一、由重政治教育轉向重道德教育的趨勢

學校德育包括政治、思想、道德和心理品質等方面的教育，這些內容之間有區(qū)別又有聯(lián)系，各項教育內容既不能完全割裂開來，又不能相互替代，它們統(tǒng)一于德育目標之中。在具體實施德育過程中，由于社會政治、經(jīng)濟和精神文明建設的需要，可能會出現(xiàn)側重抓某一方面或強調某一方面的情況。這種階段性的重點教育，其目的是通過調整，使各方面教育協(xié)調發(fā)展，這是完全正常的。但事實上，長期以來，我國學校德育受“左”傾思想影響較嚴重，在強調政治教育時始終沒有掌握好“度”。

社會主義市場經(jīng)濟體制的轉變，引起了經(jīng)濟和社會生活的許多重大變動，特別是人們的思想觀念和價值取向發(fā)生了較大的變化。其變化過程所反映出來的總體特點是，過去那種在計劃經(jīng)濟體制下的統(tǒng)一化、政治化的德育意識已經(jīng)被打破，人們的價值取向出現(xiàn)多樣化，價值選擇出現(xiàn)務實化。這表明，目前社會道德從總體上看是向新的境界和高度攀登，社會道德風氣變化最深刻的是，人們的道德心理和行為特征由“假”向“真”，由“虛”向“實”，由封閉向開放，由單一向多元，由依賴順從型向獨立自主型，由“等、靠、要”的習慣思想向競爭意識不斷增強方面發(fā)展，一種逐步適合社會發(fā)展需要的道德體系正在醞釀之中，這是一個很大的歷史進步。當然，我們目前還沒有走出社會轉型期特有的“道德規(guī)范不定型”期。由于客觀上社會的變化正處于進行之中，主觀上人們的主體文化素質又有一定差距，所以目前人們的價值取向呈現(xiàn)出重新定位的動蕩和多重化選擇之間的混亂。在道德選擇導向上出現(xiàn)了三種選擇傾向，一是選擇西方資本主義國家的道德文明：二是選擇中華民族傳統(tǒng)道德文明，主要是優(yōu)良傳統(tǒng)美德；三是既要弘揚本民族傳統(tǒng)道德中的精華，又要吸收西方現(xiàn)代文明，從而建立有中國特色的社會主義道德文明。在這三種選擇當中，前兩者顯然具有較大片面性，只“向外看”和“向后看”必然脫離現(xiàn)實。只有第三種選擇傾向，才有可能對道德建設做出符合于自己時代要求的探索和創(chuàng)造。

在未來的社會，隨著工業(yè)化程度的不斷提高，科學和技術必將進一步為社會提供物質利益和較高的生活水平，但同時也將伴隨著發(fā)生諸如水污染、土質下降、森林遭受破壞、動植物種類急劇滅絕、資源枯竭和環(huán)境公害等。為此，人類必須以極大的努力去建設一個與21世紀相適應的道德規(guī)范。這個規(guī)范對人們的總體要求是學會關心，關心人與人、人與自然的關系。處理好人類社會這些公共關系，需要建立一種相應的道德規(guī)范。雖然不可能一下子在整個人類建立一個明確的、統(tǒng)一的道德規(guī)范，但重視道德教育，提高人們的道德水平，幫助年輕一代樹立更高境界的理想、信念與責任感，幫助他們學會關心、學會共處、學會同情等一系列時代所需要的道德，是21世紀初德育發(fā)展的大趨勢。

