摘要：本文主要從藝術(shù)學(xué)的角度來探討攝影作品的構(gòu)成，闡述了攝影藝術(shù)創(chuàng)作中的作品內(nèi)容和形式的關(guān)系。

關(guān)鍵詞：攝影藝術(shù)學(xué)藝術(shù)作品構(gòu)成

一、攝影作品的內(nèi)容

藝術(shù)是社會生活的反映，是特殊的意識形態(tài)。而藝術(shù)作品是藝術(shù)家運(yùn)用藝術(shù)語言和物質(zhì)媒介，將審美意象物態(tài)化的成果。藝術(shù)作品是“藝術(shù)”的現(xiàn)實存在，也是藝術(shù)家藝術(shù)創(chuàng)造的結(jié)果。它包含“內(nèi)容”和“形式”兩個主要的構(gòu)成要素。而一件藝術(shù)作品的內(nèi)容由題材和主題兩個因素構(gòu)成。

1.攝影作品的題材

題材，就是藝術(shù)家按照一定的創(chuàng)作意圖對社會生活進(jìn)行取舍、提煉、創(chuàng)造而在藝術(shù)作品中所表達(dá)的部分。攝影題材來自于客觀存在，這是攝影的紀(jì)實性所決定的。它決定了攝影作品的藝術(shù)形象以及攝影作品反映的內(nèi)容必然是客觀實體。

攝影作品在班級管理中的運(yùn)用是一種便捷、即時的德育手段，同時具備教育無痕和人文化的實效性。筆者通過在班級德育管理中積累的經(jīng)驗，對攝影作品的拍攝、攝影作品的篩選、攝影作品的呈現(xiàn)、攝影作品的運(yùn)用等過程提出了個性化的操作方法。

在班級管理中的魅力

隨著人們生活水平的提高和科技的進(jìn)步，高科技的電子產(chǎn)品遍布市場，也走進(jìn)了我們的生活里，攝影技術(shù)不僅是攝像師的專長，現(xiàn)在幾乎連幼兒園的小朋友也會拿著相機(jī)或手機(jī)對著鏡頭拍照或錄像。也正因為攝影設(shè)備的先進(jìn)和攝影技術(shù)的便捷，再加上學(xué)校多媒體教學(xué)設(shè)備的跟進(jìn)，給學(xué)校教育也提供了許多便利的條件?，F(xiàn)代德育至關(guān)重要的一條策略是：隱蔽德育的“教育”意圖，淡化被教育者的“受教育”意識。隱蔽德育意圖就是德育工作者在充分理解德育內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，在工作中盡可能不暴露自己的目的，改變當(dāng)前學(xué)生總是以被動應(yīng)付的態(tài)度去接受德育的狀況，淡化他們“受教育者”的角色意識，在充分的自主意識的支配下，自覺自愿或在不知不覺中接受德育的內(nèi)容，實現(xiàn)學(xué)校德育的終極目的。在運(yùn)用攝影成果進(jìn)行集體教育時，學(xué)生會不自覺地用教師提供的圖像信息（或是好行為的表揚(yáng)，或是不文明行為的批評）來對照自己的行為進(jìn)行自我教育，在以后的行為中繼續(xù)保持好行為或糾正錯誤行為，這樣教育目的就在無聲無息中達(dá)到了。每個受教育者都是能動的主體，都有著十分豐富的內(nèi)心世界。只有以學(xué)生為德育的主體和核心，將教育的重心轉(zhuǎn)移到學(xué)生身上，關(guān)注學(xué)生的思想、情感、體驗和行為，尊重學(xué)生獨(dú)立的人格，才能幫助學(xué)生充分挖掘自身潛能、發(fā)展個性，從而促進(jìn)學(xué)生人格的全面發(fā)展。教育者只要選擇合適的場合、合適的方法用好攝影作品，它將是學(xué)生樂于接受的一種教育方式，同時也使我們的班主任從煩心的爭辯、說教中解脫出來。通過攝影的手段來進(jìn)行思想教育是一種直觀形象的思維教育，在這種沖擊力強(qiáng)的視覺圖像展示過程中，配合班主任給圖像以主題啟示與藝術(shù)審美等因素，在審美情感上很容易得到學(xué)生的理解和融入。無需啰嗦的“說教”和苦口婆心的說理，學(xué)生自然會運(yùn)用他們自己的審美標(biāo)準(zhǔn)和是非判斷觀念來區(qū)分什么是對什么是錯的，并且能讓學(xué)生真切地感受到老師真誠的教導(dǎo)。以往的德育管理總是以一種平面化的形式出現(xiàn)，即教師講學(xué)生聽，而現(xiàn)在有了攝影技術(shù)，它使德育管理更具立體化和動態(tài)化。攝影本身就是一種定格動態(tài)觀察的藝術(shù)，通過抓拍或錄像的手段，將問題的發(fā)生、問題的研究和問題的解決在動態(tài)的過程中完成。它的很多鏡頭可以讓學(xué)生通過他們的視覺、聽覺等多個感覺器官來接受刺激，接受教育。同時，它也可以成為班主任準(zhǔn)確觀察學(xué)生動態(tài)變化的另一種途徑。

