領(lǐng)導(dǎo)干部是一個(gè)單位具體工作的組織者，他們?cè)诠ぷ魃系臎Q策與指導(dǎo)的方法如何直接關(guān)系上級(jí)的指示、命令及精神能否落到實(shí)處?？梢哉f，領(lǐng)導(dǎo)干部，能否學(xué)會(huì)辯證地抓工作，不僅關(guān)系到干部個(gè)人的威信如何，而且還關(guān)系到一個(gè)單位的風(fēng)氣正不正，一個(gè)單位的工作思路清不清，關(guān)系到部隊(duì)的建設(shè)能否持續(xù)進(jìn)步上臺(tái)階。因此，在實(shí)際工作中，我們干任何工作都要堅(jiān)持用辯證的眼光去看問題，既看到事情現(xiàn)在的一面又要看到將來的面，既要看到好的一面又要看到壞的一面，既要看到自己也要看到別人，這就是辯證法中的“兩點(diǎn)論”的觀點(diǎn)。在實(shí)際工作中我們用“兩點(diǎn)論”的方法去看待問題，探討問題，分析和研究問題應(yīng)在以下幾個(gè)方面下功夫。

一、要提高抓工作的認(rèn)識(shí)，就要用“兩點(diǎn)論”去看待問題

（一）既要看工作發(fā)展現(xiàn)在，又要看工作發(fā)展的將來。工作中，一個(gè)問題出現(xiàn)以后，首先要認(rèn)真對(duì)待它，從研究事物的現(xiàn)象、外在表現(xiàn)入手，認(rèn)真地分析事物在當(dāng)前情況下存在的基礎(chǔ)是什么，其原因是什么，有什么好的措施可以解決。然后，不能就此止步，還要在研究該事物目前現(xiàn)狀的基礎(chǔ)上，預(yù)測“未來”發(fā)展，看可能會(huì)出現(xiàn)什么新情況，做到把握今日，掌握將來。這就是說我們做工作一定要有計(jì)劃性。做到短時(shí)計(jì)劃好，長時(shí)謀劃好，日常籌劃好。

（二）既要看事情有利的一面，又要看不利的一面。任何事物有其對(duì)立的“兩個(gè)方面”，作為領(lǐng)導(dǎo)干部，更要清醒地認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)。特別是在一個(gè)階段后，一個(gè)工作完成之后，往往看到“好的特點(diǎn)”、“經(jīng)驗(yàn)收獲”之類，而對(duì)問題的產(chǎn)生問題的原因不去講，或者輕描淡寫地講，這是領(lǐng)導(dǎo)干部對(duì)問題事物上的極其錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)觀。一個(gè)明智的領(lǐng)導(dǎo)、最明智的做法是成績少講，問題多看，而且要“放大”看，“反復(fù)”看，比較看，讓問題無藏身之地，無立足之處，為，要把握一是要客觀地看，有什么說什么，不能夸大，不能縮小，更不能無中生有。二是對(duì)問題不能一提就是一無是處，對(duì)問題也要作認(rèn)真細(xì)致的分析，既要看問題的危害原因，還要從問題中看出教訓(xùn)來。三是要公正地看，當(dāng)問題與某個(gè)人某個(gè)單位有直接聯(lián)系時(shí)，不能以人定問題，還不能以問題去收拾某人或某單位。

（三）工作中既要看成功的把握又經(jīng)看失敗的可能。這一點(diǎn)是從預(yù)測上、決策上去說的。一個(gè)組織一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者，在作決策時(shí)，一定要全面，既要考慮決策后成功的可能，還要考慮到?jīng)Q策后失敗的可能性。因此，要做到“五個(gè)知道”：一要知我知他，不但要知個(gè)人的決心大小，而且要知工作對(duì)象的難易程度；二要知上知下，不但要知上級(jí)的意圖，還要知下級(jí)的素質(zhì)狀況；三要知天各地，不但要知天文的變化，還要知地利的條件；四要知今知明，不但要知今日的變化情況，而且要知明日的變化；五要知優(yōu)知劣，不但要知優(yōu)勢(shì)的方面，還要知劣勢(shì)的方面。只有這樣，才能算是較為科學(xué)的決策了。

二、要打牢抓工作的基礎(chǔ)，就要用“兩點(diǎn)論”去研究問題

領(lǐng)導(dǎo)干部是一個(gè)單位具體工作的組織者，他們?cè)诠ぷ魃系臎Q策與指導(dǎo)的方法如何直接關(guān)系上級(jí)的指示、命令及精神能否落到實(shí)處?？梢哉f，領(lǐng)導(dǎo)干部，能否學(xué)會(huì)辯證地抓工作，不僅關(guān)系到干部個(gè)人的威信如何，而且還關(guān)系到一個(gè)單位的風(fēng)氣正不正，一個(gè)單位的工作思路清不清，關(guān)系到部隊(duì)的建設(shè)能否持續(xù)進(jìn)步上臺(tái)階。因此，在實(shí)際工作中，我們干任何工作都要堅(jiān)持用辯證的眼光去看問題，既看到事情現(xiàn)在的一面又要看到將來的面，既要看到好的一面又要看到壞的一面，既要看到自己也要看到別人，這就是辯證法中的“兩點(diǎn)論”的觀點(diǎn)。在實(shí)際工作中我們用“兩點(diǎn)論”的方法去看待問題，探討問題，分析和研究問題應(yīng)在以下幾個(gè)方面下功夫。

