摘要:隨著我國信息技術(shù)的不斷改革和發(fā)展，社會各界越來越重視對新媒體的應(yīng)用。如今，新媒體已被各行各業(yè)廣泛應(yīng)用，視覺傳達設(shè)計專業(yè)也順應(yīng)時展需求，將新媒體技術(shù)與視覺傳達設(shè)計專業(yè)相結(jié)合。但企業(yè)在將視覺傳達設(shè)計與新媒體結(jié)合過程中還存在未重視對新媒體技術(shù)的應(yīng)用、新媒體技術(shù)的應(yīng)用過于簡單、作品同質(zhì)化的問題頻繁出現(xiàn)、缺少新媒體與視覺傳達設(shè)計人才等問題。文章對新媒體背景下視覺傳達設(shè)計的特征與發(fā)展進行分析和思考，并提出建設(shè)性策略。

關(guān)鍵詞:新媒體;視覺傳達設(shè)計;特征

一、引言

信息技術(shù)的不斷發(fā)展，促進了各行業(yè)的不斷改革和創(chuàng)新，而新媒體技術(shù)的發(fā)展也引起了社會和國家的高度關(guān)注。調(diào)查結(jié)果顯示，新媒體技術(shù)已經(jīng)滲透于各行各業(yè)以及人們的生活當(dāng)中。視覺傳達設(shè)計與新媒體技術(shù)存在一定的聯(lián)系，因此，新媒體技術(shù)能有效促使視覺傳達設(shè)計的不斷發(fā)展。

二、新媒體對視覺傳達設(shè)計的影響

視覺傳達設(shè)計在利用傳統(tǒng)媒體技術(shù)設(shè)計作品時，視覺傳達設(shè)計的展示空間大多數(shù)是平面的，導(dǎo)致用戶在平面中的體驗感缺失。雖然視覺傳達設(shè)計利用新媒體加強了對作品的設(shè)計，但看似立體的視覺傳達設(shè)計也是屬于平面范疇，之所以會呈現(xiàn)出立體的設(shè)計，是視覺傳達設(shè)計利用新媒體技術(shù)呈現(xiàn)出的空間不同。在新媒體背景下，視覺傳達設(shè)計由二維設(shè)計逐漸過渡為三維設(shè)計或四維設(shè)計，視覺傳達設(shè)計不再是單一的二維設(shè)計，而視覺傳達設(shè)計的空間感成為新的發(fā)展趨勢。視覺傳達設(shè)計在應(yīng)用新媒體技術(shù)進行創(chuàng)新和改革時，對視覺傳達設(shè)計的作品提升了較高水平，大眾視野中的全息影像技術(shù)便是視覺傳達設(shè)計與新媒體技術(shù)相融合的結(jié)果。而新媒體也可借助全息影像技術(shù)直接將三維空間進行多方位的傳播，讓人們清晰地了解信息內(nèi)容，并帶給客戶不同的情感體驗。另外，視覺傳達設(shè)計除了在空間形式的轉(zhuǎn)變，視覺傳達涉及的傳播途徑也從單向傳播轉(zhuǎn)變?yōu)殡p向傳播。在以往傳統(tǒng)的視覺傳達設(shè)計當(dāng)中，相關(guān)人員常常在設(shè)計當(dāng)中隱藏自己的意圖，讓用戶自行探索，雖然此種設(shè)計方式能有效將信息傳遞給用戶，但其中的體驗感程度不高。由于用戶的文化水平差異較大，無法準(zhǔn)確接收相關(guān)人員隱藏在設(shè)計作品當(dāng)中的意圖，從而影響了部分用戶的信息接收維度。但隨著新媒體技術(shù)的不斷發(fā)展，相關(guān)人員更注重用戶的體驗感，在視覺傳達設(shè)計中加入新型新媒體技術(shù)，以此提高用戶的參與感和體驗感。

[摘要]模具在機械行業(yè)及工藝制作中有著極為重要的作用。但是我們國家的模具制造企業(yè)分散很嚴(yán)重，這種形態(tài)與格局就促使我國的模具制造水平相比其他國家就會落后很多。隨著制造業(yè)的發(fā)展，從手工制作慢慢地被模擬化、數(shù)字化、人工智能化所代替。就目前而言，我們國家的模具制作水平與國際標(biāo)準(zhǔn)相比較還是有不小的差距。也正是我們這種落后的現(xiàn)狀，我國的模具制作、模具設(shè)計以及機械加工還需要不斷地向前推進，促使我們跟上國際步伐，并創(chuàng)造出更多的價值。

[關(guān)鍵詞]模具設(shè)計；實踐教學(xué)；人才培養(yǎng)

