本文作者：王振興韓強(qiáng)單位：哈爾濱師范大學(xué)傳媒學(xué)院

綜合微電影的本性，商業(yè)性與藝術(shù)性是其基本的兩大屬性。這在電影中也是時(shí)常探討的話(huà)題，但探究微電影的出現(xiàn)根源，它往往比電影體現(xiàn)的商業(yè)屬性更明顯。所以，微電影雖然是兼顧了電影的這兩大屬性，但是各有其自身的特點(diǎn)。眾所周知，微電影的商業(yè)性是其成活的物質(zhì)基礎(chǔ)，藝術(shù)性的體現(xiàn)會(huì)使受眾受到精神的洗禮，轉(zhuǎn)而使更多的人去關(guān)注微電影，這樣才會(huì)促進(jìn)微電影商業(yè)價(jià)值的不斷提高，為創(chuàng)作者提供更好的設(shè)備，激發(fā)其積極的創(chuàng)作欲，從此就形成了周而復(fù)始的良性循環(huán)。如果只是視商業(yè)性為重而輕藝術(shù)性，更多的商業(yè)元素會(huì)挫傷受眾的眼球，即使一時(shí)抓住了受眾獲得了成功，就會(huì)使商家投入更多的商業(yè)元素，這樣形成的循環(huán)式惡性的，最終，使受眾越來(lái)越少，以致反感。既要辯證的對(duì)待微電影的商業(yè)性與藝術(shù)性的關(guān)系，又要注重微電影的藝術(shù)創(chuàng)作，這樣，才能使微電影既有質(zhì)量又有價(jià)值。微電影之靈魂———藝術(shù)性“電影是生活的漸近線(xiàn)”。電影的取材來(lái)自于自然或是社會(huì)生活，其導(dǎo)演不可能憑空想象就能創(chuàng)作出電影，對(duì)于微電影的創(chuàng)作也是如此。而微電影的創(chuàng)作是來(lái)源于生活而又高于生活，不管微電影的創(chuàng)作怎樣高于生活，它總有自身的局限性，只是導(dǎo)演或編劇從自身的角度運(yùn)用各種藝術(shù)手法綜合囊括了現(xiàn)實(shí)生活的大部分內(nèi)容，而對(duì)于生活來(lái)說(shuō)，微電影還是在一定的生活范圍內(nèi)取材、構(gòu)建情節(jié)，只能是無(wú)線(xiàn)的接近生活。這種無(wú)限接近生活的微電影之所以能夠有吸引力，就在于它不是對(duì)生活現(xiàn)實(shí)的斷章組合，而是有藝術(shù)性創(chuàng)造“生活”，這種生活既有我們?cè)诂F(xiàn)實(shí)中熟悉的一面，又有我們不同于現(xiàn)實(shí)而又使我們好奇的一面，這就是微電影創(chuàng)作的內(nèi)質(zhì)，也是其創(chuàng)作的意義。為什么要?jiǎng)?chuàng)作微電影，這不僅僅應(yīng)是為了謀取一定的經(jīng)濟(jì)利益而為，當(dāng)然，中國(guó)的微電影出現(xiàn)的誘因就是商業(yè)性，以賺取利益為重。但仔細(xì)揣摩，微電影的來(lái)源還是生活，是在生活中的某一部分人率先有了影視短片的創(chuàng)作，然后，才有商家鼓動(dòng)影視短片與廣告的結(jié)合，形成今天所說(shuō)的“微電影”。至此，不能僅僅憑經(jīng)濟(jì)的攢動(dòng)而使微電影發(fā)展，真正能使微電影發(fā)展的內(nèi)因應(yīng)該是其自身的“靈魂”，也就是微電影的精髓。微電影真正面對(duì)的是廣大的普通受眾，而微電影創(chuàng)作源于且高于生活，其藝術(shù)性體現(xiàn)的是生活中的“美”，只有美才會(huì)讓人去樂(lè)于接受、深于欣賞，所以，“微電影又是捕捉時(shí)間消逝與空間跳躍性的美的藝術(shù)”。當(dāng)然，這里的美體現(xiàn)了很多種，因人而異，通俗的說(shuō)，能夠引起受眾關(guān)注或記憶的都可稱(chēng)其為美（也包括丑）。

這種藝術(shù)性的體現(xiàn)，與導(dǎo)演或編劇有直接的關(guān)系，每個(gè)創(chuàng)作者的風(fēng)格迥異，所創(chuàng)作出的美的體現(xiàn)各不相同。但是有一點(diǎn)，不管如何去創(chuàng)作都要把握好微電影的靈魂之精髓。微電影創(chuàng)作之藝術(shù)體現(xiàn)參看近期相對(duì)比較優(yōu)秀的微電影，各有特色，但需要表現(xiàn)出重點(diǎn)的地方往往不足，比如說(shuō)微電影中的聲音，表現(xiàn)的節(jié)奏性不是很強(qiáng)，甚至在短短的時(shí)間內(nèi)還來(lái)不及聲音的大轉(zhuǎn)換影片就已經(jīng)結(jié)束了，即使影視聲音方面的問(wèn)題談的很多，在聲音的運(yùn)用上還是不夠的。同時(shí)，大多數(shù)表現(xiàn)力度不夠。比如說(shuō)，情緒積攢的力度不夠、心理展現(xiàn)的熱度不夠等，這些不僅僅是單方面的原因，更是綜合藝術(shù)手法運(yùn)用的不足，現(xiàn)簡(jiǎn)單總結(jié)進(jìn)行理梳：微電影邏輯思維關(guān)聯(lián)的探討“:邏輯思維（LogicalThinking），是思維的一種高級(jí)形式,是指符合某種人為制定的思維規(guī)則和思維形式的思維方式。我們所說(shuō)的邏輯思維主要指遵循傳統(tǒng)形式邏輯規(guī)則的思維方式，常稱(chēng)它為‘抽象思維（Abstractthinking）’或‘閉上眼睛的思維’”。從某種意義上來(lái)看，邏輯思維是一種綜合的至高的思維方式，先有邏輯綜合推斷，再上升到思維辯證的高度，這體現(xiàn)了微電影應(yīng)具有的必要性。任何影片都應(yīng)該在形象思維的基礎(chǔ)上最終達(dá)到邏輯思維，微電影是引導(dǎo)觀(guān)眾去在現(xiàn)實(shí)中踐行一定有意義的活動(dòng)，這就是觀(guān)眾通過(guò)微電影的形象（現(xiàn)實(shí)）展現(xiàn)而最終起到對(duì)思維抽象的人生意義的反思。這個(gè)說(shuō)法中就已經(jīng)完成了關(guān)聯(lián)的表征。微電影是將形象思維的現(xiàn)實(shí)加入藝術(shù)創(chuàng)作的元素呈現(xiàn)在視頻載體上，最終達(dá)到受眾的共鳴或是引起受眾的思考與總結(jié)，即達(dá)到思維邏輯性，這就形成了畫(huà)面內(nèi)與畫(huà)面外的關(guān)聯(lián)，而后者是更高層面的，也是微電影創(chuàng)作的最終意義（當(dāng)然，在這里也不缺乏觀(guān)后的商業(yè)需求）?，F(xiàn)在的一些微電影只是表達(dá)了自己的想法，而更多的缺乏這種層面的關(guān)聯(lián)。再就是情緒、節(jié)奏與思維邏輯的關(guān)聯(lián)。這又是另一個(gè)角度，即從微電影本身的創(chuàng)作性層面來(lái)說(shuō)的。情緒是激發(fā)受眾共鳴的重要一點(diǎn)，也是主要的一點(diǎn)，能否打動(dòng)受眾就看情緒表現(xiàn)的如何。好的微電影會(huì)使觀(guān)眾落淚（當(dāng)然，這不是微電影創(chuàng)作的終宿），因?yàn)椋@是最能直接表征受眾情緒的情感體現(xiàn)。作為藝術(shù)化的微電影，應(yīng)該運(yùn)用聲音、畫(huà)面的節(jié)奏性去達(dá)到一定的思維邏輯性，現(xiàn)在的一些微電影中，聲音很單一，表現(xiàn)的力度不足，這就為邏輯的轉(zhuǎn)進(jìn)造成了一定的障礙，結(jié)果導(dǎo)致欣賞完影片后引不起受眾的共鳴，一直處于平淡狀態(tài)。在這一點(diǎn)上，也是中國(guó)電影與西方電影的差別所在。微電影創(chuàng)作心理締結(jié)關(guān)聯(lián)的缺失。微電影的呈現(xiàn)可以說(shuō)是導(dǎo)演或編輯的一種心理展現(xiàn)的實(shí)體，當(dāng)然，微電影針對(duì)的對(duì)象———受眾觀(guān)影后也會(huì)形成自己的心理活動(dòng)（此時(shí)心理是隱形的），同時(shí)，微電影內(nèi)部也存在為完成情節(jié)的構(gòu)建所形成的自身心理趨向，這種心理傾向就是由微電影內(nèi)部情緒、節(jié)奏、人物心理、創(chuàng)作技巧等各方面共同熔鑄的。此三種心理狀態(tài)締結(jié)、關(guān)聯(lián)為一體就是微電影創(chuàng)作的靈魂，因?yàn)椴还苋绾稳リP(guān)聯(lián)，心理狀態(tài)是抽象的，但展現(xiàn)出這種抽象的東西卻需要具象的藝術(shù)手段。所以，微電影創(chuàng)作的靈魂終究是藝術(shù)訴求。微電影創(chuàng)作技巧轉(zhuǎn)接關(guān)聯(lián)的不足。真正的好的影片是可以忽略特技等效果的。因?yàn)樘厥庑Ч某霈F(xiàn)，本身就是違規(guī)的，這么說(shuō)可能會(huì)引起很多人的爭(zhēng)議，但是仔細(xì)去想一下，一部好的影片并不是靠特殊效果去吸引受眾的眼球，而恰恰國(guó)際上很多獲獎(jiǎng)作品并沒(méi)有過(guò)多的特殊效果。一方面，特殊效果的出現(xiàn)是完成了一次炫麗的技巧，但它卻打破了影片自身情感、情緒的展現(xiàn)；另一方面，破壞了影片內(nèi)部的心理活動(dòng)以及受眾思維心理的推斷，從而導(dǎo)致了以上三種心理締結(jié)關(guān)聯(lián)的缺失。當(dāng)然，并不是說(shuō)不讓用特殊效果，而是要用的合理，符合邏輯思維的形式而不至于去終結(jié)微電影創(chuàng)作的心理。一個(gè)好的特效創(chuàng)作技巧是不會(huì)讓受眾在觀(guān)影的同時(shí)有所察覺(jué)，當(dāng)然這樣好的技巧的運(yùn)用時(shí)符合邏輯轉(zhuǎn)接的，是與心理創(chuàng)作活動(dòng)轉(zhuǎn)接的關(guān)聯(lián)密不可分的。這也是就我國(guó)微電影創(chuàng)作中存在的普遍現(xiàn)象給予的總結(jié)，希望能在微電影的創(chuàng)作中遵循一條原則，就是能不用特殊效果盡量不用，如有用時(shí)避免特殊效果的喧賓奪主。微電影敘事鋪張關(guān)聯(lián)的缺乏。鋪張?jiān)浮敖吡︿侁愪秩荆η蟀l(fā)揚(yáng)光大。后多形容過(guò)分講究排場(chǎng)?！痹谶@里講求鋪張是在敘事上要求全面的展開(kāi)，使微電影內(nèi)容的表現(xiàn)不拘謹(jǐn)，該起的地方一定要起到位，該落的地方必須落到位。敘事鋪張的不足也是在目前眾多微電影的表現(xiàn)中常見(jiàn)的問(wèn)題。

