[摘要]高校德育適應(yīng)社會(huì)是指德育內(nèi)容利于大學(xué)生正確地應(yīng)對(duì)各種利益關(guān)系，在促進(jìn)大學(xué)生與社會(huì)和諧發(fā)展的過程中能夠顯示其輔之以德、助人成材的現(xiàn)實(shí)效力。當(dāng)前流行的幾種德育內(nèi)容構(gòu)建模式社會(huì)適應(yīng)性不強(qiáng)，其根源在于它們?cè)谔幚淼赖乱?guī)范與道德心理、道德理想與道德現(xiàn)實(shí)、德育適應(yīng)經(jīng)濟(jì)與德育適應(yīng)社會(huì)等關(guān)系時(shí)的偏于一端或囿于一面。由“八個(gè)一”組成的高校德育內(nèi)容正是為了克服當(dāng)前模式的缺點(diǎn)、增強(qiáng)德育的社會(huì)適應(yīng)性而作出的嘗試性探索。

[關(guān)鍵詞]適應(yīng)社會(huì)；反思；構(gòu)建意義

近年來，隨著我國高等教育的進(jìn)一步深化改革，以“面向社會(huì)”為宗旨的德育內(nèi)容改革已經(jīng)在高校全面啟動(dòng)。[1]在各種教改方案中，“德育須適應(yīng)社會(huì)”的呼聲不僅甚為強(qiáng)烈，而且也得到了人們的廣泛認(rèn)同。然而，綜觀熱鬧非凡的德育內(nèi)容改革，許多改革成果是掛“適應(yīng)社會(huì)”之名而露“不適應(yīng)社會(huì)”之實(shí)，德育內(nèi)容不能面向并引導(dǎo)大學(xué)生的社會(huì)生活仍然是不爭(zhēng)的事實(shí)。究其原因，高校德育工作者對(duì)“適應(yīng)社會(huì)”的把握偏失，以及對(duì)現(xiàn)有德育內(nèi)容安排缺少社會(huì)適應(yīng)性的深刻反思恐怕是造成問題的癥結(jié)所在?；诖?，如何在“適應(yīng)社會(huì)”的正確理解中構(gòu)建出適應(yīng)社會(huì)的德育內(nèi)容，使高校德育能夠滿足社會(huì)對(duì)大學(xué)生的德性需求就不僅僅是一種熱切的期待，更是一種急迫的追求。

一、“適應(yīng)社會(huì)”的涵義

概括地講，所謂“適應(yīng)社會(huì)”，是指?jìng)€(gè)體借助一定的社會(huì)互動(dòng)方式，在合適地應(yīng)對(duì)各種社會(huì)關(guān)系中不斷地與社會(huì)達(dá)到一種和諧狀態(tài)的過程。其具體涵義有三：

第一，從途徑來看，適應(yīng)社會(huì)需要個(gè)體在角色扮]中恰當(dāng)選用順應(yīng)或同化的社會(huì)互動(dòng)途徑來完成。個(gè)體在扮]社會(huì)角色時(shí)，為了妥善處理社會(huì)期待與自身需要之間的沖突關(guān)系，他一般要通過順應(yīng)和同化這兩種社會(huì)互動(dòng)途徑來進(jìn)行，其中，順應(yīng)是指?jìng)€(gè)體“改變自身原有的行為模式以滿足社會(huì)需要”[2]。而同化則是指?jìng)€(gè)體“過濾或改變社會(huì)現(xiàn)狀以推行自身行為模式”[3]。至于何時(shí)采用順應(yīng)途徑，什么時(shí)候又采用同化途徑，一切要以“能否恰當(dāng)?shù)靥幚砗蒙鐣?huì)關(guān)系”為選擇尺度。如果所采用的社會(huì)互動(dòng)途徑不僅讓個(gè)體的需求得到了滿足，而且又利于社會(huì)的進(jìn)步，那么個(gè)體與社會(huì)和諧狀態(tài)的出現(xiàn)就意味著此時(shí)的個(gè)體應(yīng)對(duì)社會(huì)關(guān)系所采用的途徑是合適的，也就是說其心理和行為表現(xiàn)是適應(yīng)社會(huì)的。無視角色扮]的社會(huì)適應(yīng)目的，濫用順應(yīng)或同化途徑如隨波逐流、諂媚迎合式的被動(dòng)順應(yīng)社會(huì)，以及無理取鬧、橫行霸道的強(qiáng)制同化社會(huì)并不能帶來個(gè)體的適應(yīng)社會(huì)。

【論文摘要】中等職業(yè)學(xué)校的德育工作是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，它貫穿于整個(gè)教育教學(xué)的全過程。如何使德育工作適應(yīng)迅速發(fā)展變化的形勢(shì)需要，提高德育工作效果，是每一個(gè)德育工作者的艱巨任務(wù)，因此充實(shí)整合德育內(nèi)容是加強(qiáng)中等職業(yè)學(xué)校德育工作的關(guān)鍵。

【論文關(guān)鍵詞】德育工作充實(shí)整合德育內(nèi)容品德養(yǎng)成教育

中等職業(yè)學(xué)校的德育工作是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，它貫穿于整個(gè)教育教學(xué)的全過程。面對(duì)競(jìng)爭(zhēng)激烈的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，如何使德育工作適應(yīng)迅速發(fā)展變化的形勢(shì)需要，提高德育工作效果，是每一個(gè)德育工作者面臨的一項(xiàng)緊迫而艱巨的任務(wù)。因此，筆者試從充實(shí)整合德育內(nèi)容人手，對(duì)進(jìn)一步加強(qiáng)中等職業(yè)學(xué)校德育工作進(jìn)行如下探討。