自從進入到改革開放以來，我國的模具設(shè)計、制作及加工技術(shù)就進入到高速發(fā)展階段。然而，由于受到很多客觀因素的影響，我國機械制造業(yè)的發(fā)展仍然無法滿足模具技術(shù)的發(fā)展需求。就目前而言，我國還只能實現(xiàn)模具零件70％左右的自給率，而且零件的專業(yè)化、數(shù)字化、精準(zhǔn)化、標(biāo)準(zhǔn)化程度不高。CAM、CAD、Pro/E、UG、SolidWorks等軟件技術(shù)的應(yīng)用也不普遍，精密化、數(shù)字化模具、多功能復(fù)合模具、氣體輔助注射模具、高壓注射成型模具等零件與技術(shù)的開發(fā)應(yīng)用都有待提高。我國要從根本上解決發(fā)展弊端，盡快形成完整的產(chǎn)業(yè)鏈條，縮短與發(fā)達國家之間的差距。

1模具制作及設(shè)計技術(shù)的未來發(fā)展方向

目前，對于模具制作與設(shè)計都是靠著人為操作機械共同來完成的。隨著改革開放，我國模具及機械設(shè)計人員開始逐步改變現(xiàn)狀，接受使用CAD等一些二維軟件進行圖紙的繪制，這種簡單快捷、高效準(zhǔn)確的軟件慢慢地獲得了很多業(yè)內(nèi)人士的贊揚與好評，隨著制圖軟件的使用，其領(lǐng)域也在逐步擴大，現(xiàn)如今，有關(guān)于模具設(shè)計、機械制造的輔助軟件也越來越多，人們對于軟件的依賴也越來越大，這項技術(shù)的廣泛使用縮短了模具的制作時間，保證了加工質(zhì)量。一些發(fā)達國家已經(jīng)將模具從二維轉(zhuǎn)換升級至三維，而在設(shè)計使用中已進入三維時代。而我國眾多企業(yè)的設(shè)計過程仍停留在二維時代，對于更復(fù)雜的產(chǎn)品還是很難攻克；迄今為止，我們國家在某些模具技術(shù)領(lǐng)域與發(fā)達國家仍有很大的差距，同時存在著一些技術(shù)缺陷。我國對于模具的分類有很多，針對不相同的模具，我們會做不同的工藝設(shè)計，而每種工藝我們有著不同的加工方法，而對于相同類模具我們也可以用不一樣的加工方式來進行嘗試制作并進行技術(shù)對比。目前數(shù)控機床配合計算機技術(shù)在模具加工中處在一個極為關(guān)鍵的地位，這項技術(shù)的數(shù)字化及信息化程度極高，在確保模具精度的同時還能保證精密；如今市場對于模具的制作及工藝要求還在不斷提高，面對市場的競爭需要，模具的加工技術(shù)必須要不斷向前發(fā)展，融合更多先進的加工技術(shù)。

2優(yōu)化模具改革的建議與措施

一、正確熟悉家紡設(shè)計對中國家紡業(yè)的作用

近年來，我國家用紡織行業(yè)發(fā)展迅猛，隨著國內(nèi)擴大內(nèi)需啟動消費的經(jīng)濟政策，非凡是住宅消費、旅游消費的迅速增長，帶動了家用紡織品消費快速增長，同時對外出口因前幾年歐美經(jīng)濟景氣而增長較快，“2000年家用紡織品的出口達到54.2億美元”P1，家用紡織品已成為我國紡織品又一經(jīng)濟增長亮點，且極具活力和巨大發(fā)展?jié)摿Α?/p>

當(dāng)前我國家用紡織品行業(yè)盡管發(fā)展迅速，但面臨的困難也不少，主要是產(chǎn)品檔次較低，與歐美同類產(chǎn)品相比，個別單位產(chǎn)品附加值僅其十分之一。改變目前這種狀況，一是要提高全行業(yè)品牌意識，爭創(chuàng)國內(nèi)國際名牌；二是要加強全行業(yè)內(nèi)技術(shù)創(chuàng)新，和先進技術(shù)、先進治理經(jīng)驗的引進吸收；三是要加強對家紡產(chǎn)品設(shè)計與開發(fā)的研究，這是我國家紡業(yè)最薄弱環(huán)節(jié)，也是提升我國家紡產(chǎn)品檔次最需要解決的難題，同時也是我們家紡業(yè)進一步發(fā)展所碰到技術(shù)難題中最難在短時期內(nèi)解決的課題。

