摘要：中華民族傳統(tǒng)祖國(guó)是“三位一體”的意義結(jié)構(gòu)體，“天下”為體，故土家鄉(xiāng)是根基，政治國(guó)家是保障，倫理文化是支撐，是“鄉(xiāng)土之國(guó)”、“中國(guó)”、“中華”的有機(jī)統(tǒng)一。

關(guān)鍵詞：中華民族；祖國(guó)；鄉(xiāng)土；民族文化

中華民族在相對(duì)封閉隔離的內(nèi)陸生存環(huán)境中，在自然經(jīng)濟(jì)、政教合一的宗法農(nóng)業(yè)社會(huì)，在認(rèn)識(shí)改造自然社會(huì)、創(chuàng)造中華文明的實(shí)踐話動(dòng)中，對(duì)個(gè)人與民族國(guó)家的價(jià)值關(guān)系長(zhǎng)期思索、反復(fù)定位，歷史地形成并不斷發(fā)展完善了“三位一體”的祖國(guó)的意義結(jié)構(gòu)。所謂“一體”指中華民族生存發(fā)展的根本利益(“天下”)，“三位”指村社共同體(鄉(xiāng)土)、多民族共同體(“中國(guó)”)和倫理型的民族文化(“中華”)。其中，村社共同體是基礎(chǔ)，是聯(lián)系個(gè)體的情感心理紐帶，多民族共同體(國(guó)家)是調(diào)控個(gè)體社會(huì)生活的政治保證，而人倫文化則是調(diào)節(jié)整合個(gè)人和民族國(guó)家的價(jià)值關(guān)系的精神支撐。三者相互聯(lián)系、相互滲透，密不可分，構(gòu)成有機(jī)整體。

一、“天下”：中華民族根本利益的象征

中國(guó)各族人民的共同利益，始終構(gòu)成其所熱愛(ài)的祖國(guó)的價(jià)值內(nèi)核，維護(hù)和發(fā)展祖國(guó)的根本利益也成為中華民族的歷史使命。這種價(jià)值理念不斷內(nèi)化，歷史地積淀成“天下”人文觀念。

人們一般地把“天下”理解為實(shí)體性的空間地理概念，但在儒家的話語(yǔ)系統(tǒng)中，“天下”具有特定的人文內(nèi)涵?？偟膩?lái)說(shuō)，民眾是“天下”的主體力量，民族是“天下”的最高意義?！疤煜隆本哂猩袷バ?，其利益不可侵犯。是故，“天下”是中華民族根本利益的象征，“天下”是傳統(tǒng)祖國(guó)的根本意義所在。

摘要：中華民族傳統(tǒng)祖國(guó)是“三位一體”的意義結(jié)構(gòu)體，“天下”為體，故土家鄉(xiāng)是根基，政治國(guó)家是保障，倫理文化是支撐，是“鄉(xiāng)土之國(guó)”、“中國(guó)”、“中華”的有機(jī)統(tǒng)一。

關(guān)鍵詞：中華民族；祖國(guó)；鄉(xiāng)土；民族文化

中華民族在相對(duì)封閉隔離的內(nèi)陸生存環(huán)境中，在自然經(jīng)濟(jì)、政教合一的宗法農(nóng)業(yè)社會(huì)，在認(rèn)識(shí)改造自然社會(huì)、創(chuàng)造中華文明的實(shí)踐話動(dòng)中，對(duì)個(gè)人與民族國(guó)家的價(jià)值關(guān)系長(zhǎng)期思索、反復(fù)定位，歷史地形成并不斷發(fā)展完善了“三位一體”的祖國(guó)的意義結(jié)構(gòu)。所謂“一體”指中華民族生存發(fā)展的根本利益(“天下”)，“三位”指村社共同體(鄉(xiāng)土)、多民族共同體(“中國(guó)”)和倫理型的民族文化(“中華”)。其中，村社共同體是基礎(chǔ)，是聯(lián)系個(gè)體的情感心理紐帶，多民族共同體(國(guó)家)是調(diào)控個(gè)體社會(huì)生活的政治保證，而人倫文化則是調(diào)節(jié)整合個(gè)人和民族國(guó)家的價(jià)值關(guān)系的精神支撐。三者相互聯(lián)系、相互滲透，密不可分，構(gòu)成有機(jī)整體。論文百事通

