一、包豪斯設(shè)計(jì)教育思想及實(shí)踐

1.教育方向緊隨時(shí)展

包豪斯的產(chǎn)生不是孤立、偶然的，而是有其深刻的社會(huì)根源。早在包豪斯學(xué)校成立前的半個(gè)世紀(jì)，許多有識之士就對粗制濫造、審美標(biāo)準(zhǔn)失落的機(jī)器產(chǎn)品進(jìn)行了嚴(yán)肅的思考。莫里斯倡導(dǎo)的“工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)”以及后來法國和比利時(shí)等國發(fā)生的新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)，提出了藝術(shù)與工藝、藝術(shù)與社會(huì)關(guān)系的新課題。這些觀點(diǎn)影響了包豪斯學(xué)校以后的教學(xué)。

到1914年，僅德國就有81所專門從事藝術(shù)教育的機(jī)構(gòu)，其中63所開設(shè)了工藝系。它們對新時(shí)代的機(jī)器產(chǎn)品生產(chǎn)幾乎有了共通的認(rèn)識：必須發(fā)展出適合于機(jī)器生產(chǎn)的新方法，將工藝與藝術(shù)結(jié)合起來，用藝術(shù)改變工業(yè)產(chǎn)品千篇一律的冷酷外形。這些觀點(diǎn)都被后來的包豪斯學(xué)校所繼承。格羅皮烏斯創(chuàng)建包豪斯學(xué)校后，要求設(shè)計(jì)師“向死的機(jī)械產(chǎn)品注入靈魂”。包豪斯的教育思想，正是在順應(yīng)社會(huì)對于優(yōu)良產(chǎn)品需求的不斷提高以及與之相適應(yīng)的新設(shè)計(jì)理念的需要的前提下誕生的。

2.藝術(shù)與技術(shù)的新統(tǒng)一

包豪斯學(xué)校于1919年在魏瑪成立，第一任校長格羅皮烏斯希望建立一個(gè)類似中世紀(jì)行會(huì)性質(zhì)的小社會(huì)，在這里，藝術(shù)家與手藝人相互學(xué)習(xí)，共同創(chuàng)造出意趣高雅的產(chǎn)品。格羅皮烏斯的核心思想是打破藝術(shù)種類的界限，強(qiáng)調(diào)技術(shù)與藝術(shù)的和諧統(tǒng)一。在教學(xué)上實(shí)施藝術(shù)與技術(shù)并行發(fā)展的作坊式“雙軌制”教學(xué)體系，課程教學(xué)以講授藝術(shù)的形式大師和傳授工藝的作坊大師配合展開,以收到“藝”“技”雙修的功效。以基礎(chǔ)課知名的教師分別有伊頓、康定斯基、克利等人，他們都是當(dāng)時(shí)極富原創(chuàng)性與實(shí)驗(yàn)性的前衛(wèi)藝術(shù)家。伊頓在課上分析繪畫的結(jié)構(gòu)、韻律以及自然界的材料特性，克利則專注于形式構(gòu)成與功能的探索，康定斯基以嚴(yán)謹(jǐn)、準(zhǔn)科學(xué)的方式處理色彩、圖形與線條。這些對于幾何形體與色彩的精妙分析后來成為包豪斯設(shè)計(jì)的精髓，也使藝術(shù)與工業(yè)設(shè)計(jì)的結(jié)合成為可能。

摘要:教育倫理思想主要包括基本內(nèi)容、基本原則、倫理價(jià)值等方面。堅(jiān)持教育優(yōu)先發(fā)展是其基本方針;教育公平原則和以人為本原則是教育倫理思想的基本原則;教育對社會(huì)存在與發(fā)展的滿足和教育對個(gè)人存在與發(fā)展的滿足是教育倫理思想價(jià)值所在。這些新思想、新理念對我們藝術(shù)設(shè)計(jì)類高職教育具有重要的啟示意義。我們藝術(shù)設(shè)計(jì)類高職可以在教育精準(zhǔn)扶貧的政策引領(lǐng)下，通過培養(yǎng)職業(yè)設(shè)計(jì)師，為實(shí)現(xiàn)教育公平和脫貧致富貢獻(xiàn)自己的力量。以人為本的教育倫理原則則提示我們藝術(shù)設(shè)計(jì)類高職院校需要加強(qiáng)人文素養(yǎng)課程教育，提升藝術(shù)設(shè)計(jì)類高職院校學(xué)生的文化素養(yǎng)，培養(yǎng)全面發(fā)展的人。

