新課改中《唐詩(shī)宋詞》模塊的教學(xué)就是要學(xué)生得以徜徉詩(shī)海，讓他們對(duì)美有一雙"自己的"像水銀一樣發(fā)亮的眼睛，這就給我們語(yǔ)文教師提出了很高的要求。可以這樣說(shuō)，詩(shī)歌教學(xué)在進(jìn)行，探究就永不停止。第一輪《唐詩(shī)宋詞》模塊的教學(xué)基本結(jié)束，利用這個(gè)機(jī)會(huì)，簡(jiǎn)單談幾點(diǎn)看法。

一、激發(fā)學(xué)生興趣，營(yíng)造詩(shī)意氛圍

教師需要抓住一切可能營(yíng)造“多彩”的詩(shī)歌教學(xué)的環(huán)境，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，營(yíng)造詩(shī)意氛圍。唐詩(shī)宋詞之美不言而喻，李白飄逸絢麗、杜甫沉郁頓挫、蘇軾豪放雄壯、李清照婉約含蓄。學(xué)生在模塊學(xué)習(xí)伊始，基本能保證熱情高漲。但一段時(shí)間的教學(xué)后，我發(fā)現(xiàn)學(xué)生會(huì)慢慢產(chǎn)生審美疲勞。一成不變的教學(xué)模式，會(huì)讓學(xué)生“反”感多于“美”感，這個(gè)結(jié)果顯然與我們新課程設(shè)置的初衷相背離。所以，必須激發(fā)學(xué)生興趣，吸引學(xué)生更加主動(dòng)地進(jìn)入詩(shī)歌的殿堂。首先，創(chuàng)設(shè)詩(shī)意的語(yǔ)文課堂。

教師可利用音樂(lè)，朗誦、視頻、畫(huà)作以及自己詩(shī)化的語(yǔ)言等多種方式營(yíng)造詩(shī)意的空間，讓學(xué)生被詩(shī)歌所引領(lǐng)的藝術(shù)天地、被教師的詩(shī)才所折服；讓學(xué)生上講臺(tái)誦讀、講解自己課外學(xué)得的詩(shī)歌，形成良好的學(xué)詩(shī)氛圍；在課堂教學(xué)中，教師可有意識(shí)地要求學(xué)生盡可能用著名詩(shī)句來(lái)概括總結(jié)自己的學(xué)習(xí)體會(huì),在閱讀寫(xiě)作中能很好運(yùn)用詩(shī)句的大力表?yè)P(yáng)，鼓勵(lì)學(xué)以致用。其次，在課外，班級(jí)的或年級(jí)性的詩(shī)歌朗誦、背誦大賽，讓學(xué)生能得到極大的賞識(shí)，激勵(lì)學(xué)詩(shī)；鼓勵(lì)詩(shī)歌創(chuàng)作，可利用校園刊物將學(xué)生自創(chuàng)的詩(shī)歌、鑒賞詩(shī)歌的文章進(jìn)行刊載；向?qū)W生推薦名家詩(shī)作鑒賞，拓寬學(xué)生視野?？鬃釉疲骸爸撸蝗绾弥?；好之者，不如樂(lè)之者?！币坏W(xué)生“樂(lè)知”的興趣被激發(fā)出來(lái)，詩(shī)詞教學(xué)事半功倍；充滿詩(shī)意的環(huán)境則更利于激勵(lì)學(xué)生學(xué)詩(shī)，我們要努力創(chuàng)造一切可能給學(xué)生營(yíng)造最好的詩(shī)歌教學(xué)環(huán)境。

二、探究教學(xué)方法，讓詩(shī)歌教學(xué)充滿流動(dòng)美

詩(shī)歌的教學(xué)，要使學(xué)生感受詩(shī)中所描繪的形象，領(lǐng)會(huì)詩(shī)的意境，從中受到美的熏陶，這就勢(shì)必要注重優(yōu)化教學(xué)結(jié)構(gòu)的設(shè)計(jì)，滲透美學(xué)教育，從而優(yōu)化教學(xué)藝術(shù)，努力提高教學(xué)效果，使課堂成為有始有終的充滿流動(dòng)美的生命流程。

在高中語(yǔ)文教學(xué)中，現(xiàn)代詩(shī)歌的處境極其尷尬，完全成了雞肋，而新課程標(biāo)準(zhǔn)對(duì)詩(shī)歌教學(xué)的要求是明確的，提出了“培養(yǎng)鑒賞詩(shī)歌和散文作品的濃厚興趣，豐富自己的情感世界，養(yǎng)成健康高尚的審美情趣，提高文學(xué)修養(yǎng)”的教育目標(biāo)，但是在實(shí)際教學(xué)中為什么會(huì)出現(xiàn)現(xiàn)代詩(shī)歌教學(xué)的失位呢？