我認(rèn)為目前我國家紡行業(yè)中出現(xiàn)的設(shè)計問題與上世紀(jì)八十年代在服裝行業(yè)中出現(xiàn)的問題驚人的相似，那時我們總是把服裝產(chǎn)業(yè)落后的原因歸結(jié)于服裝設(shè)計水平，認(rèn)為只要把服裝設(shè)計水平搞上去，問題自然會解決。實際上在二十年后的今天，盡管我們服裝業(yè)取得了長足進步，我們確實穿得更好，更時尚，也更有品味，但是我們服裝業(yè)從整體上看仍然還較落后。這二十年在中國的大學(xué)里服裝設(shè)計專業(yè)如雨后春筍紛紛成立，培養(yǎng)了大批服裝設(shè)計專門人才，但并沒有完全解決問題：我們紡織品的附加值仍較低，產(chǎn)品技術(shù)含量仍不高，以絲綢行業(yè)來說，我們雖然生產(chǎn)了最好的原料，但最好的絲綢印花染整仍在意大利、日本。盡管整個世界已經(jīng)離不開貼有MADEINCHINA標(biāo)簽的中國紡織服裝產(chǎn)品，盡管我們早已成為世界頭號紡織服裝產(chǎn)品生產(chǎn)國，但那些產(chǎn)品大多不是我們設(shè)計的，品牌也大多不歸我們所有，以我們目前的技術(shù)水平主要還是以勞動密集型來料加工賺取少量的加工費，我們所擁有的能在國際上叫得響的品牌還很少很少，能在國際時裝界立足的時裝設(shè)計師幾乎聞所未聞。當(dāng)然我并非想否認(rèn)中國服裝設(shè)計界的成就，中國服裝設(shè)計經(jīng)過二十年的奮斗設(shè)計水平大幅提升，雖還不足以領(lǐng)導(dǎo)時尚，但與世界的差距正在縮小，幾乎快摸到世界時？耙搗⒄溝穆霾?，覛堩再用十年的时间，便可诣€吹轎頤塹氖弊吧杓剖尤氳焦室渙魘弊吧杓剖Χ游?，也氖|吹轎頤歉嗟墓食勖放啤N抑皇竅爰死此得魑侍猓？nbs中國服裝業(yè)的問題并非僅是設(shè)計的落后，實際上是紡織行業(yè)整體綜合技術(shù)實力的問題。服裝設(shè)計實際上是紡織產(chǎn)品的終極設(shè)計，其設(shè)計綜合了紡織業(yè)各個方面的技術(shù)水平和成果，是紡織業(yè)技術(shù)實力的集合體。家紡設(shè)計與服裝設(shè)計一樣也是紡織產(chǎn)品的終極設(shè)計，是整體紡織業(yè)技術(shù)實力的集合體。

中國家紡行業(yè)當(dāng)前所面臨的困難與當(dāng)年服裝業(yè)一樣，并不能僅依靠“設(shè)計”來根本解決。實際上中國家紡行業(yè)仍處于新興的，低技術(shù)水平狀態(tài)，整體家紡產(chǎn)品檔次相對低級階段，但比較當(dāng)時服裝業(yè)來看，家紡業(yè)發(fā)展的基礎(chǔ)要比那時好得多，條件也優(yōu)越得多，因為中國紡織業(yè)經(jīng)過二十多年的以服裝業(yè)為龍頭的帶動發(fā)展，整體技術(shù)水平與創(chuàng)新能力都已提升到相當(dāng)水準(zhǔn)，實際上為家紡業(yè)的發(fā)展奠定了堅實基礎(chǔ)。從這方面來講中國家紡業(yè)發(fā)展相對較快是有其必然性的。但中國家紡業(yè)要達到世界級先進水平，還需要走相當(dāng)長的路，為達到這一目標(biāo)需要兩方面的配合：一方面，努力使我們紡織業(yè)綜合技術(shù)水平達到或接近世界先進水平；另一方面，我們家紡產(chǎn)品的設(shè)計水平達到相當(dāng)高度，具備應(yīng)對各種設(shè)計要求與設(shè)計風(fēng)格的足夠能力，且具有一批高素養(yǎng)家紡設(shè)計師。

二個方面缺一不可，雙方面具有辯證關(guān)系，即家紡設(shè)計水平的提高會促進家紡技術(shù)水平的提高。同時，家紡技術(shù)水平的提高也必然會促使家紡設(shè)計水平迅速提高。當(dāng)二方面條件同時或逐步具備，再加上國內(nèi)市場的擴大和國內(nèi)家紡產(chǎn)品消費逐步趨向高檔化和時尚化，以及國內(nèi)聞名家紡產(chǎn)品牌策略的成功。中國家紡產(chǎn)品才有可能大規(guī)模進入國際高檔家紡產(chǎn)品市場。當(dāng)然對照中國服裝業(yè)的發(fā)展歷程：這還需要相當(dāng)長的時間才能實現(xiàn)。

1建筑的浪漫性

這里提到“浪漫”,主要用來指建筑的外在表現(xiàn)形式和其整體的藝術(shù)性｡無論是什么樣的建筑,有其主題,用來表現(xiàn)這個主題的手段和方法,就是其浪漫性,它可以寫意,可以比喻､夸張,也可以對比等｡人們接觸一個建筑首先是它的形式,它給人的第一感覺影響著人們對該建筑的總體評價｡

