導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫(xiě)好一篇關(guān)于松樹(shù)的詩(shī)句，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

為了解證券市場(chǎng)情況，加強(qiáng)對(duì)市場(chǎng)的監(jiān)管，請(qǐng)你們從1997年6月開(kāi)始，在每月7日以前向我會(huì)報(bào)送本地區(qū)上月有關(guān)數(shù)據(jù)，具體內(nèi)容如下：

一、證券營(yíng)業(yè)部的數(shù)量。

二、有關(guān)資金帳戶(hù)的數(shù)據(jù)：

1.投資者開(kāi)設(shè)的資金帳戶(hù)總數(shù)；

2.開(kāi)設(shè)資金帳戶(hù)的投資者結(jié)構(gòu)：按個(gè)人、法人（不包括證券經(jīng)營(yíng)機(jī)構(gòu)）和證券經(jīng)營(yíng)機(jī)構(gòu)分類(lèi)；

3.各類(lèi)投資者的月末資金余額。

三、有關(guān)客戶(hù)保證金的數(shù)據(jù)：

1.客戶(hù)保證金月末余額總量；

2.客戶(hù)保證金的累計(jì)存入、取出額（分別統(tǒng)計(jì)）；

3.客戶(hù)保證金中個(gè)人與機(jī)構(gòu)的比例。

四、有關(guān)證券交易金額的數(shù)據(jù)：

1.累計(jì)買(mǎi)入、賣(mài)出證券額（分別統(tǒng)計(jì)）；

2.累計(jì)認(rèn)購(gòu)新股的金額（如有新股發(fā)行）。

請(qǐng)按照附表以傳真等書(shū)面形式報(bào)我會(huì)交易部。

附表：證券市場(chǎng)數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)表

                                月

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｜證券營(yíng)業(yè)部數(shù)量                                                                            ｜

｜－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－｜

｜        ｜                              ｜個(gè)人        ｜法人      ｜  券商自營(yíng)  ｜  合計(jì)  ｜

｜  資資  ｜－－－－－－－－－－－－－－－｜－－－－－－｜－－－－－｜－－－－－－｜－－－－｜

｜  金金  ｜                              ｜            ｜          ｜            ｜        ｜

｜  余帳  ｜開(kāi)設(shè)資金帳戶(hù)數(shù)（萬(wàn)戶(hù)）        ｜            ｜          ｜            ｜        ｜

｜  額戶(hù)  ｜                              ｜            ｜          ｜            ｜        ｜

｜    及  ｜－－－－－－－－－－－－－－－｜－－－－－－｜－－－－－｜－－－－－－｜－－－－｜

｜        ｜                              ｜            ｜          ｜            ｜        ｜

｜        ｜月末資金余額（億元）          ｜            ｜          ｜            ｜        ｜

｜        ｜                              ｜            ｜          ｜            ｜        ｜

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｜        ｜        ｜月末保證金余額            ｜累計(jì)存入              ｜累計(jì)取出          ｜

｜  余客  ｜－－－－｜－－－－－－－－－－－－－｜－－－－－－－－－－－｜－－－－－－－－－｜

｜  額戶(hù)  ｜  個(gè)人  ｜                          ｜                      ｜                  ｜

｜  （保  ｜－－－－｜－－－－－－－－－－－－－｜－－－－－－－－－－－｜－－－－－－－－－｜

｜  億證  ｜  機(jī)構(gòu)  ｜                          ｜                      ｜                  ｜

｜  元金  ｜－－－－｜－－－－－－－－－－－－－｜－－－－－－－－－－－｜－－－－－－－－－｜

｜  ）    ｜        ｜                          ｜                      ｜                  ｜

｜        ｜  合計(jì)  ｜                          ｜                      ｜                  ｜

｜        ｜        ｜                          ｜                      ｜                  ｜

｜－－－－｜－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－｜

｜        ｜累計(jì)買(mǎi)入                      ｜累計(jì)賣(mài)出                ｜累計(jì)認(rèn)購(gòu)新股          ｜

｜  （交  ｜－－－－－－－－－－－－－－－｜－－－－－－－－－－－－｜－－－－－－－－－－－｜

｜  億易  ｜                              ｜                        ｜                      ｜

｜  元額  ｜                              ｜                        ｜                      ｜

篇2

不過(guò)月亮的朋友當(dāng)中，也不是全都冰冷冷的。它運(yùn)氣很好，交上了一個(gè)真正愛(ài)月的民族，那就是我們這些炎黃子孫。我們這個(gè)民族，賦予月亮不朽的生命，主要的不是靠神話(huà)，而是從心靈的深處，從日常生活中，從感覺(jué)上，真摯地愛(ài)上了月亮。我們賦予月亮一種永恒不朽的詩(shī)趣。

我們這個(gè)民族，認(rèn)為靠月亮，更能完成“科學(xué)上的不朽的圖畫(huà)”。李白讓整個(gè)長(zhǎng)安披上了月光，“長(zhǎng)安一明月，萬(wàn)戶(hù)搗衣聲”；杜甫讓月光為江流著色，“星垂平野闊，月涌大江流”。田園詩(shī)人王維的《桃源行》里有松樹(shù)，有房子，但不夠，再添一個(gè)月亮才全盤(pán)美起來(lái)，“月光松下房櫳靜”。白居易有名的《琵琶行》里，也有三幅“月亮圖”。如果把柔和的月光去掉，要少多少味道?。?/p>

中國(guó)人喜歡跟月亮交往。李白山下，月亮送他，“山月隨人歸”。他做人豪邁痛快，心情激動(dòng)的時(shí)候，“欲上青天攬明月”。有時(shí)還請(qǐng)?jiān)铝梁染?，“舉杯邀明月，對(duì)影成三人”。李白、月亮、影子，多熱鬧，三個(gè)知心朋友，但也多寂寞。于是主張“人生得意須盡歡，莫使金樽空對(duì)月”。杜甫也是“月友”，說(shuō)過(guò)“幾時(shí)杯重把？昨夜月同行”。王維彈琴的時(shí)候，月亮也陪著他，“松風(fēng)吹解帶，山月照彈琴”。月亮市中國(guó)人永恒的朋友，真摯的朋友。中國(guó)人相信月亮是“有情”的，通人性的，詩(shī)人張泌甚至說(shuō)月亮?xí)P(guān)懷人，市一個(gè)純情癡心的朋友：“多情只有春庭月，猶為離人照落花?！币?yàn)檫@樣，中國(guó)人再面對(duì)明月的時(shí)候，好像躺上現(xiàn)代心理治療診所的大皮椅，童年、故鄉(xiāng)、親人、自己的身世，都涌上心頭。

篇3

高考語(yǔ)文《考試大綱》要求考生能夠“鑒賞詩(shī)歌的形象”，這是高考語(yǔ)文古詩(shī)詞鑒賞題的必考內(nèi)容，能力層級(jí)為E級(jí)。形象是詩(shī)歌中最基本、最關(guān)鍵的要素。詩(shī)歌形象指的是詩(shī)歌作品創(chuàng)造出來(lái)的生動(dòng)具體的、寄寓作者的生活理想和思想感情的藝術(shù)形象。詩(shī)歌形象主要包括三類(lèi)：詩(shī)人的自我形象、山川草木自然景物、民風(fēng)民俗社會(huì)風(fēng)貌。高考語(yǔ)文考查的詩(shī)歌形象，一般包括詩(shī)歌所塑造的人物形象（詩(shī)歌敘述者以及抒情主人公的形象）、自然風(fēng)物形象、比喻性形象、音樂(lè)形象及特定形象等。要求考生能夠借助對(duì)形象的賞析，洞悉作者情感及詩(shī)歌主旨，感受詩(shī)歌的意境美與情感美。

【解題技巧】

鑒賞古代詩(shī)歌中的形象，簡(jiǎn)而言之可分為三個(gè)方面：

一、通過(guò)了解背景，把握形象的理解方向

作者抒情言志，懷古詠物，大多是因被現(xiàn)實(shí)生活中某種因素所觸動(dòng)，有感而發(fā)，其喜怒哀樂(lè)與自己所處的歷史時(shí)代及自身的生活遭遇有著密不可分的聯(lián)系。因此，考生要解答詩(shī)歌鑒賞題，必須了解作者所處的時(shí)代背景、作者的生活背景及其創(chuàng)作背景。了解作者的生活背景、思想傾向及創(chuàng)作風(fēng)格可以幫助考生理解詩(shī)歌的內(nèi)容及情感；適當(dāng)了解作者所處的時(shí)代風(fēng)貌，有助于考生準(zhǔn)確把握其文學(xué)作品。有時(shí)候命題者會(huì)利用注解的形式提供相關(guān)創(chuàng)作背景，這其中有的交代了創(chuàng)作的年代，有的交代了創(chuàng)作的緣由，有的交代了創(chuàng)作的經(jīng)過(guò)，有的交代了創(chuàng)作的背景……認(rèn)真分析這些信息，有助于考生對(duì)作品進(jìn)行深層次的理解。

二、通過(guò)語(yǔ)言分析，把握形象的外形與內(nèi)涵

詩(shī)歌的語(yǔ)言是高度凝練的，考生在鑒賞詩(shī)歌時(shí)必須弄清每一個(gè)字詞的含義，還要把握形象的言外之意，這是答題的關(guān)鍵所在。古代詩(shī)歌經(jīng)常會(huì)利用一些特定的意象來(lái)表達(dá)相對(duì)固定的意思。如：杜鵑多喻愁情，歸雁多喻思?xì)w，老虎多喻霸氣，紅豆多喻相思，楊柳多喻惜別，松樹(shù)多喻堅(jiān)貞，竹子多喻勁健，梅花多喻孤傲，蘭花多喻高潔，多喻隱逸，牡丹多喻富貴，落葉多喻光陰易逝、人生短暫，大鵬、駿馬、鳳凰多喻志向遠(yuǎn)大的人才，臺(tái)城、吳宮、黍離多喻昔盛今衰，長(zhǎng)亭、灞橋、易水多與送別有關(guān)，大漠、孤煙、長(zhǎng)空多指邊塞風(fēng)光，夕陽(yáng)、西風(fēng)、殘照多指?jìng)€(gè)人身世沉浮和歷史滄桑巨變等。考生要善于對(duì)這些詩(shī)歌形象的外形與內(nèi)涵進(jìn)行歸納和總結(jié)。

三、通過(guò)再造想象，填補(bǔ)形象的空白

古代詩(shī)歌言簡(jiǎn)意賅、講究含蓄美、不直露的語(yǔ)言特點(diǎn)，要求考生鑒賞時(shí)要通過(guò)想象，充分調(diào)動(dòng)形象思維去豐富詩(shī)詞所描述的形象，要在想象中看文字所構(gòu)成的畫(huà)面，多角度、多側(cè)面地調(diào)動(dòng)各種知識(shí)與經(jīng)驗(yàn)去理解作品的內(nèi)容，把作品中的留白補(bǔ)充完整，使之成為完整的形象、情節(jié)或意境。

四、把握意象的指向，領(lǐng)悟言外的詩(shī)情

古代詩(shī)歌在表達(dá)思想感情時(shí)，往往通過(guò)寄情于物的方式，把復(fù)雜而深刻的內(nèi)心情感投射到客觀的物象、形象上，從而使作者的思想感情和客觀的物象、形象相互交融，相互滲透，相互統(tǒng)一，構(gòu)成具體而生動(dòng)的意象。意象是滲透著作者情感的客觀物象。如何從意象入手來(lái)把握詩(shī)歌的思想內(nèi)容及感情，是考生鑒賞詩(shī)歌的關(guān)鍵所在。考生在鑒賞詩(shī)歌時(shí)要找出作品中的形象，確定形象在作品中的特點(diǎn)，思考形象為什么會(huì)有這種特點(diǎn)，進(jìn)而把握作者的思想感情。

