【內(nèi)容摘要】聲樂(lè)藝術(shù)是人類音樂(lè)文化中不可缺少的組成部分。文章以語(yǔ)言發(fā)音和歌唱發(fā)音的異同為切入點(diǎn)，從音調(diào)的差異、氣息運(yùn)用的差異、共鳴腔體的差異等方面進(jìn)行論述，總結(jié)出語(yǔ)言發(fā)音是歌唱發(fā)音的基礎(chǔ)，歌唱發(fā)音是語(yǔ)言發(fā)音的藝術(shù)化和科學(xué)化。

【關(guān)鍵詞】聲樂(lè)藝術(shù);語(yǔ)言發(fā)音;歌唱發(fā)音

音樂(lè)是藝術(shù)的一個(gè)種類，而聲樂(lè)藝術(shù)又是音樂(lè)的一種，是人類音樂(lè)文化中不可缺少的組成部分。聲樂(lè)藝術(shù)與其他姐妹藝術(shù)都是聽(tīng)覺(jué)的藝術(shù)、時(shí)間的藝術(shù)，而聲樂(lè)藝術(shù)與其他姐妹藝術(shù)不同的是：聲樂(lè)是以人體為樂(lè)器，以人的嗓音為音源，由人自身唱出的樂(lè)音。簡(jiǎn)單概括為：聲樂(lè)是用人聲唱出、與語(yǔ)言結(jié)合的音樂(lè)。大部分聲樂(lè)作品都有歌詞，聲樂(lè)是音樂(lè)和文學(xué)結(jié)合的種類，是以音樂(lè)和文字來(lái)表達(dá)情感，是一種帶音調(diào)的語(yǔ)言形式。有歌詞就離不開(kāi)語(yǔ)言。聲樂(lè)藝術(shù)是通過(guò)語(yǔ)言與音樂(lè)的結(jié)合，表達(dá)人的思想感情與內(nèi)心感受的藝術(shù)。嬰兒的第一聲啼哭，還不會(huì)說(shuō)話，就發(fā)出聲音。發(fā)聲的最大目的是表達(dá)情感。嬰兒的啼哭聲是人的本能行為，橫膈膜自然擴(kuò)張、收縮，腰背用力，聲帶、共鳴腔體的協(xié)調(diào)作用，使嬰兒發(fā)出響亮的聲音。一旦嬰兒學(xué)會(huì)了說(shuō)話，這種本能、和諧漸漸失去作用，這時(shí)候的啼哭聲往往會(huì)導(dǎo)致嗓音沙啞。所以正確的發(fā)聲是歌唱的一個(gè)重要物質(zhì)基礎(chǔ)。聲音的好壞對(duì)語(yǔ)言并沒(méi)有什么關(guān)系，但對(duì)于歌唱而言，聲音的好壞卻是最基本的問(wèn)題，音量的大小、音域的寬廣、音質(zhì)的剛?cè)岬?，這些都是必須具備的歌唱的要素。歌唱既是用人聲唱出帶有語(yǔ)言的音樂(lè)，除了聲音以外，還涉及到語(yǔ)言。平時(shí)人們說(shuō)話都只求達(dá)意，不求發(fā)音十分準(zhǔn)確，如果用說(shuō)話的聲音來(lái)歌唱，歌詞往往含糊不清，聲音也傳送不遠(yuǎn)，清晰準(zhǔn)確的語(yǔ)言發(fā)音是語(yǔ)言教育的一個(gè)部分。而歌唱發(fā)音是要通過(guò)科學(xué)的發(fā)聲方法等，使歌唱的聲音優(yōu)美，咬字清晰，音量擴(kuò)大。因此，歌唱發(fā)音與語(yǔ)言發(fā)音有著相輔相成的關(guān)系。

一、從發(fā)音的角度來(lái)看語(yǔ)言發(fā)音與歌唱發(fā)音之間的差異

語(yǔ)言發(fā)音是自然發(fā)音，歌唱發(fā)音是非自然發(fā)音，從音質(zhì)上來(lái)說(shuō)都是以真聲為主。歌唱發(fā)音同語(yǔ)言發(fā)音有著不可分割的密切關(guān)系，又完全不一樣。將語(yǔ)言發(fā)音與歌唱發(fā)音做一個(gè)簡(jiǎn)單的比較，就可以發(fā)現(xiàn)兩者之間存在以下的差異性和同一性。肺部的空氣由氣管呼出，因震動(dòng)喉部的聲帶而發(fā)聲，聲音經(jīng)過(guò)喉腔、咽腔、口腔、鼻腔各部分的時(shí)候，又得到共鳴而放大。語(yǔ)言發(fā)音和歌唱發(fā)音的發(fā)聲原理相同。發(fā)音器官每次發(fā)聲同樣需要呼氣作為原動(dòng)力、聲帶的振動(dòng)作為聲源、共鳴腔所起到的共鳴使音量加大這三個(gè)因素。在發(fā)不同音高的聲音時(shí)，這三個(gè)因素互相配合的情況是不同的。當(dāng)發(fā)聲為了達(dá)到發(fā)言或歌唱這兩種不同的目的，即使發(fā)同樣高低的音，這些因素互相配合情況必然有所差異。語(yǔ)言發(fā)音是以嗓音即自然音為基礎(chǔ)的，而歌唱發(fā)音是以“真音”（由嗓音發(fā)展而來(lái)的非自然的狀態(tài)）為基礎(chǔ)。真音是嗓音（自然音）的充實(shí)和發(fā)展。語(yǔ)言發(fā)音的狀態(tài)屬于自然的下意識(shí)的活動(dòng)狀態(tài)，而歌唱發(fā)音的狀態(tài)活動(dòng)是屬于非自然的有意識(shí)的活動(dòng)狀態(tài)。真音在氣息的支持下初步形成由鼻咽音和胸音組成的最簡(jiǎn)單的合音形式，因此，它的音響效果無(wú)論在音質(zhì)、力度、音色、音量等方面都已超過(guò)嗓音。說(shuō)話和歌唱的目的都是通過(guò)語(yǔ)言表達(dá)思想，一個(gè)人只要發(fā)音器官與咬字器官正常，聽(tīng)覺(jué)正常，通過(guò)語(yǔ)言的學(xué)習(xí)就能正常說(shuō)話。生活在城市里的人，在生活中室內(nèi)說(shuō)話的機(jī)會(huì)比較多，不常在室外或者遠(yuǎn)處呼喚，說(shuō)話發(fā)音的機(jī)能雖然正常，但發(fā)音能力往往不強(qiáng)，遇到需要長(zhǎng)時(shí)間談話或者連續(xù)高聲呼喚時(shí)，嗓子容易疲勞，聲音容易嘶啞。歌唱?jiǎng)t是把人的發(fā)音器官當(dāng)做一部樂(lè)器來(lái)使用，必須鍛煉發(fā)音器官達(dá)到超過(guò)自然范圍的發(fā)音能力，使音量加大，音域增寬到超過(guò)說(shuō)話的音域一倍以上。在發(fā)音能力增強(qiáng)的基礎(chǔ)上，訓(xùn)練聲音走動(dòng)時(shí)有準(zhǔn)確的音高，由低轉(zhuǎn)高或由高轉(zhuǎn)低動(dòng)作都相當(dāng)靈活，音量能大能小，收放自如，音色能隨著感情的起伏而變化。

二、語(yǔ)言發(fā)音與歌唱發(fā)音音調(diào)的差異

在眾多的樂(lè)器中，小提琴以其優(yōu)雅的造型、極具魅力的音色、豐富多彩的表現(xiàn)手段以及演奏難度極大，被冠以“樂(lè)器皇后”的美稱。很多初學(xué)者認(rèn)為小提琴難就難在拉不準(zhǔn)，拉不快，或者是快而不清楚，無(wú)法掌握高難度演奏技巧，而多忽略了小提琴的另一個(gè)演奏難點(diǎn)，即如何發(fā)出優(yōu)美的，具有藝術(shù)表現(xiàn)力和感染力的音色。那么，如何才能發(fā)出這種聲音呢？這就是本文所要論述的重點(diǎn)。

