1583年(明神宗萬(wàn)歷十一年)，滿洲(當(dāng)時(shí)稱為建州女真)的沒(méi)落的上層分子努爾哈赤以十三副甲起兵，討伐他的仇人，經(jīng)過(guò)了三十三年，到1616年(萬(wàn)歷四十四年)，建立了以自己為首的滿洲政權(quán)金國(guó)——后來(lái)稱為清朝。又經(jīng)過(guò)了二十八年，到1644年(明崇禎十七年)，滿洲貴族統(tǒng)兵入關(guān)，逐步統(tǒng)治了明代原來(lái)的整個(gè)疆域。直到1911年(宣統(tǒng)三年)才被推翻。

滿洲族建立的清朝，以一個(gè)少數(shù)族在二十八年間能人關(guān)統(tǒng)治高度封建化的廣大的漢人地區(qū)，而且后來(lái)在和祖國(guó)廣大民族共同努力下對(duì)祖國(guó)疆土的奠定和祖國(guó)經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展，起了很大的作用，這在歷史上是值得我們注意的。因此，滿洲入關(guān)前的社會(huì)經(jīng)濟(jì)究竟發(fā)展到什么階段，也就值得我們注意了。

關(guān)于清入關(guān)前滿洲族的社會(huì)性質(zhì)問(wèn)題，目前史學(xué)界還存在不同意見(jiàn)。

我們從接觸到的資料中知道，滿洲族的社會(huì)發(fā)展是和其它民族所經(jīng)歷的社會(huì)發(fā)展階段一致的。它經(jīng)過(guò)了原始氏族社會(huì)，奴隸社會(huì)和封建社會(huì)。

在1433年，也就是明宣德八年，建州女真曾擄掠朝鮮邊境的人口、物資，朝鮮官吏李競(jìng)令邊將切責(zé)他們說(shuō)，“汝等近居我境，乞索鹽醬口糧，輒便給與，恩養(yǎng)足矣。但爾等虜掠中國(guó)人口及我邊民為奴婢使喚，往往有逃來(lái)者，審問(wèn)根腳，中國(guó)人發(fā)還遼東，我國(guó)之人仍令復(fù)業(yè)?！覈?guó)何負(fù)于汝，……近者結(jié)聚群黨，暗入作賊，虜去男女七十余口，殺害四十余口，牛馬財(cái)物，盡數(shù)搶奪……”(么朝鮮李朝實(shí)錄·世宗》十五年，日本縮印本8冊(cè)，240頁(yè))。1477年(明成化十三年，朝鮮成宗八年)，朝鮮官吏曾說(shuō)，“野人(指建州女真)剽掠上國(guó)(指明朝)邊氓，做奴使喚，乃其俗也”(《李朝實(shí)錄·成宗》卷八十，縮印本16冊(cè)，59頁(yè))。

努爾哈赤十歲(1568年)喪母，和繼母不相得，在十九歲時(shí)(1577年)和父母分居?！肚逄嫖浠实蹖?shí)錄》記載說(shuō)：“父惑于繼母言，遂分居，……家私止給些須”(故宮博物院鉛印本，3頁(yè))。這里的“家私”，在《滿洲實(shí)錄》，漢文作“家產(chǎn)”，滿文作“阿哈·烏勒哈”(ahaulha)?！鞍⒐?，漢語(yǔ)是奴隸；“烏勒哈”，漢語(yǔ)是家畜。

清代科爾沁部以“列朝外戚,荷國(guó)恩獨(dú)厚,列內(nèi)札薩克二十四部之首”。[1]清太祖、太宗、世祖、圣祖先后有四后、十三妃出自科爾沁部。蒙古科爾沁部影響了清初五朝四帝的政治,其中以皇太極孝莊文皇后博爾濟(jì)錦氏尤為突出?？茽柷卟颗c滿洲皇室這種特殊關(guān)系的建立可以追溯至清太祖努爾哈赤時(shí)期。努爾哈赤時(shí)期,科爾沁部與滿洲友好關(guān)系的建立經(jīng)歷了由軍事沖突向聯(lián)姻與朝貢直至歸順與結(jié)盟的三個(gè)發(fā)展階段。本文試就這三個(gè)發(fā)展階段作一探討,以供參考。

一

科爾沁部與滿洲關(guān)系的第一階段,屬于軍事沖突時(shí)期。雙方仍處于敵對(duì)狀態(tài),多次開(kāi)戰(zhàn)。努爾哈赤在完成統(tǒng)一女真各部的過(guò)程中,與扈倫四部之一的葉赫部有矛盾。1593年(明萬(wàn)歷二十一年),葉赫等部聯(lián)合科爾沁部的翁阿代、莽古思、明安及其所屬錫伯、卦爾察部共九個(gè)部落,出兵三萬(wàn),其中蒙古兵一萬(wàn)。九部聯(lián)合攻打努爾哈赤,史稱九部聯(lián)軍伐滿洲。聯(lián)軍立陣于渾河北岸,努爾哈赤率軍于古勒山迎戰(zhàn),集中兵力專攻葉赫部,獲勝。聯(lián)軍潰敗,葉赫部貝勒布寨被殺,烏喇部布占泰被擒,“蒙古科爾沁貝勒明安馬被陷,遂棄鞍,裸身乘驏馬逃,僅身免?！盵2]是役,努爾哈赤斬殺聯(lián)軍四千,俘獲多人,得戰(zhàn)馬三千匹,盔甲千副。滿洲自此“軍威大震,遠(yuǎn)邇懾服”。古勒山戰(zhàn)役后,努爾哈赤趁科爾沁敗北之機(jī),從所俘的科爾沁人中選出二十人,令其披錦衣,騎戰(zhàn)馬,回科爾沁部,宣揚(yáng)努爾哈赤的威德。這收到了良好的效果。

次年(1594年)科爾沁部明安遣使與努爾哈赤通好,獻(xiàn)戰(zhàn)馬百匹、駱駝十峰。其中,馬六十匹、駝六峰給努爾哈赤,其余分送努爾哈赤部下。這是科爾沁部與滿洲交往的最早記載。雖然古勒山之役后科爾沁部向滿洲遣使通好,但雙方仍存在矛盾與沖突。科爾沁部并不服輸,繼續(xù)對(duì)抗努爾哈赤的擴(kuò)張。1597年(萬(wàn)歷二十五年),努爾哈赤以被得罪為名,派穆哈連攻打科爾沁部,搶奪戰(zhàn)馬四十四匹?？茽柷卟繆^起抵抗,并得到葉赫部的援助,穆哈連兵敗被擒。1608年(萬(wàn)歷三十六年)3月,努爾哈赤命其長(zhǎng)子褚英率兵攻打?yàn)趵康囊撕卑Ⅶ氤??！皶r(shí)烏喇貝勒布占泰與蒙古科爾沁貝勒翁阿代合兵”,[3]科爾沁軍遙望滿洲兵強(qiáng)成壯,自知力不能敵,便自動(dòng)撤兵。在這一時(shí)期,努爾哈赤主要忙于進(jìn)行統(tǒng)一女真各部的事業(yè),對(duì)于包括科爾沁部在內(nèi)的蒙古諸部采取守勢(shì)。在努爾哈赤看來(lái)蒙古各部前來(lái)通好,無(wú)非是“冀望恩澤于我”,他所作的也不過(guò)“厚賞遣之”而已,似乎并未給予以特別的重視。而科爾沁部雖然在古勒山之役遭到慘敗之后,遣使與努爾哈赤通好,但科爾沁部畢竟是漠南蒙古中一個(gè)強(qiáng)大的部落,并不認(rèn)輸。為了抵抗?jié)M洲的擴(kuò)張,保護(hù)本部落的利益,科爾沁部多次與滿洲發(fā)生軍事沖突。

