幼兒園是除了家庭之外的人生最初的教育場(chǎng)所，也是幫助兒童形成規(guī)則意識(shí)，初步建立內(nèi)部控制的場(chǎng)所。然而，剛?cè)雸@的小班幼兒由于是獨(dú)生寶寶，在生活上“獨(dú)來(lái)獨(dú)往”，在行為上“獨(dú)斷獨(dú)行”，對(duì)集體規(guī)則、行為規(guī)范等不安、壓抑的心理現(xiàn)象，產(chǎn)生哭鬧，甚至拒絕入園，沒(méi)有什么規(guī)則而言。這也可以說(shuō)是幼兒開(kāi)始接觸社會(huì)的第一站，必須注重培養(yǎng)規(guī)則意識(shí)。通過(guò)規(guī)則，要讓幼兒明白，不能想于什么就干什么。但是，規(guī)則意識(shí)的養(yǎng)成不是一朝一夕的事，也沒(méi)有整齊劃一的是非界限。

那么，如何在生活情境中幫助孩子逐漸形成明確、統(tǒng)一、靈活又具有可持續(xù)發(fā)展的規(guī)則意識(shí)，使孩子的個(gè)性和社會(huì)性相得益彰呢？

一、正確認(rèn)識(shí)規(guī)則在社會(huì)中的意義

對(duì)于個(gè)人來(lái)說(shuō)，意味著規(guī)則不再僅僅是一種外在強(qiáng)制。按孔子的話來(lái)說(shuō)，這就是“從心所欲不逾矩”。大家可能覺(jué)得這種要求太高，因?yàn)槟苓_(dá)到這種境界的是孔圣人。其實(shí)不然。在國(guó)外，幾乎人人都能做到這一點(diǎn)。中國(guó)入世首席談判代表龍永圖曾經(jīng)講過(guò)這么一件事：“我有個(gè)中國(guó)同事在聯(lián)合國(guó)任職，他的孩子從小在瑞士長(zhǎng)大。有一次大家在日內(nèi)瓦湖上劃船，我們代表團(tuán)有個(gè)成員喝完可樂(lè)以后，順手就把可樂(lè)瓶扔到湖里了，這在國(guó)內(nèi)司空見(jiàn)慣?？墒沁@個(gè)在瑞士長(zhǎng)大的小孩當(dāng)時(shí)臉色都白了，告訴了他的母親，好像扔可樂(lè)瓶的人犯了很大的罪惡似的。

規(guī)則是人們?cè)谌粘Ｉ?、工作、學(xué)習(xí)中必須遵守的行為規(guī)范和準(zhǔn)則。我們發(fā)現(xiàn)這樣一個(gè)問(wèn)題：兒童從大班進(jìn)入小學(xué)是一個(gè)重要的轉(zhuǎn)折，客觀上這一時(shí)期存在著許多不適應(yīng)。主要表現(xiàn)為學(xué)習(xí)性和社會(huì)性適應(yīng)兩個(gè)方面。社會(huì)性適應(yīng)對(duì)學(xué)習(xí)性適應(yīng)有相當(dāng)重要的影響。其中，規(guī)則意識(shí)及執(zhí)行規(guī)則的能力是社會(huì)性適應(yīng)的重要內(nèi)容，它是兒童成長(zhǎng)為社會(huì)人必將面臨的眾多規(guī)則適應(yīng)中最初的適應(yīng)，也是兒童從幼兒園的游戲中學(xué)習(xí)、生活中學(xué)習(xí)，轉(zhuǎn)變?yōu)樾W(xué)的系統(tǒng)文化知識(shí)的學(xué)習(xí)過(guò)程中不適應(yīng)的問(wèn)題之一。

規(guī)則意識(shí)及執(zhí)行規(guī)則意識(shí)能力不僅影響幼小銜接的社會(huì)性，也將影響一個(gè)人終身適應(yīng)社會(huì)的程度。所以規(guī)則意識(shí)及規(guī)則執(zhí)行能力的培養(yǎng)是社會(huì)性的重要組成部分，不僅可以緩解幼小銜接的坡度，還將使孩子終身受益。

規(guī)則是保障社會(huì)良好秩序運(yùn)行的前提，任何組織、集體都要有規(guī)則，沒(méi)有規(guī)則以及沒(méi)有遵守規(guī)則的意識(shí)很難形成和諧的社會(huì)環(huán)境，不論是國(guó)家層面還是小小的家庭或集體都應(yīng)有明確的法規(guī)來(lái)約束個(gè)人意志。人的規(guī)則意識(shí)一般在初等教育階段基本養(yǎng)成，所以，在學(xué)校教育中，特別是班級(jí)管理中培養(yǎng)學(xué)生的規(guī)則意識(shí)意義重大。一個(gè)好的班集體必有明確的班規(guī)和班級(jí)目標(biāo)，否則這個(gè)班級(jí)就會(huì)一盤(pán)散沙,不會(huì)有任何作為。張大均教授主編的《教育心理學(xué)》一書(shū)中指出班級(jí)要有明確統(tǒng)一的規(guī)范，在班級(jí)內(nèi)部和外部都要有各種嚴(yán)格的規(guī)章制度，這種規(guī)章制度是維護(hù)班級(jí)正常教育教學(xué)活動(dòng)的重要基礎(chǔ)。那么，在班級(jí)管理中如何培養(yǎng)學(xué)生的規(guī)則意識(shí)呢？筆者結(jié)合多年的班主任工作經(jīng)驗(yàn)談幾點(diǎn)看法。

一、制定民主科學(xué)的班級(jí)制度

1.過(guò)程民主。在班級(jí)制度的建立中，我們要始終堅(jiān)信“規(guī)則的制定者，注定是規(guī)則的受益者”這一原則。因此，在班級(jí)管理制度建設(shè)中要充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用，尊重學(xué)生的主體性，讓學(xué)生充分參與到班級(jí)制度的建立中來(lái)。因?yàn)橹挥袑W(xué)生經(jīng)過(guò)思考，本著規(guī)則受益的原則，把自己的思考的一些權(quán)利，形成“公權(quán)力”，即公共規(guī)則。因?yàn)閷W(xué)生是規(guī)則的制定者，學(xué)生們才會(huì)主動(dòng)、自覺(jué)地去遵守。從而，學(xué)生就會(huì)形成良好的規(guī)則意識(shí)。

