一、翻轉(zhuǎn)課堂的研究現(xiàn)狀

20世紀(jì)90年代，美國哈佛大學(xué)物理教授埃里克•馬祖爾對翻轉(zhuǎn)課堂開展了研究，可以說，這是最早的關(guān)于“翻轉(zhuǎn)式教學(xué)”的研究與實踐。他創(chuàng)立了“同伴教學(xué)法”，讓學(xué)生在課前自己學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)的方式為看視頻或者閱讀文章等，然后提出問題。而教師則在課堂上針對學(xué)生的問題進(jìn)行課堂答疑，并根據(jù)疑問來進(jìn)行教學(xué)設(shè)計，同時，以此來搜集和開發(fā)學(xué)習(xí)材料。富蘭克林學(xué)院的RobertTalbert教授主張把知識傳授放到課前，把知識吸收環(huán)節(jié)放到課內(nèi)的這種翻轉(zhuǎn)式教學(xué)，也取得了良好的教學(xué)效果。最早的實踐者是美國“林地公園”高中的兩名化學(xué)老師，他們在2007年采取了翻轉(zhuǎn)課堂的教學(xué)模式，使更多的教師學(xué)習(xí)和接受了翻轉(zhuǎn)課堂的方法和理念。2012年1月30日，舉辦第一個翻轉(zhuǎn)課堂“開放日”，向參觀者呈現(xiàn)翻轉(zhuǎn)課堂的運作情況和學(xué)生的學(xué)習(xí)狀態(tài)。目前，翻轉(zhuǎn)課堂在美國很受歡迎。可汗學(xué)院的翻轉(zhuǎn)課堂被認(rèn)為是正式打開“未來教育”的曙光?？珊箤W(xué)院是一個非營利性教育組織，通過在線圖書館收藏了3500余部教學(xué)視頻，每段課程影片長度約10分鐘，向世界各地的人們提供免費的高品質(zhì)教育。翻轉(zhuǎn)課堂在我國也引起了重視，實際教學(xué)試點逐漸增多，但影響力較大的試點多分布在京津、瀘寧、重慶和廣州等幾個地區(qū)，而且以中學(xué)和中職學(xué)校為主。走在全國前列的是重慶市聚奎中學(xué)，它是“全國第一所運用信息技術(shù)整合策略實施新課程改革”的學(xué)校。他們運用多種方法實現(xiàn)課前學(xué)習(xí)與課堂互動。2013年3月，南京市九龍中學(xué)開展了首輪包含文理六門學(xué)科的教學(xué)賽課，采用家校新干線、自主學(xué)習(xí)單、知識框架圖等方式，在無線網(wǎng)絡(luò)平臺電子白板、微課程以及短視頻等方面也進(jìn)行了有益的實踐與探索。

二、“馬原”課的研究現(xiàn)狀

“馬原”課是全國各個高校各個專業(yè)的必修和公開課，其主要包括馬克思主義哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會主義三部分內(nèi)容。各個組成部分及其所包含的各項基本原理是一個相互依存、相互貫通的有機(jī)聯(lián)系的整體。因此，整體地理解馬克思主義是完成“馬原”課教學(xué)任務(wù)、實現(xiàn)教學(xué)目的的必然要求。然而，這也正是“馬原”課教授的難點所在?！榜R原”課內(nèi)容較多、理論性較強，學(xué)生學(xué)習(xí)起來難免枯燥，興趣不高。有調(diào)查指出，在最主要的學(xué)習(xí)動力問題上，50%的文科生和36%的理科生選擇了“掌握科學(xué)的世界觀與方法論”指導(dǎo)今后的學(xué)習(xí)、生活與工作;各33%的文理科生為了“完成學(xué)分”學(xué)習(xí)本課程;7%的文科生、21%的理科生將“考研取得好成績”作為學(xué)習(xí)動力;10%的文理科生學(xué)習(xí)本課程是為了“滿足個人興趣”。］從調(diào)查結(jié)果可以看出，學(xué)習(xí)“馬原”課的學(xué)生存在著功利主義色彩，這就使教學(xué)目標(biāo)產(chǎn)生了偏差，嚴(yán)重影響了教學(xué)效果。產(chǎn)生現(xiàn)狀的原因較多，比如:教材、教學(xué)內(nèi)容及教師素質(zhì)方面存在欠缺。“馬原”課程所選教材為教育部統(tǒng)一編寫，然而，面對社會形勢的不斷變化，教材在內(nèi)容上難免會陳舊、脫離社會且缺乏時代性。同時，教材的內(nèi)容說教感較強，理論性較強，難免會使學(xué)生產(chǎn)生距離感。在書中難以和大學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活、戀愛、求職等實踐相聯(lián)系。部分“馬原”課的教師理論功底差，在教學(xué)中缺乏廣度和深度。另外，教學(xué)方法、教學(xué)手段陳舊。調(diào)查指出，教學(xué)方法單一也是使學(xué)生難以發(fā)揮主觀能動性的重要原因之一。學(xué)生比較認(rèn)可以教師教授為主、師生互動為輔的教學(xué)模式，同時，對教師素質(zhì)提出了更高的要求。

三、“馬原”課與翻轉(zhuǎn)課堂的實踐探索

針對諸多弊端，“馬原”課的改革勢在必行。把“馬原”課與翻轉(zhuǎn)課堂相結(jié)合的教學(xué)模式是一種新的嘗試。根據(jù)掌握的資料，目前，尚無公開文獻(xiàn)顯示大學(xué)進(jìn)行“馬原”課與翻轉(zhuǎn)課堂相結(jié)合的模式來進(jìn)行教學(xué)的實例。傳統(tǒng)教學(xué)模式是將馬克思主義基本原理的概念、理論在課堂上進(jìn)行傳授，知識內(nèi)化則在課后讓學(xué)生通過作業(yè)等形式來完成。而翻轉(zhuǎn)課堂的模式完全顛覆了傳授教學(xué)模式，知識傳授是在課下完成，主要方式是通過視頻等信息技術(shù)手段完成，知識內(nèi)化則是在課堂上，與教師和同學(xué)互動，共同討論吸收。這樣，就在不減少基本知識傳授量的基礎(chǔ)上，增強了課堂的互動性，把馬克思主義基本原理同實踐相結(jié)合，降低了理解難度，可以保證知識被完全理解。首先，理念的轉(zhuǎn)變。翻轉(zhuǎn)課堂模式是把以教師為主導(dǎo)的課堂轉(zhuǎn)換成以學(xué)生為中心的課堂。教師與學(xué)生都要轉(zhuǎn)換思想，“馬原”課不再是教師主講，而是轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生的自主學(xué)習(xí)。這就需要教師一方面要通過提問的形式來檢測學(xué)生學(xué)習(xí)的情況，另一方面，也要把難以理解的知識用討論的形式來幫助學(xué)生深化理解。這樣有助于提高學(xué)生主動學(xué)習(xí)的意識，并促進(jìn)學(xué)生主動思考，提高教學(xué)效果。而小組討論的形式本身就體現(xiàn)了民主參與意識、合作互助精神等思想品格，無形中幫助學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀。其次，內(nèi)容與形式的轉(zhuǎn)變。傳統(tǒng)教學(xué)是以“馬原”教材為主，按照教學(xué)大綱逐章按部就班地講解，偶爾會穿插實例。翻轉(zhuǎn)課堂則不同，學(xué)生在課前運用視頻等方式學(xué)習(xí)基本理論知識，課上不僅僅是消化教科書上的知識，更多的是以實例為主進(jìn)行討論，而這些實例基本上都是與學(xué)生密切相關(guān)，能提高學(xué)生的注意力，也能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。最后，考核方式的轉(zhuǎn)變?！榜R原”課的考核方式主要是對馬克思主義概念和理論的考察，基本上是紙質(zhì)的考試形式。所以，學(xué)生在考前會死記硬背，理解不深刻。而翻轉(zhuǎn)課堂則不是以此為主要考核方式。它是通過對學(xué)生能否運用理論來解決現(xiàn)實學(xué)習(xí)與生活中遇到的問題為主，并設(shè)置場景，讓學(xué)生分析與解釋，或是通過論文和實踐報告的形式來考查學(xué)生是否真正接受了馬克思主義基本原理。這就讓學(xué)生成為了主動的探究者，其學(xué)習(xí)和研究的能力會得以提高。

