我們正處于中華民族偉大復(fù)興的關(guān)鍵時(shí)期，偉大的時(shí)代呼喚偉大的民族精神。同志在十七大報(bào)告中指出，社會(huì)主義核心價(jià)值體系是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)。要鞏固馬克思主義指導(dǎo)地位，堅(jiān)持不懈地用馬克思主義中國(guó)化最新成果武裝全黨、教育人民，用中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想凝聚力量，用以愛國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神鼓舞斗志，用社會(huì)主義榮辱觀引領(lǐng)風(fēng)尚，鞏固全黨全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。這深刻表明，我們必須以社會(huì)主義核心價(jià)值體系來(lái)凝聚力量，鼓舞斗志，推進(jìn)和諧社會(huì)建設(shè)。

同志說(shuō)過(guò)，人總是要有點(diǎn)精神的。一個(gè)民族的精神風(fēng)貌，決定著一個(gè)民族的前途命運(yùn)。共同的理想和價(jià)值取向，是一個(gè)國(guó)家和民族走向振興的精神源泉和保證。中華民族是個(gè)飽經(jīng)憂患的民族，但她能繁衍5000多年，始終屹立于世界東方，其根源就在于具有獨(dú)特的民族精神，那就是自強(qiáng)不息、榮辱不驚、不畏強(qiáng)暴、百折不撓。到了現(xiàn)代，在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，又為其賦予新的時(shí)代內(nèi)涵，那就是愛國(guó)主義、集體主義和共產(chǎn)主義的理想信念。因此，我們才能在戰(zhàn)爭(zhēng)年代那么險(xiǎn)惡的環(huán)境，戰(zhàn)勝一切艱難險(xiǎn)阻，推翻“三座大山”，建立新中國(guó)；才能在一窮二白的條件下，把落后的以農(nóng)業(yè)為主的舊中國(guó)建設(shè)成為工業(yè)體系比較完善的欣欣向榮的新中國(guó)；才能通過(guò)改革開放，在較短的時(shí)間內(nèi)把中國(guó)發(fā)展成為經(jīng)濟(jì)總量居于世界前列、綜合國(guó)力顯著增強(qiáng)的國(guó)家。進(jìn)入新世紀(jì)，國(guó)際風(fēng)云變幻，國(guó)內(nèi)矛盾繁雜，中國(guó)面臨著一系列困難和問(wèn)題，我們?nèi)匀槐仨殘F(tuán)結(jié)一心，斗志昂揚(yáng)，開拓進(jìn)取，奮發(fā)向上，以社會(huì)主義核心價(jià)值體系來(lái)聚集全民族的智慧和力量，為實(shí)現(xiàn)全面小康，構(gòu)建和諧社會(huì)的目標(biāo)而奮斗。

令人憂慮的是，當(dāng)前，在某些國(guó)人中存在價(jià)值取向混亂的現(xiàn)象。制假販假、坑蒙拐騙、買官賣官、貪污腐敗、色情泛濫、見死不救等，已經(jīng)成了和諧社會(huì)建設(shè)的“毒瘤”。一些人的愛國(guó)主義、集體主義意識(shí)淡漠，他們追求個(gè)人至上，信奉金錢萬(wàn)能。這些不良現(xiàn)象，毒化了社會(huì)風(fēng)氣，混淆了人們的是非觀念，沖淡了民眾的集體主義、愛國(guó)主義情感，渙散了人心，削弱了民眾的凝聚力，影響青少年的健康成長(zhǎng)，危害國(guó)家和民族的長(zhǎng)久發(fā)展，阻礙社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)，絕不能等閑視之。

建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，是時(shí)代的要求，是構(gòu)建和諧社會(huì)的需要。我們必須以鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀。科學(xué)發(fā)展觀的核心是以人為本，它要求我們?cè)谏鐣?huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中，注重經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)各個(gè)環(huán)節(jié)、各個(gè)方面相協(xié)調(diào)。我們?cè)谧⒅亟?jīng)濟(jì)建設(shè)的同時(shí)，還必須關(guān)注人的全面發(fā)展，關(guān)注國(guó)民素質(zhì)的全面提高，使人的思想道德水平和精神風(fēng)貌與經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平相適應(yīng)，這是科學(xué)發(fā)展觀的客觀要求。因此，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，必須加強(qiáng)國(guó)民的思想道德建設(shè)，建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，增強(qiáng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的吸引力和凝聚力。一是傳承中華民族的美德。愛國(guó)愛家、樂(lè)施好善、吃苦耐勞、勤奮上進(jìn)、愛憎分明、明辨是非是我們的傳統(tǒng)美德，必須世代相傳，發(fā)揚(yáng)光大；二是賦予時(shí)代內(nèi)涵。那就是自尊、自信、自強(qiáng)、自立，開拓進(jìn)取，創(chuàng)新立業(yè)，遵紀(jì)守法，報(bào)效國(guó)家，服務(wù)社會(huì)，造福人民，知榮辱，棄丑惡。

中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的主題；民族精神和時(shí)代精神是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的精髓；社會(huì)主義榮辱觀是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基礎(chǔ)。從文化角度來(lái)把握社會(huì)主義核心價(jià)值體系也應(yīng)包括下面幾個(gè)方面：

首先，馬克思主義揭露了資本主義的壓迫并反應(yīng)了人們對(duì)自由的渴望，它以廣大人民群眾的根本利益為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，從而成為中國(guó)社會(huì)發(fā)展的指導(dǎo)思想。但是，馬克思主義是從國(guó)外傳來(lái)的，馬克思主義要指導(dǎo)中國(guó)的革命和建設(shè)，必須是中國(guó)化的馬克思主義，是和中國(guó)的實(shí)際、“中國(guó)歷史、中國(guó)文化相結(jié)合起來(lái)”的馬克思主義。中國(guó)各個(gè)時(shí)代的馬克思主義者把馬克思主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，把中國(guó)的文化和思想融于馬克思主義中，從而形成了中國(guó)化的馬克思主義，指導(dǎo)了我國(guó)的實(shí)踐和發(fā)展。馬克思主義對(duì)中國(guó)社會(huì)發(fā)展有巨大的指導(dǎo)作用，從而成為我國(guó)的主流文化，統(tǒng)領(lǐng)了其他文化的發(fā)展。

其次，中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想，這是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的主題?，F(xiàn)階段，我國(guó)各族人民的共同理想是：在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。這個(gè)共同理想，給中華民族帶來(lái)了一盞明燈，給中華兒女建設(shè)祖國(guó)指明了方向。這個(gè)共同理想，昭示了我們要在中國(guó)特色社會(huì)主義的道路上，集中力量全面建設(shè)小康社會(huì)，把我國(guó)建設(shè)成富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家。這是對(duì)《禮記•禮運(yùn)》篇描寫的“天下為公”的“大同”社會(huì)的繼承和發(fā)展，在“天下為公”的“大同”社會(huì)里，人們各盡其能，為社會(huì)勞動(dòng)，生產(chǎn)成果和社會(huì)財(cái)富均為社會(huì)成員所共享，也就我們希望實(shí)現(xiàn)的共產(chǎn)主義社會(huì)的景象。中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想跟古代“大同”思想是一脈相承的。

