第一條為保護(hù)本市的傳統(tǒng)工藝美術(shù)，促進(jìn)傳統(tǒng)工藝美術(shù)的發(fā)展和繁榮，根據(jù)國務(wù)院《傳統(tǒng)工藝美術(shù)保護(hù)條例》（國務(wù)院令第217號(hào)）和有關(guān)規(guī)定，制定本辦法。

第二條本辦法適用于本市范圍內(nèi)從事傳統(tǒng)工藝美術(shù)的保護(hù)、發(fā)展及其研究、創(chuàng)作、生產(chǎn)、經(jīng)營、教育等活動(dòng)。

第三條本辦法所稱的傳統(tǒng)工藝美術(shù)，是指具有百年以上歷史、世代相傳，有完整的工藝流程，主要采用天然原材料制作，具有鮮明的民族風(fēng)格和地方特色，在市內(nèi)外享有聲譽(yù)的手工藝品種和技藝。

本辦法所稱的工藝美術(shù)精品，是指前款規(guī)定的傳統(tǒng)工藝美術(shù)中屬于技藝創(chuàng)新、工藝精湛的作品。

本辦法所稱的工藝美術(shù)大師，是指長期從事傳統(tǒng)工藝美術(shù)制作，具有高級技藝經(jīng)申報(bào)評審取得工藝美術(shù)大師稱號(hào)的傳統(tǒng)工藝美術(shù)設(shè)計(jì)、制作者。

第四條市經(jīng)委是本市傳統(tǒng)工藝美術(shù)保護(hù)工作的主管部門，負(fù)責(zé)本市傳統(tǒng)工藝美術(shù)的保護(hù)、發(fā)展及有關(guān)的協(xié)調(diào)和監(jiān)督工作，制訂傳統(tǒng)工藝美術(shù)保護(hù)及發(fā)展計(jì)劃，采取有效措施，扶持和推動(dòng)傳統(tǒng)工藝美術(shù)健康發(fā)展。

第一條（目的和依據(jù)）

為保護(hù)本市的傳統(tǒng)工藝美術(shù)，促進(jìn)傳統(tǒng)工藝美術(shù)的繁榮和提高，根據(jù)《傳統(tǒng)工藝美術(shù)保護(hù)條例》和有關(guān)規(guī)定，制定本規(guī)定。

第二條（適用范圍）

本規(guī)定適用于本市范圍內(nèi)從事傳統(tǒng)工藝美術(shù)的保護(hù)、發(fā)展及其研究、創(chuàng)作、生產(chǎn)等活動(dòng)。

第三條（含義）

本辦法所稱的傳統(tǒng)工藝美術(shù)，是指具有百年以上歷史，世代相傳，有完整的工藝流程，主要采用天然原材料制作，具有鮮明的民族風(fēng)格和地方色，在國內(nèi)外享有聲譽(yù)的手工藝品種和技藝。

在社會(huì)現(xiàn)代化進(jìn)程中，我國逐漸涌現(xiàn)出一些新興行業(yè)，其中與工藝美術(shù)相關(guān)的行業(yè)越來越多。這些行業(yè)的發(fā)展需要更多優(yōu)秀的工藝美術(shù)人才，因此我國中職學(xué)校專門開設(shè)了相關(guān)專業(yè)。在此社會(huì)背景下，各中職學(xué)校應(yīng)立足于市場對工藝美術(shù)的需求，注重專業(yè)化教學(xué)，培養(yǎng)專業(yè)性較強(qiáng)的工藝美術(shù)人才。就目前中職學(xué)校在工藝美術(shù)教學(xué)方面的情況而言，很多學(xué)校尚存在一些問題。工藝美術(shù)是很多中職學(xué)校的一門常設(shè)學(xué)科。因?yàn)楣に嚸佬g(shù)具有較廣泛的社會(huì)適應(yīng)性，所以需要重視并強(qiáng)化工藝美術(shù)教學(xué)。教師應(yīng)讓學(xué)生切實(shí)掌握工藝美術(shù)各方面的知識(shí)與技巧，以培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)工藝美術(shù)的能力。因此在具體工作中，教師不僅需要讓學(xué)生學(xué)會(huì)基本的美術(shù)知識(shí)，還應(yīng)讓學(xué)生具備相應(yīng)的歷史文化知識(shí)，全方位培養(yǎng)工藝美術(shù)人才。

現(xiàn)階段工藝美術(shù)常見的問題

通常情況下，中職學(xué)校的學(xué)生知識(shí)儲(chǔ)備較少，文化素養(yǎng)不高，學(xué)習(xí)基礎(chǔ)比較薄弱，這導(dǎo)致他們在學(xué)習(xí)過程中對知識(shí)的理解存在一定困難，并且沒有足夠的信心與耐心主動(dòng)探索新知識(shí)。就工藝美術(shù)而言，許多中職學(xué)生選擇的原因并不僅是因?yàn)橄矚g該學(xué)科，而是因?yàn)楣に嚸佬g(shù)的就業(yè)范圍比較廣，學(xué)習(xí)工藝美術(shù)可以拓展就業(yè)渠道，增加就業(yè)機(jī)會(huì)。由此可見，多數(shù)中職學(xué)校的學(xué)生對工藝美術(shù)并沒有很高的學(xué)習(xí)興趣。因此中職教師應(yīng)針對學(xué)生積極性較低的問題，注重培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)工藝美術(shù)的興趣，讓學(xué)生在興趣的引導(dǎo)下變被動(dòng)為主動(dòng)。目前，很多中職學(xué)校的老師在工藝美術(shù)課程教學(xué)時(shí)，多采用傳統(tǒng)的教學(xué)模式，即先讓學(xué)生聽相關(guān)的理論知識(shí)，再讓學(xué)生根據(jù)相應(yīng)的方法進(jìn)行創(chuàng)作。比如，老師在講授《3Dmax建模》時(shí)，通常從空間建模相關(guān)的理論知識(shí)，以及創(chuàng)作技巧開始講解，但很多學(xué)生聽完老師的講解之后還是感覺無從下手，不知道該怎么對空間建模進(jìn)行繪畫。傳統(tǒng)的教學(xué)模式大大降低了學(xué)生的課堂參與度，無法激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的主觀能動(dòng)性，影響教學(xué)效果。因此，今后中職學(xué)校工藝美術(shù)老師在教學(xué)中應(yīng)該采取創(chuàng)新性的教學(xué)策略，提高學(xué)生的課堂參與度。很多中職學(xué)校的工藝美術(shù)老師采用的教學(xué)模式比較單一，甚至有固化趨勢。其中主要體現(xiàn)在以下兩方面：一方面，老師在為學(xué)生講授工藝美術(shù)時(shí)，容易將理論知識(shí)與實(shí)踐操作分離，此種教學(xué)模式可能讓學(xué)生產(chǎn)生一種理論知識(shí)沒有太大作用的錯(cuò)覺，影響其對課程的深入學(xué)習(xí)；另一方面，老師運(yùn)用多媒體和信息技術(shù)的能力比較低。通常，老師在上課前會(huì)直接從互聯(lián)網(wǎng)上下載好課件，但并未對其進(jìn)行二次加工。此種課件內(nèi)容不能完全滿足課堂實(shí)際需求，很難提升課堂教學(xué)效果。