一、“天下”：中華民族根本利益的象征

中國(guó)各族人民的共同利益，始終構(gòu)成其所熱愛(ài)的祖國(guó)的價(jià)值內(nèi)核，維護(hù)和發(fā)展祖國(guó)的根本利益也成為中華民族的歷史使命。這種價(jià)值理念不斷內(nèi)化，歷史地積淀成“天下”人文觀念。

人們一般地把“天下”理解為實(shí)體性的空間地理概念，但在儒家的話語(yǔ)系統(tǒng)中，“天下”具有特定的人文內(nèi)涵?？偟膩?lái)說(shuō)，民眾是“天下”的主體力量，民族是“天下”的最高意義?！疤煜隆本哂猩袷バ裕淅娌豢汕址?。是故，“天下”是中華民族根本利益的象征，“天下”是傳統(tǒng)祖國(guó)的根本意義所在。

[論文關(guān)鍵詞]中華民族；祖國(guó)；鄉(xiāng)土；民族文化

[論文摘要]中華民族傳統(tǒng)祖國(guó)是“三位一體”的意義結(jié)構(gòu)體，“天下”為體，故土家鄉(xiāng)是根基，政治國(guó)家是保障，倫理文化是支撐，是“鄉(xiāng)土之國(guó)”、“中國(guó)”、“中華”的有機(jī)統(tǒng)一。

中華民族在相對(duì)封閉隔離的內(nèi)陸生存環(huán)境中，在自然經(jīng)濟(jì)、政教合一的宗法農(nóng)業(yè)社會(huì)，在認(rèn)識(shí)改造自然社會(huì)、創(chuàng)造中華文明的實(shí)踐話動(dòng)中，對(duì)個(gè)人與民族國(guó)家的價(jià)值關(guān)系長(zhǎng)期思索、反復(fù)定位，歷史地形成并不斷發(fā)展完善了“三位一體”的祖國(guó)的意義結(jié)構(gòu)。所謂“一體”指中華民族生存發(fā)展的根本利益(“天下”)，“三位”指村社共同體(鄉(xiāng)土)、多民族共同體(“中國(guó)”)和倫理型的民族文化(“中華”)。其中，村社共同體是基礎(chǔ)，是聯(lián)系個(gè)體的情感心理紐帶，多民族共同體(國(guó)家)是調(diào)控個(gè)體社會(huì)生活的政治保證，而人倫文化則是調(diào)節(jié)整合個(gè)人和民族國(guó)家的價(jià)值關(guān)系的精神支撐。三者相互聯(lián)系、相互滲透，密不可分，構(gòu)成有機(jī)整體。

一、“天下”：中華民族根本利益的象征

中國(guó)各族人民的共同利益，始終構(gòu)成其所熱愛(ài)的祖國(guó)的價(jià)值內(nèi)核，維護(hù)和發(fā)展祖國(guó)的根本利益也成為中華民族的歷史使命。這種價(jià)值理念不斷內(nèi)化，歷史地積淀成“天下”人文觀念。

人們一般地把“天下”理解為實(shí)體性的空間地理概念，但在儒家的話語(yǔ)系統(tǒng)中，“天下”具有特定的人文內(nèi)涵?？偟膩?lái)說(shuō)，民眾是“天下”的主體力量，民族是“天下”的最高意義?！疤煜隆本哂猩袷バ?，其利益不可侵犯。是故，“天下”是中華民族根本利益的象征，“天下”是傳統(tǒng)祖國(guó)的根本意義所在。

摘要：中華民族傳統(tǒng)祖國(guó)是“三位一體”的意義結(jié)構(gòu)體，“天下”為體，故土家鄉(xiāng)是根基，政治國(guó)家是保障，倫理文化是支撐，是“鄉(xiāng)土之國(guó)”、“中國(guó)”、“中華”的有機(jī)統(tǒng)一。