柯布西耶后期代表作品法國孚日山區(qū)的朗杳教堂,給人第一眼的感覺是一種虔誠和肅穆的感覺,它通過比喻,把教堂的外觀形式設(shè)計成一個像一雙正在祈禱的手,以此來表現(xiàn)其教堂的主題｡多重的象征和新奇創(chuàng)造,內(nèi)部小巧的空間與開闊的室外環(huán)境利用,使這個教堂獨具魅力｡美國建筑師萊特設(shè)計的唯一教堂,同樣是教堂,它也是三角形式的建筑,外形也像是一雙正在祈禱的一雙手,但是它的風(fēng)格和朗杳教堂有很大的區(qū)別｡首先是橙色的運用,給人以活力,其相交的角度比朗杳教堂要尖銳一些,給人以積極向上的感覺,好象是有種直接聆聽上帝教誨的感覺｡同樣是教堂,同樣可以找到祈禱的手的象征的意義,但是兩種在顏色和外形的運用上的差異,使這兩個教堂給人的感覺大有不同｡

浪漫性的表現(xiàn)是離不開現(xiàn)實性基礎(chǔ)的,科學(xué)的發(fā)展給建筑的表現(xiàn)帶來了更廣闊的空間,同時,當(dāng)?shù)氐娜宋幕A(chǔ),民族傳統(tǒng),風(fēng)俗習(xí)慣還有環(huán)境條件等都影響了建筑的發(fā)展｡

古希臘的建筑,多用柱子,其柱式美麗端莊,肅穆大方,表現(xiàn)了古希臘“高貴的純樸和壯穆的宏偉”的藝術(shù)精神,人體美和美麗的神話都深深的影響了古希臘的建筑｡到了古羅馬,隨著券拱和券柱式的出現(xiàn),有了像萬神廟和凱旋門這樣的通過幾何和宏偉的外型來表現(xiàn)偉大建筑｡帆拱技術(shù)的發(fā)展,帶來了拜占庭的建筑,像圣索非亞大教堂和圣馬克教堂,通過帆拱技術(shù)來構(gòu)筑大空間,給人以廣闊的感覺｡以后的羅馬風(fēng),歌特以及以后的現(xiàn)代建筑,建筑的每一部發(fā)展都是伴隨著新技術(shù)的出現(xiàn)｡

在2001年12月~2002年1月進行的中國電影博物館的國際設(shè)計競賽中的最佳方案——穿越銀屏,由RTKL國際有限公司與北京市建筑設(shè)計研究院一所合作設(shè)計｡此方案通過光線､材料及其空間變化把電影從拍攝､制作和上映的各個特點充分體現(xiàn)出來,總體上透著電影的虛擬性特點｡而其與綠色的全面結(jié)合,既融入了環(huán)境,體現(xiàn)了生態(tài)概念,又用了綠色將生命的概念植入電影這一人為藝術(shù)中,成為“生命之樹長青”理念的載體｡

社會經(jīng)濟的高速發(fā)展，帶動了新媒體技術(shù)發(fā)展，在此過程中涌現(xiàn)很多新媒體技術(shù)。新媒體技術(shù)基于網(wǎng)絡(luò)、信息等新興技術(shù)，在相關(guān)技術(shù)不斷優(yōu)化發(fā)展的過程中，提高新媒體技術(shù)的應(yīng)用水平，為視覺傳達設(shè)計提供廣闊的發(fā)展空間與新的發(fā)展思路。視覺傳達設(shè)計在新媒體時代下，應(yīng)該按照大眾對設(shè)計提出的要求，合理的應(yīng)用新媒體技術(shù)，將其應(yīng)用到視覺傳達設(shè)計中，提高設(shè)計的整體水平。

一、新媒體時代視覺傳達設(shè)計的特征

（一）精準(zhǔn)性

新媒體技術(shù)在信息傳達方面，改變了以往以電視媒體、紙質(zhì)媒體單向交互的傳遞方式，用戶給出關(guān)鍵詞與具體內(nèi)容，便可以獲取對應(yīng)的內(nèi)容。受眾借由電視媒體、紙質(zhì)媒體等渠道獲取信息，只可以被動地接收信息，在特定信息查詢方面會浪費不少時間，傳統(tǒng)媒體方式不利于用戶查詢特定信息，在新媒體技術(shù)出現(xiàn)后被時代拋棄。新媒體基于信息、網(wǎng)絡(luò)等新興技術(shù)，讓受眾在信息獲取方面擁有主動權(quán)，受眾可以通過資源庫在短時間內(nèi)找到需要的信息，在信息鎖定方面精準(zhǔn)性更高。

