今年以來，在市委市政府的正確領(lǐng)導(dǎo)下，我們堅持以科學(xué)的發(fā)展觀統(tǒng)攬全局，不斷深化“生態(tài)立縣”戰(zhàn)略，主動適應(yīng)宏觀形勢的新變化，較好地完成了年初既定的各項目標。全年預(yù)計實現(xiàn)生產(chǎn)總值80億元，增長13．5％；財政總收入8．44億元，增長20．5％，其中地方財政收入4．15億元，增長22．4％；城鎮(zhèn)居民人均可支配收入1．29萬元，農(nóng)民人均純收入5950元，分別增長12．8％和10％。主要抓了以下工作：

1、思想行動在復(fù)雜局面中高度統(tǒng)一。及時掌握干部群眾中存在的不適應(yīng)宏觀調(diào)控形勢、不符合科學(xué)發(fā)展觀精神等苗頭性問題，層層召開形勢分析和專題學(xué)習(xí)會，及時把全縣上下的思想統(tǒng)一到“四個堅持四個注重”上來，即堅持“生態(tài)立縣”發(fā)展戰(zhàn)略不動搖，更加注重發(fā)展戰(zhàn)略的深化；堅持經(jīng)濟建設(shè)中心不動搖，更加注重增長方式的轉(zhuǎn)變；堅持加快城市化不動搖，更加注重城鄉(xiāng)統(tǒng)籌發(fā)展；堅持改革創(chuàng)新不動搖，更加注重依法行政、規(guī)范操作。同時，采取“項目化推進、責任化落實、倒計時攻堅”等策略，全面推進了12項重點工程，及時把干部群眾的注意

力和精力集中到加快發(fā)展上來。

2、經(jīng)濟在嚴峻的要素制約中持續(xù)增長。按照“遠近結(jié)合”的方針，著力推進適應(yīng)性調(diào)整和戰(zhàn)略性調(diào)整。一抓要素制約緩解。堅持“讓電于民、節(jié)電于工”原則，引導(dǎo)企業(yè)自備發(fā)電，新增自備發(fā)電裝機容量5．01萬千瓦；充分發(fā)揮小水電頂峰作用；開工建設(shè)110千伏城南變電站。全面清理各類建設(shè)用地，盤活工業(yè)用地近1500畝；突出抓拆遷和供地工作，為發(fā)展拓展空間。積極爭取外埠銀行對重點項目、優(yōu)勢產(chǎn)業(yè)和企業(yè)的支持，引導(dǎo)中小企業(yè)開放股權(quán)，爭取民間資本投入。抓先進制造業(yè)基地建設(shè)。積極培育2+4主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)。利用宏觀調(diào)控“倒逼”機制，引導(dǎo)企業(yè)走集約發(fā)展、內(nèi)涵提升之路。加快推進天子湖現(xiàn)代工業(yè)園建設(shè)；完成轉(zhuǎn)椅特色園一期；啟動建設(shè)竹子高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)園；建立轉(zhuǎn)椅研發(fā)中心、質(zhì)量檢測中心和企業(yè)家培訓(xùn)中心等公共服務(wù)平臺。實施首批先進制造業(yè)基地項目18項，完成投資3．11億元。預(yù)計全年規(guī)模以上工業(yè)企業(yè)實現(xiàn)產(chǎn)值83億元，增長23％。1—11月，竹制品和轉(zhuǎn)椅產(chǎn)業(yè)分別實現(xiàn)銷售收入27．5億元和30．8億元，分別增長18．1和33％；工業(yè)用電量增長40％；萬元產(chǎn)值綜合能耗同比下降4．7％。三抓針對性招商引資。成功舉辦接軌上海活動周和生態(tài)文化節(jié)，以節(jié)為媒，以上海為主平臺招商引資。充分發(fā)揮企業(yè)在招商引資中的主體作用，推動以外引外、以民引外。今年1—11月，實到外資7800萬美元，全省利用外資綜合排名第16位；引進內(nèi)資17億元，增長40％。四抓外貿(mào)出口。針對國家出口退稅政策調(diào)整，鼓勵企業(yè)發(fā)展加工貿(mào)易，做強一般貿(mào)易。1—11月完成自營出口1．95億美元，增長78．4％。

3、三農(nóng)工作在市場引導(dǎo)、行政推動下加速轉(zhuǎn)型。高度重視三農(nóng)工作，全年直接支農(nóng)補助達4590萬元，增長44％。三農(nóng)工作煥發(fā)出新的生機。一是傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)加速向現(xiàn)代農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)型。在嚴格保護糧食生產(chǎn)能力的前提下，大力發(fā)展生態(tài)高效農(nóng)業(yè)，筍竹、白茶、畜禽、種苗四大特色主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)產(chǎn)值占農(nóng)業(yè)總產(chǎn)值的53．5％。加快農(nóng)業(yè)企業(yè)化、專業(yè)化和標準化進程，規(guī)模以上農(nóng)業(yè)企業(yè)達110家，省市級農(nóng)業(yè)龍頭企業(yè)7家；農(nóng)業(yè)專業(yè)合作組織70余家，其中兩家被評為省級示范性合作組織；建立省級以上標準化基地6個，省級無公害農(nóng)產(chǎn)品基地10萬畝，17個農(nóng)產(chǎn)品獲國家級無公害農(nóng)產(chǎn)品認證。全年糧食增產(chǎn)11％。二是農(nóng)村勞動力就業(yè)加速向非農(nóng)化轉(zhuǎn)移。扎實開展十萬農(nóng)民素質(zhì)培訓(xùn)，完成目標的131％。大力發(fā)展旅游富民經(jīng)濟，開辟農(nóng)民非農(nóng)就業(yè)和增收的新空間。全年接待游客250萬人次，門票收入2600萬元，分別增長52％和71％，其中農(nóng)家樂床位增加到4000張，增長87％。農(nóng)村勞動力就業(yè)非農(nóng)化率達65％，其中今年新轉(zhuǎn)移1．1萬人；農(nóng)民現(xiàn)金收入新增部分65％來自非農(nóng)產(chǎn)業(yè)。建立被征地農(nóng)民基本生活保障制度，新型農(nóng)村合作醫(yī)療覆蓋率達84．2％，農(nóng)村五保集中供養(yǎng)率達80．6％。三是農(nóng)村面貌進一步改善。扎實推進“雙十示范、雙百整治工程”、“康莊工程”、“千萬農(nóng)民飲水工程”等民心工程。累計完成582個村莊環(huán)境整治任務(wù)，受益率達到55．6％；新建通村公路256公里；啟動農(nóng)村垃圾處理網(wǎng)絡(luò)和污水處理。山川鄉(xiāng)被評為全國環(huán)境優(yōu)美鄉(xiāng)，山川鄉(xiāng)高家堂村被命名為省級“全面小康示范村”。

4、社會穩(wěn)定在平安創(chuàng)建中得到鞏固。認真貫徹省委建設(shè)“平安浙江”的重大決策，啟動“平安安吉”創(chuàng)建工作。層層落實社會治安綜合治理、公共安全防范體系構(gòu)建、安全生產(chǎn)責任。認真實施領(lǐng)導(dǎo)下訪約訪、聯(lián)合接訪、信訪聽證會等息訪制度，實現(xiàn)“零進京”上訪和敏感期無集體上訪。開展了“反盜搶、控發(fā)案、強基礎(chǔ)”專項行動。1—11月，全縣刑事立案增幅低于市均14個百分點，破案率高于市均6個百分點，治安案件查處率高于市均12個百分點，萬人發(fā)案率也略低于市均水平。