21世紀的德育必將在以下兩方面進一步加強：一是道德人格教育。道德人格同道德規(guī)范相比，是更深層、更基礎的道德意識。它是人們的道德主體意識，包括人們的追求高尚道德的內心動力、道德選擇的權利感、責任感、獨立進行道德選擇的能力自信和人格尊嚴。我國傳統(tǒng)道德教育的一個很大弱點就是“重規(guī)范、輕人格”，過多強調規(guī)范，而不大注意尊重人們的道德人格，不善于把規(guī)范同培養(yǎng)健全的道德人格以及正確進行道德選擇的能力結合起來，這是一種簡單的、淺層次的教育，目前人們正在逐步改變這種教育方式。21世紀的道德教育將出現(xiàn)尊重個人自立、尊重個性和選擇的權利，在“重人格”的基礎上帶動道德規(guī)范教育的新局面。二是加強社會公德的規(guī)范化。傳統(tǒng)德育中的一個很大弱點是“重個人道德、輕公德”，即對個人要求多，對社會公共道德規(guī)范建設投入不夠，把國家、社會的一切均寄托于個人的修養(yǎng)，對社會體制、優(yōu)化環(huán)境、公共規(guī)則建設的責任感比較淡漠。如果我們現(xiàn)在仍然把腐敗問題歸結于某些個人的道德品質問題，而不從體制改革、民主、法制的健全上去著手解決這些問題，社會腐敗現(xiàn)象就不能從根本上得到治理，良好的行業(yè)之風或職業(yè)道德就建立不起來。21世紀的德育必將是務實性的、基礎性的，這是時代與社會的自然選擇。

二、品德形成的動力啟動將由政治動力轉向經(jīng)濟動力的趨勢

20世紀90年代以來，企業(yè)的組織結構處于積極地全面變化之中，是自泰羅的組織科學管理出現(xiàn)以后最強烈的組織變革。對這股企業(yè)組織變革趨勢，經(jīng)濟學家們進行了分析，認為各方面的環(huán)境變化是導致企業(yè)組織變革的因素：斯科特？莫頓（Scott．Morton，1991）認為引發(fā)企業(yè)組織變革的因素包括：經(jīng)濟全球化、經(jīng)濟發(fā)展步伐加快、產(chǎn)品開發(fā)周期縮短、企業(yè)間競爭加劇。這些因素的出現(xiàn)并占據(jù)主導地位，使原有的組織結構不再能夠適應需要，必須變革組織；斯卡姆？彼得（Schum．peter，1994）認為市場范圍的擴大、新供應商、新客戶、新競爭者的介入、產(chǎn)品產(chǎn)量的增加會形成日益騷動的環(huán)境，迫使企業(yè)變革組織結構，所以這種影響又稱為“創(chuàng)造性的破壞”。

縱觀90年代以來的企業(yè)環(huán)境變化，可以說信息技術的發(fā)展最深刻地改變了企業(yè)經(jīng)營環(huán)境。信息革命和計算機技術的應用普及已經(jīng)不僅僅是一種技術手段的應用，而是激進的組織變革的內在原因。大多數(shù)有關信息技術與組織變革關系的描述可以歸結為信息加工和傳遞成本（以下簡稱信息成本）對組織結構、行為變革的影響。

一、信息成本與組織變革理論的評介

1、新古典經(jīng)濟理論認為：在完全信息的市場假設下，利用市場分配資源是最有效率的，獲知有關賣方、買方、定價、合作行為的信息不需要時間和成本，信息成本為零。但是，從現(xiàn)實的市場狀況來看，新古典理論的完全信息的假設難以成立。所有的市場都存在信息不完全的現(xiàn)象，要獲得市場信息，必須支付一定的信息成本。

2、70年代以來興起的交易費用經(jīng)濟學認同新古典經(jīng)濟理論，并在其基礎上進行了很大的發(fā)展。他們認為：

（1）產(chǎn)生信息成本的大部分因素是信息壓縮。信息壓縮是指交易活動中的信息不對稱，一方掌握了與交易有關的更多的信息，而另一方要想獲得此信息要花費一定的代價，因此，擁有較多信息的一方會產(chǎn)生機會主義傾向。