2.內(nèi)容科學(xué)。班級(jí)制度的制定必須有科學(xué)依據(jù)，符合義務(wù)教育階段學(xué)生的發(fā)展規(guī)律。內(nèi)容可以參照《中小學(xué)生守則》、《中學(xué)生日常行為規(guī)范》等相關(guān)法規(guī)制定，還要有明確的獎(jiǎng)懲辦法。班規(guī)的內(nèi)容做到了科學(xué)合理，簡(jiǎn)明易行，同時(shí)又全面可信，方可達(dá)到規(guī)范學(xué)生的言行，提升學(xué)生規(guī)則意識(shí)的目的。制定的班規(guī)既有法律依據(jù)又符合學(xué)生身心發(fā)展的實(shí)際情況，這樣必會(huì)得到大多數(shù)學(xué)生的認(rèn)同，班規(guī)也會(huì)得到很好的執(zhí)行。

二、嚴(yán)格落實(shí)制度，加強(qiáng)監(jiān)督

不遵守規(guī)則比沒(méi)有規(guī)則更可怕。班級(jí)管理過(guò)程中，一定要嚴(yán)格落實(shí)制度，加強(qiáng)監(jiān)督。也就是在規(guī)則意識(shí)還沒(méi)有很好地形成之前，外在的約束是極其必要的。特別是在一些差班，班主任還要付出更多的努力。班主任就是規(guī)則的踐行者。要求學(xué)生做到的，老師必先做到。如要求不遲到、早退，班主任將成為以身作則的好榜樣。班主任可能是來(lái)得最早，走得最晚的；在我?guī)М厴I(yè)班時(shí)要求全體同學(xué)提前一小時(shí)到班級(jí)上晚自習(xí)。起初，不論我是否有晚課，都每天提前一小時(shí)到班；沒(méi)有人值日，也沒(méi)有人愿意值日，我就親自拿起拖把、掃把，一個(gè)人打掃教室衛(wèi)生。我發(fā)明的用毛巾擦黑板，要求連擦三遍，直到黑板一塵不染，最后還要把毛巾疊成方形被很多班級(jí)效仿。慢慢地班級(jí)秩序會(huì)越來(lái)越穩(wěn)定，繼而班干部將發(fā)揮更大的作用，班級(jí)管理逐漸走向自動(dòng)化。各小組長(zhǎng)、班委各司其職，做到事事有人管，時(shí)時(shí)有事做。對(duì)個(gè)別問(wèn)題生要做好跟蹤幫扶，對(duì)常違紀(jì)違規(guī)的學(xué)生進(jìn)行實(shí)時(shí)提醒、強(qiáng)化，頭號(hào)問(wèn)題生由班主任親自監(jiān)管，其他個(gè)別問(wèn)題生班干部分管，做到預(yù)防為主。

通過(guò)調(diào)查可以發(fā)現(xiàn)，隨著當(dāng)今社會(huì)的發(fā)展。影響幼兒發(fā)展的不只是幼兒園教育，教師只是兒童接受教育影響的環(huán)境之一，家庭是幼兒更重要的成長(zhǎng)環(huán)境，無(wú)時(shí)無(wú)刻發(fā)揮著教育功能，特別是親子之間不可替代的血緣、情感關(guān)系，以及家庭影響的先導(dǎo)性，持久性等特點(diǎn)，家庭在社會(huì)性方面的影響甚至超過(guò)幼兒園。因此，必須和家長(zhǎng)建立新型的合作伙伴關(guān)系，并努力在尊重、平等、理解、協(xié)商的原則下真誠(chéng)合作。教師教育和家庭教育就像一車(chē)兩輪，發(fā)展方向上同步，發(fā)展目標(biāo)上同步，教育原則上同步，不同的場(chǎng)所、不同的教育內(nèi)容和方法上，共同承擔(dān)起培養(yǎng)合格的社會(huì)人的重任。規(guī)則意識(shí)及執(zhí)行規(guī)則能力的培養(yǎng)則是社會(huì)性的重要組成部份，不僅緩解幼小銜接的坡度，還將使孩子終身受益。因此，家園同步對(duì)大班幼兒進(jìn)行規(guī)則意識(shí)及執(zhí)行規(guī)則能力的培養(yǎng)迫在眉睫。

一、教育現(xiàn)狀：

對(duì)教師和家長(zhǎng)作了問(wèn)卷調(diào)查，為了弄清幼兒發(fā)展現(xiàn)狀和教師、家長(zhǎng)的認(rèn)識(shí)和態(tài)度。通過(guò)我調(diào)查分析可以看出：幼兒規(guī)則意識(shí)及執(zhí)行規(guī)則能力方面存在急待解決的問(wèn)題。幼兒在園遵守日常生活中行為規(guī)范的規(guī)則較差，而家園發(fā)展差異更大，幼兒園遵守日常生活中的規(guī)則水平大大高于在家庭中的發(fā)展水平。

（一）、家庭教育的現(xiàn)狀及分析：

家長(zhǎng)對(duì)社會(huì)性教育在促進(jìn)幼兒全面發(fā)展中的作用有了一定的認(rèn)識(shí)，隨著現(xiàn)代化教育的不斷深入。但社會(huì)科學(xué)迅猛發(fā)展，追求高學(xué)歷與升學(xué)，擇校等，又使家長(zhǎng)的教育觀念、教育行為發(fā)生偏差。注重知識(shí)傳授，重視技能技巧的培養(yǎng)，過(guò)度保護(hù)，包辦代替，入學(xué)準(zhǔn)備過(guò)程中期望過(guò)高，急于將孩子從"游戲人"變?yōu)?學(xué)習(xí)人"家長(zhǎng)在教育方法，教育認(rèn)識(shí)，教育態(tài)度方面顯示矛盾。教育認(rèn)識(shí)與教育態(tài)度不統(tǒng)一，特別對(duì)培養(yǎng)孩子規(guī)則意識(shí)及執(zhí)行規(guī)則能力的重要性認(rèn)識(shí)上不足，日常生活中對(duì)孩子規(guī)則意識(shí)及執(zhí)行規(guī)則能力投入精力少，培養(yǎng)不重視，要求不嚴(yán)格，而且部份家長(zhǎng)自身忽視社會(huì)規(guī)則的不良行為，大大影響了幼兒規(guī)則意識(shí)及執(zhí)行規(guī)則能力的發(fā)展。

1、多數(shù)幼兒家庭屬核心家庭，給孩子一個(gè)溫馨的成長(zhǎng)環(huán)境，為良好性格形成和情感發(fā)展提供一定條件。但容易造成交往少，以自我為中心，謙讓和協(xié)作能力差，規(guī)則意識(shí)和執(zhí)行規(guī)則的能力受到影響。家長(zhǎng)文化程度比較高，為家庭教育提供了文化基礎(chǔ)和文化素質(zhì)影響的有利條件。三代家庭能給孩子傳統(tǒng)的積極情感形成提供條件。但過(guò)分嬌寵溺愛(ài)孩子。舊的成才觀、傳統(tǒng)教育方式與現(xiàn)代教育方式、現(xiàn)代教育觀念的沖突在所難免。