提高工藝美術(shù)教學(xué)水平的創(chuàng)新性策略

要想提高中職學(xué)生學(xué)習(xí)工藝美術(shù)的興趣，中職教師就必須采取創(chuàng)新性的教學(xué)策略。教師在開展工藝美術(shù)教學(xué)時(shí)，可以運(yùn)用情境教學(xué)法。以工藝美術(shù)的基礎(chǔ)素描課為例。學(xué)生在學(xué)習(xí)人物素描時(shí)，老師可以借助多媒體向其呈現(xiàn)一幅山水田園圖，讓學(xué)生想象自己就身處這一美好的自然環(huán)境中。當(dāng)學(xué)生對畫面中的主要人物進(jìn)行素描時(shí)，老師需要引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合當(dāng)時(shí)的情境分析人物的內(nèi)心情感、表情及動(dòng)作，再進(jìn)行創(chuàng)作。有了情境的輔助與襯托，學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣將被激發(fā)。他們不僅不會(huì)再對素描產(chǎn)生枯燥的感覺，還能結(jié)合具體情境發(fā)揮自己的主觀能動(dòng)性進(jìn)行素描創(chuàng)作。除此之外，要提高學(xué)生對工藝美術(shù)的學(xué)習(xí)興趣，還需提高對學(xué)生的關(guān)注度。在工藝美術(shù)教學(xué)中，老師可突破傳統(tǒng)的教學(xué)方式，鼓勵(lì)學(xué)生大膽呈現(xiàn)自己的作品，并且及時(shí)對學(xué)生的作品提出肯定與表揚(yáng)，增加與學(xué)生之間的互動(dòng)。這樣有利于幫助學(xué)生樹立學(xué)習(xí)工藝美術(shù)課程的信心。中職學(xué)生在工藝美術(shù)課堂上完成的山水田園素描圖如圖1、2、3所示。中職學(xué)校的工藝美術(shù)老師要想提高學(xué)生的課堂參與度，就應(yīng)該充分尊重學(xué)生在工藝美術(shù)課堂中的主體地位。老師少講一點(diǎn)，讓學(xué)生多參與一點(diǎn)。還是以《3Dmax建?！窞槔ａ槍W(xué)生對空間建模感到迷茫和困難的問題，教師可以在多媒體中設(shè)置一個(gè)小游戲。在具體操作中，教師可先將墻體建模分成數(shù)小段，再將家具建模分成數(shù)小段，然后讓學(xué)生自己操作鼠標(biāo)來進(jìn)行拼貼。學(xué)生在玩游戲的過程中，可直觀感受角度的轉(zhuǎn)變情況。如此學(xué)生在理解空間建模概念與內(nèi)涵之后，對建模便有了更加清晰地認(rèn)識(shí)，再學(xué)習(xí)這門課程時(shí)，便充滿了好奇心與探索欲，并積極參與到課堂學(xué)習(xí)中，提高學(xué)習(xí)效率。中職工藝的工藝美術(shù)教師應(yīng)該積極創(chuàng)新教學(xué)模式，即采用創(chuàng)新性的多媒體教學(xué)。中職工藝美術(shù)教師在使用多媒體教學(xué)時(shí)，應(yīng)該注重理論與實(shí)踐結(jié)合，不能僅依靠網(wǎng)絡(luò)中存在的課件，應(yīng)該對其進(jìn)行二次加工，使其更符合具體教學(xué)內(nèi)容。以《中國古代家具設(shè)計(jì)欣賞》為例，教師在講解理論知識(shí)之前，除借鑒已有的課件之外，還可充分利用互聯(lián)網(wǎng)收集一些古代家具圖片以供學(xué)生觀察和欣賞。為了讓學(xué)生加深印象，老師還可從網(wǎng)絡(luò)中收集更多不同類型的古代家具繪畫作品，經(jīng)多媒體將其播放，并讓學(xué)生結(jié)合自己的觀察，分析這些美術(shù)作品的特點(diǎn)。教師可將不同類型的家具繪畫作品放在一起讓學(xué)生進(jìn)行對比分析，使其感受不同類型作品的魅力及作品之間的區(qū)別。除此之外，老師還可借助多媒體，為學(xué)生打造一種獨(dú)特的藝術(shù)欣賞環(huán)境。比如，教師運(yùn)用多媒體播放古代家具作品時(shí)，同時(shí)播放與之相呼應(yīng)的背景音樂。這樣學(xué)生不僅可以通過視覺欣賞這些作品，還可以通過聽覺感受這些古代家具藝術(shù)的美好。當(dāng)學(xué)生的思維被打開后，教師可以引導(dǎo)學(xué)生將所見所感記錄下來，并繪制更加精彩的藝術(shù)延伸畫面。比如學(xué)習(xí)《連續(xù)紋樣》時(shí)，教師可借助多媒體的幫助為學(xué)生呈現(xiàn)帶紋樣的工藝美術(shù)作品。當(dāng)學(xué)生的注意力被這些作品紋樣圖案吸引后，教師可與學(xué)生一起分析這些紋樣圖案的設(shè)計(jì)特點(diǎn)和設(shè)計(jì)思路，并講解其中的理論知識(shí)，然后讓學(xué)生總結(jié)創(chuàng)作紋樣圖案作品所需要用到的關(guān)鍵知識(shí)和技巧，并思考如果自己創(chuàng)作這樣的作品，需要用到哪些知識(shí)，最后讓學(xué)生在電腦上設(shè)計(jì)自己滿意的作品。這樣便可打破“教師講，學(xué)生聽”的傳統(tǒng)教學(xué)模式，將創(chuàng)作紋樣圖案的理論知識(shí)和實(shí)踐有效結(jié)合，提高教學(xué)成效。工藝美術(shù)課堂上，教師指導(dǎo)中職學(xué)生運(yùn)用多媒體學(xué)習(xí)，如圖4所示。中職學(xué)生在學(xué)習(xí)工藝美術(shù)時(shí)，常常會(huì)遇到共同的難點(diǎn)，即很難在較短時(shí)間內(nèi)獲得作品設(shè)計(jì)和創(chuàng)作的靈感。因?yàn)槊總€(gè)人的生活經(jīng)驗(yàn)和生活閱歷都是有限的，所以每個(gè)人的想法也會(huì)在不同程度上受到限制。對此問題，中職學(xué)校工藝美術(shù)教師可讓學(xué)生在課堂上加強(qiáng)合作與學(xué)習(xí)，讓他們集眾人的智慧于一身。比如，在《家具設(shè)計(jì)》教學(xué)中，教師可提前讓學(xué)生制作一些比較簡單的家具部件或家具模型，在課堂上采取小組合作的方式，使其與小組其他成員自由搭配，組裝這些家具。在此過程中，學(xué)生不僅可以感受家具搭配的趣味性，還能深入了解各家具的特點(diǎn)。學(xué)生思維被拓展后，分析家具的角度更加全面，能很快擁有家具設(shè)計(jì)靈感。當(dāng)學(xué)生的創(chuàng)作靈感被打開后，教師再引導(dǎo)其設(shè)計(jì)家具、創(chuàng)作與家具相關(guān)的工藝美術(shù)作品，可取得更好的教學(xué)效果。工藝美術(shù)課堂上中職學(xué)生展開小組合作學(xué)習(xí)，如圖5所示。今后在工藝美術(shù)教學(xué)中，教師應(yīng)對學(xué)生缺乏學(xué)習(xí)積極性、課堂參與度不高、課程教學(xué)模式比較固化等問題引起足夠重視，并思考如何提高學(xué)生學(xué)習(xí)工藝美術(shù)課程的興趣及課堂參與度。工藝美術(shù)教師需要不斷與時(shí)俱進(jìn)，創(chuàng)新教學(xué)策略和教學(xué)模式，為學(xué)生打造高品質(zhì)的工藝美術(shù)課堂。在具體教學(xué)工作中，教師可采用多媒體教學(xué)及加強(qiáng)學(xué)生合作學(xué)習(xí)等方式，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣及課堂參與度，從而最終提高課堂教學(xué)效果。

