一、藝術(shù)學(xué)科科研成果分類(lèi)的必要性與緊迫性

1.藝術(shù)學(xué)學(xué)科本身發(fā)展的需要改革開(kāi)放30多年，我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展取得了舉世矚目的成績(jī)。隨著人們生活水平的提高，人們對(duì)文化藝術(shù)產(chǎn)品的需求也越來(lái)越強(qiáng)烈。有需要就有市場(chǎng)，也就有了產(chǎn)品的提供者。近年來(lái)，國(guó)內(nèi)各大藝術(shù)院校紛紛適應(yīng)市場(chǎng)需求，拓展學(xué)科領(lǐng)域，除了傳統(tǒng)的音樂(lè)、美術(shù)等學(xué)科，還出現(xiàn)了傳媒、設(shè)計(jì)、工業(yè)設(shè)計(jì)、文化產(chǎn)業(yè)、藝術(shù)管理等新興專(zhuān)業(yè)，這使得藝術(shù)類(lèi)科研成果表現(xiàn)形式越來(lái)越多樣化、數(shù)量越來(lái)越多。特別是國(guó)務(wù)院學(xué)位委員會(huì)于2011年2月中旬通過(guò)了最新版的《學(xué)位授予和人才培養(yǎng)學(xué)科目錄》調(diào)整方案，將藝術(shù)學(xué)科從上個(gè)世紀(jì)形成的文學(xué)門(mén)類(lèi)下的“一級(jí)學(xué)科”提升為“門(mén)類(lèi)學(xué)科”，并下設(shè)藝術(shù)學(xué)理論、音樂(lè)與舞蹈學(xué)、戲劇與影視學(xué)、美術(shù)學(xué)、設(shè)計(jì)學(xué)五個(gè)一級(jí)學(xué)科，這對(duì)于藝術(shù)科學(xué)的建設(shè)與發(fā)展乃至對(duì)于當(dāng)代文化藝術(shù)的大發(fā)展大繁榮，都具有重要意義。國(guó)家層面對(duì)藝術(shù)學(xué)新的認(rèn)識(shí)、新的評(píng)價(jià)、新的定位，也會(huì)改變傳統(tǒng)的“藝乃小道”、僅只是“形下之器”等不重視藝術(shù)的觀念與行為，對(duì)于藝術(shù)的人文的、社會(huì)的、審美的價(jià)值給予更充分的認(rèn)識(shí)與評(píng)價(jià)，這必將對(duì)藝術(shù)學(xué)的科研成果的推廣與應(yīng)用起到極大的促進(jìn)作用。因此，為藝術(shù)類(lèi)科研成果設(shè)置一個(gè)科學(xué)的分類(lèi)標(biāo)準(zhǔn)也就顯得尤為重要。

2.實(shí)際管理工作的需要首先，上級(jí)主管部門(mén)對(duì)藝術(shù)類(lèi)高校的管理需要。近年來(lái)，筆者經(jīng)歷的幾件事情引起了對(duì)藝術(shù)學(xué)科科研成果類(lèi)型與認(rèn)定的思考。第一、中央財(cái)政支持地方高校發(fā)展項(xiàng)目；此項(xiàng)目一般支持以下幾個(gè)方面的建設(shè)：重點(diǎn)學(xué)科建設(shè)類(lèi)、教學(xué)實(shí)驗(yàn)平臺(tái)建設(shè)類(lèi)、公共服務(wù)體系建設(shè)類(lèi)、人才培養(yǎng)和創(chuàng)新團(tuán)隊(duì)建設(shè)類(lèi)等，在這幾類(lèi)建設(shè)內(nèi)容中，其所給表格一般都是按照理工類(lèi)院校實(shí)驗(yàn)室設(shè)備購(gòu)置來(lái)加以設(shè)計(jì)，很多人文社科的科研成果根本無(wú)法填，更不必說(shuō)藝術(shù)類(lèi)科研成果了；第二、江蘇優(yōu)勢(shì)學(xué)科建設(shè)項(xiàng)目；第三、國(guó)家、省重點(diǎn)學(xué)科建設(shè)；第四、教育部學(xué)科評(píng)估。還有諸如每年的社科統(tǒng)計(jì)、江蘇高?？萍紴榈胤浇?jīng)濟(jì)發(fā)展服務(wù)等表格。這些項(xiàng)目的申報(bào)，都要填寫(xiě)大量的表格，而這些表格中往往非常重視科研成果及其轉(zhuǎn)化問(wèn)題，但是由于這些表格的設(shè)計(jì)一般偏向于傳統(tǒng)的、特別是理工類(lèi)學(xué)科的科研成果形式，藝術(shù)類(lèi)科研成果幾乎很難填入、特別是要填成果轉(zhuǎn)化的時(shí)候，藝術(shù)類(lèi)院校更是顯得捉襟見(jiàn)肘。因此，如果能為藝術(shù)類(lèi)科研成果及其轉(zhuǎn)化提供一個(gè)相對(duì)比較科學(xué)且得到教育部、教育廳等主管部門(mén)認(rèn)可的分類(lèi)標(biāo)準(zhǔn)，那么對(duì)于這些部門(mén)今后在政策、表格的設(shè)置方面將提供一些有益的參考，也使得他們的管理更加有效。其次，藝術(shù)類(lèi)高?？蒲泄芾聿块T(mén)管理的需要。筆者在一所綜合實(shí)力靠前的藝術(shù)院校從事科研管理工作多年，具體工作內(nèi)容涉及到制訂、實(shí)施、修訂學(xué)?？茖W(xué)研究、科研機(jī)構(gòu)建設(shè)、知識(shí)產(chǎn)權(quán)管理的制度、規(guī)程及措施，并組織實(shí)施和督促檢查；國(guó)家級(jí)、省部級(jí)、省廳級(jí)、校級(jí)等各類(lèi)科研項(xiàng)目的申報(bào)、管理工作；各類(lèi)科研成果的申報(bào)、鑒定、宣傳、統(tǒng)計(jì)等工作；職稱(chēng)評(píng)定中的科研成果的審查與認(rèn)定工作；組織各類(lèi)重點(diǎn)學(xué)科的申報(bào)工作；博士、碩士學(xué)位點(diǎn)的申報(bào)工作。無(wú)論是起草制定科研管理、學(xué)科建設(shè)方面的規(guī)章制度文件，還是具體的各級(jí)各類(lèi)項(xiàng)目、成果的申報(bào)，都涉及到科研成果的認(rèn)定和轉(zhuǎn)化問(wèn)題，比如在評(píng)碩士、博士生導(dǎo)師的時(shí)候，老師們提交上來(lái)的成果形式多樣，如果沒(méi)有一個(gè)統(tǒng)一的認(rèn)定標(biāo)準(zhǔn)，會(huì)給科研管理部門(mén)的工作帶來(lái)諸多不便。

二、具體分類(lèi)

藝術(shù)類(lèi)院校哪些智力作品可以認(rèn)定為科研成果？怎樣的形式或者社會(huì)效益可以算作是藝術(shù)類(lèi)科研成果的轉(zhuǎn)化？藝術(shù)學(xué)科科研成果形式及其轉(zhuǎn)化與傳統(tǒng)意義上的理工科類(lèi)學(xué)科的成果及其轉(zhuǎn)化有何異同之處？上級(jí)主管部門(mén)對(duì)于藝術(shù)類(lèi)科研成果的認(rèn)定與轉(zhuǎn)化效益的衡量是否區(qū)別對(duì)待？這些問(wèn)題，我們?cè)谄綍r(shí)的材料申報(bào)等工作中經(jīng)常遇到，但是沒(méi)有引起大家的足夠重視，學(xué)界對(duì)相關(guān)問(wèn)題的研究也幾乎處于空白。藝術(shù)類(lèi)院校的科研成果形式除了與一般人文社科類(lèi)院校相同的成果形式諸如學(xué)術(shù)論文、專(zhuān)著、編著、譯著、教材、校點(diǎn)選注、有價(jià)值的資料集、工具書(shū)，研究報(bào)告(包括調(diào)查咨詢報(bào)告)、軟件、光盤(pán)以及不宜公開(kāi)出版的確有學(xué)術(shù)或應(yīng)用價(jià)值的研究成果，還有其很多特殊形式的科研成果。比如，美術(shù)學(xué)科技法類(lèi)老師的畫(huà)作；音樂(lè)與舞蹈學(xué)科老師的作曲作品、指揮一場(chǎng)高層次音樂(lè)會(huì)、編排一個(gè)頗具影響力的舞蹈；影視與戲劇學(xué)專(zhuān)業(yè)老師成功刻畫(huà)一個(gè)人物、傳媒專(zhuān)業(yè)老師制作的數(shù)字短片；設(shè)計(jì)學(xué)院老師設(shè)計(jì)的各種作品均可以列為科研產(chǎn)品。因?yàn)檫@些作品當(dāng)中不僅僅是一些技法動(dòng)作的簡(jiǎn)單組合，其中也蘊(yùn)含著豐富的理論與經(jīng)驗(yàn)知識(shí)。筆者根據(jù)實(shí)際的工作經(jīng)驗(yàn)和調(diào)研，初步將藝術(shù)類(lèi)科研成果分為三類(lèi)：

三、基礎(chǔ)理論類(lèi)

隨著現(xiàn)代傳媒的不斷發(fā)展，我國(guó)大眾傳媒業(yè)的發(fā)展已經(jīng)具有一定規(guī)模。我國(guó)大眾傳媒萌芽于20世紀(jì)，經(jīng)歷了報(bào)刊業(yè)、電影業(yè)、電視廣播業(yè)、互聯(lián)網(wǎng)行業(yè)的發(fā)展時(shí)期，以其獨(dú)特的魅力在不同時(shí)期豐富著人們的生活和精神需求。大眾傳媒對(duì)于人們的世界觀和價(jià)值觀有著重要的影響，對(duì)于社會(huì)主義精神文明建設(shè)有著重要的促進(jìn)作用。我國(guó)各教育階段都十分重視大眾傳媒對(duì)社會(huì)發(fā)展的作用，為了更好地促進(jìn)大眾傳媒的發(fā)展，人們開(kāi)始重視傳媒教育。大眾傳媒的教育教學(xué)模式也要不斷根據(jù)時(shí)代的發(fā)展進(jìn)行適當(dāng)?shù)母母铮枰鉀Q大眾傳媒發(fā)展的階段性、體系性和個(gè)體差異性的問(wèn)題。①

一、廣播電視藝術(shù)學(xué)學(xué)科的發(fā)展情況

（一）廣播電視藝術(shù)專(zhuān)業(yè)的發(fā)展概況

20世紀(jì)中葉，廣播和電視在人們的生活中占有一定的位置，影響著人們的生活方式。隨著人們對(duì)廣播和電視關(guān)注度的提高，廣播電視行業(yè)的發(fā)展呈現(xiàn)出上升的趨勢(shì)。直到20世紀(jì)末，廣播電視媒體已經(jīng)成為了當(dāng)時(shí)的主流媒體。為了進(jìn)一步促進(jìn)廣播電視行業(yè)的發(fā)展，我國(guó)教育部門(mén)對(duì)各大高校進(jìn)行了改革，在全國(guó)各省區(qū)建立了廣播電視大學(xué)，并在很多綜合性的大學(xué)中開(kāi)設(shè)了廣播電視專(zhuān)業(yè)，對(duì)廣播電視人才進(jìn)行專(zhuān)業(yè)和系統(tǒng)的培養(yǎng)，從而為廣播電視行業(yè)儲(chǔ)備了大量的人才，極大地促進(jìn)了廣播電視行業(yè)的發(fā)展。我國(guó)十分重視廣播電視行業(yè)的重要作用，為了加強(qiáng)廣播電視專(zhuān)業(yè)人才的培養(yǎng)，在1997年頒布的《授予博士、碩士學(xué)位和培養(yǎng)研究生的學(xué)科、專(zhuān)業(yè)目錄》中，將電影學(xué)、戲曲學(xué)和廣播電視藝術(shù)學(xué)并列為二級(jí)學(xué)科，統(tǒng)屬于文學(xué)門(mén)類(lèi)藝術(shù)學(xué)，這為增設(shè)廣播電視專(zhuān)業(yè)提供了學(xué)科依據(jù)，對(duì)于我國(guó)廣播電視專(zhuān)業(yè)的發(fā)展有著重要的推動(dòng)作用。此后很多高校都開(kāi)設(shè)了廣播電視藝術(shù)學(xué)科。大量?jī)?yōu)秀人才經(jīng)過(guò)專(zhuān)業(yè)的學(xué)習(xí)，投入到一線的廣播電視工作中，加快了廣播電視業(yè)的發(fā)展。

（二）廣播電視藝術(shù)學(xué)學(xué)科地位的變化

《學(xué)位授予和人才培養(yǎng)學(xué)科目錄（2011年）》中將學(xué)科分為學(xué)科門(mén)類(lèi)和一級(jí)學(xué)科。藝術(shù)學(xué)成為學(xué)科門(mén)類(lèi)，在藝術(shù)學(xué)學(xué)科門(mén)類(lèi)下設(shè)戲劇與影視學(xué)一級(jí)學(xué)科。可以看出2011年的學(xué)科目錄與1997年的目錄有一定的區(qū)別，并未規(guī)定廣播電視專(zhuān)業(yè)的學(xué)科級(jí)別，在規(guī)定中只提到了一級(jí)學(xué)科，這是根據(jù)十多年來(lái)，藝術(shù)和傳統(tǒng)媒體發(fā)展的實(shí)際情況做出的正確決斷。②時(shí)代在不斷地發(fā)展和進(jìn)步，如何確定廣播電視學(xué)科在各學(xué)科中的定位，需要根據(jù)目前的發(fā)展情況和未來(lái)的發(fā)展趨勢(shì)來(lái)決定，要留有回旋的余地。這個(gè)規(guī)定也在一定程度上給各大高校的教學(xué)改革留出了較大的發(fā)揮空間。在特定的歷史背景下，廣播電視藝術(shù)以二級(jí)學(xué)科的形式產(chǎn)生，經(jīng)過(guò)多年的發(fā)展，整個(gè)學(xué)科的教學(xué)模式和教學(xué)體系日益成熟。隨著信息時(shí)代的來(lái)臨，網(wǎng)絡(luò)媒體逐漸走入人們的生活，且發(fā)展十分迅速。我國(guó)已經(jīng)進(jìn)入了大眾媒體融合發(fā)展階段。廣播電視行業(yè)的發(fā)展受到很多新興行業(yè)的沖擊，使學(xué)科發(fā)展受到技術(shù)創(chuàng)新的牽制，如果再繼續(xù)保留其二級(jí)學(xué)科的地位，則有失當(dāng)之嫌。因此，根據(jù)目前時(shí)代的發(fā)展情況，重新確立廣播電視藝術(shù)學(xué)科的地位十分重要。