一、建立正確的音色概念

要想獲得正確的發(fā)音，首先就要建立正確的音色概念。音色可以分為差的、好的（正確的）、有藝術(shù)表現(xiàn)力的。而我們的最終理想就是要發(fā)出有藝術(shù)表現(xiàn)力的音色。這三個(gè)層次的音色既是不同的概念，又密切相關(guān)，后者是前者的更高層次。差的音色是指：初學(xué)者由于各方面都還不夠協(xié)調(diào)，而發(fā)出粗燥或虛浮的聲音。正確的音色指：讓琴弦充分振動(dòng)，發(fā)出穿透力強(qiáng)的聲音，這種聲音泛音多，明亮而有寬度，純凈而不粗燥，是一種圓潤(rùn)的、美的聲音。

關(guān)于音色，首先要培養(yǎng)正確音色的辨別能力。著名的匈牙利小提琴教育家卡爾·弗萊什說(shuō)過(guò)：音色的調(diào)配永遠(yuǎn)應(yīng)該是樂(lè)曲解釋在音“詩(shī)”的不同內(nèi)容啟發(fā)下，內(nèi)心自然產(chǎn)生的一種強(qiáng)烈的需要的結(jié)果。學(xué)生運(yùn)用正確的方法反復(fù)練習(xí)，能拉出好的音色。但這種聲音的藝術(shù)表現(xiàn)力還不夠，還無(wú)法根據(jù)不同的作品風(fēng)格、不同的曲情樂(lè)意和演奏者的個(gè)人感受及獨(dú)特的個(gè)人風(fēng)格而變化。

二、怎樣演奏出正確的音色

在音色訓(xùn)練的最初階段，首先應(yīng)使學(xué)生認(rèn)識(shí)演奏中最常用的基本音色，并掌握控制這種聲音的能力。接下來(lái)應(yīng)該對(duì)兩極音色有所認(rèn)識(shí)和掌握，即極端緊張和極端松弛的音色。極端音色運(yùn)用的范圍不是很廣泛，但其運(yùn)弓難度都非常大，對(duì)它們的專項(xiàng)訓(xùn)練可以非常奏效地提高音色控制能力?？偟膩?lái)說(shuō)，好的音色取決于技術(shù)方面和情感方面。下面就這兩個(gè)方面進(jìn)行探討：

聲樂(lè)藝術(shù)是音樂(lè)藝術(shù)范疇中唯一直接運(yùn)用語(yǔ)言與音樂(lè)相結(jié)合的一種獨(dú)特產(chǎn)物。因此,語(yǔ)言是歌唱的基礎(chǔ),在歌唱中有著重要地位。在歌唱中,語(yǔ)音純正、吐字清晰、聲音明亮、圓潤(rùn)一直都是對(duì)歌唱者的高度評(píng)價(jià),也是聲樂(lè)學(xué)習(xí)者所向往和日益追求并力求達(dá)到的理想歌唱狀態(tài)。然而,我們當(dāng)?shù)氐膶W(xué)生在咬字、吐字上存在著一些明顯的問(wèn)題,本文將針對(duì)這一現(xiàn)象,結(jié)合教學(xué)實(shí)踐,淺談怎樣進(jìn)行咬字、吐字的訓(xùn)練。

第一,讓學(xué)生明確咬字、吐字在歌唱中的重要性。在歌唱中,吐字不清,音必然不好聽(tīng),這不僅在于歌唱中歌詞的意義使人難以分辨,更重要的是在于如果出現(xiàn)字誤、語(yǔ)病,這樣“不正”的歌唱之聲必定會(huì)頻頻刺耳。歌唱藝術(shù),事實(shí)上是給人在聽(tīng)覺(jué)上創(chuàng)造美感的藝術(shù),而這種美感離不開(kāi)優(yōu)美的旋律,更離不開(kāi)歌唱語(yǔ)言的清晰。這樣,人們才會(huì)感到悅耳動(dòng)聽(tīng),才能喚起人們思想情感的和諧與共鳴,從而給人以美的藝術(shù)享受。可見(jiàn),準(zhǔn)確清晰的咬字吐字在歌唱中占有重要地位和特殊的作用。

我們知道,正確的歌唱自然伴隨著正確的讀字,即咬字吐字。清晰準(zhǔn)確地讀字對(duì)于美好的聲音是一種幫助,因?yàn)檎_的讀字本身就是在進(jìn)行一種聲音的練習(xí)。它對(duì)于幫助和完善歌唱的共鳴起著非常重要的作用。尼·雨果曾認(rèn)為:“聲音練習(xí)的過(guò)程中歌唱者的讀字是一個(gè)很重要的因素,包括一種通過(guò)語(yǔ)言形式來(lái)發(fā)聲的技巧,這也是歌唱任何一種語(yǔ)言的先決條件?！弊x字是表情達(dá)意的基礎(chǔ),字音準(zhǔn)確、清晰、自然是歌唱的必備條件,沒(méi)有這種基礎(chǔ)條件,表情達(dá)意只會(huì)說(shuō)空話。要表達(dá)一首蘊(yùn)含著深刻思想感情的歌曲,而又沒(méi)有掌握一定的語(yǔ)言技巧時(shí),那么這種思想感情將會(huì)毫無(wú)表現(xiàn)力,不能打動(dòng)人心。因此,有字才有聲,有聲才有情,要“字清情深”才能做到“聲情并茂”,才能把歌曲的思想感情充分地通過(guò)音樂(lè)形象完美地傳達(dá)給聽(tīng)眾。因此,在教學(xué)過(guò)程中一定要讓學(xué)生明白這樣的道理,一定要改變?cè)瓉?lái)的語(yǔ)言習(xí)慣,嚴(yán)格要求用普通話進(jìn)行演唱。

第二,學(xué)生在歌唱中常見(jiàn)的咬字、吐字問(wèn)題。由于貴州是個(gè)多民族省份,各民族之間的語(yǔ)言不通,甚至同一個(gè)民族、不同區(qū)域的語(yǔ)言發(fā)音也不一樣,因此有很多的語(yǔ)言習(xí)慣導(dǎo)致學(xué)生在歌唱中發(fā)音非常不準(zhǔn)確,以下是我這幾年的教學(xué)生涯常發(fā)現(xiàn)的問(wèn)題:①邊音和鼻音區(qū)分不清。他們?cè)诟璩杏龅桨l(fā)n和l做聲母的音時(shí),總會(huì)讀不清楚。如歌曲《我愛(ài)你,中國(guó)》中的“百靈鳥(niǎo)在藍(lán)天飛過(guò)”中的“鳥(niǎo)(niao)”,總是讀成“l(fā)iao(了)”,把“我愛(ài)你中國(guó)”中的“你(ni)”讀成“李(li)”。②前后鼻音區(qū)分不清。貴州人說(shuō)話幾乎沒(méi)有后鼻音,歌者在唱歌的時(shí)候常常會(huì)用in、en代替ing、eng。比如:“我和我的祖國(guó),一刻也不能分割?！敝械摹澳?neng)”,許多歌唱者會(huì)將之讀成“nen”。上例中的“百靈鳥(niǎo)在藍(lán)天飛過(guò)”中的“靈(ling)”發(fā)成“林(lin)”。③平舌和卷舌之分非常模糊。平舌z、c、s與zh、ch、sh的發(fā)音常常混為一氣,遇到以卷舌zh、ch、sh或平舌z、c、s作聲母的字時(shí),總會(huì)一概而論,讀成平舌音。比如歌曲《海上女民兵》中的“上起刺刀,撒開(kāi)漁網(wǎng)?！焙汀皾O歌伴著海鷗展翅飛翔”。上一句中有平舌“刺(ci)”和“撒(sa)”,下一句中有卷舌“著(zhe)”和“翅(chi)”,在這樣的情況下平、卷舌總會(huì)混在一起,都讀成平舌音。④撮口與不撮口也不分,我們當(dāng)?shù)氐膶W(xué)生(尤其是大山片區(qū)的)發(fā)音沒(méi)有撮口音,經(jīng)常把“月亮yueliang”說(shuō)成“葉亮(yeliang)”,還有說(shuō)成“一亮(yiliang)”的,把“過(guò)河(guohe)”說(shuō)成“個(gè)河(gehe)”。

