一、自我認同危機：當前德育發(fā)展面臨的困境

（一）四則個案資料

資料一：璐璐是一名小班的幼兒，在班里她不說話，不與同伴交往，不愛玩玩具，不運動，她拒絕參加班里組織的任何活動，一個人默默地坐在小椅子上不讓小朋友接近她。小朋友和她接近同她交往時，她要么不理會，要么推開小朋友，甚至用雙手捂著臉哭。經(jīng)過觀察，璐璐雖然不同人交往，但她會用眼睛注視老師和小朋友的活動，當有的小朋友做出滑稽的動作時，她也會哈哈大笑，而當她發(fā)現(xiàn)有人看她時，她會立即收起笑容，像什么也沒發(fā)生一樣。

資料二：2005年8月20日下午4時多，中科院上海有機化學(xué)研究所26歲的衡陽籍在讀博士生孟懿從研究所教學(xué)樓7樓縱身跳下，一聲重物砸地的悶響打斷了正在會議室集中學(xué)習的研究所工作人員，同時也奪走了孟懿年輕的生命。

一封事先張揚的遺書，末尾寫著：“自殺原因：厭世，想偷懶，精神抑郁?！?/p>

資料三：2月23日下午1時20分，昆明市公安局接報云南某大學(xué)學(xué)生公寓一宿舍發(fā)現(xiàn)一具男性遺體。經(jīng)公安機關(guān)現(xiàn)場勘查，在該宿舍柜子內(nèi)共發(fā)現(xiàn)4具被鈍器擊打致死的男性遺體。經(jīng)警方認定，云南大學(xué)在校學(xué)生馬加爵有重大作案嫌疑……

摘要：教育要以德為先，在初中教學(xué)中滲透德育，可以幫助學(xué)生樹立正確的人生觀、價值觀和世界觀，端正學(xué)生的學(xué)習態(tài)度，同時還能幫助學(xué)生塑造健全的人格，促進學(xué)生的全面發(fā)展，當前初中德育教學(xué)還面臨著一些困境，通過分析這些困境，在此基礎(chǔ)上就解決措施展開論述。

關(guān)鍵詞：德育教學(xué)；困境；策略

我國的德育滲透對初中生當前發(fā)展和今后發(fā)展都有非常重要的影響，但是從目前現(xiàn)狀來看，初中德育教學(xué)情況不容樂觀，還面臨著較多的困境。學(xué)生的個性、品質(zhì)以及潛能都沒有得到有效的開發(fā)。在此基礎(chǔ)上，筆者結(jié)合自身的教學(xué)經(jīng)驗，就如何突破初中德育教學(xué)的困境闡述一下自己的見解。

一、初中德育教學(xué)的困境

（一）德育滲透內(nèi)容與學(xué)生認知不符。初中生年齡比較小，身心都處在感知運動階段，沒有較高的認知水平，對于很多事物不能進行正確的辨別和掌握，初中老師在滲透德育的時候應(yīng)當充分考慮到這一點。但是從目前的情況來看，很多老師在教學(xué)過程中滲透德育的時候都沒有考慮到學(xué)生的思維發(fā)展水平和認知水平，滲透的內(nèi)容與學(xué)生的生理特征和心理特征有較大的出入，導(dǎo)致學(xué)生完全不能理解，德育效果較低。（二）忽視了對學(xué)生良好習慣的培養(yǎng)。要想對初中學(xué)生進行德育教學(xué)，讓學(xué)生形成高尚的道德情操和精神品質(zhì)，首先要讓學(xué)生養(yǎng)成良好的學(xué)習和行為習慣。尤其是初中生，身心都處在快速發(fā)展階段，習慣養(yǎng)成的黃金時期。但是目前初中的德育教學(xué)，很少老師注重培養(yǎng)學(xué)生良好的學(xué)習習慣，也不注重班級學(xué)習作風和學(xué)習氛圍的創(chuàng)建，導(dǎo)致德育教學(xué)無法取得預(yù)期的效果。（三）其他困境。除了上述兩種困境，初中的德育教學(xué)還存在諸多困境，比如校園暴力問題。無論是報紙媒體上還是電視新聞上，經(jīng)常看見一些初中校園暴力問題，并且該問題已經(jīng)成為當前社會的熱點話題，人人都比較關(guān)注，這也是初中德育教學(xué)困境的一個突出表現(xiàn)。除此之外，有些初中老師在德育教學(xué)過程中，重視對成績好的學(xué)生進行教育，對于成績比較差的學(xué)生則采取放任不管的態(tài)度，導(dǎo)致學(xué)生之間的差異性越來越大，而且對后進生的心理也造成了一定的傷害，這也是初中德育教學(xué)面臨的困境之一。