在班級管理中的技巧

攝影作品在班級德育管理中的運(yùn)用具有“無痕”教育的特點(diǎn)，可以避免反復(fù)說教的弊端，但它在實際運(yùn)用的過程中還是有很多值得注意的地方，用得不好就會適得其反，筆者認(rèn)為要注意以下幾點(diǎn)：攝影作品的拍攝要真實攝影雖然是一種紀(jì)實的手段，但有時會因為拍攝的角度不對，或是因為拍攝者的技術(shù)問題，拍出來的照片會與現(xiàn)實存在一定的偏差，圖片失實導(dǎo)致的結(jié)果就是對事實真相的判斷出現(xiàn)偏差，處理問題時，學(xué)生就會不滿，甚至鬧情緒。案例：在一次春游活動中，班上一位同學(xué)將活動中所拍的照片拷貝給筆者，筆者在瀏覽時發(fā)現(xiàn)一張該班的頭號俊男和一位品學(xué)兼優(yōu)的女孩的“親密”照片，于是，筆者心急火燎地找他倆談話，開始當(dāng)然考慮到這個年齡談這樣的敏感話題不能直截了當(dāng)，在婉轉(zhuǎn)的詢問之后，見兩位同學(xué)仍不肯承認(rèn)，筆者便拿出了“證據(jù)”，他們一看便知道我誤會他們了，原來是同學(xué)們惡作劇，在游戲中將女同學(xué)推了一下，撞到了男孩身上，這時剛好有同學(xué)在給這位男生拍照，無意中把這一突發(fā)鏡頭“抓拍”到了。要不是筆者心急，若再懷疑一段時間，事情肯定會被弄巧成拙。攝影作品的篩選要精當(dāng)在生活、學(xué)習(xí)過程中拍攝的照片或視頻是班主任掌握的第一手教育資料，但這些照片或視頻在呈現(xiàn)給學(xué)生之前一定要經(jīng)過認(rèn)真篩選，否則教育就沒有針對性，也沒有效果可言。那么，哪些照片和視頻是值得挑選出來展示的呢？筆者認(rèn)為它必須是針對班里急需解決的問題，也就是說這個問題具有普遍性，并且具有教育意義，同時一定要以表揚(yáng)為主，即使是批評也要隱蔽地提出。案例：有一段時間，班里的衛(wèi)生情況非常糟糕，屢次在檢查中因同學(xué)抽屜不整齊或座位上有紙屑被扣分，又找不出源頭，于是我便拿著相機(jī)趁同學(xué)離開教室去音體美等教室上課時到教室去拍幾張干凈又整潔的抽屜和特別不整潔的抽屜的相片，然后拍幾個有紙屑的衛(wèi)生死角和座位。在班會課上就開始對事不對人地將照片通過對比的形式展現(xiàn)出來，觀察到了那幾個被當(dāng)示范抽屜來表揚(yáng)的同學(xué)臉上的得意，同時也看到了那幾個抽屜亂糟糟的學(xué)生臉上的羞澀，而其他同學(xué)則馬上檢查一下自己的抽屜和座位周圍，這時我抓住機(jī)會再要求學(xué)生本著有則改之無則加勉的原則，在今后有所改進(jìn)，并布置相關(guān)負(fù)責(zé)人不定期進(jìn)行檢查，不久這個問題就基本解決了。攝影作品的呈現(xiàn)要合理中學(xué)生正處于青春期的年齡，他們渴望獨(dú)立，有自我意識，有強(qiáng)烈的自尊心，所以在用攝影作品進(jìn)行教育時一定要慎重，即使是為了表揚(yáng)，也要看看拍攝的內(nèi)容有沒有將學(xué)生美好的一面展現(xiàn)出來，千萬別因為疏忽將學(xué)生的難堪一面呈現(xiàn)出來而被同學(xué)取笑，那就得不償失了。而作為需要批評的行為呈現(xiàn)的作品，則一定要經(jīng)過技術(shù)處理，讓學(xué)生們認(rèn)不出拍的是誰，本著只對事不對人的原則進(jìn)行教育，否則，只會讓學(xué)生產(chǎn)生逆反心理。攝影作品的運(yùn)用班會課、年級學(xué)生會是面向班級或年級全體同學(xué)開展道德教育、責(zé)任教育、愛班愛校教育的主陣地，它首先要依據(jù)學(xué)生的身心特點(diǎn)，立足班級現(xiàn)狀，用正面引導(dǎo)、反面批判等形式，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的人生觀和價值觀。而攝影作品在班會課及年級學(xué)生會中的運(yùn)用可以使教育目標(biāo)達(dá)成起到事半功倍的作用。在大型活動中用攝影技術(shù)記錄下準(zhǔn)備、參與、成績、問題等內(nèi)容，在總結(jié)會上，用圖片的呈現(xiàn)或視頻的展示讓學(xué)生在回顧中體驗成功的喜悅、反思失敗的教訓(xùn)，有對成績的肯定，還有對不足的指出、問題的鞭策，增強(qiáng)集體的凝聚力，真正達(dá)到教育的目的。個別交流促成長別以為所拍的照片只能用于集體教育，有時考慮到學(xué)生的個別行為和青春期孩子好面子的特點(diǎn)，也可以選擇個別交流。