1機(jī)械設(shè)計節(jié)能的背景和基本原理

隨著社會經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，對于能源的利用和消耗逐漸增大，導(dǎo)致環(huán)境惡化問題日益嚴(yán)重，對于自然生態(tài)和人們?nèi)粘Ｉ畹挠绊懺絹碓絿?yán)重。由于中國在改革開放初期一直注重工業(yè)化的發(fā)展，沒有對環(huán)境問題給予相當(dāng)程度的重視，造成環(huán)境問題被破壞的現(xiàn)象越來越嚴(yán)重。因此，需要關(guān)注環(huán)境問題的發(fā)展和保護(hù)。

1.1機(jī)械設(shè)計節(jié)能的背景

我國在1972年就提出了“可持續(xù)發(fā)展”的戰(zhàn)略，注重經(jīng)濟(jì)增長處于長期發(fā)展的模式中，但是由于這一時期，我國還沒有開始改革開放，經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會效益比較落后，工業(yè)化發(fā)展比較落后，國家的生態(tài)環(huán)境還比較好，但是在1978年，改革開放之后，國家在初期一直大力發(fā)展重工業(yè)，為了提高經(jīng)濟(jì)效益的發(fā)展，對我國的資源和能源進(jìn)行過度開采，導(dǎo)致我國的環(huán)境破壞現(xiàn)象越來越嚴(yán)重。因此，我國在2003年提出“科學(xué)發(fā)展觀”的政策，促進(jìn)人與自然和諧發(fā)展，合理有效的保護(hù)生態(tài)環(huán)境，增強生態(tài)資源和能源的使用效率，減少工業(yè)廢水和污染物的排放，是我國發(fā)展的當(dāng)務(wù)之急。機(jī)器設(shè)備的能源消耗和尾氣排放是我國環(huán)境污染和破壞的重要原因之一，為了對環(huán)境進(jìn)行合理有效的保護(hù)和治理，就需要開展節(jié)能減排促使，進(jìn)行機(jī)械設(shè)計節(jié)能的開展，對環(huán)境進(jìn)行有效的治理，提高經(jīng)濟(jì)效益。

1.2機(jī)械設(shè)計節(jié)能的基本原理

機(jī)械設(shè)計是按照使用要求對機(jī)械的工作原理、組成部分、運行模式、能量傳送、各部件的形態(tài)等進(jìn)行規(guī)劃、分析、研究和計算，以及將其從理論的規(guī)劃轉(zhuǎn)變?yōu)閷嶋H制作基礎(chǔ)的工作流程。機(jī)械設(shè)計是機(jī)械工程主要的構(gòu)成成分，也是決定機(jī)械效能的重要因素。為了減少機(jī)械類機(jī)器對環(huán)境的污染和破壞，就需要開展機(jī)械設(shè)計節(jié)能，其基本原理為：對實際機(jī)械體系的效能、動力能量、運行的使用效力以及機(jī)械體系的耗能速率等進(jìn)行整合，然后運用相關(guān)的數(shù)學(xué)函數(shù)進(jìn)行分析計算，通過一系列的設(shè)計計算和合理分析最終有效歸納合成，形成機(jī)械設(shè)計節(jié)能的工作原理，減少能源的消耗，促進(jìn)可持續(xù)發(fā)展政策的進(jìn)行。

一、馬克思主義經(jīng)典作家和領(lǐng)袖人物關(guān)于基本原理的思想

在馬克思主義發(fā)展史上，把馬克思主義明確區(qū)分為基本原理和個別結(jié)論兩個方面的，首先還是馬克思主義的創(chuàng)始人馬克思、恩格斯自己。馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》1872年德文版序言中說：“不管最近25年來的情況發(fā)生了多大的變化，這個《宣言》中所闡述的一般原理整個說來直到現(xiàn)在還是完全正確的。某些地方本來可以作一些修改。這些原理的實際運用，正如《宣言》中所說的，隨時隨地都要以當(dāng)時的歷史條件為轉(zhuǎn)移，所以第二章末尾提出的那些革命措施根本沒有特別的意義。如果是在今天，這一段在許多方面都會有不同的寫法了。由于最近25年來大工業(yè)有了巨大發(fā)展而工人階級的政黨組織也跟著發(fā)展起來，由于首先有了二月革命的實際經(jīng)驗而后來尤其是有了無產(chǎn)階級第一次掌握政權(quán)達(dá)兩月之久的巴黎公社的實際經(jīng)驗，所以這個綱領(lǐng)現(xiàn)在有些地方已經(jīng)過時了?！盵1]這就是說，在馬克思、恩格斯看來，基本原理是他們思想體系中最具有普遍意義、長期起作用的部分，而個別結(jié)論只是對具體問題的具體闡述，因時因地而異，隨著時間的推移和條件的變化，是會失去時效性的。但是馬克思、恩格斯在這個序言中沒有進(jìn)一步概括闡述《宣言》的基本原理是什么。不過，恩格斯在馬克思逝世后為《宣言》所寫的1883年德文版序言中強調(diào)指出：“貫穿《宣言》的基本思想：每一歷史時代的經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)以及必然由此產(chǎn)生的社會結(jié)構(gòu)，是該時代政治的和精神的歷史的基礎(chǔ)；因此（從原始土地公有制解體以來）全部歷史都是階級斗爭的歷史，即社會發(fā)展各個階段上被剝削階級和剝削階級之間、被統(tǒng)治階級和統(tǒng)治階級之間斗爭的歷史；而這個斗爭現(xiàn)在已經(jīng)達(dá)到這樣一個階段，即被剝削被壓迫的階級（無產(chǎn)階級），如果不同時使整個社會永遠(yuǎn)擺脫剝削、壓迫和階級斗爭，就不再能使自己從剝削它壓迫它的那個階級（資產(chǎn)階級）下解放出來，——這個基本思想完全是屬于馬克思一個人的?！盵2]在這里，恩格斯所闡述的《宣言》的基本思想就是馬克思主義唯物史觀的基本原理。這一思想與他在《反杜林論》“引論”中所闡述的基本思想完全相一致。恩格斯說：由于唯物史觀和剩余價值學(xué)說這兩個偉大的發(fā)現(xiàn)，社會主義由空想變成了科學(xué)。這就是說，在恩格斯看來，馬克思主義的基本原理主要是指：唯物史觀、剩余價值學(xué)說、科學(xué)社會主義。按照列寧對《宣言》的評價，《宣言》中所表述的基本原理是：“這部著作以天才的透徹而鮮明的語言描述了新的世界觀，即把社會生活領(lǐng)域也包括在內(nèi)的徹底的唯物主義、作為最全面最深刻的發(fā)展學(xué)說的辯證法、以及關(guān)于階級斗爭和共產(chǎn)主義新社會創(chuàng)造者無產(chǎn)階級肩負(fù)的世界歷史性的革命使命的理論?！盵3]