電視藝術(shù)學(xué)的研究對(duì)象是電視藝術(shù)活動(dòng),由此決定基本研究課題是電視藝術(shù)創(chuàng)作論、電視藝術(shù)接受論、電視藝術(shù)文本研究、電視藝術(shù)的源泉與影響問(wèn)題。電視藝術(shù)學(xué)是電視研究與藝術(shù)學(xué)之間的交叉學(xué)科,它本身又包括電視藝術(shù)理論、電視藝術(shù)批評(píng)、電視藝術(shù)史、電視藝術(shù)理論史和電視藝術(shù)批評(píng)史等五個(gè)更小的下位學(xué)科。

一學(xué)科定位首先是研究對(duì)象的問(wèn)題。對(duì)于電視藝術(shù)學(xué)來(lái)說(shuō),它的研究對(duì)象當(dāng)然是電視藝術(shù)———這毋庸質(zhì)疑,但接下來(lái)的問(wèn)題是:電視藝術(shù)是什么?如何理解作為電視藝術(shù)學(xué)研究對(duì)象的電視藝術(shù)?這才是問(wèn)題的關(guān)鍵。美國(guó)當(dāng)代文藝學(xué)家M·H·艾布拉姆斯的論述給我們提供了啟示:

“每一件藝術(shù)品總要涉及四個(gè)要素,幾乎所有力求周密的理論總會(huì)在大體上對(duì)這四個(gè)要素加以區(qū)辨,使人一目了然。第一個(gè)要素是作品,即藝術(shù)產(chǎn)品本身。由于作品是人為的產(chǎn)品,所以第二個(gè)要素便是生產(chǎn)者,即藝術(shù)家。第三,一般認(rèn)為作品總得有一個(gè)直接或間接地源于現(xiàn)實(shí)事物的主題———總會(huì)涉及、表現(xiàn)、反映某種客觀狀態(tài)或者與此有關(guān)的東西。

這第三種要素便可以認(rèn)為是由人物和行動(dòng)、思想和情感、物質(zhì)和事件或者超越感覺(jué)的本質(zhì)所構(gòu)成,常常用‘自然’這個(gè)通用詞來(lái)表示,我們卻不妨換用一個(gè)含義更廣的中性詞———世界。最后一個(gè)要素是欣賞者,即聽(tīng)眾、觀眾、讀者。作品為他們而寫(xiě),或至少會(huì)引起他們的關(guān)注?！?/p>

這是一個(gè)完備、自足的網(wǎng)狀結(jié)構(gòu),電視藝術(shù)學(xué)的所有研究對(duì)象都能在這個(gè)網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)上找到它的位置。而從目前的研究狀況來(lái)看,國(guó)內(nèi)對(duì)電視藝術(shù)的研究主要體現(xiàn)在四大關(guān)系上,它們分別是:

(一)創(chuàng)作者與作品創(chuàng)作者與作品有著某種血緣關(guān)系,意大利著名畫(huà)家達(dá)·芬奇把繪畫(huà)比作“自然的合法的女兒”就說(shuō)明了這一點(diǎn)。其實(shí)何止繪畫(huà),哪種藝術(shù)不是由創(chuàng)作者創(chuàng)作出來(lái)的呢?

一、尊敬的各位老師，我先向大家道個(gè)歉。因?yàn)檫@幾天我大概是跟“南”字有緣，正如剛才楚小慶主編說(shuō)的，先去南京開(kāi)一個(gè)江蘇省政協(xié)主辦的“書(shū)法傳統(tǒng)與人文修養(yǎng)”學(xué)術(shù)研討會(huì)，然后又飛濟(jì)南也跟“南”有關(guān)，是因?yàn)閺埖酪幌壬鷱慕塘苣?，并且是為他的藝術(shù)學(xué)思想專(zhuān)門(mén)召開(kāi)一個(gè)學(xué)術(shù)會(huì)議。這個(gè)原因很簡(jiǎn)單:第一，張道一先生是國(guó)務(wù)院學(xué)位委員會(huì)藝術(shù)學(xué)科評(píng)議組的前任召集人，是我所在的藝術(shù)學(xué)科評(píng)議組前任老領(lǐng)導(dǎo)，我是他的繼承人之一。第二，張道一先生在中國(guó)，早在1996年就開(kāi)始規(guī)劃藝術(shù)學(xué)學(xué)科發(fā)展并創(chuàng)建藝術(shù)學(xué)，當(dāng)然他很自謙，他說(shuō)哪能說(shuō)我是第一個(gè)?1925年宗白華先生就開(kāi)始講藝術(shù)學(xué)了，在這之后又過(guò)了七年才出生了我這個(gè)張道一。但是，他確實(shí)是桃李滿天下，有很多的編內(nèi)弟子，像潘魯生教授等，我最多算一個(gè)編外弟子。所以才再行“編外弟子”之禮，參加了張道一先生的藝術(shù)學(xué)思想學(xué)術(shù)研討會(huì)之后，從濟(jì)南飛到南寧來(lái)了，地名里面還有“南”，看來(lái)今年跟“南”干上了。所以，到達(dá)廣西南寧的時(shí)間就晚了，到達(dá)的當(dāng)晚就開(kāi)始學(xué)習(xí)會(huì)議材料，今天上午還把主辦方廣西藝術(shù)學(xué)院安排盛情接待我的一個(gè)老師從我的房間里幾乎驅(qū)逐出去了，因?yàn)槲乙茨莾杀菊撐募?，?lái)不及細(xì)看也至少要走馬觀花，看一看大家開(kāi)會(huì)聊了些什么，我能從中悟出點(diǎn)什么。我今天第一條向大家匯報(bào)的是，要感謝我們的全國(guó)各地的高等藝術(shù)學(xué)院。他們堅(jiān)持了這么多年，學(xué)科建設(shè)和人才培養(yǎng)體系已見(jiàn)成效，而且，搭建這么一個(gè)平臺(tái)，我們?nèi)珖?guó)藝術(shù)學(xué)學(xué)會(huì)每年一次的年度會(huì)議能夠順利召開(kāi)，每年能夠讓我們的高等藝術(shù)教育戰(zhàn)線的同仁們聚在一起交流信息，激活思維，這是我們的學(xué)會(huì)主辦方做了件大好事。因?yàn)槲议L(zhǎng)期以來(lái)堅(jiān)持認(rèn)為，高等院校是中華民族科學(xué)文化思維的先鋒陣地，而高等藝術(shù)院校則是中華民族藝術(shù)思維的先鋒陣地。如果我們的高等藝術(shù)教育落后了，那么這個(gè)民族在思維科學(xué)上就會(huì)落后，思維科學(xué)上的落后就是哲學(xué)上的落后，哲學(xué)通一通百通，一個(gè)在哲學(xué)上落后了的國(guó)家是談不上有較強(qiáng)文化軟實(shí)力的。正因?yàn)槿绱?，我覺(jué)得，我們剛才四位教授，金丹元老師、王廷信院長(zhǎng)等給我們介紹的各組學(xué)術(shù)討論的情況，都非常生動(dòng)地說(shuō)明了我們開(kāi)這個(gè)會(huì)，交流一下信息，很有意義、很有必要，也很有成果。當(dāng)然，就學(xué)術(shù)研究而言，學(xué)者本身是煩開(kāi)會(huì)的。我又想起了錢(qián)鐘書(shū)先生的那句話。當(dāng)年，中共中央政治局委員、中央書(shū)記處書(shū)記、中國(guó)社會(huì)科學(xué)院院長(zhǎng)胡喬木同志請(qǐng)錢(qián)鐘書(shū)先生來(lái)當(dāng)中國(guó)社科院的副院長(zhǎng)，他不當(dāng)，為什么不當(dāng)?回答就三個(gè)字:“怕開(kāi)會(huì)”。后來(lái)當(dāng)選了中顧委常委的胡喬木同志也很厲害，就問(wèn)錢(qián)鐘書(shū)先生，你這樣一個(gè)大學(xué)者難道連學(xué)術(shù)研討會(huì)都怕開(kāi)嗎?他說(shuō)，“你們那些學(xué)術(shù)研討會(huì)啊，在我看來(lái)，多數(shù)都是邀幾個(gè)不三不四之人，說(shuō)幾句不痛不癢的話，花幾個(gè)不明不白的錢(qián)，純屬浪費(fèi)時(shí)間?！钡?，我們這個(gè)全國(guó)藝術(shù)學(xué)學(xué)會(huì)的學(xué)術(shù)年會(huì)不是這樣的。你看，藍(lán)凡教授笑了，他家里房子燒了還堅(jiān)持要跑到這兒來(lái)開(kāi)學(xué)術(shù)研討會(huì)，他還談海派文化究竟有什么特點(diǎn)。王廷信院長(zhǎng)跟我一樣，我們一起在張道一先生的學(xué)術(shù)會(huì)議上碰面，昨天晚上一起趕過(guò)來(lái)，今天上午就參加我們這個(gè)年會(huì)，剛才對(duì)藝術(shù)學(xué)理論一級(jí)學(xué)科的建設(shè)談了很好的意見(jiàn)。我覺(jué)得這些事情充分證明了這個(gè)會(huì)是有意義的，而且如果高等學(xué)校不開(kāi)這些學(xué)術(shù)研討會(huì)，那么這些高校要干什么?你總不能夠關(guān)門(mén)閉戶、一個(gè)學(xué)校只顧搞自己的各自門(mén)派吧，總得要有一個(gè)平臺(tái)大家交流一下學(xué)術(shù)信息，激活一下文化思維，這是很好的。

二、我想給大家匯報(bào)一下，昨天我去參加張道一先生那個(gè)會(huì)，正題叫“全國(guó)藝術(shù)學(xué)學(xué)科建設(shè)論壇”，副題叫“張道一先生從教六十年及藝術(shù)學(xué)思想研討會(huì)”，有些體會(huì)，想說(shuō)出來(lái)跟老師們共勉。第一條體會(huì)是張道一先生給我們的啟示。他現(xiàn)在八十高齡了，眼睛也幾乎看不見(jiàn)了，但還是一門(mén)心思撲在藝術(shù)學(xué)學(xué)科的建設(shè)發(fā)展上，我很感動(dòng)。在藝術(shù)學(xué)由一級(jí)學(xué)科升門(mén)類(lèi)的整個(gè)過(guò)程中，有一種意見(jiàn)開(kāi)始主張只有“藝術(shù)”沒(méi)有“藝術(shù)學(xué)”，后來(lái)這種意見(jiàn)又不贊成升門(mén)類(lèi)后還設(shè)立藝術(shù)學(xué)理論為一級(jí)學(xué)科，甚至說(shuō)沒(méi)有藝術(shù)學(xué)，只有具體的美術(shù)、音樂(lè)、舞蹈、戲劇、影視等等，有些話還講得不好聽(tīng)，說(shuō)什么藝術(shù)學(xué)理論學(xué)科造就了一批空頭學(xué)問(wèn)家。老一輩學(xué)者，如張道一先生已經(jīng)退居二線了，目前葉朗先生也沒(méi)有在教學(xué)管理第一線了，于潤(rùn)洋先生也不在教學(xué)管理第一線了。他們都不同意這種意見(jiàn)。而張道一先生幾乎都要拍著桌子了，說(shuō):你們要把藝術(shù)學(xué)搞丟了，我張道一拼了老命也要跟你們干到底。他為什么會(huì)這樣講?這就是一個(gè)老學(xué)者的一片丹心啊!我在今年中秋節(jié)前夕曾經(jīng)去看望我的另外一位老師朱寨先生，他是中國(guó)社科院文學(xué)所學(xué)術(shù)委員會(huì)的老主任，現(xiàn)在八十六歲高齡了，已經(jīng)是胃癌晚期了。他對(duì)我說(shuō)，我想你來(lái)，因?yàn)橛行┦虑橄敫阌懡?我怕你來(lái)，因?yàn)槲遗履憧吹轿移ぐ穷^心里難受。我說(shuō):朱老啊，你向我討教什么?你有什么事兒啊?他說(shuō):我現(xiàn)在眼睛不大好使了，也有些很難看得見(jiàn)了，在家里天天打開(kāi)電視機(jī)就聽(tīng)見(jiàn)新聞里面說(shuō)，你們現(xiàn)在都在走基層、轉(zhuǎn)作風(fēng)、改文風(fēng)。我說(shuō)是啊。朱寨先生說(shuō)，你們不是已經(jīng)好多年了，一直都在講貼近實(shí)際、貼近群眾、貼近生活嗎?你們?cè)趺促N近了那么久了還沒(méi)有真正走進(jìn)基層啊?這就是延安魯藝培養(yǎng)出來(lái)的一位老專(zhuān)家、老學(xué)者在生命的最后階段，他始終思考的還是這個(gè)民族的文化建設(shè)大計(jì)。他說(shuō)，一個(gè)人選中了他所熱愛(ài)的事業(yè)就要為它奮斗終生，就要為它生命不息，奮斗不止，不達(dá)目的，死不瞑目。這樣一種學(xué)術(shù)操守，集中體現(xiàn)在我們前輩學(xué)者的身上。我覺(jué)得這使我受益終生，沒(méi)有這種理想信仰和學(xué)術(shù)操守，你還搞什么藝術(shù)啊?我們的文化工作者、藝術(shù)創(chuàng)作者和藝術(shù)理論研究者始終需要面對(duì)的問(wèn)題就是，藝術(shù)到底是干什么的?