（二）及時性

通過傳統(tǒng)媒體獲取信息需要經(jīng)歷完整的工作鏈，新聞素材收集、編排、加工、排版、印刷與發(fā)售為新聞報紙工作鏈，用戶通過新聞報紙獲取信息，無法在事件發(fā)生的第一時間了解事件經(jīng)過，存在信息延遲傳達的問題，新聞及時性原則無法保障。在新媒體時代下，信息傳播的方式發(fā)生改變，任何人均可以通過互聯(lián)網(wǎng)上傳信息、傳播信息，人們可以通過網(wǎng)絡(luò)快速了解事件大致情況。微博、微信或其他社交軟件均可以作為傳播信息的平臺，提高信息傳播的及時性與高效性。

詩經(jīng)文化是房陵文化中最為特殊的部分。說其特殊，是因為在這里發(fā)生的與《詩經(jīng)》有關(guān)的故事并不多見，豐富特別的說唱吟歌傳統(tǒng)和豐盈特殊的民俗表現(xiàn)樣式，就連《詩經(jīng)》采邑人尹吉甫也與房陵也有著說不清道不明的關(guān)系。至今，《詩經(jīng)》時代的歌謠還在傳唱。房陵文化中最具特色的是流放文化，曾經(jīng)是我國年代最早、規(guī)模最大、歷史最長久、人數(shù)最多、官職最高的流放地［2］。據(jù)確鑿考證，流放至此的王侯不少于十人，被百姓傳說最普遍的就是流放房陵十四年之久的唐朝廬陵王李顯，一個個被流放的王侯把宮廷文化也帶到了此地。而今，想必享譽全國的皇（黃）酒就是留給后人的戰(zhàn)利品吧?？梢哉f，房陵文化浸泡在草藥里，品嘗在酒茶里，響徹在民歌中，習(xí)見于婚喪嫁娶的民俗里。而今，走在房陵大道上，我們還能感受到這份文化氣息。

以神農(nóng)架和武當(dāng)太極湖兩大旅游風(fēng)景區(qū)為依托，整合好周邊山水文化資源和文化藝術(shù)盛典（如鄖縣七夕文化節(jié)、武當(dāng)山太極文化節(jié)、武當(dāng)山道教文化節(jié)、武當(dāng)山旅游文化節(jié)），在活動中將房陵文化進行交互式的點綴或植入，以此獲得外界對房陵文化及相關(guān)生態(tài)文化的認(rèn)知，提高房陵文化在新時代背景下的文化自信，讓文化具有生產(chǎn)的能力。以詩經(jīng)文化節(jié)為主打的文化盛典每年都是房縣人的大手筆。新網(wǎng)絡(luò)、新傳媒時代的時空跌進，據(jù)不完全統(tǒng)計，房縣“尹吉甫詩經(jīng)文化”在央視及各大媒體亮相20余次，諸如“房陵詩經(jīng)吟唱大賽”、“房縣詩經(jīng)民歌擂臺賽”、“詩經(jīng)文化研討會”、“詩經(jīng)文化攝影展”、“房陵詩經(jīng)文化進社區(qū)”、“房陵詩經(jīng)文化進校園”、“詩經(jīng)文化系列電視專題”類節(jié)目信息不脛而走，傳播及影響廣遠(yuǎn)［3］。由此，注重對這類載體文化視覺識別符號進行的挖掘、設(shè)計與傳播，把節(jié)目視覺化，把文化視覺化，把視覺應(yīng)用規(guī)范化，努力構(gòu)造出有厚重文化內(nèi)涵的房陵第一品牌。在房縣，家家戶戶釀造黃（皇）酒已經(jīng)有百年歷史，房縣人因為能釀造香醇的黃（皇）酒而被外界所熟知，更因為房縣有黃（皇）酒而驕傲，因為黃（皇）酒的文化流淌在房縣人的血脈中。但注重對黃（皇）酒文化進行提煉，在提煉基礎(chǔ)上對黃（皇）酒進行視覺符號的表達與傳播還趨之若鶩。即使是有，也是些“之乎者也”罷了，不足以成為品牌。在此，筆者認(rèn)為，酒文化與區(qū)域文化、酒文化與品牌文化、區(qū)域文化與品牌文化之間有許多泛文化可以濃縮提煉并加以升華為經(jīng)典地視覺符號，努力把黃（皇）酒文化品牌打造成為房陵文化新的名片。據(jù)史志記載，房縣正月十三上街鬧春的習(xí)俗起源于唐代［4］。春節(jié)游行文化涵蓋了舞龍燈、劃旱船、扭秧歌、腰鼓隊、燈謎會、舞火龍等各種傳統(tǒng)民俗藝術(shù)，是對房陵文化生活活生生的再現(xiàn)。這類地域性載體形式應(yīng)更加注重對房陵文化元素的再設(shè)計，凸顯區(qū)域節(jié)目的特色、提升房陵文化的品位、構(gòu)造人們的精神區(qū)位。