二

1612年(萬(wàn)歷四十年)之后,科爾沁部與滿洲關(guān)系發(fā)展進(jìn)入了第二個(gè)階段:聯(lián)姻與朝貢。這個(gè)時(shí)期,雙方關(guān)系有了實(shí)質(zhì)性突破,由相互敵視轉(zhuǎn)而相互親善友好。努爾哈赤對(duì)蒙古諸部尤其是科爾沁部態(tài)度的改變,滿蒙聯(lián)姻這一政策的產(chǎn)生,都不是偶然孤立的行動(dòng),而是從當(dāng)時(shí)滿洲總的斗爭(zhēng)利益出發(fā)的。從努爾哈赤當(dāng)時(shí)的處境看,1612年至1616年(明萬(wàn)歷四十年至后金天命元年),努爾哈赤領(lǐng)導(dǎo)的對(duì)女真族各部的統(tǒng)一戰(zhàn)爭(zhēng)已經(jīng)進(jìn)入尾聲,后金政權(quán)的誕生指日可待?！罢袕聘髀?……環(huán)境諸國(guó)”的成功,使?jié)M洲的力量空前壯大。但是就滿洲當(dāng)時(shí)的力量而言,非但不能與明公開(kāi)抗衡,就是比之蒙古總體,尚處于明顯劣勢(shì)。以努爾哈赤為首的滿洲統(tǒng)治者集團(tuán)認(rèn)識(shí)到“草昧之初,以一城一旅敵中原,必先樹(shù)羽翼于同部,故得朝鮮人十,不若得蒙古人一;得蒙古人十,不若得滿洲部落人一”,[4]感到蒙古諸部對(duì)自己有重大實(shí)際意義,從而采取了聯(lián)姻通好的親善政策。恩格斯說(shuō):“對(duì)于騎士或男爵,以及對(duì)于王公本身,結(jié)婚是一種政治的行為,是一種借新的聯(lián)姻來(lái)擴(kuò)大自己勢(shì)力的機(jī)會(huì);起決定作用的是家世的利益,而決不是個(gè)人的意愿”。[5]因此,與蒙古部落通婚已不再是君主個(gè)人的生活私事,而是滿洲統(tǒng)治者對(duì)自己所面臨的嚴(yán)峻局勢(shì)作出的政治性決策。另外,努爾哈赤與蒙古通好,但察哈爾部的林丹汗自稱“四十萬(wàn)眾蒙古國(guó)主”,稱努爾哈赤為“水濱三萬(wàn)眾滿洲國(guó)主”,并不把努爾哈赤放在眼里。同時(shí),努爾哈示也認(rèn)識(shí)到“蒙古各部如云朵,集云則雨,其分散則如云晴雨住;蒙古集聚則成兵患,吾等待彼之分散各個(gè)擊破之”。[6]因此,為了發(fā)展壯大自己的勢(shì)力,努爾哈赤對(duì)蒙古諸部采取分化瓦解的政策,尤其對(duì)與察哈爾部有隙的科爾沁部更是大展手腳,利用滿洲與科爾沁部接壤、風(fēng)俗文化接近和二者祖先有過(guò)交往的歷史等各種條件,多次表示“滿洲蒙古,語(yǔ)言雖異,而衣食起居,無(wú)不相同,兄弟之國(guó)也”。[7]施展其招撫、和親的手段,拉攏科爾沁部臺(tái)吉。有鑒于此,在1612年(萬(wàn)歷四十年)前后,努爾哈赤對(duì)蒙古諸部的態(tài)度發(fā)生了明顯的變化,主動(dòng)向蒙古科爾沁部聘女為妃。1612年(萬(wàn)歷四十年)4月,努爾哈赤聞科爾沁貝勒的女兒博爾濟(jì)錦氏“頗有豐姿,遣使欲娶之。明安貝勒遂絕先許之婿,送其女來(lái)”。明安貝勒是蒙古封建王公中第一個(gè)與滿洲聯(lián)姻者,對(duì)后世影響深遠(yuǎn)。其后,1615年(萬(wàn)歷四十三年)正月,努爾哈赤又娶科爾沁部孔果爾貝勒女博爾濟(jì)錦氏為妻。不僅努爾哈赤娶科爾沁兩貝勒的女兒為妻,他的兒子也相繼納科爾沁部王公的女兒做妻子。1614年(萬(wàn)歷四十二年)4月,努爾哈赤第八子皇太娶科爾沁部莽古思貝勒女為妻。爾后,第十二子阿濟(jì)格娶科爾沁部孔果爾女為妻。1624年(天命九年)5月,第十四子多爾袞娶科爾沁部桑阿爾寨臺(tái)吉之女為妻。1625年(天命十年)2月,第八子皇太極娶科爾沁部貝勒齋桑之女博爾濟(jì)錦氏為妻。不但通婚非常頻繁,而且婚禮儀式也很隆重。每有婚嫁,娶親的滿洲貴族一方必“以禮親迎,大宴成婚”,儀式與滿洲同族間所行完全相同。同時(shí),努爾哈赤也以滿洲貴族之女“下嫁”科爾沁部各王公。這時(shí)期見(jiàn)諸記載的科爾沁部額駙有明安之子多爾濟(jì)、奧巴臺(tái)吉。滿洲與科爾沁部的相互通婚,加強(qiáng)了雙方的聯(lián)系,擴(kuò)大了后金的影響。在聯(lián)姻活動(dòng)加強(qiáng)的同時(shí),科爾沁部臺(tái)吉不斷前來(lái)建州進(jìn)行朝貢活動(dòng),以深化雙方的友好關(guān)系。1615年(萬(wàn)歷四十三年)9月,科爾沁貝勒明安第四子桑噶爾齋臺(tái)吉至建州,送馬三十匹,叩頭謁見(jiàn)。努爾哈赤賜給甲十副,并厚賞緞、布。同年10月,明安貝勒長(zhǎng)子伊格都齊臺(tái)吉又至建州,送馬四十匹,叩頭謁見(jiàn)。努爾哈赤賜給甲十五副,并厚賞緞、布。1616年(萬(wàn)歷四十四年,天命元年)12月,明安貝勒次子哈坦馬圖魯臺(tái)吉帶馬匹到建州叩謁;1617年(天命二年)10月,明安貝勒第五子巴特瑪臺(tái)吉帶僚友五十人,送馬五十匹,到建州叩謁。他們都受到努爾哈赤的賞賜。1617年(天命二年)正月,科爾沁部明安貝勒親自率眾到建州朝貢,慶祝努爾哈赤建立金國(guó)。明安等人受到努爾哈赤及其妃子、諸貝勒大臣的隆重歡迎。努爾哈赤出興京城百里之外,到富爾簡(jiǎn)山崗,與明安行馬上抱見(jiàn)禮,設(shè)野宴洗塵。明安向努爾哈赤進(jìn)獻(xiàn)大批禮物:駝十峰,牛百頭,馬百匹和干肉十三車,干酪、油兩車,另有三峰駱駝馱載的毛氈。努爾哈赤“每日小宴,越一日大宴”,[8]留住一月。臨走時(shí),賞給明安四十戶,甲四十副,以及大量的綢緞、布匹等。并且親自送出京城三十里,騎兵列隊(duì),夾道歡送,在外住宿而還。努爾哈赤對(duì)明安的迎送禮節(jié),在清初是罕見(jiàn)的,其目的是使科爾沁臺(tái)吉進(jìn)一步歸服他,并以此吸引其它蒙古部落。在這一階段,滿洲與科爾沁部的友好關(guān)系得到巨大的展,但是這種關(guān)系發(fā)展的過(guò)程中仍有摩擦與矛盾。如天命年間,科爾沁部臺(tái)吉明安之子桑噶爾寨曾聯(lián)合內(nèi)喀爾喀攻伐努爾哈赤;明安的三個(gè)兒子搶奪了滿洲的三百牧群和七十六只貂,以及鷹網(wǎng)、鳥(niǎo)。對(duì)于科爾沁的敵對(duì)行動(dòng),努爾哈赤中止了向科爾沁部出售弓箭,惟恐其軍事實(shí)力的增長(zhǎng)。這說(shuō)明滿洲與科爾沁部之間仍存在著不信任感。但此階段,友好發(fā)展是主流,摩擦與矛盾只是小插曲。雙方的關(guān)系繼續(xù)朝著歸順與結(jié)盟的方向發(fā)展。

1583年(明神宗萬(wàn)歷十一年)，滿洲(當(dāng)時(shí)稱為建州女真)的沒(méi)落的上層分子努爾哈赤以十三副甲起兵，討伐他的仇人，經(jīng)過(guò)了三十三年，到1616年(萬(wàn)歷四十四年)，建立了以自己為首的滿洲政權(quán)金國(guó)——后來(lái)稱為清朝。又經(jīng)過(guò)了二十八年，到1644年(明崇禎十七年)，滿洲貴族統(tǒng)兵入關(guān)，逐步統(tǒng)治了明代原來(lái)的整個(gè)疆域。直到1911年(宣統(tǒng)三年)才被推翻。

滿洲族建立的清朝，以一個(gè)少數(shù)族在二十八年間能人關(guān)統(tǒng)治高度封建化的廣大的漢人地區(qū)，而且后來(lái)在和祖國(guó)廣大民族共同努力下對(duì)祖國(guó)疆土的奠定和祖國(guó)經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展，起了很大的作用，這在歷史上是值得我們注意的。因此，滿洲入關(guān)前的社會(huì)經(jīng)濟(jì)究竟發(fā)展到什么階段，也就值得我們注意了。

關(guān)于清入關(guān)前滿洲族的社會(huì)性質(zhì)問(wèn)題，目前史學(xué)界還存在不同意見(jiàn)。

我們從接觸到的資料中知道，滿洲族的社會(huì)發(fā)展是和其它民族所經(jīng)歷的社會(huì)發(fā)展階段一致的。它經(jīng)過(guò)了原始氏族社會(huì)，奴隸社會(huì)和封建社會(huì)。