二、突破當前初中德育教學(xué)困境的策略

本文以亞里士多德的德性論傳統(tǒng)為基礎(chǔ)，提出德育過程就是引導(dǎo)個人合于德性的現(xiàn)實生活展開的過程，德育的根本目的是人的幸福生活。現(xiàn)代德育的困境在于與生活疏離。走出困境的出路是向生活回歸。由此提出回歸生活的德育途徑，從德育走向生活和從生活走向德育。

亞里士多德在《尼各馬科倫理學(xué)》中提出：“那種永遠為自身而不為它物的目的是最完滿的、絕對最終的目的，是最高的善?！鄙茖θ祟愐馕吨腋＃吧剖亲罡叩男腋！?。而人的善就是合于德性而生成的靈魂的現(xiàn)實活動。根據(jù)亞里士多德的德性傳統(tǒng)，生活的目的是其自身的善。善的生活構(gòu)成人類的幸福；德性是內(nèi)在于生活并走向好（善）生活的途徑，德性的完滿本身即是好生活的重要部分；德性是一種獲得性品質(zhì)，它的養(yǎng)成離不開生活。

由此我們提出，德育的功能就是培養(yǎng)人的完滿的德性；德育過程是引導(dǎo)個人合于德性的現(xiàn)實生活展開的過程；德育的根本目的是人的好生活，是生活的幸福。

一、現(xiàn)代德育的困境----與生活疏離

（一）生活對德育的疏離

社會發(fā)展至今，由于科學(xué)技術(shù)的進步，生產(chǎn)力大幅度提高，物質(zhì)出現(xiàn)了前所未有的豐富，人不知不覺就陷入了鋪天蓋地的物質(zhì)世界。不僅如此，人們對物質(zhì)的欲望也越來越大，這使得人陷入物質(zhì)主義的泥坑而難以自拔。有用性成了生活的唯一尺度。與物質(zhì)主義密切相關(guān)的是工具理性的擴張與技術(shù)的至上?！?0世紀是第一個技術(shù)起決定作用的方式重新確定的時代，并且一開始使技術(shù)知識從掌握自然力量擴轉(zhuǎn)為掌握社會生活，所有這一切都是成熟的標志，或者也可以說是我們文明危機的標志。”

本文以亞里士多德的德性論傳統(tǒng)為基礎(chǔ)，提出德育過程就是引導(dǎo)個人合于德性的現(xiàn)實生活展開的過程，德育的根本目的是人的幸福生活?，F(xiàn)代德育的困境在于與生活疏離。走出困境的出路是向生活回歸。由此提出回歸生活的德育途徑，從德育走向生活和從生活走向德育。

亞里士多德在《尼各馬科倫理學(xué)》中提出：“那種永遠為自身而不為它物的目的是最完滿的、絕對最終的目的，是最高的善?！鄙茖θ祟愐馕吨腋＃吧剖亲罡叩男腋！?。而人的善就是合于德性而生成的靈魂的現(xiàn)實活動。根據(jù)亞里士多德的德性傳統(tǒng)，生活的目的是其自身的善。善的生活構(gòu)成人類的幸福；德性是內(nèi)在于生活并走向好（善）生活的途徑，德性的完滿本身即是好生活的重要部分；德性是一種獲得性品質(zhì)，它的養(yǎng)成離不開生活。