一.問題的提出

文化是一個相當復(fù)雜的概念。一般認為,廣義的文化是指人類在社會歷史發(fā)展過程中創(chuàng)造的物質(zhì)財富和精神財富的總和。物質(zhì)文化是指人類實際征服自然的物質(zhì)生產(chǎn)能力;精神文化是指人們的知識水平、風俗習(xí)慣、行為規(guī)范、宗教信仰、價值觀念、審美觀念、生活方式等內(nèi)容。文化是影響人們行為(包括消費行為)最核心的因素。不同文化背景中的消費者的需求有很大差異,企業(yè)必須重視這些差異,實行差異化營銷。同時,企業(yè)也應(yīng)考慮到文化的動態(tài)性和發(fā)展性,特別是當今的世界已成為一個開放性系統(tǒng),不同文化之間相互影響,相互滲透,由此造成了不同文化背景的消費者對許多產(chǎn)品的需求差異正在縮小,甚至變得相同或相似。因此,企業(yè)也應(yīng)考慮采取適當?shù)臒o差異營銷,實行標準化生產(chǎn)。總之,在跨文化營銷中,企業(yè)既要“存異”,也應(yīng)“求同”。

二、“存異”———適應(yīng)性策略

文化適應(yīng)是指企業(yè)的決策要適應(yīng)社會文化的特點。文化適應(yīng)的基本前提是認識不同文化的差異并主動適應(yīng)這種差異。為此,企業(yè)必須具備兩方面的知識,即具體知識和抽象知識。具體知識是指某種文化存在的一些顯而易見的特點,如一個國家的人們信仰什么宗教,有什么清規(guī)戒律,有哪些禁忌,受教育程度,風俗習(xí)慣等,這類知識是容易學(xué)習(xí)和預(yù)料的。抽象知識則是一種充分理解和體會不同文化之間微妙差別的能力,如行為準則、道德規(guī)范、價值觀念等。這些在不同文化之間有很大差異。如果企業(yè)確認自己的產(chǎn)品面對的消費者的文化與本土文化存在較大差異而又無法改變時,就應(yīng)采取文化適應(yīng)性策略。影響消費者需求的文化因素是很多的,這里主要就產(chǎn)品的特點、語言文字、審美觀、技術(shù)標準、包裝和標簽等問題進行分析。

(一)產(chǎn)品特點

不同文化背景的消費者對同一產(chǎn)品可能存在不同的需求特點,這是由于地理、經(jīng)濟、生活方式、宗教信仰等差異造成的。如日本人住宅狹小,歐美人的住宅寬敞,銷往日本和歐美的地毯規(guī)格就應(yīng)有所不同。就摩托車來說,亞洲人主要用做交通工具,美國人用于賽車或玩樂,加拿大人用于放牧。用途不同,上述不同消費者對摩托車的性能、結(jié)構(gòu)等需求就不一樣。日本的本田摩托很好地滿足了不同消費者的需求,在世界各地的銷路都很好。再如,中東地區(qū)氣候干燥,容易出汗,那里的消費者喜歡氣味濃烈、易揮發(fā)的香水,含油脂多的化妝品無人問津。我國出口到熱帶國家的農(nóng)機具,由于氣候炎熱潮濕,往往脫漆,影響了產(chǎn)品的聲譽。這就要求企業(yè)對目標市場消費者的收入水平、購買能力、產(chǎn)品用途和產(chǎn)品的使用環(huán)境等進行認真的調(diào)查和分析,以便準確地確定產(chǎn)品的質(zhì)量、結(jié)構(gòu)、功能和特點,從而非常深入地滿足目標消費者的需求。

一、規(guī)律與現(xiàn)代大學(xué)德育規(guī)律

規(guī)律是和本質(zhì)密切相關(guān)的一個哲學(xué)范疇，但二者之間有區(qū)別。本質(zhì)是相對于現(xiàn)象而言的，是由事物內(nèi)部矛盾所規(guī)定的根本性質(zhì)，是組成事物基本要素的內(nèi)在聯(lián)系。在人們的思想中有兩種規(guī)律觀念，一種是動力學(xué)意義上的規(guī)律，另一種是統(tǒng)計學(xué)意義上的規(guī)律。動力學(xué)意義上的規(guī)律具有確定的因果關(guān)系，一種事物的存在必然導(dǎo)致另一種事物的產(chǎn)生，事物之間存在一一對應(yīng)的確定聯(lián)系，只要知道原因，就一定能知道結(jié)果，或者只要看到結(jié)果，就知道原因；統(tǒng)計學(xué)意義上的規(guī)律“不是事物之間簡單的一一對應(yīng)的關(guān)系，而是一種必然性和多種隨機現(xiàn)象之間的規(guī)律性的聯(lián)系，這種規(guī)律觀認為，客觀世界中某種事物的出現(xiàn)，其中有很大的偶然性和隨機性，事物的變化發(fā)展并不是按單值因果關(guān)系運行，而是按概率分布規(guī)律運行”〔1〕?，F(xiàn)代大學(xué)德育具有復(fù)雜性，這種復(fù)雜性表現(xiàn)在兩個方面，一是人的復(fù)雜性，二是環(huán)境的復(fù)雜性。人之所以復(fù)雜，是因為人不同于物，人具有自覺性、主觀性、能動性。在現(xiàn)代大學(xué)德育過程中，教育者和受教育者都具有自覺性、主觀性和能動性，他們是有意識、有思維的正在從事德育活動的有血有肉的人，德育活動是在他們一定的思想、意識、觀念指導(dǎo)下進行的，而人的思想、意識、觀念是在變化發(fā)展的，這就決定了大學(xué)德育結(jié)果的不確定性。從教育者來看，他們在德育活動中設(shè)定的德育目標，選擇的德育內(nèi)容，采取的德育方法，都受制于他們在先前的實踐活動和交往關(guān)系中形成的“前理解”。依據(jù)“前理解”，他們對德育的內(nèi)容、目標進行主觀的理解。也就是說教育者給受教育者傳授的思想、觀點是帶有主觀性的，同樣的內(nèi)容，不同的教育者有不同的理解，面對同一個受教育者，不同的教育者會選不同的內(nèi)容，選擇不同的方法，從而導(dǎo)致不同的結(jié)果。從受教育者來看，當代大學(xué)生是一個非常現(xiàn)實的群體，他們能否認同現(xiàn)代大學(xué)德育內(nèi)容，主要看他們“愿不愿意”和“能不能”。在大學(xué)德育過程中，大學(xué)生總是從他們自身的需要出發(fā)，運用他們已有的價值標準選擇教師對他們施加的各種影響。只有那些符合他們需要的、符合他們認識的影響才會被吸納，并在合適的時候外化為行為。而每個大學(xué)生所處的家庭背景、生活經(jīng)歷、地域文化及個人興趣愛好不同，決定了每個大學(xué)生的需要和個人的價值標準的差異性。所以在同樣的教育情境中，相同的德育教師采用相同的教育方法詮釋相同的教育內(nèi)容，大學(xué)生對德育內(nèi)容是否認同及認同程度都是不一樣的。現(xiàn)代大學(xué)德育環(huán)境也具有復(fù)雜性，這些環(huán)境包括社會政治經(jīng)濟制度、意識形態(tài)及各種思想文化，包括家庭出身、家庭教育，大學(xué)生群體的交往環(huán)境，大學(xué)生所有的學(xué)校教育和社會教育等。這是大學(xué)德育活動開展的外在條件，在具體的德育活動中，教師可以選擇和創(chuàng)設(shè)優(yōu)良的環(huán)境，促進德育活動的發(fā)展，但是外在的環(huán)境對大學(xué)生的影響是教師無法控制的。并且外在環(huán)境對大學(xué)生的影響具有自發(fā)性，有可能是積極的影響，也有可能是消極的影響，有時消極的影響會消解大學(xué)生從教育者那里接受的積極影響。大學(xué)德育環(huán)境的復(fù)雜性決定了結(jié)果的不確定性。但是，現(xiàn)代大學(xué)德育的不確定性并不代表德育無規(guī)律可尋，事實上，它僅僅表明德育過程是有諸多因素影響的，而且這種影響是非線性的，其中沒有確定無疑的一一對應(yīng)的因果關(guān)系。在某種程度上現(xiàn)代大學(xué)德育過程和結(jié)果間存在因果聯(lián)系，換句話說，現(xiàn)代大學(xué)德育是有規(guī)律可尋的，只是這些規(guī)律并不是嚴格的因與果一一對應(yīng)的關(guān)系。筆者認為，根據(jù)現(xiàn)代大學(xué)德育系統(tǒng)與外在環(huán)境的關(guān)系以及內(nèi)部系統(tǒng)要素之間的復(fù)雜關(guān)系，現(xiàn)代大學(xué)德育規(guī)律具有外部規(guī)律和內(nèi)部規(guī)律?，F(xiàn)代大學(xué)德育的外部規(guī)律，即大學(xué)德育系統(tǒng)要素與外部環(huán)境系統(tǒng)要素之間的固有的、本質(zhì)的、必然的聯(lián)系，從教育者“教”這個角度而言，外部規(guī)律又可以稱為德育的社會適應(yīng)性規(guī)律；內(nèi)部規(guī)律，即德育系統(tǒng)內(nèi)部各要素的固有的、本質(zhì)的、必然的聯(lián)系，也就是教育者如何展開德育活動，使受教育者將社會要求轉(zhuǎn)化為自身的需要和行為，如何實現(xiàn)德育目的的規(guī)律。鑒于教育者在德育內(nèi)部系統(tǒng)中處于主導(dǎo)性的地位，教育者發(fā)起和主導(dǎo)著整個教育過程。但教育的發(fā)動和整個過程都要以受教育者的實際需要、接受能力和可能性極限為基礎(chǔ)，以教育對象的積極接受狀態(tài)為基礎(chǔ)，教育的目的要以教育對象轉(zhuǎn)變、生成為合格人才為基礎(chǔ)〔2〕220。這就要求將教育者的教育活動和受教育者的活動統(tǒng)一起來。因此，在現(xiàn)代大學(xué)德育系統(tǒng)內(nèi)部的基本規(guī)律可以概括為個體適應(yīng)性規(guī)律。

