摘要：目的通過對意境的定義分析，分別選取典型且具有代表性的4個國家的產(chǎn)品案例，剖析工業(yè)化意境、人情味意境、禪意意境和東方文化意境在現(xiàn)代家居產(chǎn)品設計中的魅力體現(xiàn)，進一步在家居產(chǎn)品意境的營造方面提出設計應該注意的事項，為中國傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代社會的時代性轉(zhuǎn)換提供有價值的參考，為現(xiàn)代家居產(chǎn)品的創(chuàng)造性開發(fā)設計提供新的發(fā)展路徑。方法運用概念分析、個案研究、比較研究、分層提取的研究方法對現(xiàn)代家居產(chǎn)品設計進行研究。結(jié)果為中國家居產(chǎn)品意境設計的表達方式和發(fā)展方向，提供參考和新的發(fā)展方向。結(jié)論意境營造是現(xiàn)代家居產(chǎn)品設計和情感表達的重要手段，也是產(chǎn)品藝術魅力表現(xiàn)的重要途徑，設計具有中國意境魅力的現(xiàn)代家居產(chǎn)品，是開拓世界設計市場的獨特路徑，也是設計發(fā)展的趨勢和必然。

關鍵詞：家居產(chǎn)品；設計；意境；魅力評價

一件家居作品的優(yōu)秀標準，往往依據(jù)藝術形象、藝術語言和藝術境界3個層面的含義，其中藝術境界是對藝術語言、藝術形象的升華，是評判藝術作品水平高低的重要標準[1]。對于家居產(chǎn)品來說，僅靠形態(tài)的創(chuàng)新遠遠不夠，激發(fā)人的情感并引起思想上的共鳴，讓人產(chǎn)生眾多的愉悅感和幸福感，通過營造產(chǎn)品意境的藝術表現(xiàn)手法，有助于推動家居產(chǎn)品設計藝術的拓展和升華。因此，意境的營造能力成為世界各國的產(chǎn)品設計師衡量設計水平的重要參考，借此揭示設計的本體意向的本質(zhì)意義。而家居設計作品的親和力和感染力，可以借助某種特定的文化內(nèi)涵和思想精髓，賦予其更深層次的意境內(nèi)涵，使其設計的藝術境界得到進一步提升，從而贏得更多消費者的青睞和喜好。

1意境

“意”是指作者的創(chuàng)作思想和意圖；“境”是指作者的客觀思想在其作品中的反映。在主客體之間相輔相成、相互交融的基礎上，作者運用藝術意象，將欣賞者引領向一個超越現(xiàn)實的境界中[2]，這就是常說的意境。意境憑借其神秘而又不可言傳的魅力，游弋于主體與客體之間，在無聲無息中以其獨特的傳達方式，使主客體實現(xiàn)心領神會、息息相通，它的意義更在于使人沉思并產(chǎn)生深刻的感悟。意境作為中國傳統(tǒng)美學的核心思想之一，古人對它的描述“以形寫神”、“虛實相生”、“言有盡而意無窮”真是入木三分。它可以通過作品的特定形態(tài)讓人們領略和感悟，而捕獲人心的意境更多地來自于作品與生俱來的獨到氣質(zhì)和韻味。意境屬于東方型“超象”的審美理論，它不以具體的形象為審美的終端[3]。正如日本學者笠原仲二的觀點：中國人最初的美的意識起源于味覺，最后涉及到自然界和人類社會的整體，擴展到精神、物質(zhì)生活中能帶來美的效應的一切方面。

2家居產(chǎn)品中的意境

摘要：本文通過把情感設計理念作為家居產(chǎn)品造型設計中的重要設計元素，結(jié)合家居造型設計的特點與分類。從情感設計理念在家居產(chǎn)品造型設計中的應用、家居產(chǎn)品造型設計的分類與外形、如何把情感設計理念與家居產(chǎn)品造型設計相結(jié)合三點來進行論述，來論證通過情感設計理念使人對家居產(chǎn)品設計產(chǎn)生某種“情感聯(lián)系”，從而以滿足人們的物質(zhì)和精神追求。

關鍵詞：科學技術；家居設計；產(chǎn)品造型；情感理念

隨著社會經(jīng)濟的不斷發(fā)展，人們生活水平不斷提高，人們對家居產(chǎn)品的要求已不僅僅局限于功能性與實用性，重視人的內(nèi)心情感需求和精神需要為基礎的情感設計已成為一種新的設計思潮。把家居產(chǎn)品在不改變其實用性的前提下使其情感化。設計出符合使用者情感需求的產(chǎn)品的同時要滿足家具產(chǎn)品的實用性與舒適性。通過把情感設計理念與家居產(chǎn)品造型設計的融合使家居產(chǎn)品變得富有情趣與生命。