環(huán)境藝術設計，包括了城規(guī)建筑設計、園林設計、園林廣場設計、雕塑與壁畫等環(huán)境藝術品設計以及室內設計。室內設計是為了滿足人們生活、工作的物質要求和精神要求所進行的理想的內容環(huán)境設計，與人的生活密切相關，以至于迅速發(fā)展成為一門專業(yè)性很強的、十分實用的新興邊緣科學。記者近期采訪我國當代環(huán)境藝術設計專業(yè)的開拓者和學術帶頭人，清華大學美術學院張綺曼教授，請她對室內設計的發(fā)展新趨勢進行分析。張教授認為現(xiàn)代室內設計大致可歸納為七個新趨勢。

回歸自然化

隨著環(huán)境保護意識的增長，人們向往自然，和天然飲料，用自然材料，渴望住在天然綠色環(huán)境中。北歐的斯堪的納維亞設計的流派由此興起，對世界各國影響很大，在住宅中創(chuàng)造田園的舒適氣氛，強調自然色彩和天然材料的應用，采用許多民間藝術手法和風格。在此基礎上設計師不斷在“回歸自然”上下功夫，創(chuàng)造新的肌理效果，運用具象的抽象的設計手法來使人們聯(lián)想自然。

整體藝術化

隨著社會物質財富的豐富，人們要求從“物的堆積”中解放出來，要求室內各種物件之間存在統(tǒng)一整體之美。室內環(huán)境設計是整體藝術，它應是空間、形體、色彩以及虛實關系的把握，功能組合關系的把握，意境創(chuàng)造的把握以及與周圍環(huán)境的關系協(xié)調。許多成功的室內設計實例都是藝術上強調整體統(tǒng)一的作品。

高度現(xiàn)代化

要把握2000年全球利率走向，需要考察1999年全球利率變化的決定因素，根據(jù)2000年世界經(jīng)濟發(fā)展趨勢進行預測。

九九全球利率先降后升

1999年，主要發(fā)達國家的利率水平經(jīng)歷過由松到緊的轉變，基本原因是：1999年東南亞金融危機已經(jīng)開始出現(xiàn)復蘇跡象，世界經(jīng)濟增長速度有所加快；部分受到金融危機影響的國家呈現(xiàn)「V字型」經(jīng)濟恢復，國際貨幣基金組織和世界銀行等相繼調高了對1999年世界經(jīng)濟增長的預期。與此同時，全球物價繼續(xù)走低，部分發(fā)達國家的通貨膨脹有抬頭的跡象，如1999年美國的消費物價指數(shù)比上年提高0.6個百分點。

為了防止通貨膨脹，實現(xiàn)經(jīng)濟增長與低通貨膨脹的有效組合，美國聯(lián)邦儲備銀行率先采用提高利率目標的政策取向，使全球利率水平出現(xiàn)逆轉，呈先降后升態(tài)勢。美國聯(lián)邦儲備銀行貨幣政策變化也較大地影響到歐元區(qū)、英國和加拿大等中央銀行貨幣政策，致使全球市場利率呈現(xiàn)先降后升態(tài)勢。

決定2000年世界經(jīng)濟發(fā)展趨勢的重要因素之一是美國經(jīng)濟。促進2000年美國經(jīng)濟增長的動力主要應靠私人部門經(jīng)濟活動。

美國經(jīng)濟發(fā)展面臨的主要問題有三個：（1）美國經(jīng)濟增速過快，已經(jīng)持續(xù)增長100多個月，而且過去3年的年均增長率達4％，美國經(jīng)濟增長已經(jīng)難以為繼；（2）美國勞動力市場緊俏，工資、物價上升的壓力增大，失業(yè)率為29年來最低水平；（3）股市過熱，潛伏著資產(chǎn)價格「泡沫」，因而有的投資銀行家提出，美國低通貨膨脹的強勁增長奇跡，會因股價過高而轉化為金融泡沫。