由此我們提出，德育的功能就是培養(yǎng)人的完滿的德性；德育過程是引導(dǎo)個人合于德性的現(xiàn)實生活展開的過程；德育的根本目的是人的好生活，是生活的幸福。

一、現(xiàn)代德育的困境----與生活疏離

（一）生活對德育的疏離

社會發(fā)展至今，由于科學(xué)技術(shù)的進步，生產(chǎn)力大幅度提高，物質(zhì)出現(xiàn)了前所未有的豐富，人不知不覺就陷入了鋪天蓋地的物質(zhì)世界。不僅如此，人們對物質(zhì)的欲望也越來越大，這使得人陷入物質(zhì)主義的泥坑而難以自拔。有用性成了生活的唯一尺度。與物質(zhì)主義密切相關(guān)的是工具理性的擴張與技術(shù)的至上?！?0世紀是第一個技術(shù)起決定作用的方式重新確定的時代，并且一開始使技術(shù)知識從掌握自然力量擴轉(zhuǎn)為掌握社會生活，所有這一切都是成熟的標志，或者也可以說是我們文明危機的標志?！?/p>

本文以亞里士多德的德性論傳統(tǒng)為基礎(chǔ)，提出德育過程就是引導(dǎo)個人合于德性的現(xiàn)實生活展開的過程，德育的根本目的是人的幸福生活?，F(xiàn)代德育的困境在于與生活疏離。走出困境的出路是向生活回歸。由此提出回歸生活的德育途徑，從德育走向生活和從生活走向德育。

亞里士多德在《尼各馬科倫理學(xué)》中提出：“那種永遠為自身而不為它物的目的是最完滿的、絕對最終的目的，是最高的善。”善對人類意味著幸福，“善是最高的幸福”。而人的善就是合于德性而生成的靈魂的現(xiàn)實活動。〔1〕根據(jù)亞里士多德的德性傳統(tǒng)，生活的目的是其自身的善。善的生活構(gòu)成人類的幸福；德性是內(nèi)在于生活并走向好（善）生活的途徑，德性的完滿本身即是好生活的重要部分；德性是一種獲得性品質(zhì)，它的養(yǎng)成離不開生活。

由此我們提出，德育的功能就是培養(yǎng)人的完滿的德性；德育過程是引導(dǎo)個人合于德性的現(xiàn)實生活展開的過程；德育的根本目的是人的好生活，是生活的幸福。

一、現(xiàn)代德育的困境——與生活疏離

（一）生活對德育的疏離

社會發(fā)展至今，由于科學(xué)技術(shù)的進步，生產(chǎn)力大幅度提高，物質(zhì)出現(xiàn)了前所未有的豐富，人不知不覺就陷入了鋪天蓋地的物質(zhì)世界。不僅如此，人們對物質(zhì)的欲望也越來越大，這使得人陷入物質(zhì)主義的泥坑而難以自拔。有用性成了生活的唯一尺度。與物質(zhì)主義密切相關(guān)的是工具理性的擴張與技術(shù)的至上?！?0世紀是第一個技術(shù)起決定作用的方式重新確定的時代，并且一開始使技術(shù)知識從掌握自然力量擴轉(zhuǎn)為掌握社會生活，所有這一切都是成熟的標志，或者也可以說是我們文明危機的標志?！薄?〕

【摘要】伴隨著初中課程改革的推進，學(xué)生的德育工作也受到了關(guān)注。經(jīng)過長時間的實踐學(xué)習發(fā)現(xiàn)，在初中德育教育過程中還存在一定的問題，只有發(fā)現(xiàn)問題分析問題和解決問題才能夠讓初中德育水平得到提升。在大力倡導(dǎo)素質(zhì)教育的今天，要想更好的做好德育教育工作就需要教師聯(lián)合家長以及學(xué)生履行相應(yīng)的職責，使學(xué)生在學(xué)習中建立起正確的人生觀、價值觀和世界觀?；诖?，對初中德育的現(xiàn)狀進行分析和研究，了解德育存在的困境并且做好創(chuàng)新探究工作。

