有的中國(guó)國(guó)情。那么教師在活動(dòng)單課堂教學(xué)模式中起什么樣的作用呢？官方言論講：在活動(dòng)單課堂教學(xué)模式中，教師起導(dǎo)學(xué)的作用。

學(xué)生是課堂的主體，教師是學(xué)生的引路者。對(duì)于這種講法，我們要正確的理解。我認(rèn)為在活動(dòng)單課堂教學(xué)模式中教師的作用更為重要。

第一，教師是整個(gè)程序的設(shè)計(jì)者。就活動(dòng)單來(lái)講，如何讓活動(dòng)單的運(yùn)作過程能夠基本適應(yīng)大部分學(xué)生的大部分問題，能夠達(dá)到基本知道學(xué)生思維方式和方法的要求。再有現(xiàn)有的高中教學(xué)不能回避的高考也是教師必須要解決的問題。要符合以上要求，活動(dòng)單的設(shè)計(jì)難度可想而知。

第二，教師是整個(gè)程序的維護(hù)者。一個(gè)程序的運(yùn)作離不開程序員的及時(shí)監(jiān)控，活動(dòng)單教學(xué)過程同樣如此。教師在課堂中是一個(gè)引導(dǎo)者?；顒?dòng)單教學(xué)過程無(wú)疑是將課堂的情況進(jìn)一步復(fù)雜化。面對(duì)學(xué)生千變?nèi)f化的思維方式，如何在復(fù)雜的環(huán)境中正確、及時(shí)、準(zhǔn)確地解決問題也是對(duì)教師預(yù)設(shè)和處理能力的考驗(yàn)。

教師的天職就是“傳道授業(yè)解惑”，“傳道就是啟迪人類的智慧，傳播人類文明。”“解惑”就是傳授知識(shí)?！皞鞯朗跇I(yè)解惑”就是教書育人。怎樣教書育人是實(shí)施素質(zhì)教育的核心和關(guān)鍵。一直為廣大教育工研究、探討的重大課題，對(duì)不同年齡段的學(xué)生其內(nèi)容都不同，我們小學(xué)教師培養(yǎng)的對(duì)象就象一塊未經(jīng)琢磨的玉石，只能由教師這個(gè)共和進(jìn)行加工，才能現(xiàn)出瑰麗的玉石，教育在此就是琢磨的過程，教育為本，德育為先，德育的教育必須滲透在傳授知識(shí)之中，這樣就不是空洞的說教，而是有色有味、有趣有情、極賦實(shí)效?，F(xiàn)就小學(xué)語(yǔ)文教導(dǎo)進(jìn)行德育教育談一點(diǎn)粗淺的看法。

一、思想教育必須放在語(yǔ)文教學(xué)的首位

知識(shí)無(wú)階級(jí)性，而教育則是有階級(jí)性的，教育從來(lái)都是從屬于一個(gè)階級(jí)的，我們的教育就是要為無(wú)產(chǎn)階級(jí)的政治服務(wù)，我們是社會(huì)主義國(guó)家，就是要培養(yǎng)社會(huì)主義的建設(shè)者和接班人。就是要培養(yǎng)講文明、守紀(jì)律的一代新人。而現(xiàn)行教材的編寫正是體現(xiàn)了這一點(diǎn)。剛?cè)雽W(xué)就學(xué)習(xí)古詩(shī)《鋤禾》又繼續(xù)學(xué)習(xí)了《英雄》、《劉胡蘭》、《我不能忘掉祖國(guó)》、白楊》、《長(zhǎng)征》、《昨天，這兒是一座村莊》等等各篇無(wú)不是思想教育極強(qiáng)的活的教材。它無(wú)不在啟迪學(xué)生的智慧。陶冶著學(xué)生的情操，激勵(lì)著學(xué)生愛黨、愛國(guó)、愛人民、愛勞動(dòng)。所以作為語(yǔ)文教師在教學(xué)中必須把思想教育放在首位，貫穿在教學(xué)的全過程中。依據(jù)教材內(nèi)容結(jié)合學(xué)生的特點(diǎn)，向?qū)W生進(jìn)行理想教育、愛國(guó)教育、傳統(tǒng)教育、使之從小就懂得做人的道理。從我做起，從小做起，這樣必能為他們的人生奠定下堅(jiān)實(shí)的根基。