一、家居產(chǎn)品種類及特征分析

家居產(chǎn)品按風格分類大致可分為，現(xiàn)代家居、歐式古典家居、美式家居、中式古典家居、新古典家居幾種；家居產(chǎn)品按照材料的不同也可分為，實木家居產(chǎn)品、板式家居產(chǎn)品、軟體家居產(chǎn)品、藤編家居產(chǎn)品、竹編家居產(chǎn)品、金屬家居產(chǎn)品、鋼木家居產(chǎn)品、及其他材料組合如玻璃、大理石、陶瓷、無機礦物、纖維組織、樹脂等；家居產(chǎn)品按功能大概分為，辦公家居產(chǎn)品、客廳家居產(chǎn)品、臥室家居產(chǎn)品、書房家居產(chǎn)品、兒童家居產(chǎn)品、廚衛(wèi)家居產(chǎn)品和輔助家居產(chǎn)品等幾類。家居產(chǎn)品的外觀設計要有創(chuàng)意性，不僅要符合家居產(chǎn)品的實用性，更要具備藝術感充滿情趣，使人們的情感在家居產(chǎn)品上得到釋放和享受。好的家居產(chǎn)品產(chǎn)品，它的外觀與造型尤為重要。通過對造型、結(jié)構、圖形、色彩、文字等視覺傳達語言的應用，把一個單體產(chǎn)品裝飾了起來，使產(chǎn)品更加豐富、飽滿、讓使用者具有愉悅與滿足的情感體驗。

二、情感化設計理念與家居產(chǎn)品設計的關系

1“慢設計”理念

1.1“慢設計”的興起

慢設計的興起是受到全球慢運動的影響，慢運動最初起源于意大利，當時卡羅•佩屈尼提出反麥當勞等快餐的慢食運動，慢食運動是一項號召人們反對按標準化、規(guī)格化生產(chǎn)的漢堡等單調(diào)的快餐食品，提倡有個性、營養(yǎng)均衡的傳統(tǒng)美食，目的是“通過保護美味佳肴來維護人類不可剝奪的享受快樂的權利，同時抵制快餐文化、超級市場對生活的沖擊”。慢運動是慢設計理念的基礎，也是慢設計的靈感來源，在以慢食為開端的慢運動中，各種以慢為目的的活動漸漸展開，慢設計理念成為慢運動在設計領域的體現(xiàn)。

1.2“慢設計”理念的闡述

在AlastairFuad-Luke的《Slowslowtheory：Aparadigmforlivingsustainably？》一書中說道：慢設計理念作為一個新的設計觀念，是對當前快設計方式的一種質(zhì)疑，當人們一味追求經(jīng)濟利益的時候，設計不得不“屈服”于經(jīng)濟，政治、流行等社會因素，設計讓許多產(chǎn)品的生命周期大大縮減，造成生活的快節(jié)奏。因此，慢設計希望設計師和使用者都能意識到這一點，更好與周圍環(huán)境、與物交流，更多追求精神層面的體會，而不是跟著消費經(jīng)濟主義和物質(zhì)主義隨波逐流，造成物質(zhì)的過速消耗和浪費；提醒人們不要忘記一些傳統(tǒng)的工藝；進行可持續(xù)的設計；提倡人們能慢下來關注心靈、環(huán)境、傳統(tǒng)，掌握自己的生活節(jié)奏，掌握自己的品位，以慢速度深層次體驗生活和世界，懂得欣賞，關懷失落的社會和人文精神。雖然“慢設計”理念是屬于一個新的設計理念，且在西方發(fā)源，但是其中所蘊含的哲理卻是來源于東方哲學?！奥O計”是一種經(jīng)過深思熟慮創(chuàng)作出來的設計作品，它的樣式或許讓人驚奇，但它的內(nèi)涵卻意味深長。

2家居產(chǎn)品

摘要：打造有溫情的家居燈飾產(chǎn)品，來扮靚個性化生活起居空間。燈飾的價值，不僅僅限于提供照明，還在于為室內(nèi)居住空間營造溫馨的環(huán)境情趣。情感化設計在家居燈飾產(chǎn)品中的應用，借助于用戶體驗來詮釋家居燈飾的詩意情調(diào)，彰顯簡約、時尚、自然的燈飾設計風格，為用戶搭建和諧的家居文化。探析家居燈飾設計與用戶情感交流媒介，從造型、功能、使用方式三維度，來構建家居燈飾情感化設計模型。