五、從意境洞察心胸

“意”是作者在詩(shī)中抒發(fā)的思想感情，“境”是詩(shī)中所描繪的事物或畫(huà)面。所謂意境，就是作者所要表達(dá)的思想感情與詩(shī)中所描繪的事物或畫(huà)面有機(jī)融合而形成的一種耐人尋味的藝術(shù)境界。詩(shī)歌中的意境往往是作者心靈的反映，是作者思想感情和創(chuàng)作風(fēng)格的再現(xiàn)；把握了詩(shī)歌的意境，便有助于了解作者的風(fēng)格及創(chuàng)作傾向。

【答題誤區(qū)】

1.從設(shè)題角度來(lái)看，高考試題有的是僅就形象、意境、情感等某一個(gè)問(wèn)題單獨(dú)進(jìn)行考查，有的是將形象、語(yǔ)言、技巧、情感等綜合起來(lái)進(jìn)行考查?？忌诖鹪擃?lèi)題時(shí)有時(shí)會(huì)因?yàn)閷忣}不清，將形象、意境和情感等混淆，或者是將要求回答的內(nèi)容沒(méi)有回答完整。

2.古代詩(shī)歌經(jīng)常會(huì)利用一些特定的意象來(lái)表達(dá)相對(duì)固定的意思?？忌诨卮痍P(guān)于物象類(lèi)題目時(shí)，由于沒(méi)有相關(guān)的知識(shí)積累，不了解相關(guān)物象所表達(dá)的意思，導(dǎo)致對(duì)詩(shī)歌思想感情或者主旨的誤解。

【同步突擊】

一、閱讀下面的詩(shī)歌，按要求回答問(wèn)題。

春游曲

王 涯

萬(wàn)樹(shù)江邊杏，新開(kāi)一夜風(fēng)。

滿(mǎn)園深淺色，照在綠波中。

詩(shī)歌描繪了一幅什么畫(huà)面？

答：________________________________________

二、閱讀下面的詩(shī)歌，按要求回答問(wèn)題。

九日齊山登高①

杜 牧

江涵秋影雁初飛，與客攜壺上翠微②。

塵世難逢開(kāi)口笑，須插滿(mǎn)頭歸。

但將酩酊酬佳節(jié)，不用登臨恨落暉。

古往今來(lái)只如此，牛山何必獨(dú)沾衣③。

[注]①九日：九月九日重陽(yáng)節(jié)。齊山：今安徽省池州市貴池區(qū)東南。②翠微：齊山上的翠微亭。杜牧于唐會(huì)昌四年9月赴任池州刺史，取李白《贈(zèng)秋浦柳少府》詩(shī)中的“開(kāi)簾當(dāng)翠微”句意，在齊山之巔建翠微亭，以表追思李白之意。③牛山：《晏子春秋?內(nèi)篇諫上》說(shuō)“（齊）景公游于牛山，北臨其國(guó)城而流涕曰：‘若何滂滂去此而死乎？’”。

詩(shī)歌描寫(xiě)了怎樣的場(chǎng)景？表達(dá)了作者怎樣的思想感情？

答：________________________________________

三、閱讀下面的詩(shī)歌，按要求回答問(wèn)題。

送嚴(yán)士元

劉長(zhǎng)卿

春風(fēng)倚棹①闔閭城，水國(guó)春寒陰復(fù)晴。

細(xì)雨濕衣看不見(jiàn)，閑花落地聽(tīng)無(wú)聲。

日斜江上孤帆影，草綠湖南萬(wàn)里情。

東道若逢相識(shí)問(wèn)，青袍②今已誤儒生。

[注]①倚棹：停船。②青袍：唐三品官以上服紫，五品以上服緋，六七品服綠，八九品服青。

“東道若逢相識(shí)問(wèn)，青袍今已誤儒生”一句塑造了一個(gè)怎樣的書(shū)生形象？

答：________________________________________

四、閱讀下面的詩(shī)歌，按要求回答問(wèn)題。

秋宿湘江遇雨

譚用之

湘上陰云鎖夢(mèng)魂，江邊深夜舞劉琨①。

秋風(fēng)萬(wàn)里芙蓉國(guó)，暮雨千家薜荔村。

鄉(xiāng)思不堪悲橘柚，旅游②誰(shuí)肯重王孫③。

漁人相見(jiàn)不相問(wèn)，長(zhǎng)笛一聲歸島門(mén)。

[注]①劉琨：《晉書(shū)?祖逖傳》說(shuō)東晉時(shí)期將領(lǐng)祖逖年輕時(shí)就很有抱負(fù)，每次和好友劉琨談?wù)摃r(shí)局，總是慷慨激昂，滿(mǎn)懷義憤。為了報(bào)效國(guó)家，他們?cè)诎胍挂宦?tīng)到雞鳴，就披衣起床，拔劍練武。這里是作者以劉琨自喻。②旅游：長(zhǎng)期寄居他鄉(xiāng)。③王孫：這里指游子。

詩(shī)中用了“芙蓉”“薜荔”“橘柚”等幾個(gè)意象，請(qǐng)分析詩(shī)歌情景交融的意境。

答：________________________________________

五、閱讀下面的詩(shī)歌，按要求回答問(wèn)題。

桑茶坑道中八首（其七）

楊萬(wàn)里

晴明風(fēng)日雨乾時(shí)，草滿(mǎn)花堤水滿(mǎn)溪。

童子柳陰眠正著，一牛吃過(guò)柳陰西。

分析這首詩(shī)的意境。

答：________________________________________

六、閱讀下面的詩(shī)歌，按要求回答問(wèn)題。

和練秀才楊柳

楊巨源

水邊楊柳曲塵絲，立馬煩君折一枝。

惟有春風(fēng)最相惜，殷勤更向手中吹。

詩(shī)歌是如何借“柳”這一意象表達(dá)作者的思想感情的？

答：________________________________________

七、閱讀下面的詩(shī)歌，按要求回答問(wèn)題。

贈(zèng)裴十四

李 白

朝見(jiàn)裴叔則①， 朗如行玉山。

黃河落天走東海，萬(wàn)里寫(xiě)入胸懷間。

身騎白黿不敢度，金高南山買(mǎi)君顧②。

徘徊六合無(wú)相知，飄若浮云且西去！

[注]①裴叔則：即裴楷，晉人贊他“見(jiàn)裴叔則，如玉山上行，光映照人?！雹诮鸶吣仙劫I(mǎi)君顧：傳鄭子瞀不貪貴樂(lè)利，千金難買(mǎi)一顧。

詩(shī)歌是如何塑造“裴十四”這一人物形象的？請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句，作具體賞析。

答：________________________________________

八、閱讀下面的詩(shī)歌，按要求回答問(wèn)題。

少年行

王 維

出身[注]仕漢羽林郎，初隨驃騎戰(zhàn)漁陽(yáng)。

孰知不向邊庭苦，縱死猶聞俠骨香。

[注]出身：出仕、出任。

詩(shī)歌刻畫(huà)了一個(gè)怎樣的人物形象？

答：________________________________________

九、閱讀下面的詩(shī)歌，按要求回答問(wèn)題。

曲池荷

盧照鄰

浮香繞曲岸，圓影覆華池。

?？智镲L(fēng)早，飄零君不知。

詩(shī)歌塑造了荷花什么樣的形象？是如何塑造的？請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句，作具體賞析。

答：________________________________________

十、閱讀下面的詩(shī)歌，按要求回答問(wèn)題。

春山夜月

于良史

春山多勝事，賞玩夜忘歸。

掬水月在手，弄花香滿(mǎn)衣。

興來(lái)無(wú)遠(yuǎn)近，欲去惜芳菲。

南望鳴鐘處，樓臺(tái)深翠微。

詩(shī)歌前兩聯(lián)運(yùn)用“夜”“月”“春山”“花”這幾個(gè)意象，營(yíng)造了怎樣的意境？是如何營(yíng)造意境的？

答：________________________________________

十一、閱讀下面的詩(shī)歌，按要求回答問(wèn)題。

菩薩蠻

黃庭堅(jiān)

半煙半雨溪橋畔，漁翁醉著無(wú)人喚。疏懶意何長(zhǎng)，春風(fēng)花草香。

江山如有待，此意陶潛解。問(wèn)我去何之，君行到自知。

1.詩(shī)歌描繪了一幅怎樣的春景圖？

答：________________________________________

2.結(jié)合詩(shī)句分析詩(shī)歌塑造了怎樣的作者形象。

答：________________________________________

十二、閱讀下面的詩(shī)歌，按要求回答問(wèn)題。

玉樓春

周邦彥

桃溪[注]不作從容住，秋藕絕來(lái)無(wú)續(xù)處。當(dāng)時(shí)相候赤闌橋，今日獨(dú)尋黃葉路。

煙中列岫青無(wú)數(shù)，雁背夕陽(yáng)紅欲暮。人如風(fēng)后入江云，情似雨馀粘地絮。

[注]桃溪：傳東漢時(shí)劉晨、阮肇入天臺(tái)山采藥，于桃溪邊遇二女，逐相慕悅，留居半年。后二人懷鄉(xiāng)而歸。后重訪(fǎng)天臺(tái)，不復(fù)見(jiàn)二女。

1.請(qǐng)分別簡(jiǎn)要分析“桃溪”“秋藕”和“赤闌橋”“黃葉路”這兩對(duì)意象的內(nèi)涵。

答：________________________________________

2.“人如風(fēng)后入江云，情似雨馀粘地絮”表達(dá)了主人公怎樣的思想感情？

篇4

關(guān)鍵詞:梅園;景觀規(guī)劃; 遺址保護(hù)區(qū)

Abstract:This article unified the project example, Changsha Tongguang kilnware ruins protectorate plum garden landscape plan design has carried on the detailed elaboration; Makes every effort through to try the annotation in the design to our country plum culture, manifests the Chinese tradition scenery botanical garden the energetic character. Simultaneously unifies to Tongguang kilnware ruins protection, the exploration history ruins protection and the modern ecology civilization complements one another, the design technique which complements each other.