二、現(xiàn)代大學(xué)德育的社會適應(yīng)性規(guī)律

現(xiàn)代大學(xué)德育的社會適應(yīng)性是指現(xiàn)代大學(xué)德育要適應(yīng)社會政治經(jīng)濟發(fā)展的水平和階段，適應(yīng)社會對大學(xué)生思想、政治、道德品質(zhì)的需要。社會需要具有思想政治道德品質(zhì)的人，同時，人只有獲得社會需要的思想政治道德品質(zhì)才能滿足社會發(fā)展的需要，現(xiàn)代大學(xué)德育作為培養(yǎng)大學(xué)生思想政治道德品質(zhì)的主要途徑，其目標的設(shè)計、內(nèi)容的選擇以及德育過程一定要反映社會發(fā)展的需要，只有如此，大學(xué)生才可能獲得社會發(fā)展所需的思想政治道德品質(zhì)。（一）現(xiàn)代大學(xué)德育要適應(yīng)社會發(fā)展水平和階段的規(guī)律德育是社會發(fā)展的產(chǎn)物，德育的發(fā)展有賴于社會的發(fā)展，社會發(fā)展決定、影響著德育的發(fā)展。德育不可能超越現(xiàn)實社會給它提供的條件而單獨存在。因此，人們只能在現(xiàn)實的物質(zhì)生活條件的基礎(chǔ)上進行有效德育。一定的社會決定了一定的德育，一個社會如何，這一社會的德育便如何，即這一社會的德育內(nèi)容、方法、手段等有其特定的表現(xiàn)形式。德育作為意識的范疇，是人們物質(zhì)關(guān)系的產(chǎn)物，一個社會有什么樣的物質(zhì)關(guān)系就有什么樣的德育。因為隨社會分工的出現(xiàn)和發(fā)展，個人或家庭與人們的共同利益的矛盾出現(xiàn)，使社會發(fā)展需要政治、法律、道德、倫理等來調(diào)節(jié)現(xiàn)實生活中個人與個人、個人與社會交往過程中的矛盾。這些普遍的東西就是德育的內(nèi)容、方法和手段。德育作為維護社會系統(tǒng)秩序的要素，一方面它具有一定穩(wěn)定性，這種穩(wěn)定性表現(xiàn)在歷史傳承下來的一些思想、道德、風俗、文化等，比如愛國主義思想，雖然不同社會、國家對愛國的內(nèi)涵理解不同，但沒有哪個國家、社會不要求民眾愛國的。另一方面，德育具有發(fā)展性，這首先取決于德育本身是一個認識和發(fā)展的過程，其次是社會發(fā)展的要求使然，不同的社會對德育有不同的要求，即使在同一社會條件下，由于社會自身的變化和發(fā)展也會促使德育作出相應(yīng)的調(diào)整。上述觀點表明，德育是社會中的德育，社會為德育提供了基礎(chǔ)，同時也有了限制。因此，現(xiàn)代大學(xué)德育作為現(xiàn)代社會發(fā)展的產(chǎn)物，德育目標的提出必然要受到一定社會歷史條件的制約，受一定社會經(jīng)濟和政治制度的制約，受社會生產(chǎn)力和科技發(fā)展水平的制約。這在客觀上決定了現(xiàn)代大學(xué)德育目標要適應(yīng)現(xiàn)代社會發(fā)展的水平和階段，隨著社會發(fā)展而發(fā)展。脫離現(xiàn)有社會發(fā)展水平和階段“假、大、空”的德育目標和內(nèi)容沒有現(xiàn)實的意義。（二）現(xiàn)代大學(xué)德育要適應(yīng)社會發(fā)展需要的規(guī)律一定的德育服務(wù)和作用于一定的社會，一定的社會必須要有與之相應(yīng)的德育為其服務(wù)。作為現(xiàn)代社會發(fā)展的產(chǎn)物，現(xiàn)代大學(xué)德育目標和內(nèi)容必須服從和服務(wù)于社會發(fā)展的需要，否則德育對社會的功能和價值無從談起。1.現(xiàn)代大學(xué)德育目標的社會適應(yīng)性規(guī)律德育目標要以社會發(fā)展為參照，就必須反映當今社會經(jīng)濟政治文化制度的要求，必須面向未來社會的發(fā)展。所謂現(xiàn)代大學(xué)德育目標的社會適應(yīng)性規(guī)律，是指現(xiàn)代大學(xué)德育目標的制定要滿足現(xiàn)代社會政治、經(jīng)濟、文化發(fā)展的需要。經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑，現(xiàn)代大學(xué)德育具有上層建筑的性質(zhì)，與經(jīng)濟基礎(chǔ)存在著密切聯(lián)系，應(yīng)該主動適應(yīng)經(jīng)濟基礎(chǔ)的變革。在我國，從計劃經(jīng)濟向市場經(jīng)濟的基本經(jīng)濟制度的變革引起了社會政治、文化等各領(lǐng)域的變革，現(xiàn)代社會的這些變革要求現(xiàn)代大學(xué)重新認識和確立教育的目標，其中包括適應(yīng)社會主義市場經(jīng)濟要求的大學(xué)德育目標的確立。一方面，社會主義市場經(jīng)濟沖擊著社會舊有的道德和習(xí)慣，競爭意識及自我價值實現(xiàn)的要求隨市場經(jīng)濟的實施而產(chǎn)生。市場經(jīng)濟的發(fā)展也更新了人們的價值觀和榮辱觀，人們在重新認識自然，審視社會的同時，更加深刻地認識自我，摒棄保守落后的觀念，增加了主體意識，實效觀念，使得行為主體的創(chuàng)造力得到充分發(fā)展。