案例：筆者所在學(xué)校為規(guī)范學(xué)生儀容儀表，對學(xué)生的發(fā)型進(jìn)行了統(tǒng)一的規(guī)定，男生女生的發(fā)型必須整齊大方，“劉海”不能超過眉毛、鬢發(fā)不能超過耳朵，否則都要算違反學(xué)校紀(jì)律處理，年級組每月進(jìn)行檢查。班就有一位男生“視發(fā)如命”，就是不肯將他的“劉?！奔舳蹋爸惶幏值奈ｋU就是不肯“屈服”，由此可見這名男生是個極其愛面子的同學(xué)，要是筆者將拍下來的照片在班級進(jìn)行批評教育，后果不堪設(shè)想。于是，筆者把他叫到辦公室，告訴他學(xué)校將舉行陽光少年的評比，每班兩個名額，外形要求健康、陽光、自信、符合中學(xué)生形象?；诶蠋煂λ男湃危屗麕屠蠋熗扑]一下，說著筆者把班里同學(xué)的照片放給他看，看得出他很感激老師對他的信任，很認(rèn)真地進(jìn)行挑選，當(dāng)他看到自己的照片時，神情發(fā)生了微妙的變化，并馬上就點(diǎn)擊鼠標(biāo)跳過，匆匆地選了兩位品學(xué)兼優(yōu)的同學(xué)為候選人。這時，筆者問他：“老師覺得你也不錯，平時熱愛集體，樂于助人，為什么不推薦自己呢？”他未置與否，于是我把鼠標(biāo)點(diǎn)擊到他的照片，告訴他如果能把他自己的發(fā)型再理得短些，符合中學(xué)生的要求，就會顯得更精神、更陽光，老師首先投你一票。在審美比較的同時，我也給他進(jìn)行了形象設(shè)計，用他的話說，這叫“包裝”，讓他懂得一個人的發(fā)型既要符合個人的體征，還要符合自己的身份，更要符合大眾審美標(biāo)準(zhǔn)，在強(qiáng)烈的視覺沖擊之下，他接受了老師的建議。

一、攝影作品的內(nèi)容

藝術(shù)是社會生活的反映,是特殊的意識形態(tài)。而藝術(shù)作品是藝術(shù)家運(yùn)用藝術(shù)語言和物質(zhì)媒介,將審美意象物態(tài)化的成果。藝術(shù)作品是“藝術(shù)”的現(xiàn)實存在,也是藝術(shù)家藝術(shù)創(chuàng)造的結(jié)果。它包含“內(nèi)容”和“形式”兩個主要的構(gòu)成要素。而一件藝術(shù)作品的內(nèi)容由題材和主題兩個因素構(gòu)成。來源于/

1.攝影作品的題材

題材,就是藝術(shù)家按照一定的創(chuàng)作意圖對社會生活進(jìn)行取舍、提煉、創(chuàng)造而在藝術(shù)作品中所表達(dá)的部分。攝影題材來自于客觀存在,這是攝影的紀(jì)實性所決定的。它決定了攝影作品的藝術(shù)形象以及攝影作品反映的內(nèi)容必然是客觀實體。

而對于攝影藝術(shù),紀(jì)實性是攝影不可更改的本質(zhì),所以在創(chuàng)造過程中攝影主體性和紀(jì)實性的統(tǒng)一是必要的。也就是,攝影的藝術(shù)形象以及反映的內(nèi)容與它的原型在一定意義上具有同一性。因此攝影的題材與其創(chuàng)作的原型有著密切的關(guān)系。換言之?dāng)z影的題材與其被拍攝的主體關(guān)系密切。不同題材的攝影也會有不同的藝術(shù)創(chuàng)作過程,所以攝影的類型也與題材有關(guān)。攝影的題材、類型分為:新聞攝影、人文攝影、風(fēng)光攝影、人像攝影、體育攝影、商業(yè)廣告攝影等。公務(wù)員之家

2.攝影作品的主題

許多攝影愛好者在剛剛踏上攝影之路時，面對眾多優(yōu)秀的攝影作品時，不是很清楚如何欣賞它，往往會忽略了作品中隱含的其他內(nèi)容，學(xué)會欣賞是一個攝影者必修的基本功之一，只有學(xué)會欣賞才能從別人的作品中學(xué)習(xí)到更多的東西。今天在這里我和大家分享一下這方面的經(jīng)驗、看法，不足之處請大家多多指教。

攝影是一個還原現(xiàn)實事物、景像的過程，在這個過程中除了講究攝影器材、技法外，更要求攝影者瞬間的感覺。當(dāng)我們面對不同種類的攝影作品時，該用什么樣的眼光去看待、評價？對于現(xiàn)在絕大多數(shù)作品都從不同的角度去表現(xiàn)自然、社會、藝術(shù)的美，這樣的作品不僅能給我們帶來視覺和精神上的享受，更能帶給我們對于生活的激情。當(dāng)然也有一部分如抓拍、紀(jì)實類的作品對于構(gòu)圖、光線、角度不做苛刻的要求。面對不同題材、風(fēng)格的的攝影作品時，我們應(yīng)該以怎樣的一種心態(tài)去欣賞它？