關(guān)鍵詞：中華民族；祖國(guó)；鄉(xiāng)土；民族文化

中華民族在相對(duì)封閉隔離的內(nèi)陸生存環(huán)境中，在自然經(jīng)濟(jì)、政教合一的宗法農(nóng)業(yè)社會(huì)，在認(rèn)識(shí)改造自然社會(huì)、創(chuàng)造中華文明的實(shí)踐話動(dòng)中，對(duì)個(gè)人與民族國(guó)家的價(jià)值關(guān)系長(zhǎng)期思索、反復(fù)定位，歷史地形成并不斷發(fā)展完善了“三位一體”的祖國(guó)的意義結(jié)構(gòu)。所謂“一體”指中華民族生存發(fā)展的根本利益(“天下”)，“三位”指村社共同體(鄉(xiāng)土)、多民族共同體(“中國(guó)”)和倫理型的民族文化(“中華”)。其中，村社共同體是基礎(chǔ)，是聯(lián)系個(gè)體的情感心理紐帶，多民族共同體(國(guó)家)是調(diào)控個(gè)體社會(huì)生活的政治保證，而人倫文化則是調(diào)節(jié)整合個(gè)人和民族國(guó)家的價(jià)值關(guān)系的精神支撐。三者相互聯(lián)系、相互滲透，密不可分，構(gòu)成有機(jī)整體。

一、“天下”：中華民族根本利益的象征

中國(guó)各族人民的共同利益，始終構(gòu)成其所熱愛(ài)的祖國(guó)的價(jià)值內(nèi)核，維護(hù)和發(fā)展祖國(guó)的根本利益也成為中華民族的歷史使命。這種價(jià)值理念不斷內(nèi)化，歷史地積淀成“天下”人文觀念。

人們一般地把“天下”理解為實(shí)體性的空間地理概念，但在儒家的話語(yǔ)系統(tǒng)中，“天下”具有特定的人文內(nèi)涵?？偟膩?lái)說(shuō)，民眾是“天下”的主體力量，民族是“天下”的最高意義?！疤煜隆本哂猩袷バ?，其利益不可侵犯。是故，“天下”是中華民族根本利益的象征，“天下”是傳統(tǒng)祖國(guó)的根本意義所在。

摘要：中華民族傳統(tǒng)祖國(guó)是“三位一體”的意義結(jié)構(gòu)體，“天下”為體，故土家鄉(xiāng)是根基，政治國(guó)家是保障，倫理文化是支撐，是“鄉(xiāng)土之國(guó)”、“中國(guó)”、“中華”的有機(jī)統(tǒng)一。

關(guān)鍵詞：中華民族；祖國(guó)；鄉(xiāng)土；民族文化

中華民族在相對(duì)封閉隔離的內(nèi)陸生存環(huán)境中，在自然經(jīng)濟(jì)、政教合一的宗法農(nóng)業(yè)社會(huì)，在認(rèn)識(shí)改造自然社會(huì)、創(chuàng)造中華文明的實(shí)踐話動(dòng)中，對(duì)個(gè)人與民族國(guó)家的價(jià)值關(guān)系長(zhǎng)期思索、反復(fù)定位，歷史地形成并不斷發(fā)展完善了“三位一體”的祖國(guó)的意義結(jié)構(gòu)。所謂“一體”指中華民族生存發(fā)展的根本利益(“天下”)，“三位”指村社共同體(鄉(xiāng)土)、多民族共同體(“中國(guó)”)和倫理型的民族文化(“中華”)。其中，村社共同體是基礎(chǔ)，是聯(lián)系個(gè)體的情感心理紐帶，多民族共同體(國(guó)家)是調(diào)控個(gè)體社會(huì)生活的政治保證，而人倫文化則是調(diào)節(jié)整合個(gè)人和民族國(guó)家的價(jià)值關(guān)系的精神支撐。三者相互聯(lián)系、相互滲透，密不可分，構(gòu)成有機(jī)整體。

一、“天下”：中華民族根本利益的象征

中國(guó)各族人民的共同利益，始終構(gòu)成其所熱愛(ài)的祖國(guó)的價(jià)值內(nèi)核，維護(hù)和發(fā)展祖國(guó)的根本利益也成為中華民族的歷史使命。這種價(jià)值理念不斷內(nèi)化，歷史地積淀成“天下”人文觀念。