二、語(yǔ)文教學(xué)中的德育教育一定要把握兒童心理特征

作為一名教育工，在傳授知識(shí)中育好人關(guān)鍵要了解自己的教育對(duì)象，掌握自己教育對(duì)象的心理性格等特征，根據(jù)其心理狀況，年齡特征去進(jìn)行教學(xué)，寓德育教育與教學(xué)中，才能收到較好的效果。

小學(xué)語(yǔ)文教師面對(duì)的教育對(duì)象是兒童，他們知識(shí)面窄、貪玩、好動(dòng)，這是他們的弱點(diǎn)，但他們心靈純潔好奇，好表現(xiàn)，喜問、喜聽，爭(zhēng)強(qiáng)好勝，則是其優(yōu)點(diǎn)。根據(jù)這些特點(diǎn)，在教學(xué)時(shí)就要善于引導(dǎo)。講課要考慮到主動(dòng)、形象、有趣，充分發(fā)揮他們的優(yōu)勢(shì)。使其在增長(zhǎng)知識(shí)中，培養(yǎng)良好的個(gè)性、懂道理、做新人。如：我在教《群鳥學(xué)藝》這一課時(shí)，為了讓學(xué)生從中受到啟發(fā)和教育，我讓兒童有意注意使其進(jìn)入角色，組織學(xué)生扮演學(xué)藝的群鳥，創(chuàng)造性地加上了學(xué)藝的小燕子給沒學(xué)到藝的那幾只鳥說幾句安慰的話的這樣一個(gè)表演內(nèi)容，教育開導(dǎo)這些鳥要看到自己的長(zhǎng)處和不足之外，就一定能學(xué)到真本領(lǐng)。這樣，就潛移默化地使學(xué)生明白了要做好一件事，必須不怕吃苦、不怕挫折，才會(huì)成功的道理。

摘要：語(yǔ)文綜合實(shí)踐活動(dòng)是以語(yǔ)文課程教學(xué)內(nèi)容為基礎(chǔ)，以激發(fā)學(xué)習(xí)熱情和提升語(yǔ)文能力為目標(biāo)的綜合性語(yǔ)文情境活動(dòng)。通過開展豐富多彩的語(yǔ)文綜合實(shí)踐活動(dòng)，能有效提升學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的興趣，拓展學(xué)生的生活感悟和培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任意識(shí)。本文對(duì)語(yǔ)文綜合實(shí)踐活動(dòng)在中職語(yǔ)文教學(xué)的應(yīng)用策略進(jìn)行研究，為更好的促進(jìn)語(yǔ)文綜合實(shí)踐活動(dòng)在中職語(yǔ)文教學(xué)中的應(yīng)用效果有價(jià)值的建議。

關(guān)鍵詞：綜合實(shí)踐；中職學(xué)校；語(yǔ)文教學(xué)

一、引言

語(yǔ)文是中職學(xué)校教育的重要課程，對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)和道德品質(zhì)有著非常重要的作用。語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)課程是中職語(yǔ)文教學(xué)體系中的重要組成部分，圍繞學(xué)生生活、社會(huì)實(shí)踐和情感經(jīng)驗(yàn)等實(shí)踐活動(dòng)滲透人文精神，使學(xué)生在多元化的語(yǔ)文情境中不僅能提高語(yǔ)文綜合素質(zhì)，還能獲得學(xué)習(xí)心得和思想啟發(fā)[1]。在中職語(yǔ)文教學(xué)中開展語(yǔ)文綜合實(shí)踐活動(dòng)，不僅能拓展學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)空間，還能為學(xué)生提供語(yǔ)文實(shí)踐機(jī)會(huì)，使學(xué)生在豐富的語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)中感悟語(yǔ)文，促進(jìn)學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)和綜合運(yùn)用能力的協(xié)同發(fā)展[2]。通過分析中職語(yǔ)文課程的教學(xué)特點(diǎn)，并對(duì)語(yǔ)文綜合實(shí)踐活動(dòng)在中職語(yǔ)文教學(xué)中的應(yīng)用策略進(jìn)行研究，為中職語(yǔ)文教學(xué)改革提供有益的探索。