作者：尕斗扎西 單位：甘南州中等職業(yè)學(xué)校

諸如“清明上河圖”比比皆是，在同一個(gè)展覽會(huì)里出現(xiàn)用刺繡、掛毯、木雕、漆刻、紙刻等等，有的全圖表現(xiàn)，有的局部表現(xiàn)。似乎除此沒有別的可表現(xiàn)了。再如“八十七神仙卷”同樣也是如此，現(xiàn)有木雕、銅鑄浮雕，甚至還有想用竹絲編織……這種貧乏的創(chuàng)作思路實(shí)在令人擔(dān)憂！雖然在移植中，由于運(yùn)用了不同的工藝手段，花費(fèi)了相當(dāng)?shù)臅r(shí)間與人力，也出現(xiàn)個(gè)別尚有價(jià)值的作品，但畢竟只是一種復(fù)制性的，不宜提倡，更不應(yīng)反復(fù)集中在相同的“題材”上，多看終究生厭。中華五千年的文明史，遺留的豐富內(nèi)涵值得我們多方面研究挖掘，進(jìn)行工藝美術(shù)再創(chuàng)作，使一些在歷史上熠熠生輝的人物故事能在今天起到啟示作用。鼓舞激勵(lì)后人熱愛我們偉大的民族。這一點(diǎn)在戲劇電影中已有很好的范例值得我們學(xué)習(xí)，唯有這樣我們的創(chuàng)作思路才會(huì)越走越寬。

誤區(qū)之二：乃盲目跟隨“潮流”，放棄自身的創(chuàng)作特色和方向。不是揚(yáng)自己之長避自己之短，而是揚(yáng)短避長。筆者去年兩次參加全國工藝美術(shù)大師精品展的評獎(jiǎng)工作，從中發(fā)現(xiàn)有些大師本在傳統(tǒng)題材與傳統(tǒng)技藝上頗有建樹，完全可以建立自己的風(fēng)格特征，精益求精，傾注畢生心血?jiǎng)?chuàng)作出驚世之作。但他們偏要去趕時(shí)髦，表現(xiàn)什么前衛(wèi)性的題材、裸體題材……，使一些作品的形式與內(nèi)容很不協(xié)調(diào)，有些不是表現(xiàn)美而變成了丑，浪費(fèi)了很好的材料和精力；有的甚至將漫畫的形式和題材用名貴的玉石去表現(xiàn)，這樣的“創(chuàng)新”值得商榷。大師中有此現(xiàn)象，而一些年輕工藝美術(shù)作者中又走向另一面，一味去模仿老一輩已經(jīng)駕輕就熟的老題材、老內(nèi)容、老形式而不能自拔！繼承傳統(tǒng)并不是步后塵、不是簡單的模仿。年青一代應(yīng)該努力掌握現(xiàn)代表現(xiàn)能力去反映時(shí)代新的內(nèi)容和藝術(shù)特征?！肮珓?wù)員之家有”版權(quán)所