一、品德養(yǎng)成教育

品德養(yǎng)成教育應(yīng)作為中等職業(yè)學(xué)校德育的基礎(chǔ)教育。其內(nèi)容應(yīng)包括中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)教育和中國革命傳統(tǒng)教育、中國近現(xiàn)代史教育，當(dāng)代基本國情、社會(huì)公德和文明禮儀規(guī)范等方面的教育。品德養(yǎng)成的教育目的是：一方面使學(xué)生認(rèn)識(shí)中華民族的歷史和傳統(tǒng)、了解近代以來中華民族的深重災(zāi)難和中國人民進(jìn)行的英勇斗爭(zhēng)，從而樹立民族自尊心、自信心和自豪感；另一方面使學(xué)生掌握社會(huì)交往和公共生活中應(yīng)該遵循的行為準(zhǔn)則，學(xué)會(huì)正確處理人與人、人與社會(huì)、人與自然之間的關(guān)系。學(xué)校應(yīng)注重通過開展豐富多彩的道德實(shí)踐活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生愛祖國、愛人民、愛集體、愛科學(xué)、愛勞動(dòng)、愛自然和愛社會(huì)主義的品德意識(shí)，引導(dǎo)學(xué)生樹立中國特色社會(huì)主義的理想信念和正確的世界觀、人生觀：價(jià)值觀，養(yǎng)成高尚的思想品德和良好的道德情操。從而培育出大批有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的德、智、體、美、勞全面發(fā)展的中國特色社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者和接班人。

二、心理健康教育

一、“適應(yīng)社會(huì)”的涵義

概括地講，所謂“適應(yīng)社會(huì)”，是指?jìng)€(gè)體借助一定的社會(huì)互動(dòng)方式，在合適地應(yīng)對(duì)各種社會(huì)關(guān)系中不斷地與社會(huì)達(dá)到一種和諧狀態(tài)的過程。其具體涵義有三：

第一，從途徑來看，適應(yīng)社會(huì)需要個(gè)體在角色扮]中恰當(dāng)選用順應(yīng)或同化的社會(huì)互動(dòng)途徑來完成。個(gè)體在扮]社會(huì)角色時(shí)，為了妥善處理社會(huì)期待與自身需要之間的沖突關(guān)系，他一般要通過順應(yīng)和同化這兩種社會(huì)互動(dòng)途徑來進(jìn)行，其中，順應(yīng)是指?jìng)€(gè)體“改變自身原有的行為模式以滿足社會(huì)需要”[2]。而同化則是指?jìng)€(gè)體“過濾或改變社會(huì)現(xiàn)狀以推行自身行為模式”[3]。至于何時(shí)采用順應(yīng)途徑，什么時(shí)候又采用同化途徑，一切要以“能否恰當(dāng)?shù)靥幚砗蒙鐣?huì)關(guān)系”為選擇尺度。如果所采用的社會(huì)互動(dòng)途徑不僅讓個(gè)體的需求得到了滿足，而且又利于社會(huì)的進(jìn)步，那么個(gè)體與社會(huì)和諧狀態(tài)的出現(xiàn)就意味著此時(shí)的個(gè)體應(yīng)對(duì)社會(huì)關(guān)系所采用的途徑是合適的，也就是說其心理和行為表現(xiàn)是適應(yīng)社會(huì)的。無視角色扮]的社會(huì)適應(yīng)目的，濫用順應(yīng)或同化途徑如隨波逐流、諂媚迎合式的被動(dòng)順應(yīng)社會(huì)，以及無理取鬧、橫行霸道的強(qiáng)制同化社會(huì)并不能帶來個(gè)體的適應(yīng)社會(huì)。

第二，從過程來看，適應(yīng)社會(huì)是一個(gè)漸進(jìn)、連續(xù)的動(dòng)態(tài)過程。個(gè)體對(duì)特定社會(huì)關(guān)系的恰當(dāng)處理雖然是其在某一生活領(lǐng)域適應(yīng)社會(huì)的表現(xiàn)，但社會(huì)關(guān)系的復(fù)雜多樣性，以及社會(huì)化伴隨個(gè)體整個(gè)一生等客觀實(shí)際的存在時(shí)時(shí)提醒我們：適應(yīng)社會(huì)不等于進(jìn)入社會(huì)，而是個(gè)體在復(fù)雜的社會(huì)關(guān)系中“面對(duì)社會(huì)關(guān)系──合適應(yīng)對(duì)社會(huì)關(guān)系──再面對(duì)新的社會(huì)關(guān)系──再合適應(yīng)對(duì)新的社會(huì)關(guān)系”的循環(huán)不已、漸進(jìn)連續(xù)的動(dòng)態(tài)過程。

第三，從結(jié)果來看，適應(yīng)社會(huì)的結(jié)果是恰當(dāng)處理社會(huì)關(guān)系的個(gè)體贏得了必要的社會(huì)發(fā)展空間。這其中的緣由就在于當(dāng)個(gè)體在社會(huì)互動(dòng)中能夠合適地應(yīng)對(duì)各種社會(huì)關(guān)系時(shí)，表明他扮]的社會(huì)角色從性質(zhì)上講要么是一個(gè)反省自身、及時(shí)改過而積極順應(yīng)社會(huì)的向上型角色，要么是一個(gè)求新祛舊、勇于超越而自覺地正面同化社會(huì)的創(chuàng)新型角色，而這兩種角色的任何一種表現(xiàn)都有助于個(gè)體通過主動(dòng)融入社會(huì)，抑或通過搶先引領(lǐng)社會(huì)來取得促進(jìn)自我發(fā)展的社會(huì)資源，相對(duì)于那些適應(yīng)社會(huì)不良的個(gè)體來說，適應(yīng)社會(huì)者恰恰就是因?yàn)檎加辛诉@些社會(huì)資源，他們由此贏得了必要的社會(huì)發(fā)展空間。