【關(guān)鍵詞】初中德育;現(xiàn)狀;困境;創(chuàng)新

德育主要是對學(xué)生思想素質(zhì)以及道德情操的培養(yǎng)，一個人在學(xué)習和生活過程中需要具備一定的思想文化素質(zhì)，這也是未來人生的基石，更是人格魅力的展現(xiàn)。在當前的社會發(fā)展過程中，對人才的需求已經(jīng)走向綜合化，不僅僅具備科學(xué)文化知識底蘊還需要在道德情操方面有更好地體現(xiàn)，初中德育教育是基礎(chǔ)。因此，以下對初中德育教育的現(xiàn)狀、困境還有創(chuàng)新情況進行分析和研究。

一、初中德育教育現(xiàn)狀

（一）德育教育受到普遍關(guān)注。當前的初中學(xué)生成長在一個獨生子女時代，受著家里多個長輩的溺愛，因此在道德方面成長速度比較慢，但是教學(xué)改革之后，對學(xué)生的考察和評價不再單一的指向成績單上的數(shù)字，國家也需要綜合能力和綜合素養(yǎng)較高的人才，那么在此過程中無論是學(xué)校亦或是家長都開始關(guān)注學(xué)生的全面發(fā)展，素質(zhì)教育落實到各個學(xué)科當中。每一個學(xué)科都存在道德教育的內(nèi)容，例如，語文中有很多文章是歌頌人與人之間美好情感的，還有提倡團結(jié)有愛，誠實守信的，這些都是學(xué)生道德素養(yǎng)提升的關(guān)鍵內(nèi)容。另外，初中德育教育的力度也在加大，這樣在一定程度上給德育教育創(chuàng)造了良好的環(huán)境基礎(chǔ)。但是依然存在一些問題需要引起重視，以此完善初中德育教育。（二）德育教育內(nèi)容滯后。初中德育教育重視程度盡管已經(jīng)有所提升，但是德育教育的內(nèi)容還存在滯后性，無時代感，學(xué)生的興趣也不在于此，還是沿用說教的形式對教材進行闡述，這種方法長期如此勢必會使學(xué)生在學(xué)習中產(chǎn)生倦怠感，缺乏對新鮮事物的了解，無法體現(xiàn)新型素質(zhì)教育的優(yōu)勢。學(xué)生在課堂上被動的聽講接受知識，學(xué)生不僅僅體驗感不強，也缺少實踐，因此對德育教育的內(nèi)容認識的不夠透徹，就無法實現(xiàn)知行統(tǒng)一的目標。很多初中生生活的范圍還是在校門之內(nèi)，學(xué)校還存在多種約束，因此這種“禁止”性的條條框框極大的縮小了學(xué)生的活動范圍，在德育實踐方面受到較多的限制。

二、初中德育教育的困境

摘要：針對目前高校研究生德育工作出現(xiàn)的困境，筆者從研究生德育出現(xiàn)困境的原因及研究生群體特征分析入手，探討了走出德育困境的四原則：內(nèi)容有效與導(dǎo)向鮮明相結(jié)合原則，導(dǎo)師引導(dǎo)育人原則，非正式群體共同進步原則，校園環(huán)境育人原則。

關(guān)鍵詞：研究生；德育；困境；反思

研究生教育是高等教育人才培養(yǎng)的最高層次，是我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的高層次人才的重要來源，而研究生德育的工作也是研究生教育的重要組成部分，我們必須充分認識到加強和改進研究生思想政治教育的重要性與緊迫性。只有全面客觀地分析研究生群體的總體思想狀況，不斷探索契合他們的思想、科研、學(xué)習、生活特點的行之有效的教育載體與途徑，才能切實提高思想政治教育的針對性和實效性。然而，面對多元異質(zhì)的社會環(huán)境，現(xiàn)行的研究生德育模式已出現(xiàn)了困境。