由于攝影藝術(shù)區(qū)別于其他藝術(shù)有它獨(dú)自的藝術(shù)特征，從而決定了它自身的藝術(shù)規(guī)律，攝影藝術(shù)欣賞的要素為：基本造型因素、技術(shù)技巧、藝術(shù)表現(xiàn)手法、主題思想四個方面。

首先，攝影藝術(shù)是通過色彩、影調(diào)等來塑造形象。因此，欣賞攝影藝術(shù)首先要從構(gòu)圖、用光、影調(diào)等能被欣賞者直接感觀的基礎(chǔ)要素入手，這些要素不光是構(gòu)成一幅作品的基礎(chǔ)，也是欣賞者感受和認(rèn)知攝影作品的藝術(shù)前提。

其次，攝影藝術(shù)也是技術(shù)與技巧的完美結(jié)合，一幅優(yōu)秀作品離不開技術(shù)與技巧的應(yīng)用。北京奧運(yùn)會游泳比賽中的攝影作品所采用的拍攝技巧，使畫面主體突出、背景虛化，讓整個畫面更具動感效果，使人身臨其境。如果你具有一定的攝影知識，一看便知照片拍攝時所運(yùn)用的拍攝方法，并進(jìn)行評價和推敲，從更深層次去感受和認(rèn)識。反之，如果你對于相關(guān)攝影知識的了解不夠深入，看到照片時，只會感之照片虛實之間的動感效果而忽略了作品中精彩瞬間、人物神態(tài)的等內(nèi)容，而錯過了一次學(xué)習(xí)的寶貴機(jī)會。

第三，藝術(shù)的表現(xiàn)方法也是欣賞照片的一個重要因素，它是攝影家在藝術(shù)觀、主題的指導(dǎo)下，根據(jù)主題創(chuàng)作的需要所運(yùn)用的不同表現(xiàn)手法。在當(dāng)今很多商業(yè)攝影作品和藝術(shù)類攝影作品中，我們可以看到許多不同藝術(shù)的表現(xiàn)方法，對于欣賞這一類作品，與我們所接受的教育及個人的藝術(shù)修養(yǎng)有著比較緊密的聯(lián)系，我們可以通過不斷的學(xué)習(xí)來提高個人藝術(shù)修養(yǎng)，從而從作品中學(xué)習(xí)到更多的知識。

[摘要]

把作品的創(chuàng)作過程與作品的傳播效果聯(lián)系起來，尤其對作品問世后的命運(yùn)進(jìn)行研究，可以進(jìn)一步認(rèn)識到思想莢感和情感升華是作品產(chǎn)生影響力的根本。本文試以歷經(jīng)60年而不衰的影作《勝利之吻》為藍(lán)本，說明新聞攝影審美的三種形態(tài)即現(xiàn)場勢態(tài)、審美情態(tài)、象征意態(tài)是作品產(chǎn)生影響力的根本。

[關(guān)鍵詞]

新聞攝影；審美；形態(tài)

《國際新聞界》雜志①刊登了一幅圖片《瞬間的力量》(同名《勝利之吻》)，配文介紹：這幅作品攝于1945年8月14日，它深刻地反映了人類向往和平、痛恨戰(zhàn)爭的主題，感染了每一位讀者，產(chǎn)生了經(jīng)久不衰的魅力。此前，《環(huán)球時報》②在《“世紀(jì)之吻”從何來?》的文章中曾披露：“一位名叫吉姆·雷諾爾斯的75歲老人公開承認(rèn)照片中的男性公民就是自己。照片并非攝于當(dāng)年8月，而是5月，也就是戰(zhàn)勝德國納粹的日子?！?個月后公布于世，造成了時代背景的錯位。拍攝這幅照片的攝影師名叫阿爾弗雷德·艾森施泰特(AlfredEisentaedt)③。這是他根據(jù)《生活》雜志老板的授意，從創(chuàng)意、構(gòu)圖，直至被吻護(hù)士小姐身體的姿態(tài)，都是經(jīng)過精心策劃的。而作者艾森施泰特卻說：日本宣布投降那天，我在時代廣場上看見一個士兵沿著大街奔跑，一路上擁抱任何一位成年女性，當(dāng)他抱住一位白衣護(hù)士時，我一口氣拍了4張他與護(hù)士接吻的鏡頭。美國《生活》雜志1945年8月第一次發(fā)表這幅作品時的文字說明是這樣寫的：“第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束之吻”。而且第二次世界大戰(zhàn)④“結(jié)束”是在8月，而不是5月，這也是鐵的歷史事實。

