摘要：短信語言和網(wǎng)絡(luò)語言作為時代的產(chǎn)物，無論是在語音、詞匯還是在語法上，都有不少相同之處和不同之點。通過對兩者的比較，可以看到時代的發(fā)展對語言的深刻影響，這有助于更好地使用和保護我們的民族語言。

關(guān)鍵詞：短信語言；網(wǎng)絡(luò)語言；比較；相同點；不同點

語言是人類最重要的交際工具，隨著時代的變遷而不斷發(fā)生著變化。歷史的不斷發(fā)展也會創(chuàng)造出新的與時俱進的語言，短信語言和網(wǎng)絡(luò)語言就是應(yīng)信息時代的需要而產(chǎn)生的。它們被現(xiàn)代都市人廣泛地使用，日益發(fā)揮著越來越大的溝通和交際作用。了解它們之間的異同，有助于更好地使用它們，為人們的生活提供更多的便利和服務(wù)。

為了做好比較工作，我們先來了解短信語言與網(wǎng)絡(luò)語言各自的定義。短信語言是一種基于移動網(wǎng)絡(luò)的短信息傳送服務(wù)方式。目前短信語言從純文本形式進一步發(fā)展，其中MMS（MultimediaMessageService，多媒體短信服務(wù)，俗稱彩信）突破文本的限制，應(yīng)用了彩色圖片、聲音、動畫等多媒體效果，使短信語言進入到一個多彩的世界。網(wǎng)絡(luò)語言是一個模糊的概念。“一指網(wǎng)絡(luò)媒體上所使用的敘述性和描寫性的語言，其基本詞匯和語法結(jié)構(gòu)形式與全民使用的現(xiàn)代漢語大體是一致的。二是指IT（InformationTechnology，信息技術(shù)）領(lǐng)域的專業(yè)用語，如網(wǎng)絡(luò)、鼠標(biāo)、軟件、登錄、寬帶、聊天室等。三是指網(wǎng)民在聊天室和在BBS（BulletinBoardSystem，電子布告欄系統(tǒng)）上發(fā)表意見時所使用的語言?！盵1]了解了定義之后，我們現(xiàn)在從兩個方面來對兩者進行系統(tǒng)地比較。

一、短信語言和網(wǎng)絡(luò)語言的相同點（一）語音短信語言和網(wǎng)絡(luò)語言都廣泛地使用諧音法。

從下面的短信就可以看到其中巧妙地運用了諧音。例如：愿你從豬年開始，“鼠”錢不完，牛氣沖天，虎虎生威，“兔”氣揚眉，龍馬精神，“蛇”得消費，馬到成功，“羊”洋得意，“猴”會有期，“雞”不可失，“狗”用就好，“豬”你發(fā)財。

摘要：網(wǎng)絡(luò)語言是因網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展而產(chǎn)生的一種新的語言形式，因其簡潔幽默，表達生動，一經(jīng)誕生就被廣大網(wǎng)民廣泛傳播。首先介紹了社會語言學(xué)和網(wǎng)絡(luò)語言的含義，然后研究了網(wǎng)絡(luò)語言最鮮明的幾個特點：諧音詞、縮略詞、舊詞新用，并從社會語言學(xué)的視角，舉例分析網(wǎng)絡(luò)語言產(chǎn)生的社會原因、反映的社會現(xiàn)象及由此所帶來的社會評價。

關(guān)鍵詞：社會語言學(xué);網(wǎng)絡(luò)語言;特點

社會語言學(xué)是語言學(xué)的分支學(xué)科，是運用語言學(xué)和社會學(xué)等學(xué)科的理論與方法，從不同的研究角度去探索語言的本質(zhì)與差異的一門學(xué)科。社會語言學(xué)分兩個領(lǐng)域：第一，社會環(huán)境的變化將引起語言因素的變化，其中包括社會語境的變化對語言要素的影響。第二，從語言的變異探究社會因素的變化。進入21世紀(jì)以后，新興的網(wǎng)絡(luò)語言形式通過互聯(lián)網(wǎng)媒介的傳播得到了快速發(fā)展并廣泛流傳。

一、社會語言學(xué)