一、研究生德育困境的調(diào)查分析

2006年4月南京林業(yè)大學(xué)研究生院面向全體研究生（包括碩士生、博士生）開展了關(guān)于人生價值觀及德育內(nèi)容、途徑的問卷調(diào)查，共發(fā)放問卷1007份，回收試卷938份，其中有效試卷926份。①（注：本文所引用的數(shù)據(jù)都是源于本次調(diào)查。）其中：

問3：對于研究生自我偽裝學(xué)歷、搞學(xué)術(shù)造假，持反對觀點的占86%；

一、研究生德育困境的調(diào)查分析

2006年4月南京林業(yè)大學(xué)研究生院面向全體研究生（包括碩士生、博士生）開展了關(guān)于人生價值觀及德育內(nèi)容、途徑的問卷調(diào)查，共發(fā)放問卷1007份，回收試卷938份，其中有效試卷926份。①（注：本文所引用的數(shù)據(jù)都是源于本次調(diào)查。）其中：

問3：對于研究生自我偽裝學(xué)歷、搞學(xué)術(shù)造假，持反對觀點的占86%；

問7：你是否會選擇對助學(xué)貸款的逃匿欠款？選擇“否”的占78%；

問8：你是否會應(yīng)朋友的要求或利益的驅(qū)動當“考試”？選擇“否”的占64%，選擇“視情況而定”的占31%。

看到這些數(shù)據(jù)，我們是否應(yīng)該感到欣慰呢？事實上，一邊是考試監(jiān)察和考試紀律越來越嚴，另一邊卻是們在“前赴后繼”；一邊是國家不讓經(jīng)濟貧困的學(xué)生失學(xué)提供銀行貸款，另一邊卻是精神仍未“脫貧”的畢業(yè)生失信逃匿、欠款；一邊是在招聘單位信誓旦旦、語言感人的求職，另一邊卻是使聘用單位無可奈何、搖頭長嘆的違約，以及不少載著虛假光環(huán)的簡歷。這些都是擁有較高學(xué)歷的研究生所為。為何出現(xiàn)這樣的教育困境呢？當今，現(xiàn)代市場經(jīng)濟的利益驅(qū)動和競爭機制滲透到社會生活的各個層面，不僅使人們認同追求利益的正當性，又帶來了全新的人際關(guān)系與倫理道德訴求?？萍嫉难该桶l(fā)展給人類實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展帶來希望的同時，也對唯生產(chǎn)力的經(jīng)濟倫理提出了新的挑戰(zhàn)；信息化的浪潮有效地消解了傳統(tǒng)的時空概念，它通過網(wǎng)絡(luò)很好地實現(xiàn)了資源即時共享，但也不可避免地帶來西方文化意識形態(tài)中的“享樂主義”、“拜金主義”等觀念。這一切不僅沖擊著研究生原有的人生觀、價值觀和世界觀，也給研究生德育工作者提出了新要求、新挑戰(zhàn)，促使我們對過去工作的反思，建構(gòu)一種新的育人理念，即堅持社會主義榮辱觀教育與“育人無聲”的培養(yǎng)機制。