從以上有關(guān)材料來看，《勝利之吻》在真實性與實效性方面是存在爭議的⑤。但有意味的是：這幅作品距今已有半個多世紀(jì)了，它仍然在各類雜志的評選中居20世紀(jì)最具影響的攝影作品之首。幾年前，國外報刊發(fā)起尋找該作“畫中人”的信息，竟應(yīng)招了好幾位“畫中人”，護(hù)士太太讓問“吻后說了啥”，終于辨出“無言”是真人。直到今天，作品仍在高頻率放映，眾多讀者認(rèn)為：即使作品與新聞事實不符，也難以忘懷其畫面及其感人魅力。這正好應(yīng)合了艾森施泰特生前的話：“人們告訴我，當(dāng)我走進(jìn)天堂后，他們會記住這張照片，也就是說也記住了我”。⑥

[摘要]形式美作為藝術(shù)美的一種表現(xiàn)形式，其最終呈現(xiàn)方式更多偏向于事物的自然屬性與組合規(guī)律，目前形式美在攝影藝術(shù)創(chuàng)作中的運(yùn)用相當(dāng)廣泛，主要表現(xiàn)在統(tǒng)一性與和諧性上。本文主要從形式美在攝影藝術(shù)創(chuàng)作中的應(yīng)用出發(fā)，對其表現(xiàn)手法和主要特點(diǎn)進(jìn)行分析，希望能夠為攝影行業(yè)的發(fā)展提供一些參考。

[關(guān)鍵詞]形式美;攝影藝術(shù);創(chuàng)作;作用

隨著審美水平的不斷提升，人們對藝術(shù)美的要求也在逐漸提高。作為審美藝術(shù)范疇中的一項，如今，攝影藝術(shù)所涵蓋的范圍已經(jīng)相當(dāng)廣泛。形式美作為攝影藝術(shù)的表現(xiàn)形式之一，在攝影中起到了相當(dāng)大的作用，對觀眾也發(fā)揮了極為深刻的影響和作用。形式美在攝影藝術(shù)中的特征美的表達(dá)多種多樣，自然美和形式美都屬于藝術(shù)美感中的一種。攝影作品在追求美感的同時，還必須保持自然的形態(tài)，以保證作品的藝術(shù)美感和價值。形式美作為一種相對獨(dú)立的審美對象，與美的形式既有區(qū)別，又存在同一性，形式美主要體現(xiàn)在色彩、構(gòu)圖、布局等方面，存在既朦朧又寬泛的意味，需要攝影師不斷探索，從更深層次發(fā)現(xiàn)形式美的來源和表現(xiàn)，進(jìn)而使作品達(dá)到更高的藝術(shù)境界。形式美不僅體現(xiàn)在攝影作品中，要求攝影師具有較高的拍攝技術(shù)，能在整體構(gòu)圖上達(dá)到和諧統(tǒng)一，還需要觀賞者具有一定的審美能力，能對形式美有自己的獨(dú)特見解。

形式美在攝影藝術(shù)中的構(gòu)成

形式美的表達(dá)形式主要有色彩、線條和形體。不僅在攝影中藝術(shù)中，在其他藝術(shù)領(lǐng)域中，形式美的構(gòu)成依然相當(dāng)關(guān)鍵。色彩能夠給人直觀的體驗，色彩的明暗度和飽滿度可以體現(xiàn)出一幅作品的不同情感，因此，攝影作品的色彩要和作品所要表達(dá)的主體相一致，要綜合考慮色彩的飽滿度和明暗度。在形式美的表現(xiàn)中，色彩所產(chǎn)生的視覺沖擊可以給觀眾帶來極大的共鳴，使觀眾對攝影作品留下深刻的印象。在攝影中，結(jié)合攝影本身的主題，通過對色彩的運(yùn)用，充分利用冷暖色調(diào)的搭配，能夠更好地實現(xiàn)藝術(shù)體現(xiàn)。例如，在使用顏色搭配的時候，紅色和黃色、橙色等暖色調(diào)能給人更強(qiáng)溫暖熱烈的感覺，而藍(lán)色、灰色等冷色調(diào)則給人更多冷靜的感覺。和諧的色彩構(gòu)成能夠進(jìn)一步升華感情，更好地襯托出作品的內(nèi)涵和文化。不同場合、不同色彩代表著不同的情感，在攝影藝術(shù)中應(yīng)用形式美的表現(xiàn)手法，應(yīng)當(dāng)注重色彩的表達(dá)。線條和形體的構(gòu)成是形式美的基礎(chǔ)，線條也可以體現(xiàn)藝術(shù)作品的情感，直線、曲線、粗線等不同線條形態(tài)能夠突出不同的感情，如，直線往往給人堅毅方正的感覺，能夠在攝影作品中彰顯獨(dú)特的美感；而曲線更具藝術(shù)感，可以給人柔和流暢的感覺，多種線條的組合，能夠使整個攝影作品更具生命張力。形體跟整個攝影作品的構(gòu)圖有關(guān)，多由線條構(gòu)成，除了使作品有平面和立體之分，也給人不同的審美感受，例如，方正的圖形顯得剛直堅毅，三角形則是穩(wěn)固、安全的體現(xiàn)。