關鍵詞：家居燈飾；情感化設計；用戶體驗

唐納德•諾曼在《情感化設計》中提出“單純地保持運作良好的物品，未必會受到用戶的喜愛。因為人有感性的一面，對待物品，除了理性分析外，還有感性的成分?！毕噍^而言，感性認識在家居產(chǎn)品設計中所占的比重要高于理性。對于燈飾產(chǎn)品設計師，除了要關注燈飾產(chǎn)品的易用性外，更要強調(diào)用戶對燈飾產(chǎn)品的情感性需求。家居環(huán)境中的燈具設計，與人的生活息息相關，也是平時接觸最多、使用最頻繁的家居產(chǎn)品。燈飾產(chǎn)品本身在滿足安全、節(jié)能、實用功能外，裝飾性也必不可少。事實上，燈飾產(chǎn)品的合理應用，不僅有助于營建溫馨、和諧的室內(nèi)居住環(huán)境，更會給人帶來生活上的滿足感，提高人的幸福指數(shù)。由此，設計師要重視燈飾產(chǎn)品的情感化設計，抓住影響用戶與燈飾產(chǎn)品之間的情感紐帶，從造型、功能、使用方式等方面，為用戶設計美觀、實用、富有情趣的燈飾。

一、情感化設計與用戶體驗

人是有情感的。對于所使用的物品，在日常使用過程中，會激發(fā)人的情感記憶，進而增強對物品的情感依托與體驗。唐納德•諾曼認為“人的大腦在思維層面可以分為三層，即本能層、行為層和反思層?！币患锲吩谑褂弥?，由最初的本能層發(fā)展到行為層，再過渡到反思層，體現(xiàn)了由淺入深的漸進過程。人、物、情感三者之間是互動的，通過互動過程來構建人與物品之間的情感紐帶，在反思層形成深刻的情感體驗?？梢?，情感對于人的體驗而言，甚至比功能、形式更重要。對于情感化設計，就是基于人對物品的情感體驗，來賦予物品設計的情感價值，增進人與物品之間自然、和諧的情感溝通。在現(xiàn)代家居產(chǎn)品設計中，情感化設計的側(cè)重點，已不足停留于產(chǎn)品的使用功能，還要追求的產(chǎn)品美觀性，以及對用戶情感的喚醒。當下，社會生活節(jié)奏的加快，人們精神壓力往往較大，在家居環(huán)境氛圍搭建上，引入情感化設計理念，通過燈飾產(chǎn)品的情感化設計，來補償人的精神緊張感，緩解人的疲勞，為家居生活帶來更多趣味。對于用戶體驗，其概念表述為“用戶與產(chǎn)品、服務和系統(tǒng)交互過程中感知到的全部要素?！憋@然，用戶體驗是的關鍵點是“體驗”，而“體驗”本身又與主體對物品、服務的感知有關。如感知主體的情緒、體力、智力、精神訴求等等，都會對感知帶來不同的感覺。以燈飾產(chǎn)品的用戶體驗為例，燈飾產(chǎn)品是體驗的客體，用戶是體驗的主體，用戶在使用燈飾產(chǎn)品過程中所積累、形成的理性認知、感性認知集合，構成情感化設計的內(nèi)涵。可見，對于情感化家居燈飾設計，需要把握人的本能層、行為層、反思層的所有感覺。本能層的體驗，基于對事物的基本認知和審美判斷所得到感性體驗。如燈飾產(chǎn)品的外部造型，可以是圓潤的，也可以是棱角分明的；燈飾產(chǎn)品的色彩表現(xiàn)，可以是鮮亮的，也可以是陰郁的；燈飾產(chǎn)品所選用的材質(zhì)，可以是粗糙的，也可以是光潔的。對于這些直觀性感覺，設計師要能夠合理選擇不同燈飾產(chǎn)品的情感化表現(xiàn)，為用戶提供本能層的愉悅體驗。在行為層，主要體現(xiàn)在燈飾產(chǎn)品的使用功能上。如在滿足基本照明功能外，在使用操作上是否便捷，在人機交互中是否順應人的情感訴求。在反思層，主要體現(xiàn)在對燈飾產(chǎn)品的心理記憶上。燈飾產(chǎn)品在長期使用中，會喚醒人的情感記憶。設計師在燈飾設計上，要能夠激活用戶的情感記憶，增進用戶良好體驗。