第三，以愛國(guó)主義為核心的民族精神是中國(guó)傳統(tǒng)文化在當(dāng)代的一種全新詮釋，是本民族文化最本質(zhì)、最集中的體現(xiàn)。社會(huì)主義核心價(jià)值體系是和諧文化建設(shè)的根本，社會(huì)主義核心價(jià)值體系的建構(gòu)過(guò)程實(shí)質(zhì)上就是建設(shè)社會(huì)主義文化的過(guò)程。文化的重要特征就是它的民族性，以愛國(guó)主義為核心的民族精神是中華民族生生不息、薪火相傳的精神支柱，是“維系全民族共同心理和共同價(jià)值追求的思想紐帶，是煥發(fā)人們?yōu)楣餐硐攵鴬^斗、讓中華民族秀甲于世界之林的精神源泉”?！疤煜陆y(tǒng)一”、“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”、“天下興亡，匹夫有責(zé)”、“精忠報(bào)國(guó)”等觀念激勵(lì)著人們的愛國(guó)主義情懷。近代文化以變革社會(huì)為主題，呼吁“改造國(guó)民性”，“陶鑄國(guó)魂”則體現(xiàn)了強(qiáng)烈的愛國(guó)主義特點(diǎn)。當(dāng)代提倡保家衛(wèi)國(guó)、堅(jiān)決維護(hù)祖國(guó)領(lǐng)土完整、提倡發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)民族文化等也是對(duì)愛國(guó)主義的民族精神的深化。雖然，時(shí)代賦予了愛國(guó)主義新的內(nèi)涵，但是，其內(nèi)在的核心沒(méi)有變。

第四，以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神也有著深厚的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)。傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性，中國(guó)傳統(tǒng)文化有著繼承和保守的一面，但是革新的思想在傳統(tǒng)文化中非常重要。只有在不斷革新中，中華傳統(tǒng)文化才能去其糟粕取其精華，推陳出新，才能與當(dāng)代社會(huì)相適應(yīng)、與現(xiàn)代文明相協(xié)調(diào)，與國(guó)際發(fā)展接軌，才能保持民族性體現(xiàn)時(shí)代性。儒學(xué)文化中的“天行健，君子以自強(qiáng)不息”的精神契合了改革創(chuàng)新的時(shí)代主題。新中國(guó)成立以來(lái)，我國(guó)建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，也突出了改革創(chuàng)新的時(shí)代精神，這是我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制的根本創(chuàng)新。新中國(guó)成立以后，隨著社會(huì)主義國(guó)民經(jīng)濟(jì)的日益鞏固和發(fā)展，我國(guó)看到了高度集中的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制的弊端，從而建立了社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的建立是對(duì)傳統(tǒng)的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制的根本性變革。

第五，社會(huì)主義榮辱觀，這是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基礎(chǔ)。社會(huì)主義榮辱觀為人們判斷道德行為提供了基本準(zhǔn)則，屬于道德的范疇。倫理道德是中國(guó)傳統(tǒng)文化的核心和最大特色，其中，儒家提倡的懲惡揚(yáng)善、言而有信、仁政愛民等都為社會(huì)主義榮辱觀提供了豐富的文化資源。愛國(guó)、誠(chéng)信、勤勞、勤儉、團(tuán)結(jié)、等觀念都是民族思想的閃光。而崇尚科學(xué)的風(fēng)尚則是鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)中國(guó)仁人志士的追求和理想。因而，傳統(tǒng)文化是“八榮八恥”重要的理論淵源，社會(huì)主義榮辱觀是中國(guó)傳統(tǒng)文化在馬克思主義指導(dǎo)下的創(chuàng)新和發(fā)展。

摘要：中醫(yī)藥文化核心價(jià)值透射著中國(guó)東方文明的哲學(xué)智慧和實(shí)踐特質(zhì)，大學(xué)生核心競(jìng)爭(zhēng)力是大學(xué)生綜合素質(zhì)的集中彰顯。以“仁和精誠(chéng)”為核心要素的中醫(yī)藥文化核心價(jià)值與以專業(yè)技術(shù)、溝通合作、應(yīng)變管理、創(chuàng)新創(chuàng)造、思想道德為主要體現(xiàn)的大學(xué)生核心競(jìng)爭(zhēng)力這兩個(gè)不同場(chǎng)域概念，其組成要素在大學(xué)生世界觀、人生觀、價(jià)值觀、自然觀、生命觀、整體觀、道德觀等人才培養(yǎng)中具有耦合勾連的作用。闡釋中醫(yī)藥文化核心價(jià)值要素育人的深刻內(nèi)涵，解構(gòu)大學(xué)生核心競(jìng)爭(zhēng)力要素組成，明晰中醫(yī)藥文化核心價(jià)值與大學(xué)生核心競(jìng)爭(zhēng)力要素在育人價(jià)值觀、內(nèi)容、功能、路徑等方面的邏輯關(guān)聯(lián)，旨在發(fā)揮中醫(yī)藥文化育人功能，優(yōu)化大學(xué)生人才培養(yǎng)目標(biāo)，有效提升人力資源質(zhì)量。

關(guān)鍵詞：中醫(yī)藥文化；中醫(yī)藥文化核心價(jià)值；大學(xué)生核心競(jìng)爭(zhēng)力

同志指出，中醫(yī)藥學(xué)是“祖先留給我們的寶貴財(cái)富”“凝聚著深邃的哲學(xué)智慧和中華民族幾千年的健康養(yǎng)生理念及其實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)”［1］。中醫(yī)藥學(xué)是中國(guó)古代科學(xué)的瑰寶，也是打開中華文明寶庫(kù)的鑰匙。中醫(yī)藥文化在中華文明五千年的歷史長(zhǎng)河中孕育發(fā)展、守正創(chuàng)新，其中核心價(jià)值元素透射著中國(guó)東方文明的自然觀、生命觀、整體觀、養(yǎng)生觀等。這些富有獨(dú)特哲學(xué)思想和行為觀念的中醫(yī)藥文化核心價(jià)值元素，與現(xiàn)代化背景下成長(zhǎng)起來(lái)的大學(xué)生所應(yīng)具備的核心競(jìng)爭(zhēng)力要素在諸多方面有著天然的密切聯(lián)系。換言之，中醫(yī)藥文化核心價(jià)值元素所體現(xiàn)的時(shí)代價(jià)值、精神理念、功能作用，也是當(dāng)代大學(xué)生核心競(jìng)爭(zhēng)力所要達(dá)到的價(jià)值旨?xì)w、目標(biāo)指向和行動(dòng)效果。因此，構(gòu)建中醫(yī)藥文化核心價(jià)值元素，應(yīng)用當(dāng)代大學(xué)生核心能力培養(yǎng)研究架構(gòu)，一方面能夠推動(dòng)中醫(yī)藥文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，挖掘中醫(yī)藥文化育人潛力；另一方面能夠促進(jìn)大學(xué)生對(duì)中醫(yī)藥文化，特別是中國(guó)傳統(tǒng)文化的理解認(rèn)同，增強(qiáng)文化自信，用中醫(yī)藥文化核心價(jià)值豐富智慧、提升修養(yǎng)、規(guī)范行為、滋養(yǎng)生命，筑牢自身持續(xù)發(fā)展的根基。

