【內(nèi)容摘要】工作中發(fā)現(xiàn)很多缺失母愛的孩子，少言寡語、自卑消沉；邋遢成性、自暴自棄；唯我獨尊、性格孤僻；品德不良、違紀(jì)成性。雖然這些同學(xué)占得比例不高，卻是教育者更應(yīng)去了解，去關(guān)愛的一個群體。本文從分析缺失母愛的孩子一系列的問題入手，結(jié)合自己的實踐探索，闡述了幫助他們找回自我、重展笑顏的有效策略，希望能為更多關(guān)心、關(guān)注這一群體的同行提供一些借鑒。

【關(guān)鍵詞】缺失母愛；分析；策略；重展笑顏。

“家”，對很多人來說，都是一個溫馨的字眼！“母愛”，對每一個人來說，都有一種天生的倦戀。在兒童的眼里，家和母愛都是心靈的棲所，成長的港灣，是神圣不可侵犯的。然而由于父母離異、自然災(zāi)害等種種原因，有一小部分的兒童仍要面對家庭破碎的境況，承受著失去母愛后的自卑與傷痛。缺失母愛的環(huán)境對孩子的健康成長極易產(chǎn)生一些消極的影響，因此這部分孩子的教育問題顯得十分重要。

一、對缺失母愛的孩子的分析

缺失母愛就是孩子童年就失去母親，缺少母親對自己的關(guān)愛。造成缺失母愛的原因很多，如父母離婚、天災(zāi)人禍造成的傷亡或其他原因致使母親的離去等等。由于缺失母愛的成因不同，及個人本身所擁有的內(nèi)外在的資源不同，面對沒有母親的感受及造成的影響也就有所不同。幾年的工作實踐中，我發(fā)現(xiàn)這類孩子容易出現(xiàn)以下幾種問題：

問題一：少言寡語，不愿敞開心扉與別人交往

回顧黨的歷史，開展積極的思想斗爭是不可或缺的。

但是，眼下一些黨組織的內(nèi)部思想斗爭開展不力，或者根本開展不起來，主要是黨員隊伍中有幾怕：一怕得罪人。把社會上庸俗的人際關(guān)系搬到了黨內(nèi)，不講原則，不講是非，凡事“和為貴”。二怕丟選票。這是相當(dāng)一部分黨員，特別是各級黨員干部的共同心態(tài)。隨著社會民主的不斷推進(jìn)，群眾公認(rèn)已逐步成為衡量黨員特別是黨的各級干部優(yōu)劣的一條重要標(biāo)準(zhǔn)。有的黨員干部為了獲得群眾的擁護(hù)和支持，逢人便只講好話，凡事求個“皆大歡喜”，即使下級或同級發(fā)生了重大問題，不但不嚴(yán)肅批評，反而去做“安撫”工作，用“手下留情”換取某個關(guān)鍵時候的選票。三怕穿“小鞋”。有那么一些領(lǐng)導(dǎo)干部，不愿聽不同意見，更聽不進(jìn)批評意見，動輒運用手中權(quán)力整堅持原則的同志，或打擊報復(fù)敢于同錯誤思想行為作斗爭的同志。這樣的情況多了，就只能是個別人為所欲為了，黨內(nèi)的思想斗爭哪里還開展得起來？

要切實有效地把黨內(nèi)思想斗爭開展起來，看來必須從三個方面去行動：首先要解決思想認(rèn)識問題。在黨內(nèi)開展積極思想斗爭是黨的生命所在，是保持黨的先進(jìn)性的重要途徑，是每個黨員得以健康成長的思想政治保證。自覺拿起思想斗爭的武器，是每個黨員的天職。認(rèn)識果真上升到此高度，行動就自覺了。二是要建立健全開展思想斗爭的有效機(jī)制。如落實嚴(yán)格的組織生活，堅持上好黨課，結(jié)合一個時期出現(xiàn)的傾向性問題以整風(fēng)形式進(jìn)行教育整頓，在上級指導(dǎo)下開好民主生活會等，都要成為制度，堅持不廢。三是領(lǐng)導(dǎo)干部要模范帶頭。帶頭克服私心雜念，講黨性、講原則；帶頭不做“和事佬”，勇于批歪風(fēng)，治邪氣；帶頭維護(hù)黨和人民的利益，堅決地同違紀(jì)違法的人和事作斗爭。這三條并不深奧，說起來許多人似乎都懂，但真正實行起來很不容易，而關(guān)鍵在于領(lǐng)導(dǎo)。