人們一般地把“天下”理解為實(shí)體性的空間地理概念，但在儒家的話語(yǔ)系統(tǒng)中，“天下”具有特定的人文內(nèi)涵。總的來(lái)說(shuō)，民眾是“天下”的主體力量，民族是“天下”的最高意義?！疤煜隆本哂猩袷バ裕淅娌豢汕址?。是故，“天下”是中華民族根本利益的象征，“天下”是傳統(tǒng)祖國(guó)的根本意義所在。

同志所倡導(dǎo)的“八個(gè)為榮、八個(gè)為恥”的社會(huì)主義榮辱觀，首先強(qiáng)調(diào)的就是“以熱愛(ài)祖國(guó)為榮，以危害祖國(guó)為恥”。這是對(duì)中華民族優(yōu)秀道德傳統(tǒng)的繼承和發(fā)展，是對(duì)時(shí)代精神的鮮明表達(dá)，是樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀的重要內(nèi)容，對(duì)于振奮以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神，對(duì)于凝聚全民族力量，自力更生，艱苦創(chuàng)業(yè)，為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興而努力奮斗，具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。悠悠歷史長(zhǎng)河，無(wú)論經(jīng)歷多少滄桑巨變，中華兒女總是堅(jiān)守著一份對(duì)祖國(guó)的無(wú)比忠誠(chéng)、無(wú)限熱愛(ài)。無(wú)數(shù)仁人志士為了祖國(guó)的富強(qiáng)和民族的尊嚴(yán)，自強(qiáng)不息、百折不撓，創(chuàng)造了燦爛的中華文明，譜寫(xiě)了中華民族的光輝歷史。以熱愛(ài)祖國(guó)為核心內(nèi)容的愛(ài)國(guó)主義精神，原創(chuàng)：是中華民族不竭的精神動(dòng)力和傳統(tǒng)美德，是推動(dòng)我國(guó)社會(huì)歷史前進(jìn)的巨大力量，是各族人民共同的精神支柱，是激勵(lì)全國(guó)人民團(tuán)結(jié)奮斗的光輝旗幟。愛(ài)我中華，愛(ài)我祖國(guó)。是中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國(guó)人民前仆后繼，[本文轉(zhuǎn)載自[才使我們的祖國(guó)走上了富強(qiáng)、民主、文明的發(fā)展道路。面對(duì)當(dāng)前復(fù)雜多變的國(guó)際環(huán)境和深刻變化的國(guó)內(nèi)環(huán)境，在“熱愛(ài)祖國(guó)”還是“危害祖國(guó)”這個(gè)大是大非面前，每一個(gè)中國(guó)人都應(yīng)該毫不猶豫地站在愛(ài)國(guó)主義的旗幟下，牢固樹(shù)立“以熱愛(ài)祖國(guó)為榮，以危害祖國(guó)為恥”的觀念，堅(jiān)決反對(duì)任何危害祖國(guó)、分裂祖國(guó)的行為。每一個(gè)共產(chǎn)黨員，每一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)干部，更應(yīng)該帶頭牢固樹(shù)立起社會(huì)主義榮辱觀，做熱愛(ài)祖國(guó)、熱愛(ài)人民的模范，團(tuán)結(jié)并帶領(lǐng)廣大人民群眾，為維護(hù)祖國(guó)的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一，為建設(shè)富強(qiáng)、民主、文明的社會(huì)主義國(guó)家而奮斗。一個(gè)民族，要講民族大義；每個(gè)公民，要將國(guó)家利益置于首位。這樣的民族才能自立于世界民族之林，這樣的國(guó)家才能繁榮昌盛、走向富強(qiáng)。知榮明恥，熱愛(ài)祖國(guó)，就是要以愛(ài)國(guó)主義教育為重點(diǎn)，引導(dǎo)廣大干部群眾特別是青少年，切實(shí)加強(qiáng)道德修養(yǎng)，時(shí)時(shí)處處都以熱愛(ài)祖國(guó)為榮，以危害祖國(guó)為恥，特別是要自覺(jué)地把個(gè)人的前途命運(yùn)與祖國(guó)的前途命運(yùn)緊密聯(lián)系在一起，把愛(ài)國(guó)熱情凝聚到建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大事業(yè)上來(lái)，凝聚到為祖國(guó)的繁榮富強(qiáng)、統(tǒng)一大業(yè)而共同奮斗上來(lái)，一言一行、點(diǎn)點(diǎn)滴滴，形成熱愛(ài)祖國(guó)、忠于祖國(guó)、奉獻(xiàn)祖國(guó)的良好風(fēng)尚，在全社會(huì)營(yíng)造出“以熱愛(ài)祖國(guó)為榮，以危害祖國(guó)為恥”的良好氛圍。