二、對(duì)當(dāng)前德育內(nèi)容構(gòu)建模式的社會(huì)適應(yīng)性反思

一、中小學(xué)德育內(nèi)容的層次

現(xiàn)當(dāng)代德育內(nèi)容結(jié)構(gòu)的一般趨勢(shì)是從最基本的道德教育開始，因此當(dāng)前我國中小學(xué)德育內(nèi)容應(yīng)當(dāng)包括三個(gè)層次：

其一，規(guī)則層次的德育內(nèi)容。這是指學(xué)生在日常生活中必須遵守的一些具體的政治、思想、道德、法律行為規(guī)則。如尊敬國旗、國徽，會(huì)唱國歌，孝敬父母，友愛同學(xué)，不打架、不罵人，不說謊，不恃強(qiáng)凌弱，不損壞公物，不隨地吐痰，不亂扔亂放等等。

其二，原則層次的德育內(nèi)容。這是對(duì)各種規(guī)則層次德育內(nèi)容的一般概括，是在一般情況下必須遵守、特殊情況下可以變通的政治、思想、道德、法律行為準(zhǔn)則。如熱愛和平，但對(duì)于別國的侵略我們又必須要敢于說不，敢于以武力的方式將其驅(qū)逐出境；如誠實(shí)守信，但對(duì)于敵人的誘供，我們要敢于守口如瓶，善于“撒謊”，對(duì)于一些需要鼓勵(lì)和贊美的人來說，有些“善意的謊言”可能要比“實(shí)話實(shí)說”更能取得實(shí)效；如尊重他人，有時(shí)并不意味著對(duì)他人的缺點(diǎn)甚至錯(cuò)誤熟視無睹，只是在批評(píng)或指正時(shí)應(yīng)做到真誠等等。

其三，理想層次的德育內(nèi)容。這是對(duì)各項(xiàng)原則層次德育內(nèi)容的高度概括，是學(xué)校大力提倡的、希望學(xué)生去追求的最高的政治、思想、道德、法律行為境界。如愛祖國、愛人民、愛科學(xué)、愛中國共產(chǎn)黨、愛社會(huì)主義，舍己為人、公而忘私、無私奉獻(xiàn)，維護(hù)法律尊嚴(yán)、伸張人類正義、維護(hù)世界和平等等。

德育內(nèi)容的三個(gè)層次教育對(duì)學(xué)生的行為具有不同的教育功能：理想層次的德育內(nèi)容主要起激勵(lì)作用，原則層次的德育內(nèi)容主要起指導(dǎo)作用，規(guī)則層次的德育內(nèi)容主要起規(guī)范作用。由于起激勵(lì)作用的德育理想在中小學(xué)階段實(shí)現(xiàn)的程度較低，加上德育理想一般較為宏大、抽象，不具有較強(qiáng)的操作性，教師一般也只是發(fā)發(fā)倡議、喊喊口號(hào)，很少也很難去監(jiān)督學(xué)生的發(fā)展水平。相比而言，起指導(dǎo)作用和規(guī)范作用的原則和規(guī)則層次的德育內(nèi)容，因其可操作性較強(qiáng)，則較便于實(shí)施和監(jiān)控。同時(shí)理想層次也必須通過原則和規(guī)則層次來落實(shí)，所以我們與其空喊口號(hào)，讓德育理想成為空中樓閣，不如立足實(shí)際，腳踏實(shí)地從規(guī)則與原則層次做起，讓德育理想“落”下來，變得實(shí)在些，也許這樣反而會(huì)收獲“理想”的果實(shí)。

［摘要］調(diào)查表明，大部分學(xué)生對(duì)專業(yè)課認(rèn)同度高，學(xué)習(xí)主動(dòng)性強(qiáng)。為實(shí)現(xiàn)德育原理專業(yè)課教學(xué)和思政教育的有機(jī)融合，提升課程教學(xué)的德育價(jià)值，達(dá)到立德樹人的目的，應(yīng)在德育原理課程思政建設(shè)中增強(qiáng)教師課程思政育人意識(shí)、加大教師課程思政元素挖掘力度、更新教育理念與創(chuàng)新教學(xué)方法。

［關(guān)鍵詞］課程思政;專業(yè)課課程;德育原理

8年，課程思政開始面向全國高校大范圍推廣和實(shí)踐，引發(fā)研究熱潮。盡管課程思政建設(shè)受到推崇和重視，但在實(shí)際推動(dòng)過程中，還存在諸多問題。德育原理是教育類學(xué)生的一門專業(yè)課，是教育學(xué)本科專業(yè)的必修課程，該課程具有“德育規(guī)律，促進(jìn)德性成長，開導(dǎo)生命智慧，凈化思想靈魂，堅(jiān)定理想信念，拓展生命價(jià)值，求真趨善臻美”的課程特色和課程理念。通過課程學(xué)習(xí)，學(xué)生能夠合理地分析和判斷道德現(xiàn)象，培養(yǎng)積極的道德情感，形成積極的道德觀念和道德行為。只有高校各類課程與思想政治理論課協(xié)力合作，發(fā)掘其他各類課程所蘊(yùn)藏的價(jià)值引領(lǐng)、道德教育功能，促進(jìn)各類課程與思想政治教育融合，才能實(shí)現(xiàn)“三全育人”。［1］

一、德育原理進(jìn)行課程思政建設(shè)的優(yōu)勢(shì)

(一)德育原理課程有著與課程思政建設(shè)契合的育人目標(biāo)