在1433年，也就是明宣德八年，建州女真曾擄掠朝鮮邊境的人口、物資，朝鮮官吏李競(jìng)令邊將切責(zé)他們說(shuō)，“汝等近居我境，乞索鹽醬口糧，輒便給與，恩養(yǎng)足矣。但爾等虜掠中國(guó)人口及我邊民為奴婢使喚，往往有逃來(lái)者，審問(wèn)根腳，中國(guó)人發(fā)還遼東，我國(guó)之人仍令復(fù)業(yè)?！覈?guó)何負(fù)于汝，……近者結(jié)聚群黨，暗入作賊，虜去男女七十余口，殺害四十余口，牛馬財(cái)物，盡數(shù)搶奪……”(么朝鮮李朝實(shí)錄·世宗》十五年，日本縮印本8冊(cè)，240頁(yè))。1477年(明成化十三年，朝鮮成宗八年)，朝鮮官吏曾說(shuō)，“野人(指建州女真)剽掠上國(guó)(指明朝)邊氓，做奴使喚，乃其俗也”(《李朝實(shí)錄·成宗》卷八十，縮印本16冊(cè)，59頁(yè))。

努爾哈赤十歲(1568年)喪母，和繼母不相得，在十九歲時(shí)(1577年)和父母分居?！肚逄嫖浠实蹖?shí)錄》記載說(shuō)：“父惑于繼母言，遂分居，……家私止給些須”(故宮博物院鉛印本，3頁(yè))。這里的“家私”，在《滿洲實(shí)錄》，漢文作“家產(chǎn)”，滿文作“阿哈·烏勒哈”(ahaulha)?！鞍⒐保瑵h語(yǔ)是奴隸；“烏勒哈”，漢語(yǔ)是家畜。

論文關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)敘事民間視角人性

論文摘要：本文在遲子建小說(shuō)創(chuàng)作的背景下以民間為溶液稀釋其近作《偽滿洲國(guó)》，通過(guò)時(shí)比和文本分析訟釋了民間視角的內(nèi)在意蘊(yùn)。

20世紀(jì)80年代初遲子建初涉文壇時(shí)，方興未艾的反思文學(xué)思潮并未對(duì)她造成太大的影響，《北極村童話》及其后一系列作品的問(wèn)世，使她逐漸形成了溫情、細(xì)膩和“美麗的憂傷”的風(fēng)格。與作家的生活經(jīng)歷直接相連，非宏大敘事的話語(yǔ)功能打造了遲式小說(shuō)的寧?kù)o典雅之美，而《偽滿洲國(guó)》的成功，很大程度上卻得益于民間視角的確。

民間的形成既得益于傳統(tǒng)文化的積淀，又受制于主流文化意識(shí)形態(tài)，表現(xiàn)為易變性、主我性及繁富性。鐘敬文早就指出，民間文學(xué)要”反映人民大眾的生活和思想感情，表現(xiàn)他們的審美觀念和藝術(shù)情趣”。陳思和意義上的民間則是“現(xiàn)實(shí)性文化空間”，是“在國(guó)家權(quán)力中心控制范圍的邊緣區(qū)域形成的文化空間”《偽滿洲國(guó)》的民間定位就是上述觀念系列的延伸。

《偽滿洲國(guó)》的民間理想，首先建筑在對(duì)傳統(tǒng)歷史敘事機(jī)制的叛逆與逃逸之上。傳統(tǒng)歷史小說(shuō)希望尋找一種終極意義，一套超穩(wěn)定的價(jià)值體系，先驗(yàn)的指歸性遮蔽了主體觀照的當(dāng)下性視線，內(nèi)在地生成文本的自我循環(huán)與求證，伴隨定點(diǎn)透視與崇高感的彌漫，通常表現(xiàn)為人物、情節(jié)等的表面效應(yīng)上?！秱螡M洲國(guó)》卻實(shí)現(xiàn)了深層意蘊(yùn)的超越與’逆轉(zhuǎn)，在傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)的著力點(diǎn)上大規(guī)模的順化和弱.化，使敘事對(duì)象呈現(xiàn)出個(gè)人化和民間化的遷移。如剃頭師傅，作為我黨的地下工作者，無(wú)論是在四平與尋安客棧店主接頭，還是在承德女兒家里重開(kāi)理發(fā)鋪，甚至讓教書(shū)先生王亭業(yè)寫(xiě)門聯(lián)并使其人獄直至慘死，都裊生出阻礙性情感反應(yīng)，但這種經(jīng)驗(yàn)非但絲毫無(wú)損作品的真實(shí)度，反而更能激發(fā)起讀者的認(rèn)同性熱情及現(xiàn)實(shí)展延魅力。同樣的還有對(duì)楊靖宇趙尚志犧牲場(chǎng)景的描寫(xiě)，在典范的歷史題材小說(shuō)那里，這是英雄慷慨激昂視死如歸的精神放歌處，而作者相當(dāng)?shù)奶幚?，令人信服地縮短了文本和讀者的間隙。對(duì)日本人的刻畫(huà)也沒(méi)有采取簡(jiǎn)單化的傾向，正如作家所說(shuō):“尊重歷史，保持歷史的真實(shí)，在保有一個(gè)作家應(yīng)有的良知的同時(shí)，對(duì)我作品中的人不管他是中國(guó)人，還是日本人，賦予以人性的意義”，小說(shuō)中羽田的多情正直，中村正保的大度、喜歡孩子，山口川雄的明智、重義氣，麻枝子的沉靜、嫻雅等都突破了小日本日本鬼子的審美范式，閃爍著民間理想照耀的光點(diǎn)。

人物獨(dú)特心靈域的開(kāi)掘及世俗立場(chǎng)的高揚(yáng)，是(偽滿洲國(guó)》民間維度的策源地。民間意識(shí)的歷史性把握，產(chǎn)生于當(dāng)下現(xiàn)實(shí)個(gè)人經(jīng)驗(yàn)與史實(shí)的共鳴。只有擎著現(xiàn)實(shí)的火把，才能穿越歷史照.見(jiàn)不同時(shí)空的景觀，作為客體的個(gè)人，也只有在血肉現(xiàn)實(shí)的內(nèi)涵與外延的張力中，才能在本能的參義上求得對(duì)峙或?qū)υ?，而民間性更需要有思維的低度飛翔，要貼近“毛茸茸的生活”(王蒙語(yǔ))。碳偽滿洲國(guó)》開(kāi)首便奠定了這一基礎(chǔ):“吉來(lái)一旦不上私塾，就會(huì)跟著爺爺上街彈棉花，這是最令王金堂頭疼的事了。把他領(lǐng)出去容易，帶回來(lái)難。吉來(lái)幾乎是對(duì)街上所有的鋪?zhàn)佣几信d趣，一會(huì)去點(diǎn)心鋪?zhàn)恿?，一?huì)又去于果店了，一會(huì)又笑嘻嘻地從暢春坊溜出來(lái)了”。這個(gè)開(kāi)頭充盈著世俗的樂(lè)趣和生活的邏輯，塵世的濕施施的魅力撲面而來(lái)。在心靈的平臺(tái)上，遲子建刻意抉發(fā)鮮活的個(gè)人經(jīng)驗(yàn)，由個(gè)人磁力場(chǎng)演繹歷史世界的自律，其中不乏惰性與生活經(jīng)驗(yàn)的重逢。作品中王金堂與老伴堪稱情愛(ài)畫(huà)廊的民間觀照的標(biāo)本。王金堂被老太太謔稱為“羅鍋?zhàn)印?，“像老太太的一條狗，總是伸著舌頭溫情地舔舔她，乖乖的馴順的”，而當(dāng)丈夫被日本人抓勞工后，老太太也是“一門心思地盼王金堂”這是金黃麥穗般的情蘊(yùn)，是市井情懷的沉降，更是民族血脈中沸騰勢(shì)相的寫(xiě)真。王金堂在日軍伙房中做飯時(shí)往飯鍋里扔虱子、撒尿等細(xì)節(jié)，更增添了廉價(jià)的村俗傳奇情致，不無(wú)民眾原始強(qiáng)力釋放與情感宣泄的要義。其他如張榮彩老人精良的布鞋制作技藝;張家老太拋咽蠶豆喪命;王恩浩除夕夜布施;神胡二的槍法;吳瞎子的算命術(shù);烏日楞的神奇醫(yī)術(shù);狗耳朵的情感歷程等，都呈現(xiàn)出民間視角的生命意蘊(yùn)，以游走的幽靈的姿態(tài)在作品中氰氫著，它在籠罩著神秘主義面紗的預(yù)設(shè)機(jī)制的操縱下，奔突進(jìn)歷史層面的潛在內(nèi)涵，渾染成一幅鮮麗的民風(fēng)圖。小說(shuō)中與日軍牢獄的陰森、細(xì)菌研制的毒辣、勞工的凄慘相比，作家更多地展示了世相百態(tài)、蕓蕓眾生的景相，從皇宮到妓院，從寺廟到酒館，既有陳希金這樣的神經(jīng)質(zhì)詩(shī)人，也有紅極一時(shí)的影星李香蘭，鄂倫春的生活，慰安婦的境遇，皇宮奴才的瑟縮，不一而足。廣闊而豐富的生活的萬(wàn)花筒異彩紛呈，瑰麗多姿，燭照出偽滿時(shí)期老百姓的喜怒哀樂(lè)，酸甜苦辣。