自新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)研究范式確立之后，特別是自弗里德曼等將邏輯實證主義引入到經(jīng)濟(jì)學(xué)以來，自然科學(xué)的研究方法就開始主導(dǎo)了經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究，而方法論的探究則日漸式微；即使20世紀(jì)70年代以來經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究內(nèi)容已經(jīng)發(fā)生了巨大改變，現(xiàn)代主流經(jīng)濟(jì)學(xué)依然不愿對方法論進(jìn)行實質(zhì)性探討，以致20世紀(jì)80年代曾經(jīng)在西方復(fù)興的方法論思潮又逐漸湮息了。究其原因有二：一者，迄今為止的方法論探究還主要停留在畫地為牢的批判層面，因而沒有對經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究和教學(xué)提供多少有用的東西；二者，現(xiàn)代主流經(jīng)濟(jì)學(xué)已經(jīng)日益教條化和功利化，那些掌握學(xué)術(shù)資源的主流為了維護(hù)自身地位而不愿接受新思維的挑戰(zhàn)。

關(guān)鍵詞：現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)；方法論；功利主義；主流化

一、前言

對任何科學(xué)的理論研究來說，研究思維和方法論都是至關(guān)重要的。一方面，每當(dāng)一個理論體系和一門學(xué)科遇到現(xiàn)實意識和理論意識的挑戰(zhàn)之時，就有待于方法論的突破，從而最終導(dǎo)致新的研究范式出現(xiàn)。顯然，如果沒有一個較為明確而合理的方法論，那么所謂的研究往往只能是觀點的陳述，或者只是作些機(jī)械的數(shù)據(jù)處理工作。這樣，所謂的研究就根本上升不到理論層次，而只會落入庸俗實用主義的窠臼之中，從而必然無法全面地認(rèn)識經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象和經(jīng)濟(jì)規(guī)律。另一方面，任何學(xué)科的研究方法都應(yīng)該與其研究對象相適應(yīng)，不同學(xué)科會因其研究對象的差異而呈現(xiàn)出迥異的特征以及偏重某種獨特的研究方法。顯然，關(guān)注“人”的經(jīng)濟(jì)學(xué)與研究“物”的自然科學(xué)在研究方法上就應(yīng)該存在很大不同，這可以從兩方面加以解釋。一者，社會現(xiàn)象總是在不斷變化的，其影響因素也隨歷史、文化而不斷改變。因此，在社會科學(xué)領(lǐng)域，相同的條件往往只有在一個惟一的時期之內(nèi)出現(xiàn)，而人工隔離則往往會消除那些在社會科學(xué)中極為重要的因素。二者，人類社會中存在強烈的俄狄普斯效應(yīng)和自我反饋效應(yīng)，第二次進(jìn)行實驗的條件必定會受到以前已經(jīng)進(jìn)行過的實驗的影響，即現(xiàn)在的狀態(tài)往往被過去的事件所規(guī)定。因此，在社會科學(xué)中，看似重復(fù)出現(xiàn)的事件的經(jīng)驗與原來事件的經(jīng)驗是不同的，而重復(fù)往往是產(chǎn)生新的、習(xí)慣性的條件，每一個被觀察到的事件都是新的。正是由于社會現(xiàn)象的復(fù)雜性和不確定性，隨著經(jīng)濟(jì)學(xué)研究對象的拓寬，經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)習(xí)和研究就不能僅僅停留在闡明一些諸如需求定律、生產(chǎn)要素邊際分配凈盡定理、M－M定理、科斯定理、納什均衡以及阿羅不可能定理等基本原理以及引述支持這些原理的論據(jù)；相反，要真正理解一個經(jīng)濟(jì)理論，必須能夠理解科學(xué)共同體內(nèi)隱含的共同價值觀，必須能夠明白理論提出者在提出理論時的基本思維、價值理念以及希望達(dá)到的目的，以及這種理論潛含的其他效應(yīng)。