形式美在攝影藝術(shù)中的表現(xiàn)手法

【摘要】本文主要從藝術(shù)學(xué)的角度來探討攝影作品的構(gòu)成,闡述了攝影藝術(shù)創(chuàng)作中的作品內(nèi)容和形式的關(guān)系。

【關(guān)鍵詞】攝影藝術(shù)學(xué)藝術(shù)作品構(gòu)成

一、攝影作品的內(nèi)容

藝術(shù)是社會生活的反映,是特殊的意識形態(tài)。而藝術(shù)作品是藝術(shù)家運(yùn)用藝術(shù)語言和物質(zhì)媒介,將審美意象物態(tài)化的成果。藝術(shù)作品是“藝術(shù)”的現(xiàn)實存在,也是藝術(shù)家藝術(shù)創(chuàng)造的結(jié)果。它包含“內(nèi)容”和“形式”兩個主要的構(gòu)成要素。而一件藝術(shù)作品的內(nèi)容由題材和主題兩個因素構(gòu)成。

1.攝影作品的題材

題材,就是藝術(shù)家按照一定的創(chuàng)作意圖對社會生活進(jìn)行取舍、提煉、創(chuàng)造而在藝術(shù)作品中所表達(dá)的部分。攝影題材來自于客觀存在,這是攝影的紀(jì)實性所決定的。它決定了攝影作品的藝術(shù)形象以及攝影作品反映的內(nèi)容必然是客觀實體。

許多攝影愛好者在剛剛踏上攝影之路時，面對眾多優(yōu)秀的攝影作品時，不是很清楚如何欣賞它，往往會忽略了作品中隱含的其他內(nèi)容，學(xué)會欣賞是一個攝影者必修的基本功之一，只有學(xué)會欣賞才能從別人的作品中學(xué)習(xí)到更多的東西。今天在這里我和大家分享一下這方面的經(jīng)驗、看法，不足之處請大家多多指教。

攝影是一個還原現(xiàn)實事物、景像的過程，在這個過程中除了講究攝影器材、技法外，更要求攝影者瞬間的感覺。當(dāng)我們面對不同種類的攝影作品時，該用什么樣的眼光去看待、評價？對于現(xiàn)在絕大多數(shù)作品都從不同的角度去表現(xiàn)自然、社會、藝術(shù)的美，這樣的作品不僅能給我們帶來視覺和精神上的享受，更能帶給我們對于生活的激情。當(dāng)然也有一部分如抓拍、紀(jì)實類的作品對于構(gòu)圖、光線、角度不做苛刻的要求。面對不同題材、風(fēng)格的的攝影作品時，我們應(yīng)該以怎樣的一種心態(tài)去欣賞它？

由于攝影藝術(shù)區(qū)別于其他藝術(shù)有它獨(dú)自的藝術(shù)特征，從而決定了它自身的藝術(shù)規(guī)律，攝影藝術(shù)欣賞的要素為：基本造型因素、技術(shù)技巧、藝術(shù)表現(xiàn)手法、主題思想四個方面。

首先，攝影藝術(shù)是通過色彩、影調(diào)等來塑造形象。因此，欣賞攝影藝術(shù)首先要從構(gòu)圖、用光、影調(diào)等能被欣賞者直接感觀的基礎(chǔ)要素入手，這些要素不光是構(gòu)成一幅作品的基礎(chǔ)，也是欣賞者感受和認(rèn)知攝影作品的藝術(shù)前提。

其次，攝影藝術(shù)也是技術(shù)與技巧的完美結(jié)合，一幅優(yōu)秀作品離不開技術(shù)與技巧的應(yīng)用。北京奧運(yùn)會游泳比賽中的攝影作品所采用的拍攝技巧，使畫面主體突出、背景虛化，讓整個畫面更具動感效果，使人身臨其境。如果你具有一定的攝影知識，一看便知照片拍攝時所運(yùn)用的拍攝方法，并進(jìn)行評價和推敲，從更深層次去感受和認(rèn)識。反之，如果你對于相關(guān)攝影知識的了解不夠深入，看到照片時，只會感之照片虛實之間的動感效果而忽略了作品中精彩瞬間、人物神態(tài)的等內(nèi)容，而錯過了一次學(xué)習(xí)的寶貴機(jī)會。

第三，藝術(shù)的表現(xiàn)方法也是欣賞照片的一個重要因素，它是攝影家在藝術(shù)觀、主題的指導(dǎo)下，根據(jù)主題創(chuàng)作的需要所運(yùn)用的不同表現(xiàn)手法。在當(dāng)今很多商業(yè)攝影作品和藝術(shù)類攝影作品中，我們可以看到許多不同藝術(shù)的表現(xiàn)方法，對于欣賞這一類作品，與我們所接受的教育及個人的藝術(shù)修養(yǎng)有著比較緊密的聯(lián)系，我們可以通過不斷的學(xué)習(xí)來提高個人藝術(shù)修養(yǎng)，從而從作品中學(xué)習(xí)到更多的知識。

