我們在閱讀古詩詞時，會發(fā)現(xiàn)一個有趣的文學(xué)現(xiàn)象——偶合，即后人在作詩時無意中寫出了與前人詩意相似的現(xiàn)象，正如范仲淹在《對床夜話》中說：“詩人發(fā)興造語，往往不謀而合?！比铋啞对娫捒傹敗分杏涊d有這樣一個故事：宋代詩僧惠崇曾寫過兩句詩：“河分崗勢斷，春入燒痕青?！碑敃r的讀書人都很驚喜，然而這卻是偶合了唐人的詩句。惠崇有個師弟向他學(xué)詩，學(xué)成后就贈詩一首云：“河分崗勢司馬曙，春入燒痕劉長卿。不是師偷古人句，古人詩句似師兄?！睂莩缱髁松埔獾恼{(diào)侃和揶揄。

偶合現(xiàn)象在古詩中是常見的。庾信寫過：“白云巖際出，清月波中上?！倍鸥σ灿性姡骸氨≡茙r際出，孤月浪中翻?！表n愈有詩：“我今罪重無歸望，直去長安路八千?！睔W陽修亦云：“今日始知予罪大，夷陵此去更三千?！边@都是到了“化人為己”的地步了。

一旦詩人發(fā)現(xiàn)自己偶合前人詩句后，其態(tài)度也不同。據(jù)胡仔《苕溪漁隱叢話》記載，宋代文學(xué)家王禹偁本來學(xué)詩白居易，在商州寫了一首《春日雜興》詩：“兩株桃杏映篇斜，妝點商州副使家。何事春風容不得,和鶯吹折數(shù)枝花?！彼膬鹤涌春笳f：“杜甫《絕句漫興》中有‘恰似春風相欺得，夜來吹折數(shù)枝花’的詩句，兩首詩語句很相似?！币虼藙窀赣H修改。王禹偁不但不改，還引以為自豪地說：“我的詩很精到，因此能和杜甫的詩相暗合?！辈⒆髟姷溃骸氨九c樂天為后進，敢期杜甫是前身?！迸c王禹偁相反，明代的謝榛是“同者即刪”。他曾寫過一首《牡丹》：“花身默默殿春殘，京洛名家識面難。國色從來有人妒，莫教紅袖倚欄桿?！焙髞碜x到唐人羊士諤《郡中即事》詩：“紅香落盡暗香殘，葉上秋光白露寒。越女含情已無限,莫教長袖倚闌干?！笔加X與前人相偶合，就從詩稿中刪掉這首詩。以后讀前人詩，只要發(fā)現(xiàn)自己詩中有與古人全句相同的，謝榛就毫不猶豫地刪掉。這是對待偶合現(xiàn)象體現(xiàn)出的兩種不同的創(chuàng)作思想和精神。

廣告語講究“真”、“實”。一個是美國某酒店的廣告妙語：“本店素來出售摻水10％的陳香美酒，如果不愿摻水者，請預(yù)先說明，但飲后醉倒與本店無關(guān)?！钡诙€是海外一家飯店的廣告：“請到這里用餐吧，否則你我都要挨餓了!”第三個是點子大王何陽的創(chuàng)意。一天，某飯店老板邀何陽吃飯。何陽看見飯店門口“賓至如歸”的字條，即建議老板撕掉，換上如下三個內(nèi)容的廣告語：一是“進門一分鐘內(nèi)服務(wù)員不接待你，用餐半價”；二是“碗筷沒洗凈，杯碟有缺口，用餐半價”；三是“菜譜上便宜的菜售完了，顧客食用其它菜一律以便宜菜計價”。三則妙語有一個共同點，就是真、實。真，是講真話，不講假話。如前一例，真話直說地告訴你酒里摻了水，二一則也講的是發(fā)自肺腑的真心話。這樣，容易產(chǎn)生真實感、貼近感。實，是實實在在，不圖虛名。幾則妙語都沒有用那些“飯香酒美，質(zhì)優(yōu)價廉”、“賓至如歸，服務(wù)第一”等冷冰冷的公式化語言，而代之以或親切、或樸實、或幽默、或創(chuàng)意的妙語，但其效用卻遠比那些公式化語言更能為顧客認同、接受?？梢哉f，這類妙語真是獨出心裁，一語中的。