××××年二季度滿洲里光明熱電公司黨總支在安泰熱電公司黨委的領(lǐng)導(dǎo)下，在市委、政府的大力支持、幫助下，繼續(xù)以黨的十六大精神和“三個(gè)代表”重要思想為指針，深入貫徹學(xué)習(xí)黨的十六屆四中全會(huì)精神，按照安泰熱電公司××××年黨建工作要點(diǎn)安排，全面加強(qiáng)了基層黨組織建設(shè)和開(kāi)展了保持黨員先進(jìn)性教育活動(dòng)的宣傳動(dòng)員工作，以紀(jì)念建黨周年為契機(jī)，認(rèn)真做好了民主評(píng)議黨員和評(píng)先評(píng)優(yōu)工作，圍繞公司中心任務(wù)發(fā)揮出了黨建工作和思想政治工作優(yōu)勢(shì)，為公司各項(xiàng)工作目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)提供了組織保證和精神動(dòng)力。

一、加強(qiáng)黨組織建設(shè)、提高黨組織的戰(zhàn)斗力和凝聚力

⒈組織建設(shè)：為了開(kāi)展好支部生活和加強(qiáng)黨員的組織管理，更好的發(fā)揮出黨組織在企業(yè)中的政治核心、戰(zhàn)斗堡壘和共產(chǎn)黨員的先鋒模范作用，×月×日公司黨總支針對(duì)熱電廠投產(chǎn)運(yùn)營(yíng)后，黨員工作崗位變動(dòng)較大的實(shí)際，經(jīng)請(qǐng)示安泰熱電公司黨委同意，重新劃分了公司四個(gè)基層黨支部，并按照黨章規(guī)定，分別召開(kāi)了支部黨員大會(huì)，選舉了各個(gè)支部書(shū)記、配齊了支部委員，在劃分黨支部的同時(shí)公司黨總支還針對(duì)公司領(lǐng)導(dǎo)班子分管工作的不同，把班子成員劃分到相應(yīng)的四個(gè)支部，確保了公司全體黨員都能接受到保持黨員先進(jìn)性教育活動(dòng)，

⒉制度建設(shè)：在公司黨組織制度建設(shè)中，我們以基層黨支部調(diào)整為契機(jī)，按照《黨支部工作條列》規(guī)定，開(kāi)展了黨支部規(guī)范化、制度化和標(biāo)準(zhǔn)化管理，為四個(gè)基層黨支部統(tǒng)一定制了工作臺(tái)帳。在制度建設(shè)方面對(duì)公司黨建制度進(jìn)行了認(rèn)真整理，按照保持黨建制度的穩(wěn)定性、連續(xù)性的原則，在吸收原有制度合理部分的同時(shí)修訂了《黨支部目標(biāo)管理細(xì)則》、《黨風(fēng)廉政建設(shè)實(shí)施細(xì)則》、《行政領(lǐng)導(dǎo)向黨總支匯報(bào)制度》、《制度》《黨員繳納黨費(fèi)制度》、《公司發(fā)展黨員細(xì)則》和《民主生活會(huì)制度》等多項(xiàng)黨建工作制度，通過(guò)對(duì)上述制度的認(rèn)真執(zhí)行有效的發(fā)揮了黨支部為員工析疑解惑、排憂解難的橋梁與紐帶作用，也切實(shí)把支部工作納入規(guī)范化、制度化軌道。

⒊黨員發(fā)展：不斷發(fā)展新黨員、壯大黨的隊(duì)伍，是保持黨的基層組織生機(jī)和活力的需要，為此公司黨組織把發(fā)展積極分子入黨做為公司黨建工作中的一項(xiàng)重要工作內(nèi)容，在黨員發(fā)展中公司黨總支注意在一線中發(fā)展新黨員，在接收新黨員工作中，嚴(yán)格按照黨員發(fā)展規(guī)定對(duì)重點(diǎn)培養(yǎng)對(duì)象除進(jìn)行廣泛征求黨內(nèi)外群眾意見(jiàn)和集中培訓(xùn)學(xué)習(xí)外還采取了入黨前公式。通過(guò)上述舉措既保證了發(fā)展黨員工作的公正、公開(kāi)，也確保了發(fā)展黨員的質(zhì)量?！痢痢痢聊辍捌咭弧扒跋舅拿朦h積極分子被安泰公司黨委接收為預(yù)備黨員。

⒋民主評(píng)議黨員：黨總支為了加強(qiáng)黨的組織建設(shè)、增強(qiáng)全體黨員黨性觀念，在建黨周年來(lái)臨之際，按照安泰黨號(hào)《關(guān)于評(píng)選先進(jìn)黨支部、優(yōu)秀黨務(wù)工作者、優(yōu)秀共產(chǎn)黨員的通知》要求，于××××年×月×日以四個(gè)黨支部為單位開(kāi)展了光明熱電公司民主平議黨員工作，為了保證此次民主評(píng)議黨員工作的嚴(yán)肅性、原創(chuàng)：做到讓全體黨員充分發(fā)表意見(jiàn)，公司黨總支書(shū)記和政工部長(zhǎng)參加了三個(gè)黨支部的民主評(píng)議黨員活動(dòng)，民主評(píng)議前，全體黨員都按照要求認(rèn)真填寫(xiě)了自我評(píng)議表，在民主評(píng)議中所有黨員都能以對(duì)同志高度負(fù)責(zé)的態(tài)度，從相互學(xué)習(xí)、相互幫助的角度出發(fā)，相互在肯定成績(jī)的基礎(chǔ)上互相指出在工作、學(xué)習(xí)和生活中存在的不足，通過(guò)認(rèn)真考評(píng)，公司名正式黨員全部被評(píng)為為合格黨員，在此基礎(chǔ)上評(píng)選出名優(yōu)秀黨務(wù)工作者、名優(yōu)秀共產(chǎn)黨員、科室黨支部被評(píng)為優(yōu)秀黨支部。

××年二季度滿洲里光明熱電公司黨總支在安泰熱電公司黨委的領(lǐng)導(dǎo)下，在市委、政府的大力支持、幫助下，繼續(xù)以黨的十六大精神和“三個(gè)代表”重要思想為指針，深入貫徹學(xué)習(xí)黨的十六屆四中全會(huì)精神，按照安泰熱電公司××年黨建工作要點(diǎn)安排，全面加強(qiáng)了基層黨組織建設(shè)和開(kāi)展了保持黨員先進(jìn)性教育活動(dòng)的宣傳動(dòng)員工作以紀(jì)念建黨周年為契機(jī)認(rèn)真做好了民主評(píng)議黨員和評(píng)先評(píng)優(yōu)工作圍繞公司中心任務(wù)發(fā)揮出了黨建工作和思想政治工作優(yōu)勢(shì)為公司各項(xiàng)工作目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)提供了組織保證和精神動(dòng)力。

一、加強(qiáng)黨組織建設(shè)、提高黨組織的戰(zhàn)斗力和凝聚力

⒈組織建設(shè)：為了開(kāi)展好支部生活和加強(qiáng)黨員的組織管理，更好的發(fā)揮出黨組織在企業(yè)中的政治核心、戰(zhàn)斗堡壘和共產(chǎn)黨員的先鋒模范作用，月日公司黨總支針對(duì)×熱電廠投產(chǎn)運(yùn)營(yíng)后，黨員工作崗位變動(dòng)較大的實(shí)際，經(jīng)請(qǐng)示安泰熱電公司黨委同意重新劃分了公司四個(gè)基層黨支部，并按照黨章規(guī)定分別召開(kāi)了支部黨員大會(huì)選舉了各個(gè)支部書(shū)記、配齊了支部委員，在劃分黨支部的同時(shí)公司黨總支還針對(duì)公司領(lǐng)導(dǎo)班子分管工作的不同，把班子成員劃分到相應(yīng)的四個(gè)支部，確保了公司全體黨員都能接受到保持黨員先進(jìn)性教育活動(dòng)，