關(guān)鍵詞:;教育;倫理思想

中國共產(chǎn)黨第十二次全國代表大會(huì)、第十二屆全國人民代表大會(huì)選舉產(chǎn)生了以習(xí)為核心的新一屆中央領(lǐng)導(dǎo)集體。經(jīng)過5年多風(fēng)風(fēng)雨雨的執(zhí)政考驗(yàn)，在黨的十九次全國代表大會(huì)上形成了新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想。這是對鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀的繼承與發(fā)展，是新時(shí)代社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展成果的理論結(jié)晶，是指導(dǎo)我們建設(shè)中國特色社會(huì)主義的行動(dòng)指南和行動(dòng)綱領(lǐng)。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，新時(shí)代我國的教育事業(yè)也獲得了突飛猛進(jìn)的發(fā)展。適時(shí)地對我國教育發(fā)展的成果進(jìn)行積極地梳理與總結(jié)，教育倫理思想逐漸從萌芽中緩緩地成長起來。教育倫理思想主要包括基本內(nèi)容、基本原則、倫理價(jià)值等方面。

一、教育倫理思想基本內(nèi)容

堅(jiān)持教育優(yōu)先發(fā)展的基本方針是教育倫理思想的基本內(nèi)容。教育為社會(huì)、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展提供智力支撐，提供高素質(zhì)的勞動(dòng)生產(chǎn)人才，堅(jiān)持教育優(yōu)先發(fā)展的方針是我們黨的優(yōu)良傳統(tǒng)。2006年十六屆六中全會(huì)通過《中共中央關(guān)于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)若干重大問題的決定》。該《決定》對于優(yōu)先發(fā)展教育事業(yè)作出明文說明:“要堅(jiān)持教育優(yōu)先發(fā)展，促進(jìn)教育公平”?！稕Q定》并非是空洞的談?wù)摻逃齼?yōu)先的問題，它明確指出:“明確各級政府提供教育公共服務(wù)的職責(zé)，保證財(cái)政性教育經(jīng)費(fèi)增長幅度明顯高于財(cái)政經(jīng)常性收入增長幅度，逐步使財(cái)政性教育經(jīng)費(fèi)占國內(nèi)生產(chǎn)總值的比例達(dá)到4%?！?%的比例成為一項(xiàng)硬性的指標(biāo)。黨的報(bào)告中同樣堅(jiān)持教育優(yōu)先發(fā)展的基本方針?！皟?yōu)先發(fā)展教育事業(yè)。建設(shè)教育強(qiáng)國是中華民族偉大復(fù)興的基礎(chǔ)工程，必須把教育事業(yè)放在優(yōu)先位置，深化教育改革，加快教育現(xiàn)代化，辦好人民滿意的教育。要全面貫徹黨的教育方針，落實(shí)立德樹人根本任務(wù)，發(fā)展素質(zhì)教育，推進(jìn)教育公平，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人”。新一屆國家領(lǐng)導(dǎo)人繼續(xù)堅(jiān)持對于教育投入占國內(nèi)生產(chǎn)總值的比例達(dá)到4%。“黨和政府高度重視教育，2012年以來我國財(cái)政性教育經(jīng)費(fèi)支出占當(dāng)年國內(nèi)生產(chǎn)總值比例達(dá)到4%，這是很大的一件事”。［1］

二、教育倫理思想的基本原則

內(nèi)容摘要：包豪斯（Bauhaus）作為一種設(shè)計(jì)教育體系曾風(fēng)靡世界，其倡導(dǎo)的藝術(shù)與技術(shù)的新統(tǒng)一設(shè)計(jì)思想，確立了與工業(yè)化生產(chǎn)相適應(yīng)的新美學(xué)觀念，也是“包豪斯”設(shè)計(jì)教育理念的精神實(shí)質(zhì)，對我國現(xiàn)代設(shè)計(jì)教育理論與實(shí)踐的改革仍然具有指導(dǎo)意義。

關(guān)鍵詞：包豪斯設(shè)計(jì)教育藝術(shù)與技術(shù)的新統(tǒng)一現(xiàn)實(shí)意義

被譽(yù)為“現(xiàn)代設(shè)計(jì)的搖籃”的包豪斯，從1919年成立到1933年被納粹政府強(qiáng)行關(guān)閉，以其14年的存在歷史深刻影響了現(xiàn)代設(shè)計(jì)教育體系的建構(gòu)與發(fā)展。特別是它的教育思想和教學(xué)模式，已成為現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)院校的參照范例和構(gòu)架基礎(chǔ)。在對現(xiàn)代設(shè)計(jì)教育深入改革的今天，對包豪斯設(shè)計(jì)教育思想的深入闡釋與探討，無論是對現(xiàn)代設(shè)計(jì)教育理論研究的完善，還是對推進(jìn)當(dāng)今設(shè)計(jì)教育、教學(xué)改革方面都具有現(xiàn)實(shí)意義。