廣告語講究技巧。某出版商手頭壓了一批書賣不出去，情急之下便給總統(tǒng)送去一本，并三番五次要總統(tǒng)提點意見?？偨y(tǒng)無暇應(yīng)付他的糾纏，便回了一句；“這書不錯！”于是，出版商便巧借總統(tǒng)名望，寫下一句廣告妙語：“現(xiàn)有總統(tǒng)喜愛的書出售！”當然，這些書很快便一搶而空。第二次，出版商又將一部書送給總統(tǒng)，總統(tǒng)上過一次當，這回便貶斥“這書糟透了!”自然，書商的廣告妙語又改為了“現(xiàn)有總統(tǒng)討厭的書出售!”出于好奇和逆反心理，人們自然又是爭相搶購。第三次，總統(tǒng)干脆閉口無言了，而書商的廣告妙語也改成了“現(xiàn)有總統(tǒng)難以下結(jié)論的書，欲購從速!”果然，欲購者竟相“從速”，書商橫財大發(fā)。

國內(nèi)也有這樣的例子。有一次，資金匱乏、無錢打廣告的上海蓓英服裝店，突然在店門前掛出一條長2米，腰圍1.3米的牛仔褲，并且寫上“合適者贈送留念”這樣一句并不精妙的話。先是“哪位巨人穿此巨褲”的街談巷議數(shù)日不絕，接下來是《解放日報》在顯著位置刊出《腰圍1.3米的牛仔褲穿走了》，再接下來是大小報刊、電臺、電視臺對體壇名將鄭海霞、穆鐵柱等人慕名而來、攜褲而歸的新聞大炒特炒，排“炮”猛轟。你看，蓓英僅用3條牛仔褲，便一舉揚名全國，且創(chuàng)下了幾十、幾百甚至幾千倍于3條牛仔褲的經(jīng)濟效益。一句妙語，創(chuàng)下了多少財富?

廣告語講究修辭?！暗拇_‘有一套’”?！坝幸惶住笔琴澝赖目谡Z，意思是指能干、有本領(lǐng)、有辦法的意思。臺灣信華服裝公司把“有一套”用在和產(chǎn)品相關(guān)的廣告上，使之具有“雙關(guān)語”的效果，十分貼切而傳神。信華公司這則廣告語，包括了：(1)結(jié)婚要有一套?；槎Y當天，無疑你倆是大家注視的焦點，所以你一定要有出色的一套，給人良好的第一印象，信華毛料正是您所需要的這一套。(2)出國要有一套。出國旅游，除了要選好旅行社外，您的舉止和衣著要影響到中國人的形象，所以您一定要有出色的一套，給外國人留下良好的第一印象。信華毛料正是您所需要的這一套。（3）送禮要有一套。送禮是一門學(xué)問，講究體面大方，經(jīng)濟實用，尤其欣逢長輩親友有福、祿、壽、喜四件大事，一件信實華寶、深得人心的禮物，不僅表達祝賀之意，更能表現(xiàn)你的情深意濃。信華毛料正是您所需要的這一套。(4)信華真有一套。昨日信華，歷史輝煌。今日信華，規(guī)模最大。明日信華，永遠領(lǐng)先。任何時地，只要穿上信華毛料，您一定能看得出“信華真有一套”。一語雙關(guān)、亦莊亦諧，令人稱賞。

廣告語講究“新”。美國有句廣告妙語，是說一種汽車的質(zhì)量好：“在這種汽車高速行駛時，你唯一能聽到的是丈母娘的嘮叨聲。”而香港一家出售保險柜的公司制作的廣告妙語則升格了：“10萬美元尋找主人!本公司展廳的保險柜里，放有10萬美金，在不弄響警報的前提下，各路豪杰可用任何手段拿出享用!”還有一些利用諧音、諧義的廣告妙語也可謂創(chuàng)意新奇，精到絕妙。一家隆乳美容院的廣告妙語令人忍俊不禁：“只要你敢進來，沒有什么‘大’不了的!”國外一家香水的廣告妙語更是絕了：“一滴是為了美，二滴是為了情人，三滴足以招致一次風流韻事!”