二、語(yǔ)文綜合實(shí)踐活動(dòng)在中職語(yǔ)文教學(xué)的應(yīng)用價(jià)值

（一）提升中職學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的興趣

摘要：語(yǔ)文活動(dòng)課作為實(shí)踐性極強(qiáng)的一種課型，對(duì)提升和發(fā)展學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)科核心素養(yǎng)有非常重要的作用。語(yǔ)文活動(dòng)課要以學(xué)生主體性活動(dòng)為構(gòu)成要素，立足課內(nèi)學(xué)習(xí)與課外活動(dòng)的結(jié)合，在常規(guī)教學(xué)的基礎(chǔ)上引導(dǎo)學(xué)生重新認(rèn)識(shí)語(yǔ)文課聽、說、讀、寫、思之間的內(nèi)在聯(lián)系，促進(jìn)學(xué)生主動(dòng)建構(gòu)知識(shí)，拓展知識(shí)，習(xí)得能力，陶冶情感，塑造人格，培養(yǎng)與發(fā)展非智力因素，提升語(yǔ)文學(xué)科核心素養(yǎng)。語(yǔ)文活動(dòng)課的設(shè)計(jì)要遵循科學(xué)性原則，實(shí)施要遵循體驗(yàn)性原則，評(píng)價(jià)要遵循合理性原則，教學(xué)過程要遵循序列化原則。

關(guān)鍵詞：語(yǔ)文活動(dòng)課;　語(yǔ)文核心素養(yǎng);　教學(xué)策略

學(xué)生在語(yǔ)言、思維、審美、文化等方面的語(yǔ)文學(xué)科核心素養(yǎng)，是在語(yǔ)言實(shí)踐活動(dòng)中習(xí)得、構(gòu)建的，實(shí)踐性、活動(dòng)性是其得以養(yǎng)成的前提。語(yǔ)文活動(dòng)課作為實(shí)踐性極強(qiáng)的一種課型，內(nèi)容豐富，形式多樣，對(duì)提升和發(fā)展學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)科核心素養(yǎng)有非常重要的作用。為此，教師可以通過引導(dǎo)學(xué)生開展形式多樣的語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)，拓展學(xué)生的學(xué)習(xí)空間，豐富學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)科知識(shí)，提高學(xué)生的思維能力，發(fā)展學(xué)生的個(gè)性特長(zhǎng)，促進(jìn)學(xué)生形成健全的人格。

一、語(yǔ)文活動(dòng)課的設(shè)計(jì)要遵循科學(xué)性原則

語(yǔ)文活動(dòng)課是語(yǔ)文課程體系下的一種課程形態(tài)。它立足語(yǔ)文學(xué)科，始終以陳述性知識(shí)的內(nèi)化和程序性知識(shí)的獲得為任務(wù)指向，并最大限度地將陳述性知識(shí)轉(zhuǎn)化為程序性知識(shí)，幫助學(xué)生掌握聽、說、讀、寫、思等語(yǔ)言文字運(yùn)用能力，幫助學(xué)生獲取終身發(fā)展所必需的語(yǔ)文核心素養(yǎng)，促進(jìn)其知、情、意、行的全面發(fā)展。語(yǔ)文活動(dòng)課的整體設(shè)計(jì)包括課堂實(shí)踐活動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)兩部分。前者是后者的知識(shí)基礎(chǔ)，是在為認(rèn)知能力提供準(zhǔn)備；后者是前者的必然發(fā)展，是從“小語(yǔ)文”走向“大語(yǔ)文”。為此，語(yǔ)文活動(dòng)課必須突出語(yǔ)文學(xué)科的特色，回歸語(yǔ)文本真，與生活密切關(guān)聯(lián)，引導(dǎo)學(xué)生走出校園，親近自然與社會(huì)，在言語(yǔ)習(xí)得中培養(yǎng)與提高學(xué)生的語(yǔ)言文字運(yùn)用能力、思維思辨能力、審美鑒賞能力，進(jìn)而正確剖析文化現(xiàn)象，積極傳播先進(jìn)文化。

二、語(yǔ)文活動(dòng)課的實(shí)施要遵循體驗(yàn)性原則

可以這樣說，哪里有生活，哪里就有語(yǔ)文；哪里有語(yǔ)文，哪里就有生活。語(yǔ)文與生活同在，生活與語(yǔ)文共存。

可是長(zhǎng)期以來(lái)，在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，語(yǔ)文教學(xué)與生活實(shí)際脫節(jié)的現(xiàn)象十分嚴(yán)重。閱讀，很少有學(xué)生自己的獨(dú)到見解；作文，很少有學(xué)生自己的真情實(shí)感。學(xué)生只會(huì)照老師的指令去思考，按統(tǒng)一的要求來(lái)表達(dá)，這樣下去，學(xué)生的悟性、靈性在很大程度上受到禁錮。