一、包豪斯設(shè)計(jì)教育思想及實(shí)踐

1.教育方向緊隨時(shí)展

包豪斯的產(chǎn)生不是孤立、偶然的，而是有其深刻的社會(huì)根源。早在包豪斯學(xué)校成立前的半個(gè)世紀(jì)，許多有識之士就對粗制濫造、審美標(biāo)準(zhǔn)失落的機(jī)器產(chǎn)品進(jìn)行了嚴(yán)肅的思考。莫里斯倡導(dǎo)的“工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)”以及后來法國和比利時(shí)等國發(fā)生的新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)，提出了藝術(shù)與工藝、藝術(shù)與社會(huì)關(guān)系的新課題。這些觀點(diǎn)影響了包豪斯學(xué)校以后的教學(xué)。

摘要：高校藝術(shù)設(shè)計(jì)類專業(yè)課程教學(xué)較多受西方教育體系影響。在設(shè)計(jì)素描課程教學(xué)中，教師應(yīng)著力引導(dǎo)學(xué)生去發(fā)現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化之美，實(shí)現(xiàn)文化認(rèn)同。充分挖掘設(shè)計(jì)素描課程的思政教育資源，讓學(xué)生的創(chuàng)作實(shí)踐與經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展相聯(lián)系，激發(fā)學(xué)生的文化自信。教師還應(yīng)改革課程教學(xué)方法和考核方法，實(shí)現(xiàn)專業(yè)課教學(xué)與思政教學(xué)有機(jī)融合，提高課程質(zhì)量和育人效果。

關(guān)鍵詞：課程思政；設(shè)計(jì)素描；教學(xué)改革

一、引言

在全國高校思想政治工作會(huì)議中提出“高校思想政治工作關(guān)系高校培養(yǎng)什么樣的人、如何培養(yǎng)人以及為誰培養(yǎng)人這個(gè)根本問題”［1］。高?！耙煤谜n堂教學(xué)這個(gè)主渠道，思想政治理論課要堅(jiān)持在改進(jìn)中加強(qiáng)，提升思想政治教育親和力和針對性，滿足學(xué)生成長發(fā)展需求和期待，其他各門課程都要守好一段渠、種好責(zé)任田，使各類課程與思想政治理論課同向同行，形成協(xié)同效應(yīng)”［1］。這些重要論述強(qiáng)調(diào)了“課程思政”的內(nèi)涵及其時(shí)代要求。2017年12月，中共教育部黨組印發(fā)了《高校思想政治工作質(zhì)量提升工程實(shí)施綱要》的通知，其中指出了要堅(jiān)持育人導(dǎo)向、突出價(jià)值引領(lǐng)、建立健全系統(tǒng)化育人長效機(jī)制，特別是統(tǒng)籌推進(jìn)課程育人，以此推動(dòng)以課程思政為目標(biāo)的課堂教學(xué)改革，優(yōu)化課堂設(shè)置，修訂專業(yè)教材，完善課堂教學(xué)設(shè)計(jì)，加強(qiáng)教學(xué)管理，充分挖掘和運(yùn)用各門課程所蘊(yùn)含的思想政治教育元素和所承載的思想政治教育功能，融入課堂教學(xué)各環(huán)節(jié)，實(shí)現(xiàn)思想政治教育與知識體系教育的有機(jī)結(jié)合。

二、藝術(shù)設(shè)計(jì)課程教學(xué)存在的問題

高校設(shè)計(jì)類專業(yè)的課程教學(xué)內(nèi)容豐富多彩，任課教師往往注重對學(xué)生進(jìn)行課程理論知識傳授以及實(shí)踐能力培養(yǎng)，忽略了對學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中涉及的相關(guān)價(jià)值觀以及情感上的教育。一些教師認(rèn)為專業(yè)課就是講專業(yè)，把思政教育與專業(yè)教育分為不同的領(lǐng)域，導(dǎo)致學(xué)生在接受專業(yè)教育的過程中，因思政教育與專業(yè)教育分離，缺失適時(shí)的思政教育［2］。加之專業(yè)教學(xué)中較多介紹國外案例和設(shè)計(jì)方法，較少介紹中國優(yōu)秀作品和中國傳統(tǒng)文化，由此造成學(xué)生錯(cuò)誤地認(rèn)為“中國設(shè)計(jì)出的產(chǎn)品沒有別人好，中國缺少優(yōu)秀作品”，在設(shè)計(jì)理念上產(chǎn)生崇洋媚外的心理。專業(yè)教育課程應(yīng)根據(jù)不同學(xué)科和專業(yè)的特色和優(yōu)勢，研究不同專業(yè)的教育目標(biāo)，深入探索和提取其中包含的專業(yè)知識體系思想價(jià)值和精神內(nèi)涵，科學(xué)和理性地?cái)U(kuò)大專業(yè)課程廣度、深度和溫度，從專業(yè)、產(chǎn)業(yè)、國家、國際、文化、歷史等角度，增加課程的知識性和人文性，增強(qiáng)課程的導(dǎo)向性、時(shí)代性和開放性［3］。設(shè)計(jì)素描是高等院校視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)專業(yè)、產(chǎn)品設(shè)計(jì)專業(yè)、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的一門專業(yè)基礎(chǔ)課。本課程以學(xué)生的觀察和思考為訓(xùn)練方法，通過結(jié)構(gòu)素描、精細(xì)寫生、解構(gòu)與重構(gòu)、意象與聯(lián)想等形式，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)訓(xùn)練中打好專業(yè)基礎(chǔ)。設(shè)計(jì)素描課程對于設(shè)計(jì)學(xué)科來說是基礎(chǔ)中的基礎(chǔ)，在設(shè)計(jì)素描課程中教學(xué)可以弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，通過素描的手法去塑造學(xué)生的精神生活。把思想政治教育潛移默化地融入到藝術(shù)設(shè)計(jì)課程中，讓學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。增強(qiáng)學(xué)生的責(zé)任感，弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代主流文化。