“隱隱飛橋隔野煙，石磯西畔問漁船。桃花盡日隨流水，洞在清溪何處邊？”唐代張旭的這首《桃花溪》，描繪了春日桃花溪畔，野煙隱約可見，桃花爭奇斗艷的自然景象，并借助于“桃花盡日隨流水，洞在清溪何處邊”這一問句將讀者帶入了陶淵明《桃花源記》的故事之中，令人回味無窮。

桃花，嬌艷迷人，歷來為詩人們所吟詠。唐代白居易在《大林寺桃花》一詩中，將桃花視為春色的化身，為能在四月的深山之中看到“桃花始盛開”而喜出望外：“人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開。長恨春歸無覓處，不知轉(zhuǎn)入此中來。”北宋邵雍《二色桃》：“施朱施粉色俱好，傾國傾城艷不同。疑是蕊宮雙姊妹，一時攜手嫁春風。”二色桃，桃的品種之一，其花紅白兩色，并蒂而開。此詩篇采用擬人手法，著眼于人們的視覺形象，惟妙惟肖地再現(xiàn)了二色桃的美艷之貌，流露出作者對桃花的喜愛之情。

有些詠桃詩則是借題發(fā)揮，在詩人筆下，桃花成了貶斥的對象。著名的有唐代劉禹錫的《元和十年自朗州承召至京，戲贈看花諸君子》詩：“紫陌紅塵拂面來，無人不到看花回。玄都觀里桃千樹，盡是劉郎去后栽?！贝嗽娛墙?jīng)歷了十年貶謫生活的詩人，從朗州應(yīng)召回到長安時所作。詩中描繪了人們?nèi)バ加^看桃花的盛況，并以千樹桃花比喻當朝顯赫一時的新貴，以看花者比喻趨炎附、阿諛奉迎之輩，以千樹桃花“盡是劉郎去后栽”比喻滿朝新貴盡是詩人被貶后的產(chǎn)物，字里行間滲透了詩人對新貴的辛辣諷刺。詩人因這首詩得罪了權(quán)貴，又被貶為連州刺史。時隔14年，他又回到長安，重游玄都觀，寫下了《再游玄都觀并引》。其“引”100多字，詳細敘述了此詩的寫作背景。詩僅28個字：“百畝庭中半是苔，桃花凈盡菜花開。開種桃道士歸何處？前度劉郎今又來?！痹俅斡辛Φ谋迵榱诵屡f權(quán)貴，且表示了詩人不同權(quán)貴妥協(xié)的堅強決心。

一、閱讀下面的文章，完成文后的習(xí)題

目前倫理學(xué)應(yīng)承擔的任務(wù)

①如果說道德產(chǎn)生于人們解決沖突、追求和諧與完善的努力，那么倫理學(xué)則要對道德現(xiàn)象本身尋根究底，啟迪人們要在理性自覺中把握自己及其創(chuàng)造物，掌握和遵循那些得以把人確立為人，并引導(dǎo)人去發(fā)展自身高級屬性的生活原則。在這個意義上不妨說,倫理學(xué)承擔著為人們應(yīng)對生活挑戰(zhàn)提供理性啟迪的任務(wù)。