其實，在包括經(jīng)濟(jì)學(xué)在內(nèi)的社會科學(xué)領(lǐng)域，即使是同一個理論或?qū)W說，其隱含的意義在不同立場的學(xué)者看來也存在很大差異，例如，現(xiàn)代主流經(jīng)濟(jì)學(xué)中那些被視為一般性結(jié)論的東西，往往就不能為馬克思主義學(xué)者、激進(jìn)主義學(xué)者、制度主義學(xué)者、女性主義學(xué)者乃至奧地利學(xué)派學(xué)者等所認(rèn)同。因此，豪斯曼強調(diào)，“與學(xué)習(xí)任何科學(xué)一樣，學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)并不僅僅是理解諸如需求規(guī)律一樣的概括性命題。在人們享有價值、語言和觀點的同時，人們也在了解事實、命題和方法，這是一個社會化的過程?！憋@然，正是出于對主流的凱恩斯一新古典綜合之失敗的一種反應(yīng)，20世紀(jì)70年代后期以降，學(xué)者們就開始重新尋找經(jīng)濟(jì)學(xué)與哲學(xué)思想之間的聯(lián)系，從而涌現(xiàn)出了像霍奇遜、哈奇森、布勞格、羅森伯格、考德威爾、巴克豪斯、豪斯曼、博蘭、克蘭特、勞丹、勞森、梅基、胡佛、亨德森、漢茲、雷德曼、馬奇、溫特勞布以及麥克洛斯基等一大批新的經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論專家；同時，另一些非主流的經(jīng)濟(jì)學(xué)家也開始從方法論上對主流經(jīng)濟(jì)學(xué)展開了更深層次的批判，這包括奧地利學(xué)派、后凱恩斯主義者、制度主義者、馬克思主義者以及女性主義者，甚至出現(xiàn)超邊際學(xué)派等等。與此相對應(yīng)，有關(guān)經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論的思想觀點、論文數(shù)量等在西方學(xué)術(shù)界也出現(xiàn)劇增趨勢，并出現(xiàn)了《經(jīng)濟(jì)思想和方法史研究》、《經(jīng)濟(jì)學(xué)和哲學(xué)》以及《方法》等討論方法論的刊物，以致“現(xiàn)在可以把經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論看作是經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域內(nèi)可以清晰識別的一個分支學(xué)科”。與此形成鮮明反差的是，盡管在新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)成為方法論批判的對象已有了30多年歷史，但它依然沒有對這些批判做出回應(yīng)，更沒有任何實質(zhì)性的調(diào)整跡象；即使那些開始關(guān)注研究方法的主流經(jīng)濟(jì)學(xué)家，也往往幾乎都是將其精力用于經(jīng)濟(jì)學(xué)的建模方法上，而不是對新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本假設(shè)前提進(jìn)行反思。為什么會出現(xiàn)如此反常的現(xiàn)象呢?本文就此作一系統(tǒng)分析。

二、方法論轉(zhuǎn)變與經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展

在深入貫徹依法治國基本方略,推進(jìn)大學(xué)生法制教育工作科學(xué)化、制度化、規(guī)范化建設(shè)的過程中,高校法制教育發(fā)揮著不可替代的重要作用。高校法制教育是指對高等學(xué)校非法學(xué)專業(yè)的大學(xué)生進(jìn)行法學(xué)基本知識和理論的教育[1]。近年來頻繁出現(xiàn)的大學(xué)生違法犯罪和大學(xué)生權(quán)益屢遭侵害的現(xiàn)象,反映出我國高校大學(xué)生法制教育欠缺實效性,嚴(yán)重阻礙了社會主義民主法制建設(shè)的進(jìn)程。高校法制教育的改革與創(chuàng)新成為一個亟待解決的重大問題。