微電影本來(lái)就是短暫的時(shí)間內(nèi)講述短小的故事。但敘事鋪張并不意味著不可以展開(kāi)（是指意義、內(nèi)涵表現(xiàn)），這就是微電影應(yīng)該特有的敘事特點(diǎn)。微電影的敘事鋪張不是說(shuō)從故事的開(kāi)始到結(jié)尾一點(diǎn)不落的展開(kāi)敘事，而是要講求節(jié)點(diǎn)的選擇與轉(zhuǎn)接的關(guān)聯(lián)。微電影的節(jié)點(diǎn)就是在表現(xiàn)的“現(xiàn)實(shí)”中截取的若干個(gè)組成敘事的匯合點(diǎn)。怎么將每個(gè)敘事段落鋪張展開(kāi)并將各個(gè)節(jié)點(diǎn)巧妙的邏輯轉(zhuǎn)接是微電影創(chuàng)作的難點(diǎn)和重點(diǎn)。比如說(shuō)，在敘事中人物的展現(xiàn)不足，人物情感沒(méi)有更大限度的表現(xiàn)出來(lái)，情緒應(yīng)該上升到頂點(diǎn)時(shí)，突然中段夭折；當(dāng)然，聲音敘事的運(yùn)用也不到位，在多數(shù)的微電影作品中很少講求聲音的敘事，只是單調(diào)的音樂(lè)承載背景聲。所以，畫(huà)面與聲音的敘事鋪張性沒(méi)有展開(kāi)，同時(shí)，人物情感與聲音的節(jié)奏也沒(méi)有很好的關(guān)聯(lián)起來(lái)。如果解決了這些問(wèn)題微電影的發(fā)展會(huì)走向一個(gè)全新的熱潮。以上是在結(jié)合影視創(chuàng)作中的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)與目前微電影創(chuàng)作之不足而進(jìn)行的淺層的探析，希望中國(guó)微電影能夠走向新的發(fā)展！

一、天水宣教類(lèi)微電影市場(chǎng)概況

宣教類(lèi)微電影突出的特征是內(nèi)容的主旋律化，創(chuàng)作中更多體現(xiàn)的是主流價(jià)值觀(guān)，多選擇革命歷史題材和與普通群眾生活貼近的現(xiàn)實(shí)題材，謳歌人性中的真善美、優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化和整個(gè)民族的人文品格。與娛樂(lè)類(lèi)微電影不同，宣教類(lèi)微電影追求的是感動(dòng)性，即拂動(dòng)人類(lèi)心靈中“最柔軟的部分”。受各類(lèi)利好政策的影響，近年來(lái)天水宣教類(lèi)微電影創(chuàng)作呈現(xiàn)井噴狀態(tài)。從2012年麥積區(qū)伯陽(yáng)鎮(zhèn)農(nóng)民金泉自籌資金自拍微電影《桃鄉(xiāng)之戀》開(kāi)始，天水本土微電影已走過(guò)五個(gè)年頭。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，目前，天水市能夠獨(dú)立完成微電影拍攝的單位或團(tuán)隊(duì)已有10多家，不乏在國(guó)內(nèi)各類(lèi)競(jìng)賽單元中獲獎(jiǎng)?wù)摺?017年，宣教類(lèi)微電影發(fā)展更加迅猛，各本土制作單位接單大多已經(jīng)飽和，但由于各類(lèi)微電影評(píng)比獎(jiǎng)勵(lì)等政策刺激，市場(chǎng)仍有較大增長(zhǎng)空間。