在去年兩次全國工藝美術(shù)大師精品暨優(yōu)秀作品展中筆者也發(fā)現(xiàn)令人欣慰的一面，即有個(gè)別年青作者“青出于藍(lán)而勝于藍(lán)”，無論從創(chuàng)作的題材內(nèi)容或是表現(xiàn)形式上均呈現(xiàn)出生氣勃勃的時(shí)代精神。如在杭州西博會(huì)上看到福建壽山石雕中有兩件不大的人物作品，一件是藏族少女、作者運(yùn)用石料中土紅色部分表現(xiàn)少女生活在高原臉上特有的紅潤膚色，表情形象自然生動(dòng)優(yōu)美，而外裹灰白色的石料正好表現(xiàn)羊皮襖的厚重感。細(xì)部皮塊的線縫十分清晰逼真、整個(gè)作品渾厚細(xì)膩。第二件是“新裝”男孩，頑皮嬉笑的表情和白里透紅的臉蛋十分可愛，而身上白色帶有透明感的毛衣，編結(jié)針法一絲不茍，充分體現(xiàn)傳統(tǒng)工藝的特色。真不愧為精品之作。同樣在上海展中見到江西趙坤寫意性很強(qiáng)的陶塑動(dòng)物，充分吸收中國畫大寫意的手法，“以形守神”，“大膽落筆，細(xì)心收拾”，運(yùn)用大塊泥板卷曲成型，注重結(jié)構(gòu)與手感，細(xì)部點(diǎn)到為止，整體作品一氣呵成，一改慢工細(xì)摸的僵化表現(xiàn)手法，脫去匠氣，增強(qiáng)了作品的返樸歸真的審美情趣。由于是著重手感自然成型，作品很難復(fù)制，故每件作品均為原作，標(biāo)價(jià)不菲。這些富有個(gè)性的年輕工藝美術(shù)者是我們的希望。但愿前面所指的兩個(gè)誤區(qū)能夠及早引起重視，使我們的工藝美術(shù)創(chuàng)作走向?qū)拸V燦爛的未來。

隨著市場經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展與外來文化的沖擊，中國工藝美術(shù)正在經(jīng)歷一場巨大的變革，許多傳統(tǒng)工藝美術(shù)逐漸被當(dāng)代人遺忘。工藝美術(shù)不僅僅是一種藝術(shù)形式的表達(dá)，更蘊(yùn)含著許多文化功能，對一個(gè)國家、一個(gè)地區(qū)的文化有著深遠(yuǎn)的影響。文章在分析中國工藝美術(shù)文化屬性的基礎(chǔ)上，從多角度探討中國工藝美術(shù)的文化功能，并以當(dāng)前時(shí)代為背景，提出中國工藝美術(shù)的文化創(chuàng)新發(fā)展策略，充分發(fā)揮中國工藝美術(shù)的文化功能，以促進(jìn)中國工藝美術(shù)的傳承與創(chuàng)新發(fā)展。

一、中國工藝美術(shù)文化屬性分析

中國工藝美術(shù)有著漫長的發(fā)展歷史，它的成型代表民意所歸、民心所向，更指向了一個(gè)時(shí)代的發(fā)展和變化。中國工藝美術(shù)是各時(shí)期人民群眾智慧的結(jié)晶，肩負(fù)著文化傳承的功能，可以在一定程度上反映地區(qū)的風(fēng)俗、文化面貌。中國幅員遼闊，不同的地域擁有不同的地域文化和地理風(fēng)情，也影響了當(dāng)?shù)氐墓に嚸佬g(shù)發(fā)展，所以，中國的工藝美術(shù)具有多樣性和地域性，且蘊(yùn)含著濃厚的生活氣息，有多樣的人文風(fēng)貌。工藝美術(shù)是大眾的、生活的、民俗的藝術(shù)，是經(jīng)濟(jì)和文化的雙重載體。據(jù)調(diào)查，最早的民間工藝起源于石器時(shí)代，人們將貝殼、石頭制成工藝品或裝飾品，隨著社會(huì)發(fā)展和生產(chǎn)材料的日益豐富，開始出現(xiàn)木質(zhì)、金屬、布匹等工藝制品，內(nèi)容也越來越豐富。每個(gè)時(shí)代的工藝美術(shù)作品都會(huì)受當(dāng)時(shí)社會(huì)風(fēng)氣的影響，其中最為重要的就是宗教和生活文化。生活文化，顧名思義，是根據(jù)生活中所遇到的事物而進(jìn)行創(chuàng)作產(chǎn)生的藝術(shù)文化，例如，對風(fēng)景和動(dòng)物的描繪。宗教元素多根據(jù)宗教的發(fā)展變革進(jìn)行創(chuàng)作，如五行、八卦圖等。民間工藝的展現(xiàn)形式是多種多樣的，多源于基礎(chǔ)的生活物質(zhì)，比如吹糖由制糖而來，刺繡由織造而來。中國工藝美術(shù)承載著勞動(dòng)人民的智慧，是中國藝術(shù)文化中非常重要的組成部分，它不光體現(xiàn)了勞動(dòng)人民的勤勞，更突出了他們的創(chuàng)造力和藝術(shù)性，對中國人民的審美觀念和美術(shù)產(chǎn)業(yè)發(fā)展起到巨大的影響作用。文化是人民群眾的精神家園，是一個(gè)民族的血脈傳承，文化價(jià)值是工藝美術(shù)誕生、存在與發(fā)展的主要推動(dòng)力。在工藝美術(shù)品的構(gòu)思、設(shè)計(jì)及其制造上都包含豐富的文化含義，展現(xiàn)了當(dāng)時(shí)社會(huì)人民群眾的風(fēng)俗習(xí)慣、精神面貌及日常生活，是中國文化傳承的重要載體之一。由于工藝美術(shù)中蘊(yùn)含的文化屬性，當(dāng)前許多傳統(tǒng)工藝美術(shù)已紛紛申請并成為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，以強(qiáng)化對傳統(tǒng)工藝美術(shù)的傳承與保護(hù)。中國是四大文明古國之一，其文化源遠(yuǎn)流長，工藝美術(shù)的發(fā)展同樣歷史悠久。在中國上下5000年的歷史中形成了形態(tài)多樣、風(fēng)格獨(dú)特、技巧高超、內(nèi)涵豐富的工藝美術(shù)品，是中國悠久文化歷史的具體表現(xiàn)和重要載體，深刻地反映出中國各個(gè)時(shí)期人民的生產(chǎn)與生活狀況，傳承著中國獨(dú)有的歷史文化，至今仍具有重要的影響力。當(dāng)前中國社會(huì)不斷進(jìn)步，現(xiàn)代化進(jìn)程不斷加強(qiáng)，人民群眾的物質(zhì)文化需求得到較大的滿足，其生活水平與生活方式也發(fā)生了巨大的變化。市場經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，使得人們的競爭壓力不斷增大，受多元文化沖擊的影響，人們的思想也出現(xiàn)較大的變革。在此背景下，廣大人民群眾迫切需要符合社會(huì)正確價(jià)值觀的精神文化需求，以適應(yīng)當(dāng)前社會(huì)發(fā)展的需要。中國工藝美術(shù)蘊(yùn)含中華傳統(tǒng)文化，有助于幫助人民群眾獲得文化認(rèn)同，找到精神歸屬。