二、家居燈飾產(chǎn)品情感化設計的表現(xiàn)載體

摘要：功能集成化、用戶使用傻瓜化、市場平民化是未來綠色集成式智能家居產(chǎn)品設計發(fā)展的必然趨勢。如今，國內(nèi)外對此課題的探索一般集中在研究與推廣技術水平的科技領域，而對高端技術表現(xiàn)終端的產(chǎn)品系統(tǒng)鮮有研究。綠色集成式智能家居產(chǎn)品能夠使普通大眾真正感受到科技的發(fā)展。該文從思想、技術等角度對未來綠色集成式智能家居產(chǎn)品設計的可實現(xiàn)性進行討論。

關鍵詞：集成;智能;家居產(chǎn)品設計

未來綠色集成式家居產(chǎn)品設計圍繞綠色設計的核心“3R”原則，即減少（Reduce）、再循環(huán)（Recycle）和再利用（Reuse）三個方面展開，以開發(fā)綠色、集成、智能的系統(tǒng)為起點，運用多元化思維，營造人與居室系列產(chǎn)品的雙向統(tǒng)一，并對人與環(huán)境協(xié)調(diào)發(fā)展進行重新解讀。

一、綠色集成式智能家居產(chǎn)品設計實現(xiàn)的客觀條件

綠色概念下的家居產(chǎn)品是集約化、智能化、生態(tài)化的高技術終端與人群互通這一行為的綜合優(yōu)化。在這一時代背景下，各類學科為實現(xiàn)綠色生活進行了廣泛嘗試和思維創(chuàng)新，同時也為設計實踐提供了多角度的支撐平臺。

1.綠色理念成為設計實踐的思想基礎

摘要：中國傳統(tǒng)文化源遠流長、底蘊深厚，具備極其深厚的文化內(nèi)涵。當前，中國傳統(tǒng)文化與家居產(chǎn)品設計的融合已成是，深刻理解傳統(tǒng)文化的精髓與意義，將其運用在家居產(chǎn)品設計中，使得家居產(chǎn)品富有文化氣息并能弘揚中國傳統(tǒng)文化已成為了如今中國設計師的任務。

關鍵詞：傳統(tǒng)文化；家居產(chǎn)品；運用；融合

近年來，隨著人們生活品質(zhì)的提高以及對傳統(tǒng)文化復興的關注，大量家居產(chǎn)品提供商和設計師開始嘗試將中國傳統(tǒng)文化引入到相關產(chǎn)品設計中。家居產(chǎn)品是人們?nèi)粘Ｉ钪薪佑|最多的產(chǎn)品門類之一，基于傳統(tǒng)文化的家居產(chǎn)品研發(fā)，是繼承與傳揚傳統(tǒng)文化的重要途徑之一。但在現(xiàn)實生活中，我們?nèi)匀荒軌蛞姷酱罅肯嚓P設計片面追求高端材質(zhì)和高檔工藝的實用，而忽略傳統(tǒng)文化的真正內(nèi)涵。針對這一現(xiàn)象，設計者應該堅定民族化的設計理念，充分理解中國傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，將中國傳統(tǒng)文化以多樣化的形式融入到家居產(chǎn)品設計中去，打造一個充滿傳統(tǒng)文化氣息的家居賣場。

一、傳統(tǒng)文化概述

中國傳統(tǒng)文化，見證了中國千年、萬年的歷史發(fā)展，記錄中國興衰的變革，是民族精神的根基。作為國家精神基礎的傳統(tǒng)文化是人類在社會不斷發(fā)展過程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財富和精神財富的總和，并隨著民族的產(chǎn)生和逐漸發(fā)展，具有民族性。此外，傳統(tǒng)文化的存在形式是多種多樣的，可以是物化的器物造型，也可以是無形的文化思想，它們是先民們經(jīng)歷漫長歷史積存給后代的重要財富，表征著中國發(fā)展的軟實力，驅(qū)動著現(xiàn)代中國文明的發(fā)展。中國傳統(tǒng)文化作為人類文明的重要組成部分，從全球范圍來看，對中國傳統(tǒng)文化元素抑或精神的應用在現(xiàn)代設計作品當中并不少見，但是，簡單的組合與復制并不能真正意義上的展示中國傳統(tǒng)文化的精髓，展示國家的文明成果。設計者應該充分了解中國傳統(tǒng)文化，“從骨子里出發(fā)”，挖掘中國傳統(tǒng)文化深層次的意義，進而運用到家居產(chǎn)品設計中，以期實現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化精神的真正內(nèi)涵。