1中醫(yī)藥文化核心價(jià)值與大學(xué)生核心競(jìng)爭(zhēng)力的關(guān)系

黨的十八以來(lái)，隨著國(guó)人文化自信的不斷提升，中醫(yī)藥文化研究熱度也在不斷攀升，不僅受到中醫(yī)藥專家學(xué)者的普遍關(guān)注，也受到民間草根們的推崇追捧。目前中醫(yī)藥文化核心價(jià)值研究工作主要是在學(xué)界和政界展開，有學(xué)者認(rèn)為，中醫(yī)藥文化核心價(jià)值是“中和”，最根本的在于“陰陽(yáng)和”［2］，講究平衡是中醫(yī)藥文化核心價(jià)值的真諦，源于中國(guó)傳統(tǒng)文化儒家的“中庸”思想；有學(xué)者將中醫(yī)藥文化核心價(jià)值作為整體系統(tǒng)，強(qiáng)調(diào)中醫(yī)藥文化核心價(jià)值不是點(diǎn)和線的簡(jiǎn)單疊加，而是點(diǎn)線面結(jié)合的多維立體，是由實(shí)用、思想、社會(huì)、教育、道德等多重維度構(gòu)成的價(jià)值體系［3］；有學(xué)者采用量化研究方法，通過(guò)文獻(xiàn)梳理、調(diào)查訪談、詞頻分析，得出“醫(yī)道自然、精誠(chéng)仁和”的中醫(yī)藥文化核心價(jià)值觀［4］。與學(xué)界研究不同，主管全國(guó)中醫(yī)藥行政工作的國(guó)家中醫(yī)藥管理局在2009年出臺(tái)頒布的《中醫(yī)醫(yī)院中醫(yī)藥文化建設(shè)指南》中明確指出：“中醫(yī)藥文化的核心價(jià)值，大家普遍認(rèn)為，主要體現(xiàn)在以人為本、醫(yī)乃仁術(shù)、天人合一、調(diào)和致中、大醫(yī)精誠(chéng)等理念，可以用仁、和、精、誠(chéng)四個(gè)字來(lái)概括。”［5］著名中醫(yī)藥文化專家張其成教授從“仁、和、精、誠(chéng)”四者的關(guān)系闡釋了中醫(yī)藥文化核心價(jià)值的內(nèi)涵［6］。以上這些研究成果雖未就中醫(yī)藥文化核心價(jià)值的準(zhǔn)確定義達(dá)成共識(shí)，但為我們正確認(rèn)識(shí)中醫(yī)藥文化核心價(jià)值的內(nèi)涵外延、范疇邊界提供了理論研究的范式。大學(xué)生核心競(jìng)爭(zhēng)力是大學(xué)生綜合素質(zhì)的集中彰顯，其大小、強(qiáng)弱決定著大學(xué)生未來(lái)成長(zhǎng)的高度。大學(xué)生核心競(jìng)爭(zhēng)力是將經(jīng)濟(jì)學(xué)中“核心競(jìng)爭(zhēng)力”的概念移植到大學(xué)生的能力培養(yǎng)中來(lái)，涉及組織學(xué)、管理學(xué)、心理學(xué)、教育學(xué)多個(gè)學(xué)科的綜合，已成為衡量大學(xué)生綜合素質(zhì)的重要指標(biāo)。廣義上的大學(xué)生核心競(jìng)爭(zhēng)力是包括大學(xué)生專業(yè)理論、專業(yè)知識(shí)、專業(yè)技能在內(nèi)的專業(yè)能力、溝通能力、合作能力、應(yīng)變能力以及思想道德等綜合能力的集成。狹義的大學(xué)生核心能力是除了專業(yè)能力以外，其他反映大學(xué)生思維方式、為人處世、協(xié)調(diào)關(guān)系、適應(yīng)環(huán)境、團(tuán)結(jié)合作、道德品質(zhì)等綜合素質(zhì)的能力。由此可知，大學(xué)生核心競(jìng)爭(zhēng)力是大學(xué)生通過(guò)知識(shí)、道德、能力、素質(zhì)多方面內(nèi)涵的整合而使自我獲得持續(xù)競(jìng)爭(zhēng)力的優(yōu)勢(shì)［7］。大學(xué)生核心競(jìng)爭(zhēng)力這一概念著眼于大學(xué)生就業(yè)、創(chuàng)業(yè)，實(shí)現(xiàn)大學(xué)生由知識(shí)學(xué)習(xí)、技能掌握到身份轉(zhuǎn)變、自我實(shí)現(xiàn)、價(jià)值轉(zhuǎn)換的最終指向，中醫(yī)藥文化核心價(jià)值觀念所體現(xiàn)的價(jià)值觀、自然觀、生命觀、生態(tài)觀等諸多要素有著相互對(duì)應(yīng)的關(guān)系，兩者要素間是否在“以文化人”、人才培養(yǎng)方面具有共性作用，融合途徑如何實(shí)現(xiàn)，本研究將嘗試探討兩者要素間的勾連機(jī)理，以期對(duì)中醫(yī)藥文化傳承普及創(chuàng)新和大學(xué)生人才培養(yǎng)有所裨益。

2中醫(yī)藥文化核心價(jià)值要素的構(gòu)成與內(nèi)涵

［摘要］社會(huì)主義核心價(jià)值觀是我們黨建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的思想旗幟和精神標(biāo)桿，高校是培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基地，黨員干部、教師以及大學(xué)生是高校社會(huì)主義核心價(jià)值觀踐行的主要載體。以黨員干部的“好官風(fēng)”、高校教師的“好師風(fēng)”、大學(xué)生的“好學(xué)風(fēng)”以及三者合力形成的“好校風(fēng)”帶動(dòng)核心價(jià)值觀的踐行，是滿足社會(huì)主義大學(xué)建設(shè)的實(shí)際需求，也是推動(dòng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀不斷發(fā)展的舉措。