②目前，我國正處于經(jīng)濟轉(zhuǎn)型時期。在我國現(xiàn)階段，人們不僅開始面臨一些發(fā)達國家工業(yè)文明時期出現(xiàn)的普遍性問題，還經(jīng)歷著轉(zhuǎn)型期的陣痛帶來的特殊問題。現(xiàn)今在尚未規(guī)范化的市場經(jīng)濟刺激下爆發(fā)而出的“原欲”給社會生活帶來了劇烈的震蕩。而這些年出現(xiàn)的把市場觀念套用于社會生活一切方面的傾向又使崇拜實用性，貶低精神道德因素的實利主義到處稱漫。由此造成的社會氛圍誘使越來越多的人以全部生命力撲向外在之物。人們在忙于實利，忙于物質(zhì)追求時，往往逃避對人生意義的思考。

③然而目前我國倫理學(xué)未能基于生活實踐，基于人變化著的生存發(fā)展需要承擔起探尋新的真實有效的道德尺度的任務(wù)。當此轉(zhuǎn)型之際，面對萬花筒般瞬息變化、撲朔迷離的社會現(xiàn)象和令人應(yīng)接不暇的時潮，一些倫理學(xué)研究著缺乏準備但又不甘寂寞，急急忙忙為一個個常常相互沖突的現(xiàn)象或時潮作合理化甚至道德化的論證。例如，經(jīng)濟活動中的腐敗現(xiàn)象曾被解釋為經(jīng)濟發(fā)展的必要代價；又如，把色與錢的交易吹捧成契約精神的表現(xiàn)。這對于瓦解人的基本價值，模糊道德的普遍法則，起了推波助瀾的作用。

④要走出國境，倫理學(xué)首先得回到人這個基點上，只有通過對人及其需要的深入研究才能獲得可靠出發(fā)點；只有貼近生活才能獲得關(guān)于人的生存狀態(tài)和道德狀態(tài)的真切認識，從而為人們在生活洪流中接受挑戰(zhàn)提供有益的理性啟示。其次，倫理學(xué)要維護人類通過千百年探尋而確立起來的道德公理。因為，諸如“不把人當手段”，“于已有利必須于人無害”以及“共同體的任何人都不應(yīng)對其它成員的命運漠不關(guān)心”這樣一些道德公理乃是人類生活規(guī)律的體現(xiàn)，它們提供給了人觀察世界、評⑤總之，目前倫理學(xué)應(yīng)當在深入認識社會道德現(xiàn)象的基礎(chǔ)上，探索新的道德尺度，并區(qū)分既有道德的合理因素與不合理因索，有普遍恒久價值的內(nèi)容和因時因地而變化的相對性因素，提供有說服力的論證，把公理的嚴肅性和不可違背性重新擺在人們面前，克服偏離公理立場而導(dǎo)致道德判斷上的倒退。

第一章總則

第一條為規(guī)范藥品說明書和標簽的管理，根據(jù)《中華人民共和國藥品管理法》和《中華人民共和國藥品管理法實施條例》制定本規(guī)定。

第二條在中華人民共和國境內(nèi)上市銷售的藥品，其說明書和標簽應(yīng)當符合本規(guī)定的要求。

第三條藥品說明書和標簽由國家食品藥品監(jiān)督管理局予以核準。

藥品的標簽應(yīng)當以說明書為依據(jù)，其內(nèi)容不得超出說明書的范圍，不得印有暗示療效、誤導(dǎo)使用和不適當宣傳產(chǎn)品的文字和標識。

第四條藥品包裝必須按照規(guī)定印有或者貼有標簽，不得夾帶其他任何介紹或者宣傳產(chǎn)品、企業(yè)的文字、音像及其他資料。

1.“敬”字一族。用于自己的行動涉及別人。例如:

敬告：告訴；

敬賀：祝賀；

敬候：等候；

敬禮（用于書信結(jié)尾）：表示恭敬；

敬請：請；

題畫詩是我國傳統(tǒng)藝術(shù)的一種獨特表現(xiàn)形式。它把無聲的畫和有聲的詩巧妙地融為一體，使人們有一種既見其畫又見其畫外之意的妙境。

明代有“江南第一風流才子”之稱的唐寅，有一幅這樣的畫：水塘的一邊，長著幾層蘆葦，蘆葦后一漁父，手持長篙，歪立于船頭，篙頂有一圓月，隱約懸于半空。筆墨清潤縝密，且有靜度。畫幅右上方，題有一詩，詩云：“插篙蘆清系蚱蜢，三更月上當篙頂。老漁爛醉喚不醒，起來霜印蓑衣影?！痹姰嫼弦?，令人賞心悅目。