一、要提高抓工作的認(rèn)識(shí)，就要用“兩點(diǎn)論”去看待問題

（一）既要看工作發(fā)展現(xiàn)在，又要看工作發(fā)展的將來。工作中，一個(gè)問題出現(xiàn)以后，首先要認(rèn)真對(duì)待它，從研究事物的現(xiàn)象、外在表現(xiàn)入手，認(rèn)真地分析事物在當(dāng)前情況下存在的基礎(chǔ)是什么，其原因是什么，有什么好的措施可以解決。然后，不能就此止步，還要在研究該事物目前現(xiàn)狀的基礎(chǔ)上，預(yù)測“未來”發(fā)展，看可能會(huì)出現(xiàn)什么新情況，做到把握今日，掌握將來。這就是說我們做工作一定要有計(jì)劃性。做到短時(shí)計(jì)劃好，長時(shí)謀劃好，日?；I劃好。

（二）既要看事情有利的一面，又要看不利的一面。任何事物有其對(duì)立的“兩個(gè)方面”，作為領(lǐng)導(dǎo)干部，更要清醒地認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)。特別是在一個(gè)階段后，一個(gè)工作完成之后，往往看到“好的特點(diǎn)”、“經(jīng)驗(yàn)收獲”之類，而對(duì)問題的產(chǎn)生問題的原因不去講，或者輕描淡寫地講，這是領(lǐng)導(dǎo)干部對(duì)問題事物上的極其錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)觀。一個(gè)明智的領(lǐng)導(dǎo)、最明智的做法是成績少講，問題多看，而且要“放大”看，“反復(fù)”看，比較看，讓問題無藏身之地，無立足之處，為，要把握一是要客觀地看，有什么說什么，不能夸大，不能縮小，更不能無中生有。二是對(duì)問題不能一提就是一無是處，對(duì)問題也要作認(rèn)真細(xì)致的分析，既要看問題的危害原因，還要從問題中看出教訓(xùn)來。三是要公正地看，當(dāng)問題與某個(gè)人某個(gè)單位有直接聯(lián)系時(shí)，不能以人定問題，還不能以問題去收拾某人或某單位。

（三）工作中既要看成功的把握又經(jīng)看失敗的可能。這一點(diǎn)是從預(yù)測上、決策上去說的。一個(gè)組織一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者，在作決策時(shí)，一定要全面，既要考慮決策后成功的可能，還要考慮到?jīng)Q策后失敗的可能性。因此，要做到“五個(gè)知道”：一要知我知他，不但要知個(gè)人的決心大小，而且要知工作對(duì)象的難易程度；二要知上知下，不但要知上級(jí)的意圖，還要知下級(jí)的素質(zhì)狀況；三要知天各地，不但要知天文的變化，還要知地利的條件；四要知今知明，不但要知今日的變化情況，而且要知明日的變化；五要知優(yōu)知劣，不但要知優(yōu)勢(shì)的方面，還要知劣勢(shì)的方面。只有這樣，才能算是較為科學(xué)的決策了。

二、要打牢抓工作的基礎(chǔ)，就要用“兩點(diǎn)論”去研究問題

領(lǐng)導(dǎo)干部是一個(gè)單位具體工作的組織者，他們?cè)诠ぷ魃系臎Q策與指導(dǎo)的方法如何直接關(guān)系上級(jí)的指示、命令及精神能否落到實(shí)處?？梢哉f，領(lǐng)導(dǎo)干部，能否學(xué)會(huì)辯證地抓工作，不僅關(guān)系到干部個(gè)人的威信如何，而且還關(guān)系到一個(gè)單位的風(fēng)氣正不正，一個(gè)單位的工作思路清不清，關(guān)系到部隊(duì)的建設(shè)能否持續(xù)進(jìn)步上臺(tái)階。因此，在實(shí)際工作中，我們干任何工作都要堅(jiān)持用辯證的眼光去看問題，既看到事情現(xiàn)在的一面又要看到將來的面，既要看到好的一面又要看到壞的一面，既要看到自己也要看到別人，這就是辯證法中的“兩點(diǎn)論”的觀點(diǎn)。在實(shí)際工作中我們用“兩點(diǎn)論”的方法去看待問題，探討問題，分析和研究問題應(yīng)在以下幾個(gè)方面下功夫。

一、要提高抓工作的認(rèn)識(shí)，就要用“兩點(diǎn)論”去看待問題

（一）既要看工作發(fā)展現(xiàn)在，又要看工作發(fā)展的將來。工作中，一個(gè)問題出現(xiàn)以后，首先要認(rèn)真對(duì)待它，從研究事物的現(xiàn)象、外在表現(xiàn)入手，認(rèn)真地分析事物在當(dāng)前情況下存在的基礎(chǔ)是什么，其原因是什么，有什么好的措施可以解決。然后，不能就此止步，還要在研究該事物目前現(xiàn)狀的基礎(chǔ)上，預(yù)測“未來”發(fā)展，看可能會(huì)出現(xiàn)什么新情況，做到把握今日，掌握將來。這就是說我們做工作一定要有計(jì)劃性。做到短時(shí)計(jì)劃好，長時(shí)謀劃好，日?；I劃好。