［關(guān)鍵詞］社會(huì)主義核心價(jià)值觀;黨員干部;教師;大學(xué)生;三維主體

社會(huì)主義核心價(jià)值觀是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的精神引領(lǐng)，是建設(shè)社會(huì)主義大學(xué)的思想導(dǎo)航。高校黨員干部、教師以及大學(xué)生是社會(huì)主義大學(xué)的主要組成部分，是高校踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的主體力量來(lái)源。推動(dòng)核心價(jià)值觀在高校的踐行，需要充分發(fā)揮黨員干部、教師以及大學(xué)生的主體作用，分別創(chuàng)設(shè)良好的“官風(fēng)”“師風(fēng)”“學(xué)風(fēng)”，一起營(yíng)造良好的“校風(fēng)”，為推動(dòng)核心價(jià)值觀的培育和踐行打好“底氣”，樹好“正氣”。

一、高校踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的黨員維度

(一)黨員干部是建設(shè)核心價(jià)值觀的基礎(chǔ)主體影響社會(huì)道德面貌，精神風(fēng)氣的因素首當(dāng)其沖的因素可以說(shuō)是這個(gè)社會(huì)的“官風(fēng)”狀況。從“為政以德，譬如北辰”到“若安天下，必先正其身”再到“為民、務(wù)實(shí)、清廉”，無(wú)論是從歷史的橫軸還是從其縱軸著眼，官德的榜樣引領(lǐng)效用皆十分明顯。官風(fēng)正，則民風(fēng)淳;民風(fēng)淳，則國(guó)興安。黨員干部無(wú)論職務(wù)如何，權(quán)力巨細(xì)，都是人民的公仆，都應(yīng)念好“六字經(jīng)”，做好“群眾事”，樹立“好官風(fēng)”［1］。一個(gè)社會(huì)的“官風(fēng)”需要主流意識(shí)形態(tài)的引導(dǎo)，一個(gè)社會(huì)的主流意識(shí)形態(tài)需要從“官風(fēng)”中體現(xiàn)。踐行核心價(jià)值觀同樣需要“好官風(fēng)”。高校是踐行核心價(jià)值觀的陣地，高校的發(fā)展?fàn)顩r代表著社會(huì)未來(lái)的雛形，高校學(xué)子是未來(lái)社會(huì)的人才支撐，辦好社會(huì)主義大學(xué)，培養(yǎng)社會(huì)主義人才，為未來(lái)社會(huì)的發(fā)展夯實(shí)基礎(chǔ)，也需要“好官風(fēng)”的力量支撐。只有黨員干部以身作則，率先示范，發(fā)揮先鋒模范作用，以“官風(fēng)”帶“師風(fēng)”和“學(xué)風(fēng)”建設(shè)，以良好的“官風(fēng)”帶動(dòng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)，高校核心價(jià)值觀建設(shè)工程才得以打牢基礎(chǔ)，才能在正確的方向和正確的道路上不斷發(fā)展。因此，踐行核心價(jià)值觀，黨員干部無(wú)論在何時(shí)何地何種場(chǎng)合下都是重點(diǎn)，都需要做好帶頭引領(lǐng)。(二)以“好官風(fēng)”帶動(dòng)核心價(jià)值觀的建設(shè)所謂的“好官風(fēng)”其實(shí)就是黨員干部的作風(fēng)建設(shè)，這是一項(xiàng)涵蓋學(xué)風(fēng)、領(lǐng)導(dǎo)作風(fēng)、工作作風(fēng)等多方面的系統(tǒng)工程。高校黨員干部的作風(fēng)如何直接體現(xiàn)高校踐行核心價(jià)值觀的效果。高校黨員干部要只有在作風(fēng)建設(shè)多花工夫，才能以優(yōu)良的作風(fēng)帶動(dòng)核心價(jià)值觀的培育和踐行。以“好官風(fēng)”帶動(dòng)核心價(jià)值觀的建設(shè)。第一，堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)的馬克思主義學(xué)風(fēng)。高校黨員不僅僅應(yīng)當(dāng)利用校報(bào)、書刊等傳統(tǒng)媒介，而且要充分發(fā)揮微信公眾號(hào)、微博、易班等網(wǎng)絡(luò)新媒體的作用，以主流意識(shí)形態(tài)為引領(lǐng)，加深基礎(chǔ)理論的學(xué)習(xí)、針對(duì)實(shí)際情況分析、學(xué)習(xí)先進(jìn)榜樣，提升自身的黨性修養(yǎng)和作風(fēng)建設(shè)。第二，堅(jiān)持身教重于言教的領(lǐng)導(dǎo)作風(fēng)。黨員干部既要以身作則、以上率下，由上至下的帶動(dòng)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，又要靠前指揮，精心部署，形成以學(xué)促學(xué)的優(yōu)良作風(fēng)，為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的踐行營(yíng)造一個(gè)良好的氛圍。第三，堅(jiān)持實(shí)事求是的工作作風(fēng)。踐行核心價(jià)值觀，就要把社會(huì)主義核心價(jià)值觀與當(dāng)前高校實(shí)際情況深度結(jié)合，高度還原馬克思主義理論與時(shí)俱進(jìn)的品質(zhì)。關(guān)注當(dāng)前國(guó)際國(guó)內(nèi)發(fā)展的最新情況，把社會(huì)主義核心價(jià)值觀的最新學(xué)術(shù)點(diǎn)和生長(zhǎng)點(diǎn)融入到高校的建設(shè)與發(fā)展當(dāng)中，探索社會(huì)主義的發(fā)展規(guī)律。用有中國(guó)特色的馬克思主義話語(yǔ)讓高校師生真真切切地感受到馬克思主義理論經(jīng)久不衰的生命力和鮮活度。

二、高校踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的教師維度

只要有組織，就會(huì)有該組織一定的形象模式存在，但有組織，不一定就有組織形象塑造，自發(fā)形成的組織形象與自覺培育形成的組織形象是大不一樣的，這里涉及到一個(gè)戰(zhàn)略問(wèn)題。警察形象戰(zhàn)略就是這樣一種有意識(shí)的戰(zhàn)略性活動(dòng)，它是警察組織為了塑造自身形象，在核心價(jià)值觀的指導(dǎo)下,透過(guò)統(tǒng)一的視覺設(shè)計(jì)，運(yùn)用整體傳達(dá)溝通系統(tǒng)，將組織的運(yùn)作理念、組織文化和活動(dòng)傳遞出去，以凸顯組織的個(gè)性和精神，提升警察組織和個(gè)體的知名度、美譽(yù)度，從而使社會(huì)公眾對(duì)警察產(chǎn)生認(rèn)同感和共同價(jià)值觀。本文探討的是在警察形象戰(zhàn)略中，最為重要的一個(gè)環(huán)節(jié)——警察核心價(jià)值觀的確立和培育，旨在使警察形象建設(shè)達(dá)到事半功倍的效果。