前幾天，在中國(guó)京劇藝術(shù)節(jié)上我看了吉林省創(chuàng)作推出的新作品《牛子厚》，這是一出為京劇科班喜連成、余連成的創(chuàng)始人、一方富甲牛子厚立傳的新戲。他說(shuō)，我這個(gè)人啊，賺再多的錢(qián)心里也是空落落的。但一聽(tīng)西皮二黃，我就來(lái)精、氣、神!這出戲揭示出一個(gè)極為深刻的真理:藝術(shù)從來(lái)就是養(yǎng)精、氣、神的。他說(shuō)老祖宗傳下來(lái)的這個(gè)玩意兒，不要在我們這一代手上斷層了，要堅(jiān)持辦科班，一直辦下去。后來(lái)，到了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)背景下的時(shí)候，他不給日本人當(dāng)偽政權(quán)的商會(huì)會(huì)長(zhǎng)，日本人弄得他幾乎是一貧如洗。到了晚年，最后一幕，七十七歲的牛子厚、牛老板、牛東家，自己一個(gè)人真是白發(fā)蒼蒼、孤苦伶仃，一個(gè)人孤伶伶地呆在他的小院里面，大雪紛飛，忽然聽(tīng)到有人敲門(mén)，誰(shuí)來(lái)了呢?推開(kāi)門(mén)瞅著眼睛一看，來(lái)人留著胡須，“蘭芳!是你這個(gè)大角兒啊?”他當(dāng)年在科班里培養(yǎng)造就了梅蘭芳、馬連良、譚富英、襲盛戎、袁世海等大一批京劇名家。梅蘭芳先生的藝名就是他取的，他當(dāng)然記得。他說(shuō)，蘭芳好樣的，不給日本鬼子唱戲，好樣的!但是，京劇這個(gè)玩意兒可不能生疏啊，功咱們還是得練，今天這樣，老爺子給你操琴，來(lái)吊一吊嗓子。梅蘭芳當(dāng)時(shí)把衣服一脫，就在他家小院里面圓場(chǎng)來(lái)了一段《霸王別姬》。最后，伴隨著最后一段旋律《夜深沉》落下來(lái)的最后一個(gè)音符，老爺子壽終正寢，巍峨地佇立在舞臺(tái)的正中央。我說(shuō)這個(gè)戲好啊，它生動(dòng)地說(shuō)明了一個(gè)道理———藝術(shù)是養(yǎng)精、氣、神的。不像我們有的不懂藝術(shù)功能的領(lǐng)導(dǎo)、文化不自覺(jué)的領(lǐng)導(dǎo)，逼著藝術(shù)去賺GDP，去“化錢(qián)”而不是“化人”。所以，《牛子厚》這個(gè)戲好，大家看看是會(huì)很有教益的。張道一先生的身上就有這一條。當(dāng)然在坐諸位中與張道一先生關(guān)系更深的人有很多，比如黃惇老師是深受張先生教誨的，而我只是一個(gè)編外學(xué)生。會(huì)上很多發(fā)言的人說(shuō)，張道一先生是民間文藝大家，是藝術(shù)教育專(zhuān)家，稱(chēng)贊了很多。最后我要說(shuō)一條:張道一先生首先是個(gè)思想家。他是一個(gè)思想家，他看到了藝術(shù)學(xué)的學(xué)科建設(shè)對(duì)整個(gè)民族的精神建設(shè)的獨(dú)特作用和重要地位。所以，要為這個(gè)事情奔走呼號(hào)，所以我們大家要學(xué)張道一先生的是，我們搞高等藝術(shù)教育的一定要從哲學(xué)思維的層面讀點(diǎn)哲學(xué)、學(xué)點(diǎn)哲學(xué)，最好是弄通哲學(xué)，不如此的話，就會(huì)出現(xiàn)可笑的事情。比如說(shuō)，前一段時(shí)間為什么要爭(zhēng)論有沒(méi)有藝術(shù)學(xué)理論，說(shuō)只有具體的美術(shù)學(xué)、音樂(lè)學(xué)、舞蹈學(xué)、戲劇戲曲學(xué)、電影學(xué)等等，而沒(méi)有抽象的藝術(shù)學(xué)。這就是哲學(xué)上在一般與個(gè)別的辯證關(guān)系上搞不通的無(wú)知的人才會(huì)犯這樣簡(jiǎn)單而愚蠢的錯(cuò)誤。因?yàn)檎者@種持論者的學(xué)術(shù)邏輯，我同樣也可以跟你說(shuō)，也根本沒(méi)有你所說(shuō)的美術(shù)學(xué)。為什么呢?因?yàn)橹挥芯唧w的國(guó)畫(huà)、油畫(huà)、雕塑、版畫(huà)，哪來(lái)什么美術(shù)學(xué)?其實(shí)也沒(méi)有什么中國(guó)畫(huà)，而是只有山水畫(huà)，人物畫(huà)、花鳥(niǎo)畫(huà)，等等。還可以往下再分，那就是只有筆墨，而到最后是什么也沒(méi)有，“筆墨等于零”。如此推論下去，豈不是越來(lái)越把自己搞得越微觀、學(xué)術(shù)研究范圍縮得更小了，最后什么都沒(méi)有了嗎?所以，絕不能這樣。所以，從這個(gè)意義上講，我要再三呼吁，我們高等藝術(shù)教育界的三支大軍要協(xié)同作戰(zhàn)，優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)。我們的藝術(shù)類(lèi)高等專(zhuān)科學(xué)校如中央音樂(lè)學(xué)院、中央戲劇學(xué)院、中央美術(shù)學(xué)院等有傳統(tǒng)優(yōu)勢(shì)，他們對(duì)音樂(lè)學(xué)、美術(shù)學(xué)、戲曲學(xué)的本體研究非常深入，是藝術(shù)學(xué)學(xué)科建設(shè)的學(xué)科奠基的重要力量，他們有優(yōu)勢(shì)，這是無(wú)疑的。

因?yàn)殄X(qián)鐘書(shū)先生早就說(shuō)過(guò)了嘛，“不通一藝莫談藝”。張道一先生的優(yōu)勢(shì)就在于他通了民間藝術(shù)，他同時(shí)又具備了哲學(xué)思維，所以，他的藝術(shù)見(jiàn)解就比我輩高出一籌。其實(shí)根本問(wèn)題就在這個(gè)地方，我們現(xiàn)在不能固守自己通一門(mén)的優(yōu)勢(shì)，而是要擴(kuò)大學(xué)術(shù)研究的視野，開(kāi)闊思路，激活思維，要知道如果不增加自己的哲學(xué)修養(yǎng)，不提升自己的人文科學(xué)思維修養(yǎng)，不努力汲取自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)的新鮮思維營(yíng)養(yǎng)，那是不行的。所以，張道一先生的這條啟示極為重要。張道一先生的另一條啟示是，與我自己比，張道一先生的古典文學(xué)和中華傳統(tǒng)文化的舊學(xué)功底比我好、比我強(qiáng)多了。我們現(xiàn)在常常是缺這些東西。我讀金丹元教授的書(shū)，他講藝術(shù)思維，我就看出他的古典文學(xué)修養(yǎng)相當(dāng)深厚，有些問(wèn)題，沒(méi)有這個(gè)修養(yǎng)他是提不出來(lái)的。我今天早晨起來(lái)，翻開(kāi)徐子方老師送給我的書(shū)，你就看看他的《藝術(shù)與中國(guó)古典文學(xué)》中所論述的究竟藝術(shù)學(xué)跟古典文學(xué)有什么關(guān)系?？梢赃@樣說(shuō)，沒(méi)有厚實(shí)的中國(guó)傳統(tǒng)文化和古典文學(xué)的修養(yǎng)，就想搞好中國(guó)特色的藝術(shù)學(xué)理論構(gòu)架，這也是不行的、不可能實(shí)現(xiàn)的。你看看張道一先生對(duì)漢畫(huà)像石等的研究，他之所以掘一口井掘得那么深，跟他的學(xué)術(shù)修養(yǎng)有關(guān)。恕我直言，這也常常是我們當(dāng)今的好多中青年學(xué)者所欠缺的。是什么原因呢?因?yàn)閺埖酪幌壬簧部溃?jīng)被劃成右派，遭遇很多不幸，但這個(gè)老人他自己卻能夠享受孤獨(dú)、甘于寂寞、潛心自學(xué)，這也是很不容易做到的。南京藝術(shù)學(xué)院的藝術(shù)研究院成立的時(shí)候，黃惇老師要我去參加成立大會(huì)的開(kāi)幕式和揭牌儀式，我突發(fā)奇想，就提了個(gè)口號(hào)叫“享受孤獨(dú)”。黃惇老師對(duì)此極為贊賞，說(shuō)就是要發(fā)揚(yáng)這種“享受孤獨(dú)”的精神，要學(xué)會(huì)享受孤獨(dú)。今天大會(huì)閉幕式，在我們主席臺(tái)上有好多老師如凌繼堯老師、田川流老師，不享受孤獨(dú)能做出這些學(xué)問(wèn)來(lái)嗎?彭吉象教授不享受孤獨(dú)，他的《中國(guó)藝術(shù)學(xué)》寫(xiě)得出來(lái)嗎?

不這樣潛心研究肯定是不行的。都要享受孤獨(dú)、潛心治學(xué)，而且不要浮躁。所以我想，雖然我參加這次會(huì)議來(lái)晚了，但是我發(fā)現(xiàn)從張道一先生那里可以悟出一點(diǎn)“道”，我很懷疑這個(gè)名字是不是他令尊大人給他起的還是他自己找的，道一道一，他就是傳道的，對(duì)不對(duì)?就是要從他那里得到“道”嘛。他最得意的門(mén)生是山東的潘魯生教授，現(xiàn)在是山東工藝美術(shù)學(xué)院院長(zhǎng)、山東省文聯(lián)主席、“四個(gè)一批”人才。現(xiàn)在潘魯生在中國(guó)美術(shù)館搞的“手藝農(nóng)村”展覽，中共中央政治局委員、部長(zhǎng)、中央書(shū)記處書(shū)記劉云山同志作出批示，全國(guó)政協(xié)副主席孫家正同志也作出批示，去參加這個(gè)展覽的開(kāi)幕式。我在參加完開(kāi)幕式、并且仔細(xì)看了這個(gè)展覽之后就很受感動(dòng)。潘魯生教授從他老師張道一先生那里學(xué)到東西，就跑到農(nóng)村去搞田野調(diào)研，結(jié)果發(fā)現(xiàn)很多中國(guó)農(nóng)村文化的血脈都扎根在農(nóng)民的這雙手上，而心靈才能手巧，例如魯東南的編藤子，現(xiàn)在把編藤子的手藝轉(zhuǎn)化成了編藤床、藤椅，維系了中華民族植根在民間的文化傳承，這才是真正的非物質(zhì)文化。在參觀完“手藝農(nóng)村”的最后，潘魯生院長(zhǎng)非得叫我給他寫(xiě)幾個(gè)字，我就給他留了五個(gè)字“得道一真?zhèn)鳌薄Ｎ腋_(kāi)玩笑說(shuō)，共有兩種念法，得道一先生的學(xué)術(shù)思想的真?zhèn)骺梢?，得道并且得到一個(gè)真?zhèn)饕部梢?。說(shuō)到非物質(zhì)文化，我們直到目前有些東西還是一直沒(méi)有弄清楚其定義和內(nèi)涵的。聯(lián)合國(guó)教科文組織提到非物質(zhì)文化，它是指在人類(lèi)的文化傳承當(dāng)中有一種文化形態(tài)是難以用語(yǔ)言和文字來(lái)表述并加以傳承的，但為了人類(lèi)文明的傳承和發(fā)展，它可以而且常常是靠師傅帶徒弟的方式得以傳承。比如簡(jiǎn)單的一張紅紙，鄉(xiāng)村的一個(gè)農(nóng)村老太太經(jīng)過(guò)幾折幾折，具體你都不知道她是怎么折的，只看到幾剪刀咔嚓咔嚓下去，展開(kāi)一看，呈現(xiàn)出一個(gè)精美的藝術(shù)品。這東西你把它寫(xiě)下來(lái)給后人來(lái)看，寫(xiě)不清楚，繼承不了，只有在她旁邊跟著學(xué)怎么剪才行。這種文化形態(tài)千萬(wàn)別斷檔，因?yàn)閿嗔藱n，文明就難以繼續(xù)完整的延續(xù)。我們現(xiàn)在翻譯過(guò)來(lái)，把這種文化形式叫做“非物質(zhì)”，我想，這張紙是物質(zhì)，這把剪刀也是物質(zhì)，那個(gè)老太太也是物質(zhì)，怎么叫“非物質(zhì)文化”?尤其可怕的是，后面加上“產(chǎn)業(yè)”兩個(gè)字。這一下被有些政府官員的看見(jiàn)了，正好出政績(jī)，出文化經(jīng)濟(jì)“GDP”，妙!于是就把這張剪紙拿到電腦上經(jīng)過(guò)拷貝，制成一大摞印刷品剪紙抱到旅游點(diǎn)上去賣(mài)錢(qián)。結(jié)果呢?賣(mài)掉了工業(yè)化生產(chǎn)加工的剪紙產(chǎn)品，但是毀掉了要你真正需要保護(hù)的傳統(tǒng)的工藝美術(shù)。也就是說(shuō)，當(dāng)當(dāng)?shù)卣鞴懿块T(mén)把大批的民間工藝作品簡(jiǎn)單的當(dāng)作工業(yè)化產(chǎn)品生產(chǎn)出來(lái)的同時(shí)，錢(qián)是賺到了，我們中華民族的傳統(tǒng)工藝文化卻在這時(shí)失傳了。

我們當(dāng)下盛行的“文化創(chuàng)意”也一樣。我上次在一個(gè)學(xué)術(shù)會(huì)議上也說(shuō)了，文化創(chuàng)意怎么提出來(lái)的?聯(lián)合國(guó)教科文組織所說(shuō)的文化創(chuàng)意主要是根據(jù)英國(guó)的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)概念率先提出來(lái)的。那么是什么原因要提創(chuàng)意?國(guó)家發(fā)改委系統(tǒng)在北京曾經(jīng)辦過(guò)一個(gè)高級(jí)研修班，請(qǐng)了幾個(gè)副部級(jí)的領(lǐng)導(dǎo)和大型央企的董事長(zhǎng)一同參加研討會(huì)授課，把我也叫去了。整個(gè)會(huì)議的前面有人在講什么電影過(guò)了一百個(gè)億了，哪一部電影又創(chuàng)幾個(gè)億了，都講這些，似乎定義為“創(chuàng)意”就是“創(chuàng)錢(qián)”。他講完結(jié)束之后叫我上去講，我只有說(shuō)我只認(rèn)識(shí)這個(gè)字———意義的“意”，怎么成了“文化創(chuàng)錢(qián)”了?根本不對(duì)嘛?！皠?chuàng)意”是什么意思呢?是說(shuō)人類(lèi)到了20世紀(jì)末、21世紀(jì)，出現(xiàn)了一種隱患———科學(xué)技術(shù)迅猛地發(fā)展，已經(jīng)有些失控了，科學(xué)技術(shù)的非理性發(fā)展突破了人類(lèi)社會(huì)的倫理道德底線，已經(jīng)妨礙了人文科學(xué)的發(fā)展，對(duì)人類(lèi)社會(huì)產(chǎn)生了污染和破壞，造成了人與自然、人與社會(huì)的不和諧。因此，要提倡各個(gè)地方各個(gè)民族的領(lǐng)導(dǎo)人、決策者，要重視文化對(duì)提升人的基本素質(zhì)的重要意義，這叫文化創(chuàng)意。大家都是高校的老師，我們都是同行，大家都明白，不能否認(rèn)，我們現(xiàn)在中華民族面臨著兩種嚴(yán)重偏向的思維傾向已經(jīng)悖離了科學(xué)發(fā)展觀，很值得警惕。一種是用經(jīng)濟(jì)思維、工具理性思維、科技至上思維去鉗制人文思維，妨礙藝術(shù)思維;另一種是長(zhǎng)期以來(lái)習(xí)慣于二元對(duì)立、非此即彼的單向思維，從一個(gè)極端走到了另一個(gè)極端，而不習(xí)慣于用考慮兩端、把握中端，用全面辯證、兼容和諧思維來(lái)處理問(wèn)題。二者是相互聯(lián)系的，而且是從哲學(xué)層面上應(yīng)該重視的課題。我們不能無(wú)視這種哲學(xué)思維上的悖論與嚴(yán)峻的社會(huì)現(xiàn)實(shí)?，F(xiàn)在的文化創(chuàng)意，我不敢說(shuō)是全部，鋪天蓋地的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園，至少我已經(jīng)去參觀過(guò)的幾個(gè)地方，其現(xiàn)實(shí)和內(nèi)容的實(shí)質(zhì)實(shí)在令人驚訝。恕我直言，一說(shuō)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，政府可以批地，批了一塊大田地，仔細(xì)一看，僅僅有一小塊在搞動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)。我也不明白，這個(gè)民族遍地開(kāi)花都是動(dòng)漫?難道要吃動(dòng)漫?竟然有一所東北的學(xué)校招動(dòng)漫專(zhuān)業(yè)的學(xué)生，竟然一下子招了七百多個(gè)，這究竟是要干嘛啊?文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)里面，那些空閑下來(lái)的、大片剩下來(lái)的田地，卻是都在搞房地產(chǎn)開(kāi)發(fā)。當(dāng)前我們這些文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園的內(nèi)容和實(shí)質(zhì)，仔細(xì)一看，其實(shí)就三項(xiàng)內(nèi)容:第一，商人要地皮，地皮就是經(jīng)濟(jì)的GDP;第二，政府官員要政績(jī);第三，剩下的幾個(gè)我們可憐的同行學(xué)者要研究課題。這三個(gè)因素加起來(lái)就是文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園。我們千萬(wàn)可不能這樣做。