Keywords: plum garden;landscape plan;ruins protectorate

中圖分類(lèi)號(hào):TU986.2

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:B

文章編號(hào):1008-0422(2010)08-0122-03

1引言

銅官窯梅園利用現(xiàn)代公共空間的設(shè)計(jì)手法,師法自然又高于自然,力求在設(shè)計(jì)中通過(guò)對(duì)我國(guó)梅文化的著力詮釋,體現(xiàn)出中國(guó)傳統(tǒng)山水園林的精神風(fēng)骨。梅園規(guī)劃以“采擷民俗、追憶歷史”為原則,追求中國(guó)古典園林“宛若畫(huà)意、天人合一”;“雖由人作,宛自天開(kāi)”的精髓,表達(dá)“弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化”的意境。同時(shí)結(jié)合對(duì)銅官窯遺址的保護(hù),探索歷史遺址保護(hù)和現(xiàn)代生態(tài)文明相輔相成,相得益彰的設(shè)計(jì)手法,形成雙贏共生的局面。

2項(xiàng)目現(xiàn)狀概況

長(zhǎng)沙銅官窯又名長(zhǎng)沙窯、銅官窯,窯址位于今長(zhǎng)沙市望城縣丁字鎮(zhèn)石渚湖附近。長(zhǎng)沙銅官窯遺址是唐至五代時(shí)期制瓷遺址,距今約1000多年。1988年1月13日公布為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位,并劃立保護(hù)區(qū)。在保護(hù)規(guī)劃區(qū)內(nèi)山體為南北走向,中間夾一線(xiàn)農(nóng)田,其中新河貫穿東西,清水蜿蜒,林木依依,景觀極佳。為打造國(guó)家級(jí)遺址公園,沿著“銅官窯遺址―陶文化―旅游暨相關(guān)產(chǎn)業(yè)”這條經(jīng)濟(jì)發(fā)展思路,從大概念入手,提出了旅游區(qū)、景區(qū)兩個(gè)層次的產(chǎn)業(yè)發(fā)展及空間布局思路,以帶動(dòng)區(qū)域相關(guān)產(chǎn)業(yè)的協(xié)同發(fā)展。在旅游區(qū)的建設(shè)思路中提出了打造湖南最大規(guī)模梅園的想法。經(jīng)過(guò)可行性認(rèn)證,擬以旅游接待中心區(qū)域的銅官窯博物館為中心,在重點(diǎn)保護(hù)區(qū)范圍建設(shè)千畝梅園,使陶文化產(chǎn)業(yè)與旅游產(chǎn)業(yè)有機(jī)結(jié)合。

近期梅園規(guī)劃建設(shè)用地13.3hm2,整個(gè)梅園規(guī)劃立地條件優(yōu)越,依山傍水。西面湘江,以半邊山、覺(jué)華山沿線(xiàn)為主,向北延伸至銅官鎮(zhèn)。

3梅園規(guī)劃設(shè)計(jì)方案

梅園屬長(zhǎng)沙銅官窯文化遺址公園區(qū)的一部分,在博物館遺址總體布局和規(guī)劃原則的前提下,規(guī)劃結(jié)構(gòu)可總結(jié)為“一個(gè)紐帶、五個(gè)景觀區(qū)、五大景點(diǎn)”。一個(gè)紐帶即是園區(qū)合理規(guī)劃的景觀道路;五個(gè)景觀區(qū)為博物館區(qū)、賞梅區(qū)、詠梅區(qū)、品梅區(qū)、水景觀賞區(qū);五大景點(diǎn)為“三友亭”、“悠然亭”、“梅韻別院”、“暗香亭”、“梅湖十友”等景點(diǎn)。

3.1景觀分區(qū)設(shè)計(jì)

3.1.1“博物館”景區(qū)

銅官窯博物館位于園區(qū)入口處,主要展示銅官窯的悠久歷史,突出一個(gè)“古”宇。景區(qū)中心博物館――“銅官窯博物館”,博物館周邊綠化主要配植梅花,適當(dāng)在視覺(jué)焦點(diǎn)位置放置含梅花浮雕文案的陶罐小品,暢敘梅文化的同時(shí)啟示銅官窯將詩(shī)畫(huà)文化內(nèi)涵用于陶瓷上的先例,表現(xiàn)出梅花特有的品質(zhì)和價(jià)值,展現(xiàn)梅花幾千年的古韻,寓教于游。

3.1.2“品梅”景區(qū)

分室外展區(qū)和室內(nèi)展區(qū)兩部分。室外展區(qū)名為“聞香尋梅”, 主題圍繞王安石詩(shī)句“墻角數(shù)枝梅,凌寒獨(dú)自開(kāi)。遙知不是雪 ,為有暗香來(lái)?！眮?lái)展示梅藝術(shù)。室外按梅品種分片種植,并在臨水區(qū)和陸地區(qū)配植不同的梅花品種,在滿(mǎn)足其生態(tài)要求的前提下,營(yíng)造更豐富的景觀。室內(nèi)的游客服務(wù)區(qū)有“品梅屋”, 魏晉南北朝時(shí),流傳著一些關(guān)于梅的典故?！妒勒f(shuō)新語(yǔ)》寫(xiě)道:“魏武帝行失道,三軍皆渴帝令曰前有梅林,饒子甘酸,可以解渴,士卒聞之,口皆水出。“望梅止渴”的成語(yǔ)便由此而來(lái)?！捌访肺荨背鍪鄹鞣N梅的加工食品,讓游客品嘗梅果的多種滋味,了解梅的多種用途和經(jīng)濟(jì)價(jià)值。

3.1.3“詠梅”

以文化景墻為主,文化景墻雕刻藝術(shù)展出歷代名家關(guān)于梅的詩(shī)詞書(shū)畫(huà)作品。游人可以在這里揮毫潑墨、賦詩(shī)詠詞,抒發(fā)賞梅的情懷。詠梅廣場(chǎng)四周修有竹徑與秋葉小徑。這里是文化展示的重要區(qū)域。景墻以及點(diǎn)綴小品都與銅官窯的文化相結(jié)合,景墻墻面裝飾采用陶瓷藝術(shù)浮雕,不僅展示陶瓷文化藝術(shù)且景觀主題鮮明,給景墻賦予生命。景觀節(jié)點(diǎn)位置采用陶罐種植綠化,構(gòu)造精致景觀小品。展示陶瓷藝術(shù)經(jīng)久不衰,并與現(xiàn)代生活緊密相連。

3.1.4“思梅”

該區(qū)屬于覺(jué)華山山體一部分,以現(xiàn)有常綠針葉樹(shù)為主,形成幽靜而封閉的空間,與其他的開(kāi)放空間形成對(duì)比,為游人提供一個(gè)靜謐舒適的境界。游人可在蒼松翠松林中,深思冥想,發(fā)思古之幽情。設(shè)有“悠然亭”等景點(diǎn)。

3.1.5梅溪水景區(qū)

梅溪是在原有的生態(tài)水塘的基礎(chǔ)上建成的,借助地形,形成上游瀑布、深潭、中游淺灘、小溪、下游靜水荷塘等多樣的景觀層次,水邊展現(xiàn)垂枝梅、綠萼梅、照水梅等的綽約風(fēng)姿。

3.2景點(diǎn)設(shè)計(jì)

整個(gè)梅園的景點(diǎn)展示以“梅文化”為主題的特色文化景園,同時(shí)注重以各個(gè)品種的梅花成孤植、或從植、或群植、或自然配植等手段形成以梅為全園主調(diào),多種植物(如松、柏、竹、茶……等)相配的景園植物群落,豐富景區(qū)原本雜亂的植被,園區(qū)主要通過(guò)游園步道和溪流兩條主線(xiàn)將各個(gè)景點(diǎn)連成一個(gè)整體,使游人流連忘返、享受山水、古建筑、豐富植被構(gòu)成的時(shí)間、空間美,達(dá)到休閑、健康、益智、放松心靈的目的。

3.2.1“三友亭”景點(diǎn)―― 以方亭為中心,在建筑物周?chē)浴皻q寒三友――松竹梅”的配植方式種植,即以梅花為主景,早園竹為配景,以松樹(shù)為背景,襯托整個(gè)環(huán)境的冰清、靜溢、平和之美,展現(xiàn)中國(guó)特有的文化,給游人提供一處?kù)o思、凈化心靈的空間。在置石上刻字題名,以收點(diǎn)景、破題、增趣相得益彰之效。

3.2.2 “悠然亭”景點(diǎn)――古人云“登樓觀梅”,悠然亭位于全園至高點(diǎn),亭體量可制全園;登上悠然亭,全園景色一覽無(wú)遺,給人以開(kāi)闊、得意、自在的感受。悠然亭周邊綠化在本地植物種類(lèi)基礎(chǔ)上運(yùn)用植物造景的手法,從色彩、季相多方面考慮。在景點(diǎn)設(shè)計(jì)和種植設(shè)計(jì)中,體現(xiàn)梅花神形兼?zhèn)?、色香俱佳、傲雪凌霜的風(fēng)骨,以及“不要人夸好顏色,只留清氣在乾坤”和“俏也不爭(zhēng)春,只把春來(lái)報(bào)”的高潔品格。唐代詩(shī)人李白寫(xiě)有“郎騎竹馬來(lái),繞床弄青梅”,“青梅竹馬”便由此而得名,梅花與愛(ài)情關(guān)系更密切了。悠然亭沿山區(qū)游路下來(lái)一處植物造景,以粉紅色系梅為主景植物,營(yíng)造一個(gè)浪漫愛(ài)情梅花林。

3.2.3 “暗香亭”景點(diǎn)――梅香別具神韻,此名源于詩(shī)句“眾芳搖落獨(dú)喧妍,占盡風(fēng)情向小園。疏影橫斜水清淺,暗香浮動(dòng)月黃昏?！卑迪阃ぶ蒙硖吨?通過(guò)曲橋與周邊相連,周邊自然配置梅樹(shù)、柏樹(shù);夏秋觀梅形、冬春賞梅花,微風(fēng)掠過(guò),幽香陣陣,置身亭中,猶如身漫花海。

3.2.4 “梅韻別院”景點(diǎn)――古人強(qiáng)調(diào)“梅花繞屋”梅韻別院建筑形式古樸,與梅園韻味想符;元朝“畫(huà)梅高手”王冕,隱居九里山,號(hào)梅花屋主。筑室三盈,環(huán)植梅花,過(guò)著“山中煮石乍歸來(lái),滿(mǎn)樹(shù)瓊花頃刻開(kāi)”的意境生活。梅韻別院景點(diǎn)即追尋此種意境,前院可觀梅、茶、菊,后院可眺“梅湖十友”,在院內(nèi)游人還可品嘗梅子酒、梅花茶為游人提供一處健康休憩的場(chǎng)所。

3.2.5 “梅湖十友”―― 山無(wú)水不靈,貫穿全園的溪流在山谷低洼處匯集成湖,湖中置島,并在湖島間配植十友------茶蘼韻友、茉莉雅友、瑞香殊友、荷花靜友、巖桂仙友、海棠名友、佳友、芍藥艷友、梅花清友以及子禪友。整個(gè)水系區(qū)在豐富的植被承托下猶如仙境一般清逸、靜寂。

3.3道路交通體系

規(guī)劃根據(jù)功能形成一級(jí)景觀園路、二級(jí)景觀園路、車(chē)行線(xiàn)路為主的三級(jí)道路網(wǎng)絡(luò)。

篇5

從古代傳說(shuō)到詩(shī)歌典籍記載，單月亮的別稱(chēng)就有“嫦娥”“嬋娟”“金娥”“素娥”“素魄”“娥影”(喻人的)，“蟾蜍”“玉兔”“玉羊”(體物的)，“蟾宮”“金盆”“金鏡”“玉盤(pán)”“桂宮”“天鏡”“明鏡”(狀形的)，“冰輪”“冰鏡”“銀鉤”“玉鏡”“玉輪”“玉環(huán)”“玉鉤”“玉弓”(示質(zhì)的)，等等，可舊形象別致，豐富多彩。在中國(guó)文化里，月亮哲學(xué)博大精深。月是物質(zhì)的，又是精神的；是時(shí)間的，又是空間的；是生命的，還是文化的。月升月落，月圓月缺，人生的圓滿(mǎn)、缺憾就像月亮一樣。而望月懷遠(yuǎn)，望月而感，對(duì)月抒懷，觀月悲秋等，往，豐成為不可缺少的文學(xué)審美意象。