另一方面，市場經(jīng)濟中的某些原則（如等價交換，效率優(yōu)先等）也被運用到人與人之間道德關(guān)系中，功利主義、利己主義等的產(chǎn)生對人們的思想行為產(chǎn)生了消極的影響?，F(xiàn)代大學(xué)德育對大學(xué)生的思想和行為發(fā)揮導(dǎo)向、動力和保證作用，這些作用是否有效發(fā)揮，在一定程度上關(guān)系到國家的前途和命運。而現(xiàn)代大學(xué)德育目標的設(shè)定則影響德育作用的發(fā)揮，不切實際的目標使大學(xué)德育無法發(fā)揮應(yīng)有的作用。在德育目標的制定過程中，不僅要有政治教育、理想教育的目標，也要有思想教育、道德教育的目標，實現(xiàn)各目標之間的相互滲透；不僅立足于社會現(xiàn)實，還要面向未來，把握時展的趨勢，實現(xiàn)理想目標和現(xiàn)實目標的統(tǒng)一，遠期、中期、近期目標的統(tǒng)一，最高目標和最低目標的統(tǒng)一。2.現(xiàn)代大學(xué)德育內(nèi)容的社會適應(yīng)性規(guī)律現(xiàn)代大學(xué)德育目標的實現(xiàn)與德育內(nèi)容息息相關(guān)，德育內(nèi)容是影響德育目標能否實現(xiàn)的關(guān)鍵因素?，F(xiàn)代大學(xué)德育內(nèi)容適應(yīng)社會發(fā)展需要包含兩個層面的含義，一是現(xiàn)代大學(xué)德育內(nèi)容全面反映政治、經(jīng)濟、文化各領(lǐng)域的主要矛盾和發(fā)展要求；二是現(xiàn)代大學(xué)德育內(nèi)容滿足政治、經(jīng)濟、文化發(fā)展的需要。第一個層面中的“全面反映”不等于說將社會各領(lǐng)域中所有要求都融入德育內(nèi)容，在德育內(nèi)容中將社會所有要求納入進來既無可能，也無必要，德育內(nèi)容是有選擇性的。當然，也不能遺漏重要的內(nèi)容，不能將現(xiàn)代大學(xué)德育等同于單純的政治教育或者單純的道德教育，或者只是單純?yōu)榻?jīng)濟建設(shè)服務(wù)。第二層面中的“滿足”是指現(xiàn)代大學(xué)德育內(nèi)容要能針對現(xiàn)代社會政治、經(jīng)濟、文化各領(lǐng)域中的主要矛盾提出相應(yīng)的解決辦法。當然，現(xiàn)代大學(xué)德育不可能直接解決社會主要矛盾，它是通過培育符合社會需要的人才來達到解決社會矛盾的目的。同時，這里的“滿足”還包含有能夠引領(lǐng)社會發(fā)展的含義，社會具有發(fā)展的需要，德育內(nèi)容在反映現(xiàn)實的同時，要適當?shù)某浆F(xiàn)實，才能發(fā)揮引領(lǐng)的作用。現(xiàn)代大學(xué)德育內(nèi)容是理想性與現(xiàn)實性的統(tǒng)一?，F(xiàn)代大學(xué)德育內(nèi)容來源于社會政治經(jīng)濟文化發(fā)展的現(xiàn)實，但又高于現(xiàn)實。這就要求現(xiàn)代大學(xué)德育內(nèi)容達成理想性與現(xiàn)實性的統(tǒng)一。從目的來看，德育內(nèi)容是指向未來的，它關(guān)注大學(xué)生個體的思想政治道德生活，要求大學(xué)生在思想政治道德實踐中達到預(yù)期的目標?，F(xiàn)代大學(xué)德育內(nèi)容因為有未來指向性而具有理想性，它引領(lǐng)大學(xué)生的精神不斷完善。但現(xiàn)代大學(xué)德育內(nèi)容又必須依托于現(xiàn)實，現(xiàn)實生活是大學(xué)生思想、政治、道德的生長點和作用點，德育內(nèi)容如果不具有現(xiàn)實性，其理想性也必然走向虛無。因此，現(xiàn)代大學(xué)德育內(nèi)容應(yīng)植根于我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)現(xiàn)實，直面現(xiàn)實生活的挑戰(zhàn)，為學(xué)生提供解決思想困惑、政治迷茫、道德困境的智慧和技能?，F(xiàn)代大學(xué)德育內(nèi)容只有體現(xiàn)更多的現(xiàn)實性，才會有針對性。同時，現(xiàn)代大學(xué)德育內(nèi)容是理論性和實踐性的統(tǒng)一。理論來源于實踐，一個理論是否具有真理性，必須通過實踐來檢驗，否則不具有說服力。這就要求現(xiàn)代大學(xué)德育內(nèi)容要達成理論性和實踐性的統(tǒng)一?，F(xiàn)代大學(xué)德育具有規(guī)范性教育的性質(zhì)，這使德育內(nèi)容具有很強的理論性，通過理論的學(xué)習(xí)，明白思想、政治、道德領(lǐng)域的道理。但這些道理（理論）必須與大學(xué)生的學(xué)習(xí)生活實際相關(guān)，與社會現(xiàn)實問題相關(guān)，脫離生活實際的理論和知識無法解決和解釋現(xiàn)實中的問題，沒有實踐證明的理論不具有說服力。理論與實踐的脫離，導(dǎo)致的結(jié)果可能是大學(xué)生對德育內(nèi)容的“知而不信”“知而不行”。