德育原理以德育概念、德育本質(zhì)、德育功能、德育過程與方法等為主要教學(xué)內(nèi)容，讓學(xué)生掌握德育的基本概念和基本原理，從多種視角觀察德育問題，構(gòu)建學(xué)生分析問題的理性框架，讓學(xué)生能夠合理分析和判斷道德現(xiàn)象，培養(yǎng)學(xué)生積極的道德情感以及樂觀的人生態(tài)度，形成正確的人生觀和價(jià)值觀。［2］課程思政是在各門課程中開展思想政治教育，以此提升大學(xué)生政治認(rèn)同，積極引導(dǎo)廣大學(xué)生熱愛和擁護(hù)黨，落實(shí)立德樹人的教育目的。德育原理與課程思政在育人目標(biāo)上是契合的，兩者都注重學(xué)生政治素質(zhì)的培養(yǎng)，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的政治理想和政治道德，達(dá)到育人育才的目的。

摘要：黨的十八大和十八屆三中全會(huì)上明確指出，要把“立德樹人”教育工作落到實(shí)處，從教材內(nèi)容完善的角度，確定基于“立德樹人”的大學(xué)《體育與健康》教材的德育內(nèi)容體系，引領(lǐng)高校體育教育發(fā)展，推進(jìn)高校體育教學(xué)改革已成為一項(xiàng)艱巨而又亟待解決的關(guān)鍵性問題。

關(guān)健詞：《體育與健康》教材；研究背景；研究意義

2014年教育部印發(fā)的《關(guān)于全面深化課程改革，落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的意見》中，要求建立以學(xué)生發(fā)展為中心的核心素養(yǎng)體系，不同階段學(xué)生提出不同的核心素養(yǎng)教育要求，明確學(xué)生的終身發(fā)展和未來社會(huì)適應(yīng)能力的提升，學(xué)生應(yīng)當(dāng)具備的品格和能力提出新要求，指出“立什么德，樹什么人”的教育根本問題，以“立德樹人”作為引領(lǐng)中國教育改革的新取向，這也是堅(jiān)持“以人為本”教育觀，科學(xué)把握教育規(guī)律，將科學(xué)的教育觀點(diǎn)和方法滲透到教育過程中，突出時(shí)代性，強(qiáng)化民族性，用先進(jìn)的教育思想和理念武裝自己，確保教育理論和實(shí)踐能夠體現(xiàn)與時(shí)俱進(jìn)，具有前瞻性，同時(shí)，把立德素養(yǎng)的要求置于轉(zhuǎn)化歷史文化的基礎(chǔ)上，突出社會(huì)責(zé)任和國家認(rèn)同，強(qiáng)調(diào)中國特色。

一、研究的目的

隨著現(xiàn)代社會(huì)的飛速發(fā)展，經(jīng)濟(jì)成為主導(dǎo)社會(huì)進(jìn)步的主導(dǎo)力量，由經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)轉(zhuǎn)向人力資源競(jìng)爭(zhēng)，國際人才競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境變得更加復(fù)雜化，各類功利主義、利己主義思潮成為影響現(xiàn)代人群思想觀念方向標(biāo)，道德滑坡成為現(xiàn)代社會(huì)普遍的詬病，與此同時(shí)，對(duì)國民道德素養(yǎng)也提出了新的時(shí)代要求。因此，在道德危機(jī)的形勢(shì)之下，建設(shè)新時(shí)代大學(xué)生德育人才培養(yǎng)體系，把“立德樹人”作為高校人才培養(yǎng)的核心命題，并滲透到高校教育的各個(gè)環(huán)節(jié)，增強(qiáng)大學(xué)德育教育工作的針對(duì)性和實(shí)效性已是刻不容緩。體育是學(xué)校教育的重要組成部分，將“立德樹人”的教育理念落實(shí)到體育教材中，是德育發(fā)展的重要保障，是全面實(shí)施德育的重要載體。分析體育教育階段不同版本體育教材中德育內(nèi)容現(xiàn)狀，并討論存在的問題與不足。使體育學(xué)科真正的實(shí)現(xiàn)育人價(jià)值、育人功能。通過對(duì)不同版本教材中的德育內(nèi)容進(jìn)行梳理、分類和總結(jié)，將體育中應(yīng)有的德育內(nèi)容融入體育教材中，構(gòu)建體育教材中德育內(nèi)容體系，挖掘體育的育人價(jià)值，為豐富和完善現(xiàn)行體育教材中的德育內(nèi)容提出合理建議，使體育學(xué)科真正的實(shí)現(xiàn)育人價(jià)值、育人功能。將“立德樹人”的教育理念落實(shí)到體育教學(xué)中，切實(shí)推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的進(jìn)度教材，最大程度地發(fā)揮體育“健身育人”價(jià)值，提高學(xué)生的綜合素養(yǎng)、促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。道德是人自身發(fā)展的需要，也是人類文明進(jìn)步的重要標(biāo)志。德育作為素質(zhì)教育的核心內(nèi)容，是學(xué)生身心獲得全面發(fā)展的必不可少的環(huán)節(jié)之一。大學(xué)教育階段學(xué)生身心更是迅速發(fā)展，處于思想品質(zhì)和價(jià)值觀形成的關(guān)鍵時(shí)期，在這個(gè)階段培養(yǎng)學(xué)生進(jìn)行道德學(xué)習(xí)、注重品行、養(yǎng)成良好習(xí)慣、是本課題的核心概念，具有重要意義。因此，迫切需要學(xué)校在思想品德的發(fā)展上給予正痛的引導(dǎo)和幫助。本研究限定于體育在育人方面具有獨(dú)特的價(jià)值和功能，通過對(duì)不同版本教材中的德育內(nèi)容進(jìn)行梳理、分類和總結(jié)，將體育中應(yīng)有的德育內(nèi)容融入體育教材中。挖掘體育的育人價(jià)值，為豐富和完善現(xiàn)行體育教材中的德育內(nèi)容提出合理建議，使體育學(xué)科真正的實(shí)現(xiàn)育人價(jià)值、育人功能。