月亮的情感寄托。在中國(guó)文化中，對(duì)月亮的崇拜體現(xiàn)在人們的精神世界里。月是夜的靈魂，是我們的精神家園，是獨(dú)處時(shí)的靈魂棲息地。它常常帶給我們一‘種“淡淡的喜悅”“淡淡的哀愁”與“融融的相思”，它成為我們情感的訴說(shuō)對(duì)象，有道是“月亮代表我的心”。在我國(guó)古代詩(shī)歌中，用月亮烘托情思是常用的筆法。所以古詩(shī)中的月亮就是“思鄉(xiāng)”的代名詞。例如：“床前明月光，疑是地上霜，舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)?！边@首詩(shī)成為“望月懷遠(yuǎn)”的代表作，表達(dá)了李白濃濃的思鄉(xiāng)之情。又如：“今夜月明人盡望，不知秋思落誰(shuí)家。”(王建《十五夜望寄杜郎中》)詩(shī)句以委婉的疑問(wèn)點(diǎn)出了這月圓之夜人間普遍的懷人心緒，含蓄地表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)故鄉(xiāng)親友的深切思念。再如杜甫《月夜》：“今夜郎州月，閨中只獨(dú)看。遙憐小兒女，未解憶長(zhǎng)安。香霧云鬟濕，清輝玉臂寒。何時(shí)依虛幌，雙照淚痕干?！边@是詩(shī)人在“安史之亂”中身陷長(zhǎng)安時(shí)懷妻之作。全詩(shī)構(gòu)思巧妙，借閨中望月訴說(shuō)思念之情，其實(shí)是作者思念妻子，長(zhǎng)夜不眠，望月思?xì)w。從頭至尾不說(shuō)自己如何思念，如何擔(dān)心等，感情更為深沉，藝術(shù)感染力更強(qiáng)。而蘇軾的“但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟”(《水調(diào)歌頭》)蘊(yùn)涵著深刻的人生哲理，也飽含著蘇軾積極進(jìn)取的人生態(tài)度。遠(yuǎn)隔千里之人，同處在這美好的月光之下，雖不能團(tuán)聚，也能有所安慰。蘇軾借此表達(dá)了既然人之離合與月之圓缺是自然規(guī)律，那么只要人常在，就能同賞一輪明月，化悲怨為曠達(dá)，寄寓了詩(shī)人的美好愿望。因此，上述古詩(shī)中的月亮就不再是純客觀的物象，而是浸染了詩(shī)人情感的意象。

月亮的陰柔之美。人們常把皎潔的明月，喻為蕩漾澄澈的湖水，這是因?yàn)椤八扑崆椤钡榔屏嗽铝陵幦嶂铐崱Ｕ绻湃怂f(shuō)：“月者，陰之宗也?！?《淮南子》)“月者，太陰之精?！?《大戴禮》)即說(shuō)明月亮的陰柔之美表現(xiàn)在陰柔之“道”上。如追求和諧團(tuán)圓，善解人意，寬容忍讓?zhuān)t和恭敬，溫文爾雅，這便是月亮陰柔之道的自然“人化”。而其陰柔之美，不僅有纖細(xì)、溫順、含蓄等方面的表現(xiàn)，也有纏綿、深沉、純情、熱烈等方面的流露。例如“月上柳梢”，為卿卿我我、纏纏綿綿的喜悅；“曉風(fēng)殘?jiān)隆笔瞧嗥鄳K慘、悲悲切切的哀傷；“月照高樓”是孤獨(dú)寂寞、情到深處的眷戀。

月亮的禪宗哲學(xué)。研究表明：佛學(xué)中所謂的“以指指月”，即禪師引導(dǎo)、啟發(fā)弟子悟道。“禪”就是月，語(yǔ)言就是指頭。禪師們經(jīng)常通過(guò)對(duì)“風(fēng)、花、雪、月”的吟詠，來(lái)說(shuō)明禪理，表達(dá)追求寧?kù)o淡遠(yuǎn)的心境。所以，月亮就是禪的境界。例如：“吾心似秋月，碧潭清皎潔；無(wú)物堪比倫，更與何人說(shuō)?！?寒山禪師語(yǔ))又如：“見(jiàn)山不是山，見(jiàn)水何曾別?山河與大地，都是一輪月?！?《五燈會(huì)元》)佛學(xué)與中國(guó)文化相融已久，以月喻禪是禪宗哲學(xué)的傳統(tǒng)，月境與禪境渾然一體，萬(wàn)物相融合一，月光讓人思索宇宙的永恒存在，從月光里，禪師得到頓悟的啟示，在永恒中獲得靈魂的超脫和心靈的愉悅。

月亮的生命永恒。在月神神話(huà)中，嫦娥竊取的“不死藥”及被吳剛砍伐的“月桂樹(shù)”的奇異能力，都暗示著一種不死的生命精神。因此，人們把時(shí)間對(duì)生命的劫掠和生命在時(shí)間面前的無(wú)奈，表現(xiàn)得淋漓盡致。例如，古詩(shī)云：“江畔何人初見(jiàn)月?江月何年初照人?人生代代無(wú)窮已，江月年年望相似。”(張若虛《春江花月夜》)江月無(wú)情，流水無(wú)情，在“不知江月待何人，但見(jiàn)長(zhǎng)江送流水”的無(wú)可奈何中，詩(shī)人們發(fā)出了對(duì)于宇宙永恒、人生短暫的追問(wèn)和慨嘆。月亮的盈虧晦明循環(huán)，不僅參與締造了中國(guó)的歷法，也影響了中國(guó)哲學(xué)對(duì)生生不息的生命精神與寧?kù)o神秘的智慧品格的追求。學(xué)者認(rèn)為時(shí)間本是一條進(jìn)化直線(xiàn)，但在中國(guó)月亮哲學(xué)中被轉(zhuǎn)化為一條循環(huán)的曲線(xiàn)，陰陽(yáng)魚(yú)“太極圖”就是明顯的見(jiàn)證，這對(duì)形成時(shí)空合一的宇宙觀和文化穩(wěn)定性具有深遠(yuǎn)的影響。老子說(shuō)：“物或損之而益，或益之而損?！睂⒆匀滑F(xiàn)象提升到一種人生智慧?！氨瓭M(mǎn)則溢，月盈則虧”的諺語(yǔ)婦孺皆知。于是很自然地產(chǎn)生出“天地迢迢自久長(zhǎng)，白兔赤烏相趁走”(白居易《對(duì)酒》)的美好祝愿。

總之，中國(guó)文化創(chuàng)造出了無(wú)限的月亮意境，月亮是一個(gè)富有生命的載體。

我們這個(gè)民族認(rèn)為，只有靠月亮才能完成一幅文學(xué)上不朽的名畫(huà)。

中國(guó)的月亮

予　敏

太空中那塊“離地球很近的”寂寞的大石頭，一跟多情的人類(lèi)接觸，它的生命就開(kāi)始豐富起來(lái)。本來(lái)無(wú)情的月，卻成了“有情的人”。世界上許多民族，文明的，野蠻的，都有著古老的關(guān)于月亮的神話(huà)。這些神話(huà)，從現(xiàn)代觀點(diǎn)看起來(lái)，不但沒(méi)有使月亮不朽，反而證明月亮已朽。那些月亮故事使現(xiàn)代的教育家緊張，在講述的時(shí)候忘不了補(bǔ)充一句“那是假的，從現(xiàn)代科學(xué)的觀點(diǎn)看，月亮……”這一聲“那是假的”，就足以使月亮全朽?，F(xiàn)代那種“科學(xué)月亮”實(shí)在太要命。

不過(guò)月亮所交的朋友當(dāng)中，也不全都是冷面無(wú)情。它運(yùn)氣很好，交上了一個(gè)真正愛(ài)月的民族，那就是我們這些黃帝的子孫。我們中華民族在文學(xué)作品中賦予月亮不朽的生命，而且主要不是靠神話(huà)。月亮照著漢朝的宮殿，照著唐朝的長(zhǎng)安，也照著統(tǒng)一飯店，照著違章建筑，從古代到現(xiàn)代，一直安慰那些屋子里的人。

我們這個(gè)民族認(rèn)為，只有靠月亮才能完成一幅文學(xué)上不朽的名畫(huà)。李白描繪著“長(zhǎng)安一片月，萬(wàn)戶(hù)搗衣聲”的畫(huà)面，似乎唐朝夜里的長(zhǎng)安城必須靠月光裝飾才夠美，最好整座城都映著月光。杜甫畫(huà)的則是“星垂平野闊，月涌大江流”，那滔滔滾滾的大江，那波浪上跳動(dòng)的月光!田園詩(shī)人王維畫(huà)得不錯(cuò)，他在《桃源行》里畫(huà)松樹(shù)，畫(huà)房子，不夠，再添一個(gè)月亮就使之全盤(pán)美化起來(lái)――“月明松下房櫳靜”。松樹(shù)本身不夠美，加上月光就美極了，“明月松間照，清泉石上流”，如果把柔和的月光去掉，怕味道全沒(méi)了吧。白居易的《琵琶行》里有三幅文學(xué)上的“月亮圖畫(huà)”杰作。第一幅是“醉不成歡慘將別，別時(shí)茫茫江浸月”。第二幅是“東船西舫悄無(wú)言，唯見(jiàn)江心秋月白”。第三幅是“去來(lái)江口守空船，繞船月明江水寒”。張九齡畫(huà)的那大幅的壯麗的文學(xué)圖畫(huà)，很使人動(dòng)心，“海上生明月，天涯共此時(shí)”。對(duì)中國(guó)人來(lái)說(shuō)，月亮就是美的化

身，月亮就是美。

中國(guó)人喜歡跟月亮交往。李白：行一次下山，月亮送他回家，“暮從碧山下，山月隨人歸”。老人家做人豪邁痛快，心情激動(dòng)的時(shí)候怕人說(shuō)他是瘋子，所以只找月亮喝酒去，“舉杯邀明月，對(duì)影成三人”。李白、月亮、影子，多熱鬧，但又多寂寞。老人家主張“人生得意須盡歡，莫使金樽空對(duì)月”。杜甫也是“月友”，也說(shuō)過(guò)“幾時(shí)杯重把，昨夜月同行”，他愛(ài)月，跟月對(duì)酌。王維彈琴的時(shí)候，月亮伴著他，“松風(fēng)吹解帶，山月照彈琴”。月亮是中國(guó)人永恒的朋友，真摯的朋友。

中國(guó)人相信月亮是有情的，通人性的。張泌說(shuō)月亮?xí)P(guān)懷人，是一位癡心朋友，“多情只有春庭月，猶為離人照落花”。因?yàn)檫@樣，中國(guó)人面對(duì)明月的時(shí)候，往往情緒波動(dòng)，好像躺在現(xiàn)代心理治療師診所的大皮椅上，童年、故鄉(xiāng)、遠(yuǎn)地的親人、自己的身世等，都涌上心頭。“床前明月光，疑是地上霜”，接下去的那兩句，誰(shuí)不會(huì)吟，誰(shuí)不能解?這是李白的，杜甫呢?“露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明”，老杜之心，千萬(wàn)人之心。王昌齡想得遠(yuǎn)，“秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)，萬(wàn)里人未還”，盧綸也有“萬(wàn)里歸心對(duì)明月”的感觸。

跟月有關(guān)的詩(shī)句，中國(guó)人愛(ài)記，“月落烏啼霜滿(mǎn)天”啊，“煙籠寒水月籠沙”啊，“明月幾時(shí)有，把酒問(wèn)青天”啊，念起來(lái)津津有味，它們跟月亮有關(guān)，美。

我們的中秋節(jié)，又叫月亮節(jié)。這一天，我們愛(ài)月的民族覺(jué)得自負(fù)，因?yàn)槲覀兛繗v代作家詩(shī)人的努力，已經(jīng)賦予那塊在太空流浪的大石頭不朽的生命。中國(guó)人把月亮迎接到現(xiàn)代，中國(guó)的月亮沒(méi)有一絲的礦石味兒。