一、高考導(dǎo)向的失位

在高考中，詩(shī)歌鑒賞文本是古典詩(shī)歌，現(xiàn)代文閱讀文本是散文或小說(shuō)；作文的比重是最重的，也是學(xué)生最為看重的，但是學(xué)生面臨的要求卻是“文體不限（詩(shī)歌除外）”。好一個(gè)詩(shī)歌除外，這樣的指揮棒，可以說(shuō)直接將現(xiàn)代詩(shī)歌踢出了高中語(yǔ)文課堂。有的人可能會(huì)說(shuō)，教材選了現(xiàn)代詩(shī)歌呀，并沒(méi)有讓現(xiàn)代詩(shī)歌在課堂上銷聲匿跡呀，可是，這樣的想法在現(xiàn)實(shí)面前無(wú)疑太“烏托邦”了。陸九淵曾經(jīng)說(shuō)過(guò)“讀書(shū)切忌太匆忙”“未曉不妨權(quán)放過(guò)，涵泳功夫意味長(zhǎng)”，但學(xué)生的課業(yè)負(fù)擔(dān)之重，想必很多人都有所感受，至少都有所耳聞。在惜時(shí)如金的高中教學(xué)過(guò)程中，既然高考不考，學(xué)生又怎么會(huì)投入大量的精力去學(xué)習(xí)呢？在以升學(xué)為重的高考體制下，教師又怎么能夠放下包袱進(jìn)行詩(shī)歌的教學(xué)呢？

也有的人會(huì)說(shuō)，學(xué)習(xí)現(xiàn)代詩(shī)歌不能僅僅為了高考呀，它對(duì)于學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文，提高語(yǔ)文素養(yǎng)有著不可低估的、潛移默化的作用呀。此言不虛，可是，如果沒(méi)有足夠的重視，沒(méi)有足夠的時(shí)間，沒(méi)有足夠的研讀，沒(méi)有足夠的實(shí)踐這樣的影響又會(huì)存留多少呢？現(xiàn)代詩(shī)歌可以提高素養(yǎng)，其他高考涉及到的內(nèi)容同樣也有這樣的功效呀，“兩利相權(quán)擇其重，兩弊相權(quán)擇其輕”，面對(duì)這樣的現(xiàn)實(shí)，學(xué)生與教師又會(huì)怎樣去選擇呢？答案自然不言而喻了。

二、教師引導(dǎo)的失位

課堂是師生情感交流的場(chǎng)所，而在更多的時(shí)間內(nèi)是學(xué)生接受教師引導(dǎo)的場(chǎng)所。教師引導(dǎo)的失位也致使現(xiàn)代詩(shī)歌在學(xué)生心目中的影響力逐步削弱。具體來(lái)講，教師引導(dǎo)的失位主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

摘要：在高中語(yǔ)文詩(shī)歌教學(xué)中，存在著學(xué)生對(duì)詩(shī)歌興趣不高，不能很好地對(duì)詩(shī)歌進(jìn)行賞析;教師忽視新課程標(biāo)準(zhǔn)對(duì)高中語(yǔ)文詩(shī)歌教學(xué)提出的要求;詩(shī)歌知識(shí)不成系統(tǒng)等問(wèn)題。文章針對(duì)詩(shī)歌教學(xué)中的問(wèn)題，提出教師不僅要引導(dǎo)學(xué)生誦讀詩(shī)歌還要引導(dǎo)他們了解詩(shī)歌的內(nèi)容、藝術(shù)手法與詩(shī)歌中的文化的建議，以幫助教師更好地進(jìn)行詩(shī)歌教學(xué)。

關(guān)鍵詞：高中語(yǔ)文；詩(shī)歌；教學(xué)；細(xì)讀

1高中語(yǔ)文詩(shī)歌教學(xué)任務(wù)

新課程標(biāo)準(zhǔn)明確提出：1.對(duì)鑒賞詩(shī)歌作品有濃厚的興趣，樂(lè)于拓展文學(xué)欣賞的眼界，豐富自己的內(nèi)心感情世界，培養(yǎng)健康高尚的審美情趣，提高文學(xué)素養(yǎng);2.閱讀古今中外優(yōu)秀的詩(shī)歌作品，理解作品的思想內(nèi)涵，探索作品豐富意蘊(yùn)，領(lǐng)悟作品的藝術(shù)魅力，用現(xiàn)代的觀念和歷史發(fā)展的觀點(diǎn)審視古代詩(shī)文的思想內(nèi)容，并給予恰當(dāng)?shù)脑u(píng)價(jià);3.學(xué)習(xí)鑒賞詩(shī)歌的有關(guān)知識(shí)和基本方法，初步把握中外詩(shī)歌的不同藝術(shù)特性，注意從多個(gè)角度和層面發(fā)現(xiàn)作品意蘊(yùn)，不斷獲得新的閱讀體驗(yàn);4.嘗試進(jìn)行詩(shī)歌創(chuàng)作，樂(lè)于展示教學(xué)成果、交流創(chuàng)作體驗(yàn)。人教版高中語(yǔ)文教材的必修課本中涉及中國(guó)古代詩(shī)歌的有必修2課本里面的第二單元、必修3課本里面的第二單元，必修4課本里面的第二單元，總共有二十二篇古代詩(shī)歌、要求精讀的古代詩(shī)歌有十五篇，要求略讀的古代詩(shī)歌有七篇。教材按照詩(shī)歌的發(fā)展時(shí)間編排，先秦到南北朝時(shí)期的詩(shī)歌在必修2的第二單元，唐代詩(shī)歌在必修3的第二單元，宋代詩(shī)歌在必修4的第二單元。