我國(guó)的設(shè)計(jì)藝術(shù)教育從初創(chuàng)期算起，已經(jīng)走過(guò)了80多個(gè)春秋，在社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)中所起的作用日益凸顯，這不僅激發(fā)了企業(yè)創(chuàng)立設(shè)計(jì)部門(mén)提高新產(chǎn)品的研發(fā)力度，以提升企業(yè)的形象、增強(qiáng)企業(yè)的活力，也使社會(huì)對(duì)創(chuàng)新設(shè)計(jì)重要性的認(rèn)識(shí)大大提高。隨著社會(huì)及市場(chǎng)機(jī)制的逐漸成熟，設(shè)計(jì)藝術(shù)的專(zhuān)業(yè)人才需求呈急速上升之勢(shì)。近10年來(lái)，全國(guó)開(kāi)設(shè)設(shè)計(jì)藝術(shù)類(lèi)專(zhuān)業(yè)的院校由過(guò)去的幾十所猛增到1400所。一些院校專(zhuān)業(yè)倉(cāng)促上馬、學(xué)科基礎(chǔ)薄弱、畢業(yè)生就業(yè)比例等問(wèn)題，直接影響到設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)科的發(fā)展。我們?cè)撆囵B(yǎng)出什么樣的學(xué)生、如何迎接現(xiàn)實(shí)和發(fā)展的挑戰(zhàn)，是當(dāng)前設(shè)計(jì)藝術(shù)教育面臨的重大課題。

一、全面學(xué)習(xí)與把握學(xué)科建設(shè)“四要素”，以質(zhì)量求生存

任何事情要辦好，都有它的規(guī)律，有它的基本要素。筆者以為，從創(chuàng)建第一個(gè)專(zhuān)業(yè)起，就應(yīng)站在學(xué)科發(fā)展制高點(diǎn)來(lái)把握學(xué)科方向、學(xué)術(shù)梯隊(duì)、基地平臺(tái)、項(xiàng)目成果四要素。筆者所在院校從1987年開(kāi)設(shè)第一個(gè)專(zhuān)業(yè)——“工業(yè)設(shè)計(jì)”起，看準(zhǔn)了它是“一種創(chuàng)造性行為”，要狠抓創(chuàng)新意識(shí)教育，不斷從理論與實(shí)踐結(jié)合的高度，強(qiáng)化學(xué)生的實(shí)踐能力與實(shí)干精神，這關(guān)系到學(xué)科與專(zhuān)業(yè)的生存和發(fā)展。

面對(duì)市場(chǎng)對(duì)人才培養(yǎng)的挑戰(zhàn)，高校設(shè)計(jì)人才培養(yǎng)的質(zhì)量應(yīng)突出表現(xiàn)為人才特質(zhì)上的“三重”和“三性”，即“重素質(zhì)、重能力、重實(shí)踐”和“適應(yīng)性、可塑性、創(chuàng)造性”。設(shè)計(jì)藝術(shù)院校需要著重培養(yǎng)出一大批“創(chuàng)新意識(shí)強(qiáng)、適應(yīng)能力強(qiáng)、實(shí)干精神強(qiáng)”的“三強(qiáng)”人才，以適應(yīng)國(guó)家和社會(huì)的需要，這是設(shè)計(jì)藝術(shù)教育的趨勢(shì)。具體而言，教學(xué)應(yīng)該根據(jù)社會(huì)對(duì)各專(zhuān)業(yè)人才培養(yǎng)的特殊要求，在主干專(zhuān)業(yè)教學(xué)內(nèi)容設(shè)置、實(shí)驗(yàn)條件建設(shè)、在思想政治教育和校園文化建設(shè)方面充分考慮設(shè)計(jì)行業(yè)所需的素質(zhì)教育，使培養(yǎng)的學(xué)生有振興各設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)所需的知識(shí)、能力和素質(zhì)。設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)院的發(fā)展加強(qiáng)與行業(yè)的共建合作、產(chǎn)學(xué)研結(jié)合，強(qiáng)化實(shí)踐教學(xué)，堅(jiān)持把解決行業(yè)發(fā)展中的共性關(guān)鍵技術(shù)問(wèn)題、輸送行業(yè)所需要的高級(jí)設(shè)計(jì)專(zhuān)門(mén)人才放在辦學(xué)的首要位置。

“三強(qiáng)”型人才把創(chuàng)新意識(shí)強(qiáng)擺在首位。在競(jìng)爭(zhēng)中，特別是面對(duì)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的迅猛發(fā)展，創(chuàng)新意識(shí)與原創(chuàng)意識(shí)更具優(yōu)勢(shì)，充滿藝術(shù)與個(gè)性氣息的產(chǎn)品必將成為消費(fèi)新追求。具有感性形象創(chuàng)造性的設(shè)計(jì)師和善于推理與分析進(jìn)行技術(shù)結(jié)構(gòu)創(chuàng)新的設(shè)計(jì)師，都是所需要的。設(shè)計(jì)教育努力培養(yǎng)具有兩種綜合素質(zhì)的人才，這需要以搭建扎實(shí)的知識(shí)結(jié)構(gòu)交叉平臺(tái)為基礎(chǔ)，奠定學(xué)生將來(lái)進(jìn)行“越界”設(shè)計(jì)、“越界”溝通的能力。只有具備學(xué)科交叉的知識(shí)結(jié)構(gòu)和善于“越界”設(shè)計(jì)的能力，才是成為合格設(shè)計(jì)人才的基礎(chǔ)。

“三強(qiáng)”型人才把適應(yīng)性擺在關(guān)鍵的基礎(chǔ)位置，這與設(shè)計(jì)工作本身的性質(zhì)緊密相關(guān)，設(shè)計(jì)工作具有靈活、協(xié)調(diào)和市場(chǎng)的偶然性，設(shè)計(jì)開(kāi)發(fā)過(guò)程就是一個(gè)了解市場(chǎng)——調(diào)整適應(yīng)市場(chǎng)——改進(jìn)適應(yīng)市場(chǎng)的過(guò)程。此過(guò)程可以借用設(shè)計(jì)原理中的“適應(yīng)性系統(tǒng)”概念，設(shè)計(jì)藝術(shù)適應(yīng)性系統(tǒng)是處于內(nèi)在因素與外在環(huán)境之間的交界面處、具有一定目標(biāo)與功能的系統(tǒng)。這個(gè)適應(yīng)性系統(tǒng)需要從內(nèi)外環(huán)境、因素兩個(gè)方面去考察，系統(tǒng)的復(fù)雜行為主要是其所處外部環(huán)境的復(fù)雜性表現(xiàn)，同時(shí)也受內(nèi)在因素少量限定性質(zhì)的制約。它的理論根據(jù)是人為創(chuàng)造的第二自然與第一自然協(xié)調(diào)形成天人合一的系統(tǒng)，這個(gè)系統(tǒng)針對(duì)環(huán)境規(guī)定具體的目的或意圖，具有適應(yīng)環(huán)境的根本特征。適應(yīng)性系統(tǒng)的行為具有復(fù)雜多變性，但這種復(fù)雜多變的行為主要是其所處外在環(huán)境復(fù)雜性的反映。它運(yùn)用規(guī)范性、限定性的描述方法，即：從目的、手段適應(yīng)環(huán)境的角度去討論“應(yīng)當(dāng)是何種方式”的問(wèn)題。產(chǎn)品的內(nèi)部因素、外部因素及目標(biāo)也是適應(yīng)性系統(tǒng)的三大組成要素。該系統(tǒng)的目的成功與否取決于它對(duì)內(nèi)外環(huán)境之間的關(guān)系——特定方式的理解程度。因此，設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)學(xué)生必須從入學(xué)就逐步建立“適應(yīng)性系統(tǒng)”意識(shí)，無(wú)論是適應(yīng)社會(huì)的強(qiáng)化協(xié)作意識(shí)，還是具體的設(shè)計(jì)開(kāi)發(fā)和改良工作的開(kāi)展本身，都要重視“適應(yīng)力”。

我國(guó)的設(shè)計(jì)藝術(shù)教育從初創(chuàng)期算起，已經(jīng)走過(guò)了80多個(gè)春秋，在社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)中所起的作用日益凸顯，這不僅激發(fā)了企業(yè)創(chuàng)立設(shè)計(jì)部門(mén)提高新產(chǎn)品的研發(fā)力度，以提升企業(yè)的形象、增強(qiáng)企業(yè)的活力，也使社會(huì)對(duì)創(chuàng)新設(shè)計(jì)重要性的認(rèn)識(shí)大大提高。隨著社會(huì)及市場(chǎng)機(jī)制的逐漸成熟，設(shè)計(jì)藝術(shù)的專(zhuān)業(yè)人才需求呈急速上升之勢(shì)。近10年來(lái)，全國(guó)開(kāi)設(shè)設(shè)計(jì)藝術(shù)類(lèi)專(zhuān)業(yè)的院校由過(guò)去的幾十所猛增到1400所。一些院校專(zhuān)業(yè)倉(cāng)促上馬、學(xué)科基礎(chǔ)薄弱、畢業(yè)生就業(yè)比例等問(wèn)題，直接影響到設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)科的發(fā)展。我們?cè)撆囵B(yǎng)出什么樣的學(xué)生、如何迎接現(xiàn)實(shí)和發(fā)展的挑戰(zhàn)，是當(dāng)前設(shè)計(jì)藝術(shù)教育面臨的重大課題。

一、全面學(xué)習(xí)與把握學(xué)科建設(shè)“四要素”，以質(zhì)量求生存

任何事情要辦好，都有它的規(guī)律，有它的基本要素。筆者以為，從創(chuàng)建第一個(gè)專(zhuān)業(yè)起，就應(yīng)站在學(xué)科發(fā)展制高點(diǎn)來(lái)把握學(xué)科方向、學(xué)術(shù)梯隊(duì)、基地平臺(tái)、項(xiàng)目成果四要素。筆者所在院校從1987年開(kāi)設(shè)第一個(gè)專(zhuān)業(yè)——“工業(yè)設(shè)計(jì)”起，看準(zhǔn)了它是“一種創(chuàng)造性行為”，要狠抓創(chuàng)新意識(shí)教育，不斷從理論與實(shí)踐結(jié)合的高度，強(qiáng)化學(xué)生的實(shí)踐能力與實(shí)干精神，這關(guān)系到學(xué)科與專(zhuān)業(yè)的生存和發(fā)展。

面對(duì)市場(chǎng)對(duì)人才培養(yǎng)的挑戰(zhàn)，高校設(shè)計(jì)人才培養(yǎng)的質(zhì)量應(yīng)突出表現(xiàn)為人才特質(zhì)上的“三重”和“三性”，即“重素質(zhì)、重能力、重實(shí)踐”和“適應(yīng)性、可塑性、創(chuàng)造性”。設(shè)計(jì)藝術(shù)院校需要著重培養(yǎng)出一大批“創(chuàng)新意識(shí)強(qiáng)、適應(yīng)能力強(qiáng)、實(shí)干精神強(qiáng)”的“三強(qiáng)”人才，以適應(yīng)國(guó)家和社會(huì)的需要，這是設(shè)計(jì)藝術(shù)教育的趨勢(shì)。具體而言，教學(xué)應(yīng)該根據(jù)社會(huì)對(duì)各專(zhuān)業(yè)人才培養(yǎng)的特殊要求，在主干專(zhuān)業(yè)教學(xué)內(nèi)容設(shè)置、實(shí)驗(yàn)條件建設(shè)、在思想政治教育和校園文化建設(shè)方面充分考慮設(shè)計(jì)行業(yè)所需的素質(zhì)教育，使培養(yǎng)的學(xué)生有振興各設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)所需的知識(shí)、能力和素質(zhì)。設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)院的發(fā)展加強(qiáng)與行業(yè)的共建合作、產(chǎn)學(xué)研結(jié)合，強(qiáng)化實(shí)踐教學(xué)，堅(jiān)持把解決行業(yè)發(fā)展中的共性關(guān)鍵技術(shù)問(wèn)題、輸送行業(yè)所需要的高級(jí)設(shè)計(jì)專(zhuān)門(mén)人才放在辦學(xué)的首要位置。

“三強(qiáng)”型人才把創(chuàng)新意識(shí)強(qiáng)擺在首位。在競(jìng)爭(zhēng)中，特別是面對(duì)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的迅猛發(fā)展，創(chuàng)新意識(shí)與原創(chuàng)意識(shí)更具優(yōu)勢(shì)，充滿藝術(shù)與個(gè)性氣息的產(chǎn)品必將成為消費(fèi)新追求。具有感性形象創(chuàng)造性的設(shè)計(jì)師和善于推理與分析進(jìn)行技術(shù)結(jié)構(gòu)創(chuàng)新的設(shè)計(jì)師，都是所需要的。設(shè)計(jì)教育努力培養(yǎng)具有兩種綜合素質(zhì)的人才，這需要以搭建扎實(shí)的知識(shí)結(jié)構(gòu)交叉平臺(tái)為基礎(chǔ)，奠定學(xué)生將來(lái)進(jìn)行“越界”設(shè)計(jì)、“越界”溝通的能力。只有具備學(xué)科交叉的知識(shí)結(jié)構(gòu)和善于“越界”設(shè)計(jì)的能力，才是成為合格設(shè)計(jì)人才的基礎(chǔ)。

