山東申論歷年真題

山東申論歷年真題

2014年山東公務(wù)員考試申論真題

申論的題材：現(xiàn)在社會上存在著一種“是非在心口難開”的冷漠現(xiàn)象，比如說車禍的目擊證人因害怕打擊報復(fù)而不敢出來做證等等，針對這一現(xiàn)象，呼吁人們弘揚正義，保護弱者，主要考查考生對我國證人制度的理解，考題與當(dāng)前的社會熱點緊密聯(lián)系，所列舉的材料大都是今年以來發(fā)生的社會熱點事件。

申論要求：

1.10份打亂的材料，其中有事例也有評論，要求考生按材料的邏輯順序加以排列，并寫出300字摘要。

山東申論歷年真題

本次考試主要說的是現(xiàn)在富人的家庭如何教育子女的問題|：

材料一：

列舉了一大堆如何溺愛孩子，如何教育不當(dāng)，如何讓孩子過早的介入一些社交場合，過多的介入孩子的個人生活缺乏挫折教育等。

材料二：

列舉了幾個事例，幾個是溺愛孩子，用幾十萬給孩子請家教等等的事倒．有的企業(yè)家，重金讓孩子進重點高校，要么就出國留學(xué)，等等，讓孩子有個更好的平臺。

山東申論歷年真題

第一篇是關(guān)于北京“泔水油”問題第二篇是關(guān)于假酒事件第三篇是關(guān)于城市的馬路公共設(shè)施被偷盜的事件要求寫四篇作文第一篇要求150字第二篇要求400字題目是別摁下了葫蘆起了瓢第三篇要求考生以政府主管官員的身份采取相應(yīng)的措施制止馬路公共設(shè)施被偷盜，字數(shù)要求500最后一篇要求1500字，題目是治標需治本。相關(guān)資料：一、關(guān)于北京“泔水油”問題北京市每天產(chǎn)生的1600多噸泔水和120多噸“地溝油”，有相當(dāng)一部分被地下工廠“精煉加工”成“食用油”后流入糧油市場。形成一個暴利“產(chǎn)業(yè)鏈”“以飲食垃圾煉油是個暴利的產(chǎn)業(yè)。”一位知情者說，“它已形成了一個鏈條，從收購到加工再到銷售。而某些人的良心就泯滅在金錢里。”按照國家衛(wèi)生部、工商總局、環(huán)保總局及建設(shè)部聯(lián)合印發(fā)的有關(guān)文件：“像泔水油以及地溝油等這樣的廢棄食用油，除直接排放外，只能銷售給廢棄油脂加工單位，不得銷售給其他單位和個人?！钡驗殂锼囍鲿悦吭?00到數(shù)百元的價格收購泔水油或地溝油，所以導(dǎo)致餐館為了利益違規(guī)操作。另據(jù)一位泔水車主介紹，他們平均每3天就能生產(chǎn)1桶（約180公斤）泔水油或地溝油；每桶均價在580—600元。按此計算，他們每月就能賺6000元。

應(yīng)試把握：

申論的應(yīng)試主要應(yīng)從申論考核的能力點入手，針對申論考核的是考生的解決實際問題的能力，以及閱讀理解能力、綜合分析能力、提出問題能力和文字表達能力我們可以在備考申論的過程中從以下指導(dǎo)入手來進行訓(xùn)練備考：

一、申論應(yīng)試四步走：閱讀理解、總結(jié)概括、提出對策、論證

第一步：閱讀理解

山東申論歷年真題《行政職業(yè)能力測驗》試卷(A)

說明

這項測驗共有五個部分，100道題，總時限為90分鐘。各部分不分別計時，但都給出了參考時限，供你參考以分配時間。

這項測驗科目代碼為“2”。請在機讀答題卡上嚴格按照要求填寫好自己的姓名，涂寫準考證號、科目代碼。

請仔細閱讀下面的注意事項，這對你獲得成功非常重要。

1．題目應(yīng)在答題卡上作答，不得使用計算器，不要在題本上作任何記號。

山東申論歷年真題

第一篇是關(guān)于北京“泔水油”問題

第二篇是關(guān)于假酒事件

第三篇是關(guān)于城市的馬路公共設(shè)施被偷盜的事件

要求寫四篇作文

第一篇要求150字

山東申論歷年真題

2014年錄用國家公務(wù)員統(tǒng)一考試《申論》試卷(A)