有人在火場(chǎng)中發(fā)現(xiàn)了一窩被大火團(tuán)團(tuán)圍住的螞蟻，他想：它們一定活不了。可是螞蟻顯然不這樣想。它們不斷地聚在一起，形成了一個(gè)大球，然后，這個(gè)大球開(kāi)始向火線滾動(dòng)。在火中，外圍的螞蟻不斷地被烤焦脫落，但，最終螞蟻成功穿越火線。螞蟻是世界上合作意識(shí)最強(qiáng)的生命之一，因此它們雖如此弱小，卻能夠戰(zhàn)勝比自己強(qiáng)大得多的對(duì)手。對(duì)我們?nèi)祟惗?，合作同樣重要。因此，開(kāi)展合作學(xué)習(xí)，讓孩子在活動(dòng)、探索中獲得知識(shí)遠(yuǎn)比手把手教會(huì)他們"是什么"要重要。但開(kāi)展合作學(xué)習(xí)之后所引起的一系列問(wèn)題，更應(yīng)該引起我們的思考。

學(xué)生在做什么?

當(dāng)老師不再是面對(duì)全班幾十位同學(xué)，而是要面對(duì)一個(gè)個(gè)合作小組時(shí)，老師們最感到不放心的就是：小組活動(dòng)時(shí)，這些孩子究竟在干什么？其實(shí)，合作學(xué)習(xí)開(kāi)展之初，老師會(huì)感到不適應(yīng)，而學(xué)生同樣也會(huì)有不適應(yīng)的感覺(jué)。

我們將24名學(xué)生分成6組進(jìn)行了一次小實(shí)驗(yàn)。

在實(shí)驗(yàn)的初始階段，幾乎所有的合作小組都沒(méi)能如我們所設(shè)想的那樣開(kāi)展合作學(xué)習(xí)。當(dāng)老師給同學(xué)們提供小組合作學(xué)習(xí)的時(shí)間和空間后，學(xué)生的第一反應(yīng)是手足無(wú)措，很顯然，他們不知道該如何合作。第二步，我們告知一、二、三、四組合作的規(guī)則，而不告訴五、六組同學(xué)。這時(shí)，前四組雖然知道規(guī)則，但活動(dòng)效果與后兩組相比并無(wú)明顯優(yōu)勢(shì)。第三步，我們對(duì)一、二兩組進(jìn)行指導(dǎo)，強(qiáng)化合作規(guī)則，而后四組則自己摸索。這時(shí)，差別已經(jīng)很明顯了，一、二兩組已經(jīng)能夠初步進(jìn)行合作，而五、六兩組則基本上沒(méi)能合作，為了完成任務(wù)；第五小組中的較優(yōu)秀的學(xué)生幾乎包辦了所有任務(wù)，而能力較弱的學(xué)生則依賴別人，幾乎沒(méi)有發(fā)言權(quán)；而第六小組的成員則各自為政，互相之間幾乎沒(méi)有什么交流、合作。

教師該做什么?

【摘要】隨著教學(xué)改革的不斷升級(jí)，對(duì)教師的要求也越來(lái)越高。作為體育教師，不僅要傳授體育技能、保健方法等專業(yè)知識(shí)，還要言傳身教，以自身的道德行為和魅力培養(yǎng)學(xué)生的道德品質(zhì)。體育教師可以利用體育課教學(xué)這一平臺(tái)，發(fā)揮課程的獨(dú)特內(nèi)涵，培養(yǎng)學(xué)生的規(guī)則意識(shí)，為學(xué)生身心的健康成長(zhǎng)、完美人格的塑造貢獻(xiàn)力量。本文根據(jù)教學(xué)實(shí)際，分析了培養(yǎng)學(xué)生規(guī)則意識(shí)的現(xiàn)實(shí)意義、學(xué)生規(guī)則意識(shí)欠缺的表現(xiàn)以及原因，旨在呼吁體育科研人員與體育工作者進(jìn)一步探討培養(yǎng)學(xué)生規(guī)則意識(shí)的方法。

【關(guān)鍵詞】規(guī)則意識(shí)；體育教學(xué)；自我約束

國(guó)有國(guó)法、家有家規(guī)。如果生活中缺少規(guī)則意識(shí)，社會(huì)就會(huì)一團(tuán)糟。因此，培養(yǎng)學(xué)生的規(guī)則意識(shí)具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。培養(yǎng)規(guī)則意識(shí)既是青少年健康成長(zhǎng)的需要，也是學(xué)生適應(yīng)未來(lái)社會(huì)生活的需要，每個(gè)學(xué)校都會(huì)教育學(xué)生守規(guī)矩、嚴(yán)紀(jì)律。作為體育教師，可以通過(guò)體育課教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生的自我約束力，使學(xué)生樹(shù)立公平正義、誠(chéng)信友愛(ài)的理念，引導(dǎo)學(xué)生健康成長(zhǎng)成才。