二、天水宣教類(lèi)微電影的市場(chǎng)來(lái)源

1.中央以及地方項(xiàng)目打造主旋律宣教微電影，既是主流媒體在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域主動(dòng)作為和積極承擔(dān)政治責(zé)任的體現(xiàn)，也是其一種市場(chǎng)策略，是謀求社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益雙贏(yíng)的必然選擇。目前，從中央到地方不斷出臺(tái)各類(lèi)扶持政策，央媒和各級(jí)地方官辦媒體也不斷發(fā)起主旋律微電影作品征集評(píng)比活動(dòng)，使得微電影創(chuàng)作不斷獲得強(qiáng)勁推力，生產(chǎn)活動(dòng)進(jìn)入旺盛期。甘肅天水維爾影視制作有限公司拍攝的支教題材的微電影《長(zhǎng)大了我們都嫁給你》，成功入圍2016“百部中國(guó)夢(mèng)網(wǎng)絡(luò)微電影”征集，并獲得“社會(huì)公益單元最佳影片獎(jiǎng)”提名。目前天水還有幾家影視公司參與了組織部發(fā)起的“百部黨建微電影”征集。2.行業(yè)宣傳需要近年來(lái)，黨政部門(mén)出于宣傳和推廣的目的，也積極組織拍攝微電影作品，成為宣教類(lèi)微電影興起的又一主要?jiǎng)恿?。目前，天水投拍微電影的部門(mén)主要有市委宣傳部、組織部、市文明辦、政府相關(guān)職能部門(mén)以及各縣區(qū)政府。其中《一路上有你》《愛(ài)不釋手》《盛如夏花》《執(zhí)行風(fēng)暴》《讓愛(ài)導(dǎo)航》《甘江情》《大地灣之戀》等一批高質(zhì)量的作品就屬于這種類(lèi)型。黨政部門(mén)主導(dǎo)的宣教類(lèi)微電影的目的和訴求，雖有對(duì)社會(huì)進(jìn)行主流價(jià)值觀(guān)的宣導(dǎo)，但更多是對(duì)本部門(mén)、本區(qū)域的形象、資源進(jìn)行影像化的傳播，以提升知名度和美譽(yù)度。3.主動(dòng)創(chuàng)作目前，在校大學(xué)生和社會(huì)影視制作團(tuán)隊(duì)也自發(fā)創(chuàng)作宣教類(lèi)微電影，其動(dòng)機(jī)多數(shù)基于參與國(guó)內(nèi)的各項(xiàng)賽事評(píng)選，為就業(yè)增加優(yōu)勢(shì)和為產(chǎn)業(yè)經(jīng)營(yíng)拓展空間，往往制作更加精良，創(chuàng)排的技巧性更高。2016年由天水師范學(xué)院戲劇與影視文學(xué)專(zhuān)業(yè)學(xué)生鄭曉龍編導(dǎo)的微電影《色彩青春》就屬于這類(lèi)作品?！渡是啻骸吩诘谒膶弥袊?guó)國(guó)際微電影節(jié)上入圍前30強(qiáng)并獲得優(yōu)秀故事片獎(jiǎng)，成為西北高校在校大學(xué)生參賽唯一獲得此殊榮者。

三、宣教類(lèi)微電影的傳播特征

1.“微”體量承載“大”主題短時(shí)長(zhǎng)反映大主題，迎合“微”時(shí)代傳播特征。微電影的時(shí)長(zhǎng)一般在5～30分鐘之間，故事緊湊，主題集中鮮明，切合受眾主要以手機(jī)作為接收終端的心理耐受程度。宣教類(lèi)微電影的創(chuàng)作切口小，敘事線(xiàn)條單一，劇情隨著時(shí)間的推移層層發(fā)展，快速進(jìn)入高潮，增加了影片的吸引力和感染力。如微電影《長(zhǎng)大了我們都嫁給你》以支教老師騎著破舊的自行車(chē)在山路上摔倒為開(kāi)頭，設(shè)置了三種表達(dá)方式，隨著劇情推進(jìn)，逐步反映出主人公堅(jiān)守山村、扎根教育的感人情懷，令人印象深刻。宣教類(lèi)微電影的影像語(yǔ)言表達(dá)也更為創(chuàng)新靈活，增加了作品的遐想空間和表達(dá)的藝術(shù)性。2.“微”終端成就“廣”傳播宣教類(lèi)微電影主要以互聯(lián)網(wǎng)為傳播渠道，各種“微”應(yīng)用是展示平臺(tái)，傳播方式快速、立體、便捷。既可通過(guò)網(wǎng)站、客戶(hù)端等視頻平臺(tái)播放，也可通過(guò)微博、微信等社交媒體進(jìn)行二次傳播，增強(qiáng)了與觀(guān)眾之間的互動(dòng)性，普及度廣，傳播效果好。3.“微”故事傳遞“真”情感宣教類(lèi)微電影大多取材于現(xiàn)實(shí)生活中的真人真事。如道德模范微電影《愛(ài)不釋手》，講述的是道德模范朱召梅20年如一日不離不棄照顧前夫的故事，體現(xiàn)了現(xiàn)實(shí)生活中的人文關(guān)懷。大多數(shù)宣教類(lèi)微電影都以塑造平民百姓中有奉獻(xiàn)精神的小人物為主，其真實(shí)感容易使人產(chǎn)生強(qiáng)烈的情感共鳴。

摘要：隨著社會(huì)的發(fā)展，時(shí)代的進(jìn)步，科技的推動(dòng)，許多新型的事物出現(xiàn)了。微電影就是這些新鮮事物中的一種。微電影就是微型電影的簡(jiǎn)稱(chēng)，微電影雖說(shuō)時(shí)間較短，但是內(nèi)容豐富，也是有一系列完整的規(guī)劃來(lái)進(jìn)行的。微電影也是具有完整的電影情節(jié)，內(nèi)容方面的涉及范圍也較廣。微電影主要是依靠新媒體方式來(lái)進(jìn)行傳播，屬于一種休閑時(shí)間的享受生活的電影形式。在新的時(shí)代下出現(xiàn)了新的電影方式，有新的傳播方式。本篇文章主要講述了在新媒體的背景下，如何進(jìn)行微電影的創(chuàng)作。

關(guān)鍵詞：新媒體背景；微電影；創(chuàng)作

互聯(lián)網(wǎng)科技的發(fā)展，推動(dòng)了我國(guó)的微電影的產(chǎn)業(yè)的在不斷的發(fā)展。但是在國(guó)外，微電影這個(gè)含義還未出現(xiàn)，但是卻有與此相類(lèi)的短片電影。這兩者從根本上來(lái)看，這兩者是有相似之處，但也是有所不同。從拍攝的范圍來(lái)看，電影短片的拍攝的范圍要比微電影的拍攝范圍廣。微電影的情節(jié)的內(nèi)容主要是圍繞著某一特定的環(huán)境下展開(kāi)的，通過(guò)拍攝的技巧，將各種事情連接起來(lái)，來(lái)表達(dá)主題的內(nèi)涵。但是隨著時(shí)代的發(fā)展，微電影不斷的被賦予了新的內(nèi)涵，由最初的微制作來(lái)表達(dá)一定的內(nèi)容到現(xiàn)在用來(lái)廣告宣傳，成為了一種新的傳播的方式，成為新媒體的手段。

一、微電影具有的特點(diǎn)

微電影具有以下幾點(diǎn)特點(diǎn)：（1）電影的時(shí)間較短微電影一般的時(shí)間范圍是從幾十秒到幾分鐘不等。短期的時(shí)間可以讓觀(guān)眾運(yùn)用空閑的時(shí)間來(lái)看。觀(guān)眾就不會(huì)特意的抽出專(zhuān)門(mén)的時(shí)間觀(guān)看，就很便利。（2）電影的生產(chǎn)期短由于微電影的播放的時(shí)間短，專(zhuān)業(yè)化的制作周期也短，導(dǎo)演就可以拍出更多的作品。（3）所需的投資金額小微電影所需要的成本同電影相比，只是電影投資的幾分之一，所需的資金范圍由幾千到幾萬(wàn)元不等。微電影主要是產(chǎn)生于信息快速發(fā)展的階段，新媒體的技術(shù)在很大的程度上推動(dòng)了微電影的出現(xiàn)。碎片化時(shí)代的微經(jīng)濟(jì)，也為微電影的發(fā)展創(chuàng)造了契機(jī)。人們可以利用碎片化的時(shí)間來(lái)滿(mǎn)足自身對(duì)于審美的需求，滿(mǎn)了人們的情感需求，豐富了人們碎片化時(shí)間的利用方式。微電影由于其小巧的特點(diǎn)，小小的時(shí)間，巧妙的情節(jié)內(nèi)容。填補(bǔ)了現(xiàn)代人們碎片化時(shí)間的同時(shí)也滿(mǎn)足了現(xiàn)代人們對(duì)于情感的追求。這樣的特點(diǎn)，使得現(xiàn)代的人們接受的很快，逐漸的，微電影被賦予了新的內(nèi)涵。廣告商看到微電影的發(fā)展空間，便開(kāi)始用微電影來(lái)進(jìn)行廣告，讓觀(guān)眾的情緒可以在短時(shí)間內(nèi)得到釋放，這樣快節(jié)奏的情緒釋放方式得到了人們的歡迎，微電影的創(chuàng)作也在不斷的豐富了起來(lái)。