（二）既要看事情有利的一面，又要看不利的一面。任何事物有其對(duì)立的“兩個(gè)方面”，作為領(lǐng)導(dǎo)干部，更要清醒地認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)。特別是在一個(gè)階段后，一個(gè)工作完成之后，往往看到“好的特點(diǎn)”、“經(jīng)驗(yàn)收獲”之類，而對(duì)問題的產(chǎn)生問題的原因不去講，或者輕描淡寫地講，這是領(lǐng)導(dǎo)干部對(duì)問題事物上的極其錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)觀。一個(gè)明智的領(lǐng)導(dǎo)、最明智的做法是成績少講，問題多看，而且要“放大”看，“反復(fù)”看，比較看，讓問題無藏身之地，無立足之處，為，要把握一是要客觀地看，有什么說什么，不能夸大，不能縮小，更不能無中生有。二是對(duì)問題不能一提就是一無是處，對(duì)問題也要作認(rèn)真細(xì)致的分析，既要看問題的危害原因，還要從問題中看出教訓(xùn)來。三是要公正地看，當(dāng)問題與某個(gè)人某個(gè)單位有直接聯(lián)系時(shí)，不能以人定問題，還不能以問題去收拾某人或某單位。

（三）工作中既要看成功的把握又經(jīng)看失敗的可能。這一點(diǎn)是從預(yù)測上、決策上去說的。一個(gè)組織一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者，在作決策時(shí)，一定要全面，既要考慮決策后成功的可能，還要考慮到?jīng)Q策后失敗的可能性。因此，要做到“五個(gè)知道”：一要知我知他，不但要知個(gè)人的決心大小，而且要知工作對(duì)象的難易程度；二要知上知下，不但要知上級(jí)的意圖，還要知下級(jí)的素質(zhì)狀況；三要知天各地，不但要知天文的變化，還要知地利的條件；四要知今知明，不但要知今日的變化情況，而且要知明日的變化；五要知優(yōu)知劣，不但要知優(yōu)勢(shì)的方面，還要知劣勢(shì)的方面。只有這樣，才能算是較為科學(xué)的決策了。

二、要打牢抓工作的基礎(chǔ)，就要用“兩點(diǎn)論”去研究問題

領(lǐng)導(dǎo)干部是一個(gè)單位具體工作的組織者，他們?cè)诠ぷ魃系臎Q策與指導(dǎo)的方法如何直接關(guān)系上級(jí)的指示、命令及精神能否落到實(shí)處?？梢哉f，領(lǐng)導(dǎo)干部，能否學(xué)會(huì)辯證地抓工作，不僅關(guān)系到干部個(gè)人的威信如何，而且還關(guān)系到一個(gè)單位的風(fēng)氣正不正，一個(gè)單位的工作思路清不清，關(guān)系到部隊(duì)的建設(shè)能否持續(xù)進(jìn)步上臺(tái)階。因此，在實(shí)際工作中，我們干任何工作都要堅(jiān)持用辯證的眼光去看問題，既看到事情現(xiàn)在的一面又要看到將來的面，既要看到好的一面又要看到壞的一面，既要看到自己也要看到別人，這就是辯證法中的“兩點(diǎn)論”的觀點(diǎn)。

在實(shí)際工作中我們用“兩點(diǎn)論”的方法去看待問題，探討問題，分析和研究問題應(yīng)在以下幾個(gè)方面下功夫。

一、要提高抓工作的認(rèn)識(shí)，就要用“兩點(diǎn)論”去看待問題

（一）既要看工作發(fā)展現(xiàn)在，又要看工作發(fā)展的將來。工作中，一個(gè)問題出現(xiàn)以后，首先要認(rèn)真對(duì)待它，從研究事物的現(xiàn)象、外在表現(xiàn)入手，認(rèn)真地分析事物在當(dāng)前情況下存在的基礎(chǔ)是什么，其原因是什么，有什么好的措施可以解決。然后，不能就此止步，還要在研究該事物目前現(xiàn)狀的基礎(chǔ)上，預(yù)測“未來”發(fā)展，看可能會(huì)出現(xiàn)什么新情況，做到把握今日，掌握將來。這就是說我們做工作一定要有計(jì)劃性。做到短時(shí)計(jì)劃好，長時(shí)謀劃好，日?；I劃好。

（二）既要看事情有利的一面，又要看不利的一面。任何事物有其對(duì)立的“兩個(gè)方面”，作為領(lǐng)導(dǎo)干部，更要清醒地認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)。特別是在一個(gè)階段后，一個(gè)工作完成之后，往往看到“好的特點(diǎn)”、“經(jīng)驗(yàn)收獲”之類，而對(duì)問題的產(chǎn)生問題的原因不去講，或者輕描淡寫地講，這是領(lǐng)導(dǎo)干部對(duì)問題事物上的極其錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)觀。一個(gè)明智的領(lǐng)導(dǎo)、最明智的做法是成績少講，問題多看，而且要“放大”看，“反復(fù)”看，比較看，讓問題無藏身之地，無立足之處，為，要把握一是要客觀地看，有什么說什么，不能夸大，不能縮小，更不能無中生有。二是對(duì)問題不能一提就是一無是處，對(duì)問題也要作認(rèn)真細(xì)致的分析，既要看問題的危害原因，還要從問題中看出教訓(xùn)來。三是要公正地看，當(dāng)問題與某個(gè)人某個(gè)單位有直接聯(lián)系時(shí)，不能以人定問題，還不能以問題去收拾某人或某單位。