二、家居產(chǎn)品設計

一、家居手工藝產(chǎn)品設計

在“輕裝修、重裝飾”的今天，室內(nèi)裝飾越來越引起大家的重視，不同的裝飾給人不同的視覺上和心理上的感受。房子滿足了人們對生活的基本需求，家居產(chǎn)品滿足了人們在審美上和心理上的需求，可見裝飾藝術對我們的家居生活會越來越重要，家居產(chǎn)品在我們生活中的地位不容小覷。在我國的家居產(chǎn)品設計中，大部分的產(chǎn)品看見都有一樣的視覺感覺，大家都互相的借鑒，缺乏了自己的原創(chuàng)精神，使產(chǎn)品沒有自己的獨特風格。但也隨著人們審美的提高，人們對家居產(chǎn)品有了不一樣的要求，所以精細的手工藝品在未來的家居產(chǎn)品中會逐步登上發(fā)展的舞臺。手工藝產(chǎn)品本身就區(qū)別于機械化生產(chǎn)的產(chǎn)品，任何一個手工藝的產(chǎn)品它承載著不同民族的獨特文化，是不應該隨著機械化產(chǎn)品出現(xiàn)而消逝的，我們應該在隨著當下的流行趨勢，結(jié)合手工藝的技術去創(chuàng)造出更獨特的美，去為我們的家居環(huán)境創(chuàng)造更獨特的味道，也為現(xiàn)在的室內(nèi)設計錦上添花。

二、當下家居手工藝產(chǎn)品設計流行趨勢

隨著現(xiàn)在生活水平的提高，人們在思想上都有了自己不一樣的想法，在面對家居裝飾品這一選擇時也有了自己獨特的見解，都想去選擇一些與自己的個性相符，更加具有獨特特征的產(chǎn)品去裝飾自己的家庭環(huán)境。所以一些具有濃烈的歷史感的產(chǎn)品逐漸被大家所喜歡，也就是大家經(jīng)常提到的“復古”和“懷舊”等之類的一些詞語。隨著這一個流行的趨勢，手工藝產(chǎn)品更加有自己獨特的文化韻味，也具有傳統(tǒng)的歷史文化，相信在未來的家居飾品發(fā)展中應該會有更大的發(fā)展空間。不同產(chǎn)品的設計，都表現(xiàn)了一定的含義，給以室內(nèi)空間不一樣的視覺環(huán)境，也給人不一樣的心理感受。在多元化的今天，我們的設計，越來越先進，越來越時尚，越來越潮流，但是我們卻離我們的傳統(tǒng)文化，傳統(tǒng)藝術越來越遠。我們可以抓住這一關鍵，在家居飾品中與中國傳統(tǒng)的藝術結(jié)合。例如：我國的書法、京劇臉譜、皮影等等，也可以運用我國傳統(tǒng)元素的一些傳統(tǒng)圖案結(jié)合。例如：龍鳳紋祥、祥云圖案、中國織繡刺繡等等。利用這些傳統(tǒng)的藝術、傳統(tǒng)的元素，順應時代“復古”和“懷舊”發(fā)展的趨勢發(fā)展家居飾品，創(chuàng)造更有文化氛圍，更有文化意義的生活環(huán)境。

三、家居手工藝產(chǎn)品設計體現(xiàn)傳統(tǒng)藝術

聽說英國著名的服裝設計師在為了秀場上使用的一塊繡片時，尋找了很長時間才找到了合適的繡娘，并且為繡娘傳統(tǒng)的技藝支付了高價，這就是傳統(tǒng)手藝的獨特之處，相信在家居飾品中能夠更有價值。接下來將從幾個對傳統(tǒng)手工藝的運用上，結(jié)合實際簡單的探析一下家居手工藝產(chǎn)品的設計與研究。

摘要：文章通過探討日本“斷舍離”管理文化中的減法原則對其他國家特別是我國家居產(chǎn)品設計理念的影響，以實例闡述這種文化與產(chǎn)品設計之間的相互依托關系，以及帶來的一系列市場效應，而在這種效應下我們?nèi)绾卧O計出具備我們自身文化特色又不失實用性的家居產(chǎn)品，則是本文推敲的重點和探討的意義。

關鍵詞：斷舍離；影響；家居產(chǎn)品設計；市場效應

一、研究的理論和實際應用價值

1.“斷舍離”文化研究的理論?！皵嗌犭x”是日本雜物管理咨詢設計師山下英子于2009年著的同名書籍中提出的關于人生整理的觀念。所謂斷，則為斷絕不需要的東西；舍，舍棄不必要的廢物；離，脫離對物品的執(zhí)著。而把斷、舍、離三個字合起來，其實就是透過整理物品從而達到整理心中的混亂，讓自己更清楚當下最需要的是什么。正是這樣一種看似普通的家居收納觀念，卻帶動了現(xiàn)代人對于生活理念的改變，從而連帶影響家居產(chǎn)品設計界產(chǎn)生了一種所謂的“極簡實用主義”設計風潮。本文是以此切入點，引用國外優(yōu)秀家居業(yè)界案例，挖掘“斷舍離”這種文化現(xiàn)象對國內(nèi)外特別是我國家居產(chǎn)品設計業(yè)界的影響力和可持續(xù)性，以達到在未來的生活中活用這樣的“減法”規(guī)則，讓生活回歸本真的狀態(tài)。