簡而言之，按照列寧的觀點，《宣言》中所闡述的馬克思主義基本原理就是：唯物主義、辯證法、階級斗爭、共產(chǎn)主義的基本理論。后來，列寧在《卡爾•馬克思（傳略和馬克思主義概述）》（1914年）中，全面系統(tǒng)地概括和闡述了馬克思主義的基本原理。在《概述》中，列寧強調(diào)馬克思主義是馬克思的觀點和學(xué)說的體系，他把馬克思主義的基本原理概括為四個方面，即“馬克思的學(xué)說”、“馬克思的經(jīng)濟(jì)學(xué)說”、“社會主義”、“無產(chǎn)階級階級斗爭策略”。這里，“馬克思的學(xué)說”指的就是馬克思的“整個世界觀”，[4]包括“哲學(xué)唯物主義”、“辯證法”、“唯物主義歷史觀”、“階級斗爭”四個部分?！榜R克思的經(jīng)濟(jì)學(xué)說”又包括“價值”、“剩余價值”兩個部分。很顯然，列寧這里是對關(guān)于馬克思主義三個主要組成部分思想的進(jìn)一步闡發(fā)，這也就是列寧視野中的馬克思主義基本原理。對于中國共產(chǎn)黨的三代領(lǐng)導(dǎo)核心來說，他們視野中的馬克思主義基本原理既各有特點又一脈相承。在談到他開始接觸馬克思主義并成為一個堅定的馬克思主義者的時候，曾經(jīng)這樣說過：有三本書特別深刻地銘記在我的心中，使我樹立起對馬克思主義的信仰。我接受馬克思主義，認(rèn)為它是對歷史的正確解釋，以后，我就一直沒有動搖過。這三本書是：陳望道譯的《共產(chǎn)黨宣言》，這是中文版的第一本馬克思主義的書；考茨基的《階級斗爭》；以及柯卡普著的《社會主義史》。我只取了它四個字：“階級斗爭”，老老實實地來開始研究實際的階級斗爭。在建黨前夕，還指出過，唯物史觀是吾黨的哲學(xué)根據(jù)。自那時以來，在領(lǐng)導(dǎo)中國革命和建設(shè)的過程中，在他的思想中占主導(dǎo)地位并得到進(jìn)一步發(fā)展的是：以對立統(tǒng)一規(guī)律為核心內(nèi)容的馬克思主義唯物辯證法原理，以實踐論為核心內(nèi)容的馬克思主義認(rèn)識論原理，以社會基本矛盾為核心內(nèi)容的唯物史觀的原理。這些原理，就是視野中的馬克思主義基本原理。鄧小平在談到“學(xué)馬列要精，要管用的”時候說過，他的入門老師是《共產(chǎn)黨宣言》和《共產(chǎn)主義ABC》。他還強調(diào)說，我讀的書并不多，就是一條，相信講的實事求是。在鄧小平看來，《共產(chǎn)黨宣言》和《共產(chǎn)主義ABC》所闡述的思想，體現(xiàn)了馬克思主義的精華，也就是屬于基本原理層面的東西。

正是這些基本原理引導(dǎo)他登上了馬克思主義的殿堂，有了堅定的馬克思主義信仰。在后來領(lǐng)導(dǎo)革命、建設(shè)的過程中，特別是在他作為黨的第二代領(lǐng)導(dǎo)集體的核心，領(lǐng)導(dǎo)改革開放和建設(shè)中國特色社會主義的偉大實踐中，堅持和發(fā)展馬克思主義、思想，創(chuàng)立了鄧小平理論。在鄧小平理論中，貫穿其中和作為理論根基的主要是，關(guān)于生產(chǎn)力是社會發(fā)展的最終決定力量、社會基本矛盾運動及其規(guī)律、人民群眾是歷史的創(chuàng)造者、社會革命（改革）和無產(chǎn)階級專政、馬克思主義政黨等馬克思主義的基本原理。在講到對待馬克思主義的態(tài)度必須做到兩個“堅定不移、不能含糊”的時候，曾經(jīng)明確指出馬克思主義的立場、觀點和方法，馬克思主義基本原理是兩個問題，而不是一個問題。他說，必須堅持馬克思主義的立場、觀點和方法，堅持馬克思主義基本原理。這一點，要堅定不移，不能含糊。“三個代表”重要思想，始終代表中國先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，是對馬克思主義關(guān)于生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的辯證關(guān)系這一基本原理的運用和闡發(fā)；始終代表中國先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，是對馬克思主義關(guān)于物質(zhì)生活和精神生活、社會存在和思想理論研究社會意識的辯證關(guān)系這一基本原理的運用和闡發(fā)；始終代表中國最廣大人民的根本利益，是對馬克思主義關(guān)于人民群眾是歷史的創(chuàng)造者這一基本原理的運用和闡發(fā)?！叭齻€代表”重要思想所具有的基本點，既堅定不移地堅持了馬克思主義的世界觀和方法論，又賦予它們鮮明的時代精神和實踐要求，是對馬克思主義基本原理的創(chuàng)造性運用和發(fā)展。