“三強(qiáng)”型人才把適應(yīng)性擺在關(guān)鍵的基礎(chǔ)位置，這與設(shè)計(jì)工作本身的性質(zhì)緊密相關(guān)，設(shè)計(jì)工作具有靈活、協(xié)調(diào)和市場(chǎng)的偶然性，設(shè)計(jì)開(kāi)發(fā)過(guò)程就是一個(gè)了解市場(chǎng)——調(diào)整適應(yīng)市場(chǎng)——改進(jìn)適應(yīng)市場(chǎng)的過(guò)程。此過(guò)程可以借用設(shè)計(jì)原理中的“適應(yīng)性系統(tǒng)”概念，設(shè)計(jì)藝術(shù)適應(yīng)性系統(tǒng)是處于內(nèi)在因素與外在環(huán)境之間的交界面處、具有一定目標(biāo)與功能的系統(tǒng)。這個(gè)適應(yīng)性系統(tǒng)需要從內(nèi)外環(huán)境、因素兩個(gè)方面去考察，系統(tǒng)的復(fù)雜行為主要是其所處外部環(huán)境的復(fù)雜性表現(xiàn)，同時(shí)也受內(nèi)在因素少量限定性質(zhì)的制約。它的理論根據(jù)是人為創(chuàng)造的第二自然與第一自然協(xié)調(diào)形成天人合一的系統(tǒng)，這個(gè)系統(tǒng)針對(duì)環(huán)境規(guī)定具體的目的或意圖，具有適應(yīng)環(huán)境的根本特征。適應(yīng)性系統(tǒng)的行為具有復(fù)雜多變性，但這種復(fù)雜多變的行為主要是其所處外在環(huán)境復(fù)雜性的反映。它運(yùn)用規(guī)范性、限定性的描述方法，即：從目的、手段適應(yīng)環(huán)境的角度去討論“應(yīng)當(dāng)是何種方式”的問(wèn)題。產(chǎn)品的內(nèi)部因素、外部因素及目標(biāo)也是適應(yīng)性系統(tǒng)的三大組成要素。該系統(tǒng)的目的成功與否取決于它對(duì)內(nèi)外環(huán)境之間的關(guān)系——特定方式的理解程度。因此，設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)學(xué)生必須從入學(xué)就逐步建立“適應(yīng)性系統(tǒng)”意識(shí)，無(wú)論是適應(yīng)社會(huì)的強(qiáng)化協(xié)作意識(shí)，還是具體的設(shè)計(jì)開(kāi)發(fā)和改良工作的開(kāi)展本身，都要重視“適應(yīng)力”。

進(jìn)入1990年代中葉后，我國(guó)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)得到快速發(fā)展，隨著教育產(chǎn)業(yè)化，各個(gè)高校開(kāi)始擴(kuò)大招生，社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需求，使藝術(shù)學(xué)生的招生數(shù)量大增。80年代至90年代，我國(guó)又新建一批藝術(shù)學(xué)院，如山東工藝美術(shù)學(xué)院在原專(zhuān)科學(xué)校的基礎(chǔ)上成立全日制本科學(xué)院，上海大學(xué)建立美術(shù)學(xué)院，湖北藝術(shù)學(xué)院分開(kāi)為武漢音樂(lè)學(xué)院和湖北美術(shù)學(xué)院，此外，幾乎所有的有一定規(guī)模的師范大學(xué)和師范學(xué)院都恢復(fù)和增設(shè)藝術(shù)學(xué)院、或音樂(lè)學(xué)院、美術(shù)學(xué)院、藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院，與此同時(shí)，綜合大學(xué)也看到藝術(shù)學(xué)學(xué)科發(fā)展的光明前景及藝術(shù)學(xué)生報(bào)名人員踴躍和收費(fèi)較高的經(jīng)濟(jì)效益，紛紛開(kāi)辦藝術(shù)學(xué)院。90年代成為中國(guó)藝術(shù)教育飛速發(fā)展的第二個(gè)高峰。90年代以來(lái)，以北京地區(qū)為例，綜合大學(xué)與理工商農(nóng)林礦等大學(xué)紛紛增辦藝術(shù)學(xué)院。如北京大學(xué)在原藝術(shù)系基礎(chǔ)上成立藝術(shù)學(xué)院，北京航空航天大學(xué)增設(shè)新媒體藝術(shù)學(xué)院，北京理工大學(xué)設(shè)立藝術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院，北京林業(yè)大學(xué)最近成立藝術(shù)學(xué)院、中國(guó)地質(zhì)大學(xué)（北京）設(shè)計(jì)珠寶藝術(shù)學(xué)院、中央財(cái)經(jīng)大學(xué)設(shè)立藝術(shù)與新聞傳播學(xué)院、中國(guó)人民大學(xué)設(shè)立徐悲鴻藝術(shù)學(xué)院，現(xiàn)改為藝術(shù)學(xué)院，中國(guó)農(nóng)業(yè)大學(xué)、中國(guó)礦業(yè)大學(xué)（北京）和北京工業(yè)大學(xué)、北京交通大學(xué)、北方工業(yè)大學(xué)、北京郵電學(xué)院、北京商學(xué)院等，均設(shè)立了藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院，此外，還有北京服裝學(xué)院等，由于社會(huì)經(jīng)濟(jì)、商業(yè)、工業(yè)、廣告、信息新媒體、建筑等的發(fā)展，對(duì)設(shè)計(jì)人才空前需要，各大學(xué)看準(zhǔn)這一機(jī)遇，紛紛以設(shè)計(jì)為切入點(diǎn)，開(kāi)始組成藝術(shù)學(xué)院。所以，中國(guó)的第二次藝術(shù)教育高潮，是由于改革開(kāi)放帶來(lái)的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物，而設(shè)計(jì)藝術(shù)正是連接藝術(shù)與社會(huì)經(jīng)濟(jì)的橋梁，所以各個(gè)綜合大學(xué)以藝術(shù)設(shè)計(jì)為切入點(diǎn)建立藝術(shù)學(xué)院就是合乎邏輯的事情。北京其他藝術(shù)院校也在發(fā)展。中央美術(shù)學(xué)院每年招生一千多人，在原來(lái)造型藝術(shù)基礎(chǔ)上，又新建了建筑學(xué)院、設(shè)計(jì)學(xué)院。中央工藝美術(shù)學(xué)院1999年底合并到清華大學(xué)，清華大學(xué)建立研究型大學(xué)的統(tǒng)一要求，使清華美學(xué)院成為全國(guó)唯一沒(méi)有擴(kuò)大本科招生的藝術(shù)學(xué)院，現(xiàn)本科招生的數(shù)量每年仍控制在二百四十人左右，分為環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)、視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)、信息藝術(shù)設(shè)計(jì)、工業(yè)產(chǎn)品造型設(shè)計(jì)、陶瓷藝術(shù)設(shè)計(jì)、金屬工藝設(shè)計(jì)、服裝藝術(shù)設(shè)計(jì)及繪畫(huà)藝術(shù)、雕塑藝術(shù)、藝術(shù)史論等專(zhuān)業(yè)。清華美院一方面發(fā)揮原中央工藝美術(shù)學(xué)院在設(shè)計(jì)藝術(shù)方面的優(yōu)勢(shì)，另一方面在美術(shù)學(xué)方面也加快步伐發(fā)展，建立了繪畫(huà)系和雕塑系。

在搞好本科教學(xué)的同時(shí)，特別注重博士生、博士后及碩士生的培養(yǎng)。清華要求本科生與碩博生的比例是1比1。清華美院美術(shù)學(xué)原二級(jí)學(xué)科2003年建立博士點(diǎn),在繪畫(huà)創(chuàng)作與理論研究、當(dāng)代藝術(shù)研究及公共藝術(shù)研究等方向招收博士研究生,以張仃、袁運(yùn)甫、杜大愷、劉巨德、陳丹青、包林、陳輝、劉臨等教授為導(dǎo)師,在全國(guó)率先招收繪畫(huà)藝術(shù)創(chuàng)作與研究的博士生,培養(yǎng)了繪畫(huà)藝術(shù)創(chuàng)作和理論研究的高級(jí)人才。2000年,清華首先由張仃、吳冠中、袁運(yùn)甫、杜大愷、劉巨德、陳丹青等教授開(kāi)始招收“繪畫(huà)博士”時(shí)，當(dāng)時(shí)曾引起非議和討論,并受到有關(guān)兄弟院校的反對(duì),現(xiàn)經(jīng)過(guò)十多年的博士生招生培養(yǎng),已畢業(yè)約50名繪畫(huà)博士研究生,他們分別在北京大學(xué)、北京師范大學(xué)、北京電影學(xué)院、北京林業(yè)大學(xué)、北京航空航天大學(xué)、廈門(mén)大學(xué)等單位工作,在繪畫(huà)創(chuàng)作與理論研究方面取得顯著成果。清華建立起繪畫(huà)創(chuàng)作與理論研究相結(jié)合復(fù)合型博士生培養(yǎng)的教學(xué)機(jī)制,而原反對(duì)清華招收繪畫(huà)博士生的單位也開(kāi)始招收繪畫(huà)博士生?，F(xiàn)有中央美院、中國(guó)美院、中國(guó)藝術(shù)研究院、南京藝術(shù)學(xué)院等單位均在繪畫(huà)博士招生與培養(yǎng)方面積累了經(jīng)驗(yàn),適應(yīng)了社會(huì)文化與高等教育發(fā)展對(duì)高層次繪畫(huà)創(chuàng)作與理論研究相結(jié)合人才的需求。清華近年又以李象群教授和許正龍教授為首,開(kāi)始招收與培養(yǎng)雕塑藝術(shù)創(chuàng)作與雕塑理論相結(jié)合的博士生的新的嘗試。與此同時(shí),清華美院自2003年建立美術(shù)學(xué)博士點(diǎn)后,在美術(shù)歷史與理論研究方向招收和培養(yǎng)博士生。2004年國(guó)家批準(zhǔn)清華設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)一級(jí)學(xué)科博士后流動(dòng)站,現(xiàn)已招收和培養(yǎng)了近五十名藝術(shù)學(xué)博士后人員,開(kāi)展藝術(shù)學(xué)相關(guān)課題的科研工作,取得了相應(yīng)的科研成果。

2011年，經(jīng)國(guó)家批準(zhǔn)，藝術(shù)學(xué)由原來(lái)文學(xué)門(mén)類(lèi)下屬的一級(jí)學(xué)科上升為和文學(xué)門(mén)類(lèi)并列的藝術(shù)學(xué)門(mén)類(lèi)，從文學(xué)門(mén)類(lèi)中獨(dú)立出來(lái)，藝術(shù)學(xué)門(mén)類(lèi)下屬美術(shù)學(xué)、設(shè)計(jì)學(xué)、音樂(lè)舞蹈學(xué)、影視戲劇學(xué)及藝術(shù)學(xué)理論五個(gè)一級(jí)學(xué)科。這次學(xué)科升級(jí)和調(diào)整，為藝術(shù)學(xué)各部門(mén)的發(fā)展帶來(lái)新的歷史機(jī)遇，同時(shí)藝術(shù)學(xué)各部門(mén)及藝術(shù)學(xué)理論如何發(fā)展，取得新的創(chuàng)造性成果，也面臨新的挑戰(zhàn)。特別是藝術(shù)學(xué)理論作為一級(jí)學(xué)科，這在世界上也是首次出現(xiàn)，對(duì)于藝術(shù)學(xué)理論一級(jí)學(xué)科各個(gè)層面，如本科生、碩士生、博士生的教學(xué)與科研及學(xué)科建設(shè)方面還有諸多工作要做。我國(guó)在民國(guó)時(shí)期興辦藝術(shù)學(xué)院，以美術(shù)和音樂(lè)為主，主要培養(yǎng)美術(shù)與音樂(lè)創(chuàng)作人才及師范教育人才，如上海美專(zhuān)、北京藝專(zhuān)、國(guó)立杭州藝專(zhuān)，都主要培養(yǎng)國(guó)畫(huà)、西洋畫(huà)、雕塑等創(chuàng)作人才及美術(shù)師范教育人才，均沒(méi)有設(shè)理論專(zhuān)業(yè)。但為各專(zhuān)業(yè)開(kāi)設(shè)有中國(guó)美術(shù)史（或中國(guó)繪畫(huà)史）、西洋美術(shù)史（或西洋繪畫(huà)史）、及藝術(shù)概論、美學(xué)等主要藝術(shù)史論方面的理論基礎(chǔ)課。有的綜合大學(xué)哲學(xué)系偶爾也開(kāi)設(shè)藝術(shù)理論或稱(chēng)藝術(shù)學(xué)課程，如南京的中央大學(xué)宗白華先生在哲學(xué)系開(kāi)設(shè)過(guò)藝術(shù)學(xué)的基本原理課程。新中國(guó)成立后，在民國(guó)時(shí)期藝術(shù)學(xué)院的基礎(chǔ)上建立新的藝術(shù)學(xué)院，仍以美術(shù)、音樂(lè)、戲劇、舞蹈、電影創(chuàng)作與表演為主要教學(xué)任務(wù)，直到1957年，中央美院才成立第一個(gè)美術(shù)史系，開(kāi)始招收美術(shù)史論方面的本科生。1983年，中央工藝美院成立藝術(shù)史論系，開(kāi)始招收工藝美術(shù)史論方面的本科生。中央音樂(lè)學(xué)院開(kāi)始招收音樂(lè)學(xué)方面的本科生。“”結(jié)束后，1977年，恢復(fù)高考，1978年，開(kāi)始招收碩士研究生，1984年，開(kāi)始招收博士研究生。當(dāng)時(shí)藝術(shù)類(lèi)碩士研究生招生，創(chuàng)作與理論研究?jī)蓚€(gè)方面均同時(shí)進(jìn)行，而在藝術(shù)博士生招生和博士點(diǎn)審批方面，主要是理論方向，如美術(shù)史論、音樂(lè)學(xué)等，改革開(kāi)放以來(lái)培養(yǎng)的碩士、博士生，現(xiàn)已在高校和研究機(jī)構(gòu)，文化教育部門(mén)發(fā)揮重要作用。目前的藝術(shù)學(xué)理論學(xué)科有了以上的學(xué)科發(fā)展基礎(chǔ)，這使我們藝術(shù)學(xué)理論學(xué)科有了良好的學(xué)科根基。無(wú)論是美術(shù)史論、音樂(lè)史論本科生招生培養(yǎng)，還是美術(shù)學(xué)、音樂(lè)學(xué)、設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)等學(xué)科的碩士、博士生培養(yǎng)工作，都為我們的藝術(shù)學(xué)理論學(xué)科的教學(xué)、人才培養(yǎng)和學(xué)科發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