除以上問(wèn)題外,在教學(xué)中我還發(fā)現(xiàn),很多學(xué)生在歌唱時(shí),他知道該字的發(fā)音,但由于歌唱時(shí)歸韻不到位,導(dǎo)致歸錯(cuò)音。比如“我和我的祖國(guó)”中的“國(guó)(guo)”,我們都知道它的發(fā)音,但在歌唱時(shí),一不小心只注意到了打開(kāi)口腔,卻忽略了歸韻問(wèn)題,結(jié)果把“o”歸到了“a”上,最終聽(tīng)眾所聽(tīng)到的就是“我和我的祖國(guó)(gua)”等等。

第三,讓學(xué)生掌握歌唱中咬字吐字的基本規(guī)律。不論是講還是唱,我們都是用來(lái)傳達(dá)思想感情的,必須字正、清晰,一聽(tīng)就懂。但是,歌唱中的咬字吐字和生活中說(shuō)話時(shí)是不一樣的。歌唱中的咬字吐字比生活語(yǔ)言夸張、講究,要服從歌唱共鳴及聲音傳播的要求,又要清楚、自然,不能做作,還要符合歌唱發(fā)聲的規(guī)律。因此,掌握歌唱中咬字吐字的基本規(guī)律是十分必要的。

摘要：非法語(yǔ)母語(yǔ)歌者們演唱法語(yǔ)藝術(shù)歌曲，經(jīng)常會(huì)被各類元音和鼻元音之間的細(xì)微發(fā)音差別弄得暈頭轉(zhuǎn)向，這也是法語(yǔ)藝術(shù)歌曲難以快速普及的重要原因之一。而在學(xué)習(xí)不同語(yǔ)言藝術(shù)歌曲演唱的過(guò)程中，對(duì)元音發(fā)音的要求都很高，因?yàn)樵粞莩木珳?zhǔn)與把握直接關(guān)乎著一首藝術(shù)歌曲的質(zhì)量與藝術(shù)表達(dá)。演唱法語(yǔ)藝術(shù)歌曲時(shí)，法語(yǔ)語(yǔ)言中的元音較其它語(yǔ)種又多出了四個(gè)鼻元音，或叫鼻化元音，這更加大了法語(yǔ)藝術(shù)歌曲的演唱難度。精確掌握好鼻化元音發(fā)音和演唱是演繹好法語(yǔ)藝術(shù)歌曲的關(guān)鍵，同時(shí)也最能體現(xiàn)了法語(yǔ)藝術(shù)歌曲的語(yǔ)言特性，直接影響著法語(yǔ)藝術(shù)歌曲風(fēng)格特征表達(dá)。

關(guān)鍵詞：法國(guó)藝術(shù)歌曲；元音；鼻化元音；歌唱正音；音韻法語(yǔ)

藝術(shù)歌曲的發(fā)展從早期“法國(guó)浪漫曲”①階段，進(jìn)入到“新發(fā)展時(shí)期”②，到豐盛時(shí)期，再到后來(lái)的20世紀(jì)下半葉，整個(gè)發(fā)展歷程是伴隨著西方音樂(lè)史的發(fā)展而推進(jìn)的，前后跨度有將近150年左右的時(shí)間。法語(yǔ)藝術(shù)歌曲主要由法國(guó)著名作曲家采用法國(guó)著名作家和詩(shī)人的詩(shī)詞和散文作為歌詞創(chuàng)作的歌曲，像波德萊爾、藍(lán)波、雨果、魏爾倫等，他們的詩(shī)歌是法語(yǔ)藝術(shù)歌曲創(chuàng)作之源，這些經(jīng)典的詩(shī)歌和散文本身有極高的文學(xué)藝術(shù)價(jià)值。法國(guó)藝術(shù)歌曲吸收象征主義藝術(shù)的表現(xiàn)手法，借鑒印象派的藝術(shù)表現(xiàn)形式，通過(guò)對(duì)各類藝術(shù)形式和觀念加以融合，形成法國(guó)藝術(shù)歌曲創(chuàng)作綜合又獨(dú)特的審美特征。而作為藝術(shù)歌曲中除了音樂(lè)以外另一重要部分語(yǔ)言而言，法語(yǔ)的獨(dú)特性和法語(yǔ)豐富而卓越的詩(shī)歌藝術(shù)也為法語(yǔ)藝術(shù)歌曲的發(fā)展提供了優(yōu)良的文化土壤。掌握好法語(yǔ)語(yǔ)言和理解法語(yǔ)詩(shī)歌的內(nèi)涵和意象是演繹好法語(yǔ)藝術(shù)歌曲前提之一。法國(guó)作家都德在《最后一課》中說(shuō)“法語(yǔ)是世界上最美麗、最清晰、最嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼Z(yǔ)言”。這無(wú)疑是作家的一種民族自豪感的體現(xiàn)，因?yàn)檎Z(yǔ)言最能體現(xiàn)一個(gè)民族的文化。世界上的語(yǔ)言各有其特點(diǎn)，都各有其最優(yōu)美的地方。法語(yǔ)不同于其它歐洲國(guó)家語(yǔ)言一個(gè)最大的在語(yǔ)音構(gòu)成上的不同，是它的元音分類更細(xì)化，發(fā)音更精微。尤其從元音到鼻化元音之間的細(xì)微的發(fā)音差別和發(fā)音部位調(diào)整，要求歌唱者對(duì)其有極高的辨識(shí)與精準(zhǔn)的把控，才可以達(dá)到正確演唱的要求。本文將重點(diǎn)從法語(yǔ)元音的歌唱正音和法語(yǔ)語(yǔ)音讀音規(guī)則上進(jìn)行分析，為更精確演繹法語(yǔ)藝術(shù)歌曲提供借鑒。

一、法國(guó)藝術(shù)歌曲發(fā)展簡(jiǎn)述

法國(guó)藝術(shù)歌曲經(jīng)過(guò)了漫長(zhǎng)的萌芽，早期叫法國(guó)浪漫曲（Romance）。音樂(lè)家柏遼茲在1830年開(kāi)始正式使用法國(guó)藝術(shù)歌曲（Mélodie）一詞來(lái)命名他創(chuàng)作的關(guān)于獨(dú)唱與鋼琴伴奏合作的聲樂(lè)作品，他是第一位使用該詞來(lái)命名法國(guó)藝術(shù)歌曲的作曲家，可以說(shuō)他是法國(guó)藝術(shù)歌曲的奠基人。之后，這種音樂(lè)體裁得到不斷地發(fā)展。到19世紀(jì)下半葉，發(fā)展到輝煌時(shí)期，涌現(xiàn)出一批創(chuàng)作數(shù)量頗豐、作品質(zhì)量上乘的作曲家，其中有我們熟知的比才、李斯特和弗朗克等人。進(jìn)入到20世紀(jì)前后，法國(guó)藝術(shù)歌曲一部分呈現(xiàn)出強(qiáng)烈的民族主義和愛(ài)國(guó)主義情懷，一部分以對(duì)大自然的描繪和對(duì)美好生活的向往為基調(diào)，充滿理想主義和浪漫主義的唯美情懷，這時(shí)期的作家有福列、普朗克、圣桑斯、德彪西和拉威爾等，這個(gè)時(shí)期可以說(shuō)是法國(guó)藝術(shù)歌曲的鼎盛時(shí)期。到20世紀(jì)中期前后，法國(guó)藝術(shù)歌曲漸漸脫離浪漫主義和印象派的痕跡，融合現(xiàn)代音樂(lè)的創(chuàng)作技法，呈現(xiàn)出各種不同的風(fēng)格。這時(shí)期的作曲家有普朗克、米約、梅西安和達(dá)尼埃爾-勒敘爾等作曲家。