（三）工作中既要看成功的把握又經(jīng)看失敗的可能。這一點(diǎn)是從預(yù)測上、決策上去說的。一個(gè)組織一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者，在作決策時(shí)，一定要全面，既要考慮決策后成功的可能，還要考慮到?jīng)Q策后失敗的可能性。因此，要做到“五個(gè)知道”：一要知我知他，不但要知個(gè)人的決心大小，而且要知工作對(duì)象的難易程度；二要知上知下，不但要知上級(jí)的意圖，還要知下級(jí)的素質(zhì)狀況；三要知天各地，不但要知天文的變化，還要知地利的條件；四要知今知明，不但要知今日的變化情況，而且要知明日的變化；五要知優(yōu)知劣，不但要知優(yōu)勢(shì)的方面，還要知劣勢(shì)的方面。只有這樣，才能算是較為科學(xué)的決策了。

落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，就要理解其哲學(xué)思想；堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀，就應(yīng)把握其本質(zhì)要求。正如馬克思主義所說，理論只要說服人，就能掌握群眾，而理論只要徹底，就能說服人；所謂徹底，就是抓住事物的根本。

科學(xué)發(fā)展觀堅(jiān)持了馬克思主義認(rèn)識(shí)論和實(shí)踐第一的觀點(diǎn)。在認(rèn)識(shí)過程中，實(shí)踐是首要的，也是最基本的，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，認(rèn)識(shí)來源于實(shí)踐又指導(dǎo)實(shí)踐，同時(shí)接受實(shí)踐的檢驗(yàn)?？茖W(xué)發(fā)展觀是我們黨對(duì)多年來發(fā)展實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)和概括。黨的十一屆三中全會(huì)總結(jié)了歷史的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，明確提出要把全黨工作的重心轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)建設(shè)上來。新一屆中央領(lǐng)導(dǎo)集體剛一產(chǎn)生，就宣布要“聚精會(huì)神搞建設(shè)，一心一意謀發(fā)展”。近年來，國民經(jīng)濟(jì)始終保持著持續(xù)快速發(fā)展的良好勢(shì)頭。全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的科學(xué)發(fā)展觀，同、鄧小平、同志關(guān)于發(fā)展的重要思想是一脈相承的，是我國社會(huì)主義建設(shè)和改革開放偉大實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，是我們?nèi)娼ㄔO(shè)小康社會(huì)、節(jié)約型社會(huì)和實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的指針。

以人為本的科學(xué)發(fā)展觀，體現(xiàn)了馬克思主義歷史主體論的基本觀點(diǎn)?？茖W(xué)發(fā)展觀提出了以人為本的新價(jià)值觀，集中體現(xiàn)了馬克思主義的價(jià)值理想。馬克思主義把人看成社會(huì)歷史的主體，認(rèn)為歷史不過是追求著自己目的的人的活動(dòng)而已。以人為本，是科學(xué)發(fā)展觀的本質(zhì)和核心。人的全面發(fā)展是經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的本質(zhì)，也是經(jīng)濟(jì)與社會(huì)發(fā)展的根本目的。以人為本，從根本上說，就是要堅(jiān)持以人為中心，把人擺在第一位，以促進(jìn)人的全面發(fā)展。

科學(xué)發(fā)展觀全面發(fā)展的觀點(diǎn)，體現(xiàn)了“兩點(diǎn)論”與“重點(diǎn)論”的統(tǒng)一。眾所周知，兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論是密切聯(lián)系的。兩點(diǎn)是有重點(diǎn)的兩點(diǎn)，重點(diǎn)是兩點(diǎn)中的重點(diǎn)，在認(rèn)識(shí)和解決實(shí)際問題時(shí)，只有堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一，才能做到既全面，又善于抓重點(diǎn)和主流?！皟牲c(diǎn)論”要求我們堅(jiān)持全面的觀點(diǎn)，防止片面性?？茖W(xué)發(fā)展觀從過去單純追求經(jīng)濟(jì)增長，到促進(jìn)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和人的全面發(fā)展，這是我們黨在發(fā)展觀上的重大進(jìn)步。

科學(xué)發(fā)展觀注重協(xié)調(diào)發(fā)展，堅(jiān)持了唯物辯證法普遍聯(lián)系和系統(tǒng)論的觀點(diǎn)。唯物辯證法認(rèn)為，事物是普遍聯(lián)系的，事物及事物各要素之間的相互影響、相互制約，整個(gè)世界是相互聯(lián)系的整體，也是相互作用的系統(tǒng)。它要求我們必須從客觀事物本身的真實(shí)聯(lián)系去把握事物，去認(rèn)識(shí)問題、處理問題。唯物史觀關(guān)于社會(huì)有機(jī)體理論和社會(huì)系統(tǒng)的整體性觀點(diǎn)，是科學(xué)發(fā)展觀有關(guān)全面、協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展的理論依據(jù)。所謂統(tǒng)籌兼顧，就是要統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展、統(tǒng)籌區(qū)域發(fā)展、統(tǒng)籌經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展、統(tǒng)籌人與自然和諧發(fā)展、統(tǒng)籌國內(nèi)發(fā)展和對(duì)外開放，推進(jìn)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑相協(xié)調(diào)，推進(jìn)經(jīng)濟(jì)、政治、文化建設(shè)的各個(gè)環(huán)節(jié)、各個(gè)方面相協(xié)調(diào)。

科學(xué)發(fā)展觀強(qiáng)調(diào)可持續(xù)發(fā)展，堅(jiān)持人與自然對(duì)立統(tǒng)一的觀點(diǎn)。一部人類發(fā)展史，就是人與自然的關(guān)系史。人類本身就是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物，自然界是人類生存和發(fā)展的基本前提。破壞自然，無異于人類的自我毀滅?？茖W(xué)發(fā)展觀強(qiáng)調(diào)可持續(xù)發(fā)展，把發(fā)展作為人類與自然協(xié)調(diào)發(fā)展的過程，把社會(huì)發(fā)展的目的性和規(guī)律性統(tǒng)一起來，尊重自然發(fā)展和社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，從而實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧統(tǒng)一。