我國(guó)的文學(xué)學(xué)科和哲學(xué)學(xué)科有深厚的歷史傳統(tǒng)。民國(guó)時(shí)期的綜合大學(xué)都設(shè)有文學(xué)系和哲學(xué)系。新中國(guó)的綜合大學(xué)，文學(xué)和哲學(xué)都是人文社科的主要系科。我國(guó)古代的詩(shī)論、文論有豐富的文獻(xiàn)資料，且詩(shī)、書(shū)、畫(huà)常常聯(lián)系在一起加以研究，所以詩(shī)文理論和書(shū)畫(huà)理論呈現(xiàn)出互補(bǔ)互證的狀況，如南朝齊梁時(shí)期有鐘嶸的《詩(shī)品》，謝赫的《畫(huà)品》、庾肩吾的《書(shū)品》，詩(shī)書(shū)畫(huà)三品同時(shí)出現(xiàn)，相映生輝，這說(shuō)明我國(guó)古代的書(shū)畫(huà)理論和文學(xué)理論密切相關(guān)。新中國(guó)成立后，我們的文學(xué)理論常常用“文藝?yán)碚摗奔右源?。在中?guó)文學(xué)一級(jí)學(xué)科中，現(xiàn)在所設(shè)的二級(jí)學(xué)科“文藝學(xué)”，在1950年代至80年代，我們都稱(chēng)為“文藝?yán)碚摗保词宫F(xiàn)在的“文藝學(xué)”，也沒(méi)有稱(chēng)“文學(xué)學(xué)”或“文學(xué)理論”，而是將“藝”包括進(jìn)來(lái)，稱(chēng)為“文藝學(xué)”，這個(gè)名稱(chēng)說(shuō)明，無(wú)論是“文藝?yán)碚摗边€是“文藝學(xué)”，在研究文學(xué)理論時(shí)，都是注重對(duì)藝術(shù)理論的關(guān)照。反過(guò)來(lái)，我們的藝術(shù)學(xué)理論研究也要關(guān)注文藝學(xué)或文學(xué)理論的研究成果，在我國(guó)文藝?yán)碚摶蛭乃噷W(xué)研究已有很好的基礎(chǔ)和豐碩的成果，常常在文學(xué)藝術(shù)思潮與理論的研究中，文學(xué)理論處于前衛(wèi)狀態(tài)，他們?cè)谟^念、思想、方法上常走在前面，值得藝術(shù)學(xué)理論研究工作者加以借鑒。所以藝術(shù)學(xué)學(xué)科雖然從文學(xué)門(mén)類(lèi)中獨(dú)立出來(lái)，但不要絕對(duì)分開(kāi)，借鑒文學(xué)理論的成果來(lái)發(fā)展藝術(shù)學(xué)理論，對(duì)藝術(shù)學(xué)學(xué)科建設(shè)是大有益處的。況且諸如戲劇戲曲理論、電影電視藝術(shù)理論，都是文學(xué)學(xué)科和藝術(shù)學(xué)學(xué)科共同關(guān)注和研究的對(duì)象。所以在中國(guó)文學(xué)理論和藝術(shù)學(xué)理論的聯(lián)系，是一種客觀的歷史存在，我們要續(xù)接歷史而不是割斷歷史。

藝術(shù)學(xué)和哲學(xué)美學(xué)的關(guān)系亦很密切。西方的美學(xué)學(xué)科是從哲學(xué)中分離出來(lái)，但仍從屬于哲學(xué)。后來(lái)德國(guó)美學(xué)家馬克斯•德索想將藝術(shù)學(xué)從美學(xué)中分離出來(lái)，單獨(dú)建立藝術(shù)學(xué)，但藝術(shù)學(xué)和美學(xué)哲學(xué)仍割不斷。黑格爾曾將美學(xué)稱(chēng)為藝術(shù)哲學(xué)。哲學(xué)要研究人的思維和意識(shí)精神活動(dòng)，主要有三大塊，一是認(rèn)識(shí)論；二是宗教論；三是藝術(shù)論。藝術(shù)是人的精神創(chuàng)造活動(dòng)，是哲學(xué)研究的重要組成部分，所以往往大哲學(xué)家也是藝術(shù)學(xué)家。而美學(xué)更要研究藝術(shù)創(chuàng)造與藝術(shù)鑒賞和藝術(shù)作品的審美特征，藝術(shù)是人類(lèi)和自然審美關(guān)系及人的審美理想的最高表現(xiàn)，美學(xué)如果不研究藝術(shù)，其領(lǐng)地就所剩無(wú)幾了。所以朱光潛先生要求不通一藝莫談美。北大幾位美學(xué)大家對(duì)藝術(shù)都有深入研究和深刻的思想。宗白華、鄧以蟄對(duì)中國(guó)書(shū)畫(huà)藝術(shù)的空間意境和審美形式有精辟見(jiàn)解，朱光潛認(rèn)為其代表作不是《文藝心理學(xué)》和《西方美學(xué)史》，而是《詩(shī)論》，宗白華、鄧以蟄的學(xué)生劉綱紀(jì)結(jié)合中國(guó)書(shū)畫(huà)來(lái)研究中國(guó)美學(xué)史，著有《謝赫六法論》、《書(shū)法美學(xué)簡(jiǎn)化》、《書(shū)法美》、《文征明》、《黃慎》、《龔賢》等書(shū)畫(huà)研究專(zhuān)著。他們能從哲學(xué)與美學(xué)的高度來(lái)審視藝術(shù)學(xué)問(wèn)題，提高藝術(shù)學(xué)的理論思維能力。在我國(guó)，藝術(shù)學(xué)學(xué)科和美學(xué)學(xué)科雖然沒(méi)有直接聯(lián)系，但是在美學(xué)研究中也離不開(kāi)對(duì)藝術(shù)問(wèn)題的研究。我國(guó)綜合大學(xué)哲學(xué)系及社會(huì)科學(xué)院的哲學(xué)研究所，或文學(xué)系中，往往都設(shè)有美學(xué)教研室或美學(xué)研究室，從事美學(xué)研究有一大批學(xué)者，他們對(duì)中外美學(xué)史及藝術(shù)理論的研究均有可觀的成果。因此，我們從事藝術(shù)學(xué)理論的同仁應(yīng)加強(qiáng)同哲學(xué)美學(xué)學(xué)科的聯(lián)系，以期在哲學(xué)美學(xué)思維方法、思想觀念上，借鑒其研究成果來(lái)發(fā)展藝術(shù)學(xué)理論學(xué)科。

在19世紀(jì)末和20世紀(jì)初藝術(shù)學(xué)學(xué)科發(fā)展過(guò)程中，和西方航海擴(kuò)展相伴，西方的一些科學(xué)家、人類(lèi)學(xué)家、民俗學(xué)、社會(huì)學(xué)家與藝術(shù)學(xué)家，對(duì)一些新發(fā)現(xiàn)島嶼上的土著民以及南太平洋、非洲的原住民進(jìn)行科學(xué)考察與人類(lèi)學(xué)調(diào)查的同時(shí)，對(duì)這些土著民族的藝術(shù)活動(dòng)也進(jìn)行了考察，他們運(yùn)用了人類(lèi)學(xué)、民俗學(xué)和社會(huì)學(xué)的方法，考察了土著民族的藝術(shù)活動(dòng)和藝術(shù)作品，取得一些藝術(shù)學(xué)研究成果，諸如德國(guó)學(xué)者格羅塞的《藝術(shù)的起源》、法國(guó)學(xué)者布留爾的《原始思維》等，藝術(shù)學(xué)在十九世紀(jì)后期的發(fā)展，正是靠藝術(shù)社會(huì)學(xué)、藝術(shù)心理學(xué)和藝術(shù)人類(lèi)學(xué)來(lái)推動(dòng)的。所以今天我們的藝術(shù)學(xué)理論學(xué)科建設(shè)，應(yīng)考慮交叉學(xué)科對(duì)本學(xué)科發(fā)展的作用，注重運(yùn)用社會(huì)學(xué)、心理學(xué)、人類(lèi)學(xué)以及歷史學(xué)等學(xué)科的方法來(lái)進(jìn)行藝術(shù)學(xué)的研究，開(kāi)拓藝術(shù)學(xué)的研究新領(lǐng)域。我國(guó)當(dāng)代藝術(shù)學(xué)家張道一先生就十分重視將民間藝術(shù)研究同藝術(shù)學(xué)理論的研究結(jié)合起來(lái)，取得突出成果。他的博士、山東工藝美術(shù)學(xué)院院長(zhǎng)潘魯生教授在民間藝術(shù)學(xué)研究和民間美術(shù)收集整理方面也取得一定成果，出版了《民藝學(xué)論綱》等多部專(zhuān)著，山東工藝美術(shù)學(xué)院還建立了民間美術(shù)博物館，這都為藝術(shù)學(xué)理論研究作出實(shí)質(zhì)性的貢獻(xiàn)。

一、中國(guó)藝術(shù)學(xué)的“學(xué)科門(mén)類(lèi)”獨(dú)立過(guò)程

藝術(shù)學(xué)作為一門(mén)獨(dú)立學(xué)科的誕生，是以德國(guó)學(xué)者馬克斯•德蘇瓦爾(MaxDessoir,1867-1947)于1906年出版的《美學(xué)與一般藝術(shù)學(xué)》為標(biāo)志，他所倡導(dǎo)的一般藝術(shù)學(xué)既要以“藝術(shù)的本質(zhì)研究”為根本，著眼于藝術(shù)的一般事實(shí)發(fā)生的全部領(lǐng)域，對(duì)藝術(shù)的各個(gè)方面作綜合的研究；同時(shí)，又注意藝術(shù)研究與美和美的知覺(jué)的研究的學(xué)科區(qū)分，也就是說(shuō)，針對(duì)美學(xué)而言，一般藝術(shù)學(xué)要作為與美學(xué)并列的一門(mén)學(xué)問(wèn)來(lái)研究。是始，藝術(shù)學(xué)開(kāi)始成為一門(mén)擁有專(zhuān)門(mén)名稱(chēng)和專(zhuān)有研究對(duì)象領(lǐng)域的獨(dú)立學(xué)科。藝術(shù)學(xué)在中國(guó)的傳播、形成和發(fā)展，歷經(jīng)上個(gè)世紀(jì)30年代宗白華、馬采等前輩學(xué)者的推介和研究，出現(xiàn)諸如林文錚：《何為藝術(shù)學(xué)》(1931)、俞寄凡：《藝術(shù)概論》（1932）、張澤厚：《藝術(shù)學(xué)大綱》（1933）、錢(qián)歌川：《文藝概論》（1935）、朱光潛：《文藝心理學(xué)》（1936）、林風(fēng)眠：《藝術(shù)叢論》（1936）、向培良：《藝術(shù)通論》（1937）等一批著名學(xué)者和有關(guān)藝術(shù)學(xué)研究的豐碩成果；40年代，徐悲鴻的學(xué)生呂斯百在中央大學(xué)首創(chuàng)“藝術(shù)學(xué)系”，但作為中國(guó)藝術(shù)學(xué)作為獨(dú)立學(xué)科的知識(shí)體系的研究卻處于停頓，至新中國(guó)成立到中國(guó)改革開(kāi)放之前，中國(guó)藝術(shù)學(xué)的研究并無(wú)太多建樹(shù)。改革開(kāi)放之后，“新時(shí)期以來(lái)中國(guó)藝術(shù)學(xué)學(xué)科地位的確立，首先從教育體制中的學(xué)科體系設(shè)置架構(gòu)的變化上反映出來(lái)?！盵2]其中，1990年和1997年國(guó)務(wù)院學(xué)位委員會(huì)、國(guó)家教委頒布和修訂重新頒布《授予博士、碩士學(xué)位和培養(yǎng)研究生的學(xué)科、專(zhuān)業(yè)目錄》，以及1998年教育部頒布實(shí)施的《普通高等學(xué)校本科專(zhuān)業(yè)目錄》這兩個(gè)文件，確立了中國(guó)藝術(shù)學(xué)的教育結(jié)構(gòu)體系。促進(jìn)了中國(guó)藝術(shù)學(xué)的發(fā)展、形成以及“學(xué)科門(mén)類(lèi)”的獨(dú)立。1990年代以來(lái)，藝術(shù)學(xué)界研究熱潮日盛，涌現(xiàn)出張道一：《應(yīng)該建立“藝術(shù)學(xué)”》（1994）、劉綱紀(jì)：《中西藝術(shù)觀比較》（2009）、于潤(rùn)洋：《關(guān)于中國(guó)音樂(lè)學(xué)學(xué)科發(fā)展的幾點(diǎn)想法》（2002）、凌繼堯：《藝術(shù)學(xué)的誕生》（2005）、陳池瑜：《中國(guó)藝術(shù)史學(xué)的發(fā)展歷程及基本特征》（2009）、彭吉象：中國(guó)藝術(shù)學(xué)（2007）、金丹元：《藝術(shù)與藝術(shù)學(xué)的跨出邊界及其所引發(fā)的思考》（2008）梁玖：《中國(guó)藝術(shù)學(xué)學(xué)科建設(shè)的精確度取向》（2009）、甘峰：《藝術(shù)學(xué)學(xué)科建設(shè)的學(xué)科本體和本性與方法論問(wèn)題》（2009）等一大批學(xué)者和藝術(shù)學(xué)自身理論體系的研究成果。經(jīng)過(guò)藝術(shù)學(xué)界共同努力，2011年2月13日，藝術(shù)學(xué)升格為“門(mén)類(lèi)學(xué)科”，成為與自然科學(xué)學(xué)科互補(bǔ)共進(jìn)的人文學(xué)科的重要組成部分。