⒉制度建設(shè)：在公司黨組織制度建設(shè)中，我們以基層黨支部調(diào)整為契機(jī)，按照《黨支部工作條列》規(guī)定，開(kāi)展了黨支部規(guī)范化、制度化和標(biāo)準(zhǔn)化管理，為四個(gè)基層黨支部統(tǒng)一定制了工作臺(tái)帳。在制度建設(shè)方面對(duì)公司黨建制度進(jìn)行了認(rèn)真整理，按照保持黨建制度的穩(wěn)定性、連續(xù)性的原則，在吸收原有制度合理部分的同時(shí)修訂了《黨支部目標(biāo)管理細(xì)則》、《黨風(fēng)廉政建設(shè)實(shí)施細(xì)則》、《行政領(lǐng)導(dǎo)向黨總支匯報(bào)制度》、《制度》《黨員繳納黨費(fèi)制度》、《公司發(fā)展黨員細(xì)則》和《民主生活會(huì)制度》等多項(xiàng)黨建工作制度，通過(guò)對(duì)上述制度的認(rèn)真執(zhí)行有效的發(fā)揮了黨支部為員工析疑解惑、排憂解難的橋梁與紐帶作用，也切實(shí)把支部工作納入規(guī)范化、制度化軌道。

⒊黨員發(fā)展：不斷發(fā)展新黨員、壯大黨的隊(duì)伍，是保持黨的基層組織生機(jī)和活力的需要，為此公司黨組織把發(fā)展積極分子入黨做為公司黨建工作中的一項(xiàng)重要工作內(nèi)容，在黨員發(fā)展中公司黨總支注意在一線中發(fā)展新黨員，在接收新黨員工作中，嚴(yán)格按照黨員發(fā)展規(guī)定對(duì)重點(diǎn)培養(yǎng)對(duì)象除進(jìn)行廣泛征求黨內(nèi)外群眾意見(jiàn)和集中培訓(xùn)學(xué)習(xí)外還采取了入黨前公式。通過(guò)上述舉措既保證了發(fā)展黨員工作的公正、公開(kāi)，也確保了發(fā)展黨員的質(zhì)量?！痢聊辍捌咭弧扒跋舅拿朦h積極分子被安泰公司黨委接收為預(yù)備黨員。

⒋民主評(píng)議黨員：黨總支為了加強(qiáng)黨的組織建設(shè)、增強(qiáng)全體黨員黨性觀念，在建黨周年來(lái)臨之際，按照安泰黨號(hào)《關(guān)于評(píng)選先進(jìn)黨支部、優(yōu)秀黨務(wù)工作者、優(yōu)秀共產(chǎn)黨員的通知》要求，于××年月日以四個(gè)黨支部為單位開(kāi)展了光明熱電公司民主平議黨員工作，為了保證此次民主評(píng)議黨員工作的嚴(yán)肅性、做到讓全體黨員充分發(fā)表意見(jiàn)，公司黨總支書(shū)記和政工部長(zhǎng)參加了三個(gè)黨支部的民主評(píng)議黨員活動(dòng)，民主評(píng)議前，全體黨員都按照要求認(rèn)真填寫(xiě)了自我評(píng)議表，在民主評(píng)議中所有黨員都能以對(duì)同志高度負(fù)責(zé)的態(tài)度，從相互學(xué)習(xí)、相互幫助的角度出發(fā)，相互在肯定成績(jī)的基礎(chǔ)上互相指出在工作、學(xué)習(xí)和生活中存在的不足，通過(guò)認(rèn)真考評(píng)，公司名正式黨員全部被評(píng)為為合格黨員，在此基礎(chǔ)上評(píng)選出名優(yōu)秀黨務(wù)工作者、名優(yōu)秀共產(chǎn)黨員、科室黨支部被評(píng)為優(yōu)秀黨支部。

根據(jù)收藏于日本國(guó)立公文書(shū)館亞洲歷史資料中心的外交公文記錄第1326號(hào)記載，1931年5月，日本駐哈爾濱總領(lǐng)事森島守上呈外務(wù)大臣廣田弘毅，周刊《滿洲評(píng)論》發(fā)行事宜獲準(zhǔn)①。另?yè)?jù)日本學(xué)術(shù)界的考證，早在1931年初，橘樸、野田蘭藏、小山貞知及小林英一等日本在華文人，便不時(shí)在大連舉行私人性質(zhì)的文化聚會(huì)，主題大多是談?wù)摃r(shí)事、特別是中日兩國(guó)的政局及未來(lái)發(fā)展趨勢(shì)。

野田就中最先提出了創(chuàng)辦時(shí)事評(píng)論雜志的創(chuàng)意[1]。負(fù)責(zé)疏通工作的是曾任《東方通信》社記者的小林英一，他通過(guò)舊交在關(guān)東軍及關(guān)東州廳迅速開(kāi)始活動(dòng)。先是從關(guān)東州廳打探評(píng)論類雜志刊行的相關(guān)事宜，并向坂垣征四郎尋求援助；得知時(shí)事雜志的刊行極為困難以后，他又在關(guān)東軍內(nèi)部進(jìn)行疏通，并通過(guò)關(guān)東州廳的友人極力促成此事。與此同時(shí)。兼任滿鐵和關(guān)東軍特派員的“滿洲青年聯(lián)盟會(huì)”理事的小山貞知，也頻繁游說(shuō)關(guān)東軍的上層，并得到了橘樸的至交、時(shí)任關(guān)東州廳外事課長(zhǎng)河相達(dá)夫的助力。通過(guò)多方面的努力，1931年5月27日終于取得了《滿洲評(píng)論》的發(fā)刊許可，條件是需要繳納500元的保證金，并須在許可日開(kāi)始50天以內(nèi)發(fā)行創(chuàng)刊號(hào)嘲。其時(shí)雜志的運(yùn)營(yíng)資金、事務(wù)所和編輯人員等諸多問(wèn)題尚無(wú)著落。野田遂于7月上旬返回東京，意欲向亞細(xì)亞學(xué)會(huì)籌措資金，結(jié)果因告敗而未歸，留給橘樸的是主編的機(jī)遇。不僅如此，該刊同時(shí)面I臨了其他雜志提出收購(gòu)《滿洲評(píng)論》發(fā)行權(quán)、實(shí)行聯(lián)合辦刊的局面。堅(jiān)持自主辦刊的小山貞知，先行墊付了500元保證金，并懇求關(guān)東州廳將創(chuàng)刊號(hào)的發(fā)行延期到8月15日。小山拜訪了當(dāng)時(shí)在滿鐵涉外部資料課做特派員的橘樸，并承諾由自己來(lái)負(fù)責(zé)周刊運(yùn)營(yíng)，聘請(qǐng)橘樸負(fù)責(zé)編輯業(yè)務(wù)及相關(guān)事宜。橘樸當(dāng)即應(yīng)諾，并主張應(yīng)啟用新生力量從事編輯工作。為此，橘樸找到了資料課的同僚大緣令三和上文所述的小林英一，還有大蟓的手下田中武夫等人，組成了創(chuàng)刊號(hào)的編輯陣容[3]。該刊文學(xué)專欄正式創(chuàng)設(shè)于1936年，就雜志本身的歷史而言時(shí)期較晚。但相關(guān)文藝文學(xué)專題的文章刊發(fā)卻幾乎與該刊誕生同步，并橫亙了《滿洲評(píng)論》辦刊14年。偽滿時(shí)期知名日本文學(xué)家山口慎一，創(chuàng)刊伊始便擔(dān)任責(zé)任編輯助手工作，翌年初升任責(zé)任編輯。他以矢間恒耀和大內(nèi)隆雄這兩個(gè)筆名，分別發(fā)表時(shí)事評(píng)論和文藝報(bào)道，兩種文章從不同角度對(duì)當(dāng)時(shí)偽滿文壇乃至中國(guó)近代文壇做出了研究。應(yīng)該說(shuō)，作為時(shí)評(píng)周刊中的文藝元素，《滿洲評(píng)論》文學(xué)專欄及文藝報(bào)道是對(duì)時(shí)事的一種恰如其分的折射。九一八事變以后，東北地區(qū)的矛盾進(jìn)一步激化；日本國(guó)內(nèi)主戰(zhàn)的軍部地位浮升，并最終導(dǎo)致日本走上了全面侵華的道路。1932年3月1日，偽滿洲國(guó)建立，中國(guó)東北地區(qū)徹底淪陷。在此前長(zhǎng)期的殖民滲透過(guò)程中。東北地區(qū)已涌入了包括文化人士在內(nèi)的大量日本移民，關(guān)東軍也企圖利用這些在華活動(dòng)的日本文人，為自己的殖民文化統(tǒng)治服務(wù)?！稘M洲評(píng)論》的問(wèn)世可以稱得上是應(yīng)運(yùn)而生，但其存在卻有著極大的特殊性。主要體現(xiàn)在刊物本身、特別是文學(xué)專欄并未受到當(dāng)局高壓輿論管制的束縛，保持了高度的自由度和相對(duì)的真實(shí)性。因此，從全新的角度對(duì)《滿洲評(píng)論》及其文學(xué)專欄做出分析，彌補(bǔ)《滿洲評(píng)論》研究空白，對(duì)本世紀(jì)的新偽滿洲國(guó)問(wèn)題研究具有重大意義。