落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，就要理解其哲學(xué)思想；堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀，就應(yīng)把握其本質(zhì)要求。正如馬克思主義所說，理論只要說服人，就能掌握群眾，而理論只要徹底，就能說服人；所謂徹底，就是抓住事物的根本。

科學(xué)發(fā)展觀堅(jiān)持了馬克思主義認(rèn)識(shí)論和實(shí)踐第一的觀點(diǎn)。在認(rèn)識(shí)過程中，實(shí)踐是首要的，也是最基本的，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，認(rèn)識(shí)來源于實(shí)踐又指導(dǎo)實(shí)踐，同時(shí)接受實(shí)踐的檢驗(yàn)?？茖W(xué)發(fā)展觀是我們黨對(duì)多年來發(fā)展實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)和概括。黨的十一屆三中全會(huì)總結(jié)了歷史的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，明確提出要把全黨工作的重心轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)建設(shè)上來。新一屆中央領(lǐng)導(dǎo)集體剛一產(chǎn)生，就宣布要“聚精會(huì)神搞建設(shè)，一心一意謀發(fā)展”。近年來，國民經(jīng)濟(jì)始終保持著持續(xù)快速發(fā)展的良好勢(shì)頭。全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的科學(xué)發(fā)展觀，同、鄧小平、同志關(guān)于發(fā)展的重要思想是一脈相承的，是我國社會(huì)主義建設(shè)和改革開放偉大實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，是我們?nèi)娼ㄔO(shè)小康社會(huì)、節(jié)約型社會(huì)和實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的指針。

以人為本的科學(xué)發(fā)展觀，體現(xiàn)了馬克思主義歷史主體論的基本觀點(diǎn)?？茖W(xué)發(fā)展觀提出了以人為本的新價(jià)值觀，集中體現(xiàn)了馬克思主義的價(jià)值理想。馬克思主義把人看成社會(huì)歷史的主體，認(rèn)為歷史不過是追求著自己目的的人的活動(dòng)而已。以人為本，是科學(xué)發(fā)展觀的本質(zhì)和核心。人的全面發(fā)展是經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的本質(zhì)，也是經(jīng)濟(jì)與社會(huì)發(fā)展的根本目的。以人為本，從根本上說，就是要堅(jiān)持以人為中心，把人擺在第一位，以促進(jìn)人的全面發(fā)展。

科學(xué)發(fā)展觀全面發(fā)展的觀點(diǎn)，體現(xiàn)了“兩點(diǎn)論”與“重點(diǎn)論”的統(tǒng)一。眾所周知，兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論是密切聯(lián)系的。兩點(diǎn)是有重點(diǎn)的兩點(diǎn)，重點(diǎn)是兩點(diǎn)中的重點(diǎn)，在認(rèn)識(shí)和解決實(shí)際問題時(shí)，只有堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一，才能做到既全面，又善于抓重點(diǎn)和主流?！皟牲c(diǎn)論”要求我們堅(jiān)持全面的觀點(diǎn)，防止片面性?？茖W(xué)發(fā)展觀從過去單純追求經(jīng)濟(jì)增長，到促進(jìn)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和人的全面發(fā)展，這是我們黨在發(fā)展觀上的重大進(jìn)步。

科學(xué)發(fā)展觀注重協(xié)調(diào)發(fā)展，堅(jiān)持了唯物辯證法普遍聯(lián)系和系統(tǒng)論的觀點(diǎn)。唯物辯證法認(rèn)為，事物是普遍聯(lián)系的，事物及事物各要素之間的相互影響、相互制約，整個(gè)世界是相互聯(lián)系的整體，也是相互作用的系統(tǒng)。它要求我們必須從客觀事物本身的真實(shí)聯(lián)系去把握事物，去認(rèn)識(shí)問題、處理問題。唯物史觀關(guān)于社會(huì)有機(jī)體理論和社會(huì)系統(tǒng)的整體性觀點(diǎn)，是科學(xué)發(fā)展觀有關(guān)全面、協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展的理論依據(jù)。所謂統(tǒng)籌兼顧，就是要統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展、統(tǒng)籌區(qū)域發(fā)展、統(tǒng)籌經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展、統(tǒng)籌人與自然和諧發(fā)展、統(tǒng)籌國內(nèi)發(fā)展和對(duì)外開放，推進(jìn)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑相協(xié)調(diào)，推進(jìn)經(jīng)濟(jì)、政治、文化建設(shè)的各個(gè)環(huán)節(jié)、各個(gè)方面相協(xié)調(diào)。

科學(xué)發(fā)展觀強(qiáng)調(diào)可持續(xù)發(fā)展，堅(jiān)持人與自然對(duì)立統(tǒng)一的觀點(diǎn)。一部人類發(fā)展史，就是人與自然的關(guān)系史。人類本身就是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物，自然界是人類生存和發(fā)展的基本前提。破壞自然，無異于人類的自我毀滅?？茖W(xué)發(fā)展觀強(qiáng)調(diào)可持續(xù)發(fā)展，把發(fā)展作為人類與自然協(xié)調(diào)發(fā)展的過程，把社會(huì)發(fā)展的目的性和規(guī)律性統(tǒng)一起來，尊重自然發(fā)展和社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，從而實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧統(tǒng)一。