二、研究的意義

在新一輪課程改革背景下，在提倡實(shí)施素質(zhì)教育的大環(huán)境中，學(xué)校德育工作受到了較大的挑戰(zhàn)。因?yàn)楫?dāng)代中學(xué)生，已經(jīng)萌發(fā)了相當(dāng)強(qiáng)的個(gè)性獨(dú)立意識(shí)，他們急于介入社會(huì)體現(xiàn)自我。作為獨(dú)生子女，物質(zhì)生活水平的大幅度提高，文化傳媒的空前普及化、現(xiàn)代化、復(fù)雜化，又促進(jìn)了他們部分生理和部分心理的超前發(fā)育；同時(shí)，嬌寵又使許多孩子的部分心理(社會(huì)責(zé)任感等)滯后發(fā)育。另一方面，我國現(xiàn)在正處于社會(huì)的轉(zhuǎn)型期，改革與時(shí)代的劇烈變化，必然會(huì)使社會(huì)的公平正義在某些領(lǐng)域處于道德真空狀態(tài)。面對(duì)更加多元化的學(xué)生及不斷變化的社會(huì)，學(xué)校德育工作要敢于打破常規(guī)，與時(shí)俱進(jìn)，大膽創(chuàng)新。筆者作為一名中學(xué)德育負(fù)責(zé)人，針對(duì)學(xué)生特點(diǎn)，不斷創(chuàng)新德育工作內(nèi)容與形式，提高學(xué)校德育工作水平。

“沒有愛的教育就是沒有靈魂的教育”，我校學(xué)生家庭環(huán)境普遍優(yōu)裕，“以自我為中心”的意識(shí)占據(jù)主導(dǎo)地位，感恩教育、愛心教育顯得尤其重要。我校的感恩教育涵蓋的范圍是比較廣泛的，包括感恩父母，感恩師長，感謝朋友，感恩社會(huì)等；延續(xù)性也是比較強(qiáng)的，把它作為長期教育的德育內(nèi)容之一。除了開展常規(guī)性的班會(huì)教育活動(dòng)外，我們主要把感恩教育融入到社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中。如組織學(xué)生慰問兒童福利院，開展城鄉(xiāng)共建活動(dòng)，讓學(xué)生在實(shí)踐中體驗(yàn)幸福生活的來之不易，體驗(yàn)父母師長的艱辛。2011年11月15日，我校特地邀請(qǐng)了廣東的一個(gè)專業(yè)團(tuán)隊(duì)來學(xué)校開展了一場(chǎng)“成長心連心”大型感恩教育活動(dòng)，組織了1000多名同學(xué)參加，取得了很好的效果。在這場(chǎng)活動(dòng)之后，我校學(xué)生從《海峽都市報(bào)》上看到了一個(gè)飽受強(qiáng)直性脊柱炎折磨的李秋萍的遭遇，就自發(fā)性的發(fā)起了“讓李秋萍自信站起來”的愛心捐獻(xiàn)活動(dòng)，全校學(xué)生為李秋萍捐款4萬多元，解決了她治病的醫(yī)藥費(fèi)問題。這樣的活動(dòng)在我校已經(jīng)不是第一次，記得08年地汶川地震，我校學(xué)生的捐款總額達(dá)到了62萬多元，這也從一個(gè)側(cè)面反映我們的感恩教育、愛心教育是富有成效的。

第二、繁榮文化，潤澤心靈

校園文化是學(xué)校教育的重要組成部分，良好的校園文化能引導(dǎo)、鼓舞、凝聚、激勵(lì)學(xué)生。用文化陶冶情操，這是我校校風(fēng)建設(shè)的主線之一。創(chuàng)辦以來，我校一以貫之把校園文化建設(shè)作為推進(jìn)素質(zhì)教育的重要渠道和途徑，結(jié)合學(xué)校和學(xué)生的實(shí)際，開展各種主題鮮明、內(nèi)容豐富、形式多樣的校園文化活動(dòng)，營造了文化校園、書香校園的濃厚氛圍。學(xué)校重視學(xué)生的特長發(fā)展和個(gè)性心理發(fā)展，為學(xué)生提供了自由廣闊的發(fā)展空間。學(xué)校成立民樂隊(duì)、舞蹈隊(duì)、美術(shù)興趣小組、生物興趣小組等文藝團(tuán)體，建立以學(xué)生自主管理為主的校園廣播站、動(dòng)漫社、《雨晴》文學(xué)社等學(xué)生社團(tuán)，配備了專業(yè)指導(dǎo)教師和完善的設(shè)備。各種文藝社團(tuán)成為學(xué)生課余生活的樂園。學(xué)校每年都舉辦“校園科技文化藝術(shù)節(jié)”，涵括“校園之聲”歌手賽、“班班有歌聲”歌詠比賽、才藝大展示、美術(shù)作品展、科普講座、“挑戰(zhàn)主持人”、英語演講比賽、創(chuàng)意集市、DV作品大賽等豐富多彩的活動(dòng)。豐富的校園文化生活使學(xué)生的興趣愛好得到滿足，聰明才智得以施展，不僅有效地減輕了學(xué)生的學(xué)習(xí)壓力，也有效地促進(jìn)了學(xué)校素質(zhì)教育工作。結(jié)合重大節(jié)日、紀(jì)念日、歷史事件及寒暑假開展形式多樣的主題教育實(shí)踐活動(dòng)，開展“進(jìn)社區(qū)送春聯(lián)”、“社區(qū)保潔”、“警校共建文明崗”、“清理牛皮癬”、“祭掃革命烈士陵園”等一系列實(shí)踐服務(wù)活動(dòng)，全面提高學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感和服務(wù)意識(shí)。此外，面對(duì)更加多元化的學(xué)生，在實(shí)際工作中，學(xué)校既堅(jiān)持傳統(tǒng)德育活動(dòng)的開展，又不斷嘗試德育工作內(nèi)容與形式的創(chuàng)新。2014年4月，我校創(chuàng)造性開展了“我的校服我做主”校服設(shè)計(jì)大賽活動(dòng)，由中學(xué)生自主設(shè)計(jì)自己的校服，這在泉州尚屬首次，得到了學(xué)生的積極響應(yīng)，收到了近八百幅的設(shè)計(jì)作品，在家長的熱心支持下，將挑選出來的90幅作品轉(zhuǎn)換成電子稿件，組織全校學(xué)生進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)投票，得票率前三的作品將作成樣服供學(xué)校參考。本次校服設(shè)計(jì)大賽在網(wǎng)絡(luò)上引起了強(qiáng)烈的反響，吸引了學(xué)校校友的目光，其中初三5班許鴻彬的作品，網(wǎng)絡(luò)點(diǎn)擊量超過6萬次。校服設(shè)計(jì)作為校園文化的重要組成部分，成為了校園文化建設(shè)的一個(gè)新亮點(diǎn)，多位家長參與其中，并提出了寶貴意見；《海峽都市報(bào)》、《東南早報(bào)》進(jìn)行了全程跟蹤報(bào)道，充分肯定了我校的這一德育工作創(chuàng)新。