一、警察核心價(jià)值觀的內(nèi)涵

在IT領(lǐng)域曾經(jīng)流行過(guò)三句名言：人的知識(shí)不如人的智力，人的智力不如人的素質(zhì)，人的素質(zhì)不如人的覺悟。在某種程度上，思想、價(jià)值觀念比物質(zhì)和金錢更有力量。古希臘哲學(xué)家亞里士多德認(rèn)為：“價(jià)值觀是通過(guò)人們?nèi)粘５牧?xí)慣、技能和行為反映出來(lái)的人類的品行和美德。”

核心價(jià)值觀(CoreValue)也稱為“要害信念”，則是指為實(shí)現(xiàn)組織使命而提煉出來(lái)的，一個(gè)組織所擁護(hù)和信仰的，指導(dǎo)組織成員共同行為的永恒的準(zhǔn)則。它是整個(gè)組織價(jià)值觀體系中能影響和左右其他價(jià)值觀，并且具有相當(dāng)穩(wěn)定性的信念和思想。聞名學(xué)者柯林斯和波勒斯簡(jiǎn)潔地把核心價(jià)值觀解釋為“組織的精神和持久的原則，是一套不需要外部調(diào)整的永恒指導(dǎo)原則”。

警察的核心價(jià)值觀是警察組織想成為什么、為什么價(jià)值而存在的定位，是警察組織生存的基點(diǎn)和靈魂。它告之每一個(gè)警察應(yīng)該具有什么樣的做人、做事的最高標(biāo)準(zhǔn)。它是一種深藏在警員心中的東西，決定和影響著警員的行為方式。它具有如下內(nèi)涵：

——警察核心價(jià)值觀是警員是非善惡判定的標(biāo)準(zhǔn)。它表明了你們要提倡什么、反對(duì)什么。哪種行為是組織所崇尚的，鼓勵(lì)警員去做的，哪種行為是組織所鄙視的，警員不應(yīng)該去做的。

[摘要]本文全面梳理了當(dāng)前國(guó)內(nèi)學(xué)者對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育融入高職院校思政課堂研究的概貌，為研究高職院?！八颊闭n教學(xué)培育和踐行核心價(jià)值觀的“落細(xì)、落小、落實(shí)”打下基礎(chǔ)。

[關(guān)鍵詞]社會(huì)主義核心價(jià)值觀；高職；“思政”課堂

黨的十八大提出，倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善，積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。2013年12月底，中辦發(fā)〔2013〕24號(hào)《關(guān)于培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的意見》（以下簡(jiǎn)稱《意見》），《意見》從國(guó)民教育全過(guò)程、經(jīng)濟(jì)發(fā)展實(shí)踐和社會(huì)治理、宣傳教育、實(shí)踐活動(dòng)、組織領(lǐng)導(dǎo)等諸方面全面布局了培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀指導(dǎo)思想和原則，引導(dǎo)廣大學(xué)子為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“中國(guó)夢(mèng)”而努力奮斗。在2014年五四青年節(jié)與北京大學(xué)師生座談時(shí)又明確要求“青年要自覺踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀”。2016年12月，出席全國(guó)高校思想政治工作會(huì)議并發(fā)表重要講話。他強(qiáng)調(diào)，黨領(lǐng)導(dǎo)我們的高校，必須堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。黨的報(bào)告提出，建設(shè)教育強(qiáng)國(guó)是中華民族偉大復(fù)興的基礎(chǔ)工程，要全面貫徹黨的教育方針，思想政治工作對(duì)于高校而言至關(guān)重要。