大家好！今天大家談的主題是“以熱愛(ài)祖國(guó)為榮、以危害祖國(guó)為恥”

熱愛(ài)祖國(guó)是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。古往今來(lái)，為了祖國(guó)的繁榮昌盛，多少愛(ài)國(guó)志士舍生忘死，多少黎民百姓默默奉獻(xiàn)。正是無(wú)數(shù)愛(ài)國(guó)者的無(wú)私奉獻(xiàn)，成就了五千年的中華文明史?！耙詿釔?ài)祖國(guó)為榮、以危害祖國(guó)為恥”，原創(chuàng)：就是時(shí)代精神與傳統(tǒng)美德的完美結(jié)合。

以熱愛(ài)祖國(guó)為榮、以危害祖國(guó)為恥，是人們判別是非榮辱的最高道德準(zhǔn)則。歷史上，那些為維護(hù)祖國(guó)尊嚴(yán)而英勇獻(xiàn)身的民族英雄一直受到世人贊譽(yù)，而那些損害國(guó)家尊嚴(yán)的民族敗類(lèi)則受到無(wú)情斥責(zé)。正如岳飛墓前的對(duì)聯(lián)所言：“青山有幸埋忠骨，白鐵無(wú)辜鑄佞臣?！睈?ài)憎是非何等分明！

以熱愛(ài)祖國(guó)為榮、以危害祖國(guó)為恥，也是社會(huì)主義道德體系的重要內(nèi)涵。鄧小平同志說(shuō)過(guò)：“中國(guó)人民有自己的[本文轉(zhuǎn)載自[民族自尊心和自豪感，以熱愛(ài)祖國(guó)、奉獻(xiàn)全部力量建設(shè)社會(huì)主義為最大光榮，以損害社會(huì)主義祖國(guó)利益、尊嚴(yán)和榮辱為最大恥辱?！痹诋?dāng)代中國(guó)，愛(ài)國(guó)主義與社會(huì)主義是緊密聯(lián)系在一起的。熱愛(ài)祖國(guó)就是要熱愛(ài)社會(huì)主義的中國(guó)，就要努力維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)，就要為構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而努力奮斗。原創(chuàng)：

熱愛(ài)祖國(guó)是不能附加任何條件的。祖國(guó)是我們神圣不可侵犯的家園，她的榮辱盛衰與我們每一個(gè)人都休戚相關(guān)。祖國(guó)的利益高于一切，祖國(guó)的榮譽(yù)重于一切。無(wú)論何時(shí)何地，無(wú)論職業(yè)地位，每一個(gè)中國(guó)人都應(yīng)當(dāng)牢固樹(shù)立祖國(guó)至高無(wú)上的觀念，堅(jiān)定地捍衛(wèi)祖國(guó)的尊嚴(yán)、維護(hù)祖國(guó)的榮譽(yù)，自覺(jué)地把祖國(guó)的興衰存亡同個(gè)人的榮辱得失聯(lián)系起來(lái)。

樹(shù)立以熱愛(ài)祖國(guó)為榮、以危害祖國(guó)為恥的榮辱觀，貴在言行一致、身體力行。我們要立足本職工作，把熾熱的愛(ài)國(guó)情懷轉(zhuǎn)化為具體的愛(ài)國(guó)行動(dòng)，為祖國(guó)的繁榮昌盛貢獻(xiàn)自己的智慧和力量。

同志所倡導(dǎo)的“八個(gè)為榮、八個(gè)為恥”的社會(huì)主義榮辱觀，首先強(qiáng)調(diào)的就是“以熱愛(ài)祖國(guó)為榮，以危害祖國(guó)為恥”。這是對(duì)中華民族優(yōu)秀道德傳統(tǒng)的繼承發(fā)展，是對(duì)時(shí)代精神的鮮明表達(dá)，是樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀的重要內(nèi)容，對(duì)于振奮以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神，對(duì)于凝聚全民族力量，緊密團(tuán)結(jié)，自力更生，艱苦創(chuàng)業(yè)，為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興而努力奮斗，具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。