2當(dāng)前高中語(yǔ)文詩(shī)歌教學(xué)中存在的問(wèn)題

“詩(shī)是文學(xué)的最高形式，如果把文學(xué)比喻為連綿的群山，那么，詩(shī)歌就是群山之峰?！钡窃诟咧姓Z(yǔ)文詩(shī)歌教學(xué)中，存在著以下幾方面的問(wèn)題：學(xué)生對(duì)詩(shī)歌興趣不高，沒(méi)有從朗讀中體會(huì)詩(shī)歌的音樂(lè)美，不能很好地對(duì)詩(shī)歌進(jìn)行賞析;許多教師對(duì)所教詩(shī)歌作品的理解不夠到位，缺乏一種深入解讀、辨析和闡釋文本的能力;教師常為了在短期內(nèi)提高學(xué)生的考試成績(jī)，忽視新課程標(biāo)準(zhǔn)對(duì)高中語(yǔ)文詩(shī)歌教學(xué)提出的要求，在詩(shī)歌教學(xué)中一味地讓學(xué)生記憶答題模板，忽視詩(shī)歌的文學(xué)美;有的教師忽視教材和高考要求，不對(duì)詩(shī)歌知識(shí)進(jìn)行系統(tǒng)的整理。

摘要：詩(shī)歌是文學(xué)世界中的瑰寶，是文化母體中的精魂。學(xué)習(xí)詩(shī)歌對(duì)培養(yǎng)高中生的審美能力、觀察能力和想象能力具有舉足輕重的作用。然而，目前高中語(yǔ)文詩(shī)歌教學(xué)中還存在著教師本身對(duì)詩(shī)歌教學(xué)積極性不高、教學(xué)方法單一，學(xué)生學(xué)習(xí)態(tài)度不端正、對(duì)詩(shī)歌學(xué)習(xí)缺乏興趣等問(wèn)題。文章通過(guò)對(duì)高中語(yǔ)文詩(shī)歌教學(xué)現(xiàn)狀進(jìn)行闡述，總結(jié)和歸納了高中語(yǔ)文詩(shī)歌教學(xué)中存在的問(wèn)題，并針對(duì)所存在的問(wèn)題提出了完善對(duì)策。

關(guān)鍵詞：高中語(yǔ)文；詩(shī)歌教學(xué)；完善對(duì)策

一、高中語(yǔ)文詩(shī)歌教學(xué)現(xiàn)狀

本文通過(guò)問(wèn)卷調(diào)查的方式，對(duì)高中語(yǔ)文詩(shī)歌教學(xué)現(xiàn)狀進(jìn)行了調(diào)研，并對(duì)數(shù)據(jù)進(jìn)行了統(tǒng)計(jì)分析，根據(jù)統(tǒng)計(jì)分析的結(jié)果對(duì)高中語(yǔ)文詩(shī)歌教學(xué)中存在的問(wèn)題進(jìn)行總結(jié)和歸納，最終提出完善對(duì)策。調(diào)查對(duì)象：內(nèi)蒙古自治區(qū)某高校的師生，被測(cè)學(xué)生共399人，被測(cè)教師共20人。調(diào)查方法：以不記名的問(wèn)卷調(diào)查的方法。共發(fā)出學(xué)生問(wèn)卷399份，得到有效問(wèn)卷383份，有效率約為96%；發(fā)出教師問(wèn)卷20份，得到有效問(wèn)卷19份，有效率約為95%。調(diào)查內(nèi)容：?jiǎn)柧砩婕敖處煹膬?nèi)容主要有教師教學(xué)方法的使用情況、詩(shī)歌在教學(xué)中的范讀情況以及在教學(xué)中側(cè)重講解的內(nèi)容等；涉及學(xué)生的內(nèi)容主要有學(xué)生對(duì)詩(shī)歌的感興趣程度、學(xué)生對(duì)詩(shī)歌的喜歡程度、促使學(xué)生學(xué)習(xí)詩(shī)歌的原因以及學(xué)生學(xué)習(xí)詩(shī)歌的主要方法等。教師對(duì)詩(shī)歌的教學(xué)在教學(xué)方式上采用單一教學(xué)方法的占65%，而采用多種方法綜合運(yùn)用的只占35%；在詩(shī)歌中也是偶爾范讀的比重較大，經(jīng)常范讀的只有27.9%的比例，而在講解過(guò)程中多數(shù)側(cè)重于對(duì)字面意思的理解，所占比重為35%，而對(duì)于思想感情的講解只有18.2%。學(xué)生對(duì)詩(shī)歌的學(xué)習(xí)并非是真正的喜歡，多數(shù)是為了考試成績(jī)才對(duì)詩(shī)歌進(jìn)行學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)詩(shī)歌的方法也多是采用教師講解的方式，課前預(yù)習(xí)和課后背誦的學(xué)生人數(shù)很少。教師在教學(xué)過(guò)程中只有在合適的情況下才進(jìn)行總結(jié)和歸納，在教學(xué)過(guò)程中經(jīng)常進(jìn)行歸納教授的只占到23.9%的比例；而學(xué)生在學(xué)習(xí)的過(guò)程中也是只對(duì)考試相關(guān)的內(nèi)容才進(jìn)行總結(jié)和歸納，在學(xué)習(xí)過(guò)程中從未歸納的占到24.6%。