引言

如同所有的理論總是滯后于實(shí)踐一樣，藝術(shù)設(shè)計(jì)教育也總是落后于現(xiàn)代設(shè)計(jì)的實(shí)踐。這一點(diǎn)在中國現(xiàn)在的藝術(shù)設(shè)計(jì)教育中，表現(xiàn)得更為突出。重構(gòu)藝術(shù)設(shè)計(jì)教育體系

一方面，迅速崛起的經(jīng)濟(jì)建設(shè)高潮，一浪高過一浪，信息時(shí)代的產(chǎn)業(yè)更替幾乎沖擊著一切領(lǐng)域。在中國植根的現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)，

一方面，迅速崛起的經(jīng)濟(jì)建設(shè)高潮，一浪高過一浪，信息時(shí)代的產(chǎn)業(yè)更替幾乎沖擊著一切領(lǐng)域。在中國植根的現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)，不得不倉促上陣，以非常不成熟的理論與實(shí)踐，迎接著信息時(shí)代快節(jié)奏產(chǎn)業(yè)革命的挑戰(zhàn)，為中國的產(chǎn)業(yè)化提供著力不從心的服務(wù)。

另一方面，信息時(shí)代對現(xiàn)代設(shè)計(jì)人才需求的高起點(diǎn)，批量化，又逼迫著中國的藝術(shù)設(shè)計(jì)教育，盡快為社會(huì)提供著必須的現(xiàn)代設(shè)計(jì)人才。這一點(diǎn)可以從現(xiàn)階段中國高等院校遍地開花式地開設(shè)藝術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)科看得真真切切。

再一方面，中國現(xiàn)實(shí)的藝術(shù)設(shè)計(jì)教育狀況，又十分令人難以滿意，社會(huì)，或者說市場不能滿意，業(yè)內(nèi)不能滿意。社會(huì)不滿意，主要是人才數(shù)量和質(zhì)量不能適應(yīng)市場需要的問題。業(yè)內(nèi)不滿意，最核心的就是沒有一個(gè)基本可以成為指導(dǎo)思想的設(shè)計(jì)教育理論，教育的方向還無法清晰透徹，教學(xué)方法還不能適應(yīng)設(shè)計(jì)教學(xué)實(shí)踐的需要。甚至可以說，僅僅有二十幾年歷史的中國現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)，還拿不出一個(gè)自己滿意，社會(huì)滿意，比較完整的教育體系。反映到教育實(shí)踐中，就是藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)的無序，師資隊(duì)伍的不整，教材取用的隨意，教學(xué)方法的陳舊，招生制度的落后。反映到社會(huì)上，就是學(xué)生因受教學(xué)校的不同，專業(yè)水平、職業(yè)素質(zhì)、工作能力等等，有著極大的差異。

引言

如同所有的理論總是滯后于實(shí)踐一樣，藝術(shù)設(shè)計(jì)教育也總是落后于現(xiàn)代設(shè)計(jì)的實(shí)踐。這一點(diǎn)在中國現(xiàn)在的藝術(shù)設(shè)計(jì)教育中，表現(xiàn)得更為突出。

一方面，迅速崛起的經(jīng)濟(jì)建設(shè)高潮，一浪高過一浪，信息時(shí)代的產(chǎn)業(yè)更替幾乎沖擊著一切領(lǐng)域。在中國植根的現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)，不得不倉促上陣，以非常不成熟的理論與實(shí)踐，迎接著信息時(shí)代快節(jié)奏產(chǎn)業(yè)革命的挑戰(zhàn)，為中國的產(chǎn)業(yè)化提供著力不從心的服務(wù)。