自號八大山人的朱耷，有這樣一幅畫：在寥寥三五片細長的葉兒間，伸出一枝小花──水仙，在空中搖曳。畫面簡單而韻味無窮，深得古人“筆簡意賅”三味。左旁有石濤題詩，詩云：“翠裙依水翳飄飄，光艷隨波豈在描。妒煞幾班紅粉女，凌風無故發(fā)清嬌。”詩篇賦予畫面更有意義的生命。

我們知道，中國畫強調(diào)意境，著墨高度凝練、含蓄，善于取舍。在實虛處更為講究，既要腳下有塵土，又要胸中有丘壑。畫中之實，能為詩提供與增補情趣；詩中之虛，又能為畫擴大與深化意境?，F(xiàn)代書畫名家傅心畬有這樣一幅畫，畫的是一個半島，島上有樹兩棵，樹的右方有一石，左方有一老翁，席地而坐，身旁有線裝書數(shù)卷，半島盡頭有兩鳧，昂首泛游碧波中。畫幅右上端題有一詩，詩云：“溪上望清波，回光碧無影，雙鳧自去來，久坐衣裳冷?！痹姾彤嫞泻芏嗟胤?，都只可意會不可言傳，富含蓄美，令人百看不厭。

宋代李唐有一《題畫》詩：“云里煙村雨里灘，看之容易作之難。早知不入時人眼，多買胭脂畫牡丹?！痹娭挥谩霸评餆煷逵昀餅币痪鋵懏嬛兄?，借題發(fā)揮，極其辛辣地諷刺了時人有一雙富貴勢利眼，只喜愛牡丹，而看不出尋常之景中的佳境。

清人鄭板橋《竹石》題畫詩：“咬定青山不放松，立根原在破巖中。千磨萬擊還堅韌，任而東西南北風?！睆漠嬛锌煽闯觥爸袷钡母唢L亮節(jié)和堅定不移的形象。從詩中又可體味到詩人鄙薄流俗、頑強不屈的精神。

《詩經(jīng)·陟怙》寫一個服役遠征的士卒思念父母兄長的心情，愁腸百結(jié)，情意深摯，從一個側(cè)面反映了廣大人民對黷武戰(zhàn)爭的不滿情緒?！对娊?jīng)·東山》寫一個戰(zhàn)士服役期滿，還鄉(xiāng)途中想象家中荒涼殘破的景象和夫妻團聚后的幸福情景，委曲周到，凄婉動人，表達了古代勞動人民對和平生活的向往，是一篇藝術(shù)性較高的作品，這些詩歌開了古代“思鄉(xiāng)詩”的先河。

社會動亂，戰(zhàn)爭頻仍，征人背井離鄉(xiāng)，百姓流離失所，思親詩就多。東漢王贊的《雜詩》“朔風動秋草，邊馬有歸心”，生動地表現(xiàn)了一個久在戍邊的戰(zhàn)士懷鄉(xiāng)思歸的心情，而王粲的“荊蠻非吾鄉(xiāng)”則以荒涼的筆調(diào)傾訴了時代給詩人心靈上造成的憂傷和痛苦。蔡琰的《悲憤詩》則把一個流落異域，無時不在思念故土、親人的詩人的強烈感情淋漓盡致地訴諸于筆端：“感時念父母，哀嘆無窮已?！?/p>

隋代薛道衡《人日思歸》詩曰：“入春才七日，離家已二年。人歸落雁后，思發(fā)在花前?！痹娙俗プ　把愫蟆薄盎ㄇ啊边@些形象事物，深刻地寫出自己思念故鄉(xiāng)，急切思歸的心情，委婉含蓄，頗近唐人五絕。