一、在體育教學(xué)中培養(yǎng)規(guī)則意識(shí)的現(xiàn)實(shí)意義

（一)人的發(fā)展。體育課的價(jià)值，不僅在于保障廣大學(xué)生的健康成長(zhǎng)，還在于促進(jìn)學(xué)生的心理健康發(fā)展和塑造健全的人格。從長(zhǎng)遠(yuǎn)意義來(lái)說(shuō)，也在于關(guān)注學(xué)生的生存和發(fā)展，增進(jìn)其自由感與幸福指數(shù)。在實(shí)際教學(xué)中，體育教師不能僅關(guān)注學(xué)生的身體素質(zhì)與運(yùn)動(dòng)技能的提高，而忽視了通過(guò)運(yùn)動(dòng)參與提高其精神文明、促進(jìn)其社會(huì)化發(fā)展等作用。生活中充滿了競(jìng)爭(zhēng)，只有在規(guī)則的約束下，才能保證人與人之間正常交往、社會(huì)良性發(fā)展。運(yùn)動(dòng)場(chǎng)是培養(yǎng)學(xué)生遵守規(guī)則、公正公平意識(shí)的理想平臺(tái)。只有建立了良好品行，才會(huì)被社會(huì)接納和認(rèn)可。因此，體育教師要培養(yǎng)學(xué)生的規(guī)則意識(shí)，提高其自我約束力，保證學(xué)生有參與鍛煉的自發(fā)性與反復(fù)鍛煉的持久性，這對(duì)于學(xué)生的創(chuàng)造性、積極樂(lè)觀的心態(tài)、較強(qiáng)的社會(huì)適應(yīng)能力等綜合素質(zhì)的培養(yǎng)與提高至關(guān)重要。（二）社會(huì)的發(fā)展。首先，對(duì)于學(xué)生規(guī)則意識(shí)的培養(yǎng)有助于提高學(xué)校的校風(fēng)、學(xué)風(fēng)。每年都有一大批學(xué)生因違反校規(guī)校紀(jì)、國(guó)家法律而受到警告、處罰、退學(xué)等處分，甚至墜入犯罪深淵的學(xué)生人數(shù)也呈上升趨勢(shì)，究其原因，是心理的脆弱和規(guī)則意識(shí)的淡漠化最終釀成了這些惡果。對(duì)于廣大學(xué)生來(lái)說(shuō)，在課堂之外的課余時(shí)間里，如何拉開(kāi)和其他人的差距，關(guān)鍵在于誰(shuí)的自我約束力和規(guī)則意識(shí)更強(qiáng)。尤其在大學(xué)校園，學(xué)生自主可控的課余學(xué)習(xí)時(shí)間更多、可支配的課余空間較自由和靈活，這就更需要約束自我，不斷強(qiáng)化學(xué)生對(duì)規(guī)則的認(rèn)同感，只有這樣他們才能堅(jiān)持不懈地完成每個(gè)階段的學(xué)習(xí)目標(biāo)，才能保證他們?cè)诎肷鐣?huì)化的大學(xué)校園中健康成長(zhǎng)，順利完成學(xué)業(yè)。其次，對(duì)于學(xué)生規(guī)則意識(shí)的培養(yǎng)有助于社會(huì)主義和諧社會(huì)的構(gòu)建。通過(guò)體育課教學(xué)的一系列措施對(duì)學(xué)生規(guī)則意識(shí)進(jìn)行培養(yǎng)教育，使其養(yǎng)成良好的品質(zhì)與素養(yǎng)，為營(yíng)造一個(gè)講文明、守秩序、講法治、守規(guī)則的和諧社會(huì)環(huán)境提供道德支持。

二、體育教學(xué)中學(xué)生規(guī)則意識(shí)欠缺的表現(xiàn)及原因

【摘要】規(guī)則意識(shí)的培養(yǎng)對(duì)幼兒秩序感的建立及對(duì)幼兒長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的重要性是不言而喻的。教師在培養(yǎng)幼兒的個(gè)性和創(chuàng)造力的同時(shí)，培養(yǎng)幼兒的規(guī)則意識(shí)就顯得更為重要。針對(duì)小班幼兒特點(diǎn)，運(yùn)用情景教學(xué)，培養(yǎng)幼兒對(duì)體育游戲的興趣，自覺(jué)遵守規(guī)則；以兒歌游戲的方式，吸引幼兒主動(dòng)參與，自發(fā)強(qiáng)化規(guī)則意識(shí)；注重體育游戲的評(píng)價(jià)，培養(yǎng)幼兒自覺(jué)遵守規(guī)則。讓孩子在一個(gè)有序的環(huán)境中協(xié)調(diào)發(fā)展，有利于孩子良好習(xí)慣的養(yǎng)成，為他們的將來(lái)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

【關(guān)鍵詞】規(guī)則意識(shí)培養(yǎng)小班體育游戲

俗話說(shuō)：“沒(méi)有規(guī)矩，不成方圓?！币粋€(gè)沒(méi)有規(guī)則意識(shí)，不懂得遵守規(guī)則的人，是不能適應(yīng)社會(huì)生活的。什么是規(guī)則?規(guī)則是人們?cè)谌粘Ｉ?、工作、學(xué)習(xí)中必須遵守的科學(xué)的、合理的、合法的行為規(guī)范和準(zhǔn)則，良好的規(guī)則是一切活動(dòng)的保障。規(guī)則意識(shí)就是一個(gè)人對(duì)于社會(huì)行為準(zhǔn)則的自我認(rèn)識(shí)和體驗(yàn)。

游戲是幼兒自主參加的上一項(xiàng)快樂(lè)活動(dòng)。它既可以促進(jìn)幼兒身體生長(zhǎng)，又可促進(jìn)幼兒智力的發(fā)展，還可以激發(fā)幼兒的良好情緒。游戲?qū)τ變簛?lái)說(shuō)，并不只是一種消遣和娛樂(lè)，而是幼兒身心發(fā)展的重要途徑，也是我們教育者對(duì)幼兒進(jìn)行教育的一個(gè)重要形式。《幼兒園工作規(guī)程》中規(guī)定：“游戲是幼兒園的基本活動(dòng)?！彼赋隽宋覀?cè)陂_(kāi)展各類教育活動(dòng)時(shí)，應(yīng)該以游戲?yàn)橹饕慕虒W(xué)手段。體育游戲是幼兒體育活動(dòng)中重要的一部分，是為了發(fā)展幼兒的基本動(dòng)作，讓幼兒掌握各種基本動(dòng)作的技能、技巧，鍛煉幼兒身體、促進(jìn)身體各機(jī)能發(fā)展以及增進(jìn)健康。它的情節(jié)有趣，形式活潑多樣，適合幼兒生理心理特點(diǎn)，易于激發(fā)幼兒積極探索和參與的興趣和愿望。

3~4歲的幼兒具有活潑好動(dòng)、好模仿、喜稱贊、喜成功、自制力差，認(rèn)識(shí)活動(dòng)以具體形象為主的年齡特點(diǎn)，而體育游戲能滿足他們這些特點(diǎn)。如何通過(guò)體育游戲培養(yǎng)小班幼兒規(guī)則意識(shí)呢?結(jié)合綱要精神，筆者做了以下幾點(diǎn)嘗試。

一、運(yùn)用情景教學(xué)，培養(yǎng)幼兒對(duì)體育游戲的興趣，自覺(jué)遵守規(guī)則

公民精神的內(nèi)涵和對(duì)民主政治的重要影響

公民精神的內(nèi)涵十分豐富，與民主政治關(guān)系緊密的主要有三要素：公民的權(quán)利意識(shí)、規(guī)則意識(shí)和責(zé)任意識(shí)，且三者相互關(guān)聯(lián)，相互促進(jìn)和制約。