三、現(xiàn)代大學(xué)德育的個體適應(yīng)性規(guī)律

現(xiàn)代大學(xué)德育盡管具有多方面服務(wù)于社會的職能，可歸根到底是通過培養(yǎng)德智體美等全面發(fā)展的人實現(xiàn)的，也就是說德育的外部規(guī)律是以內(nèi)部規(guī)律為基礎(chǔ)的。因此，現(xiàn)代大學(xué)德育除了具有社會適應(yīng)性的規(guī)律，還具有個體適應(yīng)性規(guī)律?，F(xiàn)代大學(xué)德育要培養(yǎng)具有社會需要的思想政治道德品質(zhì)的人才，必須要充分發(fā)揮大學(xué)生的主體性才能實現(xiàn)，沒有大學(xué)生主體性的發(fā)揮，沒有大學(xué)生積極性、主動性、創(chuàng)造性的發(fā)揮，也無法完成現(xiàn)代大學(xué)德育的使命。所謂“現(xiàn)代大學(xué)德育的個體適應(yīng)性，是指現(xiàn)代大學(xué)德育工作要適應(yīng)大學(xué)生思想品德發(fā)展的需要，適應(yīng)其年齡特征、個性特點和思想品德的實際情況，通過教育和引導(dǎo)，將社會的要求轉(zhuǎn)化為大學(xué)生個體的需要、動機和行為品質(zhì)，使其形成相應(yīng)的社會生活能力”〔3〕。（一）適應(yīng)大學(xué)生身心和思想品德發(fā)展的階段性特點。進入大學(xué)階段，大學(xué)生的品德發(fā)展總體上趨向成熟，但是在不同年級大學(xué)生的成熟度不一樣。各年級大學(xué)生面臨的主要矛盾也不同。比如對大學(xué)生而言，大一是個轉(zhuǎn)折點，在這個轉(zhuǎn)型階段，他們面臨著“目標失落與確立、自我沖突與認同、理論困惑與選擇、學(xué)習(xí)依賴與主動”〔4〕等矛盾。而大二、大三是新生在基本適應(yīng)了大學(xué)的學(xué)習(xí)生活之后形成穩(wěn)定的行為和心理表現(xiàn)的階段，這一階段大學(xué)生的新鮮感與不適感已經(jīng)過去，他們對自身的專業(yè)素質(zhì)、性格特質(zhì)、發(fā)展方向有了進一步的了解，開始重新確立人生理想和目標；他們開始了系統(tǒng)而深入的專業(yè)學(xué)習(xí)，參與社會實踐，心智逐漸成熟，對自我的了解進一步加深，對專業(yè)認識有階段性的提高，專業(yè)方向開始形成，但離畢業(yè)還有相對長的時間，加之學(xué)生活動多，學(xué)習(xí)的動力會有所下降。進入大四，他們將面臨較多的問題和壓力，學(xué)業(yè)壓力、考研升學(xué)問題、就業(yè)問題、情感問題、初入職場的迷茫和恐懼等等。大四是人生又一轉(zhuǎn)折點，面臨身份的轉(zhuǎn)變、環(huán)境的變化，他們的心理和思想將發(fā)生巨大的變化。認清各個時期大學(xué)生的身心發(fā)展特點及他們的需要是做好大學(xué)德育工作的前提。在學(xué)生不同的發(fā)展階段上選擇不同的德育內(nèi)容，采用不同的德育方法。比如德育內(nèi)容根據(jù)現(xiàn)實發(fā)展需要而不斷更新，體現(xiàn)出發(fā)展性、層次性、可操作性。要將不同的德育內(nèi)容用有效的方法呈現(xiàn)出來，有些教育內(nèi)容只有在人相應(yīng)的發(fā)展階段教授才能收到好的效果，比如新生入學(xué)教育應(yīng)在學(xué)生入學(xué)時進行，戀愛觀的教育適宜放在大二大三階段，就業(yè)指導(dǎo)適合放在大四等等?？傊髮W(xué)生的身心發(fā)展“在客觀上存在著不同的發(fā)展階段；人的接受能力、理解能力都是隨著年齡的增長而增長的，超越了發(fā)展階段的教育就像是拔苗助長一樣不會達到預(yù)期的效果”〔2〕219。當然，大學(xué)生身心發(fā)展有階段性，從一個階段進入另一個階段，是一個從量變到質(zhì)變、循環(huán)往復(fù)、螺旋上升的復(fù)雜過程。這也決定了大學(xué)德育的長期性和反復(fù)性。（二）適應(yīng)大學(xué)生個體存在的差異。大學(xué)生由于遺傳因素，成長環(huán)境因素及受教育質(zhì)量存在著差異性，因而在氣質(zhì)、性格、能力等方面存在差異性，這些差異性影響著大學(xué)生思想政治道德發(fā)展的水平，使大學(xué)生的思想政治道德發(fā)展水平也具有了差異性。這種差異性存在于大學(xué)生的認知、情感、意志、信念、行為上，存在于大學(xué)生的思考能力、判斷能力、選擇能力上。大學(xué)生思想政治道德發(fā)展各要素之間的差異性正是我們進行德育的依據(jù)?！皩τ辛艘欢ǖ囊庵玖Γ瑓s缺乏正確的政治方向的人，應(yīng)以實施政治教育為主。對政治上有很強的參與意識，思想方法卻很偏激的人，應(yīng)以實施思想教育為主。思想政治品德教育必須根據(jù)人們的思想政治品德的狀況及其影響因素的變化，具體地確定針對個體的教育重點和開端，以便使思想政治品德各要素能方向一致、平衡發(fā)展?！薄?〕對有一定思想政治道德知識性認知，但沒有強烈情感和堅強意志、堅定信念的人，就需要有實踐的磨煉，等等。（三）遵循大學(xué)生知—行轉(zhuǎn)化的規(guī)律現(xiàn)代大學(xué)德育的目標是將社會規(guī)范內(nèi)化為大學(xué)生的需要，外化為大學(xué)生的行為。要實現(xiàn)現(xiàn)代大學(xué)德育目標，使大學(xué)生掌握德育知識無疑是基礎(chǔ)工作，但僅僅掌握德育知識是不夠的，還必須將大學(xué)生的情感、意志、信念、行為等非知識性的教育擺在同等重要的位置上，使非知識性教育和知識性教育同步發(fā)展。知識性因素和非知識性因素是相互制約的，大學(xué)生只有德育知識，沒有情感、意志、信念等非知識性因素的作用，就不可能轉(zhuǎn)化成為合乎社會要求的行為習(xí)慣。因此，現(xiàn)代大學(xué)德育過程，不僅是給大學(xué)生傳授德育知識的過程，更是培育大學(xué)生思想政治道德情感、意志及信念的過程，是指導(dǎo)大學(xué)生踐行思想政治道德信念的過程。這就要求現(xiàn)代大學(xué)德育工作要遵循大學(xué)生從認知轉(zhuǎn)化為行為的規(guī)律。大學(xué)生的品德形成并體現(xiàn)于長期的行為中，大學(xué)生每個有德行為的發(fā)生都是知、情、意、信相互作用的結(jié)果。因此，現(xiàn)代大學(xué)德育工作要遵循大學(xué)生從知到行轉(zhuǎn)化的規(guī)律?！爸奔凑J知，是信和行的前提和基礎(chǔ)。在大學(xué)德育工作中，要使大學(xué)生對德育內(nèi)容真懂，也就是全面、完整的認知德育內(nèi)容，這就要以精彩的德育活動內(nèi)容、豐富的活動形式來充分調(diào)動大學(xué)生的感覺力、知覺力，吸引大學(xué)生的注意力，強化大學(xué)生的記憶力，豐富大學(xué)生的想象力，使大學(xué)生廣泛掌握、深刻理解德育內(nèi)容，德育工作要做到“曉之以理”?！扒椤奔辞楦?，要實現(xiàn)對德育內(nèi)容的真信，情感發(fā)揮著非常重要的作用，大學(xué)生對德育內(nèi)容的情感存在于整個接受過程。它影響著信息的接收和選擇，大學(xué)生在情感的驅(qū)使下，往往注意和選擇能滿足情感需要的知識信息，回避和忽略與之相悖的知識信息。同時，情感可以激發(fā)大學(xué)生對德育內(nèi)容的感知力、理解力、想象力、判斷力。當大學(xué)生對德育內(nèi)容處于一種積極的情感狀態(tài)時，會將內(nèi)在的情感轉(zhuǎn)移至德育內(nèi)容本身，這就有助于形成對德育內(nèi)容的接受，消極的情感則能消解對德育內(nèi)容的認同和接受。因此，德育工作需要“動之以情”?！耙狻保匆庵?。大學(xué)生的意志過程在德育內(nèi)容的接受活動中，使各環(huán)節(jié)、各因素都指向一定的目的，調(diào)控著他們的注意力，調(diào)整著他們的接受標準，使接受活動向著一定的目標發(fā)展。同時，大學(xué)生的意志調(diào)控著接受德育內(nèi)容的情感，使這種情感保持在適當?shù)姆秶鷥?nèi)。以此影響著大學(xué)生實現(xiàn)對德育內(nèi)容的接受，德育工作要“勉之以恒”?！靶拧保葱拍?，是指大學(xué)生對德育內(nèi)容從認可、接受狀態(tài)到信賴推崇，最后到內(nèi)心上的拳拳服膺，行為上的孜孜以求，成為大學(xué)生思想和行為的力量源泉。為此，德育工作要“導(dǎo)之以行”。