二、高中語(yǔ)文詩(shī)歌教學(xué)存在的問(wèn)題

（一）教師方面

一、詩(shī)歌教學(xué)能提高學(xué)生的審美素養(yǎng)

新課標(biāo)指出：高中語(yǔ)文課程應(yīng)關(guān)注學(xué)生情感的發(fā)展，讓學(xué)生受到美的熏陶，培養(yǎng)自覺(jué)的審美意識(shí)和高尚的審美情趣，培養(yǎng)審美感知和審美創(chuàng)造的能力。新課標(biāo)如此關(guān)注學(xué)生審美素養(yǎng)的提升，這是由審美在人生中的地位和作用決定的，一方面學(xué)生作為完整的有機(jī)生命個(gè)體，審美是其感性生命的一種基本要求；另一方面要實(shí)現(xiàn)學(xué)生的完滿人性，審美是最好的途徑之一，在競(jìng)爭(zhēng)激烈、物欲橫流的現(xiàn)代社會(huì)中，審美有助于學(xué)生幸福地生活。此次新課標(biāo)的一個(gè)最偉大之處，便是自始至終貫穿著人本理念。特別是當(dāng)前學(xué)生的審美意識(shí)被應(yīng)試的功利意識(shí)所屏蔽，呈潛在狀態(tài)；學(xué)生審美感知力和審美想象力的遲鈍和貧弱，審美能力還待提高，審美情趣有待提高。加強(qiáng)詩(shī)歌教學(xué)就顯得尤為重要。

（一）詩(shī)歌教學(xué)能夠提高學(xué)生的審美能力

文學(xué)審美活動(dòng)有一個(gè)規(guī)律：即閱讀是作家——作品——讀者雙向交流的一個(gè)動(dòng)態(tài)過(guò)程，文學(xué)作品自身的藝術(shù)價(jià)值越高，就越能釋放更多的審美信息，對(duì)讀者形成的審美心理張力就越大，也就越能提高讀者的審美能力。審美能力是一種包括感知、想象、聯(lián)想、情感、理解等各心理因素在內(nèi)的、對(duì)作品進(jìn)行完形、對(duì)意味進(jìn)行充分體驗(yàn)的能力。審美能力與審美心理張力成正比，審美心理引起的張力越大，審美能力的提高幅度就越大。如同人的身體一樣，各心理因素如果能經(jīng)常得到一定強(qiáng)度的實(shí)踐鍛煉就會(huì)增強(qiáng)素質(zhì)和有所發(fā)展，反之就會(huì)衰老，會(huì)遲鈍或萎縮一樣，學(xué)生要切實(shí)提高自己的審美能力，就必須接受一定強(qiáng)度的審美實(shí)踐活動(dòng)，詩(shī)歌閱讀便是這樣的一種審美實(shí)踐活動(dòng)，它為學(xué)生審美實(shí)踐的有效鍛煉提供了一個(gè)絕好機(jī)會(huì)。教師雖然也可以采用藝術(shù)方式請(qǐng)學(xué)生欣賞圖像文本提高審美能力，但是這些直觀性、淺白性、受控性很強(qiáng)的表現(xiàn)形式留給學(xué)生的感知、想象、理解、創(chuàng)造的空間明顯要小得多，主體審美能力提高的幅度也就要小得多。當(dāng)電視屏幕直觀而又固定化地呈現(xiàn)于人們的面前之時(shí)，一種規(guī)定性的現(xiàn)實(shí)存在替代了無(wú)數(shù)個(gè)心靈的創(chuàng)造，審美能力的提高因而受限。盡管表面看來(lái)，聲、光、色、樂(lè)樣樣都有，似乎具有很豐富的審美信息，但它給予人的精神自由度是有限的、狹小的。詩(shī)歌以其淺白性、直觀性、受控性特點(diǎn)成為一種最高的藝術(shù)，而詩(shī)歌教學(xué)這一以最高藝術(shù)為教學(xué)內(nèi)容的詩(shī)歌教學(xué)，無(wú)疑是切實(shí)提高學(xué)生審美能力的最佳路徑。