二、在新媒體中對(duì)于微電影的創(chuàng)作

【摘要】隨著我國(guó)文化藝術(shù)行業(yè)的不斷發(fā)展，電影領(lǐng)域也迎來(lái)了發(fā)展的春天，相關(guān)從業(yè)人員應(yīng)當(dāng)抓住契機(jī)，積極創(chuàng)造優(yōu)秀的電影作品，提高電影的劇情和表演水平，從而為消費(fèi)者創(chuàng)造更好的觀(guān)看體驗(yàn)。為此，本文主要分析一些電影編劇的創(chuàng)作技巧，希望能夠?yàn)殡娪靶袠I(yè)帶來(lái)一些幫助。

【關(guān)鍵詞】電影；編劇；創(chuàng)作；技巧

一部電影的長(zhǎng)度往往在180分鐘之內(nèi)，在這短短的時(shí)間內(nèi)，電影要呈現(xiàn)出人物、情節(jié)、藝術(shù)感，要能夠抓住觀(guān)看者的內(nèi)心，只有滿(mǎn)足上述要求的電影，才是一部?jī)?yōu)秀的電影。筆者結(jié)合自身的工作經(jīng)驗(yàn)，闡述一些電影編劇的創(chuàng)作技巧，以期為電影創(chuàng)作帶來(lái)一些有益的參考。

一、在電影開(kāi)端塑造人物形象

由于電影的時(shí)長(zhǎng)有限，因此，電影中的人物應(yīng)當(dāng)盡早出現(xiàn)，讓觀(guān)看者能夠了解電影的主要人物，同時(shí)，在人物出現(xiàn)之后，還要通過(guò)有效的方法進(jìn)行人物塑造，突顯出人物的各種特征，讓觀(guān)看者能夠?qū)υ撊宋镄纬捎∠蟆Ｈ宋镄蜗笏茉爝^(guò)程主要包括兩個(gè)部分，首先是外部形象塑造，該環(huán)節(jié)主要通過(guò)演員的相貌、衣著、背景等要素決定，另一方面是內(nèi)在形象，主要是通過(guò)人物的語(yǔ)言、心理等要素決定。這種人物形象塑造能夠讓觀(guān)看者形成一個(gè)正確的印象，也會(huì)提升電影本身的藝術(shù)效果。

二、為影片設(shè)置激勵(lì)事件

摘要：新十年來(lái)，中國(guó)電影年產(chǎn)量不斷上升，但中國(guó)武俠電影卻呈現(xiàn)頹勢(shì)。為挽救中國(guó)武俠電影，創(chuàng)作者們紛紛在個(gè)人性、作者化上進(jìn)行嘗試，使得當(dāng)前武俠電影創(chuàng)作整體偏向作者化。本文從武術(shù)呈現(xiàn)、俠士形象、俠義精神三個(gè)方面分析了當(dāng)前武俠電影創(chuàng)作作者化現(xiàn)象，從而思考這種現(xiàn)象為當(dāng)下武俠電影發(fā)展帶來(lái)的困境，并為中國(guó)武俠電影的創(chuàng)作者提出一些合理的建議。

關(guān)鍵詞：武俠電影；作者化；俠義精神；困境；建議

赫拉克利特曾說(shuō)“人不能兩次踏進(jìn)同一條河流”，電影也是如此。在時(shí)間的長(zhǎng)河中，任何類(lèi)型的電影都不是一成不變的?？v觀(guān)中國(guó)武俠電影，不到百年的歷史，便已經(jīng)歷了五次創(chuàng)作浪潮。在每一次的創(chuàng)作浪潮中，中國(guó)武俠電影都緊密結(jié)合著時(shí)代，不斷充實(shí)與更新著自身的武術(shù)魅力與俠義之魂。面對(duì)當(dāng)下的武俠電影窘境，越來(lái)越多熱愛(ài)這一類(lèi)型的創(chuàng)作者們開(kāi)始尋求新的突破，涌現(xiàn)了諸如《刺客聶隱娘》《師父》《道士下山》等這一類(lèi)帶有強(qiáng)烈作者風(fēng)格的武俠電影，使武俠電影創(chuàng)作整體逐漸偏向作者化。

1當(dāng)前中國(guó)武俠電影創(chuàng)作中的作者化表現(xiàn)

中國(guó)武俠電影是最具有東方神秘主義色彩、最能體現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化的電影類(lèi)別。面對(duì)武俠電影的低迷，創(chuàng)作者們嘗試以個(gè)人性和作者化為出發(fā)點(diǎn)，在武術(shù)呈現(xiàn)、俠士形象、俠義精神等方面對(duì)中國(guó)武俠電影進(jìn)行了自我闡釋。1.1帶有作者影子的俠士形象。有人說(shuō)，“武俠世界處處都是江湖”。江湖中的綠林好漢、江湖義士、亂世豪俠、山間隱士等便成了武俠電影角色塑造的對(duì)象。創(chuàng)作者賦予這些武林人物以性格，讓他們完成敘事任務(wù)的同時(shí)也刻上了作者自己的印記。因而，武俠人物在一定程度上其實(shí)就是對(duì)作者的寫(xiě)照。《葉問(wèn)》系列中的葉問(wèn)，不似傳統(tǒng)粗鄙的武夫形象，而是一身長(zhǎng)衫、舉止儒雅，如葉偉信那般內(nèi)斂低調(diào)卻又不失大家風(fēng)度?！兜朗肯律健分械暮伟蚕聨状紊仙较律?，正是陳凱歌對(duì)自己人生的寫(xiě)照，也映射了他對(duì)于商業(yè)時(shí)代下文化藝術(shù)何處安放的疑問(wèn)?！杜P虎藏龍：青冥寶劍》中的江湖女俠俞秀蓮武藝高強(qiáng)、道義為先，誓死守護(hù)青冥劍，正是袁和平老先生從其父身上學(xué)到的武德的體現(xiàn)?！洱堥T(mén)飛甲》中趙懷安除暴安良，有“俠之大者，為國(guó)為民”風(fēng)范，正是徐克化身俠者，渴望重寫(xiě)“歷史”和“亂世”的映照。1.2個(gè)性化書(shū)寫(xiě)下的俠義精神。俠士所展現(xiàn)出來(lái)的俠義精神，是武俠電影的靈魂。自古以來(lái)，俠義精神流傳于民間巷道，為大眾所推崇。文人墨客筆中也隱含著對(duì)“事了拂衣去，深藏身與名”俠義精神的崇拜。在武俠電影中，創(chuàng)作者對(duì)俠義精神有著自己獨(dú)特的見(jiàn)解。葉偉信認(rèn)為俠義精神應(yīng)是懲惡揚(yáng)善，具有教化功能，因而在《葉問(wèn)》系列中，葉問(wèn)不僅僅是一個(gè)武者，更是一位教育者，他不倡議以武力解決問(wèn)題，而是應(yīng)以理服人。在徐克眼中，俠義精神應(yīng)為追求公平、正義，所以《龍門(mén)飛甲》中的俠客趙懷安與西廠(chǎng)督主雨化田不死不休，為正義而戰(zhàn)。陳嘉上認(rèn)為犧牲是俠義精神的重中之重，因而在《四大名捕》中冷血犧牲自己的名譽(yù)，不顧世俗冷眼，甘愿臥底侯府?！皩幙商煜氯素?fù)我，我不負(fù)天下人”是侯孝賢的座右銘，也是他對(duì)于俠義精神的理解，因而在《刺客聶隱娘》中，聶隱娘深諳大義，放棄恩仇孤獨(dú)離去，正是這種俠義精神的體現(xiàn)。1.3個(gè)人風(fēng)格強(qiáng)烈的武術(shù)呈現(xiàn)。武俠電影以武術(shù)技擊為基，通過(guò)“刀光劍影”的武打動(dòng)作來(lái)展現(xiàn)江湖紛爭(zhēng)。由于時(shí)空的可架構(gòu)性，武俠電影創(chuàng)作者具有較大的自由發(fā)揮的空間，所以，創(chuàng)作者們多以自我想象來(lái)完成對(duì)武術(shù)景觀(guān)的構(gòu)型，使得武俠電影的武術(shù)動(dòng)作帶有創(chuàng)作者強(qiáng)烈的個(gè)人印記。王家衛(wèi)注重視覺(jué)表達(dá)，在《一代宗師》中將“天下武功、唯快不破”與他酷愛(ài)的特寫(xiě)、近景鏡頭相結(jié)合，將宮二與馬三的雪夜大戲演繹得淋漓盡致，書(shū)寫(xiě)了中國(guó)“功夫的史詩(shī)”。侯孝賢沿襲了自己的含蓄詩(shī)意，《刺客聶隱娘》中的武術(shù)動(dòng)作均是靜中來(lái)靜中去，聶隱娘與黑衣人之斗以一個(gè)固定鏡頭斗爭(zhēng)開(kāi)始，以一個(gè)反打鏡頭表示斗爭(zhēng)結(jié)束，隱去了暴力和血腥，多了一絲優(yōu)雅唯美，為世人定義了一個(gè)詩(shī)意的武俠。徐皓峰講求真實(shí)，《師父》沒(méi)有特效的點(diǎn)綴，沒(méi)有特技的展現(xiàn)，沒(méi)有威亞的協(xié)助，巷戰(zhàn)戲中伴隨著冷兵器碰撞聲的長(zhǎng)鏡頭，展現(xiàn)了肉身的博弈和真實(shí)的刀光劍影。