一、湖南省農(nóng)村信貸供求狀況

作為農(nóng)業(yè)大省，湖南省近年來堅持農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)地位不動搖，加大農(nóng)業(yè)投入，及時兌現(xiàn)各類農(nóng)業(yè)優(yōu)惠政策，大力發(fā)展優(yōu)質(zhì)、高產(chǎn)、高效農(nóng)業(yè)，全省農(nóng)村經(jīng)濟持續(xù)向好，穩(wěn)中有增。2014年，全省農(nóng)林牧漁業(yè)總產(chǎn)值5304.82億元，比上年增長4.7%。據(jù)國家統(tǒng)計局湖南調(diào)查總隊統(tǒng)計調(diào)查，2014年，湖南農(nóng)村居民人均可支配收入10060元，比上年增長11.4%。湖南省14個市州農(nóng)村居民人均可支配收入增幅均在10%以上。其中，增幅最快的邵陽市農(nóng)村居民人均可支配收入7786元，比上年增長12.3%；最慢的長沙市農(nóng)村居民人均可支配收入21723元，比上年增長10.2%。湖南省城鄉(xiāng)居民收入額逐年拉近，全省城鄉(xiāng)居民收入比已連續(xù)五年下降，由2009年的3.07：1縮小為2014年的2.64：1。雖然湖南省農(nóng)村經(jīng)濟增長狀況良好，農(nóng)村居民收入增幅較快，但從一些金融數(shù)據(jù)分析可知，湖南省農(nóng)村經(jīng)濟發(fā)展金融支持力度仍然有待提高。目前，湖南涉農(nóng)貸款投放力度雖有加大，但金融機構(gòu)用于扶持農(nóng)業(yè)發(fā)展的貸款比例并不高，2013年末農(nóng)林牧漁業(yè)貸款余額占全部貸款余額的比重僅為3.1%，遠低于第一產(chǎn)業(yè)在經(jīng)濟總量中12.6%的比重。

（一）農(nóng)村信貸需求狀況。筆者通過設(shè)計調(diào)查問卷，對湖南省農(nóng)村信貸需求進行了解。本次調(diào)查發(fā)放的調(diào)查問卷共計400份，在湖南省內(nèi)隨機選取20個鄉(xiāng)村，每個鄉(xiāng)村選取20戶農(nóng)戶進行調(diào)查。調(diào)查問卷由三部分組成：農(nóng)戶基本情況，包括年齡、受教育程度、家庭總?cè)丝跀?shù)、家庭年收入和支出等；農(nóng)戶資金需求情況，包括農(nóng)戶資金是否短缺、資金來源、貸款用途等；銀農(nóng)關(guān)系，包括農(nóng)戶有無貸款記錄、貸款來源、貸款額度及獲得的難易程度等。調(diào)查顯示，樣本農(nóng)戶普遍受教育水平較低，其中將近20%受教育水平顯示為小學(xué)程度或文盲，初中程度的占樣本數(shù)58%，17%左右的樣本受過高中教育或獲得中專文憑，只有5%的樣本受過大專以上教育。農(nóng)民受教育水平影響，導(dǎo)致其對金融機構(gòu)、信貸、信貸可獲得性等信息缺乏。根據(jù)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，一些農(nóng)戶覺得只有靠關(guān)系才能獲得貸款，甚至一些農(nóng)戶認為貸款等同于國家財政撥款，基本上是不用償還的。另外，根據(jù)調(diào)查還發(fā)現(xiàn)，一些農(nóng)戶有信貸需求，但不知道怎么辦理貸款等信息。經(jīng)調(diào)查數(shù)據(jù)分析得知，20個樣本鄉(xiāng)村農(nóng)戶融資額度現(xiàn)狀見表1：樣本數(shù)據(jù)共400戶，其中40%的農(nóng)戶產(chǎn)生了信貸活動。在有信貸行為的160戶農(nóng)戶中，從正規(guī)金融機構(gòu)獲得貸款的有15戶，進行民間信貸行為的有25戶，其中兩種融資方式都有涉及的農(nóng)戶占20戶。由表2可知，在融資方式選擇上，因融資便利性、快捷性等特征，農(nóng)戶更加傾向于選擇民間借貸來滿足其資金需求。而通過銀行獲得信貸資金則較少，金融機構(gòu)針對農(nóng)戶的信貸產(chǎn)品較少、信貸審批流程較長、手續(xù)較為繁瑣等原因，造成農(nóng)戶從金融機構(gòu)獲得的信貸資金較少。在農(nóng)戶信貸用途方面：在選取的樣本中，有信貸需求的農(nóng)戶，無論其來源是正規(guī)金融機構(gòu)還是民間信貸組織，其貸款用途主要是用于農(nóng)戶進行工商業(yè)的投資以及農(nóng)林牧漁業(yè)的發(fā)展，其次是子女的教育支出。主要目的是為擴大生產(chǎn)規(guī)模提供充足的資金，提高家庭收入水平，以及使子女得到更優(yōu)的教育。具體數(shù)據(jù)見表2：

（二）農(nóng)村信貸供給狀況。隨著農(nóng)村經(jīng)濟和金融體制改革的進一步展開，我國農(nóng)戶信貸供給體系也得到進一步發(fā)展與演變。特別是改革開放30多年來，農(nóng)戶信貸供給主體從單一的國家銀行系統(tǒng)逐漸演化為目前以農(nóng)業(yè)銀行、農(nóng)業(yè)發(fā)展銀行、農(nóng)村信用合作社等組成的正規(guī)金融機構(gòu)與非正規(guī)金融機構(gòu)并存的局面。湖南省農(nóng)村金融市場上的信貸供給主體也包括正規(guī)金融機構(gòu)與非正規(guī)金融機構(gòu)兩大部分，其中正規(guī)金融機構(gòu)包括中國農(nóng)業(yè)銀行、村鎮(zhèn)銀行、農(nóng)村信用合作社、農(nóng)村商業(yè)銀行以及郵政儲蓄銀行；非正規(guī)金融機構(gòu)主要包括私人借貸，農(nóng)戶尤其喜歡向周邊的親朋好友借貸，這可以避免金融機構(gòu)貸款期限短、利息高等因素所帶來的不便。具體見下圖。雖然農(nóng)戶信貸供給主體呈現(xiàn)多元化特征，但從總體來看，我國農(nóng)戶信貸供給主體仍然較為單一。調(diào)查顯示，在樣本鄉(xiāng)村農(nóng)戶中，有62.48%的農(nóng)戶和46.01%的農(nóng)戶近年來首選農(nóng)村信用社為其借款的主要渠道，有24.92%經(jīng)濟狀況較好且多在縣域范圍或縣郊區(qū)的個體經(jīng)營農(nóng)戶能夠獲得農(nóng)業(yè)銀行的貸款，僅有3.83%的農(nóng)戶獲得郵儲銀行的貸款，而農(nóng)戶從村鎮(zhèn)銀行或小額貸款公司獲得的支農(nóng)貸款比例則更低。在農(nóng)村信貸市場中，農(nóng)村信用社目前仍是占信貸投放的主體地位，由于其相對的壟斷地位使得農(nóng)村信用社缺乏競爭壓力，導(dǎo)致農(nóng)村信貸產(chǎn)品創(chuàng)新動力不足，信貸產(chǎn)品供給有限。

二、我國農(nóng)村信貸需求與供給呈現(xiàn)的不適應(yīng)性分析

（一）信貸供給的外生性與信貸的內(nèi)生性需求的不適應(yīng)性。我國農(nóng)村金融機構(gòu)存在產(chǎn)品單一、服務(wù)僵化，適合農(nóng)戶的特色化、多元化金融需求的創(chuàng)新較少，業(yè)務(wù)擴張能力不強等問題。我國農(nóng)村金融的發(fā)展之所以會遇到這些問題，歸根到底還是因為我國現(xiàn)行對農(nóng)村金融體系的研究和改革實踐仍是從金融機構(gòu)和金融供給的角度出發(fā)，仍是一種政府主導(dǎo)的外生型農(nóng)村金融發(fā)展模式，而不是農(nóng)村經(jīng)濟主體自主性的內(nèi)生發(fā)展模式。該模式下，農(nóng)村金融機構(gòu)的業(yè)務(wù)開展仍是外生主導(dǎo)型金融供給制度框架下的“技術(shù)性努力”，反映的是國家利益偏好，而不是農(nóng)戶的需求傾向，造成我國農(nóng)村信貸市場上信貸供給的外生性與農(nóng)戶的內(nèi)生性信貸需求不相適應(yīng)。

為全面考察我關(guān)2014年考錄公務(wù)員中輪機管理職位和船舶駕駛職位考生海上工作的適應(yīng)性，決定對這兩個職位面試的考生進行技能測試?，F(xiàn)將有關(guān)情況說明如下：