二、關(guān)于準(zhǔn)確把握馬克思主義基本原理的方法論思考

從上述馬克思主義經(jīng)典作家和中國共產(chǎn)黨三代領(lǐng)導(dǎo)核心關(guān)于基本原理的思想，所引發(fā)的思考主要是，準(zhǔn)確把握馬克思主義的基本原理，需要掌握以下方法論原則：第一，馬克思主義基本原理屬世界觀層面，是關(guān)于一般規(guī)律的結(jié)論。大家知道，世界觀是人們對于世界的總的、根本的觀點，其特點一是根本性，一是普遍性。關(guān)于世界觀的理論，就是關(guān)于世界一般規(guī)律的結(jié)論，是具有普遍意義的東西。對于馬克思主義來說，這就是屬于基本原理層面的東西。恩格斯說過：“我們黨有個很大的優(yōu)點，就是有一個新的科學(xué)的觀點作為理論的基礎(chǔ)?！盵5]這個“新的科學(xué)的觀點”，就是馬克思主義的唯物史觀。馬克思的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)“本質(zhì)上是建立在唯物主義歷史觀的基礎(chǔ)上的”。[6]所以唯物主義歷史觀就是無產(chǎn)階級政黨的理論基礎(chǔ)和科學(xué)世界觀。列寧對《宣言》的評價，就是認(rèn)為“這部著作以天才的透徹而鮮明的語言描述了新的世界觀”。列寧所說的“新的世界觀”與恩格斯所說的“新的科學(xué)的觀點”完全一致，它所內(nèi)含的科學(xué)思想就是馬克思主義的基本原理層面的東西。這些基本原理，也就是所說的“馬克思、恩格斯、列寧、斯大林他們研究廣泛的真實生活和革命經(jīng)驗所得出的關(guān)于一般規(guī)律的結(jié)論”。[7]所以，考察馬克思主義基本原理，其根本著眼點，就是世界觀。當(dāng)然，馬克思主義既是科學(xué)的世界觀，又是科學(xué)的方法論，是科學(xué)的世界觀和方法論的統(tǒng)一體。但是方法論與世界觀相比較，畢竟是從屬于世界觀的第二位的東西，是屬于應(yīng)用層面的東西。第二，對于馬克思主義基本原理的把握和區(qū)分具有相對性和層次性。如同自然科學(xué)對基本粒子的看法一樣，對馬克思主義基本原理的區(qū)分也具有相對性和層次性，這主要取決于劃分基本原理的參考系的不同。如對于世界的本質(zhì)的看法，馬克思主義的唯物論原理就是基本原理；對于世界的發(fā)展?fàn)顩r的看法，馬克思主義的辯證法就是基本原理；對于世界的可知性的看法，馬克思主義的認(rèn)識論原理就是基本原理；對于人類社會的本質(zhì)的看法，馬克思主義的歷史唯物論原理就是基本原理。就對于人類社會的看法而言，社會存在和社會意識的關(guān)系、生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的關(guān)系、人民群眾創(chuàng)造歷史等原理，就是基本原理。

摘要：隨著我國社會不斷的加強建設(shè)，對我國的能源消耗需求也不斷增大。這同時使得我國機(jī)械制造行業(yè)得到飛速的發(fā)展，機(jī)械設(shè)備的使用能夠幫助人們解決一些高難度的生產(chǎn)，同時使用機(jī)械來代替人力能夠有效的加速產(chǎn)品的生產(chǎn)促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，同時也解放了生產(chǎn)力。所以機(jī)械設(shè)備的推陳出新是十分重要的，高效率的機(jī)械能夠很好的帶動社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。本文主要從機(jī)械設(shè)計節(jié)能基本原理的分析和應(yīng)用進(jìn)行探討。

關(guān)鍵詞：機(jī)械設(shè)計;節(jié)能;分析和應(yīng)用

社會不斷的發(fā)展，機(jī)械設(shè)備不斷的更新。機(jī)械行業(yè)的發(fā)展正處于飛速發(fā)展的時代，機(jī)械行業(yè)是現(xiàn)代社會中的新寵兒。但是在機(jī)械行業(yè)中也存在著很大的競爭，機(jī)械的成本，機(jī)械的質(zhì)量和機(jī)械的工作能力對需求者來說都是關(guān)注的熱點。能創(chuàng)新出新的機(jī)械的發(fā)明，能夠有效的節(jié)約能源和保護(hù)環(huán)境對于機(jī)械企業(yè)來說也是非常重要的。在現(xiàn)代可持續(xù)發(fā)展的理念下，能的機(jī)械能夠獲得國家和社會的不斷支持。

1機(jī)械設(shè)計節(jié)能背景和基本原理

1.1機(jī)械設(shè)計節(jié)能背景。隨著我國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展與高速的經(jīng)濟(jì)貿(mào)易交流，我國迎來了許許多多的挑戰(zhàn)和機(jī)遇。這對我國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展來說起著積極的促進(jìn)作用，但同時一些國外的先進(jìn)設(shè)備也流入我國，對我國的現(xiàn)有的一些機(jī)械行業(yè)和相關(guān)企業(yè)發(fā)展都存在著巨大挑戰(zhàn)。這一挑戰(zhàn)促進(jìn)了我國的機(jī)械設(shè)計發(fā)展，各種新型設(shè)備不斷更新，各個新技術(shù)不斷的出現(xiàn)。促進(jìn)了我國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展。機(jī)械節(jié)能設(shè)計，我國從很早就提出了可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，對于環(huán)境和資源的開采都必須要有節(jié)制的開采，要從長遠(yuǎn)的角度去看待資源問題。不能過度的開發(fā)資源，導(dǎo)致生態(tài)破壞。所以在這可持續(xù)發(fā)展的理念的指導(dǎo)下，促進(jìn)了機(jī)械設(shè)計技能的發(fā)展。1.2機(jī)械節(jié)能設(shè)計的基本原理。機(jī)械節(jié)能設(shè)計是從機(jī)械的各個層面出發(fā)，對機(jī)械的組成部件和運轉(zhuǎn)原理以及能量傳送等進(jìn)行合理的設(shè)計，以達(dá)到使用目的。機(jī)械的前期設(shè)計準(zhǔn)備階段時機(jī)械工程中的重要組成部分，設(shè)計對于機(jī)械來說決定了機(jī)械產(chǎn)品的使用原理和使用性能及外觀。機(jī)械在使用中存在著巨大的能源消耗和污染排放，人們?yōu)榱撕芎玫慕鉀Q這一問題保護(hù)環(huán)境減少機(jī)械排放，對機(jī)械節(jié)能設(shè)計重視了起來。機(jī)械技能設(shè)計的基本原理是對機(jī)械的工作效率，機(jī)械的運轉(zhuǎn)效率，所需能量通過合理的設(shè)計進(jìn)行一個整合。運用相關(guān)的先進(jìn)的科技來達(dá)到節(jié)能目標(biāo)。實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展理念。