(節(jié)選自臺(tái)灣散文家予敏的作品)

簡(jiǎn)析

文章先寫(xiě)“世界上許多民族關(guān)于月亮的神話(huà)”與“現(xiàn)代科學(xué)的觀點(diǎn)”的矛盾對(duì)立關(guān)系，引出中國(guó)的“月亮文化”，通過(guò)眾多詩(shī)人詩(shī)句的意境營(yíng)造了一個(gè)個(gè)父于月亮的唯美的圖景，令人賞心悅目。結(jié)句“中國(guó)人把月亮迎接到現(xiàn)代，中國(guó)的月亮沒(méi)有一絲的礦石味兒”，再次點(diǎn)題，說(shuō)明黃帝的子孫賦了月亮不朽的生命。

人人都愛(ài)自己故鄉(xiāng)的月亮。

月是故鄉(xiāng)明

季羨林

每個(gè)人都有個(gè)故鄉(xiāng)，人人的故鄉(xiāng)都有個(gè)月亮，人人都愛(ài)自己故鄉(xiāng)的月亮。事情大概就是這個(gè)樣子。

但是，如果只有孤零零一個(gè)月亮，未免顯得有點(diǎn)孤單。因此，在中國(guó)古代詩(shī)文中，月亮總有什么東西當(dāng)陪襯，最多的是山和水，什么“山高月小”“三潭印月”等，不可勝數(shù)。我的故鄉(xiāng)是在山東西北部大平原上。我小的時(shí)候，從來(lái)沒(méi)有見(jiàn)過(guò)山，也不知山為何物。我曾幻想，山大概是一個(gè)圓而粗的柱子吧，頂天立地，好不威風(fēng)。以后到了濟(jì)南，才見(jiàn)到山，恍然大悟：山原來(lái)是這個(gè)樣子呀!因此，我在故鄉(xiāng)望月，從來(lái)不同山聯(lián)系。像坡說(shuō)的“月出于東山之上，徘徊于斗牛之間”，完全是我無(wú)法想象的。

至于水，我的故鄉(xiāng)小村卻很多。幾個(gè)大葦坑占了小村面積一多半。在我這個(gè)小孩子眼中，雖不能像洞庭湖“八月湖水平”那樣有氣派，但也頗有一點(diǎn)煙波浩渺之勢(shì)。到了夏天，黃昏以后，我在坑邊的場(chǎng)院里躺在地上，數(shù)天上的星星。有時(shí)候在古柳下面點(diǎn)起篝火，然后上樹(shù)一搖，成群的知了飛落下來(lái)。比白天用嚼爛的麥粒去粘要容易得多。我天天晚上樂(lè)此不疲，天天盼望黃昏早早來(lái)臨。

到了更晚的時(shí)候，我走到坑邊，抬頭看到晴空一輪明月，清光四溢，與水里的那個(gè)月亮相映成趣。我當(dāng)時(shí)雖然還不懂什么叫詩(shī)興，但也顧而樂(lè)之，心中油然有什么東西在萌動(dòng)。有時(shí)候在坑邊玩很久，才回家睡覺(jué)。在夢(mèng)中見(jiàn)到兩個(gè)月亮疊在一起，清光更加晶瑩澄澈。第二天一早起來(lái)，到坑邊葦子叢里去撿鴨子下的蛋，白白地一閃光，手伸向水中，一摸就是一個(gè)蛋。此時(shí)更是樂(lè)不可支了。

我只在故鄉(xiāng)呆了6年，以后就離鄉(xiāng)背井，飄泊天涯。在濟(jì)南住了10多年，在北京度過(guò)4年，又回到濟(jì)南呆了一年，然后在歐洲住了近11年，重又回到北京，到現(xiàn)在已經(jīng)40多年了。在這期間，我曾到過(guò)世界上將近30個(gè)國(guó)家。我看過(guò)許許多多的月亮。在風(fēng)光旖旎的瑞士萊芒湖上，在平沙無(wú)垠的非洲大沙漠中，在碧波萬(wàn)頃的大海中，在巍峨雄奇的高山上，我都看到過(guò)月亮，這些月亮應(yīng)該說(shuō)都是美妙絕倫的，我都異常喜歡。但是，看到它們，我立刻就想到我故鄉(xiāng)中那個(gè)葦坑上面和水中的那個(gè)小月亮。對(duì)比之下，無(wú)論如何我也感到，這些廣闊世界的大月亮，萬(wàn)萬(wàn)比不上我那心愛(ài)的小月亮。不管我離開(kāi)故鄉(xiāng)多少萬(wàn)里，我的心立刻就飛來(lái)了。我的小月亮，我永遠(yuǎn)忘不掉你!

我現(xiàn)在已經(jīng)年近耄耋。住的朗潤(rùn)園是燕園勝地。夸大一點(diǎn)說(shuō)，此地有茂林修竹，綠水環(huán)流，還有幾座土山，點(diǎn)綴其間，風(fēng)光無(wú)疑是絕妙的。前幾年，我從廬山休養(yǎng)回來(lái)，一個(gè)同在廬山的老朋友來(lái)看我。他看到這樣的風(fēng)光，慨然說(shuō)：“你住在這樣的好地方，還到廬山去干嗎呢?”可見(jiàn)朗潤(rùn)園給人印象之深。此地既然有山，有水，有樹(shù)，有竹，有花，有鳥(niǎo)，每逢夜間，一輪當(dāng)空，月光閃耀于碧波之上，上下空漾，一碧數(shù)頃，而且荷香遠(yuǎn)溢，宿鳥(niǎo)幽鳴，真不能不說(shuō)是賞月勝地。荷塘月色的奇景，就在我的窗外。不管是誰(shuí)來(lái)到這里，能不顧而樂(lè)之嗎?

然而，每值這樣的良辰美景，我想到的卻仍然是故鄉(xiāng)葦坑里那個(gè)平凡的小月亮。見(jiàn)月思鄉(xiāng)，已經(jīng)成為我經(jīng)常的經(jīng)歷。思鄉(xiāng)之病，說(shuō)不上是苦是樂(lè)，其中有追憶，有惆悵，有留戀，有惋惜。流光如逝，時(shí)不再來(lái)，在微苦中實(shí)有甜美在。

月是故鄉(xiāng)明。我什么時(shí)候能夠再看到我故鄉(xiāng)的月亮啊!我悵望南天，心飛向故里。

簡(jiǎn)析

季老游歷過(guò)祖國(guó)大江南北的名山勝地，也飛抵世界上三十多個(gè)國(guó)家，在故鄉(xiāng)僅僅生活6年，但心里割舍不下的仍是故鄉(xiāng)。而且，對(duì)故鄉(xiāng)的感情越來(lái)越深，越來(lái)越濃。如果尋找答案，那就是他在《人間第一愛(ài)》中所寫(xiě)的：“我一生走遍了大半個(gè)地球，不管到了什么地方，也不管是花前月下。只要想到我那可憐的母親，眼淚便立即潸潸涌出。一直到了今天，我已是望九之年，還常有夜里夢(mèng)見(jiàn)母親哭著醒來(lái)的情況。”所以，在作者的眼里，故鄉(xiāng)不是一個(gè)抽象的詞語(yǔ)，而是由親人、景物、故事構(gòu)成的，蘊(yùn)涵著許多情感和記憶，給人溫馨的審美感受。

揣著月朗、月潤(rùn)的心情，走在生命絕佳的風(fēng)景里。

創(chuàng)造月亮

張麗鈞

唐傳奇中，有三個(gè)小故事，叫做《紙?jiān)隆贰度≡隆贰读粼隆??！凹堅(jiān)隆笔侵v有個(gè)人能夠剪個(gè)紙的月亮照明；“取月”，是說(shuō)另一個(gè)人能夠把月亮拿下來(lái)放在懷里，沒(méi)有月亮的時(shí)候照照；至于“留月”，是說(shuō)第三個(gè)人把月亮放在自己的籃子里邊，黑天的時(shí)候拿出來(lái)照照。我被這樣的故事折服了。

自然驚嘆古人想得奇，想得妙，將一個(gè)圍繞地球運(yùn)行的冷冰冰的衛(wèi)星想成自我的襟袖之物，更加慨嘆那不知名的作者“創(chuàng)造月亮”的非凡立意。不由得想，能夠作出如此想象的心，定然無(wú)比地澄澈清明。那神異的心壤，承接了一寸月輝，即可生出一萬(wàn)個(gè)月亮。

叩問(wèn)自己的心：你是不是經(jīng)常犯“月亮缺乏癥”?晦朔的日子，天上的月亮隱匿了，心中的月亮遂也跟著消亡。沒(méi)有月亮的時(shí)候，

光陰在身上過(guò)，竟有了鞭笞般的痛感。“不是我在過(guò)日子，而是日子在過(guò)我?！蔽揖趩实貙?duì)朋友說(shuō)。回憶著自己走在銀輝中的模樣，是那樣的詩(shī)意盎然，但今天的手卻是絕難伸進(jìn)昨天――我夠不著浴著清輝的自己，這座城市里有一個(gè)冷飲館，叫“避風(fēng)塘”。我路過(guò)它，卻又踅回來(lái)，鉆進(jìn)去消磨掉一個(gè)寂寥的下午。賺去我這整個(gè)下午的，是它的一句廣告詞“一個(gè)可以……發(fā)呆的地方”?；野档男?，不發(fā)呆又能怎樣?

我常常想，苦的東西每每被口拒絕，苦口的藥，也聰明地穿起討好人的糖衣服，苦，攻不破我們的嘴，便來(lái)攻我們的心。而我們的心，是那樣容易失守?？?，在我們的心里奔突，如魚(yú)得水。可以訴人的苦少而又少，難以訴人、羞于訴人的苦多而又多。憂(yōu)與隱憂(yōu)不由分說(shuō)地?fù)屨嘉覀兊拿碱^和心頭。夜來(lái)，只有枕頭知道懷揣心事的人是怎樣地輾轉(zhuǎn)難眠。世界陡然縮小，小到只剩下你和你的煩惱。白天被忽略的痛，此刻被無(wú)限放大，心淹在苦海里，無(wú)可逃遁。這時(shí)候，月亮在哪里?天空沒(méi)有月亮，心空呢?

想沒(méi)想過(guò)，剪個(gè)紙的月亮給自己照明?