一、考試形式：游泳和出海試船。

二、考試內(nèi)容：游泳測試的游程為100米，游姿不限，游泳過程必須連續(xù)完成，中間不得停留，時間超5分鐘者視為不合格。出海試船主要觀察面試者是否適應(yīng)海上工作，出現(xiàn)嘔吐等明顯暈船現(xiàn)象者視為不合格。

三、考試時間：擬定于2014年2月進行，具體時間另行通知。

四、成績計算：測試成績按“合格”和“不合格”計，其結(jié)果作為面試的參考。

*海關(guān)

論文摘要：城市濱水護岸由于其特殊的地理位置和景觀環(huán)境。越來越受到人們的重視。本文從城市護岸發(fā)展的歷史出發(fā)。對護岸的發(fā)展趨勢進行了闡述。

論文關(guān)鍵詞：城市護岸發(fā)展歷史發(fā)展趨勢

縱觀人類城市的發(fā)展史，城市多選址于濱水區(qū)。這是因為河流能為工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)提供便利并解決人們生活上對水的需求;而且濱水風光能讓人們在精神生活上得到滿足。然而，由于水患危害，又使人類不斷地與洪水奮爭。在這期間城市護岸的主要功能是控制河流、防御洪水的一個重要的方法。城市護岸景觀也隨城市護岸功能的發(fā)展而發(fā)生著變化，主要有如下三個典型時期:

第一18世紀60年代以前(與自然相和諧的護岸景觀)

當人類誕生后，直到伏羲時代，人們“逐水草而居”，“擇丘陵而處”，對洪水一直采取“躲避”的態(tài)度。到了神農(nóng)時代，經(jīng)濟有所發(fā)展，為了避免洪水的侵害，人們開始采取主動的姿態(tài)，創(chuàng)造出了“潺”與“埋”的防洪方法?！?潺”是“以柴木奎水”，“埋，，是奎土填筑。我們的祖先很早就開始利用植物、木和土石等天然材料進行護岸的建造。在我國，早在周代已有溝渠堤岸植樹的制度。戰(zhàn)國時，《管子》主張“大者為之堤，小者為之防，樹以荊棘，以固其地，雜之以柏楊，以備決水”。國外也有類似的記載，早在公元前28世紀，歐洲凱爾特人和伊里利來人采用柳枝編織籬笆的技術(shù)來進行防護。秦漢以后，一直到宋元，由于人們對水的性質(zhì)認識不斷深人，護岸的材料使用也更加豐富。這時出現(xiàn)了使用樹枝、林秸、石頭等捆扎而成材料作為護岸的材料。這種手法在我們現(xiàn)代叫做“柴枕法”。到了明清，據(jù)記載的護岸有拋石、柳樹護岸、山石護岸與條石護岸。尤其出眾的是明代劉天和總結(jié)堤岸植柳經(jīng)驗，歸納為“植柳六法響。在材料應(yīng)用上，由于塊石取材方便與自然易融合，一直應(yīng)用在護岸建造當中。

這一時期人類與自然和諧相處，城市護岸形式以自然形態(tài)為主，遵循自然河岸形式來進行的。材料也多采用自然的山石、植物等材料，因此護岸景觀是以自然景觀為主體，體現(xiàn)了天然彎曲的河道和豐富的植物群落，護岸表現(xiàn)為城市景觀系統(tǒng)當中的一部分，具有良性的生態(tài)循環(huán)體系。

摘要:酒店發(fā)展的激烈競爭,要求變革和增強績效以提高競爭力。本文根據(jù)酒店服務(wù)人員的工作特殊性,對其績效的考核增加了適應(yīng)性績效,同時將員工的工作特殊性與適應(yīng)性績效的特點相結(jié)合,分析了適應(yīng)性績效在酒店服務(wù)人員中的應(yīng)用。

關(guān)鍵詞:酒店服務(wù)人員適應(yīng)性績效

0引言

隨著國際化的加速,我國酒店也漸漸地融入了全球化趨勢,但是,我國的很多酒店仍然不能擺脫傳統(tǒng)的管理方式,在管理方面的創(chuàng)新不足,這將給我國酒店的發(fā)展帶來不利?？冃蔷频臧l(fā)展最重要的衡量器,一個酒店績效的高低直接影響酒店的生存和發(fā)展。面對環(huán)境的變化,改革的壓力,市場的沖擊,我國酒店必須不斷提高績效,同時創(chuàng)新績效管理方法,這樣才不至于走入風雨飄搖之中。本文將適應(yīng)性績效應(yīng)用在酒店服務(wù)人員的管理上,從一定程度上來說,是對酒店發(fā)展的適應(yīng),也是時代和市場的要求。

1適應(yīng)性績效的提出

動態(tài)變化的環(huán)境要求有能夠衡量動態(tài)環(huán)境下員工績效的指標或標準,近年來,出現(xiàn)了一種新型的研究績效的理論——適應(yīng)性績效,它就是在動態(tài)環(huán)境下對員工進行績效管理的新標準。

摘要：為解決鄉(xiāng)村旅游背景下傳統(tǒng)村落旅游景觀現(xiàn)有問題，建設(shè)生態(tài)和諧的傳統(tǒng)村落旅游景觀環(huán)境。研究以景觀適應(yīng)性設(shè)計為切入點，通過對傳統(tǒng)村落旅游景觀設(shè)計要素進行研究，分析旅游開發(fā)需求與現(xiàn)狀問題，并結(jié)合相關(guān)案例探討適應(yīng)性設(shè)計方法。研究得出鄉(xiāng)村旅游開發(fā)背景下傳統(tǒng)村落旅游景觀的適應(yīng)性設(shè)計策略。該思路可為傳統(tǒng)村落旅游景觀設(shè)計提供一定的借鑒。

關(guān)鍵詞：鄉(xiāng)村旅游;傳統(tǒng)村落;文化保護;景觀設(shè)計;適應(yīng)性設(shè)計

近年來在國家大力發(fā)展鄉(xiāng)村休閑旅游產(chǎn)業(yè)政策的影響下，國內(nèi)鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)業(yè)逐漸興起，以鄉(xiāng)村為目的地的休閑旅游形式受到越來越多消費者的青睞，也給鄉(xiāng)村發(fā)展帶了新的機遇。傳統(tǒng)村落作為中華傳統(tǒng)文化的重要載體，具有很高的歷史文化價值。但伴隨著鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)業(yè)的深入發(fā)展，在商業(yè)化、現(xiàn)代化元素的影響下，鄉(xiāng)村旅游景觀的品質(zhì)呈現(xiàn)出衰退的趨勢，旅游開發(fā)與景觀環(huán)境保護之間的矛盾也逐漸成為困擾傳統(tǒng)村落旅游發(fā)展的核心問題。如何在鄉(xiāng)村旅游開發(fā)的背景下，探究適應(yīng)性的旅游景觀設(shè)計方法，保護和發(fā)展傳統(tǒng)村落景觀環(huán)境，提升旅游景觀品質(zhì)，增強傳統(tǒng)村落旅游發(fā)展吸引力，是傳統(tǒng)村落旅游景觀設(shè)計面臨的普遍問題。