一、我國高?，F(xiàn)行法制教育欠缺實效性的原因

(一)附屬于德育,缺乏獨立性

道德教育與法制教育均屬于社會價值教育范疇,但是,道德教育的核心是“自律”,重在凈化人的內(nèi)心世界;法制教育的核心是“他律”,重在規(guī)范人的外在行為。高等學(xué)校的根本任務(wù)是培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人。提高大學(xué)生綜合素質(zhì),法制教育與道德教育應(yīng)該并重,但是,我國高校的法制教育一直附屬于德育教育,沒有獨立的地位,極大地削弱了法制教育的實效性[1]。具體表現(xiàn)在:1.課堂教學(xué)主渠道:教學(xué)內(nèi)容與教學(xué)時數(shù)被壓縮1987年,國家教委規(guī)定在全國高校針對大學(xué)生開設(shè)“法律基礎(chǔ)”課,課時安排為36學(xué)時。2005年、教育部聯(lián)合制定和下發(fā)了《關(guān)于進(jìn)一步加強和改進(jìn)高等學(xué)校思想政治理論課的意見》,提出了課程設(shè)置新方案:“2005方案”將原本分別開設(shè)的“思想道德修養(yǎng)”課與“法律基礎(chǔ)”課合并為一門必修課,即“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”,課時安排調(diào)整為48學(xué)時,其中,原“法律基礎(chǔ)”課程涵蓋的教學(xué)內(nèi)容僅占教材的三分之一,教學(xué)時數(shù)則被壓縮為12~18學(xué)時。與“2005方案”出臺前相比較,大學(xué)生法制教育部分的授課內(nèi)容和授課時數(shù)比例均被大幅削減;再加上由于“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課的授課時段主要集中在大學(xué)一年級,難以貫穿整個大學(xué)階段。因此,大部分高校在課程結(jié)束后,也就基本結(jié)束了對大學(xué)生繼續(xù)進(jìn)行法制教育的工作,高校法制教育課堂教學(xué)主渠道作用發(fā)揮有限。2.課外教學(xué)輔助手段:形式單一,缺乏多樣性高校法制教育的目標(biāo)不僅是教導(dǎo)大學(xué)生學(xué)法、知法;更重要的是引導(dǎo)大學(xué)生做到守法、用法和護(hù)法。因此,除了有效利用課堂教學(xué)開展法制教育,在實踐中也應(yīng)該輔以豐富的課外法制實踐,例如,開展法制宣傳、組織學(xué)生參觀監(jiān)獄、旁聽法庭審判、組建模擬法庭、開設(shè)法律咨詢、提供法律援助等。但是,當(dāng)前我國高校普遍存在大學(xué)生法制教育課外教學(xué)輔助手段形式單一,缺乏多樣性的問題,這進(jìn)一步削弱了法制教育的實效性。

(二)局限于理論教學(xué),缺乏實踐教育

1995年12月,國家教委、中央綜治辦、司法部在聯(lián)合下發(fā)的《關(guān)于加強學(xué)校法制教育的意見》中指出:“高等學(xué)校法制教育要以培養(yǎng)大學(xué)生社會主義法律意識為核心?！狈梢庾R的培養(yǎng)絕不是可以在短時間內(nèi)一蹴而就的,法律意識是社會主體對社會法現(xiàn)象的主觀把握方式,是人們對法的理性、情感、意志和信念等各種心理要素的有機(jī)綜合體[2]。就目前全國高校的普遍情況來看,大學(xué)生法律意識的養(yǎng)成,主要依靠的還是在校期間接受的法制教育。但是,我國高校目前的法制教育局限于教師的課堂理論教學(xué),缺乏實踐教育,極大地阻礙了大學(xué)生法律意識的培養(yǎng)。一方面,法制教育的教學(xué)方式陳舊,難以擺脫“填鴨式”的教學(xué)方法。教師只是一味地講,學(xué)生只是一味地記,即便引入一些相關(guān)的案例教學(xué),也存在案例陳舊、講解乏味等通病,更遑論診所式教學(xué)方法,法制教育被實際演化成了記筆記、背筆記、考筆記。另一方面,法制教育的教學(xué)內(nèi)容不能緊扣大學(xué)生在成長成才過程中遇到的實際法律問題,導(dǎo)致大學(xué)生缺乏對法律的直接心理體驗和真實的法制實踐;繼而難以真正貼近大學(xué)生的生活,自然也就難以取得大學(xué)生的內(nèi)心認(rèn)同,法制教育流于形式,其實效可想而知。