創(chuàng)造一個(gè)月亮，其實(shí)是創(chuàng)造一種心情。痛苦來(lái)襲，我們習(xí)慣浩嘆，習(xí)慣呼救，我們不知道，其實(shí)自我的救贖往往來(lái)得更為便捷，更為有效，唐山大地震的時(shí)候，有個(gè)女孩掩埋在廢墟下達(dá)11天之久，在那難熬的日日夜夜里，她不停地唱著一段段的“樣板戲”，開(kāi)始是高聲唱，后來(lái)是低聲唱，最后是心里唱。她終于幸存下來(lái)。她不就是那個(gè)剪個(gè)紙?jiān)铝两o自己照明的人嗎?勸慰著自己，鼓勵(lì)著自己，向自己借光，偎在自己的懷里取暖。這樣的人，上帝也會(huì)殷勤地趕來(lái)成全。

人的生命歷程，說(shuō)到底是心理歷程。善于生活的人，定然有能力剪除心中的陰翳，不叫它滋生，不叫它蔓延，給月亮一個(gè)升起的理由，給自己一個(gè)快樂(lè)的機(jī)緣，揣著月朗、月潤(rùn)的心情，走在生命絕佳的風(fēng)景里。

(選自《青年文摘》)

篇6

關(guān)鍵詞：表現(xiàn)手法 復(fù)習(xí) 語(yǔ)文

現(xiàn)行初中語(yǔ)文教材中，幾乎沒(méi)有對(duì)“表現(xiàn)手法”的系統(tǒng)闡述，新課程標(biāo)準(zhǔn)人教版僅在課前的閱讀提示中出現(xiàn)過(guò)“托物言志”“象征”等字眼，但從未專(zhuān)門(mén)提及“表現(xiàn)手法”的概念。其他版本如語(yǔ)文版、河大版、蘇教版等，也都沒(méi)有對(duì)語(yǔ)文知識(shí)進(jìn)行過(guò)梳理和總結(jié)。然而，試卷中卻經(jīng)常涉及到“表現(xiàn)手法”。那么，到底什么是“表現(xiàn)手法”，又該如何分析其作用呢？對(duì)此，教師一般只能從“教師用書(shū)”、教輔資料中尋找答案，獲得片鱗半爪，再轉(zhuǎn)售給學(xué)生。筆者根據(jù)多年的教學(xué)實(shí)踐，談?wù)劤踔姓Z(yǔ)文有關(guān)“表現(xiàn)手法”的復(fù)習(xí)工作。

一、明確什么是“表現(xiàn)手法”

表現(xiàn)手法是一個(gè)很寬泛、很模糊的概念，從來(lái)沒(méi)有一部權(quán)威性的著作給它下一個(gè)科學(xué)的定義。百度百科的解釋是：“表現(xiàn)手法從廣義上來(lái)講也就是作者在行文措辭和表達(dá)思想感情時(shí)所使用的特殊的語(yǔ)句組織方式?！闭沾私忉?zhuān)业睦斫馐?，首先，從現(xiàn)代漢語(yǔ)的角度來(lái)看，表現(xiàn)手法屬于修辭學(xué)的范疇。通俗的說(shuō)法，語(yǔ)法就是把話(huà)說(shuō)通，遣詞造句合乎語(yǔ)言的規(guī)范；修辭就是把話(huà)說(shuō)好，提高語(yǔ)言表達(dá)效果。姚殿芳在《實(shí)用漢語(yǔ)修辭》中說(shuō)，“修辭學(xué)就是研究提高語(yǔ)言表達(dá)效果的方法和技巧的一門(mén)學(xué)科”，既包括比喻擬人等積極修辭，也包括句式、語(yǔ)體等消極修辭。因此，表現(xiàn)手法當(dāng)屬修辭學(xué)范疇。其次，從寫(xiě)作的角度來(lái)看，表現(xiàn)手法屬于寫(xiě)作方法的一種。一般認(rèn)為，“寫(xiě)作手法”包含“表達(dá)方式、修辭手法、表現(xiàn)手法、敘述手法等”。表達(dá)方式即記敘、說(shuō)明、議論、描寫(xiě)、抒情；修辭手法即常用的修辭格，諸如比喻、擬人、排比、夸張等；敘述手法即“文章的結(jié)構(gòu)布局手法”，包括順敘、倒敘、插敘和補(bǔ)敘；表現(xiàn)手法包括的內(nèi)容最為龐雜，諸如托物言志、情景交融、動(dòng)靜結(jié)合、對(duì)比襯托、欲揚(yáng)先抑、側(cè)面烘托、想象聯(lián)想、側(cè)面烘托、直抒胸臆、間接抒情、象征諷刺等。另外，開(kāi)門(mén)見(jiàn)山、設(shè)置懸念、承上啟下、畫(huà)龍點(diǎn)睛、前后照應(yīng)、鋪墊、伏筆、起興等結(jié)構(gòu)方面的手法也往往都被羅列在此。

二、如何復(fù)習(xí)“表現(xiàn)手法”

理清了表現(xiàn)手法的大概種類(lèi)，復(fù)習(xí)就有了明確的目標(biāo)，有了清晰的條理。然而，面對(duì)如此龐雜繁多的表現(xiàn)手法，該如何進(jìn)行有效復(fù)習(xí)呢？筆者嘗試了以下幾種做法。

（一）對(duì)概念要不求甚解

對(duì)于每一種表現(xiàn)手法，我們不必深究它的定義，即使有明確的定義，也無(wú)需死記硬背。例如，關(guān)于什么是象征，一般解釋為：“借用某種具體的可感的事物暗示特定的抽象的事物或事理，來(lái)表達(dá)真摯的感情和深刻的寓意，這種以物征事的藝術(shù)表現(xiàn)手法叫象征?！边@種晦澀的定義，讀來(lái)就令人生厭，即使能夠背誦下來(lái)，也未必能夠真正理解。所以，最好把“象征”的概念拋之腦后。只從淺顯的例子中獲得對(duì)“象征”感性認(rèn)識(shí)。

如文學(xué)作品中常以松柏象征堅(jiān)貞，象征堅(jiān)強(qiáng)不屈的英雄氣概。“堅(jiān)貞”是一種精神，很抽象，看不見(jiàn)，摸不著，于是我們就用具體可感的松樹(shù)、柏樹(shù)來(lái)寄寓這種精神，這就是象征。松柏四季常青，傲骨錚錚，“歲寒，然后知松柏之后凋也”，因此，用松柏象征堅(jiān)貞，恰如其分。推而廣之，古人用“玉可碎而不改其白，竹可焚而不毀其節(jié)”的竹子來(lái)象征氣節(jié)；用色澤鮮艷、雍容華貴、國(guó)色天香的牡丹花來(lái)象征富貴。當(dāng)然，高爾基《海燕》中海燕的象征意義要結(jié)合語(yǔ)境來(lái)分析。

（二）借助例文進(jìn)行學(xué)習(xí)探究

對(duì)概念的掌握可以不求甚解，但對(duì)于教材中的經(jīng)典例文，我們一定要深入研究。復(fù)習(xí)時(shí)不可丟掉課本，原因有三：其一，教材是最好的例子；其二，學(xué)生初識(shí)某種表現(xiàn)手法，多是通過(guò)教材中的例文習(xí)得的；其三，學(xué)生對(duì)教材中的文章非常熟悉，結(jié)合教材復(fù)習(xí)“表現(xiàn)手法”，往往事半功倍。比如，要復(fù)習(xí)“襯托”的表現(xiàn)手法，不妨深入研讀一下周敦頤的《愛(ài)蓮說(shuō)》。作者為了突出蓮的品質(zhì)，選用了牡丹和來(lái)作陪襯?！八懖菽局ǎ蓯?ài)者甚蕃”，作者為什么單單選用這兩種花呢？這就要從牡丹花和的特征來(lái)考慮。牡丹因?yàn)榛ǘ湄S碩、花枝高大，顯得富麗堂皇，深得到眾人喜愛(ài)，寄托著人們對(duì)富貴的追求和向往，因此作者用牡丹來(lái)比喻追求富貴的人。而開(kāi)在萬(wàn)花凋謝后的深秋，一直在默默抗拒寒霜，悠悠釋放清香，因而作者用來(lái)比喻陶淵明這樣的隱士。牡丹、分別代表著兩種不同的人，作者用牡丹從反面襯托蓮的潔身自好，這是反襯；而從正面用來(lái)襯托蓮的君子風(fēng)范，這是正襯。由此可見(jiàn)，課文才是學(xué)習(xí)表現(xiàn)手法的沃土，只有扎根這片沃土，才能收獲累累碩果。

（三）多加訓(xùn)練，堅(jiān)持不懈

從經(jīng)典例文中我們得到了“表現(xiàn)手法”的初步印象，要想真正掌握還需要經(jīng)常操練，多加運(yùn)用。一是在平時(shí)的作文中要有意嘗試，在課后拓展練習(xí)中要多閱讀，多訓(xùn)練。俗話(huà)說(shuō)“熟能生巧”，見(jiàn)多了，練多了，就會(huì)在學(xué)生的腦海里生根發(fā)芽了。“動(dòng)靜結(jié)合”是文學(xué)表達(dá)中常用的一種表現(xiàn)手法。提到“動(dòng)靜結(jié)合”，學(xué)生就會(huì)聯(lián)想到“蟬噪林逾靜，鳥(niǎo)鳴山更幽”的以動(dòng)襯靜；聯(lián)想到李白的詩(shī)句“遙看瀑布掛前川”中一個(gè)“掛”字化動(dòng)為靜，神形畢現(xiàn)；聯(lián)想到筆下的“山舞銀蛇，原馳蠟象”。

總之，復(fù)習(xí)“表現(xiàn)手法”，如果從概念入手，往往得不償失，越學(xué)越糊涂；只有從例文入手，才能順應(yīng)認(rèn)知規(guī)律，即從感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)理性認(rèn)識(shí)指導(dǎo)實(shí)踐的飛躍。以上淺見(jiàn)，來(lái)自筆者的教學(xué)實(shí)踐，未必完全正確，寫(xiě)下來(lái)與大家共享，旨在共同促進(jìn)語(yǔ)文教學(xué)。

參考文獻(xiàn)：

[1]課程教材研究所著.教師教學(xué)用書(shū)[M].人民教育出版社，2012.

[2]潘兆明.實(shí)用漢語(yǔ)修辭[M]. 北京大學(xué)出版社，2003.

篇7

一、認(rèn)準(zhǔn)時(shí)機(jī)，讓練習(xí)為教學(xué)服務(wù)

課堂練習(xí)的時(shí)間可以是上課開(kāi)始階段，可以是課中，也可以在上課結(jié)束階段。不同時(shí)段的教學(xué)目標(biāo)不同，教學(xué)內(nèi)容不同，相應(yīng)的課堂練習(xí)也就不同。設(shè)計(jì)課堂練習(xí)要認(rèn)準(zhǔn)時(shí)機(jī)，思考什么時(shí)候練習(xí)更恰當(dāng)，使課堂教學(xué)與課堂練習(xí)不分離。

課前可先布置學(xué)生預(yù)習(xí)課文，課上初讀階段，安排檢查交流預(yù)習(xí)作業(yè)，客觀題用校對(duì)的方式;搜集資料、談感受等主觀題則可展開(kāi)交流，評(píng)價(jià)并糾正修改預(yù)習(xí)作業(yè)。通過(guò)檢查交流預(yù)習(xí)作業(yè)，教師更清楚學(xué)生的學(xué)習(xí)起點(diǎn)，從而有針對(duì)性地展開(kāi)教學(xué)。課中研讀階段，教師精心設(shè)計(jì)一些既能幫助學(xué)生更好地走進(jìn)文本、習(xí)得文本語(yǔ)言，又能引發(fā)他們情感體驗(yàn)，提升思維品質(zhì)的練習(xí)。這一階段，可有意識(shí)地安排學(xué)生對(duì)文本進(jìn)行批注，練習(xí)批注能讓學(xué)生潛心觸摸文本語(yǔ)言，積極地與文本展開(kāi)對(duì)話(huà)，能讓學(xué)生的語(yǔ)言發(fā)展與思維、情感發(fā)展和諧共生。它是一種很實(shí)在的“教”“練”相融的課堂練習(xí)。