二、法國(guó)藝術(shù)歌曲中的元音歌唱正音及演唱時(shí)應(yīng)該注意的問(wèn)題

發(fā)音練習(xí)：怎么讓你的聲音有磁性好聽(tīng)。對(duì)于聲音來(lái)說(shuō)，要想改變是很難的，但我們只要堅(jiān)持訓(xùn)練就能夠得到改善的，相信自己?！栋l(fā)音練習(xí)：怎么讓你的聲音有磁性好聽(tīng)》一定會(huì)讓你獲益良多。

說(shuō)話也是一門(mén)藝術(shù)。說(shuō)話的過(guò)程是控制發(fā)音系統(tǒng)的過(guò)程，只有發(fā)音器官健全，并通過(guò)科學(xué)的方法不斷地練習(xí)，才能掌握這門(mén)藝術(shù)。如果不能正確地控制和協(xié)調(diào)身體各發(fā)音器官，不去體驗(yàn)整個(gè)發(fā)聲體的運(yùn)動(dòng)過(guò)程，要想擁有有魅力的聲音是非常困難的。

為什么我們會(huì)信任那些優(yōu)秀的電視節(jié)目主持人呢？原因之一就是他們準(zhǔn)確清晰、端莊悅耳的聲音，他們的聲音具有使聽(tīng)眾不會(huì)輕易轉(zhuǎn)移注意力的特質(zhì)。這些主持人并不一定天生就有一副好嗓子，而是經(jīng)過(guò)了長(zhǎng)時(shí)間的練習(xí)提高了音質(zhì)和音色。有個(gè)非常優(yōu)秀的主持人朋友告訴我，好的主持人是要進(jìn)行嚴(yán)格的發(fā)音訓(xùn)練的。

發(fā)音訓(xùn)練的第一課就是呼吸訓(xùn)練。說(shuō)話和唱歌的發(fā)音方式是相通的。一些學(xué)習(xí)唱歌的方法可以用到說(shuō)話上。意大利男高音之父卡魯索說(shuō)：“在所有學(xué)習(xí)歌唱的人中，誰(shuí)掌握了正確的呼吸，誰(shuí)就成功了一半?！睔庀⑹前l(fā)出聲音的動(dòng)力，更是各種聲音技巧的“能源”。

歌唱時(shí)正確的呼吸，既不是用兩肩上抬、胸廓緊張的淺胸式呼吸法，也不是用腹部一起一伏、胸部僵硬緊逼的純腹式呼吸法，而是打開(kāi)口腔用胸腔和腹腔聯(lián)合運(yùn)動(dòng)而完成呼吸動(dòng)作。

其吸氣要領(lǐng)是：吸到肺底--兩肋打開(kāi)--腹壁站定；呼氣要領(lǐng)是：穩(wěn)勁--持久--及時(shí)補(bǔ)換。不過(guò)，要掌握好這一方法是有一定難度的，通常要經(jīng)過(guò)專業(yè)訓(xùn)練。（發(fā)音練習(xí)：怎么讓你的聲音有磁性好聽(tīng)）

［摘要］“中國(guó)民族聲樂(lè)”是人們生活中不可或缺的藝術(shù)形式之一，也是國(guó)內(nèi)各音樂(lè)院校培養(yǎng)人才的重要專業(yè)之一。舞臺(tái)上需要高質(zhì)量的中國(guó)聲樂(lè)演唱人員已經(jīng)是不爭(zhēng)的事實(shí)?！爸袊?guó)民族聲樂(lè)藝術(shù)指導(dǎo)課”是一門(mén)輔助民族聲樂(lè)教學(xué)的課程。文章試從中國(guó)民族聲樂(lè)藝術(shù)指導(dǎo)課的教學(xué)任務(wù)入手，將全面分析每一項(xiàng)教學(xué)要?jiǎng)?wù)的特點(diǎn)和教學(xué)法，以此啟發(fā)教學(xué)者和演唱者有的放矢地進(jìn)行教學(xué)活動(dòng)，切實(shí)提高教學(xué)質(zhì)量和舞臺(tái)表現(xiàn)力。文章試闡明，要善于從理論角度出發(fā)，提高教學(xué)質(zhì)量并提升音樂(lè)表演的水平。

［關(guān)鍵詞］中國(guó)民族聲樂(lè);藝術(shù)指導(dǎo)課;教學(xué)任務(wù)

“中國(guó)民族聲樂(lè)”也叫作“中國(guó)聲樂(lè)”。無(wú)論是哪一種稱謂，這一獨(dú)特的藝術(shù)門(mén)類都在以演唱的方式引領(lǐng)并傳承著中華民族先進(jìn)的音樂(lè)文化思想，表達(dá)著中華兒女在生活、勞動(dòng)、學(xué)習(xí)、工作等各領(lǐng)域的真情實(shí)感?！爸袊?guó)民族聲樂(lè)藝術(shù)指導(dǎo)”是一門(mén)輔助中國(guó)民族聲樂(lè)教學(xué)的課程?！八囆g(shù)指導(dǎo)”的前身叫作“鋼琴伴奏”。在1998年全國(guó)第一屆鋼琴藝術(shù)指導(dǎo)學(xué)術(shù)研討會(huì)上，業(yè)界把“鋼琴伴奏”的名稱改為了“鋼琴藝術(shù)指導(dǎo)”。隨之，把“鋼琴伴奏”中單純合樂(lè)、合伴奏的任務(wù)，提升到“鋼琴藝術(shù)指導(dǎo)”中教學(xué)和伴奏的雙重任務(wù)。只有在演唱者和伴奏者對(duì)作品的認(rèn)識(shí)及藝術(shù)處理取得相對(duì)的統(tǒng)一之后，演出效果才可能合二為一、加強(qiáng)藝術(shù)作品的表現(xiàn)力和感染力。鋼琴現(xiàn)已成為教師的一個(gè)使用工具，教學(xué)任務(wù)使藝術(shù)指導(dǎo)教師相當(dāng)于樂(lè)隊(duì)里的指揮，要用專業(yè)知識(shí)全面承擔(dān)起指導(dǎo)演唱者學(xué)習(xí)并表現(xiàn)作品藝術(shù)內(nèi)涵的重要任務(wù)。中國(guó)民族聲樂(lè)藝術(shù)指導(dǎo)課程更名至今，雖僅有20余年，但在教學(xué)中，現(xiàn)已明確地涉獵到四個(gè)領(lǐng)域的內(nèi)容。分別是:作家作品介紹、歌詞吐字發(fā)音訓(xùn)練、對(duì)作品進(jìn)行藝術(shù)處理和聽(tīng)唱伴奏的訓(xùn)練。在中國(guó)民族聲樂(lè)藝術(shù)指導(dǎo)課上，了解作家作品背后的故事是不容置疑的首要任務(wù)。了解并掌握每一首歌曲背后獨(dú)特的歷史背景、時(shí)代特征、人物故事、作者的經(jīng)歷與感懷是演唱不同時(shí)期、不同民族、不同題材、不同思想、不同內(nèi)容、不同情感、不同風(fēng)格作品的重要前提條件。如果僅從歌詞內(nèi)容或?qū)Ω枨母行哉J(rèn)識(shí)中猜測(cè)作家作品的真實(shí)情況是很有風(fēng)險(xiǎn)的，容易導(dǎo)致演唱時(shí)的傳情達(dá)意出現(xiàn)偏差。例如，歌曲《玫瑰三愿》并不是一個(gè)女人在攬鏡自憐，這首歌曲居然和一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)密切相關(guān)。例如，歌曲《教我如何不想她》不是作者在想念自己的戀人，而是在深深地想念祖國(guó)。例如，歌曲《山丹丹開(kāi)花紅艷艷》，山丹丹究竟是一朵什么樣的花?為什么世上的花有千萬(wàn)朵，我們偏偏要唱這朵山丹丹?花的生長(zhǎng)以及它的寓意到底有哪些不俗之處?以下介紹歌曲《燕燕下河洗衣裳》作品背后的故事。