唐代岑參《渭水思秦川》詩寫道：“渭水東流去，何時到澭州，憑添兩行淚，寄向故園流?！痹娙擞脩{添兩行眼淚，隨水流向故園，來表達自己思念故鄉(xiāng)的情愫，形象而又深刻。

清朝袁凱《客中夜生》：“落葉蕭蕭江水長，故園歸路更茫茫。一聲新雁三更雨，何處行人不斷腸?！甭淙~蕭蕭，觸動詩人歸思，但歸路茫茫，回歸無望，夜雨聲中，又傳來一聲雁叫，更使詩人愁腸欲斷，歸思難收。

李白的《靜夜思》：“床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)?！碑敃r李白25歲出川，東游淮揚，不到一年，散金三十余萬，竟至囊篋空虛，又得了一場大病，躺在客店里，見明月而思故鄉(xiāng)。俞陛云《詩境淺說續(xù)編》評說：“前兩句，取喻殊新，后兩句，在舉頭低頭俄頃之間，頓生鄉(xiāng)思。良似故鄉(xiāng)之念，久蘊懷中，偶見床前明月，一觸即發(fā)。”

仿詞是根據(jù)特定的語境，臨時仿用一詞來改變原來特定的詞義，從而起到意想不到的修辭效果。如魯迅先生《這個與那個》中的句子：“一個闊人說要讀經(jīng)，嗡的一陣一群狹人也說要讀經(jīng)。豈但‘讀’而已矣哉，據(jù)說還可以‘救國’哩。”句中“狹人”是仿照“闊人”而造出來的。闊人指反動統(tǒng)治集團的權(quán)要人物，“狹人”指他們的應(yīng)聲蟲。運用仿詞，尖銳地揭露了一批反動文人的丑惡嘴臉，辛辣地諷刺了反動集團內(nèi)部互相勾結(jié)的卑劣伎倆。

常見的仿詞種類包括反義仿、諧音仿、否定仿。這些都容易理解。本文著重說說仿詞的四種特殊形式：

第一種是多層仿。如：

1、妹妹你慢慢地往“錢”走。（《光明日報》）

例句是仿“妹妹你大膽地往前走”這一句歌詞?！奥笔恰按竽憽钡姆掠?，屬反義仿，“錢”仿“前”音，屬諧音仿。這種意義和讀音的多層仿用，使表達情趣倍增。

第二種是輻射仿。如：

王觀的《卜算子·送鮑浩然之浙東》：“水是眼波橫，山是眉峰聚。欲問行人去哪邊？眉眼盈盈處。才始送春歸，又送君歸去。若到江南趕上春，千萬和春住?！边@是一首新鮮脫俗的送別詞。浙東即今浙江東南部，宋代屬浙江東路，簡稱浙東。王觀以橫流的眼波比水，以蹙皺的眉峰喻山，以眉眼盈盈象征位于江南的浙東山水清嘉，并寄寓自己對友人的惜別與祝福。這首詞，宛如一闋活潑倩麗的輕音樂，沒有離別的感傷，而只有俏皮的描繪與祈愿。但是，如果沒有對水的別開生面的奇想，這首生花之詞就會花葉飄零，那妙曼的琴弦也會喑啞了。

蘇東坡的《虞美人》是他在淮上和秦觀飲酒話別之作：“波聲拍枕長淮曉，隙月窺人小。無情汴水自東流，只載一船離恨向西州。竹溪花浦曾同醉，酒味多于淚。誰教風鑒在塵埃？醞造一場煩惱送人來！”秦觀是“蘇門四學(xué)士”之一。元豐七年（1084）十一月，兩人相會于高郵，秦觀渡淮相送二百余里，于淮上依依惜別。東坡別后作此詞，詞的上片寫剛剛分袂之后的別緒離愁，下片追憶往年同游無錫、吳興等處之樂，以相識相知卻不得長相聚而徒增煩惱的反語作結(jié)，表現(xiàn)了他們之“友誼地久天長”。無情流水有情人，如果沒有那條無情的汴水，詩人的有情啊友情，就不會反襯得如此動人情腸了。