摘要：隨著社會的發(fā)展和技術(shù)的進(jìn)步，人們在解決基本的溫飽問題后開始注重對精神文化的追求，并由此開展了許多群眾文化活動。進(jìn)入21世紀(jì)后，攝影作為群眾文化活動逐漸流行起來，成為眾多年輕人愛好的娛樂活動之一。全國各地也開展了相應(yīng)的攝影比賽，吸引了一大批優(yōu)秀的攝影人才。在深入了解當(dāng)前我國攝影發(fā)展?fàn)顩r的基礎(chǔ)上，通過翻閱資料、調(diào)查走訪等方式分析了攝影在群眾文化中的作用，提出了相應(yīng)的創(chuàng)新路徑。

關(guān)鍵詞：攝影；群眾文化活動；群眾文化

攝影的流行主要?dú)w功于人民物質(zhì)生活水平的不斷提升。隨著我國社會的不斷發(fā)展和經(jīng)濟(jì)水平的不斷提高，越來越多的人開始在閑暇之余尋找自己喜愛的娛樂活動，充實自己的精神生活。于是，群眾文化的種類不斷豐富，廣場舞、太極拳、釣魚等娛樂活動紛紛出現(xiàn)。而攝影作為一種新興的藝術(shù)活動形式也在人們的生活中悄悄蔓延開來，并受到不同年齡的群眾的喜愛。攝影作為群眾文化活動的一種，具有提高群眾審美水平、豐富群眾藝術(shù)生活的作用，我們要找出相應(yīng)的創(chuàng)新策略，促使其不斷得到完善和發(fā)展[1]。

攝影在群眾文化中的作用

其一，攝影可以加強(qiáng)群眾文化建設(shè)。在發(fā)展群眾文化活動的過程中推廣攝影，既能夠有效加強(qiáng)人們對當(dāng)今攝影藝術(shù)的了解，又能夠讓人們在耳濡目染中接受攝影、親近攝影，從而提升人們的文化素質(zhì)和藝術(shù)修養(yǎng)。在工作之余的閑暇時間中，人們會通過攝影讓自己的身心得到充分的放松，這也賦予了攝影愛好者發(fā)現(xiàn)自然之美的機(jī)會。藝術(shù)與生活息息相關(guān)，攝影作為一項藝術(shù)活動，本身就具備較深厚的文化底蘊(yùn)。攝影者的靈感來源更是和生活緊密相連，其作品的取材也大多來源于生活，承載著獨(dú)一無二的情感。因為這種類型的攝影作品不僅僅是對真實事物的客觀反映，還是對攝影者熱愛生活的樸實感情的反映[2]。攝影藝術(shù)在群眾文化活動中普及后，許多群眾因此點(diǎn)燃了對生活的熱情，在了解攝影文化的同時，將生活中發(fā)現(xiàn)的美記錄下來，用更加積極的心態(tài)去迎接生活。其二，攝影能夠提高群眾的文化素養(yǎng)。作為一種新興的藝術(shù)活動，攝影具有陶冶人們情操、豐富人們想象力的作用，還能提高人們的藝術(shù)品味。很多人也把攝影作為愛好活動之一，他們不僅會購買攝影器材，還會報名攝影培訓(xùn)課程，參加各種攝影比賽。通過不斷地鍛煉攝影技術(shù)，人們的文化素養(yǎng)能夠得到很大的提升。此外，在對攝影活動進(jìn)行研究的過程中可以發(fā)現(xiàn)，人們的藝術(shù)水平和審美能力會隨著攝影水平的提高而提高。當(dāng)人們更加全面地了解和掌握攝影知識后，還會明白應(yīng)該如何將自己情感融入攝影作品當(dāng)中[3]，使其更具感染力?？偠灾?，推廣攝影藝術(shù)可以最大限度地促進(jìn)群眾文化的發(fā)展和進(jìn)步，使更多人了解攝影的藝術(shù)性和文化性，提高群眾的文化素養(yǎng)。其三，攝影可以提升群眾的審美水平。中華民族五千多年的文明歷史孕育了優(yōu)秀的中華傳統(tǒng)文化，進(jìn)而使得我國擁有了不同于世界上其他國家的文化體系。在我國眾多的群眾文化活動當(dāng)中，攝影藝術(shù)作為一種新的流行項目，有著非同一般的地位。普及攝影藝術(shù)，可以在一定程度上更好地向世界展示中國的傳統(tǒng)文化。如一些攝影作品經(jīng)常以民居建筑、自然山水、地方民俗為創(chuàng)作對象，將這些傳統(tǒng)文化以一種直觀的形式展示出來，能給觀者以美的感受，起到提高群眾審美水平的作用?？梢哉f，攝影作品是記錄美好瞬間的載體，是人們內(nèi)心真實情感的抒發(fā)。

攝影在群眾文化活動中的創(chuàng)新路徑

摘要：隨著科學(xué)技術(shù)的突飛猛進(jìn)，經(jīng)濟(jì)水平的提高，人們的生活水平顯著提高，群眾日常文化活動日益多樣化。隨著拍照成本的降低，人們的攝影活動日益增多，攝影由之前的高消費(fèi)活動轉(zhuǎn)化為在群眾中較為常見的文化活動。較為常見的攝影比賽及其他種類的比賽活動，各種類型的攝影作品相繼出現(xiàn)。本文針對攝影技術(shù)在群眾文化中的創(chuàng)新途徑展開分析，旨在推動攝影技術(shù)在群眾文化中占有一席之地，既豐富了群眾的日常生活，又提高了群眾的生活水準(zhǔn)，使群眾視覺上獲得欣賞，心靈上得到陶冶。攝影藝術(shù)在群眾中大為推廣也能夠在一定程度上推動攝影藝術(shù)的蓬勃發(fā)展。