二、中國(guó)藝術(shù)學(xué)交叉學(xué)科研究的狀況

中國(guó)藝術(shù)學(xué)經(jīng)歷的三個(gè)時(shí)期：1904-1949（中國(guó)藝術(shù)學(xué)的西方引進(jìn)、移植期）、1949-1989（中國(guó)藝術(shù)學(xué)濫觴期）和1990-至今（中國(guó)藝術(shù)學(xué)發(fā)展、形成期）。從中國(guó)藝術(shù)學(xué)的研究來(lái)看，包括理論藝術(shù)學(xué)、創(chuàng)作實(shí)踐與應(yīng)用藝術(shù)學(xué)、藝術(shù)學(xué)交叉學(xué)科三個(gè)領(lǐng)域。其中，藝術(shù)學(xué)交叉學(xué)科是以藝術(shù)本體為主體所展開(kāi)的學(xué)科交叉的研究。在中國(guó)，中國(guó)藝術(shù)學(xué)交叉學(xué)科及其學(xué)科融合的研究最早的資料可以追朔到上個(gè)世紀(jì)40年代，馬采先生在其論文《藝術(shù)科學(xué)論》（1941）首次涉及到藝術(shù)學(xué)研究中跨越學(xué)科的學(xué)科交叉研究的理論依據(jù)問(wèn)題；新中國(guó)成立后，50年代的藝術(shù)學(xué)基本上是以前蘇聯(lián)為主的理論文獻(xiàn)的翻譯與移植，藝術(shù)學(xué)及其交叉學(xué)科的研究處于停滯狀態(tài)；1990年代以來(lái)，隨著中國(guó)藝術(shù)學(xué)學(xué)科地位的確立，中國(guó)藝術(shù)學(xué)交叉學(xué)科研究開(kāi)始有受到人們的關(guān)注，形成了藝術(shù)心理學(xué)，藝術(shù)傳播、符號(hào)學(xué)，藝術(shù)社會(huì)學(xué)，藝術(shù)文化學(xué)和藝術(shù)人類(lèi)學(xué)等五大分支的交叉學(xué)科。在中國(guó)藝術(shù)學(xué)交叉學(xué)科的學(xué)科內(nèi)涵、學(xué)科建設(shè)和研究方法上，張道一、凌繼堯、劉道廣等學(xué)者都有獨(dú)到的見(jiàn)解且影響甚廣。在歷屆“全國(guó)藝術(shù)學(xué)學(xué)術(shù)研討會(huì)”和“全國(guó)藝術(shù)院校院（校）長(zhǎng)高峰論壇”兩個(gè)較為權(quán)威的會(huì)議上，每屆都有涉及中國(guó)藝術(shù)學(xué)交叉學(xué)科方面理論探討。尤其是藝術(shù)學(xué)科門(mén)類(lèi)獨(dú)立后，中國(guó)藝術(shù)學(xué)積極探索交叉學(xué)科的發(fā)展路徑受到廣泛的關(guān)注和學(xué)科建設(shè)追求的學(xué)術(shù)自覺(jué)。其中，作為較為系統(tǒng)研究中國(guó)藝術(shù)學(xué)交叉學(xué)科，對(duì)中國(guó)藝術(shù)學(xué)的學(xué)科理論背景，總統(tǒng)格局以及各藝術(shù)學(xué)交叉學(xué)科的研究成果進(jìn)行梳理和檢視的論著，張曉剛著《跨學(xué)科研究：20世紀(jì)中國(guó)藝術(shù)學(xué)》則較為典型。在研究的整體態(tài)勢(shì)上，呈現(xiàn)前后兩個(gè)時(shí)期興盛、中間低谷的“兩低一高”的運(yùn)行特征。

三、中國(guó)藝術(shù)學(xué)交叉學(xué)科的傳播

中國(guó)藝術(shù)學(xué)交叉學(xué)科作為藝術(shù)學(xué)與相鄰學(xué)科的相互交叉融合的產(chǎn)物，其發(fā)展形成本身離不開(kāi)信息的交流、傳播。在學(xué)科屬性上具有傳播學(xué)的內(nèi)在屬性和對(duì)傳播規(guī)律的遵循。因而中國(guó)藝術(shù)學(xué)交叉學(xué)科的傳播不僅僅是一個(gè)非常復(fù)雜的概念，而且還是中國(guó)藝術(shù)學(xué)交叉學(xué)科發(fā)展不可或缺的重要環(huán)節(jié)，其傳播也就有著自身的一些特點(diǎn)：首先是中國(guó)藝術(shù)學(xué)交叉學(xué)科的學(xué)科屬性及其傳播理念和目的。從認(rèn)識(shí)論的角度來(lái)看，中國(guó)藝術(shù)學(xué)交叉學(xué)科的傳播同其它人文社科學(xué)科一樣，都是探討人類(lèi)行為的科學(xué)，其目的是對(duì)中國(guó)藝術(shù)學(xué)交叉學(xué)科的傳播活動(dòng)及其觀念進(jìn)行研究，由此來(lái)促進(jìn)中國(guó)藝術(shù)學(xué)交叉學(xué)科的發(fā)展。中國(guó)藝術(shù)學(xué)交叉學(xué)科的傳播架構(gòu)了中國(guó)藝術(shù)學(xué)交叉學(xué)科與其它學(xué)科和公眾之間的橋梁。從學(xué)科屬性來(lái)看，學(xué)科自身是沒(méi)有尊卑貴賤、高下低微之間差別的，簡(jiǎn)單地說(shuō)，不能因?yàn)檎軐W(xué)的歷史悠久和成熟而顯得凌駕于其它學(xué)科之上，也不能因?yàn)樗囆g(shù)學(xué)交叉學(xué)科的新興而言地位低于其它學(xué)科。現(xiàn)實(shí)的問(wèn)題在于學(xué)科地位的問(wèn)題確實(shí)存在并影響到學(xué)科的發(fā)展。新興的交叉學(xué)科通常發(fā)生于學(xué)科間邊界縫隙的新領(lǐng)域，客觀上存在著諸如社會(huì)認(rèn)知度較低、人才稀缺、學(xué)科壁壘、建設(shè)資金匱乏等問(wèn)題，進(jìn)而影響到其發(fā)展和學(xué)科質(zhì)量的提升。針對(duì)問(wèn)題的解決之道可謂形式多樣，但離不開(kāi)傳播能被普遍的共識(shí)。因此，作為一種讓人們認(rèn)識(shí)、解釋和了解中國(guó)藝術(shù)學(xué)交叉學(xué)科的途徑，傳播會(huì)讓更多的人有機(jī)會(huì)去接近、了解中國(guó)藝術(shù)學(xué)交叉學(xué)科和對(duì)它產(chǎn)生興趣，僅就了解和尊重而言，也是人們對(duì)待中國(guó)藝術(shù)學(xué)交叉學(xué)科所必須的態(tài)度。其次是中國(guó)藝術(shù)學(xué)交叉學(xué)科的傳播方式。中國(guó)藝術(shù)學(xué)交叉學(xué)科作為新興的學(xué)科，意味著在“擁有合理設(shè)置和可識(shí)別的邊界，有明確的規(guī)則，以確定什么可以算作知識(shí)、問(wèn)題以及解決問(wèn)題的方法。”[3]等方面的不足，也正因?yàn)槿绱耍鼈儾趴缭剿囆g(shù)學(xué)的界限，運(yùn)用其它學(xué)科所使用的概念、工具、方法來(lái)開(kāi)辟中國(guó)藝術(shù)學(xué)的新的領(lǐng)域，處理中國(guó)藝術(shù)學(xué)現(xiàn)實(shí)中存在的問(wèn)題，并藉此促進(jìn)中國(guó)藝術(shù)學(xué)新的研究范式。在學(xué)科建設(shè)上，中國(guó)藝術(shù)學(xué)交叉學(xué)科既不限于對(duì)單一學(xué)科的問(wèn)題和解決之道的探索，也不能因?yàn)闅v史演進(jìn)和現(xiàn)有的藝術(shù)學(xué)學(xué)科結(jié)構(gòu)影響其的發(fā)展，而是主動(dòng)地、靈活地運(yùn)用跨學(xué)科的應(yīng)對(duì)方式，針對(duì)中國(guó)藝術(shù)學(xué)交叉學(xué)科中具有綜合性、復(fù)雜性的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題進(jìn)行處理，在學(xué)科視野的基礎(chǔ)上建構(gòu)以問(wèn)題為導(dǎo)向的學(xué)科知識(shí)單元和學(xué)科框架，以保證中國(guó)藝術(shù)學(xué)體系的開(kāi)放和不斷的豐富。從“傳播什么”的視角，中國(guó)藝術(shù)學(xué)交叉學(xué)科自然就成為一個(gè)確定的對(duì)象，其傳播的理念和對(duì)象不僅建立在藝術(shù)學(xué)的學(xué)科范圍內(nèi)，而且還要面向普通公眾，針對(duì)他們，傳播旨向其學(xué)科知識(shí)體系的傳播，考慮的是利用傳播的工具理性以更好的效率和效果使知識(shí)得到傳播，進(jìn)而決定其傳播方式并非是以中國(guó)藝術(shù)學(xué)交叉學(xué)科為核心的傳單向播，而是依據(jù)所傳播的內(nèi)容形式和多向互動(dòng)的方式進(jìn)行傳播。即，在其跨學(xué)科的進(jìn)路中以開(kāi)放的態(tài)度，交叉融合實(shí)現(xiàn)學(xué)科的增長(zhǎng)與發(fā)展。其三是傳播的對(duì)象。中國(guó)藝術(shù)學(xué)交叉學(xué)科的傳播是以中國(guó)藝術(shù)學(xué)交叉學(xué)科的知識(shí)體系為主的傳播擴(kuò)散。就傳播而言，包括藝術(shù)學(xué)體系內(nèi)部的傳播和面向普通公眾的大眾傳播。具體表現(xiàn)為在中國(guó)藝術(shù)學(xué)交叉學(xué)科發(fā)展過(guò)程中不同類(lèi)別的、復(fù)雜的受眾人群。中國(guó)藝術(shù)學(xué)交叉學(xué)科傳播的對(duì)象不能夠簡(jiǎn)單地理解為傳播過(guò)程中的“接受者”。麥奎爾認(rèn)為：“受眾的形成受各種社會(huì)因素的影響，受眾不只是技術(shù)的產(chǎn)物，也是社會(huì)生活的產(chǎn)物?！盵4]按照這個(gè)觀點(diǎn)，中國(guó)藝術(shù)學(xué)交叉學(xué)科的傳播對(duì)象與其所處的社會(huì)環(huán)境、中國(guó)藝術(shù)學(xué)交叉學(xué)科發(fā)展的狀況息息相關(guān)，無(wú)論是藝術(shù)學(xué)體系內(nèi)部的傳播還是面向普通公眾的大眾傳播，它的受眾群體絕對(duì)不是被動(dòng)、無(wú)知、毫無(wú)自覺(jué)意識(shí)的“烏合之眾”，而是具有主動(dòng)性和辨識(shí)能力的接受群體。他們雖說(shuō)不是中國(guó)藝術(shù)學(xué)交叉學(xué)科的具體建構(gòu)者，但作為特定時(shí)代環(huán)境中，受眾群體的需求構(gòu)筑了中國(guó)藝術(shù)學(xué)交叉學(xué)科產(chǎn)生和發(fā)展的社會(huì)基礎(chǔ)，離開(kāi)了這個(gè)基礎(chǔ)，中國(guó)藝術(shù)學(xué)交叉學(xué)科的建構(gòu)和發(fā)展也就無(wú)從談起。第四是傳播的效果。中國(guó)藝術(shù)學(xué)交叉學(xué)科的傳播效果是通過(guò)傳播對(duì)受眾的行為產(chǎn)生的有效結(jié)果，具體表現(xiàn)為人們?cè)诮邮艿街袊?guó)藝術(shù)學(xué)交叉學(xué)科的信息后，他們?cè)趯?duì)待中國(guó)藝術(shù)學(xué)交叉學(xué)科的態(tài)度、知識(shí)、接受行為以及情感等方面的變化。傳播影響的效果越顯著，說(shuō)明中國(guó)藝術(shù)學(xué)交叉學(xué)科傳播活動(dòng)實(shí)現(xiàn)傳播的程度就越高，就越有利于中國(guó)藝術(shù)學(xué)交叉學(xué)科的學(xué)科建構(gòu)。在中國(guó)藝術(shù)學(xué)交叉學(xué)科的實(shí)踐領(lǐng)域，中國(guó)藝術(shù)學(xué)交叉學(xué)科的傳播從傳播學(xué)的維度獲得全新的視角，并對(duì)中國(guó)藝術(shù)學(xué)交叉學(xué)科的傳播產(chǎn)生較大的影響。同其它實(shí)踐的理論一樣，中國(guó)藝術(shù)學(xué)交叉學(xué)科的傳播立足于對(duì)學(xué)科發(fā)展的現(xiàn)實(shí)判斷和對(duì)學(xué)科發(fā)展未來(lái)的預(yù)期，所提出的傳播策略、方法的目的都是為了使現(xiàn)實(shí)的學(xué)科狀態(tài)平穩(wěn)地演進(jìn)到中國(guó)藝術(shù)學(xué)交叉學(xué)科發(fā)展所預(yù)期的未來(lái)，因而傳播的效果主要表現(xiàn)在引起受眾中國(guó)藝術(shù)學(xué)交叉學(xué)科知識(shí)量增加和知識(shí)結(jié)構(gòu)的變化、作用于受眾的中國(guó)藝術(shù)學(xué)交叉學(xué)科的觀念體系的認(rèn)同感和具體接受行為、行動(dòng)等三個(gè)主要層面上，既是從對(duì)中國(guó)藝術(shù)學(xué)交叉學(xué)科的認(rèn)知到態(tài)度改變?cè)俚骄唧w行動(dòng)等微觀的傳播過(guò)程，也是中國(guó)藝術(shù)學(xué)交叉學(xué)科有效果的累積、深化和擴(kuò)大的綜合傳播過(guò)程。其五是傳播的途徑。就中國(guó)藝術(shù)學(xué)交叉學(xué)科的各個(gè)學(xué)科而言，大多包含著相關(guān)傳播的思想、理論和方法，隨著中國(guó)藝術(shù)學(xué)學(xué)科門(mén)的獨(dú)立，其傳播環(huán)境發(fā)生了很大的變化，尤其是傳播學(xué)視角的跨學(xué)科思想和研究方法與其自身的傳播方式的交融和整合，相互影響，使中國(guó)藝術(shù)學(xué)交叉學(xué)科的傳播能夠通過(guò)加強(qiáng)學(xué)科自身的建設(shè)來(lái)提升其在中國(guó)藝術(shù)學(xué)科體系中的地位、建構(gòu)中國(guó)藝術(shù)學(xué)交叉學(xué)科的社會(huì)認(rèn)同與受眾參與格局、考慮中國(guó)藝術(shù)學(xué)交叉學(xué)科傳播要素之間的差異性和層次性以創(chuàng)新中國(guó)藝術(shù)學(xué)交叉學(xué)科傳播形式、注重傳播內(nèi)容和傳播載體的文化性和藝術(shù)性等路徑來(lái)促進(jìn)中國(guó)藝術(shù)學(xué)交叉學(xué)科的傳播。

本文作者：高永亮單位：中國(guó)傳媒大學(xué)廣播產(chǎn)業(yè)研究所

藝術(shù)是人類(lèi)的一種特殊實(shí)踐活動(dòng)，藝術(shù)學(xué)就是研究人類(lèi)藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)產(chǎn)生、發(fā)展、變化及其規(guī)律的學(xué)科。藝術(shù)學(xué)科體系是關(guān)于人類(lèi)藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)系統(tǒng)知識(shí)的總和。作為一門(mén)獨(dú)立的學(xué)科，藝術(shù)學(xué)在我國(guó)是舶來(lái)品，在理論體系、學(xué)科架構(gòu)、思維模式及研究方法等方面，中國(guó)藝術(shù)學(xué)都在很大程度上受到了西方的影響。正如有學(xué)者指出的，中國(guó)藝術(shù)學(xué)體系是“以西方藝術(shù)學(xué)的知識(shí)體系為基礎(chǔ)，再調(diào)和中國(guó)傳統(tǒng)和其它文化的藝術(shù)學(xué)實(shí)際(比如把書(shū)法加進(jìn)去等等)而形成自己的藝術(shù)學(xué)知識(shí)體系的”①。人類(lèi)的藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)具有一定的共性，但不同民族、不同時(shí)代的藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)又具有鮮明的個(gè)性。因此，在批判地借鑒、吸收西方藝術(shù)學(xué)理論的基礎(chǔ)上，結(jié)合我國(guó)國(guó)情和時(shí)代特征以及本土藝術(shù)理論研究和創(chuàng)作實(shí)踐，不斷探索中國(guó)藝術(shù)學(xué)科體系內(nèi)涵、外延和基本構(gòu)架具有重要的現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)的歷史意義。