語言學(xué)家費希曼（J.Fishman，1972）將社會語言學(xué)分為宏觀語言學(xué)和微觀語言學(xué)兩大范圍。微觀社會語言學(xué)從語言層面出發(fā)，研究方言以及語言變異；宏觀社會語言學(xué)從社會層面出發(fā)，研究語言在社會中的作用。網(wǎng)絡(luò)語言誕生發(fā)展于網(wǎng)絡(luò)，是由于說話者和說話目的的差異而產(chǎn)生的微觀語言變異，由此把網(wǎng)絡(luò)語言歸于微觀社會語言學(xué)范圍。海姆斯（D.Hymes，1974）提出了社會語言學(xué)的研究目標(biāo)，主要包括三個方向：社會目標(biāo)，語言目標(biāo)和社會現(xiàn)實。例如拉博夫從事的研究工作，研究社會構(gòu)成，旨在探究語言使用的理論。在國外，社會語言學(xué)早已發(fā)展成一門學(xué)科，在國內(nèi)，語言學(xué)家陳原的《社會語言學(xué)》填補了中國在此領(lǐng)域的空白，他從馬克思主義的唯物史觀角度來研究社會語言學(xué)[1]。語言學(xué)家布賴特在《社會語言學(xué)》一書中提出了“共變論”?！肮沧冋摗敝傅氖钦Z言和社會都處于變化之中，互相作用，互相影響。社會語言學(xué)的研究重點就是語言的變化在社會中的運動。

二、網(wǎng)絡(luò)語言

隨著互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)交流已日益成為人們生活中的一部分，并且深刻地影響到人們的生活，網(wǎng)絡(luò)語言也隨之產(chǎn)生。李星輝的《網(wǎng)絡(luò)文學(xué)語言論》給狹義的網(wǎng)絡(luò)語言下的定義是：“指網(wǎng)民們在網(wǎng)絡(luò)交流這種新興文化中所使用的新的語言，即在聊天室和BBS上常用的詞語和符號。”網(wǎng)絡(luò)語言是專門在網(wǎng)上使用的一種語言，能夠風(fēng)趣生動地表達情感，方便快捷地傳遞信息，是由網(wǎng)蟲們獨創(chuàng)的一種特殊的語言。起初主要是為了提高網(wǎng)上聊天的效率減少敲擊鍵盤的次數(shù)，久而久之就約定俗成，形成特定的網(wǎng)上用語了。言語交際必須遵循一定的語用原則，網(wǎng)絡(luò)交際也是如此。雖然交際者是在特定的虛擬空間進行交際，但也不能超越公眾約定俗成的標(biāo)準(zhǔn)和原則。

一、網(wǎng)絡(luò)語言和言語行為三分說

奧斯汀認(rèn)為說一句話不僅僅能構(gòu)成一個言語行為，任何一個言語行為都由三個次行為構(gòu)成，即言內(nèi)之行（說的話排成一個句子）、言外之行（表明說話人意圖的行為，表明為什么要這么說）和言后之行（對說話者所產(chǎn)生的結(jié)果）。網(wǎng)絡(luò)語言由于不同的交流媒介、交錯的文化背景更好地展示了奧斯汀的言語行為三分說。例如：“誰知道我的心里有多苦，誰在乎我的明天在何處”，小偉哼著這首歌在網(wǎng)間流竄，每到一地方先唱完這兩句，接著就是一段征友啟示“男，二十五，于浪漫中現(xiàn)真情，于誠實中顯睿智，欲覓網(wǎng)上真心MM一名，霸王龍食草龍，品種不限，照單全收”，基本上，每次都被網(wǎng)管踹將出來，苦悶之余，決定不再流連聊天室，改去論壇試試。

《論壇五味》讀者在閱讀例是將字串成句子，便是言語行為中的第一個階段“言內(nèi)之行”。同時，作者在寫這段話時，通過介紹自己，表明征友的意圖即第二個階段“言外之行”。至于讀者對于這段啟示的理解“一個多情、虛偽的王老五饑不擇食推銷自己的廣告”則是“言后之行”。這一段文章同傳統(tǒng)文學(xué)語言和口語一樣都符合奧斯汀的語言行為三分說。