地域文化蘊涵的意義隨著時空的變化而發(fā)生著變化，對地域文化元素相關(guān)的認(rèn)識也會變異和拓展［5］。在以神農(nóng)文化、巴山文化、詩經(jīng)文化和流放文化為主而形成了千里房陵，如何尋房陵文化與視覺設(shè)計的契合點并借助視覺設(shè)計研究不斷挖掘出房陵文化的獨特魅力，不斷提升房縣對外文化交流的品牌形象，從系統(tǒng)設(shè)計方面去提升房縣對外文化的軟實力及影響力等問題都是文化大繁榮大發(fā)展時代背景下待解決的問題。當(dāng)然，在地域文化提煉的基礎(chǔ)之上，如何探求將地域性視覺設(shè)計研究轉(zhuǎn)化為應(yīng)用成果這一課題同樣亟待解決。

本文作者：張樂曾潤工作單位：湖北美術(shù)學(xué)院

20世紀(jì)70年代以來，隨著信息資源的發(fā)展，公眾參與傳播媒介的欲望愈來愈強。但不容忽視的問題是隨著傳播媒介的規(guī)?；l(fā)展，公眾真正實現(xiàn)參與目標(biāo)的卻很少，由此受眾參與理論深得傳播學(xué)界研究學(xué)者們的探究和關(guān)注。進入21世紀(jì)，隨著我國社會經(jīng)濟的發(fā)展和科學(xué)技術(shù)的進步，人們自我展示、言論自由的欲望愈來愈強，因此受眾傳播理論在我國掀起了研究的浪潮。尤其是深受消費者歡迎的攜帶方便、操作簡單的DV的問世，DV新聞便隨之誕生。

1DV發(fā)展的必經(jīng)之路

1.1選題的價值判斷眾所周知，選題是作品的生命之源，無論是作品形式、表現(xiàn)方法還是素材內(nèi)容都受選題的影響。DV作品的受眾范圍受其選題是否服務(wù)于民眾、是否贏得民眾的喜愛等影響。另外，DV作品憑借主流媒體進行傳播時，其所呈現(xiàn)的“平民視角”應(yīng)最大限度地貼近社會主流生活，最大程度地展現(xiàn)時展脈搏，最大規(guī)模地展示社會民眾的精神風(fēng)貌。

1.2主題與內(nèi)容的把握主題的突出性與內(nèi)容的法向力是每部作品的支點，主題引領(lǐng)著內(nèi)容，內(nèi)容彰顯著主題。與此同時，兩者要依托電視理論，肩負(fù)起服務(wù)大眾的重任，這也是保持傳播鏈條完整性的不可或缺的環(huán)節(jié)。因而，DV作品的制作要符合民眾的審美觀，具有很強的文字?jǐn)⑹瞿芰?，通曉大眾傳播的?guī)律所在，掌握作品創(chuàng)作的節(jié)拍與風(fēng)格。

1.3攝制技術(shù)的跟進像因拍攝技術(shù)所造成的虛焦、晃動、偏色等引起感觀不佳，像因丟幀、畫面截取不當(dāng)?shù)纫鹨暵犘Ч焕硐?，這些DV作品如果只是為了自己欣賞還可以“蒙混過關(guān)”，但如果把它放在主流媒體傳播上，無論是技術(shù)還是制作方法都不符合大眾媒體所需，更不用說能引起民眾的共鳴和追捧。無可置疑，每部作品的得與失取決于技術(shù)水平的高低，同樣每部作品的受眾程度也取決于技術(shù)含量的高低。早期時，DV作品來源于民間，幾乎與專業(yè)媒體毫不相關(guān)，而當(dāng)它逐漸走向?qū)I(yè)化時，其傳播特性必然要與主流媒體相吻合。

2DV新聞特點

客觀上說，自然生態(tài)是現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計與環(huán)境設(shè)計的共同母題，兩種設(shè)計間既有關(guān)聯(lián)又存在差異，尤其在藝術(shù)設(shè)計及環(huán)境設(shè)計的生態(tài)化演進過程中，涉及思維、方法、形態(tài)、空間等多維領(lǐng)域，有待深入探索和發(fā)現(xiàn)?！抖嗑S領(lǐng)域與生態(tài)化：環(huán)境藝術(shù)設(shè)計探微》一書由朱文霜主編，由中國紡織出版社于2018年2月出版，作者從環(huán)境藝術(shù)設(shè)計多維領(lǐng)域切入，以自然生態(tài)為媒介構(gòu)建現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計與環(huán)境設(shè)計融合發(fā)展的機制?？傆[全書，具有以下三個方面的特色。