第三、典型引路，榜樣育人

教育家魏書生先生說：“一個(gè)凡人，始終不渝地崇拜著一位偉人，他一定能減少許多庸人層次的煩惱，一定能較容易地使自己擺脫低層次的現(xiàn)象的纏繞，從而使自己在許多問題上能超凡脫俗?！睘榇?，我校堅(jiān)持走典型引路，榜樣育人的德育特色發(fā)展之路。開設(shè)“文化講壇”，發(fā)揮榜樣的模范引領(lǐng)作用，這是我校建設(shè)優(yōu)良校風(fēng)的又一重要舉措。建校以來，我校以“聆聽優(yōu)秀的聲音，感受榜樣的力量”為主題，常年開辦“文化講壇”活動(dòng)。學(xué)校先后邀請(qǐng)福建師范大學(xué)葉一舵教授、泉州師院戴聰杰教授、北京四中方芳老師、清華大學(xué)牟子申研究生、泉州師院劉文波博士、清華大學(xué)李曄博士、中科院高登義教授、清華大學(xué)李培旭博士、北京四中新課程專家連中國老師、福建教育學(xué)院鄒開煌教授、華僑大學(xué)黃宜堅(jiān)教授、華僑大學(xué)高級(jí)工程師張光鐵教授、清華附中趙謙翔特級(jí)教師、瘋狂英語創(chuàng)始人李陽老師等名家專家來校作專題講座。辦學(xué)十四年來，我校培養(yǎng)了大量優(yōu)秀的學(xué)子，這些優(yōu)秀校友本身就是廣大同學(xué)可資仿效的對(duì)象。學(xué)校也充分利用本校豐富的優(yōu)秀人才資源為活教材，經(jīng)常邀請(qǐng)一些往屆優(yōu)秀畢業(yè)生、中高考狀元做客“文化講壇”。講座內(nèi)容涵蓋成長體驗(yàn)、學(xué)習(xí)方法、勵(lì)志修學(xué)、科技創(chuàng)新、科學(xué)探險(xiǎn)、學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)等方方面面，讓學(xué)生在與名人、榜樣的互動(dòng)中，感受成功者的風(fēng)采，聆聽優(yōu)秀者的聲音，培養(yǎng)學(xué)生“志存高遠(yuǎn)，追求卓越”的品質(zhì)。其次，學(xué)校還建立了“光榮旗手”制度，充分利用升旗儀式來發(fā)揮榜樣導(dǎo)向作用。學(xué)校每周在全校范圍內(nèi)甄選優(yōu)秀學(xué)生作為升旗手，并將他們的事跡匯編成冊(cè)，全校發(fā)行，將榜樣的示范作用具體化，樹立優(yōu)秀學(xué)生的自豪感，促進(jìn)學(xué)生擇善相從，共同上進(jìn)。再次，學(xué)校堅(jiān)持“先進(jìn)班集體”“文明宿舍”“三好學(xué)生”“優(yōu)秀學(xué)生干部”、“優(yōu)秀共青團(tuán)員(少先隊(duì)員)”、“創(chuàng)優(yōu)積極分子”等評(píng)優(yōu)表彰活動(dòng)；每學(xué)期的開學(xué)典禮及某個(gè)時(shí)間段集中對(duì)好人好事及學(xué)習(xí)優(yōu)勝者進(jìn)行公開表彰。學(xué)校的表彰儀式十分隆重，特地鋪設(shè)了紅地毯，讓每一個(gè)受表彰者感到無限關(guān)榮，也引導(dǎo)廣大同學(xué)向他們學(xué)習(xí)，促進(jìn)校園主流價(jià)值觀的形成。

“五愛”，即愛祖國、愛人民、愛勞動(dòng)、愛科學(xué)、愛社會(huì)主義。是社會(huì)主義道德的基本要求和學(xué)校德育的基本要求，是在長期的革命斗爭(zhēng)和社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐中形成、豐富并確定下來的，是建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義教育體系的重要組成部分。在貫徹落實(shí)黨的十四屆六中全會(huì)《決議》精神，改進(jìn)加強(qiáng)學(xué)校德育工作中，要進(jìn)一步高揚(yáng)“五愛”旗幟。

自建國以來，“五愛”教育在培養(yǎng)一代又一代的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人中發(fā)揮了不可忽視的重要作用。1982年，“五愛”作為對(duì)公民的基本要求正式寫入《中華人民共和國憲法》之后，在中央和國家教委頒發(fā)的一系列德育工作文件、國家教委頒發(fā)的課程計(jì)劃中，也一再強(qiáng)調(diào)要以“五愛”為基本內(nèi)容，對(duì)青少年進(jìn)行思想品德教育。