一、兩大體系:中國(guó)藝術(shù)學(xué)科體系內(nèi)涵

藝術(shù)學(xué)科體系由關(guān)于人類(lèi)藝術(shù)實(shí)踐的全部知識(shí)構(gòu)成的。正如馬采先生所說(shuō):“藝術(shù)學(xué)就是研究關(guān)于藝術(shù)的本質(zhì)、創(chuàng)造、欣賞、美的效果、起源、發(fā)展、作用和種類(lèi)的原理和規(guī)律的科學(xué)。這是藝術(shù)學(xué)的目的，同時(shí)也是藝術(shù)學(xué)的意義?！雹谡麄€(gè)學(xué)科體系基本內(nèi)涵包括藝術(shù)史論和藝術(shù)創(chuàng)作實(shí)踐與應(yīng)用兩大體系。

1.藝術(shù)史論體系

如果把藝術(shù)學(xué)科比作一幢大廈，那么藝術(shù)史論體系則是整幢大廈的基石。作為一種特殊的人類(lèi)實(shí)踐活動(dòng)，藝術(shù)屬于社會(huì)歷史范疇。它在特定的歷史時(shí)期、特定的歷史條件下產(chǎn)生，并隨著社會(huì)歷史的發(fā)展而發(fā)展、變化與消亡。人類(lèi)藝術(shù)史與人類(lèi)社會(huì)史相伴相生?？脊艑W(xué)的發(fā)現(xiàn)證明，數(shù)萬(wàn)年前的原始人類(lèi)就已經(jīng)開(kāi)始了早期的藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)，直到今天，藝術(shù)實(shí)踐在人類(lèi)社會(huì)任何一個(gè)發(fā)展時(shí)期從未間斷過(guò)，而且正在繼續(xù)，并將一直繼續(xù)下去。從某種意義上講，一部人類(lèi)藝術(shù)史就是一部人類(lèi)社會(huì)發(fā)展史。超越萬(wàn)年的藝術(shù)史為人類(lèi)社會(huì)留下了無(wú)比豐厚的藝術(shù)遺產(chǎn)，積累了極其寶貴的藝術(shù)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，這些都為今天和以后的藝術(shù)理論研究和創(chuàng)作實(shí)踐提供了豐富的學(xué)術(shù)營(yíng)養(yǎng)和思想資源，具有重要的理論參考價(jià)值和實(shí)踐指導(dǎo)意義。因此，藝術(shù)史是整個(gè)藝術(shù)學(xué)科體系中的第一塊基石。具體說(shuō)來(lái)，中國(guó)藝術(shù)學(xué)科體系中藝術(shù)史部分主要包括帶有一定普遍性的人類(lèi)藝術(shù)通史，如中國(guó)藝術(shù)史、外國(guó)藝術(shù)史等;以及具有鮮明個(gè)性色彩的門(mén)類(lèi)藝術(shù)史，如中外音樂(lè)史、中國(guó)書(shū)畫(huà)史、西方美術(shù)史、中外雕塑史、中外建筑史、中外戲劇史、中外舞蹈史、中外電影史等。藝術(shù)理論是在梳理和總結(jié)人類(lèi)藝術(shù)史和藝術(shù)實(shí)踐的基礎(chǔ)上，對(duì)人類(lèi)藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)的起源、本質(zhì)、特征、功能等基本原理和規(guī)律的歸納、概括和抽象。藝術(shù)學(xué)理論體系主要研究藝術(shù)的本質(zhì)、藝術(shù)的起源、藝術(shù)的分類(lèi)、藝術(shù)欣賞與藝術(shù)批評(píng)等內(nèi)容，具體學(xué)科包括藝術(shù)學(xué)原理、藝術(shù)美學(xué)、藝術(shù)哲學(xué)、藝術(shù)批評(píng)學(xué)、藝術(shù)類(lèi)型學(xué)等。藝術(shù)史論體系奠定了藝術(shù)學(xué)科體系的基礎(chǔ)，是整個(gè)藝術(shù)學(xué)科體系的血脈和靈魂。沒(méi)有藝術(shù)史論體系，藝術(shù)學(xué)科體系就成了無(wú)源之水、無(wú)本之木。

一、藝術(shù)學(xué)科研工作的現(xiàn)存問(wèn)題

首先需要明確的是多科性大學(xué)藝術(shù)學(xué)的科研水平的比較對(duì)象，以及由此比較而衍生的主要矛盾。目前，多科性大學(xué)藝術(shù)學(xué)專(zhuān)業(yè)已經(jīng)與老牌美術(shù)、藝術(shù)院校和科研院所實(shí)現(xiàn)三分天下的態(tài)勢(shì)，這一點(diǎn)可以從全國(guó)藝術(shù)科學(xué)研究最高級(jí)別項(xiàng)目———國(guó)家社會(huì)科學(xué)規(guī)劃藝術(shù)學(xué)項(xiàng)目的申報(bào)情況中看出來(lái)。當(dāng)然這也與多科性大學(xué)內(nèi)藝術(shù)學(xué)院總量及相應(yīng)師資隊(duì)伍總量較大有直接關(guān)系。目前多科性大學(xué)藝術(shù)學(xué)科研主要問(wèn)題是相當(dāng)數(shù)量多科性大學(xué)致力于按照國(guó)際通行的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)提升國(guó)際排名的努力中貢獻(xiàn)不足。換句話說(shuō)，大量多科性大學(xué)藝術(shù)學(xué)科研水平與校內(nèi)兄弟學(xué)科比較顯得薄弱。大多數(shù)文獻(xiàn)也指出這一問(wèn)題：“藝術(shù)學(xué)專(zhuān)業(yè)的科研水平和科研能力有了一定的提升，但是從整體水平來(lái)看，和文學(xué)、歷史、政治等大學(xué)科相比差距還是非常明顯的?！边@又與藝術(shù)學(xué)成為學(xué)科門(mén)類(lèi)時(shí)間短的大背景，以及這些專(zhuān)業(yè)成立時(shí)間短的小背景有關(guān)。當(dāng)然，多科性大學(xué)按照理工科或社會(huì)科學(xué)的規(guī)范要求來(lái)管理藝術(shù)學(xué)科的科研工作，也是該領(lǐng)域主要的矛盾爆發(fā)點(diǎn)之一。

二、二級(jí)學(xué)院是提升藝術(shù)學(xué)科研水平的關(guān)鍵層級(jí)

當(dāng)前關(guān)于提升藝術(shù)學(xué)科研水平的研究不少，但多將問(wèn)題指向藝術(shù)學(xué)由于自身強(qiáng)調(diào)靈感與形象思維，注重技法實(shí)踐，而造成的科研意識(shí)淡薄與科研能力不足等內(nèi)因，或指向重視程度不足、管理方法不當(dāng)、經(jīng)費(fèi)投入?yún)T乏等外因。在解決路徑上也提出了轉(zhuǎn)變科研觀念，提升師資素質(zhì)，健全激勵(lì)機(jī)制等長(zhǎng)效解決方案。但是在當(dāng)前形勢(shì)下，相關(guān)對(duì)策的建議對(duì)象主體身份往往是含混的。似乎分別是提給教育主管部門(mén)、校級(jí)科研管理機(jī)構(gòu)，還有一些似乎直接提給藝術(shù)專(zhuān)業(yè)教師，建議對(duì)象身份含混使得相關(guān)建議很難落實(shí)。部分對(duì)策建議以學(xué)科為主要著力點(diǎn)強(qiáng)化科研，因?yàn)椤皩W(xué)科建設(shè)狀態(tài)及指標(biāo)是體現(xiàn)一個(gè)學(xué)校在國(guó)內(nèi)外發(fā)展水平的重要標(biāo)志，也是國(guó)內(nèi)外大學(xué)排名的主要依據(jù)?？蒲凶鳛閷W(xué)科建設(shè)的重要構(gòu)成，學(xué)科建設(shè)水平的高低在很大程度上依賴(lài)科研的支撐?！边@一建議更適合歷史悠久，特色鮮明的老牌美術(shù)學(xué)院和藝術(shù)學(xué)院提升科研水平。相比之下，當(dāng)前在中國(guó)多科性大學(xué)內(nèi)，提升藝術(shù)學(xué)專(zhuān)業(yè)科研工作的重點(diǎn)應(yīng)當(dāng)是學(xué)院。因?yàn)橄喈?dāng)數(shù)量多科性大學(xué)藝術(shù)學(xué)專(zhuān)業(yè)都是將若干專(zhuān)業(yè)并入一所藝術(shù)學(xué)院。學(xué)院一級(jí)作為基本的教學(xué)科研單位，有的設(shè)專(zhuān)職科研副院長(zhǎng)、科研秘書(shū)，可以充分發(fā)揮重要作用。而且在當(dāng)前形勢(shì)下，藝術(shù)學(xué)科研水平的提升不是單純的學(xué)術(shù)問(wèn)題，而是牽涉到戰(zhàn)略規(guī)劃、行政管理、人事聘用和本科教學(xué)的系統(tǒng)性綜合問(wèn)題。然而，就藝術(shù)學(xué)科研發(fā)展?fàn)顩r來(lái)看，相當(dāng)數(shù)量的學(xué)院在藝術(shù)學(xué)科研工作中的地位嚴(yán)重弱化，不能主動(dòng)探索包括多個(gè)學(xué)科方向在內(nèi)的學(xué)院總體科研戰(zhàn)略，不能很好地平衡教學(xué)與科研的關(guān)系，不擅長(zhǎng)與校內(nèi)兄弟學(xué)院進(jìn)行跨學(xué)科聯(lián)合研究，組建高水平團(tuán)隊(duì)。這是制約當(dāng)前多科性大學(xué)藝術(shù)學(xué)科研水平的關(guān)鍵問(wèn)題之一。因此，從很多方面來(lái)看，二級(jí)學(xué)院都應(yīng)成為多科性大學(xué)藝術(shù)學(xué)科研發(fā)展的主體。國(guó)內(nèi)有很多這方面的成功案例可供借鑒。

三、清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院提升科研水平的經(jīng)驗(yàn)及其啟示

面對(duì)藝術(shù)學(xué)科研領(lǐng)域挑戰(zhàn)不斷增加的新形勢(shì)，以清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院為代表的部分綜合大學(xué)內(nèi)的藝術(shù)學(xué)院結(jié)合自身優(yōu)勢(shì)，積極推動(dòng)轉(zhuǎn)型，通過(guò)內(nèi)部挖潛和外部聯(lián)合來(lái)尋求突破，其中的成功經(jīng)驗(yàn)值得國(guó)內(nèi)同行借鑒。在藝術(shù)學(xué)科研領(lǐng)域，清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院的前身中央工藝美術(shù)學(xué)院雖然有堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)和傳統(tǒng)優(yōu)勢(shì)，但在整體并入清華大學(xué)后并不是一帆風(fēng)順的。事實(shí)上學(xué)院整體經(jīng)歷了很長(zhǎng)一段時(shí)間的陣痛，藝術(shù)思維與理工科大學(xué)的管理模式艱難磨合，甚至產(chǎn)生了一系列在國(guó)內(nèi)知名度頗高的新聞熱點(diǎn)事件。但學(xué)院一直堅(jiān)持正確的事業(yè)改革與發(fā)展方向，路越走越寬。特別值得關(guān)注的是，早在21世紀(jì)的第一個(gè)10年，清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院就開(kāi)始了自己堅(jiān)定的研究型發(fā)展轉(zhuǎn)型過(guò)程。2010年常務(wù)副院長(zhǎng)鄭曙旸就在《裝飾》雜志上撰文指出，在教學(xué)型、教學(xué)研究型和研究型中間，清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院為什么要走研究型定位的發(fā)展戰(zhàn)略。他認(rèn)為清美正處在一個(gè)從教學(xué)研究型向研究型發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)刻。提出以“開(kāi)放”、“包容”、“創(chuàng)新”、“科學(xué)”為目標(biāo)，確定了三個(gè)發(fā)展方向：“以信息時(shí)代為背景的產(chǎn)品開(kāi)放方向”；“以城鄉(xiāng)建設(shè)為載體的環(huán)境優(yōu)化方向”；“以文化遺產(chǎn)為基礎(chǔ)的藝術(shù)創(chuàng)作方向”。在此目標(biāo)基礎(chǔ)上的具體策略是“一要優(yōu)化管理系統(tǒng)實(shí)現(xiàn)開(kāi)放”；“二要推動(dòng)學(xué)科的交叉與融合”；“三要整合專(zhuān)業(yè)的方向”。在此基礎(chǔ)上，在2012年的第三輪全國(guó)一級(jí)學(xué)科整體水平評(píng)估中，清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院設(shè)計(jì)學(xué)名列第一，藝術(shù)學(xué)理論并列第三，美術(shù)學(xué)名列第四，再一次證明了學(xué)院在全國(guó)設(shè)計(jì)界的地位。正是在學(xué)院的科研轉(zhuǎn)型大戰(zhàn)略下，各分部、系開(kāi)始結(jié)合自身優(yōu)勢(shì)積極推動(dòng)科研工作服務(wù)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。以一般意義上傳統(tǒng)手工最為濃厚的雕塑系來(lái)說(shuō)，清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院雕塑系相繼主持修編了《北京市經(jīng)濟(jì)開(kāi)發(fā)區(qū)整體雕塑規(guī)劃》《鄭州市整體雕塑規(guī)劃》等橫向科研項(xiàng)目。這些科研工作有鮮明特點(diǎn)：一個(gè)是跨學(xué)科的，改變了以往城市雕塑規(guī)劃編制的話語(yǔ)權(quán)由規(guī)劃專(zhuān)業(yè)主導(dǎo)的局面，使城市雕塑規(guī)劃更多考慮藝術(shù)的內(nèi)在客觀規(guī)律，達(dá)到更高藝術(shù)質(zhì)量。另一個(gè)是實(shí)現(xiàn)科研項(xiàng)目為社會(huì)經(jīng)濟(jì)服務(wù)的目的，為繁榮城市文化，滿足人民群眾日益提高的精神文化需求做出貢獻(xiàn)。