悠悠歷史長(zhǎng)河，無(wú)論經(jīng)歷多少滄桑巨變，中華兒女總是堅(jiān)守著一份對(duì)祖國(guó)的無(wú)比忠誠(chéng)、無(wú)限熱愛(ài)。無(wú)數(shù)志士仁人為了祖國(guó)的富強(qiáng)和民族的尊嚴(yán)，自強(qiáng)不息、百折不撓，舍生取義、精忠報(bào)國(guó)，齊心協(xié)力、共同奮斗，創(chuàng)造了燦爛的中華文明，譜寫(xiě)了中華民族的光輝歷史。恰如鄧小平同志所指出的，“中國(guó)人民有自己的民族自尊心和自豪感，以熱愛(ài)祖國(guó)、貢獻(xiàn)全部力量建設(shè)社會(huì)主義祖國(guó)為最大光榮，以損害社會(huì)主義祖國(guó)利益、尊嚴(yán)和榮譽(yù)為最大恥辱”。以熱愛(ài)祖國(guó)為核心內(nèi)容的愛(ài)國(guó)主義精神，是中華民族不竭的精神動(dòng)力和傳統(tǒng)美德，是推動(dòng)我國(guó)社會(huì)歷史前進(jìn)的巨大力量，是各族人民共同的精神支柱，是激勵(lì)全國(guó)人民團(tuán)結(jié)奮斗的光輝旗幟。

愛(ài)我中華，愛(ài)我祖國(guó)。是中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國(guó)人民前仆后繼，才使我們的祖國(guó)走上了富強(qiáng)、民主、文明的發(fā)展道路。面對(duì)當(dāng)前復(fù)雜多變的國(guó)際環(huán)境和深刻變化的國(guó)內(nèi)環(huán)境，在“熱愛(ài)祖國(guó)”還是“危害祖國(guó)”這個(gè)大是大非面前，每一個(gè)中國(guó)人都應(yīng)該毫不猶豫地站在愛(ài)國(guó)主義的旗幟下，牢固樹(shù)立“以熱愛(ài)祖國(guó)為榮，以危害祖國(guó)為恥”的觀念，堅(jiān)決反對(duì)任何危害祖國(guó)、分裂祖國(guó)的行為。每一個(gè)共產(chǎn)黨員，每一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)干部，更應(yīng)該帶頭牢固樹(shù)立起社會(huì)主義榮辱觀，做熱愛(ài)祖國(guó)、熱愛(ài)人民的模范，團(tuán)結(jié)并帶領(lǐng)廣大人民群眾，為維護(hù)祖國(guó)的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一，為建設(shè)富強(qiáng)、民主、文明的社會(huì)主義國(guó)家而奮斗。

一個(gè)民族，要講民族大義；每個(gè)公民，要將國(guó)家利益置于首位。這樣的民族才能自立于世界民族之林，這樣的國(guó)家才能繁榮昌盛、走向富強(qiáng)。知榮明恥，熱愛(ài)祖國(guó)，就是要以愛(ài)國(guó)主義教育為重點(diǎn)，引導(dǎo)廣大干部群眾特別是青少年，切實(shí)加強(qiáng)道德修養(yǎng)，時(shí)時(shí)處處都以熱愛(ài)祖國(guó)為榮，以危害祖國(guó)為恥，特別是要自覺(jué)地把個(gè)人的前途命運(yùn)與祖國(guó)的前途命運(yùn)緊密聯(lián)系在一起，把愛(ài)國(guó)熱情凝聚到建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大事業(yè)上來(lái)，凝聚到為祖國(guó)的繁榮富強(qiáng)、統(tǒng)一大業(yè)而共同奮斗上來(lái)，一言一行、點(diǎn)點(diǎn)滴滴，形成熱愛(ài)祖國(guó)、忠于祖國(guó)、奉獻(xiàn)祖國(guó)的良好風(fēng)尚，在全社會(huì)營(yíng)造出“以熱愛(ài)祖國(guó)為榮，以危害祖國(guó)為恥”的良好氛圍