1.權(quán)利意識(shí)。包括對(duì)自己權(quán)利的認(rèn)知和對(duì)他人同樣權(quán)利的認(rèn)同。國(guó)家權(quán)力來(lái)自于公民權(quán)利，是公民將部分天賦權(quán)利轉(zhuǎn)讓于國(guó)家，委托國(guó)家來(lái)行使以求更好地保護(hù)自身的權(quán)利。正因國(guó)家的權(quán)力不是天然具有的，是由民眾授予的，所以國(guó)家及其政府就有義務(wù)忠實(shí)履行這一委托而不可濫用公權(quán)力，否則公民可隨時(shí)收回委托，另?yè)褓t能。另外就是在堅(jiān)守自身權(quán)利的同時(shí)也承認(rèn)他人有同等的參與政治、表達(dá)利益訴求的權(quán)利，哪怕他們與自己意見(jiàn)相左，是公民中的少數(shù)或弱勢(shì)群體。公民自覺(jué)而理性的權(quán)利意識(shí)既可通過(guò)參與政治有效建構(gòu)和維系民主制度以選擇和監(jiān)督國(guó)家的管理者，又可履行與權(quán)利對(duì)應(yīng)的政治義務(wù)，服從自己所選擇的權(quán)力信托者的合法管理，同時(shí)寬容地對(duì)待政治上的少數(shù)派或異端，承認(rèn)并保護(hù)其應(yīng)有的基本權(quán)利。這些都是民主政治的題中之意。而專制政治中的臣民是沒(méi)有權(quán)利意識(shí)的，他們或接受君權(quán)神授思想，奴化自己，跪著仰視同類，或認(rèn)同“成者為王敗者賊”的“叢林原則”，否定政治對(duì)手的基本權(quán)利而走向另一極端，這就是專制政治的思想和社會(huì)基礎(chǔ)。可以說(shuō)，社會(huì)成員是否普遍地具有自覺(jué)而理性的權(quán)利意識(shí)是民主政治和專制政治的界碑，因?yàn)檫@是構(gòu)成兩種政治形態(tài)重要的思想與社會(huì)基礎(chǔ)。

2.規(guī)則意識(shí)。沒(méi)有規(guī)矩不成方圓，民主政治就是由一系列公認(rèn)的運(yùn)行規(guī)則維系的。民主和自由主要在規(guī)則的制定中體現(xiàn)，一旦規(guī)則制定并獲得通過(guò)就必須執(zhí)行。民主政治是多數(shù)人參與的政治，各利益集團(tuán)乃至每個(gè)人的權(quán)利和訴求都有表達(dá)的機(jī)會(huì)，這種情況下若沒(méi)有一定規(guī)則是無(wú)法有序運(yùn)作的。其中政治運(yùn)行的程序就是重要的規(guī)則，包括議事程序、立法程序、選舉程序、決策程序、職位任免程序、利益表達(dá)程序等。公民的規(guī)則意識(shí)就是指對(duì)這些規(guī)則的尊重和遵守，如對(duì)規(guī)則不認(rèn)同可以通過(guò)政治途徑在更高層界的程序框架內(nèi)謀求改變規(guī)則，如對(duì)規(guī)則認(rèn)同或不能依法改變規(guī)則那就得遵守，而不可以以自己利益之得失決定是否遵守既定規(guī)則。尊重和遵守規(guī)則是民主政治的基礎(chǔ)，否則政治秩序就會(huì)混亂，因?yàn)闆](méi)有了規(guī)則也就沒(méi)有了標(biāo)準(zhǔn)，人人都各行其是，民主政治就會(huì)崩潰。專制政治是不講規(guī)則的，也沒(méi)有穩(wěn)定程序，一切都以專制者的意志為轉(zhuǎn)移。因此與專制政治相應(yīng)的臣民也就沒(méi)有真正的規(guī)則意識(shí)，就像一群在牧羊者鞭子下哆嗦的羊，完全依據(jù)牧羊者的脾性決定行為，躲避懲罰和獲得利益是唯一考慮的因素?？梢詳嘌?，公民規(guī)則意識(shí)的有無(wú)或強(qiáng)弱是考量社會(huì)政治形態(tài)的重要依據(jù)，也是判斷一個(gè)社會(huì)的民主政治是否成熟的標(biāo)準(zhǔn)。

3.責(zé)任意識(shí)。包括對(duì)自己政治行為的責(zé)任和對(duì)行為所體現(xiàn)的特定價(jià)值堅(jiān)守的責(zé)任，前者是指具體的政治行為，后者是指堅(jiān)守對(duì)社會(huì)和政治價(jià)值信仰的責(zé)任。民主政治是公眾參與的政治，也是公開(kāi)的政治，需要每個(gè)公民承擔(dān)相應(yīng)責(zé)任，因?yàn)槊總€(gè)公民的政治行為都可能因彼此互動(dòng)而成為推進(jìn)或阻礙民主政治的影響因素，因而民主政治也可視為責(zé)任政治。在倫理學(xué)意義上責(zé)任與義務(wù)有所不同，義務(wù)是外加的，而責(zé)任是內(nèi)生的，是自覺(jué)意識(shí)到并成為內(nèi)在需求的義務(wù)。民主政治需要公民的責(zé)任意識(shí)支撐主要有兩條理由，其一，政治是影響社會(huì)大局和公眾利益的事務(wù)，必須以負(fù)責(zé)任的態(tài)度對(duì)待之，否則是危險(xiǎn)的。印度國(guó)父甘地曾說(shuō)過(guò)，有七樣?xùn)|西可以使人毀滅：沒(méi)有道德觀念的政治，沒(méi)有責(zé)任感的享受，不勞而獲的財(cái)富，沒(méi)有是非觀念的知識(shí)，不道德的生意，沒(méi)有人性的科學(xué)和沒(méi)有犧牲的崇拜。［1］無(wú)獨(dú)有偶，法國(guó)學(xué)者路易斯.博洛爾在《政治的罪惡》一書(shū)中引用了拉貝萊名言：“學(xué)術(shù)無(wú)良知就是靈魂的毀滅，政治無(wú)道德就是社會(huì)的毀滅?！保?］政治上的無(wú)道德顯然包括了責(zé)任意識(shí)的缺失。其二，與專制政治不同，民主政治是通過(guò)人們參與政治時(shí)尊重并自覺(jué)遵守既定規(guī)則維系的，這就需要政治參與者的責(zé)任意識(shí)支撐。一旦規(guī)則被破壞，民主政治便會(huì)陷于混亂，因此公民的責(zé)任意識(shí)比在專制政治體制中顯得更為重要。專制政治中的責(zé)任意識(shí)至多由少數(shù)政治精英承擔(dān)，且多在威權(quán)之下被遏制或瓦解，而在民主政治中則囊括了所有的政治參與者。除了政治行為以外，責(zé)任意識(shí)還包括對(duì)特定的社會(huì)與政治價(jià)值堅(jiān)守的責(zé)任，這是更高層次的責(zé)任。將民主政治作為價(jià)值信仰，并堅(jiān)守這一信仰便意味著對(duì)阻礙或破壞其價(jià)值偏好的專制行為或規(guī)則的反對(duì)和排斥，無(wú)論這種反對(duì)和排斥是否需要付出代價(jià)。如果公民能達(dá)到這樣的責(zé)任意識(shí)層次，那么民主政治便可固若磐石，什么力量也無(wú)法將其摧毀。因此公民是否具有自覺(jué)的責(zé)任意識(shí)，也是判斷一個(gè)社會(huì)的民主政治是否成熟的標(biāo)準(zhǔn)。