高考政治第一輪復(fù)習(xí)講義

（十一）

第十單元：辯證法（下）

一、考點(diǎn)：

1、矛盾及其特點(diǎn)、矛盾是普遍存在的；2、一分為二；3、矛盾具有特殊性，具體問題具體分析；4、矛普遍性與特殊性的關(guān)系；5、主要矛盾與次要矛盾的關(guān)系，矛盾主要方面與次要方面的關(guān)系，兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一；6、科學(xué)的思維方法；7、創(chuàng)新精神和創(chuàng)造性思維。

二、重點(diǎn)和難點(diǎn)：

教學(xué)目標(biāo)

知識(shí)與技能目標(biāo)：

通過教學(xué)，使學(xué)生①識(shí)記主要矛盾和次要矛盾的含義；理解主要矛盾和次要矛盾的相互關(guān)系原理；能結(jié)合實(shí)例，分析主要矛盾和次要矛盾相互轉(zhuǎn)化的道理；以正反兩方面的實(shí)例，闡釋抓住重點(diǎn)、統(tǒng)籌兼顧的工作方法；并能用主次矛盾及其相互轉(zhuǎn)化關(guān)系原理，分析當(dāng)代中國社會(huì)的主要矛盾，說明我國社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)必須以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，實(shí)現(xiàn)社會(huì)的全面進(jìn)步。②識(shí)記矛盾的主要方面和次要方面的含義，了解兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的含義；理解矛盾的主要方面和次要方面相互關(guān)系的原理及其方法論要求；能結(jié)合實(shí)例分析矛盾的主要方面和次要方面相互轉(zhuǎn)化的道理；并能根據(jù)把握矛盾的主要方面、分清主流和支流的觀點(diǎn)，對(duì)當(dāng)前某一領(lǐng)域的形勢(shì)發(fā)表見解。

過程與方法目標(biāo)：

通過教學(xué)，使學(xué)生掌握①辨證思維的方法、比較分析的方法②矛盾分析的方法

態(tài)度、情感、價(jià)值觀目標(biāo)：

論文關(guān)鍵詞：；小平；哲學(xué)思想：運(yùn)用；發(fā)展

論文摘要：小平理論繼承和發(fā)展了哲學(xué)思想，堅(jiān)持理論和實(shí)際相統(tǒng)一的原則，作出我國仍處于社會(huì)主義初級(jí)階段的科學(xué)論斷；正確把握矛盾同一性和斗爭性的關(guān)系，科學(xué)地對(duì)待和處理社會(huì)主義和資本主義的關(guān)系；注重“兩點(diǎn)論”和“重點(diǎn)論”的統(tǒng)一，防止一種傾向掩蓋另一種傾向。這是鄧小平同志結(jié)合-3"代中國國情和現(xiàn)代化建設(shè)的偉大實(shí)踐．對(duì)哲學(xué)思想獨(dú)創(chuàng)性的運(yùn)用和發(fā)揮。

鄧小平理論對(duì)哲學(xué)思想的豐富和發(fā)展，表現(xiàn)在諸多方面，有著獨(dú)創(chuàng)性的運(yùn)用和發(fā)展。

一、堅(jiān)持理論和實(shí)際相統(tǒng)一的原則.作出了我國仍處于社會(huì)主義初級(jí)階段的科學(xué)論斷

回顧我們黨的歷史，正反兩方面的經(jīng)驗(yàn)都說明了一個(gè)真理，無論搞革命，還是搞建設(shè)，都必須認(rèn)清國情，堅(jiān)持從我國的實(shí)際出發(fā)這個(gè)唯物主義觀點(diǎn)。黨的事業(yè)的興衰成敗，關(guān)鍵在于把馬克思主義的普遍真理同中國實(shí)際是否結(jié)合，以及這種結(jié)合的程度如何。同志堅(jiān)持理論和實(shí)踐統(tǒng)一，在反對(duì)教條主義和經(jīng)驗(yàn)主義的斗爭中，形成了馬克思列寧主義理論同中國革命的實(shí)踐之統(tǒng)一的思想一思想，找到了以農(nóng)村包圍城市，最后奪取城市這一中國革命勝利的正確道路。在改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的新時(shí)期，鄧小平同志在新的實(shí)踐基礎(chǔ)上繼承前人又突破陳規(guī)，開拓了哲學(xué)思想的新境界，他作出了我國還處于社會(huì)主義初級(jí)階段的科學(xué)論斷，并把準(zhǔn)確把握國情作為對(duì)我國社會(huì)主義認(rèn)識(shí)的立足點(diǎn)和制訂路線、方針、政策的出發(fā)點(diǎn)。明確指出:“社會(huì)主義本身是共產(chǎn)主義的初級(jí)階段，而我們中國又處于社會(huì)主義的初級(jí)階段，這是不發(fā)達(dá)的階段。一切都要從這個(gè)實(shí)際出發(fā)，根據(jù)這個(gè)實(shí)際來制訂規(guī)劃?！?/p>