下文分述該刊主編橘樸和文學(xué)編輯山口慎一，從辦刊方針與文藝欄目構(gòu)成兩方面考證《滿洲評(píng)論》的政治立場(chǎng)和藝術(shù)追求，探尋評(píng)論周刊中時(shí)事與文學(xué)的初衷。橘樸，長(zhǎng)期在中國(guó)活動(dòng)的日本報(bào)人、新聞?dòng)浾?、漢學(xué)家。1881年出生于日本大分縣。1905年任札幌《北海時(shí)報(bào)》記者。翌年，24歲的橘樸來(lái)到中國(guó)，擔(dān)任大連《遼東新報(bào)》記者，1913年開(kāi)始從事中國(guó)道教研究。1916年從事北洋政府財(cái)政、稅制、土地制度的調(diào)查工作。1917年任“滿洲報(bào)社貿(mào)易部”總經(jīng)理，1922年成為《京津日日新聞》主筆，并確立了在華日本報(bào)界人士的穩(wěn)固地位。此間同時(shí)編輯《支那研究資料》(1917—1918)、《月刊支那研究》(1924—1925)等雜志。筆墨所至觸及了以民間道教為代表的中國(guó)思想及社會(huì)結(jié)構(gòu)。為其后主編《滿洲評(píng)論》積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)[4]。作為《滿洲評(píng)論》總編輯的橘樸，歷時(shí)長(zhǎng)達(dá)14年，橫亙了偽滿洲國(guó)歷史的全過(guò)程。他不僅主導(dǎo)了《滿洲評(píng)論114年的思想與言論動(dòng)向。而且在坊間贏得了“《滿洲評(píng)論》即橘樸，橘樸即《滿洲評(píng)論》”的稱道[5]。橘樸在中國(guó)思想、宗教和社會(huì)等方面的研究成果，被評(píng)價(jià)為日本近代思想家之一。他在華40余年，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化思想、中國(guó)近代政治局勢(shì)、中國(guó)東北農(nóng)村均有深入的研究，是偽滿洲國(guó)時(shí)期從事中國(guó)研究的知名日本學(xué)者‘6。。橘樸50歲上逢九--]k事變，成為他一生的重要轉(zhuǎn)折。其后他積極投身“滿洲國(guó)建國(guó)運(yùn)動(dòng)”①。事變爆發(fā)后，橘樸在《滿洲評(píng)論》上發(fā)表了《我的方向轉(zhuǎn)換》一文，成為他此后從理論到實(shí)踐朝著“新方向”轉(zhuǎn)型的歷史印跡‘7。。他最初是反對(duì)九--／k事變的，他認(rèn)為“這只不過(guò)是田中內(nèi)閣時(shí)代的東方會(huì)議和皇姑屯事件的皮毛”，是“軍部的盲目行動(dòng)”，還預(yù)言“這種局面是暫時(shí)的，東北地區(qū)財(cái)政和內(nèi)政遲早要回歸到滿洲地方”。并以此為主旨開(kāi)始執(zhí)筆《百分之百的懷疑論》一文，準(zhǔn)備在《滿洲評(píng)論》上發(fā)表舊J。1931年10月，經(jīng)小山貞知斡旋。在奉天關(guān)東軍司令部所在地東拓樓，橘樸會(huì)見(jiàn)了關(guān)東軍司令部參謀坂垣和石原。早在同年春天的3月12日，為《滿洲評(píng)論》創(chuàng)刊而從旅順移住大連桃源臺(tái)的橘樸。就曾與石原莞爾私下會(huì)面，就“滿洲”時(shí)局交換意見(jiàn)‘9。。此次會(huì)面彼此心照不宣、惺惺相惜．并決定了橘樸的“方向轉(zhuǎn)換”。此后的橘樸，仍保持和石原等人的頻繁聯(lián)系。并為偽滿洲國(guó)“文化建設(shè)”嘔心瀝血。1931年11月改造社出版了橘樸的《滿洲與日本》。這是一本為日本侵華行徑提供“理論依據(jù)”的書(shū)。同月，“自治指導(dǎo)部”成立并聘任他為顧問(wèn)⑦。這年年底，他與野田蘭藏等結(jié)成了“建國(guó)社”，集結(jié)了支持偽滿洲國(guó)的一批在華日本文人，唱頌偽滿洲國(guó)存在的合理性。1932年1月下旬。又應(yīng)關(guān)東軍的旨意。組織成立了滿鐵經(jīng)濟(jì)調(diào)查會(huì)。同年6月，他還與石原莞爾有過(guò)密談，商議偽滿洲國(guó)人事組織問(wèn)題。+7月“協(xié)和會(huì)”成立，橘樸出任了該會(huì)的理事①。橘樸“轉(zhuǎn)換”后的“方向”，就是用民主主義的理論為帝國(guó)主義侵略行徑開(kāi)脫，并幻想在資本主義擴(kuò)張的大環(huán)境下實(shí)現(xiàn)所謂“大眾利益”。橘樸作為專門從事中國(guó)研究的日本近代思想家，倡導(dǎo)孫中山的“三民主義”，并長(zhǎng)期在中國(guó)東北地方實(shí)踐“農(nóng)村合作社制”[101；但其文化活動(dòng)的本質(zhì)，卻是在關(guān)東軍的指使和資助下，為日本帝國(guó)主義的侵略擴(kuò)張?zhí)峁袄碚撐淦鳌薄＜蹏?guó)主義的軍事侵略與民主主義的自由民權(quán)、資本主義的對(duì)外擴(kuò)張與社會(huì)主義的民眾利益于一身的橘樸，其思想內(nèi)涵是極其復(fù)雜和矛盾的。

他作為該刊主編，主導(dǎo)了《滿洲評(píng)論》的主要輿論導(dǎo)向。他執(zhí)筆撰寫(xiě)了《滿洲評(píng)論社告》，為該刊特別是時(shí)事評(píng)論欄確立了政治立場(chǎng)：“一、科學(xué)且公正地對(duì)支那時(shí)事做出批判與評(píng)論；二、做具有解說(shuō)性質(zhì)的政治經(jīng)濟(jì)社會(huì)紀(jì)事雜報(bào)；為支那及滿洲現(xiàn)勢(shì)做出判斷提供必要的內(nèi)外部文獻(xiàn)資料；四、用平易樸實(shí)的文體，傳遞科學(xué)且實(shí)用的新聞?！盵1此橘樸主張的這一辦刊原則，奠定了《滿洲評(píng)論》中時(shí)事部分的基調(diào)，也對(duì)文藝欄目的形成與發(fā)展產(chǎn)生了一定的影響。山口慎一，1907年出生于日本長(zhǎng)野縣，自幼來(lái)到中國(guó)，東亞同文書(shū)院畢業(yè)，1929年進(jìn)入滿鐵工作。他與中國(guó)近代文壇一直保持著深入接觸，與魯迅、郁達(dá)夫、田漢交好；他以《滿洲評(píng)論》為陣地，翻譯了中國(guó)左翼文人朱其華的政治經(jīng)濟(jì)論文，并引介了東北文學(xué)家古丁、爵青等人的文學(xué)作品。因其積極的左傾思想，他遭到當(dāng)局嚴(yán)密監(jiān)管，幾次被捕入獄，但始終不放棄在文學(xué)上的創(chuàng)作和研究。他憑借自身對(duì)中國(guó)東北近代文學(xué)的深厚了解，著《東北文學(xué)20年》一書(shū)，奠定了他在偽滿文壇上不容小窺的地位【l2。。自1932年初的《滿洲評(píng)論》第2卷第1期，山口即發(fā)表了評(píng)論《支那學(xué)界一瞥》。隨后又于同卷第2期、第3期發(fā)表了《中國(guó)文藝與文化之展望》和《中國(guó)輿論界就滿洲問(wèn)題之討論》兩篇文章。前者是文藝報(bào)道，而后者則是時(shí)事評(píng)論，但就兩篇的內(nèi)在聯(lián)系而言，都是針對(duì)九一八事變爆發(fā)后偽滿洲國(guó)成立前夕這一特殊的歷史時(shí)期，探討中國(guó)近代文學(xué)特別是東北地區(qū)文藝發(fā)展方向何去何從的問(wèn)題。1936年第10卷后，在山口等人的不懈努力下，《滿洲評(píng)論》文學(xué)專欄最終確立并走向成熟。在他的主持下?！稘M洲評(píng)論》聚集了大批日本左翼文學(xué)青年為《滿支文壇時(shí)評(píng)》投稿，這是文學(xué)與時(shí)事的有機(jī)融合，是二者互相映射、彼此關(guān)照的真實(shí)體現(xiàn)。該欄目刊載了以山口為代表的《阿Q之眼》(第10卷第18期)、《何謂滿洲文學(xué)作品》(第10卷第19期)、《魯迅之死》(第11卷第18期)、《大東亞文學(xué)者大會(huì)之啟迪》(第23卷第23期)等一系列文學(xué)報(bào)道和文藝評(píng)論，極大程度地豐富了《滿洲評(píng)論》多元化的文學(xué)部分構(gòu)成，成為該時(shí)事評(píng)論刊中特殊且不可或缺的一部分?？傮w而言，發(fā)表在文學(xué)專欄的文章以文藝評(píng)論居多，特別是對(duì)當(dāng)時(shí)的偽滿文壇多有反映?！按髺|亞文學(xué)者大會(huì)”的前后幾次追蹤報(bào)道，對(duì)現(xiàn)今考證東北文學(xué)史有極重要參考價(jià)值。此外，對(duì)中國(guó)近代文壇特別是魯迅的關(guān)注，也是該刊區(qū)別于同時(shí)代報(bào)刊的顯著特征之一。