緊扣主題，多維展開

直觀上看，現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計和環(huán)境設(shè)計分屬于不同的從業(yè)領(lǐng)域，前者藝術(shù)色彩更濃，在實踐中更強調(diào)現(xiàn)代性特征，后者設(shè)計色彩更濃，在實踐中更強調(diào)景觀性價值。在現(xiàn)代文明普遍認(rèn)同可持續(xù)發(fā)展理念的前提下，設(shè)計逐漸成為一種自然生態(tài)保護的踐行途徑。當(dāng)二者被置于“自然生態(tài)”這一場域中，可以在多維領(lǐng)域?qū)崿F(xiàn)融合，朝“設(shè)計生態(tài)化”方向共同發(fā)展。但二者表現(xiàn)形式多有差異，現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計多用抨擊、警示、諷刺等作品形式，呼吁人們善待自然生態(tài)；而環(huán)境設(shè)計則較為務(wù)實，通過生態(tài)學(xué)、園藝學(xué)、設(shè)計學(xué)等跨域結(jié)合方式，為人們展現(xiàn)出自然生態(tài)美好的一面。據(jù)此，本書緊扣“設(shè)計生態(tài)化”這一主題，從多維領(lǐng)域論證現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計和環(huán)境設(shè)計的融合與發(fā)展機理。其中，融合機理主要包括風(fēng)格流派、任務(wù)規(guī)劃、表達技法等，發(fā)展機理主要關(guān)系到設(shè)計場所演變、人性化需求嬗變、文化價值觀取向變遷等，掌握相關(guān)要素對于促進設(shè)計生態(tài)化創(chuàng)新具有重要現(xiàn)實意義。

思維清晰，多維論述

從現(xiàn)實角度出發(fā)，現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計與文化產(chǎn)業(yè)高度相關(guān)，而環(huán)境設(shè)計與生態(tài)救濟關(guān)系緊密，雖然二者對于自然生態(tài)保護都能夠發(fā)揮積極作用，但在學(xué)理及應(yīng)用層面的關(guān)系模糊，需要進一步進行梳理和重構(gòu)。在這一方面的研究上，作者思路清晰、論述科學(xué)，分別從材料、形態(tài)、空間三個維度展開，闡明了二者融合與發(fā)展過程中的關(guān)系邏輯。其中，材料邏輯是現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計與環(huán)境設(shè)計融合的基礎(chǔ)邏輯，也是二者生態(tài)化發(fā)展的重要保障，需確保設(shè)計材料具有自然生態(tài)友好性。在形態(tài)邏輯中，以現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計為主動、環(huán)境設(shè)計為從動。所謂形態(tài)，可以理解為一件設(shè)計作品的外觀、造型、結(jié)構(gòu)等，現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計在這一方面顯然更有優(yōu)勢，可將構(gòu)思的自然生態(tài)保護寓意遷移到環(huán)境設(shè)計作品中。在空間邏輯上，以環(huán)境設(shè)計為主動、現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計為從動?？臻g決定了一件設(shè)計作品的現(xiàn)實狀態(tài)，環(huán)境設(shè)計具有強烈的務(wù)實性，可彌補藝術(shù)設(shè)計可行性不足的缺陷。

方法實用，多維構(gòu)建

摘要：隨著世界經(jīng)濟的迅速發(fā)展，工業(yè)設(shè)計也越來越被更多的人所了解重視并運用，工業(yè)設(shè)計從工業(yè)革命爆發(fā)，發(fā)展到現(xiàn)在已經(jīng)有200多年的歷史，各種風(fēng)格和潮流隨著時代也應(yīng)運而生，歐美、日本是現(xiàn)在工業(yè)設(shè)計發(fā)展較快之地，近年來中國也認(rèn)識到工業(yè)設(shè)計的巨大作用也逐漸與世界接軌。工業(yè)設(shè)計是不斷向前進的，會隨著人類社會的進步和人類的需要而發(fā)展。

關(guān)鍵詞：工業(yè)設(shè)計藝術(shù)與科學(xué)設(shè)計風(fēng)格

設(shè)計是人類為了實現(xiàn)某種特定的目的而進行的創(chuàng)造性活動，它包含于一切人造物品的形成過程當(dāng)中。目前被廣泛采用的工業(yè)設(shè)計定義是國際工業(yè)設(shè)計協(xié)會聯(lián)合會(ICSID)在1980年的巴黎年會上為工業(yè)設(shè)計下的修正定義：“就批量生產(chǎn)的工業(yè)產(chǎn)品而言，憑借訓(xùn)練、技術(shù)知識、經(jīng)驗及視覺感受而賦予材料、結(jié)構(gòu)、形態(tài)、色彩、表面加工及裝飾以新的品質(zhì)和資格，叫做工業(yè)設(shè)計?！惫I(yè)設(shè)計的性質(zhì)決定了它是一門覆蓋面很廣的交叉融匯的科學(xué)，涉足了眾多學(xué)科的研究領(lǐng)域，猶如工業(yè)社會的粘合劑，使原本孤立的學(xué)科諸如：物理、化學(xué)、生物學(xué)、市場學(xué)、美學(xué)、人體工程學(xué)、社會學(xué)、心理學(xué)、哲學(xué)等，彼此聯(lián)系、相互交融，結(jié)成有機的統(tǒng)一體，實現(xiàn)了客觀地揭示自然規(guī)律的科學(xué)與主觀、能動地進行創(chuàng)造活動的藝術(shù)的再度聯(lián)手。