為全面了解我區(qū)城市社區(qū)衛(wèi)生服務(wù)工作進(jìn)展情況，認(rèn)真總結(jié)分析存在問題，推進(jìn)全區(qū)社區(qū)衛(wèi)生服務(wù)工作更好更快發(fā)展，2012年12月26日至28日，區(qū)衛(wèi)生局對全區(qū)社區(qū)衛(wèi)生服務(wù)中心組織開展了2012年度城市社區(qū)衛(wèi)生服務(wù)工作綜合考核評估?，F(xiàn)將綜合考評情況通報如下：

一、考核內(nèi)容與方法

本次考核依據(jù)《市2013年度社區(qū)衛(wèi)生服務(wù)機(jī)構(gòu)績效考核標(biāo)準(zhǔn)》，采取現(xiàn)場考核記錄、事后評估打分的形式開展考核工作?，F(xiàn)場考核主要為查閱資料、電話核實、問卷調(diào)查等形式。

二、總體情況

目前，我區(qū)社區(qū)衛(wèi)生服務(wù)機(jī)構(gòu)規(guī)范化管理穩(wěn)步執(zhí)行，提檔升級工程有序推進(jìn)，積極開展國家示范社區(qū)衛(wèi)生服務(wù)中心創(chuàng)建工作，堅持做好迎接國家中醫(yī)藥特色示范先進(jìn)區(qū)復(fù)核等。

三、突出表現(xiàn)

教學(xué)目標(biāo)

(一)幫助學(xué)生進(jìn)一步加深理解應(yīng)用題的結(jié)構(gòu)和已學(xué)過的數(shù)量關(guān)系，提高解答加減法簡單應(yīng)用題的能力．

(二)培養(yǎng)學(xué)生初步的推理能力和逆向思維能力．

教學(xué)重點和難點

重點：理解應(yīng)用題的結(jié)構(gòu)和學(xué)過的數(shù)量關(guān)系，正確地給應(yīng)用題填條件．

難點：知道要解答題里的問題需要什么條件，培養(yǎng)學(xué)生逆向思維能力．

1高層建筑工程技術(shù)資料存在問題主要表現(xiàn)

1.1工程開工報審表缺少監(jiān)理機(jī)構(gòu)審查意見、公章、總監(jiān)理工程師簽字與審查批復(fù)日期。

1.2開工報告表頭計劃開工日期與實際開工日期均未填寫，建設(shè)單位、監(jiān)理單位簽章與批準(zhǔn)日期均無。

1.3單位（子單位）工程質(zhì)量控制資料核查記錄表中核查意見與驗收結(jié)論存在施工單位機(jī)打，應(yīng)有監(jiān)理單位派駐現(xiàn)場的總監(jiān)理工程師本人填寫，且核查人一欄存在未予填寫，核查日期往往不予填寫。

1.4施工現(xiàn)場質(zhì)量管理檢查記錄表頭開工日期未填寫，監(jiān)理單位檢查結(jié)論未填寫，現(xiàn)場監(jiān)理工程師簽字缺以及檢查日期未填寫。

1.5技術(shù)核定單全部為復(fù)印件，應(yīng)加蓋原件存放處公章。

英語口語教育是當(dāng)前培養(yǎng)農(nóng)村生源高職學(xué)生有效掌握英語知識、深化高職學(xué)生英語語言表達(dá)技能的重要活動，也是當(dāng)前全面改善高職英語教育體系的重要訴求。因此，在全面提升學(xué)生職業(yè)技能，鼓勵學(xué)生大膽表達(dá)，提升學(xué)生英語口語能力極具現(xiàn)實意義。本文將結(jié)合《大學(xué)英語口語教學(xué)理論與實踐》一書，分析農(nóng)村生源高職學(xué)生英語口語能力現(xiàn)狀及問題根源，探索農(nóng)村生源高職學(xué)生英語口語能力提升的有效途徑，以期為當(dāng)前推動農(nóng)村生源高職學(xué)生英語口語能力提升提供有效參考。由邵帥著，知識產(chǎn)權(quán)出版社于2017年6月出版的《大學(xué)英語口語教學(xué)理論與實踐》一書，主要以大學(xué)英語口語教學(xué)為研究對象，從大學(xué)英語口語教學(xué)的理論基礎(chǔ)、大學(xué)英語口語教學(xué)活動設(shè)計、英語語音語調(diào)、口語思維訓(xùn)練之話題素材問與答、口語會話微技能和口語測試等多個章節(jié)對開展大學(xué)英語口語教學(xué)進(jìn)行了詳細(xì)論述，提出了建構(gòu)主義教學(xué)模式與大學(xué)英語口語教學(xué)、交際法教學(xué)理論對大學(xué)英語口語教學(xué)的啟示、大學(xué)英語口語教學(xué)中應(yīng)用合作學(xué)習(xí)模式、應(yīng)對尷尬局面、描述流程和證實觀點以及加強語篇和交際策略意識的培養(yǎng)等多種極具創(chuàng)新意義的研究觀點，為當(dāng)前做好大學(xué)英語口語教學(xué)提供了有效啟發(fā)。該書具有以下特點：