同志所倡導(dǎo)的“八個(gè)為榮、八個(gè)為恥”的社會(huì)主義榮辱觀，首先強(qiáng)調(diào)的就是“以熱愛(ài)祖國(guó)為榮，以危害祖國(guó)為恥”。這是對(duì)中華民族優(yōu)秀道德傳統(tǒng)的繼承發(fā)展，是對(duì)時(shí)代精神的鮮明表達(dá)，是樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀的重要內(nèi)容，對(duì)于振奮以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神，對(duì)于凝聚全民族力量，緊密團(tuán)結(jié)，自力更生，艱苦創(chuàng)業(yè)，為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興而努力奮斗，具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。

悠悠歷史長(zhǎng)河，無(wú)論經(jīng)歷多少滄桑巨變，中華兒女總是堅(jiān)守著一份對(duì)祖國(guó)的無(wú)比忠誠(chéng)、無(wú)限熱愛(ài)。無(wú)數(shù)志士仁人為了祖國(guó)的富強(qiáng)和民族的尊嚴(yán)，自強(qiáng)不息、百折不撓，舍生取義、精忠報(bào)國(guó)，齊心協(xié)力、共同奮斗，創(chuàng)造了燦爛的中華文明，譜寫(xiě)了中華民族的光輝歷史。恰如鄧小平同志所指出的，“中國(guó)人民有自己的民族自尊心和自豪感，以熱愛(ài)祖國(guó)、貢獻(xiàn)全部力量建設(shè)社會(huì)主義祖國(guó)為最大光榮，以損害社會(huì)主義祖國(guó)利益、尊嚴(yán)和榮譽(yù)為最大恥辱”。以熱愛(ài)祖國(guó)為核心內(nèi)容的愛(ài)國(guó)主義精神，是中華民族不竭的精神動(dòng)力和傳統(tǒng)美德，是推動(dòng)我國(guó)社會(huì)歷史前進(jìn)的巨大力量，是各族人民共同的精神支柱，是激勵(lì)全國(guó)人民團(tuán)結(jié)奮斗的光輝旗幟。

同志所倡導(dǎo)的“八個(gè)為榮、八個(gè)為恥”的社會(huì)主義榮辱觀，首先強(qiáng)調(diào)的就是“以熱愛(ài)祖國(guó)為榮，以危害祖國(guó)為恥”。這是對(duì)中華民族優(yōu)秀道德傳統(tǒng)的繼承發(fā)展，是對(duì)時(shí)代精神的鮮明表達(dá)，是樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀的重要內(nèi)容，對(duì)于振奮以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神，對(duì)于凝聚全民族力量，緊密團(tuán)結(jié)，自力更生，艱苦創(chuàng)業(yè)，為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興而努力奮斗，具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。

悠悠歷史長(zhǎng)河，無(wú)論經(jīng)歷多少滄桑巨變，中華兒女總是堅(jiān)守著一份對(duì)祖國(guó)的無(wú)比忠誠(chéng)、無(wú)限熱愛(ài)。無(wú)數(shù)志士仁人為了祖國(guó)的富強(qiáng)和民族的尊嚴(yán)，自強(qiáng)不息、百折不撓，舍生取義、精忠報(bào)國(guó)，齊心協(xié)力、共同奮斗，創(chuàng)造了燦爛的中華文明，譜寫(xiě)了中華民族的光輝歷史。恰如鄧小平同志所指出的，“中國(guó)人民有自己的民族自尊心原創(chuàng)網(wǎng)站：和自豪感，以熱愛(ài)祖國(guó)、貢獻(xiàn)全部力量建設(shè)社會(huì)主義祖國(guó)為最大光榮，以損害社會(huì)主義祖國(guó)利益、尊嚴(yán)和榮譽(yù)為最大恥辱”。以熱愛(ài)祖國(guó)為核心內(nèi)容的愛(ài)國(guó)主義精神，是中華民族不竭的精神動(dòng)力和傳統(tǒng)美德，是推動(dòng)我國(guó)社會(huì)歷史前進(jìn)的巨大力量，是各族人民共同的精神支柱，是激勵(lì)全國(guó)人民團(tuán)結(jié)奮斗的光輝旗幟。