歌曲《燕燕下河洗衣裳》選自歌劇《赤葉河》。在二十世紀(jì)四十年代中后期，為了配合土地革命運(yùn)動(dòng)、揭發(fā)封建地主階級(jí)的丑惡行徑，全國(guó)各解放區(qū)的文藝團(tuán)體主要排演“紅白”兩出大戲，“白”指的是歌劇《白毛女》，“紅”指的就是歌劇《赤葉河》。歌劇《赤葉河》通過(guò)講述農(nóng)民王大富一家被地主迫害而家破人亡的不幸遭遇，揭露了封建地主階級(jí)對(duì)窮苦農(nóng)民的剝削和壓迫，表達(dá)了農(nóng)民要跟著共產(chǎn)黨鬧革命、求解放的迫切需求。歌劇《赤葉河》的劇情講述了農(nóng)民王大富一家與鄉(xiāng)親們受盡了地主呂承書(shū)的剝削與壓迫。地主呂承書(shū)調(diào)戲并強(qiáng)奸了王大富的兒媳婦燕燕，丈夫王禾子在誤會(huì)燕燕后離家出走。燕燕自覺(jué)委屈，最終投河自盡，王大富一家家破人亡。后來(lái)八路軍解放了赤葉河，流浪多年的王禾子回到了家鄉(xiāng)。在共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，王禾子打算和鄉(xiāng)親們一起搞鬧革命。地主呂承書(shū)想放火燒山并打死王禾子，但被抓獲。從此，王禾子和鄉(xiāng)親們終于翻身當(dāng)家做了主人。［1］了解并掌握歌曲《燕燕下河洗衣裳》背后獨(dú)特的歷史背景和人物故事，為演唱者通過(guò)沉重而憂傷的旋律和唱詞來(lái)表達(dá)燕燕苦悶、傷感的心境做了翔實(shí)的鋪墊和準(zhǔn)備。在中國(guó)民族聲樂(lè)藝術(shù)指導(dǎo)課上，吐字發(fā)音的訓(xùn)練是第二個(gè)重要的教學(xué)任務(wù)。根據(jù)教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，學(xué)生們至少要付出一年的時(shí)間，系統(tǒng)地訓(xùn)練漢語(yǔ)普通話中的21個(gè)聲母和39個(gè)韻母的發(fā)音變化規(guī)律。之后，才可能進(jìn)入到朗讀歌詞、準(zhǔn)備演唱的階段。在演唱中，調(diào)整好每個(gè)音節(jié)特定的唇形舌位的運(yùn)動(dòng)變化決定著吐字發(fā)音的清晰度和語(yǔ)意表達(dá)的準(zhǔn)確度。漢語(yǔ)普通話中的聲母按發(fā)音部位不同可分為7類:比如，雙唇音:b、p、m;唇齒音:f;舌尖前音(平舌音):z、c、s;舌尖中音:d、t、n、l;舌尖后音(翹舌音):zh、ch、sh、r;舌面音:j、q、x;舌根音:g、k、h。［2］每一類聲母的發(fā)音都有著明確、具體的發(fā)音動(dòng)作要求。例如，雙唇音b、p、m在發(fā)音時(shí)，最初雙唇要緊閉，發(fā)音時(shí)，力量要集中在雙唇中央。在演唱時(shí)，常見(jiàn)的問(wèn)題是嘴唇松弛、無(wú)力，這會(huì)導(dǎo)致弱化聲母、發(fā)音不清的情況。例如，冰、不、變、冰雪、塞北、走遍。再例如，唇齒音f在發(fā)音時(shí)，上齒和下唇的唇緣線要自然接觸。在演唱時(shí)，常見(jiàn)的問(wèn)題是要么上齒接觸下唇的內(nèi)側(cè)，唇齒音不清晰;要么上齒咬住下唇，接觸面積過(guò)大，發(fā)音笨拙。例如，飛、發(fā)、風(fēng)、飛翔、風(fēng)波、放光彩。漢語(yǔ)普通話中的韻母按照語(yǔ)音結(jié)構(gòu)可以分為3大類:比如，單韻母:a、o、e、i、u、ü;復(fù)韻母:ai、ei、ao、ou、ia、ie、ua、uo、üe、iao、iou、uai、uei;鼻韻母:an、en、ian、in、uan、uen、üan、ün、ang、eng、iang、ing、uang、ueng、ong、iong。［3］每一個(gè)韻母的發(fā)音都有著明確、具體的要求。例如，單韻母a在發(fā)音時(shí)，要做到舌央位低，舌尖接觸下齒齦。在演唱時(shí)，常見(jiàn)的問(wèn)題是舌尖位低或舌根位低。例如，媽、八、他、媽媽、發(fā)展、喇叭。再例如，單韻母o、u、ü在發(fā)音時(shí)，嘴角向嘴唇中央靠攏，雙唇要形成圓形。在演唱時(shí)，常見(jiàn)的問(wèn)題是雙唇咧開(kāi)、不圓唇。例如，我、魚(yú)、雨、我們、烏云、小雨。無(wú)論是聲母還是韻母，針對(duì)每一個(gè)正確的讀音，都會(huì)配合上大量的字、詞和句子的發(fā)音練習(xí)，以此建立正確的吐字發(fā)音動(dòng)作習(xí)慣，為朗讀歌詞、進(jìn)行演唱做吐字發(fā)音上的準(zhǔn)備。歌唱演員通過(guò)系統(tǒng)訓(xùn)練之后，演唱時(shí)的吐字發(fā)音和日常生活中口語(yǔ)化的發(fā)音會(huì)有明顯的區(qū)別。最終完全可以做到演唱時(shí)不借助字幕，觀眾也會(huì)聽(tīng)清楚歌詞的效果。在教學(xué)中，了解了作品背后的故事、進(jìn)行了歌詞吐字發(fā)音的訓(xùn)練之后，自然就進(jìn)入到了對(duì)作品進(jìn)行藝術(shù)處理的環(huán)節(jié)。中國(guó)聲樂(lè)作品根據(jù)速度的不同大體可以分為兩大部分:第一，快速作品和作品中的快速段落;第二，非快速作品(不快的作品)和作品中的非快速段落。