一、問(wèn)題的提出與研究現(xiàn)狀分析

（一）問(wèn)題的提出高校思想政治工作是一切工作的生命線，作為對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想政治教育的主渠道、主陣地的思政課肩負(fù)著“立德樹人、教書育人”的社會(huì)重任。那么，思想政治理論課教學(xué)，如何找到一條對(duì)學(xué)生認(rèn)知層面的價(jià)值培育和實(shí)踐層面的價(jià)值踐行知行統(tǒng)一的有效路徑，切實(shí)推進(jìn)核心價(jià)值觀的實(shí)質(zhì)“三入”（入耳、入腦、入心）將是一個(gè)重大的研究課題。尤其是高職院校的“思政”課教育，更應(yīng)立足于時(shí)展需要，根據(jù)職業(yè)教育的培養(yǎng)目標(biāo)和人才規(guī)格，結(jié)合“高等性”和“職業(yè)性”的雙重要求，積極探索具有高職特色的教學(xué)路徑。圍繞培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀如何落細(xì)落小落實(shí)問(wèn)題，高職院校的“思政”課教學(xué)，還有很多操作層面的具體工作有待破題。例如：在教學(xué)思路上，如何發(fā)揮好“兩個(gè)主體”的作用？一是教師主體的問(wèn)題意識(shí)、問(wèn)題導(dǎo)向及不斷提高自身理論素養(yǎng)，在培育學(xué)生敢于直面問(wèn)題、正確觀察問(wèn)題、辯證分析問(wèn)題、睿智解決問(wèn)題等過(guò)程中需要扮演好的導(dǎo)師、導(dǎo)演、教練等角色作用；二是學(xué)生主體的自主學(xué)習(xí)、自我提升、自行完善的積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性等。在教學(xué)內(nèi)容上，如何做到“兩個(gè)結(jié)合”？一是密切結(jié)合學(xué)生的個(gè)人需求，即學(xué)生在思想水平和行為習(xí)慣等方面的實(shí)際情況；二是密切結(jié)合社會(huì)需求，即職業(yè)發(fā)展對(duì)高素質(zhì)技術(shù)技能人才的實(shí)際要求，從中梳理現(xiàn)象，找準(zhǔn)差距，形成問(wèn)題鏈、貫穿育人全過(guò)程，設(shè)置教學(xué)情境、啟發(fā)引領(lǐng)學(xué)生等。在教學(xué)過(guò)程中，教師如何保持與學(xué)生進(jìn)行課上與課下的互動(dòng)？以跟蹤監(jiān)測(cè)檢查指導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)思考問(wèn)題過(guò)程中的各種表現(xiàn)及針對(duì)性的解疑釋惑等。從而，著實(shí)解決高職學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀從認(rèn)知、認(rèn)同到行為轉(zhuǎn)變、身體力行的種種問(wèn)題，使之逐步接近并達(dá)到教育目標(biāo)的要求，破解在核心價(jià)值觀問(wèn)題上知行統(tǒng)一的“兩張皮”難題。（二）社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入思政課堂的環(huán)境與現(xiàn)狀分析《意見》要求“推動(dòng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀進(jìn)教材、進(jìn)課堂、進(jìn)學(xué)生頭腦”。然而，“進(jìn)教材、進(jìn)課堂、進(jìn)學(xué)生頭腦”絕對(duì)不是一句口號(hào)，“進(jìn)課堂”要考慮課堂的多層次性，要考慮互聯(lián)網(wǎng)和移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)條件下學(xué)生受教育環(huán)境的變化，“進(jìn)學(xué)生頭腦”要考慮到“95后”乃至即將上大學(xué)的“00后”，即教育對(duì)象的特點(diǎn)。1.互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境對(duì)傳統(tǒng)教育方式的挑戰(zhàn)第40次《中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告》顯示，截至2017年6月，中國(guó)網(wǎng)民規(guī)模達(dá)到7.51億，占全球網(wǎng)民總數(shù)的1/5?；ヂ?lián)網(wǎng)普及率為54.3%，超過(guò)全球平均水平4.6個(gè)百分點(diǎn)。我國(guó)手機(jī)網(wǎng)民規(guī)模達(dá)7.24億，較2016年底增加2830萬(wàn)人。其中，大學(xué)生是手機(jī)網(wǎng)民的生力軍?；ヂ?lián)網(wǎng)環(huán)境擴(kuò)大了多元化價(jià)值對(duì)當(dāng)今大學(xué)生的沖擊范圍和影響深度。李先鋒等認(rèn)為，社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期國(guó)內(nèi)社會(huì)思潮多元多樣多變的趨勢(shì)以及全球化趨勢(shì)對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀產(chǎn)生了負(fù)面影響，“現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)化技術(shù)的快速發(fā)展和信息傳播方式對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的挑戰(zhàn)”[1]。第40次《中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告》也顯示出截至2017年6月，在線教育用戶規(guī)模分別達(dá)到1.44億。由此可見思政課堂如何實(shí)現(xiàn)“上線”，主動(dòng)占領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)課堂，也是亟待解決的問(wèn)題。2.當(dāng)前大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育現(xiàn)狀分析鮑碩來(lái)等總結(jié)了高校大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀養(yǎng)成中顯現(xiàn)的問(wèn)題[2]：重理論宣傳，輕主題實(shí)踐活動(dòng)；重形式指令，輕深入學(xué)生實(shí)際；重短期效應(yīng)，輕長(zhǎng)效機(jī)制建立。崔常銘等提出了當(dāng)前“90后”大學(xué)生價(jià)值觀培育的四個(gè)特征[3]：理想信念薄弱，社會(huì)責(zé)任感較強(qiáng)；政治熱情較高，鑒別能力較弱；道德認(rèn)知強(qiáng)，道德實(shí)踐較弱；主體意識(shí)強(qiáng)，協(xié)作能力較弱，認(rèn)為“90后”大學(xué)生價(jià)值觀形成與社會(huì)環(huán)境、學(xué)習(xí)教育和家庭環(huán)境都有關(guān)系。在彭建國(guó)等研究中，“三個(gè)倡導(dǎo)”（社會(huì)主義核心價(jià)值觀）進(jìn)基本教材的工作雖有所保證，但學(xué)生對(duì)“三個(gè)倡導(dǎo)”的認(rèn)知現(xiàn)狀不容樂(lè)觀，實(shí)效尤其不理想，實(shí)現(xiàn)“三個(gè)倡導(dǎo)”內(nèi)化、踐行的目標(biāo)任重而道遠(yuǎn)[4]。趙向東認(rèn)為，大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育呈現(xiàn)內(nèi)涵的普及程度不高、教育的認(rèn)可程度不強(qiáng)、利益的傾向化程度明顯、理想和目標(biāo)模糊等問(wèn)題[5]。從根本上說(shuō)，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育和踐行是一個(gè)講好中國(guó)故事，傳播中國(guó)好聲音，夯實(shí)三個(gè)自信基礎(chǔ)，強(qiáng)化文化認(rèn)同，凝聚價(jià)值共識(shí)，掌握話語(yǔ)權(quán)的“高大上”的問(wèn)題。要把這件大事做好，必須使之“接地氣”，深入研究這其中遇到的各種困難。例如：我們希望學(xué)生能理解認(rèn)同最終踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，但必須正視一些現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。一是處于轉(zhuǎn)型期的我國(guó)社會(huì)發(fā)生了或正在發(fā)生著諸如群體性事件頻發(fā)、暴力叢生、社會(huì)文化凝聚力流失等，這些現(xiàn)象對(duì)生長(zhǎng)在其中的青年學(xué)生有多大影響？對(duì)培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀帶來(lái)了多大困難？這些問(wèn)題都需要教師認(rèn)真分析學(xué)生到底存在哪些困惑，對(duì)同一個(gè)社會(huì)問(wèn)題，在一個(gè)班級(jí)里到底有幾種典型觀點(diǎn)？教師應(yīng)該怎樣把握和引導(dǎo)才能更好地了解學(xué)生的困惑所在，尋找適合學(xué)生特點(diǎn)的解釋方式，有針對(duì)性地幫助學(xué)生解疑釋惑，為弘揚(yáng)正能量，傳播好聲音奠定學(xué)理基礎(chǔ)。肖志亮認(rèn)為，培養(yǎng)和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)高職人才的培養(yǎng)可以“塑造學(xué)生健全人格”,“提高學(xué)生學(xué)業(yè)質(zhì)量，培育學(xué)生愛崗敬業(yè)的職業(yè)素養(yǎng)”[6]。高職院校學(xué)生培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要性不言而喻，但如何做到呢？韓憲洲認(rèn)為，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育和踐行，是整個(gè)高職教育階段育人任務(wù)的有機(jī)組成部分，“在實(shí)踐中不要視其為獨(dú)立于現(xiàn)有教育體系之外的內(nèi)容”，否則就會(huì)教條地陷入到“搞運(yùn)動(dòng)”的窠臼中去[7]。就高職思政課教學(xué)而言，教師真懂、真信、真用—主動(dòng)教，引領(lǐng)學(xué)生的“入耳、入腦、入心”。學(xué)生真學(xué)、善思、敢問(wèn)—主動(dòng)學(xué)，雙向努力，學(xué)生快樂(lè)，教師享受，教學(xué)相長(zhǎng)，既是培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀針對(duì)性實(shí)效性的需要，也是結(jié)合高等職業(yè)教育特色的雙重需要。

二、社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入高職院?！八颊闭n的基本策略研究

摘要：為促進(jìn)當(dāng)代大學(xué)生的全面、健康發(fā)展，文章基于“微時(shí)代”的概念與特點(diǎn)，對(duì)“微時(shí)代”視域下培育大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要性及當(dāng)代大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育現(xiàn)狀進(jìn)行了分析，并在此基礎(chǔ)上提出了具體的優(yōu)化措施。