以《滿洲評(píng)論》為舞臺(tái)．在山口的帶動(dòng)下成長(zhǎng)起來(lái)了一大批在滿日本知識(shí)青年。這些左翼文藝分子與山口一道，撰寫(xiě)了大量文學(xué)色彩濃厚、不受政治因素干擾的藝術(shù)評(píng)論，這不僅極大程度地豐富了該刊的“評(píng)論”機(jī)能，也在一定意義上為繁榮偽滿洲國(guó)文壇做出了貢獻(xiàn)。可以說(shuō)，“殖民文學(xué)伴隨殖民政策而生長(zhǎng)”；與此同時(shí)，“殖民文學(xué)又加速了日本在東北的殖民統(tǒng)治步伐眥托】。就《滿洲評(píng)論》的情況而言，在橘樸確立的刊物言論主導(dǎo)為針砭時(shí)局之前提下，山口及其文學(xué)專欄促成了刊物欄目構(gòu)成的多元化、充實(shí)了辦刊主題與內(nèi)容。四80年來(lái)，包括日本的學(xué)術(shù)界在內(nèi)，與《滿洲評(píng)論》相關(guān)的研究成果甚少，導(dǎo)致這本雜志的史料價(jià)值一直未能得到應(yīng)有的解讀和充分的認(rèn)定。作為偽滿洲國(guó)研究的重要文字依憑與歷史記錄，《滿洲評(píng)論}28卷總計(jì)約700余期的內(nèi)容，留下了政治、文學(xué)、經(jīng)濟(jì)、軍事、農(nóng)業(yè)、民俗以及偽滿洲國(guó)相關(guān)機(jī)構(gòu)人士變動(dòng)等極為豐饒的原生態(tài)史料，改變這種現(xiàn)狀無(wú)疑已成為中外學(xué)術(shù)界的當(dāng)務(wù)之急。橘樸作為一位日本近代的思想家，其研究?jī)r(jià)值近年來(lái)得到中日兩圍學(xué)界的日益關(guān)注。橘樸是《滿洲評(píng)論》輿論導(dǎo)向的靈魂，《滿洲評(píng)論》也是他新聞生涯中最為重要的文本存在?？梢詳嘌?，橘樸作為主編，中止了《滿洲評(píng)論》成為關(guān)東軍喉舌的命運(yùn)。與之相對(duì)．山口慎一是偽滿時(shí)期的代表性文學(xué)家。他作為具有左翼思想的積極進(jìn)步人士，以文學(xué)為武器與日本軍國(guó)主義展開(kāi)了斗爭(zhēng)。他將《滿洲評(píng)論》中的文藝要素最大化，使該刊成為了日本左翼文人在偽滿的重要活動(dòng)舞臺(tái)。橘樸與山口慎一對(duì)《滿洲評(píng)論》的影響，恰如該刊中同時(shí)充斥著的時(shí)評(píng)與文藝兩種力量，既互為補(bǔ)充，又彼此作用。可見(jiàn)，無(wú)論在任何一個(gè)時(shí)代，文學(xué)在受政治時(shí)事左右的同時(shí)，也能產(chǎn)生一定的反作用力和影響力。想必這就是《滿洲評(píng)論》的創(chuàng)刊初衷，也是時(shí)事與文學(xué)的共同初衷。

摘要：滿洲里擁有發(fā)展對(duì)俄跨境電子商務(wù)的難得機(jī)遇，但專業(yè)人才的短缺是當(dāng)前的難題，當(dāng)?shù)馗咝１厝怀袚?dān)培養(yǎng)本土跨境電子商務(wù)專業(yè)人才的任務(wù)。滿洲里學(xué)院培養(yǎng)跨境電子商務(wù)人才，應(yīng)建設(shè)跨境電子商務(wù)專業(yè)群、雙師型專業(yè)師資隊(duì)伍，實(shí)施校企合作，設(shè)立專業(yè)人才培訓(xùn)機(jī)構(gòu)，開(kāi)展廣泛的國(guó)內(nèi)外學(xué)術(shù)活動(dòng)。

關(guān)鍵詞：中俄貿(mào)易；跨境電子商務(wù)；滿洲里學(xué)院；專業(yè)人才培養(yǎng)

在全球電子商務(wù)風(fēng)起云涌的大背景下，跨境電子商務(wù)必將成為我國(guó)對(duì)外貿(mào)易合作的新模式與新引擎，基于特殊的地理位置，沿邊地區(qū)發(fā)展跨境電子商務(wù)具有得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)和巨大潛力，也是其推進(jìn)外貿(mào)企業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)和打造新經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)極的戰(zhàn)略選擇。任何產(chǎn)業(yè)的快速發(fā)展都需要堅(jiān)強(qiáng)的人才支撐，但就全國(guó)來(lái)看，跨境電子商務(wù)這一新興產(chǎn)業(yè)的人才供給嚴(yán)重短缺，對(duì)于地處偏遠(yuǎn)的沿邊地區(qū)情況更為嚴(yán)峻[1]。因此，沿邊地區(qū)高等院校必然承擔(dān)本土跨境電子商務(wù)專業(yè)人才培養(yǎng)的責(zé)任，以破解跨境電子商務(wù)人才緊缺難題，為跨境電子商務(wù)企業(yè)提供強(qiáng)有力的人才支撐。本文以地處中俄沿邊高校——內(nèi)蒙古大學(xué)滿洲里學(xué)院為例，分析沿邊地區(qū)大力發(fā)展跨境電子商務(wù)的機(jī)遇，探討沿邊地區(qū)高校跨境電子商務(wù)人才培養(yǎng)的思路和策略。

一、滿洲里跨境電子商務(wù)發(fā)展的歷史機(jī)遇

地處于中俄蒙三角地帶的滿洲里是第一歐亞大陸橋的交通要沖，現(xiàn)已形成集鐵路、公路、航空于一體的立體化口岸疏運(yùn)體系，口岸貨運(yùn)量始終雄居全國(guó)同類口岸之首，2013年始，年口岸過(guò)貨量累計(jì)超過(guò)3000萬(wàn)噸，在國(guó)家沿邊開(kāi)放格局中具有舉足輕重的地位和作用。滿洲里與俄羅斯、伊朗、蒙古、美國(guó)等多個(gè)國(guó)家和地區(qū)建立了貿(mào)易關(guān)系，其中與俄羅斯貿(mào)易的占比最大，多年來(lái)對(duì)俄貿(mào)易額在滿洲里外貿(mào)總額中的比重保持在90%左右。滿洲里在發(fā)展對(duì)俄跨境電子商務(wù)方面具有明顯和優(yōu)勢(shì)和機(jī)遇。首先，當(dāng)前電子商務(wù)國(guó)際化趨勢(shì)日趨明顯，電子商務(wù)正在向跨國(guó)、跨區(qū)域、跨經(jīng)濟(jì)體延伸，并將在全球經(jīng)濟(jì)一體化、數(shù)據(jù)技術(shù)創(chuàng)新發(fā)展及國(guó)際電子商務(wù)環(huán)境逐步完善的作用下不斷加速。全球的跨境電子商務(wù)大發(fā)展勢(shì)在必行[2]；其次，中俄跨境電子商務(wù)存在巨大潛力，中國(guó)電子商務(wù)平臺(tái)是俄羅斯人最愛(ài)逛的網(wǎng)店，中國(guó)產(chǎn)品也成為俄羅斯跨境網(wǎng)購(gòu)的最大來(lái)源[3]。物美價(jià)廉、種類豐富的中國(guó)商品在俄羅斯極具消費(fèi)吸引力，俄羅斯已成為中國(guó)跨境電子商務(wù)的重要海外市場(chǎng)，而且，2014年，俄羅斯網(wǎng)絡(luò)購(gòu)物交易額在社會(huì)消費(fèi)品零售總額中占比不到2%，而中國(guó)的占比已突破10%，足見(jiàn)跨境電商在俄羅斯的巨大潛力；再次，跨境電子商務(wù)的發(fā)展有政府的大力支持和推動(dòng)。近年來(lái)，國(guó)務(wù)院、商務(wù)部、海關(guān)總署已出臺(tái)多項(xiàng)政策，要求相關(guān)部門完善相應(yīng)的海關(guān)監(jiān)管、檢驗(yàn)檢疫、退稅、跨境支付、物流等支撐系統(tǒng)。自治區(qū)政府也明確提出加大對(duì)電商的財(cái)政支持力度并出臺(tái)相關(guān)推動(dòng)政策。滿洲里把發(fā)展對(duì)俄跨境電子商務(wù)列為全市經(jīng)濟(jì)工作的重心，滿洲里被自治區(qū)商務(wù)廳列入跨境電子商務(wù)重點(diǎn)城市，又獲準(zhǔn)設(shè)立自治區(qū)首家綜合保稅區(qū)，隨之而來(lái)的一系列優(yōu)惠政策都將有助于跨境電商的開(kāi)展。