2.“斷舍離”文化的實際應用價值。由于該理念的創(chuàng)新和實用，其同名著作多次在日本國內(nèi)再版，受到不少年輕人的追捧。而將“斷舍離”設計理念運用最成功的家居設計品牌，無疑就是“無印良品”了。為何有此一說呢？首先得從我們國內(nèi)一家與其名稱相似，但卻又很不一樣的“名創(chuàng)優(yōu)品”家居產(chǎn)品店說起。當我們在各種高消費下為了生計為了家不得不疲于奔波的時候，如果可以花更少的錢來購買優(yōu)質(zhì)的產(chǎn)品，絕對是每個月薪不足五位數(shù)小青年的“中國夢”。店里的物品琳瑯滿目，小到發(fā)夾大到箱包，可以說生活中可以想到的東西應有盡有，關鍵是其商品的價格一般都在10元的樣子，極個別會超過10元。再看包裝，清一色“名創(chuàng)優(yōu)品”的自創(chuàng)logo品牌，設計雖然簡單卻有很好的視覺辨識感，沒有花哨的包裝，產(chǎn)品功能和作用等信息一目了然。于是全國各地“名創(chuàng)優(yōu)品”的店面雨后春筍一般地占領了全國多個城市甚至鄉(xiāng)鎮(zhèn)。然而，誰也沒想到，就是這樣一個打著10元也能買到好用品的“名創(chuàng)優(yōu)品”店，其設計理念以及管理模式效仿的是日本一家38年品牌老店———無印良品（logo名為MUJI）。

而無印良品為什么又和斷舍離聯(lián)系在一起呢？這就需要認識一下“無印良品”的品牌設計理念，無印良品所有產(chǎn)品包裝一般使用原素材絕不添加任何染料、印刷（條形碼和標識以及使用說明除外），樸素簡潔的外觀設計，讓使用者對產(chǎn)品成色與質(zhì)量一目了然，更重要的是其品牌理念中隱含著很深的“禪”學觀念，即去掉浮華回歸本真，并滲透到生活中的方方面面。而如今效仿“無印良品”設計推銷模式的店面已經(jīng)在全國各地“開花”，其中不得不歸功于由“無印良品”掀起的“斷舍離”設計風潮。它的成功經(jīng)營讓國內(nèi)的家居產(chǎn)品設計者在注重設計外觀的同時將“減去煩瑣”“環(huán)?！钡纳罾砟钭⑷肫放?，關注更多低薪消費者的需求與消費能力，而且設計的潮流也因人們對當下生活的“低度”需求理念而悄然改變。