一、相關(guān)概念

（一）鄉(xiāng)村旅游。鄉(xiāng)村旅游是現(xiàn)代旅游產(chǎn)業(yè)與特色鄉(xiāng)村融合下的產(chǎn)物，現(xiàn)階段在我國大部分地區(qū)都有所發(fā)展，但因為各地區(qū)自然條件、人文環(huán)境等方面的差異，導(dǎo)致國內(nèi)鄉(xiāng)村旅游發(fā)展模式、發(fā)展水平存在一定的差異。鄉(xiāng)村旅游以鄉(xiāng)村環(huán)境作為依托，整合區(qū)域內(nèi)的人文和自然資源，打造產(chǎn)業(yè)聚集、功能豐富的的綜合型旅游目的地。它體現(xiàn)出了現(xiàn)階段我國城市與鄉(xiāng)村在空間組織上的一種激勵關(guān)系，是鄉(xiāng)村地區(qū)內(nèi)鄉(xiāng)村旅游背景下的傳統(tǒng)村落景觀適應(yīng)性設(shè)計研究RESEARCHONADAPTIVEDESIGNOFTRADITIONALVILLAGELANDSCAPEUNDERTHEBACKGROUNDOFRURALTOURISM部進行資源整合，完善各功能空間架構(gòu)等，各組織相互影響、相互促進的發(fā)展過程，在一定程度上可以理解為在鄉(xiāng)村地區(qū)依靠鄉(xiāng)土特色自然景觀與精神文化吸引外來游客的活動。（二）傳統(tǒng)村落。傳統(tǒng)村落一般形成較早，歷史悠久，具有獨特自然風貌與文化環(huán)境，保留較大的歷史沿革，具有一定的歷史、文化價值。在傳統(tǒng)村落進行合理的旅游開發(fā)能夠有效地促進傳統(tǒng)村落環(huán)境的保護與更新，但要注重旅游開發(fā)的合理、適度，過度開發(fā)則會產(chǎn)生負面效果。并且傳統(tǒng)村落旅游開發(fā)要注重落在保護傳統(tǒng)村落當下人文和生態(tài)環(huán)境，通過保護特有的物質(zhì)和非物質(zhì)資源，大力發(fā)展傳統(tǒng)村落特色產(chǎn)業(yè)，加強村落基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)。（三）景觀適應(yīng)性設(shè)計?！斑m應(yīng)性”出自達爾文的進化論，是系統(tǒng)與環(huán)境相協(xié)調(diào)的行為?！斑m應(yīng)性設(shè)計”的概念在1971年由英國環(huán)境設(shè)計專家麥克哈爾在《設(shè)計結(jié)合自然》提出，他總結(jié)提出在城市或鄉(xiāng)村建筑建設(shè)時要尋求一種合理的應(yīng)變模式。類比人與自然環(huán)境的關(guān)系，在進行物質(zhì)形式的設(shè)計時，應(yīng)當以“適應(yīng)”為標準，通過“適應(yīng)性”的設(shè)計達到物質(zhì)形式與自然環(huán)境的“平衡”，而“不適應(yīng)”將會激化矛盾。在旅游開發(fā)的沖擊下，現(xiàn)代化、商業(yè)化的開發(fā)模式使得村落原有自然風貌、建筑形態(tài)、街巷布局漸漸衰退，許多歷史文化遺產(chǎn)漸漸被隱匿。帶有“適應(yīng)性”的設(shè)計在一定程度上可以讓村落景觀環(huán)境以一種“平衡”的狀態(tài)與商業(yè)旅游景觀需求相匹配，建設(shè)和諧的傳統(tǒng)村落旅游景觀環(huán)境。

二、國內(nèi)傳統(tǒng)村落旅游景觀設(shè)計現(xiàn)狀問題

摘要：長期以來，農(nóng)村金融存在著有效性和適應(yīng)性這兩個深層次問題。適應(yīng)性是有效性的基礎(chǔ)和前提，有效性則是適應(yīng)性的動力和目標。提高農(nóng)村金融的有效性和適應(yīng)性，是一個復(fù)雜的金融系統(tǒng)工程，關(guān)鍵在于構(gòu)建合理的金融結(jié)構(gòu)，同時要妥善處理一系列有關(guān)問題，如在金融業(yè)拓展對外開放的同時搞好對內(nèi)開放、建立農(nóng)村金融的競爭與合作機制等。

關(guān)鍵詞：農(nóng)村金融有效性；農(nóng)村金融適應(yīng)性；農(nóng)村金融結(jié)構(gòu)

有效性低，適應(yīng)性弱，是長期以來農(nóng)村金融存在的兩個相互聯(lián)系的深層次問題。提高農(nóng)村金融適應(yīng)性和有效性，關(guān)鍵在于構(gòu)建與金融需求相適應(yīng)的農(nóng)村金融結(jié)構(gòu)，同時要處理好金融競爭與合作、進入與退出、對外開放與對內(nèi)開放、農(nóng)戶融資模式創(chuàng)新等問題，為之營造良好的外部環(huán)境。

一

農(nóng)村金融的有效性，是指農(nóng)村金融機構(gòu)通過向農(nóng)村金融需求主體有效提供金融產(chǎn)品和服務(wù)，滿足后者的金融需求，促進農(nóng)村經(jīng)濟發(fā)展，在此過程中提高自身的金融效率。

農(nóng)村金融有效性，包括兩個方面的含義：其一，農(nóng)村金融產(chǎn)品供給的有效性。農(nóng)村金融機構(gòu)必須提供有效金融產(chǎn)品，才能使其運行得以繼續(xù)和深化，如果供給無效，則金融有效性便無從談起。其二，農(nóng)村金融機構(gòu)提供產(chǎn)品后價值實現(xiàn)的有效性。如果金融需求主體通過使用金融產(chǎn)品和服務(wù)，能有效地發(fā)展經(jīng)濟，創(chuàng)造良好的經(jīng)濟效益，則農(nóng)村金融機構(gòu)便擁有相應(yīng)的優(yōu)質(zhì)資產(chǎn)，能獲取預(yù)期的效益，其金融有效性便得到提高；反之，金融需求主體在使用金融產(chǎn)品和服務(wù)后，卻因種種原因產(chǎn)生經(jīng)營失效，甚至出現(xiàn)了虧損，本息逾期難以歸還，則金融機構(gòu)由此多了一份不良資產(chǎn)，其金融有效性便降低。至于金融需求主體逃廢債務(wù)，則會使金融機構(gòu)血本無歸。

摘要：通過對陽光社區(qū)公共空間的調(diào)查分析，了解老年人對公共空間的實際需求，挖掘出社區(qū)公共空間與老年人需求之間的潛在關(guān)系。根據(jù)具體情況提出改善社區(qū)環(huán)境、提高社區(qū)公共空間的可逗留性、安全性、完善適應(yīng)性公共設(shè)施的策略，從而優(yōu)化社區(qū)現(xiàn)狀，提高社區(qū)內(nèi)居民的生活條件，改善社區(qū)居民的活動環(huán)境，重現(xiàn)活力社區(qū)，提升社區(qū)居民幸福感。

關(guān)鍵詞：社區(qū)公共空間；適應(yīng)性；安全；無障礙

隨著老齡化趨勢的明顯，人們對社區(qū)公共空間的需求越來越迫切。從某種意義來說，社區(qū)公共空間就是今天的城市客廳，容納著不同人群的需求，也是城市發(fā)聲的載體，客廳活動越活躍，證明公共空間適應(yīng)性越強。

一、社區(qū)概況

陽光社區(qū)位于江蘇省鹽城市河?xùn)|新城都市走廊內(nèi)，是鹽城市開發(fā)區(qū)境內(nèi)較早規(guī)劃的。社區(qū)北臨經(jīng)濟開發(fā)區(qū)招商中心，西臨當?shù)貎伤咝?，文化氣息濃郁。社區(qū)內(nèi)居民來自九個村，主要來自江西村和巨墩村，社區(qū)內(nèi)共有1903戶，8721人，其中60歲以上的老年人占比18.5%。隨著居住區(qū)居民的老齡化現(xiàn)象不斷遞增，社區(qū)公共空間在使用方面也暴露出很多問題，如老年人健身設(shè)施安全化問題、休息涼亭無障礙化問題等等。老年人是公共空間活動的主力軍，公共空間品質(zhì)和人性化設(shè)計都直接影響著老年人的生活，因此，社區(qū)公共空間的適應(yīng)性設(shè)計已成為當前社區(qū)改造的主要問題1。

二、社區(qū)公共空間現(xiàn)狀