2機(jī)械設(shè)計節(jié)能基本原理的應(yīng)用

摘要：如何增強“馬克思主義基本原理概論”課程教學(xué)的實效性，是一個重要問題，也是一個復(fù)雜問題。該文認(rèn)為“馬克思主義基本原理概論”課程教學(xué)存在教學(xué)知識有待加固、教學(xué)方法有待拓展、教學(xué)載體有待擴(kuò)建、教學(xué)評價有待完善四個問題，影響了教學(xué)實效性。針對這四個問題，該文從增加課程知識深度、創(chuàng)新課程教學(xué)方法、加強教育載體基礎(chǔ)建設(shè)、建立多元化的課程評價體系四個方面出發(fā)，提出有效增強“馬克思主義基本原理概論”課程實效性的途徑。

關(guān)鍵詞：馬克思主義基本原理概論；教學(xué)實效性；提高途徑

1引言

“馬克思主義基本原理概論”課程（以下簡稱“概論”課程）是馬克思主義理論研究和建設(shè)工程的重要組成部分，旨在引導(dǎo)學(xué)生用馬克思主義的眼光思考事情、運用馬克思主義基本方法分析和解決實際問題。課程主要包括馬克思主義哲學(xué)、馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會主義三部分內(nèi)容，涉及認(rèn)識論、辯證法、唯物論、唯物史觀、資本主義的本質(zhì)規(guī)律與發(fā)展趨勢以及社會主義與共產(chǎn)主義的發(fā)展與實現(xiàn)。該課程知識體系龐大、內(nèi)容較多、理論性較強，對學(xué)生理解能力的要求較高[1-3]。

2“概論”課程教學(xué)過程中存在的主要問題

2.1教學(xué)知識須在實踐中鞏固

關(guān)鍵詞：OFDM同步技術(shù)導(dǎo)頻信道估計

摘要：OFDM技術(shù)被認(rèn)為是第4代移動通信的核心技術(shù)。本文從OFDM技術(shù)的發(fā)展，基本原理，關(guān)鍵技術(shù)，優(yōu)缺點等4方面對OFDM技術(shù)進(jìn)行了闡述與分析。

一、前言

自有近代通信以來，人們就一直追求通信的自由。無線通信的大眾化，如第1代移動通信（1G）、第2代移動通信（2G）部分的滿足了人們的這種愿望。但隨著互聯(lián)網(wǎng)和多媒體技術(shù)的興起，人們對移動通信提出了更高的要求。于是第3代移動通信（3G）引弓待發(fā)，而第4代移動通信（4G）的理論與實踐方面的報道已可謂熱烈。近年來，隨著DSP芯片技術(shù)的發(fā)展，傅立葉變換/反變換、信道自適應(yīng)技術(shù)、插入保護(hù)時段、減少均衡計算量等成熟技術(shù)的逐步引入，OFDM(OrthogonalFrequencyDivisionMultiplexing正交頻分復(fù)用)作為一種可以有效對抗信號波形間干擾的高速傳輸技術(shù)，引起了廣泛關(guān)注。人們開始集中越來越多的精力開發(fā)OFDM技術(shù)在移動通信領(lǐng)域的應(yīng)用，在無線寬帶接入以及第4代移動通信中，OFDM技術(shù)都將成為繼CDMA技術(shù)之后的又一核心技術(shù)。采用多種新技術(shù)的OFDM具有更高的頻譜利用率和良好的抗多徑干擾能力，它不僅可以增加系統(tǒng)容量，更重要的是它能更好地滿足多媒體通信要求，將包括語音、數(shù)據(jù)、影像等大量信息的多媒體業(yè)務(wù)通過寬頻信道高品質(zhì)地傳送出去。它具有高帶寬、高穩(wěn)定性、低成本、被稱為“無線光纖”的技術(shù)發(fā)展前景，為解決通信“最后1公里接入”問題提供了一種新的強有力的技術(shù)手段。

二、OFDM的發(fā)展歷程

OFDM最早起源于20世紀(jì)50年代中期，它由MCM（Multi-CarrierModulation，多載波調(diào)制）發(fā)展而來，在1970年1月首次公開發(fā)表了有關(guān)OFDM的專利。但在以后相當(dāng)長的一段時間，OFDM理論邁向?qū)嵺`的腳步放緩了。原因是OFDM的各個子載波之間相互正交，采用FFT（快速傅里葉變換）實現(xiàn)這種調(diào)制設(shè)備復(fù)雜，發(fā)射機(jī)和接收機(jī)振蕩器的穩(wěn)定性以及射頻功率放（本文來自免費論文網(wǎng)，轉(zhuǎn)載請保留。）大器的線性要求高。后來經(jīng)過大量研究，終于在20世紀(jì)80年代，MCM獲得了突破性進(jìn)展，大規(guī)模集成電路讓FFT技術(shù)的實現(xiàn)不再是難以逾越的障礙，一些其它難以實現(xiàn)的困難也都得到了解決，自此，OFDM走上了通信的舞臺，逐步邁入高速Modem和數(shù)字移動通信的領(lǐng)域。20世紀(jì)90年代,OFDM已經(jīng)在廣播信道的寬帶數(shù)據(jù)通信，數(shù)字音頻廣播（DAB）、高清晰度數(shù)字電視(HDTV)和無線局域網(wǎng)（WLAN）以及有線電話網(wǎng)上基于現(xiàn)有銅雙絞線的非對稱高比特率數(shù)字用戶線技術(shù)（如ADSL）中得到了應(yīng)用。

摘要：文章從EIB系統(tǒng)基本原理的介紹出發(fā)，體現(xiàn)出EIB系統(tǒng)在應(yīng)用中的獨特優(yōu)越性。

關(guān)鍵詞：EIB系統(tǒng)原理應(yīng)用

1EIB系統(tǒng)的由來

20世紀(jì)80年代中期，隨著計算機(jī)技術(shù)和通訊技術(shù)的迅速發(fā)展，工業(yè)自動控制領(lǐng)域?qū)ΜF(xiàn)場底層設(shè)備之間的通訊和控制提出了越來越高的要求，促使了現(xiàn)場總線技術(shù)的誕生。比較有代表性的有Profibus、FF、CAN、HART等，它們在全世界得到了廣泛的應(yīng)用。