二、網(wǎng)絡(luò)語言的合作原則

美國語言哲學(xué)家格賴斯認(rèn)為言語交際中人們總是互相合作，談話雙方都懷著這樣一個共同的愿望：雙方都遵守著某些合作原則，以求實現(xiàn)這個愿望。他認(rèn)為人們在談話中遵守四個準(zhǔn)則，即量的準(zhǔn)則（所說話應(yīng)包含交談目的所需要的信息，不多也不少）、質(zhì)的準(zhǔn)則（不說你認(rèn)為是虛假的話或缺乏依據(jù)的話）、關(guān)系準(zhǔn)則（要有關(guān)聯(lián)）和方式準(zhǔn)則（清楚；避免晦澀、歧義；簡練、井井有條）。正是由于合作原則在起作用，隨時準(zhǔn)備幫助溝通話語和話語所傳達的含義，人們之間對話才得以有效地、順暢地進行。作為人們在虛擬世界交流的工具，網(wǎng)絡(luò)語言同樣要遵循合作原則，但有時由于種種原因，經(jīng)常出現(xiàn)人們不嚴(yán)格遵守甚至故意違反合作原則及其相關(guān)準(zhǔn)則的現(xiàn)象。例如：“因為這是一筆交易：你替他們平事，他們讓你成仙，所以我們以后就管這些人叫客戶，你可以答應(yīng)也可以不答應(yīng)，如果你要不答應(yīng)……”老神棍又掏出墨鏡戴上，拿出那支筆狀物，“我就照你一下，不過我事先聲明：這東西不怎么好用，很有可能讓你忘很多事情，包括你姓什么叫什么父母是誰你自己是男是女等等……”

摘要:為了建立和維護網(wǎng)絡(luò)交往的基本秩序，必須設(shè)定網(wǎng)絡(luò)語言倫理原則及規(guī)范。網(wǎng)絡(luò)語言倫理原則包括網(wǎng)上言論自由原則、尊重他人人格原則和無傷正當(dāng)利益原則。網(wǎng)絡(luò)語言倫理規(guī)范主要有話語權(quán)利平等、語言內(nèi)容健康、意思表達真誠、網(wǎng)絡(luò)評論公正、信守網(wǎng)上承諾、維護國家安全、不曝個人隱私、不傳商業(yè)秘密等8條規(guī)范。

關(guān)鍵詞:網(wǎng)絡(luò);倫理;道德原則;道德規(guī)范

網(wǎng)絡(luò)語言傳播的特殊語境與網(wǎng)絡(luò)語言的特點，造成了一些特殊的道德問題，迫切需要建立新型的網(wǎng)絡(luò)語言倫理來對之予以制約。所謂網(wǎng)絡(luò)語言倫理，是指人們在網(wǎng)絡(luò)社會中言語表達、語言交流中所遵循的基本道德原則和具體的道德規(guī)范以及在此基礎(chǔ)上形成的網(wǎng)絡(luò)語言主體之間的道德關(guān)系。網(wǎng)絡(luò)語言倫理的要求包括基本原則和具體規(guī)范，本文即為對于這些原則與規(guī)范的初步探討。

一、網(wǎng)絡(luò)語言倫理的基本原則

網(wǎng)絡(luò)語言倫理的道德原則是網(wǎng)絡(luò)語言倫理道德體系的總綱和精髓，也是網(wǎng)絡(luò)語言倫理的核心，它集中體現(xiàn)了網(wǎng)絡(luò)語言倫理的本質(zhì)特征。就網(wǎng)絡(luò)語言的使用而言，人們應(yīng)當(dāng)掌握的基本道德原則主要包括網(wǎng)上言論自由原則、尊重他人人格原則、無傷正當(dāng)利益原則等三個方面。

1、網(wǎng)上言論自由原則參與網(wǎng)絡(luò)社會活動的主體都是現(xiàn)實社會中的公民，網(wǎng)上言論自由是公民網(wǎng)絡(luò)交流的前提，也是網(wǎng)民踐行網(wǎng)絡(luò)語言倫理的基礎(chǔ)。因此，網(wǎng)上言論自由權(quán)利是每一位網(wǎng)民所享有的正當(dāng)權(quán)利，禁錮網(wǎng)絡(luò)言論自由的行為是不道德的，更是非法的。

摘要：語言會隨著環(huán)境的變化而變化，網(wǎng)絡(luò)語言的變化隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展已經(jīng)逐漸走向穩(wěn)定。本文從語用學(xué)的角度分析網(wǎng)絡(luò)語言的運用，探討了網(wǎng)絡(luò)語言作為一種交際方式對語用原則的遵循和故意違反。