一、民間剪紙藝術的特征

中國剪紙,又稱刻紙,是一種用剪刀或刻刀在紙上剪刻花紋，用于裝點生活或配合其他民俗活動的民間藝術。①是我國普通老百姓在長期生產(chǎn)生活實踐中為表達對生活的感受、期盼和寄托而形成的藝術形式，是各種民俗活動的重要組成部分。其所特有的鄉(xiāng)土文化氣息反映了廣大人民的文化和審美情趣，彰顯著強烈的質(zhì)樸的、純真的、稚拙的審美理想。剪紙藝術的創(chuàng)作源于日常生活，由于地理環(huán)境、風俗習慣、經(jīng)濟狀況的不同，民間剪紙藝術特征也各式各樣。北方剪紙，其技法比較粗放簡練，風格單純明快，善于夸張變形，喜歡用大的塊面和粗的線條來表現(xiàn)，在作品中更注重作者的主觀感受和審美情趣；南方剪紙的特點就如南方的地域風土人情一般，其刀法細膩，線條圓潤，構圖精美，圖像生動逼真。雖然不同的民族形式，不同的民族風格造就了民間剪紙藝術的地域區(qū)別，但其在技法、布局和寓意上有著共同的特征。首先，在技法上，剪紙是一種鏤空藝術；這種鏤空分為陰刻和陽刻。陽刻剪紙就是保留畫稿上的輪廓線，剪去或刻去輪廓線之外的空白部分，是一種留線去面的方法，剪出來的圖案不能有斷線。陰刻剪紙與陽刻剪紙正好相反，它是剪掉畫稿的輪廓線，保留輪廓線以外的空白部分，是一種留面去線的方法。這兩種獨特的鏤空藝術把中國傳統(tǒng)美學中的和諧美、虛實美、對稱美體現(xiàn)得淋漓盡致。其次，在布局上，剪紙藝術在二維的平面上表達出多維的空間感；這種造型手法采用平視構圖，創(chuàng)作者通過在二維空間觀念中對視覺中心的比例、位置和相互關系進行規(guī)劃，打破自然的客觀法則和空間限制，不講求“近大遠小”的透視比例關系，將不同時空和不同空間的物體放在同一個平面上進行刻畫。不同維度的畫面元素融合在一起時，拋棄了體積、空間、層次和透視關系，完全憑著經(jīng)驗和靈性大膽的取舍。這種借助靜態(tài)的平面思維去表現(xiàn)三維、四維甚至多維的空間，并通過動態(tài)的思維聯(lián)想，連續(xù)的描繪自己內(nèi)心世界的構圖方式，正是民間剪紙藝術的獨特魅力。再者，在造型上，民間剪紙源于生活，創(chuàng)作者把他們對生活的感悟，對自然的認識，對內(nèi)心情感的寄托，通過剪紙這種特殊的藝術形式表現(xiàn)出來。因此，這種藝術表達重在表現(xiàn)內(nèi)在神韻，即神似，而不是表現(xiàn)形似。在題材寓意上，一些符號元素會頻頻出現(xiàn)在民間剪紙的組合造型中，象征表達特定的寓意。這些符號通過民間文化的傳承，逐漸形成了一種約定俗成的符號象征。比如：剪紙圖案中最常采用的是諧音法，剪紙中的蝙蝠，象征福；刻上蓮花和鯉魚，寓意“連年有余”；還有象征法，如桃子象征長壽、石榴象征多子、牡丹象征富貴等等；是剪紙藝人對美好生活的向往，對繁衍生命的祈福。

二、現(xiàn)代家居產(chǎn)品設計的特點

家居產(chǎn)品，指的是家庭日常生活中所有使用的產(chǎn)品。比如家具、燈具、窗簾、布藝、花藝、綠植、陳設工藝品、床上用品等等；它們是家庭生活必不可少的使用品，也是美化家居環(huán)境的重要裝飾元素。家居產(chǎn)品設計通過專業(yè)的設計手法，將家居產(chǎn)品進行人性化、功能化和美學化等層面的設計，使產(chǎn)品更具有藝術性、內(nèi)涵性，更能滿足使用者的生理、情感以及視覺上的需求。新時期的今天，隨著生活條件的極大改善，消費者在選擇家居產(chǎn)品時，不再僅僅關注產(chǎn)品的實用性和功能性，而是越來越關注產(chǎn)品的文化創(chuàng)意和設計精髓。因此，現(xiàn)代家居產(chǎn)品設計，呈現(xiàn)出如下特點：更加注重我國特有的文化傳承，即在家居產(chǎn)品設計中，越來越多的從中國傳統(tǒng)文化入手，將民間特有的技藝、審美、情感、愉悅等人文元素融入到現(xiàn)代設計中來，使其具有民族特色、地域特色。將傳統(tǒng)剪紙藝術的虛實鏤空技法、自由透視造型、美好象征寓意等特征融入到現(xiàn)代家居產(chǎn)品設計中來，能夠讓人們從多角度去體會產(chǎn)品所產(chǎn)生的魅力，提升家居產(chǎn)品的文化內(nèi)涵，增加產(chǎn)品的附加值，創(chuàng)新產(chǎn)品設計的方法和路徑，最終實現(xiàn)文化與產(chǎn)品的和諧統(tǒng)一。

三、民間剪紙藝術在現(xiàn)代家居產(chǎn)品中的應用

（一）傳承性直接應用

摘要：如今科學技術發(fā)展迅速，人類社會生活越來越離不開科技的服務和加持。其中情感化設計在智能家居產(chǎn)品設計中逐漸被人們所關注。文章基于竹文化要素，以確定竹文化與智能家居產(chǎn)品相結(jié)合的關鍵方向；根據(jù)情感化設計分別以語義層面、情感層面、色彩層面三個不同維度出發(fā)，合理地運用場景搭建，體驗其在感官、產(chǎn)品的功能及內(nèi)涵上帶來的不同情感。提出了竹文化在智能家居產(chǎn)品的情感化設計方法，使產(chǎn)品與竹文化相結(jié)合，滿足了用戶的情感需求。這為竹文化在智能家居產(chǎn)品設計提供了參考方法，有利于提升竹文化與產(chǎn)品價值，拓展銷售市場。