2當(dāng)前中國(guó)武俠電影創(chuàng)作作者化面臨的困境

[摘要]在主旋律電影二十年的發(fā)展過(guò)程中，出現(xiàn)了許許多多融思想性、藝術(shù)性和教育性于一體的優(yōu)秀主旋律電影。主旋律電影是黨和政府對(duì)廣大人民群眾，尤其是對(duì)黨員干部進(jìn)行思想教育的重要手段，因此主旋律影片有其特有的創(chuàng)作特點(diǎn)。本文從主旋律電影的選材、人物形象的塑造以及表現(xiàn)形式等方面，就其創(chuàng)作特點(diǎn)進(jìn)行了探討。

[關(guān)鍵詞]主旋律電影創(chuàng)作特點(diǎn)創(chuàng)作模式表現(xiàn)形式綜觀(guān)

二十年來(lái)中國(guó)主旋律電影的創(chuàng)作，可以說(shuō)基本上做到了思想性與藝術(shù)性相統(tǒng)一，教育性與娛樂(lè)性相統(tǒng)一，體現(xiàn)出主流意識(shí)形態(tài)與大眾文化消費(fèi)的完美結(jié)合。但從總體上講，都具有極強(qiáng)的政治性和宣傳性，還有許多不盡如人意的地方。論文百事通因此，分析主旋律電影的創(chuàng)作特點(diǎn)，可以使我們深入地認(rèn)識(shí)主旋律電影的創(chuàng)作規(guī)律，創(chuàng)作出更多更優(yōu)秀的主旋律電影。

對(duì)于主旋律電影的分類(lèi)，一般是按題材和內(nèi)容來(lái)劃分，將其分為重大革命歷史題材電影、重大歷史題材電影和重大現(xiàn)實(shí)題材電影等三種。主旋律電影在藝術(shù)創(chuàng)作方面，主要具有以下三個(gè)重要特點(diǎn)：

一、主旋律電影的選材多以革命歷史題材、重大現(xiàn)實(shí)題材為主

主旋律電影是對(duì)廣大人民群眾，尤其是黨員干部進(jìn)行思想教育的重要手段。黨和政府斥巨資拍攝大量的主旋律電影，其根本目的也就在這里。由此中國(guó)主旋律電影多以表現(xiàn)中國(guó)人民革命斗爭(zhēng)的歷史進(jìn)程與現(xiàn)實(shí)生活風(fēng)貌為主。通過(guò)觀(guān)看這些影片，可以使廣大觀(guān)眾認(rèn)識(shí)和了解中國(guó)的歷史文化和社會(huì)現(xiàn)實(shí)，并起到了反思?xì)v史、關(guān)照現(xiàn)實(shí)、認(rèn)識(shí)生活的功能。

摘要:微電影的誕生從本質(zhì)上講是普通人通過(guò)影像作品表達(dá)訴求的產(chǎn)物。雖然出身草根，但微電影的創(chuàng)作也要遵循最基本的文藝創(chuàng)作規(guī)律。篇幅短小、內(nèi)容集中、主題鮮明、適合移動(dòng)端觀(guān)看，這使微電影在當(dāng)下快節(jié)奏的生活中脫穎而出，受到越來(lái)越多擁躉的青睞。然而，在從江湖到廟堂的發(fā)展道路上，微電影創(chuàng)作還有許多值得思考的問(wèn)題。

關(guān)鍵詞:微電影；新媒體；微電影《老男孩》；故事情節(jié)；人物設(shè)定

微電影，是相對(duì)于傳統(tǒng)熒幕電影而產(chǎn)生的一個(gè)概念。微電影的出現(xiàn)和迅猛發(fā)展，來(lái)自于新媒體的產(chǎn)生，來(lái)自于電子產(chǎn)品的平民化。如果說(shuō)熒幕電影要求導(dǎo)演、演員、攝影、剪輯，編劇等專(zhuān)業(yè)的高度配合，那么微電影創(chuàng)作從很大程度上說(shuō)，就是草根和素人的盛宴，是我們每個(gè)人都能夠掌握和表達(dá)的一種途徑。只要有訴求，只要愿意表達(dá)，就都有可能創(chuàng)作出自己的影視作品。同傳統(tǒng)的熒幕電影相比，微電影有著明顯的特質(zhì)，與熒幕電影有本質(zhì)的分野。從時(shí)長(zhǎng)上看，熒幕電影普遍時(shí)長(zhǎng)保持在90分鐘到120分鐘左右，而微電影，一般在10分鐘到60分鐘之內(nèi)?，F(xiàn)在甚至出現(xiàn)了許多三五分鐘的短片，也都被歸入了微電影的序列。