二、中國工藝美術(shù)的文化功能

工藝美術(shù)蘊(yùn)含豐富的文化，在當(dāng)前社會(huì)發(fā)展形勢下，應(yīng)充分發(fā)揮工藝美術(shù)的文化功能，為構(gòu)建中國新文化體系提供助力。

（一）文化傳承功能

諸如“清明上河圖”比比皆是，在同一個(gè)展覽會(huì)里出現(xiàn)用刺繡、掛毯、木雕、漆刻、紙刻等等，有的全圖表現(xiàn)，有的局部表現(xiàn)。似乎除此沒有別的可表現(xiàn)了。再如“八十七神仙卷”同樣也是如此，現(xiàn)有木雕、銅鑄浮雕，甚至還有想用竹絲編織……這種貧乏的創(chuàng)作思路實(shí)在令人擔(dān)憂！雖然在移植中，由于運(yùn)用了不同的工藝手段，花費(fèi)了相當(dāng)?shù)臅r(shí)間與人力，也出現(xiàn)個(gè)別尚有價(jià)值的作品，但畢竟只是一種復(fù)制性的，不宜提倡，更不應(yīng)反復(fù)集中在相同的“題材”上，多看終究生厭。中華五千年的文明史，遺留的豐富內(nèi)涵值得我們多方面研究挖掘，進(jìn)行工藝美術(shù)再創(chuàng)作，使一些在歷史上熠熠生輝的人物故事能在今天起到啟示作用。鼓舞激勵(lì)后人熱愛我們偉大的民族。這一點(diǎn)在戲劇電影中已有很好的范例值得我們學(xué)習(xí)，唯有這樣我們的創(chuàng)作思路才會(huì)越走越寬。公務(wù)員之家版權(quán)所有

誤區(qū)之二：乃盲目跟隨“潮流”，放棄自身的創(chuàng)作特色和方向。不是揚(yáng)自己之長避自己之短，而是揚(yáng)短避長。筆者去年兩次參加全國工藝美術(shù)大師精品展的評獎(jiǎng)工作，從中發(fā)現(xiàn)有些大師本在傳統(tǒng)題材與傳統(tǒng)技藝上頗有建樹，完全可以建立自己的風(fēng)格特征，精益求精，傾注畢生心血?jiǎng)?chuàng)作出驚世之作。但他們偏要去趕時(shí)髦，表現(xiàn)什么前衛(wèi)性的題材、裸體題材……，使一些作品的形式與內(nèi)容很不協(xié)調(diào)，有些不是表現(xiàn)美而變成了丑，浪費(fèi)了很好的材料和精力；有的甚至將漫畫的形式和題材用名貴的玉石去表現(xiàn)，這樣的“創(chuàng)新”值得商榷。大師中有此現(xiàn)象，而一些年輕工藝美術(shù)作者中又走向另一面，一味去模仿老一輩已經(jīng)駕輕就熟的老題材、老內(nèi)容、老形式而不能自拔！繼承傳統(tǒng)并不是步后塵、不是簡單的模仿。年青一代應(yīng)該努力掌握現(xiàn)代表現(xiàn)能力去反映時(shí)代新的內(nèi)容和藝術(shù)特征。

在去年兩次全國工藝美術(shù)大師精品暨優(yōu)秀作品展中筆者也發(fā)現(xiàn)令人欣慰的一面，即有個(gè)別年青作者“青出于藍(lán)而勝于藍(lán)”，無論從創(chuàng)作的題材內(nèi)容或是表現(xiàn)形式上均呈現(xiàn)出生氣勃勃的時(shí)代精神。如在杭州西博會(huì)上看到福建壽山石雕中有兩件不大的人物作品，一件是藏族少女、作者運(yùn)用石料中土紅色部分表現(xiàn)少女生活在高原臉上特有的紅潤膚色，表情形象自然生動(dòng)優(yōu)美，而外裹灰白色的石料正好表現(xiàn)羊皮襖的厚重感。細(xì)部皮塊的線縫十分清晰逼真、整個(gè)作品渾厚細(xì)膩。第二件是“新裝”男孩，頑皮嬉笑的表情和白里透紅的臉蛋十分可愛，而身上白色帶有透明感的毛衣，編結(jié)針法一絲不茍，充分體現(xiàn)傳統(tǒng)工藝的特色。真不愧為精品之作。同樣在上海展中見到江西趙坤寫意性很強(qiáng)的陶塑動(dòng)物，充分吸收中國畫大寫意的手法，“以形守神”，“大膽落筆，細(xì)心收拾”，運(yùn)用大塊泥板卷曲成型，注重結(jié)構(gòu)與手感，細(xì)部點(diǎn)到為止，整體作品一氣呵成，一改慢工細(xì)摸的僵化表現(xiàn)手法，脫去匠氣，增強(qiáng)了作品的返樸歸真的審美情趣。由于是著重手感自然成型，作品很難復(fù)制，故每件作品均為原作，標(biāo)價(jià)不菲。這些富有個(gè)性的年輕工藝美術(shù)者是我們的希望。但愿前面所指的兩個(gè)誤區(qū)能夠及早引起重視，使我們的工藝美術(shù)創(chuàng)作走向?qū)拸V燦爛的未來。

一、調(diào)研結(jié)果

（一）人才需求狀況。據(jù)調(diào)查，我國工藝美術(shù)工業(yè)企業(yè)超過3.5萬個(gè)，從業(yè)人員超過300萬人，整個(gè)行業(yè)形成了以私企為主體、國有聯(lián)營和國有獨(dú)資企業(yè)、外資企業(yè)為輔的多種所有制成分共同發(fā)展的格局。目前，全國共有工藝美術(shù)相關(guān)院校約500所，其中高職院校約156所，畢業(yè)生數(shù)量遠(yuǎn)遠(yuǎn)小于行業(yè)需求。