十一屆三中全會(huì)以來，我們從初級(jí)階段的實(shí)際出發(fā)，在發(fā)展生產(chǎn)力方面，實(shí)現(xiàn)了從“以階級(jí)斗爭為綱”向以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的轉(zhuǎn)變。由過去急于求成，后來提出了三步走的戰(zhàn)略目標(biāo);在生產(chǎn)關(guān)系方面，改變了過去片面追求“一大二公三純”白勺錯(cuò)誤做法，實(shí)行以公有制為主體，多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的所百制結(jié)構(gòu)，以按勞分配為主體，多種分配形式并存的分配制度這些政策的制訂，遵循了生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力性質(zhì)和發(fā)展水平的客觀規(guī)律.符合社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國情.是對(duì)馬克思主義不斷革命論和革命發(fā)展階段論結(jié)合起來的創(chuàng)造性應(yīng)用。

黨的十七大報(bào)告是閃耀著馬克思主義中國化真理光輝的歷史文獻(xiàn)，反映了我們黨在新的歷史條件下，成功運(yùn)用歷史唯物主義和辯證唯物主義的世界觀、方法論回答和解決中國發(fā)展中一系列重大理論問題和實(shí)踐問題的最新成果，不僅具有長遠(yuǎn)的戰(zhàn)略意義，而且具有偉大的現(xiàn)實(shí)意義，也具有鮮明的哲學(xué)特色。

堅(jiān)持了實(shí)踐第一，實(shí)事求是的認(rèn)識(shí)路線。十七大報(bào)告中的中國特色社會(huì)主義理論體系，正是幾代中國共產(chǎn)黨人領(lǐng)導(dǎo)人民在長期探索中國發(fā)展道路上不斷實(shí)踐、不斷總結(jié)、不斷創(chuàng)新的理論成果和經(jīng)驗(yàn)概括，是對(duì)中華民族偉大復(fù)興之路的歷史抉擇。在改革開放的歷史進(jìn)程中，我們黨一切從基本國情和本國實(shí)際出發(fā)，不唯書，不唯上，不唯外，只唯實(shí)。重實(shí)踐，不爭論，從“摸著石頭過河”，“一切經(jīng)過試驗(yàn)”，創(chuàng)辦經(jīng)濟(jì)特區(qū)到全方位對(duì)外開放及全民創(chuàng)業(yè)熱潮，黨在億萬人民的偉大實(shí)踐中集中全黨全國人民智慧，開辟了一條改革開放、強(qiáng)國富民的道路，形成了包括鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想在內(nèi)的科學(xué)理論體系。黨在回答什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義；建設(shè)一個(gè)什么樣的黨，怎樣建設(shè)黨；實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展，怎樣發(fā)展這些重大歷史課題中，堅(jiān)持了實(shí)踐出真知，用實(shí)踐檢驗(yàn)真理，發(fā)展真理，“實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)”，“從群眾中來，到群眾中去”的馬克思主義認(rèn)識(shí)路線，不斷解放思想，積極進(jìn)行理論創(chuàng)新，創(chuàng)立了社會(huì)主義初級(jí)階段理論、社會(huì)主義本質(zhì)理論、社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)理論、社會(huì)主義民主政治理論、推進(jìn)科學(xué)發(fā)展、促進(jìn)社會(huì)和諧理論和新時(shí)期黨的建設(shè)理論，十七大報(bào)告所論述的一系列新論點(diǎn)、新歸納、新概括、新論斷，都有著深厚的實(shí)踐基礎(chǔ)，是來自實(shí)踐又指導(dǎo)實(shí)踐的思想飛躍和理論升華，這正是中國特色社會(huì)主義事業(yè)在中國取得順利進(jìn)展和輝煌成就的根本原因和決定因素。

凸現(xiàn)了以人為本的唯物史觀?？茖W(xué)發(fā)展觀的核心是以人為本，我們黨把實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益作為黨和國家一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，尊重人民主體地位，發(fā)揮人民首創(chuàng)精神，保障人民各項(xiàng)權(quán)益，走共同富裕道路，促進(jìn)人的全面發(fā)展,做到發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享。報(bào)告還第一次提出了“加快推進(jìn)以改善民生為重點(diǎn)的社會(huì)建設(shè)”的重要思想，明確了一系列關(guān)注民生、改善民生的政策和措施，確立了全面建設(shè)小康社會(huì)，使全體人民“學(xué)有所教、勞有所得、病有所醫(yī)、老有所養(yǎng)、住有所居”的奮斗目標(biāo)。這充分體現(xiàn)了馬克思主義“人民，只有人民，才是創(chuàng)造世界歷史的動(dòng)力”的歷史唯物主義觀點(diǎn)，字里行間充滿著關(guān)心人、尊重人、愛護(hù)人、發(fā)展人的親民、愛民、惠民、富民的情結(jié)，是和黨心、民心密切相連、息息相關(guān)的。通過保障人權(quán)，改善民生，滿足人民日益增長的物質(zhì)文化需求，滿足人民民主權(quán)利、公平正義的愿望，必將越來越喚起億萬人民空前高漲的積極性和創(chuàng)造力，譜寫萬眾一心謀發(fā)展，再創(chuàng)中國特色社會(huì)主義事業(yè)新局面的新篇章。