以上三個(gè)要素是相互關(guān)聯(lián)的。權(quán)利意識(shí)能促進(jìn)規(guī)則意識(shí)的生長(zhǎng)，沒(méi)有規(guī)則或不遵守規(guī)則，個(gè)人的權(quán)利便無(wú)法實(shí)現(xiàn)。這是因?yàn)樵谝粋€(gè)相互關(guān)聯(lián)的社會(huì)中，每個(gè)人的權(quán)利實(shí)現(xiàn)都需要他人的相應(yīng)義務(wù)來(lái)保障，從而使每個(gè)享有權(quán)利者也必須履行相應(yīng)的義務(wù)以保障他人的權(quán)利，因此一定的規(guī)則就顯得十分重要。意識(shí)到規(guī)則的重要性自然會(huì)促進(jìn)對(duì)規(guī)則的尊重和遵守，使人們的規(guī)則意識(shí)得到生長(zhǎng)和強(qiáng)化。這是很淺顯的道理。同樣，規(guī)則意識(shí)也促進(jìn)了責(zé)任意識(shí)的生長(zhǎng)，因?yàn)橛凶鹬睾妥袷匾?guī)則的意識(shí)必然會(huì)約束自己履行相應(yīng)義務(wù)，這種約束經(jīng)?；瘎t必然有助于將義務(wù)內(nèi)化為責(zé)任感。而責(zé)任意識(shí)的生長(zhǎng)則又有助于規(guī)則意識(shí)的強(qiáng)化，因?yàn)樨?zé)任意識(shí)是將對(duì)規(guī)則的遵守義務(wù)內(nèi)化為了自身需要。從三個(gè)要素的相互關(guān)系看，人的權(quán)利意識(shí)無(wú)疑是首要推動(dòng)力，處于互動(dòng)的主導(dǎo)地位。

【摘要】在概述以往語(yǔ)法教學(xué)方法的不足之處及語(yǔ)法意識(shí)內(nèi)涵的基礎(chǔ)上探究英語(yǔ)語(yǔ)法意識(shí)的培養(yǎng)途徑。認(rèn)為教師應(yīng)在日常教學(xué)中借助明線和暗線觸發(fā)學(xué)生的語(yǔ)法感知，通過(guò)溫故而知新激發(fā)學(xué)生的語(yǔ)法注意，利用演繹與歸納引發(fā)學(xué)生的語(yǔ)法理解，并重語(yǔ)法語(yǔ)用，開(kāi)發(fā)學(xué)生的語(yǔ)法潛能，利用各種資源觸發(fā)學(xué)生的自學(xué)，進(jìn)而達(dá)到強(qiáng)化學(xué)生語(yǔ)法意識(shí)培養(yǎng)的目的。

【關(guān)鍵詞】語(yǔ)法意識(shí)；英語(yǔ)教學(xué)；培養(yǎng)途徑

《普通高中英語(yǔ)課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版）》（以下簡(jiǎn)稱《課程標(biāo)準(zhǔn)》）明確要求：“高中階段英語(yǔ)語(yǔ)法教學(xué)的目標(biāo)是使學(xué)生在進(jìn)一步鞏固和擴(kuò)展已有語(yǔ)法知識(shí)的基礎(chǔ)上，在具體語(yǔ)境中恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用所學(xué)語(yǔ)法知識(shí)來(lái)理解和表達(dá)意義，進(jìn)一步增強(qiáng)語(yǔ)法意識(shí)?！保ń逃?018）國(guó)家綱領(lǐng)性文件中首次提出“語(yǔ)法意識(shí)”的概念是建立在我國(guó)盛行的交際教學(xué)法和任務(wù)型教學(xué)法的反思與總結(jié)的基礎(chǔ)上的，目的是進(jìn)一步優(yōu)化我國(guó)的外語(yǔ)教學(xué)，低耗高效地全面提升學(xué)生的英語(yǔ)學(xué)科核心素養(yǎng)。因?yàn)檫@兩種教學(xué)法明顯存在以下兩點(diǎn)不足：一是語(yǔ)法教學(xué)被過(guò)于弱化。前期的語(yǔ)法教學(xué)注重利用母語(yǔ)對(duì)語(yǔ)法知識(shí)進(jìn)行描述、講解與分析，演繹語(yǔ)法規(guī)則，并施以大量翻譯訓(xùn)練來(lái)鞏固。語(yǔ)法教學(xué)法追求語(yǔ)法的精準(zhǔn)性，忽視學(xué)生的創(chuàng)造性，不能充分發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性（束定芳、莊智象2001：102）。由于過(guò)于重形式輕意義，導(dǎo)致學(xué)用脫節(jié)。相繼而來(lái)的交際教學(xué)法和任務(wù)型教學(xué)法都偏重于語(yǔ)言的工具性，以交際的達(dá)成或任務(wù)的完成為目標(biāo)，教學(xué)過(guò)程主要關(guān)注語(yǔ)言的流利度和任務(wù)的完成度。雖然都是以任務(wù)為導(dǎo)向，并努力在語(yǔ)境中實(shí)施教學(xué)，但語(yǔ)境的真實(shí)性和豐富性較為匱乏。課堂教學(xué)都是以用語(yǔ)言來(lái)學(xué)（usingthelanguagetolearn），而非學(xué)會(huì)使用語(yǔ)言（learntousethelanguage），語(yǔ)法教學(xué)的內(nèi)容明顯偏少，導(dǎo)致語(yǔ)法教學(xué)的地位被過(guò)于弱化。二是語(yǔ)法教學(xué)被人為孤立。語(yǔ)法能力、語(yǔ)篇能力和語(yǔ)用能力一起構(gòu)成語(yǔ)言能力。學(xué)習(xí)語(yǔ)法有助于語(yǔ)言的有效輸入及正確輸出，且能促進(jìn)學(xué)生交際能力的發(fā)展。但在語(yǔ)法教學(xué)法被淘汰后，取而代之的交際教學(xué)法和任務(wù)型教學(xué)法更偏重于課堂教學(xué)中語(yǔ)篇與語(yǔ)用任務(wù)的教學(xué)活動(dòng)的完整設(shè)計(jì)，順暢、流利的教學(xué)過(guò)程通常不受語(yǔ)法教學(xué)的影響，導(dǎo)致教學(xué)過(guò)程中刻意回避了語(yǔ)法教學(xué)。在教材的編寫(xiě)和教師的教學(xué)安排上都明顯存在“補(bǔ)刀”的現(xiàn)象。不少教材在閱讀文本賞析之后通常都安排有語(yǔ)法（Grammar）板塊，用于專門(mén)學(xué)習(xí)某個(gè)特定的語(yǔ)法現(xiàn)象。絕大多數(shù)教師在文本閱讀教學(xué)完成之后也會(huì)安排一個(gè)專用時(shí)段來(lái)專攻語(yǔ)法，進(jìn)行大量的講解、訓(xùn)練、拓展或提高。這種過(guò)度的條分縷析，忽視了語(yǔ)法的語(yǔ)用功能（王篤勤2015）。閱讀后的“補(bǔ)刀”現(xiàn)象導(dǎo)致了語(yǔ)法教學(xué)被人為孤立起來(lái)，脫離了本可依附的語(yǔ)境，全然不見(jiàn)語(yǔ)境所帶來(lái)的趣味性和情感性。教學(xué)在不經(jīng)意間就成為近乎純粹的語(yǔ)法知識(shí)的演繹與訓(xùn)練，忽視了語(yǔ)言的交際實(shí)踐（徐亞男2018）。經(jīng)過(guò)一定時(shí)間的實(shí)踐和反思，人們意識(shí)到忽視語(yǔ)法教學(xué)的弊端，開(kāi)始重新思考語(yǔ)法教學(xué)在課堂教學(xué)中的作用與地位（馬艷2015）。于是，語(yǔ)法意識(shí)的培養(yǎng)被提上了日程。