一、理論扎實，內(nèi)容全面

該書研究理論豐富、內(nèi)容詳細(xì)全面，通過對當(dāng)前影響英語口語教學(xué)成效較大的建構(gòu)主義理論、交際法教學(xué)理論、二語習(xí)得理論及合作學(xué)習(xí)理論等進(jìn)行詳細(xì)解讀，客觀揭示了以上理論對當(dāng)前創(chuàng)新大學(xué)英語口語教學(xué)的具體啟示，為當(dāng)前重塑師生的口語教學(xué)學(xué)習(xí)觀念提供了全面引導(dǎo)。在研究農(nóng)村生源高職學(xué)生英語口語能力現(xiàn)狀時，可以從以下角度出發(fā)：一是普遍存在“中國式英語”教學(xué)現(xiàn)象。農(nóng)村生源高職學(xué)生在英語學(xué)習(xí)時，偏向詞匯、語法知識的學(xué)習(xí)與掌握，未能對英語交際形成足夠重視，缺少對英語文化背景及跨文化交流知識的學(xué)習(xí)與掌握，影響了學(xué)生英語口語技能的有效培養(yǎng)。二是缺少英美文化的學(xué)習(xí)與掌握，學(xué)生對英語口語表達(dá)的理解與認(rèn)識相對有限，特別是部分學(xué)生缺少良好的英美文化素養(yǎng)，影響了學(xué)生對英語口語交際能力培養(yǎng)。三是缺少良好的英語表達(dá)習(xí)慣與自信心培養(yǎng)。在傳統(tǒng)農(nóng)村生源高職學(xué)生培育過程中，由于缺少良好的口語表達(dá)及應(yīng)用空間，直接影響了學(xué)生口語能力的有效培養(yǎng)與提升。

二、邏輯清晰，構(gòu)思完整

該書研究邏輯清晰，通過從英語語音、語調(diào)角度出發(fā)，旨在幫助沒有接受過正規(guī)語音訓(xùn)練的學(xué)生攻克語音難關(guān)，通過創(chuàng)新性地提出應(yīng)對各類口語問題的思維方法，綜合不同類型的語言交際語境，為當(dāng)前全面提升學(xué)生的英語口語能力提供了有效支持。影響農(nóng)村生源高職學(xué)生英語口語能力提升的因素，主要體現(xiàn)為：第一，當(dāng)前英語教學(xué)過程中，受“成績導(dǎo)向”影響，英語教學(xué)偏向詞匯、語法等教學(xué)，缺少對英語實際應(yīng)用能力的有效培養(yǎng)，多數(shù)學(xué)生難以有效利用英語進(jìn)行口語表達(dá)。第二，英語教學(xué)理念相對滯后，多數(shù)農(nóng)村地區(qū)學(xué)生缺少良好的視聽說條件與氛圍，學(xué)生缺少口語訓(xùn)練與表達(dá)的良好基礎(chǔ)。與城市生源學(xué)生相比，農(nóng)村生源學(xué)生缺少系統(tǒng)化的口語技能表達(dá)技巧，影響了學(xué)生口語能力的持續(xù)提升。第三，缺少英語口語表達(dá)的良好氛圍，學(xué)生未能形成良好的英語口語表達(dá)習(xí)慣。

三、關(guān)注實踐，符合應(yīng)用