一、人本主義的含義

1.馬克思主義的科學人本觀

馬克思主義經(jīng)典著作中沒有直接使用過“以人為本”這個概念，但馬克思、恩格斯決不否認人本主義的思想，只不過在他們那里，賦予了和資產(chǎn)階級人本主義價值觀所不同的科學內涵，他們根據(jù)所發(fā)現(xiàn)的人類社會發(fā)展客觀規(guī)律，吸收了包括人本主義思想的合理因素在內的人類文化的精華，明確提出了人民群眾是社會歷史的創(chuàng)造者，是推動社會進步的決定力量等重要論斷，并賦予人本主義以嶄新的內涵。馬克思說:“共產(chǎn)主義，作為完成了的自然主義，等于人本主義，而作為完成了的人本主義，等于自然主義，它是人和自然之間、人和人之間的矛盾的真正解決，是存在和本質、對象化和自我確證、自由和必然、個體和類之間的斗爭的真正解決?！敝园压伯a(chǎn)主義等同于人本主義，那是因為共產(chǎn)主義社會是“以每個人的全面而自由的發(fā)展為基本原則的社會形式”?？梢姡瑢崿F(xiàn)人的自由而全面的發(fā)展是整個馬克思主義的基本思想。這種發(fā)展是人的“一切天賦得到充分發(fā)展”，體力和智力得到“自由而充分的發(fā)展”。可見，在馬克思那里，生產(chǎn)力高度發(fā)達是人自由而全面發(fā)展的前條件，人的“一切天賦得到充分發(fā)展”，體力和智力得到“自由而充分的發(fā)展”是生產(chǎn)力高度發(fā)達的真正目的。資本主義的人本主義是建立在抽象的人性基礎之上的，在這種制度下，工人的發(fā)展只能是片面的、畸形的發(fā)展，生產(chǎn)力是根本原因，而生產(chǎn)關系則是直接原因。資本主義人剝削人的生產(chǎn)關系不可能是人獲得全面的發(fā)展，只有改變其生產(chǎn)關系，廢除私有制，使社會全體成員得到全面發(fā)展。這樣，馬克思在揭露資本主義的人本主義價值的虛偽性的同時，確立了“全面而自由的發(fā)展”觀，為人本主義注入科學的內涵。同時也確立了以全人類都得到自由解放和一切人都獲得全面發(fā)展為目標的科學共產(chǎn)主義信仰和理想。

2.人本主義在我國行政管理中的現(xiàn)狀

改革開放以來，特別是隨著市場經(jīng)濟的建立，公平、競爭等市場經(jīng)濟的法則的深入人心，個人的價值開始越來越被顯現(xiàn)出來，個人的利益和需求開始為社會越來越重視，人本主義的價值開始回歸并滲透到各個領域。直到十六大以后我們黨確立“以人為本”的執(zhí)政理念，特別是十六屆三中全會提出了“堅持以人為本，樹立全面、協(xié)調、可持續(xù)的發(fā)展觀”，使得人本主義思想重現(xiàn)光芒，成為一種人們認可并得到重視的社會基本價值。應該說，改革開放以來的幾次大的行政改革特別是2003的改革在很多方面和環(huán)節(jié)都體現(xiàn)著人本主義價值的取向2。一些有違人本主義的法律、規(guī)定的條文被廢除，比如城市收容制度;而與此同時一些體現(xiàn)著人本主義價值的新的制度開始出臺，比如，新的信訪條例就有很多人性化的規(guī)定，再如城市拆遷條例的出臺等等。政府的很多設施建設開始體現(xiàn)出人文關懷，政府的執(zhí)法手段開始逐步擯棄簡單粗暴而向耐心的溝通和依法方向發(fā)展。