相對于對實時性、精確性及通訊效率等要求極高的工業(yè)自動化領(lǐng)域而言，建筑自動化領(lǐng)域的要求要低一些，從經(jīng)濟(jì)成本角度考慮，上面那些造價昂貴的現(xiàn)場總線技術(shù)也并不非常適合于建筑領(lǐng)域。但是作為建筑本身的發(fā)展而言，隨著用戶對建筑提出的功能要求越來越高，滿足這些功能而使用的現(xiàn)代化技術(shù)也日益復(fù)雜，在所謂的智能建筑中就集成了現(xiàn)代的通訊技術(shù)、微電子技術(shù)等多項尖端技術(shù)。這些技術(shù)的應(yīng)用，不僅給建筑帶來了較重的建設(shè)成本壓力，其運行和維護(hù)的管理成本也越來越高，正是建筑對安全性、經(jīng)濟(jì)性、舒適性、應(yīng)變性等各方面的不斷提高的要求成為建筑領(lǐng)域的現(xiàn)場總線技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)——歐洲安裝總線(EuropeanlnstallationBus)技術(shù)產(chǎn)生和發(fā)展的基礎(chǔ)。

1990年，由7家德國著名的電氣產(chǎn)品制造商組成聯(lián)盟，制定了EIB技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)并成立了中立的非商業(yè)性組織EIBA(EIBAssociate，歐洲安裝總線協(xié)會)。EIBA協(xié)會的成立極大地推動了EIB標(biāo)準(zhǔn)的發(fā)展，迄今為止，已有100多家制造廠商成為了EIBA的會員。按照開放的EIB標(biāo)準(zhǔn)生產(chǎn)能夠相互兼容和交互操作的各種元器件，各類產(chǎn)品品種多達(dá)4000多種，幾乎覆蓋了建筑中各個行業(yè)和各種用途的需要。經(jīng)過十多年的發(fā)展，EIB不僅成為事實上的歐洲標(biāo)準(zhǔn)，也被成功地引人世界各地。2001年，EIB技術(shù)開始被引人中國，在短短的幾年內(nèi)，以其優(yōu)越的性能和質(zhì)量獲得了很大的成功。

第一、“發(fā)面”原理

這是語文教學(xué)應(yīng)遵循的第一大原理。過去北方人發(fā)面，不用酵母粉，而是用“面肥”。它是上一次發(fā)面特意留下來的一塊活酵母。和面的時候把它搋進(jìn)去。當(dāng)時不見什么效力，過上幾十分鐘，面就發(fā)起來了。學(xué)語文也是如此。人在幼年期、兒童期、少年期記憶力非常強，而理解力卻很弱。隨著年齡增長理解力逐漸變強了，相反記憶力卻在減弱。因此學(xué)習(xí)語文就要在小學(xué)、初中階段多多閱讀、背誦一些精美的語料。尤其是背誦，這個時候不必要求他們?nèi)坷斫?，?yīng)充分利用兒童記憶的最佳期，能記多少就記多少，韓信將兵多多益善。不理解就不理解，囫圇吞棗就囫圇吞棗吧，吞下去就行。就像發(fā)面一樣，當(dāng)時沒有什么明顯作用，但是若干年后就會“發(fā)”起來，聽說讀寫自然而然地變得文從字順，曉暢通達(dá)。語文學(xué)習(xí)遠(yuǎn)期效應(yīng)這個規(guī)律我國古代的私孰教育早就掌握并運用純熟。比如，明末清初的大教育家陸世儀曾說過：“凡人有記性，有悟性。自十五以前，物欲未染，知識未開，則多記性，少悟性。自十五以后，知識即開，物欲漸染，則多悟性，少記性。故人凡有所當(dāng)讀書，皆當(dāng)自十五以前使之熟讀，不但《四書》《五經(jīng)》，即使天文、地理、史學(xué)、算學(xué)之類，皆有歌訣，皆須熟讀。若年稍長，不惟不肯誦讀，必不能誦讀矣?！边@個道理講得多么透徹??！可惜自從以來，現(xiàn)代學(xué)校的語文教學(xué)把古代的這些優(yōu)秀傳統(tǒng)全部拋棄了。近百年的語文教育大反“死記硬背”，不分青紅皂白，全都一棍子打死。其實，小學(xué)到初中這一段主要是積貯語料、搋“面肥”的時候，不應(yīng)該提倡“理解以后再記憶”。學(xué)生只要多讀多背就行?，F(xiàn)在的語文課從小學(xué)三年級就開始分析課文，結(jié)果事倍功半，把時間都讓教師給占了。該背誦的東西沒背多少，不該記的東西，如老師分析課文的答案等，倒裝了一腦袋。這真是本末倒置。語文教學(xué)不能“近視眼”。眼前懂得少一點沒有大礙，只要名篇佳作背得多，日后語文能力自會有個“飛躍”。這是兒童學(xué)習(xí)語文的第一大規(guī)律，萬萬不能違反。誰違背它，誰就要受懲罰。我們現(xiàn)代學(xué)校語文教學(xué)為什么效果不佳？最大的失誤就在這里。

第二、“難易不序”原理

語文教育的過程應(yīng)如何安排？很多人一想到它，頭腦里立刻就跳出“循序漸進(jìn)”這個念頭。于是，很多語文改革者便冥思苦想，孜孜以求，費盡心力想要找到語文教育應(yīng)如何漸進(jìn)的“序”。然而，實際情況真的是這樣嗎？難道“循序漸進(jìn)”果真是一個最基本的教學(xué)原則，對它連一點懷疑都不行嗎？幾十年來，我國的教育學(xué)大多是這樣講的。語文教育自然也就人云亦云。這個觀念太深入人心，太根深蒂固了，人們習(xí)以為常，對懷疑它連想都不敢想。其實，這是教學(xué)理論上的一個誤區(qū)。學(xué)習(xí)并不都是由簡單到復(fù)雜，由易到難，由淺到深，一步一步循序漸進(jìn)的。循序漸進(jìn)并不是一個普遍性的真理。語文學(xué)習(xí)即是如此。比如，現(xiàn)今的語文教材編者認(rèn)為文言難，所以就安排到后面，白話文易，就安排到前面。小學(xué)只有三十多首古詩，初中才有三十來篇古文，高中多一點，約有五十多篇文言文。實際上，古文學(xué)習(xí)需要背誦，年齡越小才越好。這個順序就應(yīng)該是倒的，由難到易為對。再一個是小學(xué)教材，低年級以識字、識詞和句的教學(xué)為主，中年級以段的教學(xué)為主，高年級才進(jìn)入篇的教學(xué)?！白帧~—句—段—篇”，這個順序完全是編者主觀上的臆想。兒童學(xué)習(xí)母語，五六歲的幼兒期學(xué)習(xí)口語時，就已經(jīng)掌握了它的基本語法規(guī)律。因此，根本不必像學(xué)習(xí)外語一樣，由一句句的話開始，到一段段的話，再到一篇篇的文章。明明可以一步到位的事情，偏偏給拉成了六個年級。這樣的循序漸進(jìn)怎么不少慢差費呢？古代蒙學(xué)教育，一上來的集中識字就是編成“篇”來進(jìn)行，字不離詞，詞不離句，句不離段，段不離篇?！度纸?jīng)》《百家姓》《千字文》等，都是如此。只有這樣語文教學(xué)才會速成?，F(xiàn)行教材的這個序又是不妥當(dāng)?shù)摹Ｋ鼞?yīng)該采用跳躍式的“序”，而不能一點點地、爬行式地“漸”進(jìn)。由此看來，中小學(xué)語文教材的這兩個主“序”都有問題。語文教學(xué)是有“序”的，但是這個“序”卻不一定是“由易到難，由淺入深，由簡單到復(fù)雜”。語文教學(xué)要有效率，就得尋找自己獨特的“序”?！半y易不序”這是語文教學(xué)的又一個重要原理。