另一方面，信息時(shí)代對現(xiàn)代設(shè)計(jì)人才需求的高起點(diǎn)，批量化，又逼迫著中國的藝術(shù)設(shè)計(jì)教育，盡快為社會(huì)提供著必須的現(xiàn)代設(shè)計(jì)人才。這一點(diǎn)可以從現(xiàn)階段中國高等院校遍地開花式地開設(shè)藝術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)科看得真真切切。

再一方面，中國現(xiàn)實(shí)的藝術(shù)設(shè)計(jì)教育狀況，又十分令人難以滿意，社會(huì)，或者說市場不能滿意，業(yè)內(nèi)不能滿意。社會(huì)不滿意，主要是人才數(shù)量和質(zhì)量不能適應(yīng)市場需要的問題。業(yè)內(nèi)不滿意，最核心的就是沒有一個(gè)基本可以成為指導(dǎo)思想的設(shè)計(jì)教育理論，教育的方向還無法清晰透徹，教學(xué)方法還不能適應(yīng)設(shè)計(jì)教學(xué)實(shí)踐的需要。甚至可以說，僅僅有二十幾年歷史的中國現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)，還拿不出一個(gè)自己滿意，社會(huì)滿意，比較完整的教育體系。反映到教育實(shí)踐中，就是藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)的無序，師資隊(duì)伍的不整，教材取用的隨意，教學(xué)方法的陳舊，招生制度的落后。反映到社會(huì)上，就是學(xué)生因受教學(xué)校的不同，專業(yè)水平、職業(yè)素質(zhì)、工作能力等等，有著極大的差異。

高等教育，歷來就是出人（培養(yǎng)社會(huì)需要人才）、出理論（總結(jié)和建立專業(yè)理論體系）的地方，高等藝術(shù)設(shè)計(jì)教育也不例外。現(xiàn)代設(shè)計(jì)的實(shí)踐，要求藝術(shù)與設(shè)計(jì)教育積極回應(yīng)社會(huì)的這一要求，盡快建立起，適合中國傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)相結(jié)合的藝術(shù)設(shè)計(jì)教育體系。

如同所有的理論總是滯后于實(shí)踐一樣，藝術(shù)設(shè)計(jì)教育也總是落后于現(xiàn)代設(shè)計(jì)的實(shí)踐。這一點(diǎn)在中國現(xiàn)在的藝術(shù)設(shè)計(jì)教育中，表現(xiàn)得更為突出。

一方面，迅速崛起的經(jīng)濟(jì)建設(shè)高潮，一浪高過一浪，信息時(shí)代的產(chǎn)業(yè)更替幾乎沖擊著一切領(lǐng)域。在中國植根的現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)，不得不倉促上陣，以非常不成熟的理論與實(shí)踐，迎接著信息時(shí)代快節(jié)奏產(chǎn)業(yè)革命的挑戰(zhàn)，為中國的產(chǎn)業(yè)化提供著力不從心的服務(wù)。

另一方面，信息時(shí)代對現(xiàn)代設(shè)計(jì)人才需求的高起點(diǎn)，批量化，又逼迫著中國的藝術(shù)設(shè)計(jì)教育，盡快為社會(huì)提供著必須的現(xiàn)代設(shè)計(jì)人才。這一點(diǎn)可以從現(xiàn)階段中國高等院校遍地開花式地開設(shè)藝術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)科看得真真切切。

再一方面，中國現(xiàn)實(shí)的藝術(shù)設(shè)計(jì)教育狀況，又十分令人難以滿意，社會(huì)，或者說市場不能滿意，業(yè)內(nèi)不能滿意。社會(huì)不滿意，主要是人才數(shù)量和質(zhì)量不能適應(yīng)市場需要的問題。業(yè)內(nèi)不滿意，最核心的就是沒有一個(gè)基本可以成為指導(dǎo)思想的設(shè)計(jì)教育理論，教育的方向還無法清晰透徹，教學(xué)方法還不能適應(yīng)設(shè)計(jì)教學(xué)實(shí)踐的需要。甚至可以說，僅僅有二十幾年歷史的中國現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)，還拿不出一個(gè)自己滿意，社會(huì)滿意，比較完整的教育體系。反映到教育實(shí)踐中，就是藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)的無序，師資隊(duì)伍的不整，教材取用的隨意，教學(xué)方法的陳舊，招生制度的落后。反映到社會(huì)上，就是學(xué)生因受教學(xué)校的不同，專業(yè)水平、職業(yè)素質(zhì)、工作能力等等，有著極大的差異。

高等教育，歷來就是出人（培養(yǎng)社會(huì)需要人才）、出理論（總結(jié)和建立專業(yè)理論體系）的地方，高等藝術(shù)設(shè)計(jì)教育也不例外。現(xiàn)代設(shè)計(jì)的實(shí)踐，要求藝術(shù)與設(shè)計(jì)教育積極回應(yīng)社會(huì)的這一要求，盡快建立起，適合中國傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)相結(jié)合的藝術(shù)設(shè)計(jì)教育體系。