雖然如此，但不可否認的是，我們的行政管理還沒有發(fā)展到人本管理，并且在一些方面還存在著突出的問題，主要表現(xiàn)在:首先，人本主義的思想和理念并沒有貫徹到所有的行政管理人員，相反，傳統(tǒng)的甚至是封建的官僚行政理念還有很大市場，“官本位”的思想還比較嚴重。表現(xiàn)在不惜犧牲個人和人民的利益大搞政績工程，大樹官位形象，存在著嚴重的官僚主義現(xiàn)象和嚴重的形式主義。有些官員為了GDP增長，不惜掠奪資源、破壞生態(tài)、污染環(huán)境，根本不考慮子孫后代的發(fā)展和生存，這是典型的與人本主義相對立的“物本位”表現(xiàn)。其次，效率與公平的關系處理不好。隨著我國經(jīng)濟的發(fā)展，地區(qū)發(fā)展越來越不平衡，差距有越拉越大的趨勢，特別是城鄉(xiāng)差距已經(jīng)成為制約我國國民經(jīng)濟發(fā)展的瓶頸。社會分配不公現(xiàn)象嚴重，高收入和低收入的差距越來越大，嚴重的貧富懸殊已經(jīng)使得一部分人的生活除了問題，這與人本主義思想是嚴重背離的。究竟是效率優(yōu)先兼顧公平，還應該是兼顧效率和公平，是很值得思索的。第三、一些法規(guī)中還存在著不符合人本主義思想甚至相抵觸的條文，比如城鄉(xiāng)的戶口管理問題，存在著很多不公平甚至是對農民歧視的現(xiàn)象，不平等就不可能落實人本主義思想。第四、政府的管理手段尤其是執(zhí)法手段過于簡單粗暴，甚至有些時候個別現(xiàn)象缺少人道主義。還存在著嚴重傷害人們利益和傷害人們感情的執(zhí)法情景，這些不僅缺少起碼的人文關懷，還嚴重干擾著人本主義思想的實施。這些問題表明，我國的行政管理里人本管理還有很大的差距，迫切要求我們在行政改革中去落實人本主義思想。

一、由重政治教育轉向重道德教育的趨勢

學校德育包括政治、思想、道德和心理品質等方面的教育，這些內容之間有區(qū)別又有聯(lián)系，各項教育內容既不能完全割裂開來，又不能相互替代，它們統(tǒng)一于德育目標之中。在具體實施德育過程中，由于社會政治、經(jīng)濟和精神文明建設的需要，可能會出現(xiàn)側重抓某一方面或強調某一方面的情況。這種階段性的重點教育，其目的是通過調整，使各方面教育協(xié)調發(fā)展，這是完全正常的。但事實上，長期以來，我國學校德育受“左”傾思想影響較嚴重，在強調政治教育時始終沒有掌握好“度”。

社會主義市場經(jīng)濟體制的轉變，引起了經(jīng)濟和社會生活的許多重大變動，特別是人們的思想觀念和價值取向發(fā)生了較大的變化。其變化過程所反映出來的總體特點是，過去那種在計劃經(jīng)濟體制下的統(tǒng)一化、政治化的德育意識已經(jīng)被打破，人們的價值取向出現(xiàn)多樣化，價值選擇出現(xiàn)務實化。這表明，目前社會道德從總體上看是向新的境界和高度攀登，社會道德風氣變化最深刻的是，人們的道德心理和行為特征由“假”向“真”，由“虛”向“實”，由封閉向開放，由單一向多元，由依賴順從型向獨立自主型，由“等、靠、要”的習慣思想向競爭意識不斷增強方面發(fā)展，一種逐步適合社會發(fā)展需要的道德體系正在醞釀之中，這是一個很大的歷史進步。當然，我們目前還沒有走出社會轉型期特有的“道德規(guī)范不定型”期。由于客觀上社會的變化正處于進行之中，主觀上人們的主體文化素質又有一定差距，所以目前人們的價值取向呈現(xiàn)出重新定位的動蕩和多重化選擇之間的混亂。在道德選擇導向上出現(xiàn)了三種選擇傾向，一是選擇西方資本主義國家的道德文明：二是選擇中華民族傳統(tǒng)道德文明，主要是優(yōu)良傳統(tǒng)美德；三是既要弘揚本民族傳統(tǒng)道德中的精華，又要吸收西方現(xiàn)代文明，從而建立有中國特色的社會主義道德文明。在這三種選擇當中，前兩者顯然具有較大片面性，只“向外看”和“向后看”必然脫離現(xiàn)實。只有第三種選擇傾向，才有可能對道德建設做出符合于自己時代要求的探索和創(chuàng)造。