一、注意事項：

1、申論考試是對應(yīng)試者閱讀理解能力、綜合分析能力、提出和解決問題的能力、文字表達能力的測試。

2、參考時限：閱讀材料50分鐘，作答130分鐘。

3、仔細閱讀給定資料，按后面提出的“申論要求”依次作答。

山東申論歷年真題

一、注意事項

1.申論考試是對應(yīng)考者閱讀理解能力、綜合分析能力、提出和解決問題能力、文字表達能力的測試。

2.作答參考時限：閱讀材料50分鐘，作答130分鐘。

3.仔細閱讀給定資料，按照后面提出的“申論要求”依次作答。

二、材料

山東申論歷年真題

9.道德義務(wù)是在人們所處的社會關(guān)系中產(chǎn)生的。不管個人是否意識到，客觀上必然會對個人、對社會負有一定的使命和職責(zé)。道德義務(wù)是指一定社會關(guān)系中個人應(yīng)對社會或他人所承擔(dān)的道德責(zé)任。它同時表明一定社會或階級、集團對人們行為的道德要求；是個人在實踐道德原則和規(guī)范時所產(chǎn)生的一種強烈的責(zé)任心。隨著社會關(guān)系的發(fā)展變化，道德義務(wù)的內(nèi)容和范圍也在不斷的變化和發(fā)展。因而它是具體的歷史的范疇。道德義務(wù)本質(zhì)上反映了各個階級、集團的利益和要求。人們所處的社會關(guān)系的復(fù)雜性，決定了道德義務(wù)的多樣性。在人類的道德生活中，道德義務(wù)的要求既表現(xiàn)在人們相互間的各種關(guān)系中，也表現(xiàn)在個人對階級或團體的關(guān)系中。所以調(diào)整人和人之間的道德關(guān)系，不管人們是否意識到，客觀上都必然要求每個人履行他對社會、國家和他人所負責(zé)的道德責(zé)任。對社會每個成員來講，在一般情況下，主觀上都要認真地選擇自己行為的動機，考慮行為的后果。

10.孔子說：“見義不為，無勇也。”義，宜也。就是指應(yīng)該做的事?？鬃舆@句話的意思是：“見到應(yīng)該做的事而不去做，就是沒有勇氣?！睆牧硪粋€角度來說，就是要“見義勇為”。中國文化很重視這個義字，認為這是人與禽獸相區(qū)別的根本之處。禽獸的生活完全是自然的，沒有應(yīng)該不應(yīng)該的問題；人的生活則除了物質(zhì)的、自然的生活之外還有社會的、精神的生活，凡事都有個應(yīng)該不應(yīng)該的問題。人生的追求應(yīng)該是“義以為上”，把道義放在第一位；生死、利害的取舍，是非、善惡的判別，都要以道義為準繩；遇到合于道義，應(yīng)該做的事，就要勇于去做，也就是要見義勇為。這是做人的基本要求。沒有了這一點，就把人降低到禽獸的境地了。中國人常罵人是衣冠禽獸、不是人，正是反映了這種認識。

11.根據(jù)馬克思的唯物辯證主義關(guān)于意識的起源和本質(zhì)的原理（物質(zhì)第一，意識第二），我們也不難發(fā)現(xiàn)，作為“意識第二”的“正義感”是不能缺乏“物質(zhì)第一”的有關(guān)實質(zhì)性的物質(zhì)保障而赤裸裸地上陣的。證人除承擔(dān)作證義務(wù)外，應(yīng)當(dāng)享有主要是證人費用請求權(quán)，也稱經(jīng)濟補償權(quán)利。證人因出庭作證必然要影響自己的勞動收入，并因為出庭而花費相應(yīng)費用，如交通費、生活費、住宿費等?！蹲罡呷嗣穹ㄔ宏P(guān)于民事訴訟證據(jù)的若干規(guī)定》第54條第3項規(guī)定：“證人因出庭作證而支出的合理費用，由提供證人的一方當(dāng)事人先行支付，由敗訴一方當(dāng)事人承擔(dān)?！睕]有規(guī)定證人合理費用的范圍和計算問題，更沒有規(guī)定由誰來行使，明顯缺乏可操作性。刑事訴訟和行政訴訟理論界雖然認為應(yīng)該賦予證人經(jīng)濟補償權(quán)，但立法中至今仍沒有明確確立。市場經(jīng)濟的潮流普及了人們商品意識、經(jīng)濟意識，也同時伴隨著傳統(tǒng)道德觀念的世俗化和功利化。作為市場主體的“經(jīng)濟人”，以經(jīng)濟尺度來衡量自己行為是一個必然趨勢，這樣我們就不難理解證人作證和拒絕出庭作證行為的選擇，實際上就是一個利益權(quán)衡的過程。如：證人如果選擇作證，可能因社會正義的伸張而得到心理慰藉，但同時證人可能受到人身危險及經(jīng)濟利益的損失，還有對原有人際關(guān)系的破壞。趨利避害是人之天性，證人拒絕作證自然就成了明智的選擇。