一、當前高職德育困境

（一）德育陣地狹隘。高職德育實施的主要陣地是思政課，德育陣地相對狹隘。德育不僅受到時間限制，而且很大程度上受空間限制，德育滲透力不夠。且單一依賴思政課的德育限制，不能迎合高職學(xué)生認知特點，這種單一化依賴思想政治教育課的德育模式已經(jīng)遠遠不能適應(yīng)新時期德育需要，德育陣地的狹隘直接影響到高職德育實施的有效性。（二）德育活動乏力。活動是實施德育的有效路徑，只有開展豐富多彩的德育活動才能提升德育有效性。但是高職德育陷入程式化現(xiàn)狀，不少德育活動陳舊，缺乏時代感，最突出的一個問題是德育活動缺乏系統(tǒng)性，難以形成有效的德育效應(yīng)，難以激發(fā)學(xué)生興趣，學(xué)生通過德育活動獲得的體驗不深刻，弱化了德育活動效應(yīng)。（三）德育氛圍不濃。德育著眼于人的思想與心靈，這就需要德育能夠營造濃厚的德育氛圍，激發(fā)學(xué)生內(nèi)驅(qū)動力。然而高職院校德育實施過程中，往往忽視德育文化建設(shè)，不能將高職德育與高職校園文化建設(shè)有機結(jié)合起來，校園文化中德育氛圍不濃，不能發(fā)揮文化建設(shè)對德育推動作用，也使高職德育缺乏人文內(nèi)涵。（四）激勵效應(yīng)弱化。激勵機制是激發(fā)內(nèi)在驅(qū)動力的重要方法，高職德育實施過程中，教師往往單純地利用課程評價對學(xué)生進行激勵，這種剛性化激勵機制效應(yīng)雖然能夠起到強制性效應(yīng)，但是不能使德育內(nèi)化為學(xué)生的自我需求。新時期高職德育要不斷創(chuàng)新激勵機制，激發(fā)學(xué)生自我德育意識，發(fā)揮激勵機制的最大效用。

二、基于人本視角的高職德育困境突圍

（一）尊重學(xué)生認知，開辟網(wǎng)絡(luò)德育陣地?；谌吮疽暯堑母呗毜掠仨氁怀鰧W(xué)生主體地位，尊重學(xué)生德育認知特點。目前網(wǎng)絡(luò)成為學(xué)生接受信息的重要渠道，高職德育要根據(jù)學(xué)生的認知特點，進一步拓展網(wǎng)絡(luò)德育陣地。1.校園德育平臺。高職院校要利用好學(xué)校官方網(wǎng)站，在網(wǎng)站開辟德育板塊，通過德育板塊滲透德育宣傳，使師生充分認識到德育的重要性，并組織全校師生參與到德育互動中，開展網(wǎng)絡(luò)德育研討、交流活動，發(fā)揮校園網(wǎng)絡(luò)平臺的德育功能。2.移動德育平臺。智能手機在高職校園得到了普及，智能手機智能化水平越來越高。高職德育要基于智能手機平臺，開展微德育，以學(xué)生喜聞樂見的方式開展網(wǎng)絡(luò)微德育課堂、德育網(wǎng)絡(luò)微互動等，將學(xué)生零碎的時間利用起來，提升德育滲透力與影響力。（二）融入時代元素，開展主題德育活動。高職學(xué)生思想活躍，喜歡新奇的事物。高職德育要不斷創(chuàng)新德育內(nèi)容，使德育融入時代元素，貼近學(xué)生生活，開展主題德育活動，形成有機的德育活動鏈。1.融合時事。高職院校德育必須要保持前瞻性，具有高度的政治敏銳感，使高職德育有機融合時事，結(jié)合時下最熱點、關(guān)注率高的事件，深入開展主題教育活動。例如結(jié)合“中國夢”“十八大”等開展德育活動，提升學(xué)生參與主動性，培養(yǎng)學(xué)生社會責任感，使學(xué)生不斷提升思想境界。2.貼近生活。德育效率不高的一個突出原因是空洞，嚴重脫離學(xué)生的生活。高職德育要將德育植根于現(xiàn)實生活，將德育與學(xué)生的實際生活結(jié)合起來，通過開展主題教育活動，幫助學(xué)生利用德育知識解決生活中的實際問題，包括思想、價值觀、人生觀、心理、情感等方面的突出問題。（三）嫁接校園文化，豐富德育人文內(nèi)涵。校園文化是高職院校辦學(xué)思想的集中體現(xiàn)，它對學(xué)生具有潛移默化的影響。高職院校要將德育與校園文化有機嫁接，借力校園文化熏陶作用，豐富高職院校德育人文內(nèi)涵。1.融入德育元素。為了提升高職德育的影響力，高職院校除了利用課堂德育陣地外，還要借助校園文化建設(shè)，在校園文化建設(shè)中融入德育元素，例如在校園環(huán)境建設(shè)中融入德育元素，并且要成為校園文化建設(shè)常態(tài)。2.借力學(xué)生組織。高職院校社團、興趣小組、俱樂部等，是學(xué)生自發(fā)性組織，在學(xué)生中具有很大的影響力。高職德育要善于借力學(xué)生組織，將德育活動與學(xué)生社團、興趣小組、俱樂部等活動有機融合起來，提升德育親和力。（四）樹立榜樣典型，放大激勵機制效應(yīng)。榜樣具有無窮的力量，高職院校要樹立榜樣典型，放大激勵機制效應(yīng)，使學(xué)生通過榜樣提升德育自覺性。1.時代榜樣。德育不僅是高職院校重要課程，也是時代一個重要主題。高職院校要善于援引時代榜樣，用榜樣實施德育，發(fā)揮榜樣引領(lǐng)作用，使學(xué)生在榜樣熏陶下，不斷提升自我思想境界，以榜樣要求自我，學(xué)榜樣、爭做榜樣。2.學(xué)生榜樣。身邊的榜樣更具有說服力，高職院校德育實施過程中要注重利用學(xué)生榜樣，通過選樹學(xué)活動，通過學(xué)生推選，為學(xué)生樹立榜樣，深入開展學(xué)習活動，激勵學(xué)生進行自我德育，不斷提升自我要求，從而提升高職院校德育影響力。