在未來的社會，隨著工業(yè)化程度的不斷提高，科學和技術必將進一步為社會提供物質利益和較高的生活水平，但同時也將伴隨著發(fā)生諸如水污染、土質下降、森林遭受破壞、動植物種類急劇滅絕、資源枯竭和環(huán)境公害等。為此，人類必須以極大的努力去建設一個與21世紀相適應的道德規(guī)范。這個規(guī)范對人們的總體要求是學會關心，關心人與人、人與自然的關系。處理好人類社會這些公共關系，需要建立一種相應的道德規(guī)范。雖然不可能一下子在整個人類建立一個明確的、統(tǒng)一的道德規(guī)范，但重視道德教育，提高人們的道德水平，幫助年輕一代樹立更高境界的理想、信念與責任感，幫助他們學會關心、學會共處、學會同情等一系列時代所需要的道德，是21世紀初德育發(fā)展的大趨勢。

21世紀的德育必將在以下兩方面進一步加強：一是道德人格教育。道德人格同道德規(guī)范相比，是更深層、更基礎的道德意識。它是人們的道德主體意識，包括人們的追求高尚道德的內心動力、道德選擇的權利感、責任感、獨立進行道德選擇的能力自信和人格尊嚴。我國傳統(tǒng)道德教育的一個很大弱點就是“重規(guī)范、輕人格”，過多強調規(guī)范，而不大注意尊重人們的道德人格，不善于把規(guī)范同培養(yǎng)健全的道德人格以及正確進行道德選擇的能力結合起來，這是一種簡單的、淺層次的教育，目前人們正在逐步改變這種教育方式。21世紀的道德教育將出現(xiàn)尊重個人自立、尊重個性和選擇的權利，在“重人格”的基礎上帶動道德規(guī)范教育的新局面。二是加強社會公德的規(guī)范化。傳統(tǒng)德育中的一個很大弱點是“重個人道德、輕公德”，即對個人要求多，對社會公共道德規(guī)范建設投入不夠，把國家、社會的一切均寄托于個人的修養(yǎng)，對社會體制、優(yōu)化環(huán)境、公共規(guī)則建設的責任感比較淡漠。如果我們現(xiàn)在仍然把腐敗問題歸結于某些個人的道德品質問題，而不從體制改革、民主、法制的健全上去著手解決這些問題，社會腐敗現(xiàn)象就不能從根本上得到治理，良好的行業(yè)之風或職業(yè)道德就建立不起來。21世紀的德育必將是務實性的、基礎性的，這是時代與社會的自然選擇。

二、品德形成的動力啟動將由政治動力轉向經(jīng)濟動力的趨勢

摘要:油田油井計量主要指在油氣生產(chǎn)過程中對油井采出油氣水的產(chǎn)量計量,是科學合理考核各級單位生產(chǎn)任務完成、能耗情況、及時全面掌握區(qū)塊產(chǎn)能動態(tài)的重要參數(shù)。該文簡單介紹了國內油田主要采用的幾種油井計量方法、特點及適用范圍,并闡述油井計量技術的發(fā)展趨勢。

關鍵詞:油井;計量;趨勢

1國內油井計量技術

1.1玻璃管(或磁翻轉液位計)量油

玻璃管量油方法是國內油田早期普遍采用的一種傳統(tǒng)油井計量方法,約占油井計量設備總數(shù)90%以上。其主要設備組成有：油氣分離器、玻璃管。后來隨著儀表及自控技術的發(fā)展,玻璃管逐漸被磁翻轉液位計所代替。特點:裝備簡單,投資少,但因人工間歇量油、人工取樣分析含水率折算日產(chǎn)量,對產(chǎn)量波動較大的油井,其產(chǎn)量計量誤差達到20%以上。適用于低產(chǎn)井的產(chǎn)量計量。