新修訂的《九年義務(wù)教育全日制小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)大綱》，多處提出要加強(qiáng)語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)生充分地讀書、思考、交流，要引導(dǎo)學(xué)生在語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)中獲取知識(shí)，形成能力。要充分利用現(xiàn)實(shí)生活中的語(yǔ)文教育資源，構(gòu)建課內(nèi)外聯(lián)系，校內(nèi)外溝通，學(xué)科間融合的語(yǔ)文教育體系，拓寬語(yǔ)文教育的內(nèi)容、形式與渠道，使學(xué)生在廣闊的空間里學(xué)語(yǔ)文、用語(yǔ)文。

新大綱十分重視突出學(xué)生的主體地位。要改變學(xué)生以往的不良的學(xué)習(xí)方式，改變以教師為中心的教學(xué)模式。提倡自主閱讀，自主寫作；提倡啟發(fā)式教學(xué)，討論式教學(xué)；提倡研究性學(xué)習(xí)，探究性學(xué)習(xí)。新大綱明確指出故事會(huì)、朗誦會(huì)、課本劇等形式都可以引進(jìn)課堂教學(xué)，要在語(yǔ)文教學(xué)過程中培育學(xué)生的創(chuàng)造力。

本文試圖從以學(xué)生為主體，老師為主導(dǎo)這兩個(gè)方面，談?wù)勗谛W(xué)語(yǔ)文活動(dòng)課中，如何培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造能力。

一、體現(xiàn)學(xué)生的主體地位，發(fā)揮學(xué)生的創(chuàng)造潛能

一、活動(dòng)教學(xué)的淵源和特征

自古以來(lái)，我國(guó)教育就重視活動(dòng)。孔子強(qiáng)調(diào)“聽言觀行”，荀子認(rèn)為“行高于知”，王夫之提出“行先知后”。先哲們?cè)缇鸵庾R(shí)到人的知識(shí)、思維以及道德、情感、價(jià)值觀的形成，都必須經(jīng)過實(shí)踐，即主體自覺參與、全心投入的活動(dòng)來(lái)實(shí)現(xiàn)。馬克思主義認(rèn)為，實(shí)踐是主體出于某種目的主動(dòng)地認(rèn)識(shí)和改造客體的社會(huì)活動(dòng)，“人的智力是按照人如何改變自然界而發(fā)展的”?？梢赃@樣說，活動(dòng)是人得到鍛煉和發(fā)展的最佳途徑和手段。此外，西方心理學(xué)家、教育家同樣重視活動(dòng)教學(xué)。皮亞杰認(rèn)為活動(dòng)是問題教學(xué)契機(jī)，布魯納認(rèn)為活動(dòng)是發(fā)現(xiàn)教學(xué)的依托?？傊?，活動(dòng)是能力訓(xùn)練、個(gè)性發(fā)展的一塊沃土。

然而，并不是任何活動(dòng)都對(duì)學(xué)生的發(fā)展具有價(jià)值和意義，我們所提倡的活動(dòng)教學(xué)是指能挖掘?qū)W生的創(chuàng)造潛能，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造意識(shí)，讓他們?cè)诨顫娭鲃?dòng)和諧中發(fā)展個(gè)性的活動(dòng)。因此，活動(dòng)教學(xué)應(yīng)具有以下特征：①學(xué)生是有意識(shí)的主動(dòng)的積極的參與，具有強(qiáng)烈的主人翁精神，不是教師的傳聲筒或教師意旨的執(zhí)行者。②學(xué)生在活動(dòng)過程中能動(dòng)腦思考，動(dòng)手操作，親身體驗(yàn)和探索。③教師在活動(dòng)教學(xué)中是一個(gè)平等的指導(dǎo)者的角色。

活動(dòng)教學(xué)以人為本，關(guān)注學(xué)生的精神生活、生存狀態(tài)，著眼于學(xué)生整體素質(zhì)的提高，使他們成為具有主體意識(shí)和自主學(xué)習(xí)能力、創(chuàng)造性人格和創(chuàng)造性思維、合作精神和社會(huì)交往能力的以及豐富知識(shí)、健康情感、獨(dú)特個(gè)性和良好行為習(xí)慣的一代新人。

二、語(yǔ)文活動(dòng)教學(xué)的形式和實(shí)操步驟

語(yǔ)文教學(xué)有著廣闊的天地，不應(yīng)人為地把它囿于區(qū)區(qū)的四十分鐘之內(nèi)。我們?cè)谙蛘n堂要效率的同時(shí)，也要把眼光投向語(yǔ)文學(xué)習(xí)的外延。我們應(yīng)該溝通課內(nèi)課外、校內(nèi)校外，廣泛地開展形式多樣、生動(dòng)活潑的語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)。