（二）工藝美術(shù)工業(yè)企業(yè)發(fā)展情況。宏觀來看工藝美術(shù)行業(yè)，它集聚的是強(qiáng)大的生產(chǎn)能量；微觀來看，它帶動(dòng)了大規(guī)模的就業(yè)?！笆晃濉睍r(shí)期，工藝美術(shù)行業(yè)產(chǎn)值以超過20%的速度持續(xù)快速增長，實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益的雙豐收，吸納了大量人員就業(yè)，在改善民生、穩(wěn)定社會(huì)方面卓有成效。正是因?yàn)楣に嚸佬g(shù)行業(yè)所具有的蓬勃生命力，在文化部2012年的《文化部“十二五”時(shí)期文化產(chǎn)業(yè)倍增計(jì)劃》（以下稱《倍增計(jì)劃》）中，工藝美術(shù)成為所確定的十一大重點(diǎn)門類之一。根據(jù)《倍增計(jì)劃》，到2015年，全國工藝美術(shù)業(yè)增加值將超過6000億元，出口額超過200億美元。同時(shí)，將在各地建設(shè)一批工藝美術(shù)特色產(chǎn)業(yè)集聚區(qū)和工藝美術(shù)研發(fā)、設(shè)計(jì)、創(chuàng)意基地。文化部有關(guān)負(fù)責(zé)人表示，這就需要各地區(qū)充分挖掘豐富的民族文化內(nèi)涵，提升產(chǎn)品附加值，增強(qiáng)市場競爭力，打造一批具有廣泛影響力的工藝美術(shù)品牌，進(jìn)而帶動(dòng)工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)全面發(fā)展。

二、對專業(yè)建設(shè)的思考

從工藝美術(shù)工業(yè)企業(yè)發(fā)展趨勢來看，未來將進(jìn)入品牌戰(zhàn)略發(fā)展階段。中國未來美術(shù)工藝工業(yè)企業(yè)也需要“LV”，需要走進(jìn)國際化。因此，開設(shè)美術(shù)類專業(yè)的高職院校應(yīng)該為未來美術(shù)工藝工業(yè)企業(yè)發(fā)展做好人才培養(yǎng)的人力資源保障工作。

（一）繼承傳統(tǒng)美術(shù)工藝。中國歷史悠久，5000年文明孕育了豐富的美術(shù)工藝文化，作為高職院校要保護(hù)好、繼承好傳統(tǒng)美術(shù)工藝文化。因?yàn)閭鹘y(tǒng)藝術(shù)的傳承存在后繼問題，很多傳統(tǒng)美術(shù)工藝絕技和工藝美術(shù)品種瀕臨失傳。要想使得中國工藝美術(shù)創(chuàng)品牌，走向世界，則應(yīng)該重視傳統(tǒng)美術(shù)工藝的保護(hù)和繼承，民族的才是特色的，才是世界的。保護(hù)傳承核心技藝，確實(shí)是工業(yè)美術(shù)業(yè)面臨的一個(gè)嚴(yán)峻問題。歷來，我國的工藝美術(shù)業(yè)具有行業(yè)分散、師徒傳承、手工操作、工藝保密等特點(diǎn)。在當(dāng)代社會(huì)，傳統(tǒng)工藝美術(shù)工作者的創(chuàng)作條件較差，待遇不高，創(chuàng)作的積極性嚴(yán)重受挫。個(gè)人認(rèn)為，高職院校在課程教學(xué)中應(yīng)該加強(qiáng)專業(yè)人才的引進(jìn)力度，降低門檻，提高待遇，吸引民間傳統(tǒng)美術(shù)工藝大師和能工巧匠加入到教師隊(duì)伍中。

摘要：中國的傳統(tǒng)工藝美術(shù)是在中華民族文明發(fā)展的過程中形成并流傳至今，手工雕刻藝術(shù)是我國傳統(tǒng)工藝美術(shù)的重要表現(xiàn)形式和組成部分，具有深厚獨(dú)特的民族精神思想和文化內(nèi)涵，隨著我國社會(huì)主義現(xiàn)代化市場經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，廣大人民群眾的生活質(zhì)量水平在逐漸地提高，人們對我國傳統(tǒng)的工藝美術(shù)的保護(hù)也提出了更高的要求?！坝衿梁嵉选币恢币詠韨涫苋藗兊年P(guān)注，以獨(dú)特而高超的傳統(tǒng)工藝雕刻技藝被列入到世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄當(dāng)中。本文通過以“玉屏簫笛”作為案例，對現(xiàn)階段我國傳統(tǒng)工藝美術(shù)的保護(hù)策略提出相關(guān)的建議。

關(guān)鍵詞：歷史發(fā)展；傳統(tǒng)；工藝美術(shù)；保護(hù)；玉屏簫笛；手工雕刻

隨著我國現(xiàn)代化社會(huì)科技技術(shù)的飛快發(fā)展，現(xiàn)代化的機(jī)械工藝文明，與我國傳統(tǒng)的工藝美術(shù)產(chǎn)生了激烈的矛盾沖突，在以科技化、信息化、技術(shù)化為主要手段的現(xiàn)代機(jī)械制造領(lǐng)域當(dāng)中，我國的傳統(tǒng)工藝美術(shù)雕刻制作正在面臨著全新的挑戰(zhàn)。在過去已經(jīng)有大量代表作品的上一代工藝美術(shù)大師正在逐漸地老去，新一代的工藝美術(shù)大師還在成長過程中，甚至，由于現(xiàn)代化社會(huì)主流價(jià)值觀的影響，導(dǎo)致我國有一部分傳統(tǒng)的民間工藝技藝正在面臨著失傳的危機(jī)，因此，國家和相關(guān)部門，逐漸地意識(shí)到我國傳統(tǒng)工藝美術(shù)正在面臨著極大的失傳危險(xiǎn)，組織相關(guān)部門積極展開我國傳統(tǒng)工藝美術(shù)的及時(shí)保護(hù)。傳統(tǒng)工藝美術(shù)是在歷史的發(fā)展過程中，中國古人的智慧的結(jié)晶，代表著一個(gè)華夏民族的精神思想和民族文化內(nèi)涵，傳統(tǒng)工藝美術(shù)技藝是極為珍貴的歷史文化瑰寶，“玉屏簫笛”又被稱作是“龍簫鳳笛”，是我國著名的傳統(tǒng)竹管樂器，手工雕刻工藝極為精美，具有很高的藝術(shù)欣賞價(jià)值。并且以其清涼的音色，雕刻工藝技藝精湛而聞名海內(nèi)外，是貴州省玉屏侗族、苗族、土家族等多民族傳統(tǒng)文化智慧的結(jié)晶。與“貴州茅臺(tái)、大方漆器、玉屏簫笛”并列為貴州三寶。2006年5月，玉屏簫笛制作技藝被國務(wù)院列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