1.2分離器翻斗量油

20世紀80年代以來，反傾銷逐漸成為國際貿易中的焦點問題，不但呈現(xiàn)出新的特征，而且經(jīng)常引發(fā)各國間的貿易摩擦。因此，在世界經(jīng)濟全球化不斷推進和深化的特定條件下，國際反傾銷在21世紀初期將會出現(xiàn)怎樣的發(fā)展趨勢就更為引人關注。本文試就這一問題進行初步的分析。

登堂入室，成為當代貿易壁壘的主導

傾銷與反傾銷，是國際貿易中的基本現(xiàn)象之一，反傾銷作為貿易壁壘的一種手段，已經(jīng)存在了一百多年。但是，盡管反傾銷已經(jīng)有了一百多年的歷史，在20世紀90年代以前，卻始終未能成為貿易壁壘的主導形式，并且經(jīng)濟理論界、貿易實業(yè)界、法學界對其還有著不同的，甚至是截然相反的認識和看法。

“烏拉圭回合”的談判結束和世界貿易組織的建立，標志著國際貿易進入了一個新的發(fā)展階段。在《關貿總協(xié)定》各締約方的不懈努力下，傳統(tǒng)貿易壁壘的主導形式——關稅壁壘由于世界各國的進口關稅稅率不斷降低而名存實亡，加上進口配額和許可證等人為的干預措施也日益減少，新的更為有效的貿易壁壘呼之欲出。反傾銷、反補貼、反規(guī)避、保護和保障措施、技術門檻、綠色貿易壁壘等一大批被世界貿易組織認可的合法的貿易保護措施相繼登臺亮相，并為世界各國選擇使用。從20世紀90年代后期開始，反傾銷作為抑制不公平貿易，保護國內產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重要措施，越來越多地受到各國的青睞，不但登堂入室，而且發(fā)揮出重要的作用，完全有可能在21世紀初逐漸發(fā)展成為國際貿易壁壘的主導。

審議磋商，反傾銷規(guī)則趨向規(guī)范嚴密

根據(jù)世界貿易組織貿易政策審議機制的要求，所有世界貿易組織的成員方，需要定期接受貿易政策審議機制的審議，以便促使每一成員方提高貿易政策和措施的透明度與規(guī)范性，從而有助于增進成員方之間的相互了解，減少或避免貿易爭端。顯然，為了確保本國的反傾銷政策措施能夠被其他國家審議接受，接受審議的國家就要按照國際反傾銷公約的基本規(guī)則，對本國的反傾銷政策措施字斟句酌，盡量避免發(fā)生誤解或矛盾。這樣，經(jīng)過不斷審議的各國的反傾銷規(guī)則及其政策措施，就會逐漸趨向規(guī)范化，或者至少在形式上趨于一致。

摘要：隨著社會的不斷發(fā)展以及經(jīng)濟的進步，對于計量技術的具體應用，力學計量的技術標準是非常重要的計量裝置，得到了非常好的效果?？紤]到力學計量的技術標準在裝置中的重要性，和力學計量的技術標準自身的特殊性以及專業(yè)性，對力學計量的技術標準裝置在具體應用中的現(xiàn)狀以及發(fā)展趨勢，全面分析力學計量技術標準裝置自身的特點。本文將對力學計量技術標準裝置的現(xiàn)狀進行分析，并對其發(fā)展趨勢進行研究。

關鍵詞：力學計量技術；標準裝置；現(xiàn)狀分析；發(fā)展趨勢

計量學當中的力學在發(fā)展上是非常早的，而且力學計量的發(fā)展為我國國民經(jīng)濟的增長起到了不可提點的作用，力學計量的技術理論主要受牛頓力學的影響，力學計量歷經(jīng)了多年的發(fā)展，現(xiàn)已構成了比較完善和全面地計量體系。但是隨著時間的發(fā)展，很多高新技術都發(fā)展到了新的階段，力學計量也是如此，在我國和國外都夠準確度比較高和量程比較寬、質量比較高的計量標準的裝置。所以，對于力學計量技術標磚設置的現(xiàn)狀以及發(fā)展趨勢進行分析勢在必行。