總之，德育是高職院校提高人才培養(yǎng)質(zhì)量的必然路徑。高職院校要進一步強化德育人本化理念，尊重學(xué)生認知，強化學(xué)生德育體驗，突出學(xué)生在德育中的主體地位，使德育始終保持鮮活性，培養(yǎng)出適應(yīng)時代需求的高素質(zhì)職業(yè)人才。

參考文獻：

高中學(xué)生正處于未成年人向成年人轉(zhuǎn)變的特定時期，其心理發(fā)展呈現(xiàn)出不成熟、可塑性強的特征，面對復(fù)雜多變的社會現(xiàn)實，能否確立起正確的人生觀、世界觀與價值觀，不僅關(guān)系到培養(yǎng)社會主義的建設(shè)者與接班人，也關(guān)系到他們自身的健康成長與未來發(fā)展。對于高中學(xué)生而言，基于其自身的特點及特殊性，學(xué)校的德育工作對其道德觀念、道德品質(zhì)的養(yǎng)成依舊起著至關(guān)重要的作用。高中學(xué)生的德育現(xiàn)狀不盡如人意，其可能帶來的后果令人憂心，使得我們有必要努力探尋其內(nèi)在的規(guī)律，并盡可能找到有效的應(yīng)對之策。

一、高中德育面臨的困境探析

高中學(xué)生的德育現(xiàn)狀表明，高中的德育工作有待于進一步改進，但不能因此全盤否定高中的德育工作，事實上，絕大多數(shù)教育工作者是盡心盡力的，高中的德育成效也是顯著的。高中學(xué)生的德育現(xiàn)狀之所以呈現(xiàn)出令人憂心的狀況，原因是多方面的，加以冷靜地觀察，可能存在下列問題。

1.德育方式上的整體錯位

現(xiàn)在的德育在整體上存在一定的錯位現(xiàn)象。對高中學(xué)生而言，理論上的說教過多，缺乏相應(yīng)的解釋；而且規(guī)則要求過少，只要成績好就是好學(xué)生，就能獲得各種榮譽。此外，在整體上，對于和成績相關(guān)度不大的其他榮譽，其認可度廣泛受到輕視。

2.整體社會環(huán)境的影響