一、現(xiàn)階段傳統(tǒng)工藝美術(shù)保護(hù)工作面臨的重要難題

（一）對傳統(tǒng)工藝美術(shù)技藝的流失缺乏重視

隨著我國現(xiàn)代化市場經(jīng)濟(jì)和科技技術(shù)的飛速發(fā)展，我國已經(jīng)正式的進(jìn)入到了現(xiàn)代化的信息時(shí)代，人們的思想觀念當(dāng)中凡事都追求高速、追求科技含量、追求現(xiàn)代科技技術(shù)，對于傳統(tǒng)的手工工藝缺乏保護(hù)意識(shí)，以及在面對極具文化內(nèi)涵和藝術(shù)價(jià)值的傳統(tǒng)工藝技術(shù)在逐漸流失的過程中，沒有引起高度的重視，及時(shí)采取有效的保護(hù)措施。尤其是一些基層鄉(xiāng)鎮(zhèn)的負(fù)責(zé)人在進(jìn)行基層的傳統(tǒng)工藝美術(shù)保護(hù)工作的過程中。對傳統(tǒng)工藝美術(shù)的現(xiàn)代藝術(shù)價(jià)值、文化內(nèi)涵價(jià)值缺乏正確的認(rèn)識(shí)，導(dǎo)致了保護(hù)工作的不到位，保護(hù)態(tài)度的不積極，導(dǎo)致基層單位的傳統(tǒng)工藝美術(shù)技藝保護(hù)工作效率不高，進(jìn)度上存在拖沓的現(xiàn)象。

摘要：如今，我國很多設(shè)計(jì)師都在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中應(yīng)用工藝美術(shù)，從而設(shè)計(jì)出更多優(yōu)秀的作品，滿足人們的需求?；诖耍饕獜墓に嚸佬g(shù)的概念和現(xiàn)狀、現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的概念和現(xiàn)狀、工藝美術(shù)在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中的重要作用、工藝美術(shù)在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中的實(shí)際應(yīng)用以及工藝美術(shù)和現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的融合五個(gè)方面進(jìn)行詳細(xì)分析，以進(jìn)一步促進(jìn)我國現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)行業(yè)持續(xù)穩(wěn)定發(fā)展。

關(guān)鍵詞：工藝美術(shù)；現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)；繪畫藝術(shù)

近年來，在我國經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的背景下，尤其是影視傳媒以及旅游等有關(guān)行業(yè)的迅速發(fā)展，促使現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)得到了繁榮發(fā)展。中國工藝美術(shù)重新復(fù)蘇，而且在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中得到了廣泛應(yīng)用，這在一定程度上提高了現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)水平和質(zhì)量，并且從根本上促進(jìn)了工藝美術(shù)與現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的融合。

一、工藝美術(shù)的概念和現(xiàn)狀

在我國各個(gè)朝代，工藝美術(shù)都有著不同的藝術(shù)形式，如商朝的紅陶以及白陶。這些陶器上的符號(hào)和紋飾與殷商時(shí)代的青銅器以及甲骨文有著密切的關(guān)系。這時(shí)的陶器已經(jīng)不只是盛物的器皿，從應(yīng)用方面來看可分為多種類型，如日用品類陶器、建筑類陶器等。到了隋朝，白瓷迅速發(fā)展，裝飾手法也不斷創(chuàng)新，添加了泥片印花。不管是史前的石窯還是明代的家具，不管是歌舞還是器樂，都是中國傳統(tǒng)文化必不可少的組成部分。我國工藝美術(shù)品的色彩以及造型，具有獨(dú)特的藝術(shù)價(jià)值，值得現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)人員進(jìn)行學(xué)習(xí)和借鑒。第一，將年畫與剪紙?jiān)貞?yīng)用在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中，能將我國傳統(tǒng)文化傳承下來。年畫藝術(shù)屬于一種二維的平面表達(dá)藝術(shù)形式，在生產(chǎn)生活的多個(gè)領(lǐng)域中得到了應(yīng)用，而且應(yīng)用方法具有很強(qiáng)的靈活性，是生命力非常旺盛的藝術(shù)形式。第二，泥塑和陶瓷是中國傳統(tǒng)文化中的重要元素，有著較強(qiáng)的實(shí)用性以及較高的審美價(jià)值。陶瓷藝術(shù)是我國的國粹，我國高超的制瓷技術(shù)在白瓷以及青瓷作品中得到了充分體現(xiàn)。在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中，陶瓷器皿以及泥塑上面的花紋除了在產(chǎn)品外包裝上得到了合理應(yīng)用外，還在生活用品和工藝品設(shè)計(jì)中得到了運(yùn)用，使“回歸情結(jié)”被彰顯出來。這種“情結(jié)”對民間藝術(shù)風(fēng)格以及傳統(tǒng)文化進(jìn)行了呼喚，既對本地居民產(chǎn)生了一定影響，又應(yīng)對了外來文化造成的沖擊。因此必須正確認(rèn)識(shí)到這種“回歸”并非傳統(tǒng)的對藝術(shù)的復(fù)制以及模仿，而是對傳統(tǒng)藝術(shù)符號(hào)進(jìn)行應(yīng)用，利用各種新方法、新材料將包裝設(shè)計(jì)風(fēng)格充分表現(xiàn)出來。第三，傳統(tǒng)美術(shù)的色彩處理。將傳統(tǒng)美術(shù)的色彩處理方式合理應(yīng)用在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中，能使作品具有新的意境。傳統(tǒng)美術(shù)對色彩進(jìn)行處理時(shí)通常使用不同的材料對色彩進(jìn)行裝飾，從而營造出顏色豐富多彩的裝飾效果。人們通過裝飾色彩可以將一些自然景色擬人化。因?yàn)樾愿褚约敖?jīng)歷的差異，不同的人對客觀事物產(chǎn)生的觀點(diǎn)和看法也是不同的，對一些自然色彩也必定會(huì)有不同的感受，如怡紅快綠、綠肥紅瘦等。工藝美術(shù)是根植于傳統(tǒng)文化土壤而形成的造型實(shí)踐，呈現(xiàn)出較為鮮明的區(qū)域以及民俗等特征。在社會(huì)日益發(fā)展的背景下，工藝美術(shù)和現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展要求之間的沖突不可避免，而這些沖突在一定程度上會(huì)阻礙工藝美術(shù)在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中的有效應(yīng)用。