12.趨利避害是人之天性。證人作為自然人，是借助其感覺器官對案件事實進行感覺，有極豐富的心理。有的害怕作證會受到威脅或人身報復(fù)；有的多一事不如少一事，“事不關(guān)己，少惹麻煩”；有的怕耽誤時間；有的因與犯罪人有較親密關(guān)系，出于感情不愿作證；有的被金錢收買或其他利益所誘惑而拒證；有的證人與被告人或被害人有私仇，借機報復(fù)；有的證人目擊有傷風(fēng)化的犯罪行為，羞于啟齒；有的同情犯罪人的遭遇或其家庭情況；有的證人有一定地位或身份，怕作證有失面子。上列中，證人對可能受到的威脅顧慮最大，許多人對現(xiàn)實生活中證人作證遭到報復(fù)的例子心有余悸，不敢冒險。事實上我國每年發(fā)生殘害證人及其家屬的案件并不少見，但能及時對加害者進行懲治的事例又廖廖無幾，對殘害證人的現(xiàn)象懲治不力還會產(chǎn)生極大的負面影響，因為如果在某個案件中，發(fā)生了這類事又沒有受到懲罰，消息很快會傳開，其他案件的證人就會拒絕作證。

13.在綿延數(shù)千年的中國傳統(tǒng)文化中，儒家思想一直占正統(tǒng)地位，以儒家為代表的傳統(tǒng)文化雖然存在許多優(yōu)秀的東西，但也遺留下大量落后消極的文化內(nèi)容。如：傳統(tǒng)文化中的封建意識、中庸之道、隱忍退讓，這些觀念必然使人賤訟、恥訟，認為涉訟是道德敗壞的表現(xiàn)。還有“和合文化”為底蘊的社會論理要求，人們以合為貴、息事寧人、祈求相安無事，進而在訴訟中形成拒證以求互不得罪，明哲保身，認為出庭“過堂問審”是不光彩的事情。中國乃是一個高度熟人化的社會，在這樣的社會交往中，人際關(guān)系、人情關(guān)系無疑占有重要份量。實際上每個人都身不由己的處在一個人際關(guān)系的網(wǎng)中，被告人與證人之間熟悉的可能性很大，人們不愿冒險地去破壞這張網(wǎng)，甚至有的還可能在被告“遇難”之時施以援手。另外，人們享有權(quán)利必須履行義務(wù)，不履行義務(wù)則應(yīng)承擔(dān)責(zé)任。權(quán)利、義務(wù)和責(zé)任是作為一個完整法律規(guī)范的必備要素，因為“如果沒有規(guī)定制裁的命令，那就不會有任何法律的義務(wù)”，這里的制裁命令即法律責(zé)任。因此，證人履行作證義務(wù)應(yīng)當(dāng)與其作證享有的權(quán)利聯(lián)系在一起，而作證義務(wù)的履行又應(yīng)當(dāng)與不履行義務(wù)的法律責(zé)任聯(lián)系在一起。然而在我國三大訴訟法中，對證人權(quán)利的規(guī)定不明確，權(quán)利、義務(wù)和責(zé)任規(guī)定失衡。

山東申論歷年真題

2014年錄用國家公務(wù)員統(tǒng)一考試《申論》試卷(A)

一、注意事項：

1、申論考試是對應(yīng)試者閱讀理解能力、綜合分析能力、提出和解決問題的能力、文字表達能力的測試。

2、參考時限：閱讀材料50分鐘，作答130分鐘。

3、仔細閱讀給定資料，按后面提出的“申論要求”依次作答。

山東申論歷年真題

一、注意事項

1.申論考試是對應(yīng)試者閱讀理解能力、分析綜合能力、提出和解決問題能力及語言文字表達能力的測試。

2.作答參考時間：閱讀材料50分鐘，作答130分鐘。

3.仔細閱讀所給定的材料，按照材料后面提出的“申論要求”依次作答。

二、材料