關(guān)鍵詞：微時(shí)代；大學(xué)生；核心價(jià)值觀

高端移動(dòng)通信設(shè)備的大眾化和互聯(lián)網(wǎng)的普遍化將人們帶入了以微信、微博為主要社交方式的“微時(shí)代”。越來(lái)越多的人，尤其是各個(gè)年齡段的學(xué)生依賴于微信、微博來(lái)完成生活、學(xué)習(xí)中的信息交流與溝通[1]。微媒體已經(jīng)成為這一群體所使用的主流媒體形式，并對(duì)學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的形成與發(fā)展產(chǎn)生了深刻的影響。在這種情況下，如何有效借助“微時(shí)代”這一發(fā)展背景，發(fā)揮其正能量教育功能，尋找出更加高效培育當(dāng)代大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的路徑，對(duì)社會(huì)主義建設(shè)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)具有重要的意義。

一、“微時(shí)代”的概念與特點(diǎn)

以數(shù)字信息化技術(shù)手段與信息傳播媒介為基礎(chǔ)，主要通過(guò)手機(jī)、平板電腦等移動(dòng)設(shè)備為介體傳遞信息，以微博為代表而慢慢形成的“微生活”時(shí)代，也就是本文所說(shuō)的“微時(shí)代”[2]。這一發(fā)展背景下的信息傳遞利用數(shù)字化信息技術(shù)手段，通過(guò)智能手機(jī)等移動(dòng)顯示終端，將信息以文字、圖片、音頻、錄像的形式進(jìn)行即時(shí)傳播?！拔r(shí)代”的獨(dú)特性主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：第一，開放化?！拔r(shí)代”的形成以互聯(lián)網(wǎng)信息技術(shù)的發(fā)展為基礎(chǔ)，特別是在手機(jī)等智能設(shè)備越來(lái)越普及的趨勢(shì)之下，信息的共享化應(yīng)用已經(jīng)不再是一種設(shè)想。第二，即時(shí)化。“微時(shí)代”使得信息內(nèi)容及傳播速度更加便捷、快速，更加簡(jiǎn)短而又具有沖擊性。第三，普遍化?！拔r(shí)代”讓每一個(gè)人在成為信息傳遞者的同時(shí)又是信息的者，為普通大眾提供了一個(gè)發(fā)表心聲，平等參與社會(huì)管理的平臺(tái)。第四，碎片化。隨著生活節(jié)奏的不斷加快，簡(jiǎn)短精悍的“微內(nèi)容”與人們當(dāng)前的碎片化時(shí)間利用模式越來(lái)越契合，微信、微博更能滿足人們生活與學(xué)習(xí)的需求。第五，多元化。這是由當(dāng)前世界一體化趨勢(shì)下信息大融匯、受眾群體多樣化決定的。

二、“微時(shí)代”視域下培育大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要性

社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)是一項(xiàng)長(zhǎng)期的任務(wù)，社會(huì)主義核心價(jià)值觀有一個(gè)逐步形成的過(guò)程。加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)，既要看到工作的難度，樹立長(zhǎng)期作戰(zhàn)的思想準(zhǔn)備，又要看到階段性成果，樹立堅(jiān)定的信心；既要注意整體推進(jìn)，又要區(qū)分輕重緩急，在關(guān)鍵環(huán)節(jié)取得突破，使社會(huì)主義核心價(jià)值體系在認(rèn)識(shí)上成為全體公民的共識(shí)，在行為上成為整個(gè)社會(huì)的準(zhǔn)則。

加強(qiáng)理論的研究和指導(dǎo)

著力建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，首先要不斷深化對(duì)核心價(jià)值體系的理論研究，發(fā)揮理論在核心價(jià)值體系中的支撐作用，用科學(xué)理論指導(dǎo)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)。

一是要深入研究社會(huì)主義核心價(jià)值體系的內(nèi)涵和外延。既要深入研究社會(huì)主義核心價(jià)值體系的理論結(jié)構(gòu)和實(shí)踐要求，也要深入研究國(guó)外在價(jià)值體系建設(shè)上的有益做法，還要深入研究我國(guó)傳統(tǒng)文化中有利于社會(huì)主義核心體系建設(shè)的積極要素。

二是豐富和深化社會(huì)主義核心價(jià)值體系的理論底蘊(yùn)。理論主張不僅需要繼續(xù)經(jīng)受實(shí)踐的長(zhǎng)期和反復(fù)的檢驗(yàn)，而且需要隨著時(shí)代的發(fā)展而不斷與時(shí)俱進(jìn)、豐富和發(fā)展。所以，對(duì)于社會(huì)主義核心價(jià)值體系的理論底蘊(yùn)，我們必須進(jìn)行深入的研究，使它進(jìn)一步發(fā)揮對(duì)于實(shí)踐的指導(dǎo)作用，并更加深入地轉(zhuǎn)化為廣大人民群眾的內(nèi)心信念和價(jià)值觀念。

三是要發(fā)揮理論對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的支撐和引領(lǐng)作用。建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，必須充分發(fā)揮理論的指導(dǎo)作用，堅(jiān)持不懈地用創(chuàng)新的科學(xué)理論武裝全黨、教育群眾、指導(dǎo)實(shí)踐。既尊重差異，包容多樣，又掌握中國(guó)化馬克思主義在思想領(lǐng)域的主導(dǎo)權(quán)、主動(dòng)權(quán)，避免和防止錯(cuò)誤思潮的泛濫。

【摘要】在參與式教學(xué)運(yùn)用于職業(yè)院校思想政治課堂過(guò)程中，應(yīng)首先提高自身對(duì)于參與式教學(xué)法的認(rèn)識(shí)，不僅限于為了增強(qiáng)教學(xué)活動(dòng)中的多元化，而應(yīng)從學(xué)生主體發(fā)展方面出發(fā)，配合此教學(xué)法更好提升學(xué)生在課堂中的所得與所獲，能在參與過(guò)程中生成與課堂相關(guān)或衍生的思維、方法論。在課堂活動(dòng)組織方式、強(qiáng)化參與式教學(xué)在職業(yè)院校思想政治課堂的教學(xué)目標(biāo)、適時(shí)在課堂中穿插輔導(dǎo)以及進(jìn)一步規(guī)范參與式教學(xué)下的高中思想政治課堂的評(píng)價(jià)體系做出努力。

【關(guān)鍵詞】參與式教學(xué);社會(huì)主義核心價(jià)值觀;高校思政課

參與式教學(xué)作為一種全新的教學(xué)理念，在職業(yè)院校思想政治教學(xué)中已具備一定基礎(chǔ)，并且在教學(xué)中正發(fā)揮著其特有的功效。參與式教學(xué)已在部分學(xué)校進(jìn)行了實(shí)際落地。可以說(shuō)，新的教學(xué)理念的確立是教育教學(xué)發(fā)展上的一大進(jìn)步，必須充分認(rèn)識(shí)參與式教學(xué)在組織上和管理上的一些誤區(qū)，以便使我們的教育教學(xué)更加人性化、智能化。