二、現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的概念和現(xiàn)狀

摘要:隨著時(shí)代的不斷更新與發(fā)展，人類設(shè)計(jì)實(shí)踐發(fā)展方面也與之相比也獲得顯著提升，針對此情景應(yīng)當(dāng)將提高建筑設(shè)計(jì)水平放在開展工作的首要位置。建筑設(shè)計(jì)和工藝美術(shù)是具有統(tǒng)一性的，是展現(xiàn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)實(shí)際發(fā)展水平和科學(xué)技術(shù)進(jìn)步的重要結(jié)果。同時(shí)，也是一種實(shí)用性和審美性相結(jié)合的藝術(shù)表達(dá)方式，并且在建筑領(lǐng)域中發(fā)揮著重要作用和意義。從了解工藝美術(shù)設(shè)計(jì)為起點(diǎn)，然后在通過了解建筑設(shè)計(jì)的進(jìn)步和創(chuàng)新進(jìn)行深入了解，繼而有效結(jié)合實(shí)際現(xiàn)狀為創(chuàng)新工藝美術(shù)設(shè)計(jì)提供幫助。

關(guān)鍵詞:建筑設(shè)計(jì);工藝美術(shù);應(yīng)用分析

建筑是人類創(chuàng)造偉大奇跡和最古老藝術(shù)的主要途徑之一，同時(shí)建筑設(shè)計(jì)也可以較好的展現(xiàn)工藝美術(shù)設(shè)計(jì)推動(dòng)現(xiàn)代化建筑設(shè)計(jì)的進(jìn)步。繼而將設(shè)計(jì)作為彰顯藝術(shù)和技術(shù)的重要載體，并根據(jù)實(shí)際需求進(jìn)行規(guī)范化設(shè)計(jì)。并且，在設(shè)計(jì)過程中人們也會(huì)將自身意志融入其中，呈現(xiàn)在自然界之上。人類經(jīng)常會(huì)將之前的傳統(tǒng)建筑設(shè)計(jì)和現(xiàn)代化的建筑設(shè)計(jì)放置于同于位置作為構(gòu)建人類文明建設(shè)發(fā)展的急促。其中，傳統(tǒng)建筑設(shè)計(jì)主要作用是將之前的設(shè)計(jì)經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行較好的結(jié)合，為創(chuàng)新建筑設(shè)計(jì)方法和設(shè)計(jì)理念方面提供幫助。繼而，彰顯不同建筑風(fēng)格中的創(chuàng)造性，給人帶來耳目一新的感受。同時(shí)，在技術(shù)、社會(huì)環(huán)境等經(jīng)濟(jì)層面也要根據(jù)實(shí)際因素進(jìn)行綜合考量，并將其作為適合促進(jìn)時(shí)展的重要手段。

1建筑設(shè)計(jì)中的工藝美術(shù)設(shè)計(jì)概述

在我國建筑行業(yè)更新發(fā)展氛圍下，建筑越來越注重審美價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值。并且，工藝美術(shù)方面也是設(shè)計(jì)領(lǐng)域中重要的組成部分，工藝美術(shù)的藝術(shù)形態(tài)與其美術(shù)類型相比，穩(wěn)定性比較高。因此，在現(xiàn)階段建筑設(shè)計(jì)過程中可以巧妙應(yīng)用工藝美術(shù)的創(chuàng)新思想，既可以較好凸顯日常實(shí)際生活狀態(tài)，也能較好地發(fā)揮工程性的作用和特點(diǎn)。同時(shí)，也能較好的彰顯藝術(shù)在人們?nèi)粘?shí)際生活中的重要位置，對于創(chuàng)新建筑設(shè)計(jì)水平方面和突破藝術(shù)作品局限性方面也都具有重要作用。在現(xiàn)代化建筑行業(yè)發(fā)展進(jìn)程中，對于不同時(shí)期的美術(shù)作品都要呈現(xiàn)不同的藝術(shù)表現(xiàn)形式。只有這樣才能為建筑設(shè)計(jì)的發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，同時(shí)這也能較好展現(xiàn)不同時(shí)代的生產(chǎn)力水平和藝術(shù)水平。同時(shí)，還要注重對建筑設(shè)計(jì)方面進(jìn)行創(chuàng)新和構(gòu)思，有效將設(shè)計(jì)理念中地啟蒙意義進(jìn)行合理運(yùn)用。通過創(chuàng)新工藝美術(shù)設(shè)計(jì)理念和思想后，在實(shí)際設(shè)計(jì)過程中既可以較好的詮釋技術(shù)和藝術(shù)之間的緊密聯(lián)系，使審美價(jià)值在相互滲透過程中融合為一體。在對建筑進(jìn)行設(shè)計(jì)過程中，需要將凸顯建筑藝術(shù)形象視覺表現(xiàn)力和沖擊力等為主。同時(shí)，在其中還要有效增加融入其他設(shè)計(jì)元素，進(jìn)行符合時(shí)展的創(chuàng)新和渲染。以及，充分運(yùn)用工藝美術(shù)配色中的設(shè)計(jì)理念來增添色彩，其中設(shè)計(jì)理念可從簡單大方、和諧統(tǒng)一、靈動(dòng)活潑等效果為主。只有這樣才能較好地呈現(xiàn)完美的視覺效果，以及構(gòu)成新型人文景觀、心理認(rèn)知、歸屬感等。此外，在現(xiàn)代化建筑設(shè)計(jì)中有效對工藝美術(shù)進(jìn)行創(chuàng)新優(yōu)化，這樣既可以展現(xiàn)建筑設(shè)計(jì)的本體特征，也能將各地區(qū)特有的民族文化進(jìn)行展現(xiàn)，繼而為建筑設(shè)計(jì)提供豐富的色彩和素材資源，也能較好將工藝美術(shù)的內(nèi)涵也作用進(jìn)行展現(xiàn)。

2建筑設(shè)計(jì)中的工藝美術(shù)設(shè)計(jì)的重要性與意義