彰顯了普遍性和特殊性的辯證統(tǒng)一。矛盾的普遍性與特殊性相并存又相統(tǒng)一，普遍性包含于一切特殊性之中，這是哲學(xué)的基本命題。十七大報(bào)告在分析國際、國內(nèi)形勢(shì)，分析社會(huì)矛盾和社會(huì)結(jié)構(gòu)，分析成績問題和面臨任務(wù)，論述我黨執(zhí)政治國方略，論述全面建設(shè)小康社會(huì)的大政方針和戰(zhàn)略部署時(shí)，都科學(xué)地把握了矛盾普遍性與特殊性的辯證關(guān)系，把馬克思主義中國化、具體化，從變化了的世情、國情和黨情出發(fā)制訂了一系列具有中國特色和時(shí)代特色的方針、政策和策略，推進(jìn)既適應(yīng)國際潮流又符合中國國情的新型市場經(jīng)濟(jì)，新型民主政治，新型社會(huì)文明的整體建構(gòu)，正確處理數(shù)量和質(zhì)量、速度和效益、規(guī)模與結(jié)構(gòu)、發(fā)展與環(huán)保、經(jīng)濟(jì)建設(shè)與社會(huì)建設(shè)的辯證關(guān)系，全方位地建設(shè)物質(zhì)文明、精神文明、政治文明和生態(tài)文明，向全面建設(shè)小康社會(huì)的新目標(biāo)、新要求邁進(jìn)。十七大報(bào)告深刻分析了經(jīng)濟(jì)社會(huì)建設(shè)中的各種矛盾和關(guān)系，突出強(qiáng)調(diào)了要增強(qiáng)發(fā)展的協(xié)調(diào)性，努力實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)又好又快發(fā)展，并對(duì)轉(zhuǎn)變發(fā)展方式，優(yōu)化經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，降低能源消耗，保護(hù)生態(tài)環(huán)境方面提出了明確的要求和對(duì)策，還強(qiáng)調(diào)要按照“五個(gè)統(tǒng)籌”的要求，注意協(xié)調(diào)城鄉(xiāng)發(fā)展、區(qū)域發(fā)展、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展、人與自然和諧發(fā)展、國內(nèi)發(fā)展和對(duì)外開放。在文化建設(shè)上要求用馬克思主義中國化最新成果武裝全黨，教育人民；用中國特色社會(huì)主義的共同理想凝聚力量；用以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神鼓舞斗志；用社會(huì)主義榮辱觀引領(lǐng)風(fēng)尚，建設(shè)中華民族共有的精神家園。所有這些精辟論斷和英明決策，是對(duì)馬克思主義哲學(xué)原理的科學(xué)繼承，又是與時(shí)俱進(jìn)的創(chuàng)新。

貫穿了“兩點(diǎn)論”和“重點(diǎn)論”的方法論點(diǎn)?！皟牲c(diǎn)論”和“重點(diǎn)論”是馬克思主義哲學(xué)關(guān)于認(rèn)識(shí)世界、改造世界的思想武器,也是我們指導(dǎo)工作，發(fā)展事業(yè)的方法論原則。十七大報(bào)告始終貫穿了“兩點(diǎn)論”和“重點(diǎn)論”相統(tǒng)一。報(bào)告把改革開放的成功經(jīng)驗(yàn)概括為“十個(gè)結(jié)合起來”，使我們黨對(duì)人類發(fā)展規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律和黨的執(zhí)政規(guī)律等“三大規(guī)律”的認(rèn)識(shí)和把握達(dá)到了一個(gè)更加成熟的新境界，是運(yùn)用“兩點(diǎn)論”和“重點(diǎn)論”結(jié)合論的寶貴經(jīng)驗(yàn)。報(bào)告在論述促進(jìn)國民經(jīng)濟(jì)又好又快發(fā)展時(shí)，突出堅(jiān)持兼顧全局，突出重點(diǎn)的指導(dǎo)思想，強(qiáng)調(diào)了要以提高自主創(chuàng)新能力、推進(jìn)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)優(yōu)化升級(jí)、加強(qiáng)能源資源節(jié)約、加強(qiáng)生態(tài)環(huán)境保護(hù)、健全現(xiàn)代市場體系、完善宏觀調(diào)控體系、提高開放型經(jīng)濟(jì)水平等為經(jīng)濟(jì)工作的重點(diǎn)，進(jìn)一步增強(qiáng)我國經(jīng)濟(jì)實(shí)力，彰顯社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的強(qiáng)大生機(jī)活力。在論述加強(qiáng)社會(huì)建設(shè)時(shí)又強(qiáng)調(diào)以優(yōu)先發(fā)展教育、擴(kuò)大就業(yè)領(lǐng)域、深入收入分配制度改革、建立社會(huì)保障體系、建立基本醫(yī)療衛(wèi)生制度、完善社會(huì)管理機(jī)制為重點(diǎn)，著力推動(dòng)建設(shè)和諧社會(huì)。在論述黨的建設(shè)上，提出了以改革創(chuàng)新精神全面推進(jìn)執(zhí)政能力建設(shè)和先進(jìn)性建設(shè)的新思路，并在對(duì)黨情一分為二分析的基礎(chǔ)上，提出了以堅(jiān)持理想信念為重點(diǎn)加強(qiáng)思想建設(shè)，以造就高素質(zhì)黨員、干部隊(duì)伍為重點(diǎn)加強(qiáng)組織建設(shè)，以保持黨和人民群眾血肉聯(lián)系為重點(diǎn)加強(qiáng)作風(fēng)建設(shè)，以健全民主集中制為重點(diǎn)加強(qiáng)制度建設(shè)，以完善懲治和預(yù)防腐敗體系為重點(diǎn)加強(qiáng)反腐倡廉建設(shè)的要求。把反腐倡廉建設(shè)放在更加突出的位置,更加注重治本,更加注重預(yù)防，更加注重制度建設(shè)。這“五個(gè)重點(diǎn)”,“四個(gè)更加”不僅包含深刻的哲理，而且為新時(shí)期黨的建設(shè)，指明了方向，提供了保障。