從平臺(tái)來(lái)講，是新媒體的蓬勃發(fā)展，帶來(lái)了微電影的創(chuàng)作和興起。如果簡(jiǎn)單劃分，大屏幕電影走院線(xiàn)，是需要我們進(jìn)影院去看的，而微電影則不同，它誕生之初的播出平臺(tái)是網(wǎng)絡(luò)，是移動(dòng)端。所以，熒幕電影是通過(guò)給觀(guān)眾提供完整的連貫的情節(jié)內(nèi)容，來(lái)提供欣賞和共鳴空間，而微電影則是為了迎合當(dāng)下社會(huì)快節(jié)奏的生活，而誕生的一個(gè)碎片化的剪輯需求和觀(guān)影需求，微電影適合在各種新媒體平臺(tái)上播放、適合在受眾移動(dòng)狀態(tài)和短時(shí)休閑狀態(tài)下觀(guān)看。它的內(nèi)容輸出需要單一、集中。而由于微電影與新媒體密不可分，所以，它的受眾也更加年輕化，這也就決定了微電影的創(chuàng)作手法更不拘一格，更突破傳統(tǒng)。現(xiàn)在對(duì)于微電影的起始之作，并沒(méi)有一個(gè)統(tǒng)一的定論。只能說(shuō)最原始最旺盛的表達(dá)欲望促成了中國(guó)的微電影。陳凱歌的電影《無(wú)極》出現(xiàn)了一部《一個(gè)饅頭引發(fā)的血案》，在2006年年初燃爆網(wǎng)絡(luò)。這部作品只有20分鐘長(zhǎng)，無(wú)厘頭的對(duì)白，滑稽的視頻片段分接，搞笑另類(lèi)的穿插廣告。這樣破傳統(tǒng)的表現(xiàn)風(fēng)格，很快在年輕人當(dāng)中產(chǎn)生巨大反響，在網(wǎng)絡(luò)上，《一個(gè)饅頭引發(fā)的血案》的下載率甚至遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于《無(wú)極》本身?，F(xiàn)在看，這部作品的制作相當(dāng)粗糙，但是吸引人眼球的是他的創(chuàng)新，他的手法，他的態(tài)度，現(xiàn)在它之所以能讓人記住，是因?yàn)樗某霈F(xiàn)讓人們突然覺(jué)醒，原來(lái)可以這樣表達(dá)，可以這樣傳播。及至筷子兄弟的《老男孩》2010年10月份在互聯(lián)網(wǎng)首映，則標(biāo)志著草根盼望的表達(dá)，經(jīng)過(guò)幾年的摸索，終于像模像樣了。雖然它的創(chuàng)作比起真正的電影并不精致，并不老道，也不講究，它的演員表演也都相對(duì)業(yè)余，機(jī)位和鏡頭的表現(xiàn)力，甚至趕不上電視劇的級(jí)別，但它大大縮短了電影與普通人之間的距離，本色粗笨的表演，樸素真誠(chéng)的表達(dá)，都帶給受眾一種新鮮的體驗(yàn)和感受，那就是：不加修飾的粗糲，卻極有沖擊力。這是《老男孩》真正能通過(guò)網(wǎng)絡(luò)走進(jìn)許多人心里的本質(zhì)之一。微電影從源頭上講，是一場(chǎng)普通人的創(chuàng)作狂歡。雖然入門(mén)證的親民，讓微電影成為普通人可以觸摸的創(chuàng)作，但是構(gòu)成微電影的要素，還是與熒幕電影一樣的，即時(shí)間、地點(diǎn)、人物、主題和故事情節(jié)缺一不可。作為一個(gè)專(zhuān)業(yè)之外的普通人，想通過(guò)微電影來(lái)表達(dá)，首先需要的劇本創(chuàng)作，先要自己在腦子里做好幾方面的功課。1）在創(chuàng)作之前，先選擇自己熟悉的生活，作為表現(xiàn)的主體和主戰(zhàn)場(chǎng)。因?yàn)?，任何人的?chuàng)作都離不開(kāi)生活，你熟悉的生活和環(huán)境，是你創(chuàng)作的最好源泉。在這個(gè)熟悉的環(huán)境中，有你了解的人群，有你了解的生活方式，有你了解的解決問(wèn)題的方法，等等。那么，在這一的環(huán)境里，你更容易上手來(lái)寫(xiě)故事。2）講故事。選定了熟悉的環(huán)境，你要講一個(gè)怎樣的故事呢？像微電影，時(shí)間短，一般都是單線(xiàn)條來(lái)講述故事，展開(kāi)故事，這樣容易在很短的時(shí)間內(nèi)，將故事的起因、發(fā)展、高潮和結(jié)果講述清楚。微電影有很多分類(lèi)方法，按功能來(lái)劃分，有商業(yè)營(yíng)銷(xiāo)類(lèi)，這個(gè)就是以商業(yè)運(yùn)作模式出現(xiàn)，就是企業(yè)出資，創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)來(lái)做，有些類(lèi)似于廣告，但是又完全不同于傳統(tǒng)意義上的廣告。原來(lái)的廣告都很短，5秒，15秒，一句廣告語(yǔ)，幾個(gè)鏡頭結(jié)束，現(xiàn)在很流行用微電影的方式來(lái)做廣告，就是要在幾十分鐘甚至幾分鐘內(nèi)通過(guò)一個(gè)故事，體現(xiàn)企業(yè)文化或者品牌文化。還有一種類(lèi)型就是公益微電影，這個(gè)比較常見(jiàn)，目的就是喚起大家的公序良俗，為社會(huì)秩序服務(wù)的。電視臺(tái)現(xiàn)在這類(lèi)東西做的比較多，央視前幾年播出的，一個(gè)父親得老年癡呆癥，旁白只有一句，“他可能忘記了全世界，但是他從未忘記愛(ài)你?！绷钊藴I目。還有一類(lèi)，就是功利性比較差，不是命題作文，就是指創(chuàng)作者為了抒發(fā)表達(dá)自己的某些意愿，而創(chuàng)作的，那在這一類(lèi)里，內(nèi)容就包羅萬(wàn)象了。

凡是你覺(jué)得有意義的，都可寫(xiě)出來(lái)，拍出來(lái)。3）主題。這是創(chuàng)作的靈魂，就是你選擇這樣的題材，最終你想要表達(dá)什么樣的主題，你想把你的什么想法通過(guò)這部作品，讓更多地人知道，并且認(rèn)同你，產(chǎn)生共鳴。如果說(shuō)微電影的寫(xiě)作技巧、表現(xiàn)手法、拍攝特點(diǎn)等，都需要相對(duì)多的專(zhuān)業(yè)知識(shí)來(lái)駕馭的話(huà)，那么主題，則完全取決于個(gè)人的思想、閱歷和對(duì)人與事的感悟與獲得。在創(chuàng)作時(shí)，要很清楚自己的主題，檢驗(yàn)主題是否靠譜的方法很簡(jiǎn)單，就是你能用很簡(jiǎn)單的話(huà)，把你的主題說(shuō)清楚。這不是讓你講故事線(xiàn)索和故事梗概，而是讓你說(shuō)主題，如果你想了半天，用了很多話(huà)，還說(shuō)不清楚你的主題，那你就要重新思考。一般情況下，主題都具有普世價(jià)值，是大家都認(rèn)可或者在探討追尋的東西，它用幾個(gè)字就能說(shuō)出，但是它背后給人的想象空間卻巨大無(wú)比，它可以囊括特別多的內(nèi)容。而且，往往最偉大的主題，就隱藏在最平凡的生活之中。像《老男孩》，它的主題是青春與成長(zhǎng)，看完之后，受眾會(huì)看到自己的影子，看到青春的美好與疼痛，看到成長(zhǎng)的代價(jià)和收獲，看到似曾相識(shí)的人和心思，看到殘忍又可愛(ài)的時(shí)代。4）人物設(shè)定。微電影因?yàn)楸容^短小，所以人物關(guān)系不能設(shè)定的太復(fù)雜，但是在構(gòu)架故事之前，也最好先要在心里有一個(gè)大致的人物關(guān)系圖。一般有這幾種人物設(shè)定就夠了。（1）主人公：所有的故事都是圍繞他展開(kāi)，他們負(fù)責(zé)推動(dòng)故事。這是他們的故事，他們是故事的焦點(diǎn)。他們遇到事情，遇到選擇，遇到麻煩，遇到?jīng)_突，他們最好個(gè)性鮮明，形象突出，這樣才能充滿(mǎn)存在感，讓觀(guān)眾可以清晰地感覺(jué)到他，被他帶入，引發(fā)共鳴。（2）對(duì)立人物：就是與主人公唱對(duì)手戲的一個(gè)人物。因?yàn)閼騽】偟挠袥_突，才能出效果。沒(méi)有矛盾，沒(méi)有波折，溫開(kāi)水的生活，誰(shuí)都看不下去。這個(gè)人物，很大程度上就是為了方便制造更多的矛盾沖突出來(lái)。就是為了與他有矛盾或?qū)α⒚嫔系姆疵娼巧?，這也是非常重要的，因?yàn)槿魏喂适碌男纬啥嫉糜忻軟_突，沒(méi)事還得找事來(lái)構(gòu)成接連不斷的事件，所以有一個(gè)與主人公唱對(duì)臺(tái)戲的角色很重要。（3）輔助人物：就是輔助主人公的需要情緒傾訴的人物。把這些人物選定好之后，要考慮人物性格與身份，這直接關(guān)系到人物怎么說(shuō)話(huà)，怎么處理問(wèn)題，只有性格、身份、和這些都一致了，這樣你塑造的人物才不會(huì)脫離生活，才不會(huì)讓觀(guān)眾覺(jué)得是胡編亂造。5）建立故事脈絡(luò)。能不能講好故事，這是一個(gè)本子，一部微電影成功的關(guān)鍵所在。一般的情況下，故事需要幾個(gè)要素：矛盾沖突、一波三折、無(wú)巧不成書(shū)、情節(jié)反轉(zhuǎn)。所有的故事情節(jié)都需要推動(dòng)，任何故事不能平鋪直敘，要會(huì)設(shè)置懸念和矛盾。這決定了這部電影好看不好看，決定了想要表述的主題能不能被更多人的接受和傳播。用一個(gè)好的故事來(lái)包裹你的強(qiáng)有力的主題，這是一種強(qiáng)強(qiáng)聯(lián)手。說(shuō)到底，微電影創(chuàng)作，也屬于文藝創(chuàng)作，它既有基本規(guī)律遵循，也更呼喚創(chuàng)新。在新媒體蓬勃興起的今天，專(zhuān)業(yè)不一定就意味著精品，民間往往藏龍臥虎，許多創(chuàng)意和想法，不拘一格，新穎跳脫，引人注目。當(dāng)然，專(zhuān)業(yè)的加持，能夠給微電影一個(gè)更廣闊的市場(chǎng)和舞臺(tái)，但如何能在提升專(zhuān)業(yè)審美的同時(shí)，保護(hù)住那種難得的純真質(zhì)樸和擁有原始生命力的吶喊與反思，這恐怕還是一個(gè)需要認(rèn)真思考的問(wèn)題。據(jù)統(tǒng)計(jì)，目前中國(guó)微電影產(chǎn)業(yè)總產(chǎn)值已經(jīng)達(dá)到700億元，作品年產(chǎn)量2萬(wàn)部。這其中，不乏許多優(yōu)秀作品，但也有大量的作品乏善可陳。創(chuàng)作門(mén)檻低，成為微電影發(fā)展道路上的雙刃劍。如果說(shuō)紀(jì)錄片的價(jià)值在于時(shí)間的重量，那么微電影的價(jià)值就在于其思想的密度。如何讓一種藝術(shù)形式從草根誕生，然后能一路高歌，從江湖到廟堂，我們需要走的路可能還很遠(yuǎn)。