一、語(yǔ)法意識(shí)的內(nèi)涵

語(yǔ)法意識(shí)是學(xué)習(xí)者洞察、分析語(yǔ)言結(jié)構(gòu)與意義的意識(shí)與能力，也是語(yǔ)言學(xué)習(xí)者對(duì)語(yǔ)言結(jié)構(gòu)進(jìn)行“運(yùn)用與反思”的“元語(yǔ)言技能”（Borg2003）。語(yǔ)法意識(shí)既能反映學(xué)習(xí)者對(duì)語(yǔ)法規(guī)則的客觀注意，又能反映學(xué)習(xí)者對(duì)語(yǔ)法形式和意義的主觀感受、認(rèn)識(shí)與思考（何周春、龔彥如2017）。語(yǔ)法意識(shí)一般以三個(gè)層級(jí)呈現(xiàn)：感知（perception）、注意（noticing）和理解（understanding）。感知是語(yǔ)法意識(shí)的最低層，是學(xué)習(xí)者對(duì)語(yǔ)法形式和意義的內(nèi)在反映。學(xué)習(xí)者語(yǔ)法意識(shí)的感知一般呈現(xiàn)由弱到強(qiáng)的線性發(fā)展趨勢(shì)。注意是語(yǔ)法意識(shí)的中間層，是學(xué)習(xí)者對(duì)存留在短時(shí)記憶里的語(yǔ)法規(guī)則、意義等信息的體會(huì)。學(xué)習(xí)者語(yǔ)法意識(shí)的注意一般表現(xiàn)出較為平穩(wěn)的發(fā)展態(tài)勢(shì)。理解是語(yǔ)法意識(shí)的最高層，是學(xué)習(xí)者對(duì)語(yǔ)言規(guī)則的演繹與歸納等。理解和感知一樣，在不同學(xué)習(xí)階段均存在顯著性差異。理解是影響學(xué)習(xí)者語(yǔ)法意識(shí)發(fā)展的主要內(nèi)在因素，也是主導(dǎo)英語(yǔ)學(xué)習(xí)者語(yǔ)法意識(shí)發(fā)展的關(guān)鍵層級(jí)。學(xué)習(xí)者對(duì)語(yǔ)法意識(shí)的理解顯現(xiàn)出由弱到強(qiáng)再逐漸減弱的倒置“U”型發(fā)展模式。整體而言，學(xué)習(xí)者語(yǔ)法意識(shí)的感知、注意和理解呈顯著性正相關(guān)，且語(yǔ)法意識(shí)發(fā)展是顯性語(yǔ)法知識(shí)與隱性語(yǔ)法知識(shí)的動(dòng)態(tài)統(tǒng)一。

二、語(yǔ)法意識(shí)的培養(yǎng)途徑

摘要：音樂(lè)藝術(shù)不僅是一種知識(shí)性的探究和學(xué)習(xí)內(nèi)容，更是一種道德教化與品德培養(yǎng)的教育手段。因此，教師需要充分利用音樂(lè)藝術(shù)的品德培養(yǎng)作用，積極借助音樂(lè)社團(tuán)的校園化開(kāi)展來(lái)鍛煉學(xué)生的凝聚力，并幫助學(xué)生在音樂(lè)藝術(shù)的探尋和學(xué)習(xí)過(guò)程中實(shí)現(xiàn)音樂(lè)知識(shí)的掌握、音樂(lè)能力的提升和良好道德品質(zhì)的建立。最終，音樂(lè)社團(tuán)將會(huì)幫助教師有效完成初中生的教育管理與培養(yǎng)任務(wù)。

關(guān)鍵詞：初中生；音樂(lè)社團(tuán)；寄宿生

音樂(lè)家施特勞斯曾說(shuō)：音樂(lè)是人生的藝術(shù)。音樂(lè)可以借助美妙的樂(lè)音和明快的節(jié)奏帶給欣賞者以快樂(lè)和欣喜、音樂(lè)藝術(shù)可以帶給欣賞者以知識(shí)與力量、音樂(lè)藝術(shù)還能帶給欣賞者以規(guī)則和品德；因此，教師需要積極利用音樂(lè)藝術(shù)的力量對(duì)農(nóng)村初中學(xué)生進(jìn)行教育與培養(yǎng)，并逐步幫助學(xué)生在音樂(lè)藝術(shù)的品味與感受中實(shí)現(xiàn)素養(yǎng)的提升與完善。同時(shí)，當(dāng)學(xué)生具備了音樂(lè)參與興趣與一定的音樂(lè)藝術(shù)基礎(chǔ)之后，教師就可以通過(guò)音樂(lè)社團(tuán)的舉辦與開(kāi)展來(lái)有組織地幫助學(xué)生參與音樂(lè)藝術(shù)的感受與創(chuàng)造，并借助音樂(lè)社團(tuán)的開(kāi)展來(lái)完善農(nóng)村初中寄宿生的管理工作。因?yàn)?，音?lè)社團(tuán)的籌辦和開(kāi)展不僅僅是學(xué)生交流音樂(lè)知識(shí)、強(qiáng)化音樂(lè)藝術(shù)素養(yǎng)的地點(diǎn)；更是教師培養(yǎng)學(xué)生規(guī)則意識(shí)與集體意識(shí)的重要教育場(chǎng)所。所以，教師需要積極利用音樂(lè)社團(tuán)來(lái)對(duì)寄宿生進(jìn)行組織和培養(yǎng)，并逐步幫助其在提升音樂(lè)能力的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)道德品質(zhì)的建立和遵規(guī)守紀(jì)素養(yǎng)的完善。藝術(shù)的教育功能是人們通過(guò)藝術(shù)活動(dòng)，受到真、善、美的熏陶和感染，引起思想感情、人生態(tài)度、價(jià)值觀念等方面的深刻變化，它不同于道德教育。