一、工業(yè)設(shè)計的發(fā)展

工業(yè)設(shè)計真正為人們所認(rèn)識和發(fā)揮作用是在工業(yè)革命爆發(fā)之后，以工業(yè)化大批量生產(chǎn)為條件發(fā)展起來的。當(dāng)時大量工業(yè)產(chǎn)品粗制濫造，已嚴(yán)重影響了人們的日常生活，工業(yè)設(shè)計作為改變當(dāng)時狀況的必然手段登上了歷史的舞臺。傳統(tǒng)的工業(yè)設(shè)計是指對以工業(yè)手段生產(chǎn)的產(chǎn)品所進行的規(guī)劃與設(shè)計，使之與使用的人之間取得最佳匹配的創(chuàng)造性活動。

工業(yè)設(shè)計經(jīng)歷了工藝美術(shù)運動、新藝術(shù)運動等。二戰(zhàn)后，為了追尋包豪斯早期的理想主義、德國建立了烏爾姆設(shè)計學(xué)院(HochschuleGestaltungatUlm)，重申“藝術(shù)與科學(xué)結(jié)合”的主張。這所學(xué)院最大的貢獻是系統(tǒng)設(shè)計和設(shè)計院校同企業(yè)掛鉤。論文網(wǎng)畢業(yè)論文

現(xiàn)代社會發(fā)展與藝術(shù)設(shè)計的慰藉功能

摘要：現(xiàn)代社會一方面以極快的速度發(fā)展，帶來科技巨大進步，另一方面卻展現(xiàn)給人類以前所未有的壓力和陌生的生活環(huán)境。藝術(shù)設(shè)計是一種介于藝術(shù)與科技之間的新學(xué)科和職業(yè)，不僅要實現(xiàn)各種以肉體為對象的實用功能，而且，在這種壓力和陌生地生活環(huán)境面前還應(yīng)該盡量體現(xiàn)對人類精神進行撫慰的功能。

關(guān)鍵詞：現(xiàn)代社會藝術(shù)設(shè)計慰藉功能

就藝術(shù)設(shè)計這一創(chuàng)造性的活動而非名稱來說，它是伴隨著人類物質(zhì)生產(chǎn)活動和器物文化的出現(xiàn)而出現(xiàn)的。它實際上就是“人類為生存而進行的造物活動，是人為實現(xiàn)實用功能價值和審美價值的物化勞動形態(tài)。這種造物具有一定的審美屬性和精神價值，因而是一種藝術(shù)質(zhì)的造物。”⑴所以，雖然藝術(shù)設(shè)計在20世紀(jì)以前沒有能成為一門系統(tǒng)的學(xué)科，沒能作為一種特殊的職業(yè)出現(xiàn)，但是其上述的一些特點卻能在歷史發(fā)展的各個階段被體現(xiàn)和發(fā)揮得淋漓盡致。按照以往的社會發(fā)展來看，人們擁有關(guān)于衣、食、住、行、樂的各種造物所包含的形式及功能基本能達到相互統(tǒng)一。然而，隨著社會化大生產(chǎn)地到來，隨著科技進步引發(fā)的又一次工業(yè)革命地出現(xiàn)，藝術(shù)設(shè)計所應(yīng)囊括的各種價值及功能或多或少地產(chǎn)生了某些偏差和遺漏。至少就現(xiàn)階段而言，藝術(shù)設(shè)計所要體現(xiàn)的慰藉功能沒有完全得以實現(xiàn)。這是始料未及的。

從第二次世界大戰(zhàn)以后到現(xiàn)在，人類社會進入了一個高速發(fā)展的新階段，物質(zhì)領(lǐng)域和精神領(lǐng)域的各類產(chǎn)品都得到極大地豐富，而作為弱小個體的“人”由于被分布在一個節(jié)奏飛快、人造物充斥周圍的環(huán)境中，其心理及生理則難免會出現(xiàn)種種不適。這時，屬于上層建筑文化領(lǐng)域的藝術(shù)設(shè)計應(yīng)該分擔(dān)起緩減這一壓力的重責(zé)。而本文試圖將現(xiàn)代社會發(fā)展的影響與藝術(shù)設(shè)計相聯(lián)系，談點有關(guān)藝術(shù)設(shè)計的慰藉功能。

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