二、滿洲里跨境電子商務(wù)人才需求分析

漢學(xué)研究中之三大分支蒙古學(xué)、藏學(xué)與滿學(xué)，在現(xiàn)代中國(guó)以滿學(xué)起步晚于蒙古學(xué)而早于藏學(xué)，而其研究成果遠(yuǎn)不及前二者之博大精深也。滿學(xué)研究領(lǐng)域從30年代開(kāi)始，學(xué)者們提出的疑難問(wèn)題經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期反復(fù)討論辯駁，不厭其詳?shù)貭?zhēng)論不已，半個(gè)多世紀(jì)以來(lái)迄未取得學(xué)術(shù)界都滿意的共認(rèn)。需要指出的是，近20年來(lái)，滿學(xué)家們急起直追，有了長(zhǎng)足的發(fā)展和進(jìn)步，成果喜人。然其中仍有不少老大難問(wèn)題，眾說(shuō)紛紜，莫衷一是，取得大家共識(shí)，似猶有待。茲不揣冒昧，舉出其中之犖犖大者數(shù)端，分別對(duì)其問(wèn)題的癥結(jié)所在，稍加紹介，俾有志于此者之專家學(xué)者，能繼續(xù)探討，努力著鞭，俾盡早逐個(gè)一一加以解決，以愜方家之意，是固不獨(dú)筆者一人所拭目以待者也。

滿洲名稱問(wèn)題

30年代初，我國(guó)東北史地學(xué)者馮升先生撰有《滿洲名稱之種種推測(cè)》1一文，對(duì)此前國(guó)內(nèi)外學(xué)者關(guān)于滿洲(滿文作Man—

ju)名稱的各種詮釋作了一次總結(jié)性的概括，不輕下斷語(yǔ)，仍提除了合理性的己見(jiàn)。大體而言，馮文羅列了11種不同說(shuō)法：一為清亮說(shuō)，乃羅斯(J．RoSS)《滿洲人》中語(yǔ)，以滿、清二字通

用為依據(jù)，說(shuō)“滿”即“清”，實(shí)為大謬；二為勇猛之義，為市村瓚次郎《清朝國(guó)號(hào)考》中所提出，認(rèn)為蒙(mong)與滿(man)同源，故說(shuō)滿洲與蒙古同名，不免為妄說(shuō)；三為因地產(chǎn)名珠而名滿珠，乃史祿國(guó)(S．M．Shirogroff)《滿洲人之社會(huì)組

織》之說(shuō)，顯系誤會(huì)；四為因夷酋得救于豬而得名(同上)，實(shí)屬臆斷；五為滿仲之重出，亦市村氏之說(shuō)，直是捏造；六為由肅慎音轉(zhuǎn)，乃乾隆《滿洲源流考》中語(yǔ)，實(shí)則女真與肅慎二字不可音轉(zhuǎn)；七為由勿吉靺鞨音轉(zhuǎn)，亦市村氏說(shuō)，略嫌牽強(qiáng)；八為由滿節(jié)音轉(zhuǎn)，市村氏尤重之，亦近附會(huì)；九為由咄(頭目)而名，見(jiàn)

一

皇太極在位近二十年期間，最重要的成果之一就是八旗蒙古和八旗漢軍的建立。這不僅解決了大量?jī)?nèi)附的蒙古人和漢人的組織形式問(wèn)題，而且也使八旗制的結(jié)構(gòu)發(fā)生了相應(yīng)的變化。在論述這點(diǎn)之前，先對(duì)蒙、漢八旗的建立過(guò)程作一簡(jiǎn)略敘述。

元朝滅亡后，蒙古族北返故土，形成瓦刺、韃靼兩部。到明后期，更分為漠西、漠北、漠南三部。漠西蒙古即原瓦刺部，又稱衛(wèi)拉特四部。漠北蒙古又稱外喀爾喀三部。漠南蒙古則以元朝嫡裔察哈爾蒙古最強(qiáng)盛，其余鄂爾多斯、土默特、阿索忒、雍謝布、喀喇沁、內(nèi)喀爾喀五部、科爾沁諸部皆受其控制?？茽柷?、喀爾喀等部蒙古自1593年古勒山戰(zhàn)役失敗之后，開(kāi)始與努爾哈齊建立聯(lián)系，而察哈爾林丹汗則紿終堅(jiān)持與明朝的結(jié)盟。經(jīng)過(guò)努爾哈齊、皇太極兩代的努力，終于擊潰察哈爾蒙古，將投歸后金國(guó)的一部分漠南蒙古改編成八旗蒙古，同時(shí)對(duì)已經(jīng)臣服但仍留蒙古草原上的漠南、漠北蒙古，也采取了編旗方式，稱為外番蒙古各旗。本文涉及的只是統(tǒng)屬于滿洲八和碩貝勒之下、與八旗滿洲并列的八旗蒙古。

努爾哈齊建國(guó)之前，已有蒙古人投入其下，吳訥格即是其中最著名者。但八旗剛建立時(shí)，來(lái)歸的蒙古人數(shù)并不多，所以直至天命六年（1621）才出現(xiàn)了蒙古牛錄的記載。當(dāng)年十一月，“蒙古喀爾喀部?jī)?nèi)古爾布什臺(tái)吉，莽果爾臺(tái)吉率民六百四十五戶并牲畜業(yè)歸”，努爾哈齊授二人總兵官之職，賜以“滿洲一牛錄三百人，并蒙古一牛錄，共二牛錄?！薄?〕此時(shí)蒙古牛錄尚不多，未有另立八旗蒙古之必要，故古爾布什雖領(lǐng)蒙古牛錄，但仍隸八旗滿洲之下。

到天命七年初，情況有了變化。原臣屬于察哈爾的科爾沁、兀魯特諸部貝勒明安等十七人舉部來(lái)投，帶來(lái)人口凡三千余戶。同時(shí)，又有喀爾喀部分臺(tái)吉亦來(lái)投。如此大量蒙古人眾的擁入，實(shí)為后金國(guó)與蒙古諸部關(guān)系中前所未有。為給尚未來(lái)歸的蒙古各部樹(shù)立榜樣，天命七年三月，努爾哈齊致書(shū)來(lái)歸之蒙古諸貝勒云：“我思自喀爾喀前來(lái)之諸貝勒編為一旗，自察哈爾前來(lái)之諸貝勒編為一旗。我念爾等來(lái)歸，故編爾等為二旗。爾等若以為分旗難以度日，愿與（滿洲）諸貝勒結(jié)親通婚，彼此相與，則任爾自便?！抑思遥缤患?。我親生之諸子與貝勒等攜來(lái)之諸子，同其愛(ài)養(yǎng)，不有歧視。爾等循我國(guó)貝勒之例以度日?！薄?〕二旗旗主當(dāng)是明安貝勒與恩格德?tīng)柵_(tái)吉，其地位與滿洲八旗旗主相埒。這反映在天命九年（1624）元旦的朝儀中，恩格德?tīng)査拭晒胖T貝勒僅次于大貝勒代善列于第二班，而排在阿敏等人之前。到天聰元年（1627）十二月外藩蒙古來(lái)朝時(shí)，明安等人亦是與大貝勒同列，而居阿巴泰等諸小貝勒之前。

蒙古二旗的建立，改變了原來(lái)單一的八旗滿洲的格局。但是后金統(tǒng)治者一方面以蒙古單立二旗顯示優(yōu)容，另一方面又不讓蒙古諸貝勒參預(yù)最高決策。從天命七年實(shí)行八王共治制，到次年八都堂之設(shè)置，甚至皇太極的繼位等一系列重大事件，皆不見(jiàn)蒙古諸貝勒的活動(dòng)。故實(shí)際上蒙古二旗只是屬于后金國(guó)的附庸，還未能真正同八旗滿洲融為一體。