關(guān)鍵詞：攝影藝術(shù)；群眾文化；創(chuàng)新途徑；開展群眾

對精神文化生活要求的日益豐富化，攝影藝術(shù)的簡單化、普及化、生活化給群眾帶來了新的娛樂方式。它不僅能夠記錄生活，還能夠通過它了解世界，欣賞更多美的事物，也縮短了人與人之間的距離，就算相隔幾萬里，只要有張照片我便能了解你的生活狀況，知曉你的喜怒哀樂，它能夠克服語言、地域、文化等方面的障礙。攝影藝術(shù)雖在群眾中普及開來，但如何使攝影藝術(shù)在更新?lián)Q代迅速的當(dāng)今社會永葆生機(jī)成為每個攝影工作者的責(zé)任。本文就著重分析攝影藝術(shù)如何在群眾文化中進(jìn)行創(chuàng)新，并提出一些創(chuàng)新的新途徑，以供參考。

一、攝影藝術(shù)在群眾文化活動中創(chuàng)新的可行性分析

首先，創(chuàng)新深植于群眾。就像政府號召的一樣“從群眾中來，到群眾中去”，任何生產(chǎn)活動都是來源于群眾，群眾是任何活動的主體，沒有群眾整個社會是無法正常運(yùn)轉(zhuǎn)的。攝影也一樣，攝影主體是群眾，攝影對象來源于生活，群眾又是生活的主體，因而創(chuàng)新主體與群眾息息相關(guān)。這也應(yīng)征了藝術(shù)家們常說的一句話“藝術(shù)來源于生活，但又高于生活”，其中“高于生活”的本意就是對生活的創(chuàng)新、歸納、美化等的綜合。群眾不僅在我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展方面具有舉足輕重的地位，在我國文化領(lǐng)域也占有重要地位，它既是享受主體，又是創(chuàng)作主體。依靠群眾進(jìn)行創(chuàng)新不僅是經(jīng)驗所得的結(jié)論，更是攝影藝術(shù)長盛不衰的關(guān)鍵。因而攝影藝術(shù)要想在群眾中扎根就必須緊密聯(lián)系生活，深深植根于群眾，依靠群眾，從而達(dá)到其要求的創(chuàng)新與發(fā)展。其次，攝影對象源于生活。每個攝影作品都可在生活中找到他的痕跡。因而要想實現(xiàn)攝影藝術(shù)在群眾文化中的創(chuàng)新，便需要對攝影對象的創(chuàng)新。攝影對象或人或物或人和物，千奇百怪，這些都根源于群眾生活。群眾活動又是豐富多彩，千姿百態(tài)的，因而要想實現(xiàn)攝影藝術(shù)的創(chuàng)新型是十分簡單的。我們只需要認(rèn)真觀察社會，觀察群眾生活狀態(tài)，從平常中找到獨(dú)特之處便能實現(xiàn)攝影藝術(shù)的創(chuàng)新性。攝影藝術(shù)的創(chuàng)新并不是單純的提高攝影藝術(shù)的價值，其根本目的是為了豐富攝影藝術(shù)在群眾文化中形象，吸引更多的群眾投身于攝影之中，既提高了攝影在文化生活中的地位，又推動了我國群眾文化的發(fā)展，豐富了群眾文化的內(nèi)容，提升了我國大眾文化水準(zhǔn)。最后，攝影技術(shù)傳承于群眾。任何文化的發(fā)展都不是某個時代的產(chǎn)物，它都是各個時代日益演化的結(jié)果。就像攝影技巧它不是我們這個時代的人獨(dú)自創(chuàng)新得出的，它需要前輩的經(jīng)驗加之現(xiàn)代的特點(diǎn)加工而成。而文化的延續(xù)需要群眾的傳播，群眾是任何一個時代的生活主體，一代代的智慧傳播推動了世界的變化，實現(xiàn)了人類的蓬勃發(fā)展。就像攝影藝術(shù)的普及化在一定程度上依靠了手機(jī)的大眾化，手機(jī)相機(jī)攝影越來越普遍，它不僅能夠攝影還能夠美化圖片，在一定程度上極大地推動了攝影藝術(shù)的迅速發(fā)展。因而攝影藝術(shù)的日益成熟化需要一代代的群眾進(jìn)行傳承，這也是攝影藝術(shù)能夠不斷創(chuàng)新的關(guān)鍵，任何事物的創(chuàng)新都不是一蹴而就的，它都是在原來事物的基礎(chǔ)上進(jìn)行加工而成，即“取其精華，去其糟粕”的一個過程。

二、攝影藝術(shù)在群眾文化活動中的創(chuàng)新途徑