參考文獻(xiàn)

摘要：本文從題材、敘事角度和敘事方式三個(gè)方面對(duì)新世紀(jì)以來(lái)上海題材電影的創(chuàng)作狀況進(jìn)行綜述，認(rèn)為上海題材電影的突破可以從開(kāi)掘都市題材、融合海派文化和類(lèi)型化策略角度入手.

關(guān)鍵詞：上海題材;都市題材;敘事方式;海派文化

上海與電影似乎有著某種天然的密切聯(lián)系。這不僅因?yàn)橹袊?guó)歷史上第一次電影放映活動(dòng)在這座城市進(jìn)行；在長(zhǎng)達(dá)50年的時(shí)間里，上海成為中國(guó)唯一的電影生產(chǎn)基地和消費(fèi)中心，“上海電影”一度幾乎就是中國(guó)電影的代名詞。更重要的是，作為現(xiàn)代文化構(gòu)成之一的電影，曾經(jīng)是上海都市文化的表征，在現(xiàn)實(shí)中參與著上?，F(xiàn)代性的建構(gòu)；而上海萬(wàn)花筒式的多元風(fēng)貌，也在電影中被反復(fù)描繪——電影與上?；閿⑹卤砝?，互相交織纏繞，散發(fā)著迷人的氣息.

時(shí)至今日，雖然上海在電影生產(chǎn)方面已繁華不再，但電影依然是上?，F(xiàn)代城市生活的重要內(nèi)容.

上海，這座充滿(mǎn)生機(jī)的城市，依然是電影不斷書(shū)寫(xiě)的對(duì)象.

一、新世紀(jì)以來(lái)上海題材電影的創(chuàng)作概況

［摘要］新中國(guó)成立后的十七年中國(guó)電影發(fā)展歷史中，有一個(gè)跟蘇聯(lián)電影相類(lèi)似的主題，就是創(chuàng)作“人民電影”以及“人民美學(xué)”。在一段時(shí)間內(nèi)，這兩個(gè)主題是我國(guó)與蘇聯(lián)電影的主要核心和關(guān)鍵特征。尤其是從十月革命開(kāi)始，蘇聯(lián)電影逐漸發(fā)展為屬于人民的電影。從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)，不少學(xué)者普遍提出:無(wú)論是中國(guó)電影還是蘇聯(lián)電影，“人民電影”和“人民美學(xué)”都尤為關(guān)鍵，究其原因主要是受到了馬克思列寧主義思想的影響。

［關(guān)鍵詞］人民性;中國(guó)電影;人民電影;電影藝術(shù)成分

就目前的現(xiàn)有研究文獻(xiàn)資料來(lái)看，相關(guān)學(xué)者提出:從“人民電影”以及“人民美學(xué)”的層面來(lái)講，其中凡是能夠提到的人民性均受到了馬列主義思想的影響，并且具有較為顯著的階級(jí)性質(zhì)，這是中國(guó)電影與蘇聯(lián)電影的共同之處［1］。其中，人民性是“人民電影”以及“人民美學(xué)”所體現(xiàn)的關(guān)鍵特點(diǎn)，同時(shí)也是中國(guó)電影和蘇聯(lián)電影之間的首個(gè)相同特點(diǎn)。