（二）詩(shī)歌教學(xué)能提高學(xué)生的審美趣味

審美意識(shí)與一般意識(shí)有很大的差別，它是人類在審美活動(dòng)中形成的思想觀念，是一種自覺(jué)的審美需要。審美需要的客觀性，但是審美需要并不總是浮現(xiàn)于人的意識(shí)上層，很多時(shí)候人們關(guān)注的是實(shí)用、科學(xué)、倫理的領(lǐng)域，忽略了審美活動(dòng)。詩(shī)歌幾乎就是美的化身，它所包含的意境之美、音樂(lè)之美、情感之美、建筑之美能夠強(qiáng)烈地喚起學(xué)生的審美需要，它所展現(xiàn)的美恰恰是通過(guò)學(xué)生的審美實(shí)踐付出一定的審美勞動(dòng)得來(lái)的，所以會(huì)讓學(xué)生刻骨銘心，甚至終身難忘，從而使學(xué)生“嗜美上癮”，其審美意識(shí)由此得到了有力的強(qiáng)化。詩(shī)歌教學(xué)還能有效提高學(xué)生的審美趣味。詩(shī)是一種高雅的文學(xué)藝術(shù)，它比別類文學(xué)較謹(jǐn)嚴(yán)、較純粹、教精致。詩(shī)歌教學(xué)通過(guò)激發(fā)學(xué)生興趣，使學(xué)生不由自主地愛(ài)上詩(shī)歌的同時(shí)也就意味著學(xué)生的審美趣味由粗俗走向高雅、由低級(jí)走向高級(jí)、由麻木遲鈍引向敏銳豐富、由悅耳悅目的低級(jí)層次走向悅心悅意、悅志悅神的高級(jí)層次。所以，要養(yǎng)成和培養(yǎng)純正、高雅的審美趣味，詩(shī)歌教學(xué)是最好的途徑，詩(shī)歌教學(xué)能夠有效提高學(xué)生的審美趣味。

選人教材的詩(shī)歌大多文質(zhì)兼美，獨(dú)具風(fēng)格。眾所周知:常讀詩(shī)歌，想象詩(shī)歌畫(huà)面，感受詩(shī)歌中的美，理解詩(shī)歌中的內(nèi)涵，是詩(shī)歌教學(xué)的一個(gè)重要途徑。但是如果老師把一首首優(yōu)美、空靈、清新的詩(shī)歌肢解成字、詞、句、篇的語(yǔ)言知識(shí)的堆積和剖析，而不會(huì)引導(dǎo)學(xué)生去吟詠、去思索、去感悟、去運(yùn)用，那么詩(shī)歌對(duì)學(xué)生而言，是否會(huì)味同嚼蠟而逐漸失去興趣呢?答案我想都能猜到。

因此，我認(rèn)為:正是由于詩(shī)歌的凝練性、抒情性、音樂(lè)性、時(shí)代性等特點(diǎn)，決定了教師應(yīng)該運(yùn)用特有的教學(xué)方式，在積極引導(dǎo)的過(guò)程中，盡最大能力與學(xué)生一起去感受美、品味美、挖掘美、創(chuàng)造美。

一、感受音樂(lè)美

詩(shī)歌大多講究押韻，富有節(jié)奏，讀來(lái)瑯瑯上口、余味無(wú)窮，具有韻律和諧的音樂(lè)美。要體會(huì)詩(shī)歌的音樂(lè)美，必須反復(fù)朗讀，在緩歌慢唱中把握詩(shī)的韻律、節(jié)拍、停頓，把握聲調(diào)的輕重緩急，字音的響沉強(qiáng)弱，語(yǔ)流的疾徐婉轉(zhuǎn)。這樣，才能心神合一，忘乎所以，自我沉醉，才能激發(fā)學(xué)生的情感，給他們以音樂(lè)般地享受。其實(shí)，最早的詩(shī)歌不就是老百姓在勞動(dòng)中“唱”出來(lái)的嗎?如《關(guān)雌》:“關(guān)關(guān)雌雞，在河之洲。窈窕淑女，君子好述……”此詩(shī)四字一句，語(yǔ)句整齊，采用雙聲疊韻連綿詞，韻律音調(diào)和諧，瑯瑯上口，具有強(qiáng)烈的節(jié)奏美和音律美。

難怪古人會(huì)配上樂(lè)曲，在勞動(dòng)中，在小河邊，在節(jié)日里，或淺吟，或低唱，或于動(dòng)情處放聲高歌呢?作為教師，在課堂上何不放下“師道尊嚴(yán)”的架子，順應(yīng)詩(shī)歌本身的特點(diǎn)，來(lái)一次語(yǔ)文課堂的創(chuàng)新呢?既活躍了課堂氣氛，又體驗(yàn)了詩(shī)之韻味，又何嘗不可呢?

“讀書(shū)百遍，其義自見(jiàn)”，在瑯瑯的讀書(shū)聲中，或是在悠悠的音樂(lè)聲中，甚至在款款的舞蹈之中，感受到“親射虎，看孫郎”之豪邁;“八百里分摩下炙，五十弦翻塞外聲，沙場(chǎng)秋點(diǎn)兵”之雄壯;‘舊月之行若出其中，星漢燦爛若出其里”之磅礴;“人不寐，將軍白發(fā)征夫淚”之落寞;“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”之散淡;“飄飄何所以，天地一沙鷗”之凄涼·一感受到詩(shī)人或悲或喜或怨或怒的情感，讓學(xué)生自然愉悅地獲得與詩(shī)人情感上的共鳴，豈不快哉?