每一部分作品都有著完備的藝術(shù)處理理論。當(dāng)演唱快速作品或段落時(shí)，首先要做到每一個(gè)字的韻母要快出;其次，每小節(jié)強(qiáng)拍強(qiáng)部分對(duì)應(yīng)的第一個(gè)字要加以強(qiáng)調(diào);最后是對(duì)弱起句子、切分音和長(zhǎng)時(shí)值音符的處理。由于歌曲《革命人永遠(yuǎn)是年輕》常采用快板來(lái)演唱，因此要選用“快速作品的藝術(shù)處理方法”對(duì)《革命人永遠(yuǎn)是年輕》進(jìn)行藝術(shù)處理。以下以該作品的第一句為例，具體論證如何對(duì)快速作品進(jìn)行藝術(shù)處理。第一句“革命人永遠(yuǎn)是年輕”，先要做到句子中每一個(gè)字的韻母快出:“革”字的韻母e要快出，即，聲母g發(fā)音后，韻母e要迅速發(fā)音，從g到e唇形舌位的轉(zhuǎn)換要快;“命”字的韻母ing要快出，即，聲母m發(fā)音后，韻母ing要緊隨其后發(fā)出，尤其是鼻音韻尾(后鼻音)ng要迅速發(fā)音，聲母m發(fā)音后不要長(zhǎng)時(shí)間地停留在韻腹i音上，要迅速歸韻至韻尾ng;“人”字的韻母en要快出，即，聲母r發(fā)音后，韻母en要緊隨其后發(fā)出，尤其是鼻音韻尾(前鼻音)n要迅速發(fā)音，聲母r發(fā)音后不要長(zhǎng)時(shí)間地停留在韻腹e音上，要迅速歸韻至韻尾n;“永”字的韻母ong要快出，即，韻母y發(fā)音后，韻母ong要緊隨其后發(fā)出，尤其是鼻音韻尾(后鼻音)ng要迅速發(fā)音，韻母y發(fā)音后不要長(zhǎng)時(shí)間地停留在韻腹o音上，要迅速歸韻至韻尾ng;“遠(yuǎn)”字是零聲母音節(jié)，第三個(gè)韻母an要快出，即，韻母y發(fā)音后，韻母u、an要緊隨其后發(fā)出，尤其是鼻音韻尾(前鼻音)n要迅速發(fā)音，韻母y發(fā)音后不要長(zhǎng)時(shí)間地停留在韻腹u、a音上，要迅速歸韻至韻尾n;“是”字的韻母i要快出，即，聲母sh發(fā)音后，韻母i要迅速發(fā)音;“年”字是復(fù)韻母音節(jié)，第二個(gè)韻母an要快出，即，聲母n發(fā)音后，韻母i、an要緊隨其后發(fā)出，尤其是鼻音韻尾(前鼻音)n要迅速發(fā)音，聲母n發(fā)音后不要長(zhǎng)時(shí)間地停留在韻腹i、a音上，要迅速歸韻至韻尾n;“輕”字的韻母ing要快出，即，聲母q發(fā)音后，韻母ing要緊隨其后發(fā)出，尤其是鼻音韻尾(后鼻音)ng要迅速發(fā)音，聲母q發(fā)音后不要長(zhǎng)時(shí)間地停留在韻腹i音上，要迅速歸韻至韻尾ng。當(dāng)該句中每一個(gè)字都可以熟練地做到韻母快出之后，要設(shè)計(jì)每小節(jié)強(qiáng)拍強(qiáng)部分對(duì)應(yīng)的第一個(gè)字加以強(qiáng)調(diào)的方式。該句子最高音符是高音sol，最低音符是la，全句七度的音高范圍。第六小節(jié)強(qiáng)拍強(qiáng)部分的音符la是全句最低音，因此它對(duì)應(yīng)的字“革”要用全句最弱的音量加重聲母g的發(fā)音;第七小節(jié)強(qiáng)拍強(qiáng)部分的音符高音fa是全句中等偏高的音符，因此它對(duì)應(yīng)的字“永”要用全句中等偏強(qiáng)的音量加重韻母ong的發(fā)音;第八小節(jié)強(qiáng)拍強(qiáng)部分的音符高音mi是全句中等偏高的音符，因此它對(duì)應(yīng)的字“是”要用全句中等偏強(qiáng)的音量加重韻母i的發(fā)音;第九小節(jié)強(qiáng)拍強(qiáng)部分的音符高音do是全句中等偏低的音符，因此它對(duì)應(yīng)的字“輕”要用全句中等偏弱的音量加重聲母q的發(fā)音。第九小節(jié)旋律高音do是位于句尾強(qiáng)拍上的長(zhǎng)時(shí)值音符，該音符在全句中屬于中等偏低的音符，因此此處設(shè)計(jì)先漸強(qiáng)、再漸弱。例如，當(dāng)演唱非快速作品或段落時(shí)，首先要做到根據(jù)音符排列的順序設(shè)計(jì)樂(lè)句中的強(qiáng)弱變化;其次，每小節(jié)強(qiáng)拍強(qiáng)部分對(duì)應(yīng)的第一個(gè)字要加以強(qiáng)調(diào);最后是對(duì)弱起句子、切分音和長(zhǎng)時(shí)值音符的處理。由于歌曲《都達(dá)爾和瑪利亞》常采用中速來(lái)演唱，因此要選用“非快速作品的藝術(shù)處理方法”對(duì)《都達(dá)爾和瑪利亞》進(jìn)行藝術(shù)處理。以下以該作品的第一句為例，具體論證如何對(duì)快速作品進(jìn)行藝術(shù)處理。第一句“可愛(ài)的一朵玫瑰花”，先來(lái)做旋律的處理:第一小節(jié)旋律re，mi，fa，sol，la呈上行排列，設(shè)計(jì)漸強(qiáng);la，sol，fa，mi呈下行排列，設(shè)計(jì)漸弱。做完旋律的處理后，要設(shè)計(jì)每小節(jié)強(qiáng)拍強(qiáng)部分對(duì)應(yīng)的第一個(gè)字加以強(qiáng)調(diào)的方式。該句子最高音出現(xiàn)在la，最低音出現(xiàn)在re，全句五度的音高范圍。第一小節(jié)強(qiáng)拍強(qiáng)部分的音符re是全句最低音，因此它對(duì)應(yīng)的字“可”要加重聲母k的發(fā)音予以強(qiáng)調(diào);第二小節(jié)強(qiáng)拍強(qiáng)部分的音符sol是全句中等偏高的音符，因此它對(duì)應(yīng)的字“一”要加重韻母i的發(fā)音予以強(qiáng)調(diào);第三小節(jié)強(qiáng)拍強(qiáng)部分的音符mi是全句中等偏低的音符，因此它對(duì)應(yīng)的字“花”要加重聲母h的發(fā)音予以強(qiáng)調(diào)。為什么歌唱家的演唱往往是感人至深的，而普通歌手的演唱常常是乏味、遺憾、不知所云的?藝術(shù)表現(xiàn)力和感染力的差別很大程度上來(lái)自于對(duì)藝術(shù)處理理論的掌握和應(yīng)用上。在中國(guó)民族聲樂(lè)藝術(shù)指導(dǎo)課上，合樂(lè)、合伴奏一直是一個(gè)終極任務(wù)，好像之前所有的教學(xué)環(huán)節(jié)都是為了合伴奏的時(shí)候可以更順利，合作之后的音樂(lè)效果可以更有藝術(shù)表現(xiàn)力而特別鋪墊的。

中國(guó)聲樂(lè)作品聽(tīng)唱伴奏的訓(xùn)練共分為兩大部分:第一，對(duì)歌曲前奏、間奏、尾奏的聽(tīng)唱訓(xùn)練;第二，對(duì)鋼琴伴奏音型的聽(tīng)唱訓(xùn)練。當(dāng)我們針對(duì)歌曲的前奏、間奏、尾奏進(jìn)行聽(tīng)唱訓(xùn)練時(shí)，演唱者要分別學(xué)習(xí)中國(guó)聲樂(lè)作品鋼琴伴奏中的九種前奏、兩大類間奏和兩大類尾奏的結(jié)構(gòu)特征，并進(jìn)行聽(tīng)唱訓(xùn)練。比如，歌曲中的前奏，從結(jié)構(gòu)上看，通常包括三個(gè)部分構(gòu)成，分別是:前奏的引入部分(節(jié)奏較自由，用音樂(lè)勾勒畫(huà)面或帶入情景中去)、前奏的主體部分(旋律化的樂(lè)句，常使用歌曲重的旋律或節(jié)奏)和歌曲的引入部分(前奏與歌曲的連接部分，內(nèi)容較短，常做漸慢的處理)。然而這三部分的組合順序是多種形式的。比如，可以是前奏的引入+前奏主體+歌曲的引入;也可以是前奏主體+歌曲的引入;也可以是前奏的引入+歌曲的引入;也可以只有一個(gè)歌曲的引入部分等等形式。當(dāng)我們針對(duì)歌曲的伴奏音型進(jìn)行聽(tīng)唱訓(xùn)練時(shí)，演唱者要分別學(xué)習(xí)帶旋律的伴奏和不帶旋律的伴奏的結(jié)構(gòu)特征，然而這兩大類伴奏音樂(lè)中各包括幾十種常用的伴奏音型，這正是進(jìn)行聽(tīng)唱訓(xùn)練的主要內(nèi)容。在中國(guó)民族聲樂(lè)藝術(shù)指導(dǎo)課上，聽(tīng)唱伴奏的訓(xùn)練是以聽(tīng)唱鋼琴伴奏為主要內(nèi)容的。因?yàn)殇撉偈且患梢赃M(jìn)行多聲部音樂(lè)演奏的樂(lè)器，它可以同時(shí)模仿樂(lè)隊(duì)中各聲部、各樂(lè)器組的伴奏音響效果。聽(tīng)唱伴奏訓(xùn)練可以為演唱者日后無(wú)論是與鋼琴還是交響樂(lè)隊(duì)還是中國(guó)民族樂(lè)隊(duì)合作打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，建立扎實(shí)的基本功。以此避免和解決演唱者對(duì)伴奏音樂(lè)“聽(tīng)不懂、嚇一跳、合不上、唱不了”的尷尬處境。課堂上的教學(xué)教法最終追求的是一個(gè)“簡(jiǎn)”字，舞臺(tái)上的藝術(shù)表現(xiàn)力最終追求的是一個(gè)“準(zhǔn)”字。聽(tīng)唱鋼琴伴奏的訓(xùn)練恰恰體現(xiàn)了既簡(jiǎn)又準(zhǔn)的特點(diǎn)。“鋼琴伴奏”更名為“藝術(shù)指導(dǎo)”已有20余年的發(fā)展歷程。中國(guó)民族聲樂(lè)藝術(shù)指導(dǎo)教師同樣有責(zé)任承擔(dān)起指導(dǎo)演唱者學(xué)習(xí)并表現(xiàn)作品藝術(shù)內(nèi)涵的重要教學(xué)任務(wù)，有必要履行教學(xué)和伴奏的兩項(xiàng)職責(zé)，而非用“合伴奏”作為課堂中的唯一內(nèi)容。經(jīng)過(guò)論述，本文的結(jié)論是:明確教學(xué)任務(wù)、從教學(xué)理論出發(fā)是中國(guó)民族聲樂(lè)藝術(shù)指導(dǎo)課程得以發(fā)展的必經(jīng)之路。