1力學計量技術標準裝置在目前的發(fā)展

（1）疊加式的力標準機分析該力標準機和其他的測力機存在很大的差異，這一力標準機并沒有采用絕對性的測量方法，運用的是相對式的比較測量手段，把標準比較高的測力儀看做是標準，并利用適當?shù)臋C構，和被檢定測力儀進行串聯(lián)，用液壓方式或者是機械方式對其進行負荷，并展開對比性測量，主要目的在于，對被檢測力儀計量特性的確定。在力值方面沒有確定性的原因在于標準測力儀自身性能的指標和被檢測的力儀串聯(lián)方式以及安裝質量等。目前，我國已經(jīng)有最大力值是500kN與1MN疊加式的力標準機，在力值的不確定性上達到看3×10-4。就力學計量的過程而言，疊加式的力標準機已經(jīng)在實際中得到了一定的應用，發(fā)展成了力學計量技術的標準裝置當中的一種。按照實際力學的計量技術標準裝置，疊加式的力標準機的作用是非常明顯的。所以，對于多種疊加的力而言，非常有必要對疊加式的力標準機進行運用。(2)靜重式的力基和標準機分析靜重式的力基和標準機或者是靜重式基和標準的測力機，都是用已知的砝碼重力當做是基和標準的力值，利用恰當?shù)臋C構與程序的平穩(wěn)施加，對于力學計量的發(fā)展來說，靜重式的力基和標準機屬于標準裝置中的一種，應用原理是靜重式力基，促進了重力檢測的效果分提升，對重力的檢測難度進行了降低，也在一定程度上有助于重力檢測需要的滿足。從現(xiàn)階段力學計量技術的標準裝置現(xiàn)狀來看，測量靜力時，為了對整體效果有所提高，加強準確性，靜重力的基標準機顯得尤為重要。因此，對于靜重力的基標準機效果和應用是非常有必要的，有助于靜力測量效果的提高，要加強視靜重力基標準機的研究，符合靜力測量在實際應用中的需要。

2力學計量技術的標準裝置在未來發(fā)展中的趨勢分析

華爾街有句名言：“唯趨勢才是你的朋友?！惫珓諉T之家版權所有，全國公務員共同的天地!“順勢而為”是投資證券市場的重要法則。但怎樣判斷趨勢和順勢而為，卻是困擾投資者的難題。傳統(tǒng)的技術分析中關于趨勢分析的切線理論，把趨勢線定義為直線，但這種直線不能有效地判斷價格趨勢。本文通過對證券價格的趨勢研究，提出了“自然趨勢線論”，以此試圖解決這一難題。自然趨勢線論，就是關于自然趨勢線的定義、畫法和其應用的理論。

一、“順勢而為”是投資證券市場的重要法則

趨勢是什么

證券的市場價格隨著時間的推移，在圖表上會留下其軌跡，這一軌跡呈現(xiàn)一定的方向性，方向性反映了價格的波動情況。簡單地說，趨勢就是價格波動的方向，或者說是證券市場運動的方向。趨勢有三種方向：上升方向；水平方向；下降方向。

按照道氏理論的分類，趨勢分為三個類型：主要趨勢，是指價格波動的大方向。主要趨勢持續(xù)的時間比較長，是投資者極力要弄清的方向，因為了解了主要趨勢后才能做到順勢而為。次要趨勢，是對主要趨勢的修正和調整的趨勢。次要趨勢持續(xù)的時間較短。短暫趨勢，是對次要趨勢的修正和調整的趨勢。短暫趨勢持續(xù)的時間更短。

“順勢而為”是亞當理論的精髓