摘要：幼兒詩(shī)歌仿編活動(dòng)對(duì)幼兒的語(yǔ)言發(fā)展具有重要作用。教師應(yīng)恰當(dāng)選擇詩(shī)歌內(nèi)容，準(zhǔn)確定位目標(biāo)，靈活運(yùn)用策略，多元優(yōu)化細(xì)節(jié)，引導(dǎo)幼兒通過(guò)積累、感受、遷移等方式進(jìn)行詩(shī)歌仿編，提高語(yǔ)言表達(dá)能力。

關(guān)鍵詞：幼兒；詩(shī)歌仿編；有效性；積累

詩(shī)歌仿編活動(dòng)是幼兒教師引導(dǎo)幼兒學(xué)習(xí)詩(shī)歌的形式之一。它是幼兒在感知詩(shī)歌，理解其內(nèi)容、結(jié)構(gòu)及表現(xiàn)形式的基礎(chǔ)上，仿照原詩(shī)歌的框架（如句式、節(jié)奏與韻律等），結(jié)合個(gè)人已有的生活經(jīng)驗(yàn)，運(yùn)用豐富的想象，嘗試編出自己的詩(shī)歌的過(guò)程。其目的在于摒棄傳統(tǒng)教學(xué)中“你教我學(xué)”的單向模式，為幼兒創(chuàng)設(shè)一系列活動(dòng)環(huán)境，引導(dǎo)他們積極主動(dòng)地學(xué)習(xí)、理解詩(shī)歌，讓幼兒從詩(shī)歌的內(nèi)在規(guī)律出發(fā)去感知、把握詩(shī)歌，進(jìn)而仿編詩(shī)歌，培養(yǎng)幼兒的想象力和創(chuàng)造性地運(yùn)用語(yǔ)言的能力。那么如何有效開(kāi)展詩(shī)歌仿編活動(dòng)呢？本文作者通過(guò)“幼兒園中大班詩(shī)歌的仿編活動(dòng)”課題的研究，嘗試從以下幾個(gè)方面進(jìn)行探究。

一、選擇適合的詩(shī)歌進(jìn)行仿編

在學(xué)前語(yǔ)言教育活動(dòng)中，詩(shī)歌仿編是以學(xué)習(xí)、感知、把握詩(shī)歌為主要內(nèi)容的活動(dòng)。因此，要進(jìn)行有效的詩(shī)歌仿編活動(dòng)，首先就要選擇合適的詩(shī)歌作品。詩(shī)歌講究分行、分節(jié)，往往有明確的節(jié)奏和押韻要求。幼兒詩(shī)歌的語(yǔ)言往往是朗朗上口、富有節(jié)奏感的，抒情意味較濃，給人以美的享受。但需要注意，不是所有適合幼兒欣賞的詩(shī)歌都能進(jìn)行仿編，適合幼兒仿編的詩(shī)歌要符合幼兒的生活經(jīng)驗(yàn)和思維特點(diǎn)。其一，詩(shī)歌內(nèi)容要貼近幼兒生活，具體形象，易于理解。如中班詩(shī)歌《小蠟筆》：“小蠟筆，兩寸長(zhǎng)。畫(huà)蘋(píng)果，蘋(píng)果香。畫(huà)小鳥(niǎo)，小鳥(niǎo)唱。畫(huà)星星，星星亮?！边@首詩(shī)歌的題材來(lái)自幼兒生活中經(jīng)常接觸的小蠟筆，內(nèi)容淺顯易懂，格式單一，易于幼兒模仿。日常生活中他們喜歡用小蠟筆來(lái)描繪自己看到、聽(tīng)到、感觸到的任何事物，容易進(jìn)行再創(chuàng)作，題材豐富易遷移。其二，詩(shī)歌結(jié)構(gòu)較為簡(jiǎn)單，有明顯重復(fù)的結(jié)構(gòu)，便于幼兒遷移模仿，進(jìn)行再創(chuàng)作。如大班散文詩(shī)《落葉》：“樹(shù)葉落在地上，小蟲(chóng)爬過(guò)來(lái)，躺在里面，把它當(dāng)作屋子。樹(shù)葉落在溝里，螞蟻爬過(guò)來(lái)，坐在上面，把它當(dāng)作小船……”，童話般的意境給落葉這一平常之物賦予了極強(qiáng)的生命力，生動(dòng)、形象地向幼兒展現(xiàn)了一幅美麗的自然景象，童趣十足，并運(yùn)用擬人、比喻等修辭手法將語(yǔ)言的魅力充分體現(xiàn)出來(lái)，尤其是詩(shī)歌中重復(fù)的句式結(jié)構(gòu)更有利于幼兒的仿編活動(dòng)。

二、準(zhǔn)確定位詩(shī)歌仿編的教學(xué)目標(biāo)