關(guān)鍵詞：網(wǎng)絡(luò)語言語用原則三分說合作原則禮貌原則

隨著互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)交流已日益成為人們生活中的一部分，并且深刻地影響到人們的生活，網(wǎng)絡(luò)語言也隨之產(chǎn)生。李星輝的《網(wǎng)絡(luò)文學(xué)語言論》給狹義的網(wǎng)絡(luò)語言下的定義是：“指網(wǎng)民們在網(wǎng)絡(luò)交流這種新興文化中所使用的新的語言，即在聊天室和BBS上常用的詞語和符號。”網(wǎng)絡(luò)語言是專門在網(wǎng)上使用的一種語言，能夠風(fēng)趣生動地表達情感，方便快捷地傳遞信息，是由網(wǎng)蟲們獨創(chuàng)的一種特殊的語言。起初主要是為了提高網(wǎng)上聊天的效率減少敲擊鍵盤的次數(shù)，久而久之就約定俗成，形成特定的網(wǎng)上用語了。言語交際必須遵循一定的語用原則，網(wǎng)絡(luò)交際也是如此。雖然交際者是在特定的虛擬空間進行交際，但也不能超越公眾約定俗成的標(biāo)準(zhǔn)和原則。

一、網(wǎng)絡(luò)語言和言語行為三分說

奧斯汀認(rèn)為說一句話不僅僅能構(gòu)成一個言語行為，任何一個言語行為都由三個次行為構(gòu)成，即言內(nèi)之行（說的話排成一個句子）、言外之行（表明說話人意圖的行為，表明為什么要這么說）和言后之行（對說話者所產(chǎn)生的結(jié)果）。網(wǎng)絡(luò)語言由于不同的交流媒介、交錯的文化背景更好地展示了奧斯汀的言語行為三分說。例如：①“誰知道我的心里有多苦，誰在乎我的明天在何處”，小偉哼著這首歌在網(wǎng)間流竄，每到一地方先唱完這兩句，接著就是一段征友啟示“男，二十五，于浪漫中現(xiàn)真情，于誠實中顯睿智，欲覓網(wǎng)上真心MM一名，霸王龍食草龍，品種不限，照單全收”，基本上，每次都被網(wǎng)管踹將出來，苦悶之余，決定不再流連聊天室，改去論壇試試。

《論壇五味》讀者在閱讀例①是將字串成句子，便是言語行為中的第一個階段“言內(nèi)之行”。同時，作者在寫這段話時，通過介紹自己，表明征友的意圖即第二個階段“言外之行”。至于讀者對于這段啟示的理解“一個多情、虛偽的王老五饑不擇食推銷自己的廣告”則是“言后之行”。這一段文章同傳統(tǒng)文學(xué)語言和口語一樣都符合奧斯汀的語言行為三分說。

一、漢語網(wǎng)絡(luò)語言的分類

1．縮略語

第一種是用拼音代替文字，如MM——妹妹、美眉；GG——哥哥；DD——弟弟；SJB——神經(jīng)?。籔MP——拍馬屁；MPJ——馬屁精；PLMM——漂亮美眉；XDJM——兄弟姐妹；PFPF——佩服佩服；BT——變態(tài)；SL——色狼；BL——玻璃，不是指一種易碎品，而是同性戀；BC——白癡；BD——笨蛋；RY——人妖；LM——流氓；JJWW——唧唧歪歪，指人說話的樣子；蛋白質(zhì)——BD+BC+SJB(神經(jīng)病)。

第二種是用數(shù)字代替文字，如4242——是啊是?。?47——別生氣；987——就不去，就不去；886/88——再見；9494——就是就是；74——去死；771——親親你；881——抱抱你；7456——死我了；55555——哭。

現(xiàn)代人生活在一個從未有過的色彩斑斕而又節(jié)奏快捷的氛圍里，緊張的工作、放松的期望使得人們不僅要求新奇的語言形式進行交際，而且要求交際的符號越簡便、越省時、越省力越好。很多新詞、新用法大多是對原詞的縮略，因為這樣能夠減少擊鍵的次數(shù)。提高網(wǎng)上聊天的效率。