一、社團(tuán)訓(xùn)練建立秩序素養(yǎng)

近年來(lái)，隨著學(xué)校辦學(xué)質(zhì)量和水平的不斷提高，學(xué)生自主參與社團(tuán)的積極性越來(lái)越高，各校社團(tuán)如春后春筍迅速發(fā)展起來(lái)。因此，教師在進(jìn)行初中音樂(lè)教育時(shí)，可以根據(jù)校園中寄宿生的音樂(lè)素養(yǎng)和能力籌辦不同的音樂(lè)社團(tuán)來(lái)邀請(qǐng)寄宿生參與，并請(qǐng)學(xué)生根據(jù)自己的個(gè)人喜好來(lái)加入不同的音樂(lè)社團(tuán)團(tuán)體。同時(shí)，教師可以結(jié)合農(nóng)村初中的校園設(shè)施和情況進(jìn)行具體問(wèn)題、具體分析，并設(shè)置合唱社團(tuán)、器樂(lè)社團(tuán)等音樂(lè)社團(tuán)來(lái)拓展學(xué)生的選擇范圍，并激發(fā)寄宿生的社團(tuán)參與興趣。例如，筆者在本校的音樂(lè)合唱社團(tuán)當(dāng)中，首先為學(xué)生講解了合唱的秩序，并幫助社團(tuán)當(dāng)中寄宿學(xué)生的音樂(lè)能力與音色特征進(jìn)行了站位排列，并要求學(xué)生記住自己的站位，進(jìn)而在每一次參與社團(tuán)合唱練習(xí)時(shí)都能夠及時(shí)找對(duì)自己的位置。同時(shí)，當(dāng)學(xué)生建立了社團(tuán)參與秩序之后，筆者又通過(guò)音樂(lè)知識(shí)的教授和傳遞來(lái)引導(dǎo)學(xué)生參與到合唱訓(xùn)練當(dāng)中，并從簡(jiǎn)單的《友誼地久天長(zhǎng)》入手，逐步幫助學(xué)生掌握合唱過(guò)程中各聲部的演唱秩序，進(jìn)而強(qiáng)化學(xué)生的秩序意識(shí)與秩序素養(yǎng)。最終，學(xué)生經(jīng)過(guò)合唱練習(xí)的參與不僅通過(guò)站位初步建立了秩序意識(shí)，還在合唱練習(xí)中強(qiáng)化了秩序能力與遵守秩序的道德素養(yǎng)。

二、社團(tuán)規(guī)定完善規(guī)則意識(shí)

【內(nèi)容提要】全球化改變了世界，也對(duì)思想政治教育的內(nèi)容、方法和價(jià)值導(dǎo)向產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。思想政治教育必須適應(yīng)時(shí)代的要求，側(cè)重于全球意識(shí)、規(guī)則意識(shí)、愛(ài)民意識(shí)、危機(jī)意識(shí)和公民意識(shí)教育，并在培養(yǎng)目標(biāo)和教育方法等方面有所調(diào)整，以增強(qiáng)思想政治教育的針對(duì)性和有效性。

人類跨入新世紀(jì)，全球化浪潮洶涌而來(lái)，波及經(jīng)濟(jì)、政治、文化、教育等各個(gè)領(lǐng)域，并為我們重新審視周?chē)氖澜缣峁┝艘粋€(gè)全新的視角。那么，什么叫全球化呢？全球化就是人類不斷地跨越空間障礙和制度、文化等社會(huì)障礙，在全球范圍內(nèi)實(shí)現(xiàn)充分溝通（物質(zhì)的與信息的）和達(dá)成更多共識(shí)與共同行動(dòng)的過(guò)程[1]。全球化不是某一時(shí)段上的狀態(tài)，而是一個(gè)不斷變化的進(jìn)程，昭示著一種發(fā)展趨勢(shì)。全球化給世界歷史的進(jìn)程帶來(lái)了深刻的影響，也把中國(guó)的發(fā)展納入了世界的軌道。在全球化這一時(shí)代背景下，我國(guó)傳統(tǒng)的思想政治教育無(wú)論在教育內(nèi)容、教育方法方面，還是在價(jià)值導(dǎo)向方面都受到了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，思想政治教育只有順應(yīng)這一歷史潮流才能充分發(fā)揮其作用。

一、全球化對(duì)思想政治教育的影響

（一）全球化要求思想政治教育的內(nèi)容不斷創(chuàng)新，以適應(yīng)時(shí)代和社會(huì)發(fā)展的需要

思想政治教育是指社會(huì)或社會(huì)群眾用一定的思想觀念、政治觀點(diǎn)和道德規(guī)范，對(duì)其成員施加有目的、有計(jì)劃、有組織的影響，使他們形成符合一定社會(huì)要求的思想品德的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)[2]。思想政治教育的內(nèi)容屬于社會(huì)意識(shí)的范疇，主要包括政治理論教育，思想道德教育，黨的路線、方針、政策教育和民主法制教育[3](P157-159)。思想政治教育的內(nèi)容，只有在其反映和體現(xiàn)了時(shí)代與社會(huì)發(fā)展的要求時(shí)，才有可能為社會(huì)成員所普遍接受。這就決定了思想政治教育的內(nèi)容必須跟上時(shí)代和社會(huì)發(fā)展的步伐，不斷創(chuàng)新，具有鮮明的時(shí)代性。

全球化使世界發(fā)生了深刻的變化，國(guó)際社會(huì)交往頻繁，影響加深，隨之而來(lái)的是不同思想文化相互影響和相互碰撞。在這種環(huán)境下，人們的思想更加活躍，觀念更新加快，精神文化需求也日趨復(fù)雜多樣。思想政治教育若不能根據(jù)時(shí)代和社會(huì)發(fā)展的需要不斷創(chuàng)新，就會(huì)缺乏主動(dòng)性、有效性和針對(duì)性，就會(huì)喪失生命力。