第三、“不求甚解”原理

陶淵明先生曾云：“好讀書，不求甚解?！边@里借過來，用于表述語文教學(xué)的一個規(guī)律，十分恰當(dāng)。中小學(xué)的學(xué)生正處于心力飛速發(fā)展的成長期。學(xué)習(xí)語文，有很多東西當(dāng)時并不能完全理解、消化。這里面有一個量變到質(zhì)變的過程。學(xué)生遇到一些難點，不一定非得馬上就解決。有的時候跳過去，不必管它，接著學(xué)別的文章?？粗粗?，讀多了，這個難點自然而然地自己就解開了。因此，這就要求語文教師不要搞繁瑣哲學(xué)，不能形而上學(xué)。教語文課別斤斤計較，抓住一點糾纏不休。否則，執(zhí)著于小的芝麻，就會把大的西瓜丟掉?，F(xiàn)在中小學(xué)語文教學(xué)效果不高跟這個“力求甚解”有很大關(guān)系。許多教師把一篇課文肢解萬段，編出大量的問題，掰開揉碎，分析來分析去，惟恐學(xué)生有一點遺漏，有一點不明白。這樣的教學(xué)，必然侵占了學(xué)生寶貴的時間。學(xué)生讀的少了，背誦的少了，他的語文能力怎么能快速進(jìn)步呢！更何況語言文學(xué)的東西歷來就有“詩無達(dá)詁，文無定解”的說法，每個讀者的閱讀過程都是一個再創(chuàng)造的過程，都有自己獨特的理解。非要學(xué)生完全接受統(tǒng)一的觀點，這就是強加于人，就是抹殺個性，抹殺創(chuàng)造性。這樣教出來的學(xué)生是不會有大出息的。不是說語文教學(xué)不能求“解”，而是不能求“甚解”，當(dāng)適可而止。

1、“難易不序”原理

語文教育的過程應(yīng)如何安排？很多人一想到它，頭腦里立刻就跳出“循序漸進(jìn)”這個念頭。于是，很多語文改革者便冥思苦想，孜孜以求，費盡心力想要找到語文教育應(yīng)如何漸進(jìn)的“序”。然而，實際情況真的是這樣嗎？難道“循序漸進(jìn)”果真是一個最基本的教學(xué)原則，對它連一點懷疑都不行嗎？幾十年來，我國的教育學(xué)大多是這樣講的。語文教育自然也就人云亦云。這個觀念太深入人心，太根深蒂固了，人們習(xí)以為常，對懷疑它連想都不敢想。其實，這是教學(xué)理論上的一個誤區(qū)。學(xué)習(xí)并不都是由簡單到復(fù)雜，由易到難，由淺到深，一步一步循序漸進(jìn)的。循序漸進(jìn)并不是一個普遍性的真理。語文學(xué)習(xí)即是如此。比如，現(xiàn)今的語文教材編者認(rèn)為文言難，所以就安排到后面，白話文易，就安排到前面。小學(xué)只有三十多首古詩，初中才有三十來篇古文，高中多一點，約有五十多篇文言文。實際上，古文學(xué)習(xí)需要背誦，年齡越小才越好。這個順序就應(yīng)該是倒的，由難到易為對。再一個是小學(xué)教材，低年級以識字、識詞和句的教學(xué)為主，中年級以段的教學(xué)為主，高年級才進(jìn)入篇的教學(xué)。“字—詞—句—段—篇”，這個順序完全是編者主觀上的臆想。兒童學(xué)習(xí)母語，五六歲的幼兒期學(xué)習(xí)口語時，就已經(jīng)掌握了它的基本語法規(guī)律。因此，根本不必像學(xué)習(xí)外語一樣，由一句句的話開始，到一段段的話，再到一篇篇的文章。明明可以一步到位的事情，偏偏給拉成了六個年級。這樣的循序漸進(jìn)怎么不少慢差費呢？古代蒙學(xué)教育，一上來的集中識字就是編成“篇”來進(jìn)行，字不離詞，詞不離句，句不離段，段不離篇?！度纸?jīng)》《百家姓》《千字文》等，都是如此。只有這樣語文教學(xué)才會速成?，F(xiàn)行教材的這個序又是不妥當(dāng)?shù)摹Ｋ鼞?yīng)該采用跳躍式的“序”，而不能一點點地、爬行式地“漸”進(jìn)。由此看來，中小學(xué)語文教材的這兩個主“序”都有問題。語文教學(xué)是有“序”的，但是這個“序”卻不一定是“由易到難，由淺入深，由簡單到復(fù)雜”。語文教學(xué)要有效率，就得尋找自己獨特的“序”。“難易不序”這是語文教學(xué)的又一個重要原理。

2、“不求甚解”原理

陶淵明先生曾云：“好讀書，不求甚解?！边@里借過來，用于表述語文教學(xué)的一個規(guī)律，十分恰當(dāng)。中小學(xué)的學(xué)生正處于心力飛速發(fā)展的成長期。學(xué)習(xí)語文，有很多東西當(dāng)時并不能完全理解、消化。這里面有一個量變到質(zhì)變的過程。學(xué)生遇到一些難點，不一定非得馬上就解決。有的時候跳過去，不必管它，接著學(xué)別的文章?？粗粗x多了，這個難點自然而然地自己就解開了。因此，這就要求語文教師不要搞繁瑣哲學(xué)，不能形而上學(xué)。教語文課別斤斤計較，抓住一點糾纏不休。否則，執(zhí)著于小的芝麻，就會把大的西瓜丟掉。現(xiàn)在中小學(xué)語文教學(xué)效果不高跟這個“力求甚解”有很大關(guān)系。許多教師把一篇課文肢解萬段，編出大量的問題，掰開揉碎，分析來分析去，惟恐學(xué)生有一點遺漏，有一點不明白。這樣的教學(xué)，必然侵占了學(xué)生寶貴的時間。學(xué)生讀的少了，背誦的少了，他的語文能力怎么能快速進(jìn)步呢！更何況語言文學(xué)的東西歷來就有“詩無達(dá)詁，文無定解”的說法，每個讀者的閱讀過程都是一個再創(chuàng)造的過程，都有自己獨特的理解。非要學(xué)生完全接受統(tǒng)一的觀點，這就是強加于人，就是抹殺個性，抹殺創(chuàng)造性。這樣教出來的學(xué)生是不會有大出息的。不是說語文教學(xué)不能求“解”，而是不能求“甚解”，當(dāng)適可而止。