二、依托文本，讓練習(xí)萬(wàn)變不離其文

什么樣的課文語(yǔ)言特色就設(shè)計(jì)什么樣的課堂練習(xí)。課堂練習(xí)設(shè)計(jì)應(yīng)以課文語(yǔ)言特點(diǎn)為依據(jù)，與課文的語(yǔ)言情境相符，結(jié)合課文實(shí)際適當(dāng)拓展。有的課文情深意濃，讀來(lái)令人蕩氣回腸，宜指導(dǎo)學(xué)生多角度地寫(xiě)感受;有的課文語(yǔ)句優(yōu)美，修辭運(yùn)用典型，宜指導(dǎo)學(xué)生鑒賞、仿照句式表達(dá);有的課文留有空白，想象空間大，可以指導(dǎo)學(xué)生展開(kāi)想象?！耙劳形谋尽本褪且蠼處熌茏プ≌n文特點(diǎn)設(shè)計(jì)練習(xí)，以達(dá)到一課一得、舉一反三的效果。

課堂練習(xí)設(shè)計(jì)可謂頗具匠心。教師先讓學(xué)生用上這些連接詞說(shuō)說(shuō)圓明園輝煌的景觀，學(xué)到圓明園的毀滅部分，又智慧地引導(dǎo)學(xué)生在連接詞前加個(gè)“沒(méi)”字，在聲聲惋惜和痛恨之中，學(xué)生訴說(shuō)著“圓明園沒(méi)有了……也沒(méi)有了……，圓明園沒(méi)有了……還沒(méi)有了……”。至此，對(duì)連接詞句式的學(xué)習(xí)并沒(méi)有結(jié)束。教師又出示關(guān)于圓明園的詩(shī)句、雨果的文章等等相關(guān)歷史資料、文字記載，拓展學(xué)生視野，激起學(xué)生對(duì)侵略者野蠻行徑的無(wú)比仇恨，采用教師引讀的形式，師生一起用上“沒(méi)有了……也沒(méi)有了……”等連接詞，對(duì)全篇課文進(jìn)行創(chuàng)造性的朗讀，激發(fā)學(xué)生不忘國(guó)恥，增強(qiáng)振興中華的責(zé)任感和使命感，達(dá)到了工具性和人文性的和諧統(tǒng)一。

三、基于學(xué)情，讓練習(xí)輕松有效

我們?cè)O(shè)計(jì)課堂練習(xí)應(yīng)全面了解學(xué)生，考慮學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)的差異性，或抓住學(xué)生學(xué)習(xí)興奮點(diǎn)，激起練習(xí)期待;或放緩坡度，降低練習(xí)要求;或設(shè)計(jì)適合不同學(xué)生發(fā)展的多層次練習(xí)等。如教學(xué)一下《松鼠和松果》，課文教學(xué)目標(biāo)之一是：“借助插圖、結(jié)合課文，能用‘……那么……那么……’句式說(shuō)話(huà)?！闭n堂上，當(dāng)學(xué)生說(shuō)到去大森林摘松果很高興，因?yàn)椤懊總€(gè)松果都那么香，那么可口”。一位教師安排了如下語(yǔ)言實(shí)踐練習(xí)，出示句子：“每個(gè)松果都那么香，那么可口?！痹僦饌€(gè)出示句式：

1.每只松鼠都那么（ ），那么（ ）。

2.每棵松樹(shù)都那么（ ），那么（ ）。

3.（ ）都那么（ ），那么（ ）。

教師根據(jù)低段學(xué)生認(rèn)知特點(diǎn)，放緩坡度，一步一步設(shè)計(jì)，先扶后放，逐層提高要求，學(xué)生學(xué)得扎實(shí)又有興趣，最終達(dá)成教學(xué)目標(biāo)。

四、兼顧年段特點(diǎn)，讓練習(xí)更有系統(tǒng)

篇8

1、鉛灰色的天空中，烏云密布。鵝毛般的大雪紛紛揚(yáng)揚(yáng)的飄落下來(lái)，雪落在房子上，房子像是一個(gè)十里飄香的蛋糕店里造型精致的奶油蛋糕；雪落在樹(shù)上，大樹(shù)好像抽出了玉枝，開(kāi)出了銀花；雪落在大地上，大地好像一張畫(huà)紙，小雞踩在上面，畫(huà)出了一幅“竹葉圖”，小貓路過(guò)這里，印出了幾朵“小梅花”。有趣極了！

2、花壇上，一片片枯葉落上面，雨后成了一碗碗甘甜的泉水。走在梧桐道上，一片片梧桐葉堆在地上，北風(fēng)吹來(lái)，他們像一群調(diào)皮可愛(ài)的小人蹦蹦跳跳地跑到了大路上，北風(fēng)也在我的衣服里躥來(lái)躥去。

3、窗外飛舞著雪花，像千百只蝴蝶似的撲向窗玻璃，在玻璃上調(diào)皮地撞一下，又翩翩地飛向一旁。

4、抬頭望去，深藍(lán)色的天空是那樣迷人。空中閃爍著一顆顆明亮的小星星，它們?cè)骄墼蕉啵孟裨谒{(lán)色的地毯上跳舞，又像眨著眼和我說(shuō)話(huà)。?。∫雇硎悄菢拥纳衿?，月亮剛爬上樹(shù)梢，放出皎潔的光芒。夜，顯得十分幽靜。

5、下雪了，先是小朵小朵的雪花，柳絮般輕輕地飄揚(yáng)；然后越下越大，一陣緊似一陣。

6、來(lái)到了山北的竹樹(shù)旁，只見(jiàn)它們毅然挺立在草地上，北風(fēng)吹過(guò)，它們搖了搖頭，似乎不怕這冷冷的寒冬。

7、在俱樂(lè)部，更是人山人海，非常熱鬧。人們都穿著厚厚的棉衣，像棉花包似的。他（她）們伴隨著優(yōu)美的音樂(lè)，進(jìn)行晨練。

8、空中，晶瑩的雪花像輕盈的玉蝴蝶在翩翩起舞。

9、冬天大雪紛飛，小雪花像一個(gè)個(gè)小精靈一樣，蹦蹦跳跳的落了下來(lái)，給人們帶來(lái)了一絲絲寒意。雖然春姑娘已經(jīng)迫不及待地想上崗了，但冬的使者--雪花卻好象特別留戀人間的美景，久久不肯離去。這不，今天就下了一場(chǎng)很大的雪。

10、冬天的早晨很美，不信，請(qǐng)看

11、一團(tuán)團(tuán)、一簇簇的雪飛落下來(lái)，仿佛無(wú)數(shù)扯碎了的棉花球從天空翻滾而下。

12、那雪花潔白如玉，它是天宮派下的小天將，還是月宮桂樹(shù)上落下的玉葉呢？雪花像美麗的玉色蝴蝶，似舞如醉；像吹落的蒲公英；似飄如飛；像天使賞贈(zèng)的小白花兒；忽散忽聚，飄飄悠悠，輕輕盈盈，無(wú)愧是大地的杰作！只見(jiàn)眼前的雪花像蝴蝶一樣調(diào)皮，一會(huì)兒落在屋檐下，一會(huì)落在樹(shù)枝上，還不時(shí)飄在行人的臉上。

13、寒風(fēng)“呼呼”地咆哮著，用它那粗大的手指，蠻橫地亂抓行人的頭發(fā)，針一般地刺著行人的肌膚。行人萬(wàn)般無(wú)奈，只得將冬衣扣得嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)的，把手揣在衣兜里，縮著脖子，疾步前行。而大路兩旁的松柏，卻精神抖擻地挺立著，傲迎風(fēng)霜雨雪，激勵(lì)著人們勇敢地前進(jìn)。

14、感謝欣賞本文，更多好詞好句請(qǐng)關(guān)注：跟雪有關(guān)的詩(shī)句 關(guān)于雪的傷感句子

15、雪，像一個(gè)頑皮的小孩和我們捉迷藏，有的一落下來(lái)就變成了水，讓我們找不到它，它卻在那里偷偷的笑。

16、早晨起來(lái)，我走到屋子外面，那風(fēng)還在吹著，絲毫沒(méi)有減小的意思。這風(fēng)大得簡(jiǎn)直快要把我吹倒了，害得我連站都快站不住了。這時(shí)，我的穿戴簡(jiǎn)直成了一個(gè)大胖子。雖然，我穿得那么多那么厚，可是，那風(fēng)還是一股勁地往我的身子里面鉆。這時(shí)，我看到路上的行人全都拿出了各種抵御寒冷的武器，什么棉衣，棉大衣羽絨服圍巾帽子……可是，有一些人嘴里還在說(shuō)：“冷死了，冷死了！”

17、我總覺(jué)得一個(gè)人呆在家里悶得出不上氣，便和我姥姥出門(mén)走走。

18、瞧，冬姑娘把準(zhǔn)備了一年的禮物送給了我們。那潔白無(wú)暇的六角片宛如一個(gè)個(gè)墜入人間的精靈。它們那輕盈嬌小的身軀，再配上雪白的衣裳，好似一只只晶瑩的蝴蝶在空中飛舞。它們以鋪天蓋地之勢(shì)迅速籠罩了整個(gè)大地。一切都被染白了。

19、下雪了，一片片雪花從天上飄落下來(lái)，不一會(huì)兒，地上樹(shù)上房頂上都變成白色的了。

20、山上的雪被風(fēng)吹著，像要埋蔽這傍山的小房似的。大樹(shù)號(hào)叫，風(fēng)雪向小房遮蒙下來(lái)。一株山邊斜歪著的大樹(shù)，倒折下來(lái)。寒月怕被一切聲音撲碎似的，退縮到天邊去了！

21、風(fēng)越來(lái)越大了，那朵小云變成了一片白色的濃云，慢慢地升了起來(lái)，擴(kuò)大起來(lái)，漸漸遮滿(mǎn)了天空。下起小雪來(lái)了。陡然間，落起大塊的雪片來(lái)了。風(fēng)嗚嗚地吼了起來(lái)，暴風(fēng)雪來(lái)了。一霎時(shí)，暗黑的天空同雪海打成了一片，一切都看不見(jiàn)了。

22、這就是校園的冬天，美麗而清靜的冬天。

23、秋天一過(guò)，就是冬天了。冬天是四季中最冷的季節(jié)。

24、我認(rèn)出，那些雪地上凌亂閃爍的腳印，是詩(shī)；而被踩得黯淡板結(jié)的路，是散文。落在樹(shù)上的雪，不是嫁接，而是塑造。披上雪紗的世界，終于出現(xiàn)了輪廓。

25、雪，是從遙遠(yuǎn)的國(guó)度飛來(lái)的白色精靈？是天使翅膀上落下來(lái)的白絨毛？還是嚴(yán)冬特意為大地準(zhǔn)備的白被子？是的，雪，像蘆花；像棉絮；像蒲公英那帶絨毛的種子。她飄飄灑灑，她紛紛揚(yáng)揚(yáng)，她婀娜多姿……

26、雪，像柳絮一般的雪，像蘆花一般的雪，像蒲公英一般的雪在空中舞，在隨風(fēng)飛。

27、潔白的雪，我愛(ài)你，我愛(ài)你的純潔。你把大地裝飾得一片銀白，你把大地打扮得多么美麗。

28、雪，蓋滿(mǎn)了屋頂，馬路，壓斷了樹(shù)枝，隱沒(méi)了種種物體的外表，阻塞了道路與交通，漫天飛舞的雪片，使天地溶成了白色的一體。

29、黃昏的雪，深切切的，好象有千絲萬(wàn)縷的情緒似的，又像海水一般洶涌，能夠淹沒(méi)一切，還有一絲揭開(kāi)藏頭露尾般的裸露感。雪花形態(tài)萬(wàn)千晶瑩透亮，好象出征的戰(zhàn)士，披著銀色的盔甲，又像是一片片白色的戰(zhàn)帆在遠(yuǎn)航……