【摘要】小學(xué)英語(yǔ)詞匯教學(xué)越來(lái)越受到師生的重視，將自然拼讀法引入小學(xué)英語(yǔ)詞匯教學(xué)中有利于提升小學(xué)生的聯(lián)想能力，從而幫助他們提升記憶單詞的效率。本文將首先介紹有效利用漢語(yǔ)拼音的正遷移作用、避免國(guó)際音標(biāo)干擾的重要性，然后介紹用多種方法拼讀操練及分層進(jìn)行拼寫(xiě)教學(xué)的措施，最后提出利用該教學(xué)法的注意事項(xiàng)。

【關(guān)鍵詞】自然拼讀法;小學(xué)英語(yǔ);詞匯教學(xué)

小學(xué)生學(xué)習(xí)英語(yǔ)單詞的過(guò)程有一些固定的步驟，如詞形、詞性、發(fā)音記憶等，當(dāng)前許多小學(xué)英語(yǔ)單詞教學(xué)存在問(wèn)題，這些問(wèn)題導(dǎo)致許多學(xué)生會(huì)拼單詞卻不會(huì)讀單詞，這對(duì)學(xué)生英語(yǔ)學(xué)習(xí)的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展十分不利。教師應(yīng)當(dāng)在教學(xué)過(guò)程中注重用自然拼讀法引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)單詞發(fā)音，引起學(xué)生對(duì)英語(yǔ)單詞發(fā)音的重視，使學(xué)生不再陷入“啞巴英語(yǔ)”的誤區(qū)。

一、有效利用漢語(yǔ)拼音的正遷移作用

漢語(yǔ)拼音與許多英語(yǔ)輔音的發(fā)音有相似之處，教師可以充分利用這些相似之處進(jìn)行拼讀教學(xué)。如漢語(yǔ)中的拼音b與英語(yǔ)中[b]的發(fā)音非常相似，教師可以在教授學(xué)生back這一單詞時(shí)運(yùn)用拼音b使學(xué)生記住音標(biāo)[b]的發(fā)音。值得注意的是，即使?jié)h語(yǔ)拼音與英語(yǔ)發(fā)音十分相似，但二者并不是完全相同的，教師應(yīng)當(dāng)適當(dāng)提醒學(xué)生漢語(yǔ)與英語(yǔ)的區(qū)別，如拼音中的b是清輔音，但英語(yǔ)中的[b]則不是典型的清輔音，而是要送氣讀等。教師還可以采取對(duì)比法進(jìn)行教學(xué)，在教授具體單詞時(shí)明確英語(yǔ)單詞詞形的變化，避免學(xué)生用漢語(yǔ)中“數(shù)”的概念判斷英語(yǔ)單詞中單數(shù)、復(fù)數(shù)、不可數(shù)名詞的變化。

二、自然拼讀教學(xué)要區(qū)別于簡(jiǎn)單的音標(biāo)教學(xué)

一、德語(yǔ)的發(fā)音規(guī)則

德語(yǔ)是德國(guó)和奧地利的官方語(yǔ)言。它主要包括二十六個(gè)字母和；；üü；四個(gè)特殊字母。目前，這些特殊字母已經(jīng)成為德語(yǔ)的標(biāo)志，如果在某一文本語(yǔ)言中出現(xiàn)這些特殊字母，也就意味著這是德語(yǔ)文本。如同其它的諸多語(yǔ)言一樣，德語(yǔ)也是一種拼音語(yǔ)言，掌握了發(fā)音技巧和發(fā)音規(guī)則，即使不明白其中的意思，也可以順利地進(jìn)行朗讀。這為德語(yǔ)藝術(shù)歌曲的演唱提供了極大便利。目前，德語(yǔ)語(yǔ)音包括元音（a、e、i、o、u、、、ü等等）和輔音（b、d、g等等）在內(nèi)的四十二個(gè)音素。相對(duì)而言，德語(yǔ)在發(fā)聲的時(shí)候，發(fā)音器官更加緊張，吐氣也更加有力，幾乎每一個(gè)字母都會(huì)發(fā)音，因此，德語(yǔ)往往顯得比較生硬。

二、基礎(chǔ)德語(yǔ)在德國(guó)藝術(shù)歌曲演唱中的應(yīng)用

1、元音字在歌唱中的應(yīng)用德語(yǔ)中的元音字往往包括a、e、i、o、u五個(gè)單元音；、、ü三個(gè)變?cè)?；ei(ai，ay，ey)、eu(au)、au三組元音組合；aa、ee、oo三個(gè)雙元音以及一個(gè)半元音y。單元音、變?cè)艉桶朐舫尸F(xiàn)出鮮明的長(zhǎng)短差異；而元音組合只發(fā)長(zhǎng)音?；诖耍谒囆g(shù)歌曲演唱中則呈現(xiàn)出以下幾方面的應(yīng)用特征：首先，藝術(shù)歌曲中元音的發(fā)音要充分，尤其是要很好地控制嘴型和音色，不能因口型的變化導(dǎo)致發(fā)音不準(zhǔn)確，甚至是改變歌詞大意等。比如詞語(yǔ)“rot”中o要發(fā)長(zhǎng)音[o：]，而不是短音[o]。其次，元音字的發(fā)音要有長(zhǎng)短之分，體現(xiàn)在音值和音質(zhì)兩個(gè)方面。演唱的過(guò)程中要加以區(qū)分，避免出現(xiàn)發(fā)音不準(zhǔn)的現(xiàn)象，從而影響抒發(fā)感情和表達(dá)詞意。第三，演唱藝術(shù)歌曲時(shí)要重視變?cè)舻陌l(fā)音。變?cè)?、、ü與半元音y在發(fā)聲的時(shí)候都有長(zhǎng)短元音之分，其口型一致，但與長(zhǎng)元音相比，短元音更加短促有力。第四，復(fù)合元音主要是由單元音組成。重讀第一個(gè)音，連讀第二個(gè)音，如同發(fā)出的是一個(gè)音。從某種程度上來(lái)說(shuō)，復(fù)合元音在藝術(shù)歌曲演唱過(guò)程中比較容易掌握。每一種字母組合形式或者是每一個(gè)單詞只有一個(gè)音，并且只發(fā)長(zhǎng)音，因此，不會(huì)像其它的字母那樣有長(zhǎng)短之分。一般來(lái)說(shuō)，在元音類的詞語(yǔ)發(fā)聲中還遵循著以下幾方面的規(guī)律：一是如果后面只有一個(gè)輔音字母，或者是出現(xiàn)在開(kāi)音節(jié)中，要發(fā)長(zhǎng)音。二是與h組合時(shí)，h不發(fā)音，而元音字母發(fā)長(zhǎng)音。三是如何后面有兩個(gè)以上的輔音時(shí)，該字發(fā)短音。四是元音e分為[e：]、[ε]、[]三種情況。