一、參與式教學(xué)法概述

參與式教學(xué)是指在和諧、輕松的課堂環(huán)境中，充分顯示學(xué)生的“主體”作用，讓其成為教學(xué)活動(dòng)中平等的一員，積極、主動(dòng)的參與到教學(xué)中的每一個(gè)環(huán)節(jié)里，與教師共同學(xué)習(xí)的一種教學(xué)形態(tài)。它是一種合作或協(xié)作式的教育方法，強(qiáng)調(diào)主體參與，突出平等對(duì)話，注重合作探究，著力主動(dòng)發(fā)展，鼓勵(lì)學(xué)習(xí)者積極參與教學(xué)過(guò)程，成為其中的積極分子，進(jìn)而促進(jìn)老師與學(xué)生、學(xué)生與學(xué)生之間的溝通交流，這樣以來(lái)學(xué)生能夠更好、更有效的掌握所學(xué)的知識(shí)，并將所學(xué)知識(shí)應(yīng)用到實(shí)踐中。參與式教學(xué)方法主要是以學(xué)生為中心的，在教學(xué)過(guò)程中需要充分體現(xiàn)學(xué)生的主體地位，學(xué)生應(yīng)當(dāng)學(xué)會(huì)自己探索學(xué)習(xí)與運(yùn)用知識(shí)，才深刻理解的基礎(chǔ)上進(jìn)一步創(chuàng)造知識(shí)。參與式教學(xué)模式中，教師承擔(dān)著很多的角色，不能僅僅將自己定位成知識(shí)的傳播者，還需要承擔(dān)教學(xué)活動(dòng)合作者、組織者、參與者以及引導(dǎo)者等，學(xué)生掌握著學(xué)習(xí)的主動(dòng)權(quán)。此外，教師評(píng)價(jià)時(shí)也不可以僅僅參考學(xué)生學(xué)習(xí)成績(jī)，應(yīng)當(dāng)將學(xué)生成績(jī)與綜合表現(xiàn)進(jìn)行結(jié)合，這樣更能夠有效促進(jìn)學(xué)生積極主動(dòng)的參與到教學(xué)中，進(jìn)而更有效的促進(jìn)參與式教學(xué)模式的開展。

二、社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入職業(yè)院校思政課參與式教學(xué)的運(yùn)用過(guò)程、問(wèn)題及成因

摘要：積極探索大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育路徑是高校的職責(zé)所在，文章以經(jīng)濟(jì)管理類大學(xué)生為例，對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育路徑進(jìn)行研究，分別從發(fā)揮主渠道作用，改善管理和服務(wù)方式，提升文化認(rèn)同感，豐富培育載體，完善社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育機(jī)制五個(gè)方面進(jìn)行了探索。

關(guān)鍵詞：社會(huì)主義核心價(jià)值觀；培育路徑；大學(xué)生；經(jīng)濟(jì)管理

黨的報(bào)告深刻闡述了社會(huì)主義核心價(jià)值觀的豐富內(nèi)涵和實(shí)踐要求，對(duì)培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀作了許多新的重大部署。積極探索社會(huì)主義核心價(jià)值觀在大學(xué)生中的培育路徑，是高校的職責(zé)所在。經(jīng)濟(jì)管理類大學(xué)生作為龐大的大學(xué)生群體，研究其培育路徑具有一定的參考價(jià)值。

一、社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入高校大學(xué)生核心素養(yǎng)培育體系的作用

在當(dāng)前國(guó)際形勢(shì)下，我國(guó)社會(huì)呈現(xiàn)出價(jià)值多元化的趨勢(shì)，受中國(guó)傳統(tǒng)文化和西方價(jià)值觀念的雙重影響，許多大學(xué)生在價(jià)值選擇中出現(xiàn)了模糊、甚至迷茫的狀態(tài)。將社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入高校大學(xué)生核心素養(yǎng)培育體系，有助于消除多元價(jià)值沖突，引領(lǐng)大學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。從個(gè)人層面，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入高校大學(xué)生核心素養(yǎng)培育體系，有助于促進(jìn)大學(xué)生形成主流思想。社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)提高大學(xué)生思想政治素質(zhì)具有決定性作用，它是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)。一方面，經(jīng)濟(jì)全球化下大學(xué)生的意識(shí)形態(tài)面臨著空前挑戰(zhàn)，部分大學(xué)生淡化了馬列主義在意識(shí)形態(tài)中的主導(dǎo)地位，只有用社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育廣大學(xué)生，才能使其明辨是非，排除干擾，堅(jiān)定共產(chǎn)主義理想信念；另一方面，社會(huì)主義核心價(jià)值觀是高校思想道德建設(shè)的理論指導(dǎo)，是對(duì)大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育的道德基礎(chǔ)，也是大學(xué)生判定行為得失最基本的道德準(zhǔn)則和行為規(guī)范[1]，因此，社會(huì)主義核心價(jià)值觀還有助于培養(yǎng)高尚的思想道德和健全的政治人格。從高校層面，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入高校大學(xué)生核心素養(yǎng)培育體系，有助于豐富人才培養(yǎng)內(nèi)容。社會(huì)主義核心價(jià)值觀二十四字，豐富了高校思政教育和人才培養(yǎng)的內(nèi)容。這既是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和優(yōu)良道德傳統(tǒng)的精華提煉，也是中國(guó)共產(chǎn)黨在長(zhǎng)期革命實(shí)踐中總結(jié)出的寶貴經(jīng)驗(yàn)，將其融入大學(xué)生素養(yǎng)培育體系，豐富思想政治理論知識(shí)，指導(dǎo)構(gòu)建和諧校園文化、社會(huì)主義文化，既能達(dá)到教育目標(biāo)，又能增強(qiáng)教育的針對(duì)性。從國(guó)家層面，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入高校大學(xué)生核心素養(yǎng)培育體系，有助于培養(yǎng)社會(huì)主義接班人。大學(xué)生的價(jià)值觀在很大程度上會(huì)影響著未來(lái)社會(huì)的主流價(jià)值觀，甚至國(guó)家的前途未來(lái)，高校大學(xué)生應(yīng)有高度的責(zé)任感和使命感，責(zé)無(wú)旁貸地承擔(dān)起實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興這一重要任務(wù)和歷史使命。高校作為人才培養(yǎng)主陣地，必須大力推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀真正融入到高校大學(xué)生核心素養(yǎng)培育體系，要求大學(xué)生深刻理解成長(zhǎng)、成才的關(guān)系，自覺做人民的榜樣、時(shí)代的楷模，勇?lián)厝?，肩?fù)起社會(huì)主義接班人的角色。

二、當(dāng)前社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育路徑存在問(wèn)題與分析