2．諧音類

2011年，“給力”、“神馬”、“浮云”等網(wǎng)絡(luò)語言大為流傳，“給力2011”甚至成為了湖南衛(wèi)視的春晚主題?；ヂ?lián)網(wǎng)是我國繼報刊、廣播、電視之后，1994出現(xiàn)的“第四媒體”。17年的發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)催生了語言的“新品種”——網(wǎng)絡(luò)語言，它是語言和網(wǎng)絡(luò)結(jié)合的一個衍生物。近些年網(wǎng)絡(luò)語言的風(fēng)靡讓廣大網(wǎng)民體驗了沖浪的樂趣，拉進了人與人之間的距離，同時也對普通話原有語系產(chǎn)生了較大的沖擊,讓許多專家和學(xué)者對未來漢語的境況深表憂慮。

一、現(xiàn)今流行網(wǎng)絡(luò)語言類型

（一）諧音類

諧音指的是字詞的音相同或相近。為了追求幽默風(fēng)趣的表達效果，網(wǎng)民們廣泛地運用諧音辭格。

1、同音詞

這類詞語是根據(jù)網(wǎng)絡(luò)中部分常用詞語的諧音或別字演變而來的，在網(wǎng)絡(luò)語言中漢語同音字詞的借用比比皆是。如“斑竹”（版主）、“神馬”（什么）、“素”（是）“霉女”（美女）、“衰哥”（帥哥）等。由于快速聊天的需要和輸入法的詞語組合等因素，網(wǎng)民在聊天中常常不去糾正打字時出現(xiàn)的錯別字，新出現(xiàn)的詞語以其新穎別致的組合方式令人耳目一新，被網(wǎng)民群落用來彰顯個性，久而久之便廣為傳播。

摘要：語言會隨著環(huán)境的變化而變化，網(wǎng)絡(luò)語言的變化隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展已經(jīng)逐漸走向穩(wěn)定。本文從語用學(xué)的角度分析網(wǎng)絡(luò)語言的運用，探討了網(wǎng)絡(luò)語言作為一種交際方式對語用原則的遵循和故意違反。

關(guān)鍵詞：網(wǎng)絡(luò)語言語用原則三分說合作原則禮貌原則

隨著互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)交流已日益成為人們生活中的一部分，并且深刻地影響到人們的生活，網(wǎng)絡(luò)語言也隨之產(chǎn)生。李星輝的《網(wǎng)絡(luò)文學(xué)語言論》給狹義的網(wǎng)絡(luò)語言下的定義是：“指網(wǎng)民們在網(wǎng)絡(luò)交流這種新興文化中所使用的新的語言，即在聊天室和BBS上常用的詞語和符號?！本W(wǎng)絡(luò)語言是專門在網(wǎng)上使用的一種語言，能夠風(fēng)趣生動地表達情感，方便快捷地傳遞信息，是由網(wǎng)蟲們獨創(chuàng)的一種特殊的語言。起初主要是為了提高網(wǎng)上聊天的效率減少敲擊鍵盤的次數(shù)，久而久之就約定俗成，形成特定的網(wǎng)上用語了。言語交際必須遵循一定的語用原則，網(wǎng)絡(luò)交際也是如此。雖然交際者是在特定的虛擬空間進行交際，但也不能超越公眾約定俗成的標(biāo)準(zhǔn)和原則。

一、網(wǎng)絡(luò)語言和言語行為三分說

奧斯汀認(rèn)為說一句話不僅僅能構(gòu)成一個言語行為，任何一個言語行為都由三個次行為構(gòu)成，即言內(nèi)之行（說的話排成一個句子）、言外之行（表明說話人意圖的行為，表明為什么要這么說）和言后之行（對說話者所產(chǎn)生的結(jié)果）。網(wǎng)絡(luò)語言由于不同的交流媒介、交錯的文化背景更好地展示了奧斯汀的言語行為三分說。例如：①“誰知道我的心里有多苦，誰在乎我的明天在何處”，小偉哼著這首歌在網(wǎng)間流竄，每到一地方先唱完這兩句，接著就是一段征友啟示“男，二十五，于浪漫中現(xiàn)真情，于誠實中顯睿智，欲覓網(wǎng)上真心MM一名，霸王龍食草龍，品種不限，照單全收”，基本上，每次都被網(wǎng)管踹將出來，苦悶之余，決定不再流連聊天室，改去論壇試試。