1992年，國家教委頒發(fā)的《九年義務(wù)教育全日制小學(xué)、初級(jí)中學(xué)課程計(jì)劃》規(guī)定：小學(xué)階段的目標(biāo)：“初步具有愛祖國、愛人民、愛勞動(dòng)、愛科學(xué)、愛社會(huì)主義的思想感情……”，初中階段的目標(biāo)：“具有愛祖國、愛人民、愛勞動(dòng)、愛科學(xué)、愛社會(huì)主義的思想感情……”1994年，中共中央《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)學(xué)校德育工作的若干意見》再次強(qiáng)調(diào)：“學(xué)生的‘五愛’情感，文明的行為習(xí)慣，良好的道德品質(zhì)和遵紀(jì)守法意識(shí)，科學(xué)的人生觀、世界觀、價(jià)值觀，社會(huì)主義的理想信念，是一個(gè)通過教育逐步形成的過程?！?996年黨的十四屆六中全會(huì)《決議》中，再次重申把“五愛”作為社會(huì)主義道德的基本要求。

“五愛”教育充分體現(xiàn)了學(xué)校德育工作的方向性、時(shí)代性、科學(xué)性和可操作性等特點(diǎn)，較好地處理了社會(huì)主義理想、信念教育，人生觀、世界觀、價(jià)值觀教育與文明行為習(xí)慣培養(yǎng)的關(guān)系，幾十年的教育實(shí)踐證明，“五愛”教育在全面貫徹教育方針，提高學(xué)生的思想道德和科學(xué)文化素質(zhì)，培養(yǎng)合格的社會(huì)主義公民方面，發(fā)揮了積極的作用，取得了顯著成效。

隨著改革開放的深入和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的建立，人們的思想觀念發(fā)生了深刻變化，學(xué)校德育工作遇到許多新情況新問題，學(xué)校應(yīng)該積極探索和研究提高學(xué)校德育工作實(shí)效性的新途徑，但是不能降低德育目標(biāo)的要求，必須旗幟鮮明地反對(duì)將思想道德教育“中性化”的傾向，堅(jiān)定不移的堅(jiān)持“五愛”教育的正確方向。

學(xué)校應(yīng)從實(shí)際情況出發(fā)，根據(jù)時(shí)代特點(diǎn)和社會(huì)發(fā)展的需要，不斷賦予“五愛”以新的時(shí)代內(nèi)容。要把愛祖國、愛社會(huì)主義的教育同建設(shè)有中國特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐有機(jī)地結(jié)合起來；把愛人民同培養(yǎng)學(xué)生樹立全心全意為人民服務(wù)的思想結(jié)合起來；把愛勞動(dòng)同培養(yǎng)學(xué)生勞動(dòng)觀點(diǎn)、勞動(dòng)習(xí)慣、勞動(dòng)技能和熱愛勞動(dòng)人民的思想感情結(jié)合起來；把愛科學(xué)同落實(shí)科教興國戰(zhàn)略，為實(shí)現(xiàn)祖國“四化”而努力學(xué)習(xí)結(jié)合起來；把愛社會(huì)主義同培養(yǎng)學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，樹立堅(jiān)定的社會(huì)主義理想、信念結(jié)合起來。把“五愛”教育搞得既生動(dòng)活潑，富有時(shí)代特色，又扎扎實(shí)實(shí)收到實(shí)效。

“五愛”，即愛祖國、愛人民、愛勞動(dòng)、愛科學(xué)、愛社會(huì)主義。是社會(huì)主義道德的基本要求和學(xué)校德育的基本要求，是在長期的革命斗爭(zhēng)和社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐中形成、豐富并確定下來的，是建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義教育體系的重要組成部分。在貫徹落實(shí)黨的十四屆六中全會(huì)《決議》精神，改進(jìn)加強(qiáng)學(xué)校德育工作中，要進(jìn)一步高揚(yáng)“五愛”旗幟。

自建國以來，“五愛”教育在培養(yǎng)一代又一代的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人中發(fā)揮了不可忽視的重要作用。1982年，“五愛”作為對(duì)公民的基本要求正式寫入《中華人民共和國憲法》之后，在中央和國家教委頒發(fā)的一系列德育工作文件、國家教委頒發(fā)的課程計(jì)劃中，也一再強(qiáng)調(diào)要以“五愛”為基本內(nèi)容，對(duì)青少年進(jìn)行思想品德教育。

1992年，國家教委頒發(fā)的《九年義務(wù)教育全日制小學(xué)、初級(jí)中學(xué)課程計(jì)劃》規(guī)定：小學(xué)階段的目標(biāo)：“初步具有愛祖國、愛人民、愛勞動(dòng)、愛科學(xué)、愛社會(huì)主義的思想感情……”，初中階段的目標(biāo)：“具有愛祖國、愛人民、愛勞動(dòng)、愛科學(xué)、愛社會(huì)主義的思想感情……”1994年，中共中央《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)學(xué)校德育工作的若干意見》再次強(qiáng)調(diào)：“學(xué)生的‘五愛’情感，文明的行為習(xí)慣，良好的道德品質(zhì)和遵紀(jì)守法意識(shí)，科學(xué)的人生觀、世界觀、價(jià)值觀，社會(huì)主義的理想信念，是一個(gè)通過教育逐步形成的過程?！?996年黨的十四屆六中全會(huì)《決議》中，再次重申把“五愛”作為社會(huì)主義道德的基本要求。