第一章轉(zhuǎn)變思維方式

摘要：本文基于高校藝術(shù)設(shè)計(jì)概論課程的基本現(xiàn)狀，通過不斷實(shí)踐與發(fā)展，探尋藝術(shù)設(shè)計(jì)概論課程與思政教育融合的意義和發(fā)展措施，希望可以找到藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)與思政教育融合的有效措施，以更好地開展教育工作，促進(jìn)學(xué)生健康成長。

關(guān)鍵詞：藝術(shù)設(shè)計(jì)；思政教育；融合

隨著國家經(jīng)濟(jì)的日益強(qiáng)大和文化的不斷融合，教育工作成為強(qiáng)兵富國的一項(xiàng)必要工作，思政教育近年來備受社會(huì)重視?！叭蚧钡陌l(fā)展，讓大家更快地了解世界，但是對傳統(tǒng)文化的關(guān)注卻逐漸弱化，近年來“洋節(jié)”越來越受歡迎?，F(xiàn)代社會(huì)對高校畢業(yè)生的要求不僅僅是專業(yè)技能過硬，更要有良好的思想道德，因?yàn)槠焚|(zhì)是做人的第一步。但是目前高校的思政教育過于簡單，無法滿足企業(yè)對人才培養(yǎng)的要求。所以，高校藝術(shù)設(shè)計(jì)概論課程中融合思政教育，將思政教育融入到生活與教學(xué)的方方面面，有利于培養(yǎng)學(xué)生的自覺性。本文主要探討在藝術(shù)類專業(yè)課程中如何融入思政教育，希望可以整合教育理念，促進(jìn)共同發(fā)展。

一、高校藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)課程思政的基本現(xiàn)狀

現(xiàn)代社會(huì)與企業(yè)對于藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)類的學(xué)生要求越來越高，畢業(yè)生不僅僅要專業(yè)素質(zhì)過關(guān)，還要具備良好的思想道德。愛崗敬業(yè)、吃苦耐勞是現(xiàn)代社會(huì)對大學(xué)生的基本要求。藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)學(xué)生畢業(yè)后進(jìn)入社會(huì)走進(jìn)設(shè)計(jì)行業(yè)，設(shè)計(jì)行業(yè)工作強(qiáng)度大，并且工作不是一成不變的，需要較高的熱情與創(chuàng)新。然而很多90后的學(xué)生家庭條件富足，吃不了苦，缺乏持之以恒的毅力。此外誠實(shí)守信、為人真誠是中華民族的傳統(tǒng)美德。堅(jiān)持誠信才能與客戶長久合作下去，真誠做人才會(huì)與同事和諧相處，才能有利于工作。最后要敢于探索，勇于創(chuàng)新，這是企業(yè)對員工的要求，只有不斷去創(chuàng)新，設(shè)計(jì)才能有生命?；谏鐣?huì)的需求，藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)課程需要不斷改進(jìn)，將思政教學(xué)融入其中是必然趨勢，值得我們不斷探索研究。普通高校藝術(shù)設(shè)計(jì)類專業(yè)的學(xué)生正是20歲左右的年紀(jì)，花一樣的年紀(jì)，他們朝氣蓬勃充滿激情、好奇，這個(gè)時(shí)候正是對其價(jià)值觀的塑造時(shí)期。高校對于藝術(shù)類專業(yè)的教學(xué)目標(biāo)是結(jié)合本校定位而制定，培養(yǎng)的學(xué)生側(cè)重點(diǎn)也不相同。例如應(yīng)用技術(shù)型高校側(cè)重于培養(yǎng)學(xué)生的專業(yè)技術(shù)，讓學(xué)生進(jìn)入社會(huì)能適應(yīng)工作。藝術(shù)生對待專業(yè)課一般會(huì)比較認(rèn)真，但是對待思政這一類的課程就不重視，不愿意學(xué)習(xí)。我們也知道這一年齡段的學(xué)生，特別是藝術(shù)類的學(xué)生極具個(gè)性，有著非常強(qiáng)烈的自我意識，他們向往無拘無束，不喜歡被束縛，所以他們并不喜歡一板一眼的思政教育。

二、高校藝術(shù)設(shè)計(jì)概論課程與思政教育融合的意義

摘要：課程思政是政府在新形勢下提出的新的教育觀，是將高校思政教育融入其他傳統(tǒng)課程教育的各個(gè)方面。在這一背景下，廣告設(shè)計(jì)與制作專業(yè)課程需要積極發(fā)揮高校黨支部的基礎(chǔ)作用，參與廣告設(shè)計(jì)與制作專業(yè)課程教學(xué)，體現(xiàn)設(shè)計(jì)與制作課程專業(yè)特色的課程評價(jià)指標(biāo)，引導(dǎo)學(xué)生把握時(shí)政走向，并將思政教育內(nèi)容融入專業(yè)課程中，并采用符合學(xué)生興趣的教學(xué)方法，使專業(yè)課程教育與思政教育同步進(jìn)行。