南宋蔣捷的《一剪梅·舟過吳江》：“一片春愁待酒澆。江上舟搖，樓上簾招，秋娘渡與泰娘橋。風又飄飄，雨又瀟瀟。何日歸家洗客袍？銀字笙調(diào)，心字香燒。流光容易把人拋，紅了櫻桃，綠了芭蕉?！痹~人在東飄西泊的旅途中，船過吳江，又逢春雨，他自然懷念地不在遠的家鄉(xiāng)，和家中親情的溫馨，并發(fā)出年華逝水有家難歸的人生慨嘆?！凹t”與“綠”本是形容詞，在這里被創(chuàng)造翻新，讓它們兼職打工成為動詞，照亮照花了歷代讀者的眼睛。

靖康之難時期的朱敦儒寫有《采桑子·彭浪磯》一首：“扁舟去作江南客，旅雁孤云。萬里煙塵，回首中原淚滿巾。碧山對晚扁舟冷，楓葉蘆根。日落波平，愁損辭鄉(xiāng)去國人?！薄芭砝舜墶?，在今日江西彭澤縣的長江邊，江中有大小孤山與之相對相呼。這首詞，是朱敦儒南奔途中經(jīng)過此地即景抒懷之作。時代本來就是一個愁云慘霧的時代，何況節(jié)令又正當北雁南飛楓葉裻花秋瑟瑟的時候？此時的長江，在去國懷鄉(xiāng)輾轉(zhuǎn)避難的詞人眼里心中，當然已經(jīng)全然不是蘇軾詞中的豪壯景象，更引不起“小喬初嫁了，雄姿英發(fā)”的綺思與豪情，而是陰風怒號，濁浪排空，一水牽愁萬里長了。

辛棄疾的《菩薩蠻·書江西造口壁》：“郁孤臺下清江水，中間多少行人淚。西北望長安，可憐無數(shù)山。青山遮不住，畢竟東流去。江晚正愁予，山深聞鷓鴣！”郁孤臺在贛州城西北角，章、貢二水至臺下匯為贛江，即詞中之“清江”，經(jīng)造口、萬安及今之吉安與南昌，北注鄱陽湖入長江。造口又名皂口，在萬安縣西南六十里。建炎三年一月，金兵分兩路大舉南侵，東路渡江攻陷建康和臨安，高宗被迫浮舟海遁，西路則自今日湖北之黃崗渡江，直入江西窮追隆佑太后。近半個世紀之后，辛棄疾提點江西刑獄而駐節(jié)贛州，舊地新來，追昔撫今，他眼前的贛江，恍惚之中竟?jié)M是四海南奔的天下傷心人的淚水，重重青山雖擋不住江河行地，但令人愴然神傷的是國事越來越不堪收拾了?！镀兴_蠻》原為抒寫兒女柔情的小令，辛棄疾以他的射雕之手寫來，卻包舉今昔之感家國之悲，慷慨蒼涼，直追李太白的同調(diào)之作，而寫一道小江水卻可以反映大時代，辛棄疾提供的是不朽的詩證，建造的是永遠也不會坍塌的紀念碑。

宋代趙師俠的《江南好》：“天共水，水遠與天連。天凈水平寒月漾，水光月色兩相兼。人與景，人景古難全。景若佳時心自快，心還樂處景應(yīng)妍。休與俗人言?！痹~人寫的是江南月夜的水鄉(xiāng)景色，有如一闋水鄉(xiāng)小夜曲，而其中的“景若佳時心自快，心還樂處景應(yīng)妍”，抒寫的是審美主體與審美客體的對應(yīng)關(guān)系，道出了旅游美學(xué)或自然鑒賞美學(xué)的真諦，富于哲理。同是宋人的范仲淹，其《岳陽樓記》中寫的“淫雨霏霏”與“春和景明”兩種景色，以及由此而激發(fā)的兩種不同的內(nèi)心感受，不就正是如此嗎？