動(dòng)物依賴本能自動(dòng)地生存，餓了就覓食，困了就睡覺(jué)，它們沒(méi)有思想，沒(méi)有感情，沒(méi)有想象力和創(chuàng)造力，沒(méi)有生的煩惱和死的恐懼，沒(méi)有關(guān)于過(guò)去的回憶和對(duì)未來(lái)的憧憬，沒(méi)有憂慮、苦悶、悔恨、孤寂、失望……而這一切，恰恰是人的宿命！人是唯一會(huì)思考生命的本質(zhì)和意義的動(dòng)物，這種思考充滿了痛苦和不幸。個(gè)體生命是那樣的短暫而艱難，又是那么的虛幻和荒誕。我是誰(shuí)？為什么要在一個(gè)偶然的時(shí)間里把我扔進(jìn)這個(gè)世界，又在一個(gè)不可期的將來(lái)把我拋出這個(gè)世界？活著是需要理由的，如果找不到理由，那么，它就會(huì)成為死亡的理由。任何事物本身都是沒(méi)有意義的，只有人才會(huì)賦予它意義；人的存在也是這樣。詩(shī)人的存在就是為這個(gè)世界提供價(jià)值，詩(shī)歌所捍衛(wèi)的正是人的生存中不可缺少的東西。人類為什么需要詩(shī)歌？說(shuō)到底，就是為生命尋找一個(gè)理由。

李白的理由是“此行不為鱸魚(yú)[魚(yú)會(huì)]，自愛(ài)名山入剡中”，杜甫的理由是“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳”，王維的理由是“行到水窮處，坐看云起時(shí)”，劉禹錫的理由是“天地肅清堪四望，為君扶病上高臺(tái)”，柳宗元的理由是“孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪”，巴爾蒙特的理由是“為了看看陽(yáng)光，我來(lái)到世上”……所以荷爾德林說(shuō)：“人類詩(shī)意地棲居在這個(gè)星球上?！蹦敲?，從本質(zhì)上講，每一個(gè)人都是詩(shī)人，詩(shī)情、詩(shī)意、詩(shī)心、詩(shī)性潛藏在每一個(gè)人的心中。

朱光潛說(shuō)：“詩(shī)人的本領(lǐng)就在于見(jiàn)出常人所不能見(jiàn)，讀詩(shī)的用處就在隨著詩(shī)人所指點(diǎn)的方向，見(jiàn)出我們所不能見(jiàn)，這就是說(shuō)，覺(jué)到我們素認(rèn)為平凡的實(shí)在新鮮有趣?！蔽覀儽緛?lái)是能覺(jué)出趣味來(lái)的，只是因?yàn)槲覀兊脑?shī)心被蒙上了一層又一層陰翳；但在詩(shī)人的指點(diǎn)下，我們還是覺(jué)出了，可見(jiàn)我們的詩(shī)心未泯。

詩(shī)存在的理由就是人活著的理由。

二

中華民族曾經(jīng)是一個(gè)泱泱詩(shī)歌大國(guó)。從《詩(shī)經(jīng)》到《楚辭》，從陶淵明到“建安七子”，從唐詩(shī)到宋詞到元曲，高潮迭起，名家輩出，精彩紛呈，璀璨奪目。詩(shī)人們張目人間，寄情世外，漱滌萬(wàn)物，牢籠百態(tài)，人情物理，體察入微，或醉或醒，或執(zhí)著或?yàn)⒚摚虺劣艋蝻h逸，或振拔或淡遠(yuǎn)，風(fēng)情萬(wàn)種，千古流芳。這是前人留給我們的寶貴遺產(chǎn)，批判地吸收和創(chuàng)造性地繼承這個(gè)精神養(yǎng)料，對(duì)于滋養(yǎng)性情、陶冶靈魂、重鑄民族精神具有其他任何東西無(wú)法替代的作用。然而，長(zhǎng)期以來(lái)，中學(xué)語(yǔ)文教材和語(yǔ)文教學(xué)一直把她們置于青少年的視野之外。比如說(shuō)，在剛剛試用的這套試驗(yàn)修訂本之前的高中課本中，古典詩(shī)詞寥寥無(wú)幾；比如說(shuō)，前幾年，高考試卷中的名句填空突然被砍掉，據(jù)說(shuō)是為了減輕學(xué)生負(fù)擔(dān)；再比如說(shuō)，相當(dāng)多的教師對(duì)古典詩(shī)詞的講解以及幾乎全部訓(xùn)練和測(cè)試包括高考試卷中的所謂詩(shī)歌鑒賞題差不多是在糟蹋詩(shī)歌和教唆學(xué)生厭惡詩(shī)歌。

一

動(dòng)物依賴本能自動(dòng)地生存，餓了就覓食，困了就睡覺(jué)，它們沒(méi)有思想，沒(méi)有感情，沒(méi)有想象力和創(chuàng)造力，沒(méi)有生的煩惱和死的恐懼，沒(méi)有關(guān)于過(guò)去的回憶和對(duì)未來(lái)的憧憬，沒(méi)有憂慮、苦悶、悔恨、孤寂、失望……而這一切，恰恰是人的宿命！人是唯一會(huì)思考生命的本質(zhì)和意義的動(dòng)物，這種思考充滿了痛苦和不幸。個(gè)體生命是那樣的短暫而艱難，又是那么的虛幻和荒誕。我是誰(shuí)？為什么要在一個(gè)偶然的時(shí)間里把我扔進(jìn)這個(gè)世界，又在一個(gè)不可期的將來(lái)把我拋出這個(gè)世界？活著是需要理由的，如果找不到理由，那么，它就會(huì)成為死亡的理由。任何事物本身都是沒(méi)有意義的，只有人才會(huì)賦予它意義；人的存在也是這樣。詩(shī)人的存在就是為這個(gè)世界提供價(jià)值，詩(shī)歌所捍衛(wèi)的正是人的生存中不可缺少的東西。人類為什么需要詩(shī)歌？說(shuō)到底，就是為生命尋找一個(gè)理由。