關(guān)鍵詞：課程思政；廣告設(shè)計(jì)與制作；思政教育

在全國高校思想政治工作會(huì)議上提出：“要用好課堂這個(gè)主渠道，思想政治理論課要堅(jiān)持在改進(jìn)中加強(qiáng)……其他各門課都要守好一段渠、種好責(zé)任田，使各類課程與思想政治理論課同向同行，形成協(xié)同效應(yīng)?！盵1]由此可以看出，“課程思政”的含義并非是增加一門課程，也非是增加某種活動(dòng)，它屬于一種課程觀，倡導(dǎo)把思政教育融入各科教學(xué)，這需要各高校把握好思想政治教育與各科課程的要點(diǎn)，使不同課程和思政教育得到有機(jī)結(jié)合。對于廣告設(shè)計(jì)與制作專業(yè)課來說，怎樣在教育過程中貫徹思政教育，是教育工作者需思考的問題。

一、課程思政和廣告設(shè)計(jì)與制作專業(yè)概述

“課程思政”和一般的思政課程有不同之處，在這里，它不屬于獨(dú)立的教育課程，而是屬于一種新的教育觀念。它打破了思政課程其他課程的學(xué)科界限，也變更了思政課教師與其他課程講師分離教學(xué)的情況，建立起把不同課程所包含的思政元素以及思政教育功能融入到不同學(xué)科教育環(huán)節(jié)的教育體系[2]。廣告設(shè)計(jì)與制作專業(yè)是一個(gè)動(dòng)手能力和實(shí)際操作性較強(qiáng)的專業(yè)，也是牽涉到繪畫、藝術(shù)等不同知識層面的綜合性學(xué)科，同時(shí)也是體現(xiàn)社會(huì)主流思想、人們的審美心態(tài)的行業(yè)，這要求學(xué)生有較強(qiáng)的學(xué)習(xí)能力、策劃和創(chuàng)造能力、將思想轉(zhuǎn)化為具體形象的能力，還要具有把握時(shí)政的政治覺悟[3]。

二、課程思政融入設(shè)計(jì)專業(yè)教學(xué)中的必要性及可行性

摘要：在全國高校思想政治工作會(huì)議上強(qiáng)調(diào)，要用好課堂教學(xué)這個(gè)主渠道，各類課程都要與思想政治理論課同向同行，形成協(xié)同效應(yīng)[1]。如何找準(zhǔn)不同門類的課程與思政教學(xué)相融合的切入點(diǎn)，融入思政教育話語體系的創(chuàng)新，是目前高校教育的關(guān)鍵部分之一，同時(shí)也是創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)相關(guān)教育引導(dǎo)的主要路徑之一。作為藝術(shù)設(shè)計(jì)這一走在時(shí)代前沿的教學(xué)領(lǐng)域，要利用設(shè)計(jì)教育與思政教育創(chuàng)新共通的理念，在思想教育陣地最前沿，最大限度地發(fā)揮作用。

關(guān)鍵詞：課程思政；藝術(shù)設(shè)計(jì)；思政教學(xué)；敘述性語言；創(chuàng)新研究；故事化呈現(xiàn)

高校作為培養(yǎng)對社會(huì)有用的優(yōu)秀人才基地，不僅要教授技能，更要提升思想認(rèn)知境界。年輕學(xué)生的教育最關(guān)鍵地告訴他們正確的思維，讓他們選擇正確的道路。2019年3月，在學(xué)校思想政治理論課教師座談會(huì)上講話強(qiáng)調(diào)：“要堅(jiān)持顯性教育和隱性教育相統(tǒng)一，挖掘其他課程和教學(xué)方式中蘊(yùn)含的思想政治教育資源，實(shí)現(xiàn)全員全程全方位育人[2]?！绷⒌聵淙耸撬枷胝谓逃母救蝿?wù)，思政課作為主要課程，其作用無法替代。相對于高等院校教學(xué)的其他課程而言，藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的課程無論是從教授形式還是教學(xué)內(nèi)容上，都具有其獨(dú)到的思想政治教育價(jià)值與意義，思政教育的目的是讓學(xué)生領(lǐng)會(huì)到對真善美的價(jià)值追求，藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的目標(biāo)亦然。根據(jù)當(dāng)前高?！罢n程思政”的開展要求，在藝術(shù)設(shè)計(jì)類專業(yè)的教學(xué)中，思想政治教育與專業(yè)教育要相互融合，必須找準(zhǔn)兩者的切入點(diǎn)，筆者認(rèn)為，在這其中，“敘述性”和“象征性”是兩個(gè)關(guān)鍵詞，可作為為主要融合途徑。在這一過程中，要主動(dòng)搜集能在教學(xué)中使用的各類故事及案例，使教學(xué)內(nèi)容能與社會(huì)熱點(diǎn)問題相連接。授課過程中，既要注重專業(yè)知識的傳授，又要注重價(jià)值引領(lǐng)，運(yùn)用豐富的教學(xué)手段，深入挖掘設(shè)計(jì)課程的背景材料，通過引入熱點(diǎn)話題或經(jīng)典案例，結(jié)合案例教學(xué)、情境教學(xué)、體驗(yàn)式教學(xué)等方式，讓學(xué)生在實(shí)際參與課程過程中引發(fā)主動(dòng)思考，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)認(rèn)同，再付諸實(shí)踐。