一、“人民性”在蘇聯(lián)的提出及我國(guó)學(xué)者對(duì)其展開(kāi)的探究

根據(jù)相關(guān)研究資料來(lái)看，早在19世紀(jì)之初，維亞澤姆斯基通過(guò)對(duì)電影發(fā)展史的研究，首先提出了“人民性”這一理念?！叭嗣裥浴钡幕緝?nèi)涵在很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)都在不斷發(fā)生變化和遷移，并且受到了蘇聯(lián)學(xué)術(shù)界的廣泛認(rèn)可。別林斯基的作品當(dāng)中，就將人民性和民族性進(jìn)行了結(jié)合和統(tǒng)一。杜勃羅留波夫作品當(dāng)中，對(duì)社會(huì)主義美學(xué)以及人民性展開(kāi)了全面的研究和探索，并且提出人民性的一個(gè)重要表現(xiàn)就是“人民的形式”。不但如此，對(duì)于人民藝術(shù)家來(lái)說(shuō)，其作品要深刻體現(xiàn)出人民精神，通過(guò)觀(guān)察人民實(shí)際生活現(xiàn)狀，走進(jìn)人民生活，拉近和他們之間的距離，這才是人民藝術(shù)的意義。在此基礎(chǔ)上，我們可以發(fā)現(xiàn)，杜勃羅留波夫非常重視“人民性”當(dāng)中所蘊(yùn)含的人道主義與現(xiàn)實(shí)主義精神，并且消除了對(duì)于不同等級(jí)的所有偏見(jiàn)。但從十月革命開(kāi)始，這一時(shí)期所提出的人民性美學(xué)卻受到了學(xué)術(shù)界的批評(píng)與否定。其中，左派思想表現(xiàn)得最為突出。對(duì)于左派思想來(lái)說(shuō)，他們不愿意肯定歷史文化，并且對(duì)其加以打擊和破壞，不承認(rèn)藝術(shù)作品當(dāng)中具有明顯的人民性這一觀(guān)點(diǎn)。列寧曾經(jīng)對(duì)這一錯(cuò)誤的思想觀(guān)念進(jìn)行了批判，不過(guò)人民性的基本內(nèi)涵還是在一定程度上受到了影響，并且產(chǎn)生了變化。列寧根據(jù)當(dāng)時(shí)所提出的相關(guān)理論對(duì)人民性的基本內(nèi)涵進(jìn)行了重新定義。他表示，無(wú)論是哪個(gè)民族，從本質(zhì)上來(lái)看都是兩個(gè)民族，而且具有不同的民族文化:一方面，民主主義和社會(huì)主義的思想體系;另一方面，資產(chǎn)階級(jí)的思想。二者存在明顯的對(duì)立性。就文化的層面而言，人民性主要體現(xiàn)在民主主義與社會(huì)主義思想當(dāng)中，資產(chǎn)階級(jí)文化則與之相對(duì)立。在這一時(shí)期之后，個(gè)人崇拜主義高度發(fā)展的重要趨勢(shì)，再加上高度集權(quán)的影響，使不少與無(wú)產(chǎn)階級(jí)相關(guān)的文化成果以及活動(dòng)都受到了一定的制約，同時(shí)人民性的基本內(nèi)涵也融入了較為強(qiáng)烈的政治色彩。這導(dǎo)致了其所體現(xiàn)的階級(jí)性特點(diǎn)更加突出。由于受到日丹諾夫主義的影響，人們更是將人民性與黨性完全等同。直到解凍思潮之后，人民性當(dāng)中所蘊(yùn)含的美學(xué)精神才逐漸得以回歸。自新中國(guó)成立以來(lái)，我國(guó)不少學(xué)者對(duì)人民性的相關(guān)理念進(jìn)行了研究和探討，主要起源時(shí)間是在20世紀(jì)30年代左右，以左翼文化運(yùn)動(dòng)為重要節(jié)點(diǎn)。此外，運(yùn)動(dòng)也對(duì)其產(chǎn)生了較大的影響。在一定程度上來(lái)看，蘇聯(lián)學(xué)者在人民性?xún)?nèi)涵方面的研究，對(duì)我國(guó)相關(guān)學(xué)術(shù)研究具有重要參考價(jià)值。在延安文藝座談會(huì)當(dāng)中，同志所提出的理念對(duì)我國(guó)文藝事業(yè)具有重要推動(dòng)作用，在針對(duì)文藝問(wèn)題進(jìn)行描述的過(guò)程當(dāng)中，也能夠看出蘇聯(lián)相關(guān)理論的影子。在此次談話(huà)中他提出:文藝是政治需要的一個(gè)重要體現(xiàn)形式，主要是為國(guó)家和人民提供服務(wù)的。他的這一思想和列寧主義從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)是基本相同的。在這一基礎(chǔ)上，等國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人在文藝當(dāng)中所體現(xiàn)的人民性認(rèn)識(shí)上，存在較為明顯的階級(jí)性、政治性特點(diǎn)。舉例來(lái)說(shuō)，抨擊《武訓(xùn)傳》的過(guò)程當(dāng)中，曾有人堅(jiān)定地認(rèn)為:文藝人民性的本質(zhì)就是黨性［2］。尤其是在反右主義運(yùn)動(dòng)之后。這一理念更是成為當(dāng)時(shí)社會(huì)的主流意識(shí)。在我國(guó)政策方針與指導(dǎo)思想逐漸發(fā)生變化的過(guò)程當(dāng)中，藝術(shù)界對(duì)于人民性的認(rèn)識(shí)逐漸走向正軌，摒棄了以往將人民性與黨性相互等同的錯(cuò)誤理念，而是將二者放置于同等地位上，同時(shí)也更為關(guān)注人民性當(dāng)中所原本具有的美學(xué)精神。學(xué)者周揚(yáng)曾經(jīng)在其相關(guān)文獻(xiàn)中表示，從范圍上來(lái)看人民性比黨性所蘊(yùn)含的范圍更廣一些。根據(jù)后期的發(fā)展實(shí)踐來(lái)看，黨性和人民性二者是不能夠等同的，并且對(duì)他的這一思想進(jìn)行了驗(yàn)證。通過(guò)以上的相關(guān)論述來(lái)看，由于馬克思主義思想的影響，人民性的基本內(nèi)涵得到了我國(guó)與蘇聯(lián)的統(tǒng)一認(rèn)可。而且由于不同歷史時(shí)期的影響，也有較大的差異性，這與當(dāng)時(shí)的客觀(guān)條件以及實(shí)踐情況具有密切的聯(lián)系。

二、“人民美學(xué)”在“人民電影”中的應(yīng)用與相互辯證關(guān)系

摘要：作為一種具有顯著特點(diǎn)的影視藝術(shù)表現(xiàn)形式，電視電影是電視傳媒以及電影藝術(shù)相互結(jié)合的產(chǎn)物，在國(guó)內(nèi)影視藝術(shù)不斷進(jìn)步以及影視合流的不斷深化推進(jìn)背景下，電視電影逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)閾碛懈叨让缹W(xué)特點(diǎn)的以及新藝術(shù)樣式的電影產(chǎn)業(yè)。當(dāng)電視電影通過(guò)電視媒介積極開(kāi)拓藝術(shù)空間以及市場(chǎng)空間時(shí)，也要注意到在藝術(shù)創(chuàng)作時(shí)的個(gè)性化，進(jìn)而促進(jìn)我國(guó)的電視電影事業(yè)邁向一個(gè)更高的臺(tái)階。

關(guān)鍵詞：電視電影；作品；個(gè)性化創(chuàng)作

電視電影實(shí)際上屬于一種極為特殊的影視藝術(shù)，它是在融合了電影藝術(shù)以及電視電影傳播等特點(diǎn)的基礎(chǔ)上形成的。伴隨著我國(guó)影視技術(shù)的合流以及影視藝術(shù)的進(jìn)步，電視電影已經(jīng)成為一種成熟的、具有高度藝術(shù)性和高水平市場(chǎng)空間的電影產(chǎn)業(yè)。電視電影需要重視個(gè)性化發(fā)展，積極地提升影片的觀(guān)賞性、藝術(shù)性以及思想性，最大限度地發(fā)揮其美學(xué)價(jià)值，從而良好地推動(dòng)電視電影產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。本文從以下幾點(diǎn)對(duì)當(dāng)前國(guó)內(nèi)電視電影的個(gè)性化模式進(jìn)行分析。

一、注重?zé)狳c(diǎn)題材與新聞?lì)}材的選用

電視節(jié)目是一種最為重要的電視媒體，以其內(nèi)容所具備的及時(shí)性與真實(shí)性吸引了廣大的觀(guān)眾，因此，要想增強(qiáng)電視節(jié)目對(duì)廣大觀(guān)眾的吸引力，可以考慮采用多種類(lèi)型的新聞?lì)}材以及熱點(diǎn)等，這樣可以有效地促進(jìn)電視節(jié)目收視率的提高，從而推進(jìn)我國(guó)的電視電影事業(yè)的健康、快速發(fā)展。電視節(jié)目的生產(chǎn)方式具有小投資、周期短以及制作精良等一系列的特點(diǎn)，因此對(duì)相應(yīng)題材的時(shí)效性和眾多人群的收視率進(jìn)行了有效的保證。不管是電視劇還是電影，在創(chuàng)作新聞紀(jì)實(shí)性作品以及電視電影之間，均存在難以跨越的巨大障礙。新聞紀(jì)實(shí)性作品需要以紀(jì)實(shí)風(fēng)格或者現(xiàn)實(shí)題材吸引觀(guān)眾注意，對(duì)普通人群的情感以及日常生活進(jìn)行記述，與大眾的生活相接近，注重情緒情感的表達(dá)，這樣有助于促進(jìn)文藝類(lèi)型吸引力的提升。電視電影實(shí)際上是對(duì)生活中真實(shí)案例的改編，十分注重或刺激、或逼真、或恐怖、或紀(jì)實(shí)的故事情節(jié)，同時(shí)，電視電影中時(shí)常會(huì)穿插各種驚險(xiǎn)刺激的打斗場(chǎng)面，換言之，電視電影對(duì)情節(jié)的曲折性與驚險(xiǎn)性有著較高的要求，對(duì)故事進(jìn)行講述，開(kāi)展生動(dòng)的細(xì)節(jié)描寫(xiě)，提升敘事張力。針對(duì)不同領(lǐng)域中創(chuàng)作的現(xiàn)實(shí)題材的電視電影，將城鄉(xiāng)文化、軍旅、工業(yè)、農(nóng)村等各種元素均包含在內(nèi)，敘述過(guò)程中節(jié)奏或輕快或厚重，有時(shí)平緩有時(shí)急促，能夠完美地對(duì)國(guó)內(nèi)觀(guān)眾審美進(jìn)行有效的對(duì)接，進(jìn)而獲得更佳的影視體驗(yàn)。

二、注重典型人物形象的塑造