李白的理由是“此行不為鱸魚(yú)[魚(yú)會(huì)]，自愛(ài)名山入剡中”，杜甫的理由是“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳”，王維的理由是“行到水窮處，坐看云起時(shí)”，劉禹錫的理由是“天地肅清堪四望，為君扶病上高臺(tái)”，柳宗元的理由是“孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪”，巴爾蒙特的理由是“為了看看陽(yáng)光，我來(lái)到世上”……所以荷爾德林說(shuō)：“人類詩(shī)意地棲居在這個(gè)星球上。”那么，從本質(zhì)上講，每一個(gè)人都是詩(shī)人，詩(shī)情、詩(shī)意、詩(shī)心、詩(shī)性潛藏在每一個(gè)人的心中。

朱光潛說(shuō)：“詩(shī)人的本領(lǐng)就在于見(jiàn)出常人所不能見(jiàn)，讀詩(shī)的用處就在隨著詩(shī)人所指點(diǎn)的方向，見(jiàn)出我們所不能見(jiàn)，這就是說(shuō)，覺(jué)到我們素認(rèn)為平凡的實(shí)在新鮮有趣?！蔽覀儽緛?lái)是能覺(jué)出趣味來(lái)的，只是因?yàn)槲覀兊脑?shī)心被蒙上了一層又一層陰翳；但在詩(shī)人的指點(diǎn)下，我們還是覺(jué)出了，可見(jiàn)我們的詩(shī)心未泯。

詩(shī)存在的理由就是人活著的理由。

二

在中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，詩(shī)歌是教學(xué)難度較大的一種文體。一些膾炙人口的傳世佳作，有時(shí)經(jīng)過(guò)教師的分析講解反而失去了它原有的光彩和神韻。為什么會(huì)出現(xiàn)這種令人尷尬的局面呢？為此，本文擬就中學(xué)詩(shī)歌教學(xué)的觀念、方法，特別是詩(shī)歌教學(xué)的思維特征作一粗淺的探討，以求教于方家。

1

詩(shī)歌作為一種高度集中、概括地反映社會(huì)生活的文學(xué)樣式，它除了在形式上具有其特定的聲韻、節(jié)奏、格律等要求外，好的詩(shī)歌還必然表現(xiàn)出其藝術(shù)思維和藝術(shù)語(yǔ)言高度的創(chuàng)造性的特征。首先，詩(shī)人“精鶩八極，心游萬(wàn)仞”對(duì)社會(huì)生活中的種種原型作精心的疏理、分類和選擇，然后以高度的概括力，“籠天地于形內(nèi)，挫萬(wàn)物于筆端”，構(gòu)成精彩的詩(shī)歌形象。對(duì)于詩(shī)人來(lái)說(shuō)，這是一個(gè)將生活豐富的內(nèi)涵與作品濃縮的外延相統(tǒng)一的過(guò)程，也就是一個(gè)創(chuàng)造性的藝術(shù)思維的過(guò)程。其次，詩(shī)歌作為一種內(nèi)容精邃而篇幅簡(jiǎn)短的文學(xué)形式，對(duì)語(yǔ)言的簡(jiǎn)潔、準(zhǔn)確和傳神方面有著近乎苛刻的要求，文學(xué)史上為作品學(xué)斟句酌以至廢寢忘食的詩(shī)人也是大有人在的，“兩句三年得，一吟雙淚流”，便是典型一例。另外，一首佳作無(wú)論在思想或藝術(shù)上都是高品位的，它在思維和語(yǔ)言上的創(chuàng)造性，往往體現(xiàn)出簡(jiǎn)單中蘊(yùn)含復(fù)雜，拙樸中暗藏機(jī)巧，淺顯中隱匿深邃，產(chǎn)生“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低多不同”的藝術(shù)效果。

簡(jiǎn)言之，高明的詩(shī)人不僅用創(chuàng)造性的藝術(shù)思維和創(chuàng)造性的藝術(shù)語(yǔ)言去概括生活和表現(xiàn)生活，而且也深深懂得這是把握讀者欣賞心理，調(diào)動(dòng)讀者的創(chuàng)造性思維去再創(chuàng)詩(shī)境的必然要求。同理，這就要求我們教師也遵循這種要求來(lái)進(jìn)行詩(shī)歌教學(xué)。

2

就目前的中學(xué)詩(shī)歌教學(xué)情況而言，部分教師的教學(xué)觀念與教學(xué)方法的保守與陳舊直接影響了詩(shī)歌教學(xué)效益的提高。