關鍵詞：情感化；竹文化；智能家居產(chǎn)品

一、智能家居產(chǎn)品情感化設計現(xiàn)狀及發(fā)展趨勢

1.智能家居產(chǎn)品情感化設計現(xiàn)狀?，F(xiàn)如今，智能家居產(chǎn)品雖然發(fā)展速度迅猛，市面上智能家居產(chǎn)品存在著外觀、色彩、材質(zhì)上冰冷無情的現(xiàn)狀。不能充分體現(xiàn)現(xiàn)代設計“以人為本”的設計理念，無法改變枯燥的生活體驗，讓生活變成一種快樂的事。2.智能家居產(chǎn)品情感化設計發(fā)展趨勢?？萍及l(fā)展的最終目是服務于生活所需，智能家居產(chǎn)品的情感化設計越來越成為人們核心關注點。目前來說，國內(nèi)智能家具市場容量巨大，前景廣闊，智能家居日益普及成為一個必然趨勢，好的智能家居產(chǎn)品不應該只滿足產(chǎn)品實用性，還需要使用戶與產(chǎn)品之間產(chǎn)生共鳴，因此，智能家居產(chǎn)品的發(fā)展應該朝著情感化設計需求發(fā)展。

二、竹文化元素提取

竹文化特殊象征地位屹立于傳統(tǒng)文化之中。中國擁有豐富的竹資源，竹文化擁有悠久的歷史，從“斷竹，續(xù)竹；飛土、逐肉”的原始歌謠，到蘇軾《於潛僧綠筠軒》中“寧可食無肉，不可使居無竹”對竹子的贊美，竹文化根植于中華傳統(tǒng)文化，是中國傳統(tǒng)文化的升華。本文將從竹文化元素三個層面（語義層面、情感層面、色彩層面）對提取與分析。1.竹文化語義要素提取。語義提取是對情感精神的抒發(fā)與表達。社會發(fā)展飛快使得商品種類增多，人們消費水平也隨之提高，消費層級細化，對產(chǎn)品語義功能需求越來越強烈。產(chǎn)品語義深入至人的心理和精神層面。從古至今，竹子擁有獨特的內(nèi)涵。古人常用竹子去褒揚高尚的品格和素養(yǎng)，將竹子賦予高尚的品格，使其成為道德素養(yǎng)符號和品格符號，因此，竹文化語義是樸實無華、正直虛心、高風亮節(jié)品格的表達與抒發(fā)。2.竹文化情感元素。提取竹子所表現(xiàn)出的精神與人高尚的品格相呼應，產(chǎn)品的素凈、高雅的外觀通過竹子表現(xiàn)出來。竹子在歷史不同時期有著不同的象征，自先秦的“詩經(jīng)”就開始淵源流傳；古代”竹林七賢“是一群個性特征鮮明的文人常常傾談于竹林，人們進行人與物的類比和聯(lián)想，與竹林七賢的品性相互貫通?！爸窳制哔t”同樣賦予竹以某種精神觀念并通過“竹”這一自然植物形象地表達出來。竹子挺拔清秀、疏密有致、富有韌性的外觀物象和構造特征被植入了人的情感，這種擬人化從具體走向抽象，賦予了竹“清高、亮節(jié)、柔韌”的精神內(nèi)涵和自然、親切、靈性的特殊情感。竹文化的提煉和概括是將竹的形態(tài)特征升華為品格象征和情感的寄托。通過以上古人寄托于竹子情感，可概括出竹子傳遞著“清高、亮節(jié)、柔韌”的精神內(nèi)涵和自然、親切、靈性的特殊情感。3.竹文化色彩元素提取。產(chǎn)品色彩的聯(lián)想語義指用戶在使用產(chǎn)品過程中對產(chǎn)品顏色的感知從而產(chǎn)生聯(lián)想引發(fā)相應的情感。如綠色使人聯(lián)想起大自然，從而感覺綠色具有健康、環(huán)保，寧靜等含義。藍色則會激發(fā)出藍天和海洋的聯(lián)想，使藍色蘊含著清爽，沉穩(wěn)和智能科技等含義。色彩通過產(chǎn)品這個載體表達出來，并通過色彩感染用戶的情感。產(chǎn)品色彩的認知功能語義是通過顏色表現(xiàn)產(chǎn)品功能，達到色彩和功能相一致，以便幫助用戶通過產(chǎn)品色彩認知產(chǎn)品的功能。竹子在不同生長階段呈現(xiàn)出不同的顏色，墨綠色和嫩綠色，因為綠色是冷色給人感覺清靜、舒爽，智能凈化器同樣是為用戶提供舒適健康的生活環(huán)境，使用戶呼吸到健康清新空氣。