2、輔音字在歌唱中的應(yīng)用德語(yǔ)中的輔音分為清輔音和濁輔音兩大類，包括十八個(gè)單輔音和十八組輔音組合。以輔音為主的德語(yǔ)發(fā)音比較復(fù)雜，但又十分重要，往往決定著歌唱中歌詞發(fā)聲的情感效果與風(fēng)格韻味。在藝術(shù)歌曲演唱中具有以下幾個(gè)方面應(yīng)用方法：首先，與英語(yǔ)和漢語(yǔ)相比，德語(yǔ)輔音的送氣更充足，要求每一個(gè)字母都要發(fā)音，不能拖泥帶水，由此呈現(xiàn)出清晰、自然的音質(zhì)效果。否則會(huì)扭曲藝術(shù)歌曲的演唱節(jié)奏，不僅失去了歌曲演唱時(shí)的精確性特征，而且也無(wú)法傳達(dá)應(yīng)有的情感韻味。其次，清輔音與濁輔音在送氣、吐字上迥然不同。前者在演唱時(shí)送氣強(qiáng)烈，但不振動(dòng)聲帶；后者則送氣較輕，需要振動(dòng)聲帶。這直接影響到歌詞意思的表達(dá)是否清晰。第三，通過(guò)輔音組合而成的單詞具有不一樣的發(fā)生技巧，有的是發(fā)一個(gè)輔音；有的則是發(fā)不同的輔音，因此這需要歌者能夠提前進(jìn)行歌詞發(fā)音的分析，在掌握基礎(chǔ)德語(yǔ)發(fā)生技巧和應(yīng)用特征的基礎(chǔ)上，明確歌詞中特定輔音字母的發(fā)生方法。在演唱輔音歌詞時(shí)還應(yīng)注意以下幾個(gè)方面的問(wèn)題：一是b、d、g、s出現(xiàn)在音節(jié)末端或者是后面有其它輔音時(shí)，發(fā)清輔音；如果后面是元音，則發(fā)濁輔音。二是ch出現(xiàn)在a、o、u、au后面時(shí)發(fā)[x]，出現(xiàn)在其它元音前面時(shí)發(fā)[c]。三是h出現(xiàn)在元音之后時(shí)不發(fā)音；其它的則發(fā)[h]。

三、基礎(chǔ)德語(yǔ)在藝術(shù)歌曲演唱中注意的問(wèn)題

漢語(yǔ)拼音字母r的名稱音，在目前社會(huì)語(yǔ)言生活中有五種讀法：有人讀作ri，有人讀作[ʐ]，有人讀作[α:]，有人讀作[r]，有人讀作αr。這五種讀法，前四種都是錯(cuò)誤的，第五種才是正確的。

ri是字母r作為普通話聲母時(shí)的呼讀音，[ʐ]是字母r作為普通話聲母時(shí)的本音，[α:]是字母r作為英語(yǔ)字母時(shí)的名稱音，[r]是字母r作為英語(yǔ)單詞中某一音節(jié)內(nèi)字母時(shí)的規(guī)定讀音，如“right（正確的）”中的r，就被規(guī)定讀作[r]。

αr是r作為漢語(yǔ)拼音字母時(shí)的字母名稱音，這是漢語(yǔ)拼音方案的規(guī)定。當(dāng)然，知道了r的名稱音讀αr，卻不一定能讀好αr。如果按照聲母本音前附加元音的漢語(yǔ)拼音字母名稱音發(fā)音原則來(lái)讀αr，先發(fā)出α，連著發(fā)出聲母r的本音就行了。然而這樣發(fā)音是錯(cuò)誤的，因?yàn)闈h語(yǔ)拼音方案設(shè)計(jì)時(shí)規(guī)定，字母名稱音不用翹舌聲母的音質(zhì)。r是翹舌聲母，本音標(biāo)為[ʐ]，即便把它作為韻尾來(lái)發(fā)音，其音質(zhì)仍為[ʐ]。

漢語(yǔ)拼音方案另外規(guī)定，r作為聲母時(shí)讀[ʐ]，作為韻尾時(shí)讀[er]。在字母名稱音中，r只能被看著是韻尾。r作為韻尾，具體發(fā)音要根據(jù)其前面的元音而定。說(shuō)到底，r在αr中只是一個(gè)帶有兒化色彩的虛擬符號(hào)，不是一個(gè)聲母。

由此可得出結(jié)論，漢語(yǔ)拼音字母r的名稱音讀法，不能拘泥于“聲母本音前附加元音”的漢語(yǔ)拼音字母名稱音發(fā)音原則，即不可以先發(fā)出α，然后連著發(fā)出r的聲母本音[ʐ]。其發(fā)音是個(gè)例外，實(shí)際發(fā)音時(shí)，只要發(fā)出一個(gè)α的兒化音就行了。

兒童學(xué)習(xí)語(yǔ)言的過(guò)程，先后有兩種不同的趨勢(shì)。起初是擴(kuò)展的趨勢(shì)，就是能夠?qū)W會(huì)越來(lái)越多的語(yǔ)音，3~6歲的幼兒正處于這種階段，在此以后，學(xué)習(xí)語(yǔ)言的趨勢(shì)逐漸趨向收縮。專家指出：‘3~6歲內(nèi)的兒童，相當(dāng)容易學(xué)會(huì)世界各民族語(yǔ)言的發(fā)音?？梢哉f(shuō)幼兒在學(xué)習(xí)外來(lái)語(yǔ)上有比較好的先天條件，孩子們很容易接受新的單詞。但是幼兒也有其特定的年齡特點(diǎn)，注意力時(shí)間短、喜歡重復(fù)、理解和接受能力相對(duì)較差等，于是我結(jié)合年齡特點(diǎn)精心設(shè)計(jì)英語(yǔ)活動(dòng)。例如：在第一次的英語(yǔ)活動(dòng)中，我將apple和A作為我的教學(xué)內(nèi)容，讓孩子們的觸覺(jué)（摸）、嗅覺(jué)（聞）、味覺(jué)（嘗）等多感官參與學(xué)習(xí)，并讓每個(gè)孩子上來(lái)做“送apple寶寶回家”的游戲，使每個(gè)孩子都能練習(xí)和重復(fù)apple這個(gè)單詞的發(fā)音，我也能為他們個(gè)別糾正發(fā)音。最后結(jié)合短小易學(xué)的兒歌（apple黃、apple紅、apple圓、apple嘖、嘖、嘖、甜。）一方面是幼兒熟悉apple的發(fā)音，另一方面把a(bǔ)pple的特點(diǎn)也感知了一次。一次活動(dòng)下來(lái)，孩子們興趣很高，而且很輕松的就把a(bǔ)pple這個(gè)單詞學(xué)會(huì)、記牢了。

一、童謠的妙用

首先，悅耳的音樂(lè)、生動(dòng)的畫(huà)面，具有強(qiáng)烈的感染力，符合幼兒的認(rèn)識(shí)規(guī)律和思維水平。極富特色的韻詩(shī)、歌謠及兒歌，旋律好聽(tīng)、簡(jiǎn)單易學(xué)，既能吸引兒童的注意，又能配合兒童的喜好。用一種有節(jié)奏的方式來(lái)呈現(xiàn)語(yǔ)言，更增加它的多樣化和新鮮感，帶給孩子一種活潑歡快的語(yǔ)言接受環(huán)境。

其次，因?yàn)楦枨{大都可以配合手指及肢體動(dòng)作，不但增加趣味性，同時(shí)也符合孩子好動(dòng)及愛(ài)玩的心理。更重要的是，這些肢體動(dòng)作可以幫助孩子記憶和理解，對(duì)語(yǔ)言學(xué)習(xí)有事倍功半的效果。如，孩子在學(xué)習(xí)bird(小鳥(niǎo))時(shí),邊學(xué)小鳥(niǎo)飛邊念兒歌“bird,bird飛飛”,學(xué)習(xí)elephant(大象)時(shí),邊學(xué)大象走邊念兒歌“elephant,elephant走走”。

動(dòng)作歌謠如下：

SometimesIamtall,(站起來(lái)，并將身體向上伸展)