“五愛”教育充分體現(xiàn)了學(xué)校德育工作的方向性、時(shí)代性、科學(xué)性和可操作性等特點(diǎn)，較好地處理了社會(huì)主義理想、信念教育，人生觀、世界觀、價(jià)值觀教育與文明行為習(xí)慣培養(yǎng)的關(guān)系，幾十年的教育實(shí)踐證明，“五愛”教育在全面貫徹教育方針，提高學(xué)生的思想道德和科學(xué)文化素質(zhì)，培養(yǎng)合格的社會(huì)主義公民方面，發(fā)揮了積極的作用，取得了顯著成效。

隨著改革開放的深入和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的建立，人們的思想觀念發(fā)生了深刻變化，學(xué)校德育工作遇到許多新情況新問題，學(xué)校應(yīng)該積極探索和研究提高學(xué)校德育工作實(shí)效性的新途徑，但是不能降低德育目標(biāo)的要求，必須旗幟鮮明地反對(duì)將思想道德教育“中性化”的傾向，堅(jiān)定不移的堅(jiān)持“五愛”教育的正確方向。

學(xué)校應(yīng)從實(shí)際情況出發(fā)，根據(jù)時(shí)代特點(diǎn)和社會(huì)發(fā)展的需要，不斷賦予“五愛”以新的時(shí)代內(nèi)容。要把愛祖國、愛社會(huì)主義的教育同建設(shè)有中國特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐有機(jī)地結(jié)合起來；把愛人民同培養(yǎng)學(xué)生樹立全心全意為人民服務(wù)的思想結(jié)合起來；把愛勞動(dòng)同培養(yǎng)學(xué)生勞動(dòng)觀點(diǎn)、勞動(dòng)習(xí)慣、勞動(dòng)技能和熱愛勞動(dòng)人民的思想感情結(jié)合起來；把愛科學(xué)同落實(shí)科教興國戰(zhàn)略，為實(shí)現(xiàn)祖國“四化”而努力學(xué)習(xí)結(jié)合起來；把愛社會(huì)主義同培養(yǎng)學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，樹立堅(jiān)定的社會(huì)主義理想、信念結(jié)合起來。把“五愛”教育搞得既生動(dòng)活潑，富有時(shí)代特色，又扎扎實(shí)實(shí)收到實(shí)效。

摘要：隨著社會(huì)的不斷進(jìn)步和發(fā)展，德育問題越來越成為了學(xué)校教學(xué)的重點(diǎn)，所以為了有效落實(shí)德育課堂，加強(qiáng)課程教學(xué)內(nèi)容實(shí)效性，我們首先要加強(qiáng)德育課堂教學(xué)的專業(yè)化，樹立正確的人才觀；德育課教學(xué)要結(jié)合社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展的實(shí)際及充實(shí)德育教育內(nèi)容；德育課教學(xué)要結(jié)合中職生法制觀念淡薄狀況，利用經(jīng)典案例對(duì)學(xué)生進(jìn)行法制教育。

關(guān)鍵詞：職業(yè)學(xué)校；教學(xué)內(nèi)容

德育教育對(duì)于一個(gè)人的品質(zhì)、品德的形成起到了關(guān)鍵性作用。學(xué)校的德育課是學(xué)校進(jìn)行德育教育的主要方式和最佳渠道，德育課同時(shí)也是每個(gè)專業(yè)的學(xué)生必修的一門課程。所以，既然德育課堂是進(jìn)行學(xué)生德育教育的主陣地，那么應(yīng)該如何激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣呢？筆者結(jié)合實(shí)際教學(xué)經(jīng)驗(yàn)寫出以下幾點(diǎn)：

一、德育課教學(xué)要強(qiáng)化專業(yè)教育，樹立正確的人才觀

中職學(xué)生的普遍情況是自卑心理、消極心態(tài)，中職生和普通學(xué)校的學(xué)生處在不一樣的學(xué)習(xí)環(huán)境中，大部分的學(xué)生感覺自己的學(xué)歷比較低，在畢業(yè)之后是不可能找到好工作的，所以就導(dǎo)致學(xué)習(xí)積極性不高，甚至是自暴自棄，信心不足。所以，作為學(xué)生的引路人，我們必須要更新教學(xué)觀念強(qiáng)化專業(yè)思想教育、樹立正確的人才觀。更新教育觀念：就是要讓學(xué)生了解和明白，社會(huì)上有多種職業(yè)和人才，需要的不僅僅是學(xué)習(xí)好、學(xué)歷高的學(xué)生，現(xiàn)今社會(huì)更注重的是技能的培養(yǎng)，技術(shù)型人才的需求很旺盛；德育課教學(xué)中要強(qiáng)化專業(yè)思想教育：就是在課堂中要把穩(wěn)定專業(yè)思想，強(qiáng)化職業(yè)道德的教育作為德育課教學(xué)的主要內(nèi)容之一，理論聯(lián)系實(shí)際，通過開展專業(yè)意識(shí)教育、職業(yè)生涯規(guī)劃講座、寒暑假專業(yè)實(shí)踐活動(dòng)、創(chuàng)業(yè)教育等主題征文活動(dòng)，使學(xué)生了解就業(yè)難的現(xiàn)實(shí)，初步了解所學(xué)專業(yè)的就業(yè)方向和基本要求，加強(qiáng)專業(yè)認(rèn)知，了解社會(huì)對(duì)中職生在專業(yè)知識(shí)、思想品德等方面的要求，讓學(xué)生能夠產(chǎn)生愛崗敬業(yè)的思想，能夠真正的了解本專業(yè)，只有這樣才能激發(fā)學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)好奇心和學(xué)習(xí)興趣，樹立成為復(fù)合型人才的偉大目標(biāo)并為之奮斗，使自己能夠快速適應(yīng)社會(huì)對(duì)人才的需求。

二、德育課教學(xué)要結(jié)合社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展的實(shí)際充實(shí)德育教育內(nèi)容