《論壇五味》讀者在閱讀例①是將字串成句子，便是言語行為中的第一個階段“言內(nèi)之行”。同時，作者在寫這段話時，通過介紹自己，表明征友的意圖即第二個階段“言外之行”。至于讀者對于這段啟示的理解“一個多情、虛偽的王老五饑不擇食推銷自己的廣告”則是“言后之行”。這一段文章同傳統(tǒng)文學(xué)語言和口語一樣都符合奧斯汀的語言行為三分說。

1研究方案

中國傳統(tǒng)語言生態(tài)系統(tǒng)只有普通話和地方方言，它們之間互相影響、互相作用。近十幾年來，網(wǎng)絡(luò)媒體的高度互動和參與性，促進了網(wǎng)友之間的交流。在新型的人際交流空間里，具有獨特形式的網(wǎng)絡(luò)語言開始在語言生態(tài)系統(tǒng)占有一席之地。為了考查網(wǎng)絡(luò)語言對語言生態(tài)環(huán)境的影響，特設(shè)計本研究方案。

1．1研究問題

本研究探討有關(guān)網(wǎng)絡(luò)語言3個方面的問題：（1）人們是否了解一些使用中的網(wǎng)絡(luò)語言的內(nèi)涵（涵蓋詞匯、句法、語體3個層面）？（2）人們對網(wǎng)絡(luò)語言的使用有何看法？（3）網(wǎng)絡(luò)語言對語言生態(tài)環(huán)境產(chǎn)生哪些影響？

1．2研究對象

本研究以網(wǎng)友和生活小區(qū)居民為研究對象，向研究對象發(fā)放調(diào)查問卷。有兩種形式的問卷。一種是網(wǎng)絡(luò)問卷，在水木社區(qū)和天涯社區(qū)中發(fā)放問卷，得到網(wǎng)友的反饋126份，其中有效問卷98份。另一部分為實體問卷，調(diào)查問卷的對象為隨機選取的生活小區(qū)居民，發(fā)放問卷180份，收回有效問卷147份。兩種形式的有效問卷共245份，占發(fā)放問卷總數(shù)的80．1％。

摘要：短信語言和網(wǎng)絡(luò)語言作為時代的產(chǎn)物，無論是在語音、詞匯還是在語法上，都有不少相同之處和不同之點。通過對兩者的比較，可以看到時代的發(fā)展對語言的深刻影響，這有助于更好地使用和保護我們的民族語言。

關(guān)鍵詞：短信語言；網(wǎng)絡(luò)語言；比較；相同點；不同點

語言是人類最重要的交際工具，隨著時代的變遷而不斷發(fā)生著變化。歷史的不斷發(fā)展也會創(chuàng)造出新的與時俱進的語言，短信語言和網(wǎng)絡(luò)語言就是應(yīng)信息時代的需要而產(chǎn)生的。它們被現(xiàn)代都市人廣泛地使用，日益發(fā)揮著越來越大的溝通和交際作用。了解它們之間的異同，有助于更好地使用它們，為人們的生活提供更多的便利和服務(wù)。

為了做好比較工作，我們先來了解短信語言與網(wǎng)絡(luò)語言各自的定義。短信語言是一種基于移動網(wǎng)絡(luò)的短信息傳送服務(wù)方式。目前短信語言從純文本形式進一步發(fā)展，其中MMS（MultimediaMessageService，多媒體短信服務(wù)，俗稱彩信）突破文本的限制，應(yīng)用了彩色圖片、聲音、動畫等多媒體效果，使短信語言進入到一個多彩的世界。網(wǎng)絡(luò)語言是一個模糊的概念?！耙恢妇W(wǎng)絡(luò)媒體上所使用的敘述性和描寫性的語言，其基本詞匯和語法結(jié)構(gòu)形式與全民使用的現(xiàn)代漢語大體是一致的。二是指IT（InformationTechnology，信息技術(shù)）領(lǐng)域的專業(yè)用語，如網(wǎng)絡(luò)、鼠標(biāo)、軟件、登錄、寬帶、聊天室等。三是指網(wǎng)民在聊天室和在BBS（BulletinBoardSystem，電子布告欄系統(tǒng)）上發(fā)表意見時所使用的語言。”[1]了解了定義之后，我們現(xiàn)在從兩個方面來對兩者進行系統(tǒng)地比較。

一、短信語言和網(wǎng)絡(luò)語言的相同點

（一）語音短信語言和網(wǎng)絡(luò)語言都廣泛地使用諧音法。