一個(gè)設(shè)計(jì)作品，往往需要主題與故事，以提升作品的吸引力，提高用戶的沉浸式體驗(yàn)。在設(shè)計(jì)教育中，往往會(huì)有意識地培養(yǎng)學(xué)生的敘述性與象征性思維,滿足設(shè)計(jì)的“表達(dá)功能”，設(shè)計(jì)者在作品中傳達(dá)一些深刻的含義，并希望被受眾所解讀，讓人們心存審美，心存辨認(rèn)。這與思政育人的理念是相同的。新時(shí)代需要新語言，把思政課程的內(nèi)容用“故事”表述出來，再借由帶有象征意味，具有敘述性的藝術(shù)設(shè)計(jì)作品呈現(xiàn)，既鍛煉了專業(yè)技能，訓(xùn)練了表述手法，又與思政內(nèi)容相融，讓設(shè)計(jì)專業(yè)課程充滿道德情操和人文社會(huì)關(guān)懷，幫助學(xué)生樹立正確的人生觀、價(jià)值觀和世界觀，發(fā)揮二者協(xié)同教育的作用。以傳統(tǒng)文化、民族精神、時(shí)代精神等為著力點(diǎn)，思政教育語言以“故事化”呈現(xiàn)，配合藝術(shù)設(shè)計(jì)中敘述和象征的表現(xiàn)手法訓(xùn)練，用創(chuàng)意圖形、功能圖等形式表現(xiàn)精神精髓。主要在視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)及環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)教育中體現(xiàn)思政精神，通過圖形設(shè)計(jì)、書籍裝幀、插畫、空間設(shè)計(jì)等課程作業(yè)，充分展現(xiàn)思政話語體系創(chuàng)新與設(shè)計(jì)專業(yè)教育融合，并建立自媒體平臺，根據(jù)課程塊面設(shè)立分類，收集學(xué)生作品，展示教學(xué)成果。

一、專業(yè)協(xié)同思政，雙方都需要?jiǎng)?chuàng)新與轉(zhuǎn)變。新時(shí)代文化多樣性與媒體的傳播性，思政教育急需創(chuàng)新話語表達(dá)形式，努力實(shí)現(xiàn)內(nèi)容與形式的有機(jī)統(tǒng)一。不斷創(chuàng)新課堂內(nèi)容的表達(dá)藝術(shù)，運(yùn)用故事化表達(dá)、多場域交流等方式，與時(shí)俱進(jìn)地增強(qiáng)話語魅力。在思政課程改革創(chuàng)新中，可嘗試運(yùn)用故事思維上好思政課，以提高思政教學(xué)的針對性和實(shí)效性。高校對大學(xué)生進(jìn)行思政教育的內(nèi)容主要涉及理想信念、愛國主義、道德品質(zhì)、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)及傳統(tǒng)文化等幾大方面[3][][3]。大部分內(nèi)容都可以用敘事的手段進(jìn)行傳授。因此，在設(shè)計(jì)課程思政改革過程中，可以“故事思政”為切入點(diǎn)，結(jié)合時(shí)政熱點(diǎn)，充分挖掘其中蘊(yùn)含的關(guān)鍵元素，用敘述和象征手法表達(dá)出來，實(shí)現(xiàn)設(shè)計(jì)課程與思政教育的有機(jī)融合。

二、堅(jiān)持思政教育與藝術(shù)教育深度融合的模式，把設(shè)計(jì)實(shí)踐作為思政教育成果檢驗(yàn)的試金石。運(yùn)用好課內(nèi)課外、線上線下各種育人載體和傳播媒介，例如多媒體、自媒體（公眾號、微博等）、流媒體（短視頻app）等，以當(dāng)下青年學(xué)生喜聞樂見的形式，潛移默化地改變他們的精神世界。