第四、書面語發(fā)展原理

語文教育主要是培養(yǎng)兒童的聽說讀寫能力。于是，人們就此又產(chǎn)生了一個誤解：讀寫是書面語能力，聽說則是口語能力。包括中小學(xué)的教學(xué)大綱在內(nèi)，對這個問題的表述也是模糊不清的。其實，無論聽說還是讀寫，需要發(fā)展的都是書面語能力。因為，兒童學(xué)習(xí)母語的幼兒期已經(jīng)基本掌握了口語，上學(xué)以后主要是書面語的發(fā)展問題了。聽和說，是口頭交際，但它使用的語言卻不一定是口語；反之，讀和寫，是書面交際，但它所用的語言也未必是書面語。聽說讀寫是指的言語行為，而口語和書面語指的是語言形式。兩者有一致的時候，但是，并不是任何時候都完全一致，它們不是一回事。口語和書面語在任何一個國家、民族的語言當(dāng)中，都是有區(qū)別的。漢語也一樣。兒童學(xué)習(xí)口語的時候，是他言語能力發(fā)展的低級階段，而進(jìn)入學(xué)校學(xué)習(xí)書面語，那就是高級階段了。漢語的口語與書面語大體上有如下三個方面的不同：第一、發(fā)音方面。口語是方言，書面語是普通話。第二、詞匯方面。口語的詞匯范圍狹窄，主要是日常生活的詞匯，總量也少。同時它的很多詞語是方言土語，其交際作用受到地域的限制。第三、語法方面。口語由于有語境的輔助，所以它的語法比較簡單、寬松、不規(guī)范。而書面語的語法相對則復(fù)雜、嚴(yán)格、規(guī)范化。如果從兒童言語能力發(fā)展的角度具體地講，這個低級階段與高級階段主要有七點差異：(1)口語的一般詞匯量少。書面語的一般詞匯量大，特別是同義詞、反義詞豐富。(2)口語冗余度大，允許出現(xiàn)大量的luō＠①嗦、重復(fù)?？陬^語、插入語及多余的重復(fù)成分比比皆是。書面語則要求精練、準(zhǔn)確，限制或根本禁絕這種現(xiàn)象。(3)口語語序不嚴(yán)格，可以顛三倒四，語言成分的位置不固定。書面語各種語言成分的位置是確定的，不允許隨意出現(xiàn)倒裝。(4)口語有語境的幫助，允許任意省略。書面語成分省略是有條件的，不能有隨意性。(5)口語的句子，定、狀、補等修飾成分很少有齊備或重疊使用的現(xiàn)象。而書面語，尤其在議論文體中，則普遍存在。(6)口語用“意合法”組織復(fù)句，不使用關(guān)聯(lián)詞。書面語復(fù)句一般都用關(guān)聯(lián)詞語。(7)口語中復(fù)句使用得很少，關(guān)聯(lián)詞語數(shù)量也少。書面語中復(fù)句使用得多，關(guān)聯(lián)詞語總量也大。兒童上學(xué)以后，學(xué)習(xí)寫字、閱讀，那么他的聽說讀寫能力的發(fā)展主要就是在這七個方面的提高。這是語文教學(xué)的一個基本原理。現(xiàn)行的中小學(xué)大綱和教材之所以不很成功，就是沒有按它辦事。

法治主義亦稱“行政合法性原理”或“法治行政原理”，一般而言，法治主義是指行政活動必須依法進(jìn)行的規(guī)范原理或制度，它意味著行政權(quán)的活動必須根據(jù)，服從法律，其目的是“以法的合理性抑制行政（擔(dān)當(dāng)者）的恣意”，以保障國民的權(quán)利與自由。日本行政法學(xué)者認(rèn)為，法治主義是行政法得以成立與的根本前提條件，也是日本行政法的基本理念和基本原理，從日本行政法的與實踐來看，行政法的法治主義基本原理主要涉及行政與法的關(guān)系、法治主義的模式、法治主義的實證發(fā)展以及法治主義的主要等。

一、行政與法的關(guān)系

日本行政法的法治主義理論的邏輯起點，是行政與法的關(guān)系問題，日本學(xué)者認(rèn)為，“行政概念與法本無關(guān)系，行政即是政策的實施，它與國家同時產(chǎn)生，并不是沒有法律的允許就不能行政，實際上，行政（機(jī)關(guān)）能夠根據(jù)自己的主動權(quán)實現(xiàn)其固有的意思”。（注：南博方、原田尚彥、田村悅一編：《行政法（1）》，有斐閣，日文版，第10頁。）近代以前的行政不是法治，而是人治、封建領(lǐng)主、專制君主以布告、敕令等法規(guī)形式單方地推行行政，這些所謂的“法規(guī)”，只約束人民，不拘束領(lǐng)主、君主。法國大革命以后的近代國家，開始以法的合理性抑制行政的恣意與專斷，拋棄行政中的人治。由此，法治主義開始確立，近代行政法（學(xué)）得以產(chǎn)生，與此相適應(yīng)，也出現(xiàn)了行政與法的關(guān)系問題。

在日本，對于行政與法的關(guān)系，有兩種觀點：

1.行政先于法的觀點。日本行政法的一般教科書，大都從論述“行政”開始，認(rèn)為，如果法治行政是“依法的合理性抑制行政的恣意”，那么，從理論上講，其前提是存在“性質(zhì)上本來恣意的行政”，“合理的法”是后來才規(guī)范、制約在理論上或事實上先行存在的行政，事實上，“行政（或一般國家活動）即使在法律規(guī)范未存在時也能夠存在。”在“上，即使不存在‘法治行政’或‘法治主義’觀念的，也存在國家活動?！保ㄗⅲ盒鄞ㄒ焕伞⒈O(jiān)野宏、園部逸夫編：《行政法大系》，有斐，日文版第4頁。）將不受約束的絕對主義國家或警察國家的行政活動納入法的制約之下，這正是近代法治主義的意義。

2.法先于行政的觀點。對于行政先于法的觀點，一些日本學(xué)者提出了強烈的批判，指出：行政決不會先于法而存在，從理論上講，只要法不先行存在，行政的觀念就不能成立。日本學(xué)者柳瀨良干認(rèn)為：“先行存在的是行政法，而不是行政，行政與行政法的關(guān)系必然是，后者在先、前者在后，因此，對此作相反理解的一般思想，在此意義上，不得不說是完全錯誤的?！保ㄗⅲ毫鵀|良干：《元首與機(jī)關(guān)》，日文版，第253—254頁。）