30、窗外的雪，不停地落在我的紙上，我突然感到了生命的虛度。春花秋月，沒(méi)有使我止步，這場(chǎng)雪卻使我迷路了。我相信，天使的羽翼就隱在雪中，用科學(xué)的顯微鏡只能探到一片虛無(wú)。肉質(zhì)的眼雪地跋涉過(guò)久，會(huì)導(dǎo)致雪盲，只有暫回紅泥火爐的小屋，溫上一壺酒。

31、樹(shù)上披上了一件白色的紗衣，地上像鋪上了一層厚厚的白棉被。大地變成了粉裝玉砌的世界。啊！真美啊！我陶醉在這銀裝素裹的世界里！雪后我迫不及待的跑出家門(mén)觀看那美麗的雪景。踏著軟綿綿的積雪，聽(tīng)見(jiàn)腳下發(fā)出咯吱咯吱的聲響。我跑到雪堆前，我用手捧起一把干凈的雪，用舌頭舔了一下，嘗一嘗這純潔的雪，有一股獨(dú)特的清香和寒氣在我的舌頭上涌出。

32、不過(guò)，最能讓人們?cè)诩抑芯湍茏钕雀杏X(jué)到冬的氣息的是窗戶(hù)上的冰花，有的像森林，富有神秘感；有的像小溪，仿佛在靜靜流淌；有的像圣誕老人，好像來(lái)給人們送禮物…冬姑娘真是心靈手巧啊

33、雪已經(jīng)下了一個(gè)星期了。我們可以說(shuō)是到了世界末日。偶爾向平原一看，它使我們的心都冰透了，那整個(gè)一片白茫茫的地方，全體是白的，凍結(jié)了的，并且像漆一樣地發(fā)光。我們可以說(shuō)是上帝包好了地球，預(yù)備送它回洪荒世界里去。我告訴你：那情景真很凄慘。

34、冬天還沒(méi)有到，可是天氣已經(jīng)冷得不行了?？耧L(fēng)吹得樹(shù)木東搖西擺，最低溫度已經(jīng)降到零下了。晚上我睡在床上，聽(tīng)見(jiàn)外面的風(fēng)呼呼地吹，好像老虎在怒吼?？耧L(fēng)吹得我家的窗戶(hù)發(fā)出了“砰砰砰”的響聲，害得那些老年人睡覺(jué)都成了問(wèn)題。那響聲響得還把熟睡的人都能夠吵醒。我也久久不能夠入睡，靜靜地聽(tīng)著那考老虎怒吼一樣的風(fēng)聲……過(guò)了很久很久，我才迷迷糊糊地睡著了。

35、初下雪時(shí)，往往雪片并不大，也不太密，如柳絮隨風(fēng)輕飄，隨著風(fēng)越吹越猛，雪越下越密，雪花也越來(lái)越大，像織成了一面白網(wǎng)，丈把遠(yuǎn)就什么也看不見(jiàn)了。

36、出了門(mén)，我不禁得吸了一口雨后的空氣，這空氣是那樣的清新。我只見(jiàn)上星期開(kāi)得爛漫的棘樹(shù)花被寒風(fēng)嚇得落了下來(lái)，小區(qū)的野玫瑰的刺也不像以前那樣結(jié)實(shí)了，一按刺，它就掉了下來(lái)，粉紅色的花瓣也紛紛落下來(lái)。

37、雪，給我們帶來(lái)了無(wú)窮的樂(lè)趣，白茫茫的雪，代表了冬季的來(lái)臨，它是紛紛揚(yáng)揚(yáng)、飄飄灑灑、晶瑩透亮的六角形，給我們帶來(lái)了快樂(lè)。它還可以除去空氣里的細(xì)菌，是空氣的清新劑。雪，你是個(gè)潔白無(wú)暇的使者！

38、冬天還沒(méi)有到來(lái)就已經(jīng)這么冷了，要是冬天真的來(lái)了就不知道還要怎么冷呢！可能要把人都給凍僵了

39、冬天，大雪紛飛。人們好象來(lái)到了一個(gè)幽雅恬靜的境界，來(lái)到了一個(gè)晶瑩透剔的童話(huà)般的世界。松的那清香，白雪的那冰香，給人一種涼瑩瑩的撫慰。一切都在過(guò)濾，一切都在升華，連我的心靈也在凈化，變得純潔而又美好。

40、雪后，那綿綿的白雪裝飾著世界，瓊枝玉葉，粉裝玉砌，皓然一色，真是一派瑞雪豐年的喜人景象。

41、當(dāng)小雪花飄飄悠悠地落在地上，仿佛給大地蓋上了毛毯；落在房屋上，想給房子披上了棉衣；它落在大樹(shù)上時(shí)，想給樹(shù)穿上了銀裝；它落在汽車(chē)上，像一層層白奶油。這情景沁人心脾，令人陶醉！四周白茫茫一片，銀裝素裹，真是美不勝收啊！

42、春天的早晨是溫馨的，夏天的早晨是熱烈的，秋天的早晨是寧?kù)o的，那么冬天呢

43、旭日東升，灰蒙蒙的霧似在不停地滾動(dòng)，我在操場(chǎng)上隱隱約約地看見(jiàn)了人頭：一個(gè)兩個(gè)三個(gè)……操場(chǎng)上逐漸熱鬧起來(lái)。瞧，那邊走來(lái)了一位老教師，幾個(gè)少先隊(duì)員正在向他行隊(duì)禮，老教師笑容滿(mǎn)面地點(diǎn)頭微笑……

44、晶瑩的小雪花落在我的手掌心上，看上去是透明的，慢慢地，它融化了。

45、不知不覺(jué)中，我已站在我們家大門(mén)前，我還是看著冬天美麗的景色，遲遲不回……

46、落光了葉子的柳樹(shù)上，掛滿(mǎn)了毛茸茸、亮晶晶的銀條兒；冬夏常青的松樹(shù)和柏樹(shù)，堆滿(mǎn)了蓬松松、沉甸甸的雪球。

47、雪，在下著，飄飄揚(yáng)揚(yáng)地從天上落下，落到屋頂上，落到地上，很輕盈，如小貓的腳步一般。雪中，有幾塊晶瑩的冰塊，在閃閃發(fā)光。樹(shù)，被雪穿上了衣服，白帽子，白棉襖，白圍巾，好一個(gè)純白天地。

48、每天早晨推開(kāi)門(mén)出去時(shí)，刺骨的寒風(fēng)呼呼地吹著，不時(shí)地向我襲來(lái)。并且，偶爾會(huì)有頑皮的小雪花紛紛揚(yáng)揚(yáng)地落下來(lái)，就像跳舞一樣。六角形的雪花各式各樣：有的像銀針，有的像落葉，還有的像碎紙片…煞是好看。落在地上，仿佛給大地鋪上了厚厚的毛毯；落在樹(shù)上，像穿上了銀裝；落在汽車(chē)上，就像剛剛出爐的新鮮奶油蛋糕。這美麗的雪景使人們沉浸在清新的空氣里。到處銀裝素裹，美不勝收。

49、房子變白了大樹(shù)變白了大地也變白了。房子上積了厚厚的一層雪，房頂有平的有尖的還有圓的。大樹(shù)穿上了潔白的衣裳，挺立在道路的兩旁，像一個(gè)個(gè)軍人。遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，大地鋪上了潔白的地毯，穿著各色服裝的人們走在上面，就像給地毯繡上了美麗的花。

50、街上的商店已陸陸續(xù)續(xù)地開(kāi)門(mén)了。我顧不得去欣賞琳瑯滿(mǎn)目的商品，也顧不得去品嘗那令人垂涎三尺的食品，加快腳步，到學(xué)校去尋找冬天的早晨。

51、雪花漫天卷地落下來(lái)，猶如鵝毛一般，紛紛揚(yáng)揚(yáng)。輕輕地輕輕地落在房頂上，落在草地上，落在山峰上。一會(huì)兒，大地一片雪白，好象整個(gè)世界都是銀白色的，閃閃發(fā)光。雪落在地上，那么純潔，那么晶瑩，真使人不忍心踩上去。

52、傍晚，大-片大-片的雪花，從昏暗的天空中紛紛揚(yáng)地飄落下來(lái)。霎時(shí)間，山川、田野、村莊，全都籠罩在白蒙蒙的大雪之中。

53、在576車(chē)站旁的幾株柏樹(shù)仍然毫不畏懼地挺立著，它們是那樣的堅(jiān)固挺拔。校門(mén)旁擺了幾株，似乎給冷清的校園添加了幾分活力。

54、她又仿佛是一位穿著潔白的衣裙的仙女，她的裙袂所到之處，雪原靜若處子，雪峰冷峻而挺拔，玉樹(shù)瓊花怒放，而空氣卻顯得特別的溫柔。在她溫柔的撫慰下，所有的躁動(dòng)都開(kāi)始安靜下來(lái)了，大地靜謐而安祥，就像一個(gè)在母親懷里睡熟的嬰兒。在這個(gè)銀妝素裹的世界里，這片耀眼的潔白使天空也黯然失色。在這片寧?kù)o的潔白里，我們還能有什么浮躁的心事放不下呢？

55、送走了五谷豐登的秋天，雪花飛舞的冬天終于來(lái)臨了。

56、空中飄著雪花，小小的白羽毛，又像吹落的梨花瓣，零零落落。

57、雪，它是冬爺爺?shù)乃徒o人們的禮物，它像白色的天使那樣潔白無(wú)暇，它是美的化身，從天空中紛紛揚(yáng)揚(yáng)的落下，又像一只只小蝴蝶在空中飛舞。

58、一夜大雪，城市的房頂上積起了一層厚雪，站在高樓的平頂上望出去，就像連綿起伏的雪山。

59、天剛見(jiàn)明，我背著書(shū)包，徒步走在上學(xué)路上。天和地的界限是那么朦朧：山是白的，天是白的，水上也飄著白霧。我想摸摸這奇怪的霧，可它像個(gè)調(diào)皮的孩子，一會(huì)兒逃向東，一會(huì)兒逃向西……

60、冬泳的人，可曾想到用雪的光焰沐??！晶瑩閃爍的土地喲，我是走向我的來(lái)世，還是回到我的前生 我時(shí)常冥想著這場(chǎng)雪的邊緣，那黑白相間，為一切征程劃定的界限。

61、冬天，非常寒冷。說(shuō)實(shí)話(huà)，我不希望它來(lái)臨，可是它來(lái)臨時(shí)，我卻有異樣的感覺(jué)。啊，我愛(ài)冬天，因?yàn)?，冬天“疾風(fēng)知?jiǎng)挪荨?，我?ài)它的品格

62、人工湖結(jié)上了一層很厚的冰，一些調(diào)皮的小同學(xué)在湖上嬉戲打鬧，從湖面上不時(shí)地傳來(lái)陣陣歡聲笑語(yǔ)?！?/p>

63、數(shù)九寒月，她化身成無(wú)數(shù)飛舞著的雪花，邁著優(yōu)雅的步伐一步一步一點(diǎn)點(diǎn)的降落在世界的角落，那仿若永恒不老的松樹(shù)也被它的晶瑩所打動(dòng)披上了一層層的銀白，那地上白胖胖的雪人，疑惑地睜著它的小眼睛盯著樹(shù)梢上那在陽(yáng)光的照耀下閃著光的冰花，整個(gè)世界仿若進(jìn)入了無(wú)聲的世界，因?yàn)檎l(shuí)也不愿打破這如此神圣的時(shí)刻，是冬天??！這如此令人癡迷的冬天！

64、校園里的水池旁幾位小朋友正繞著水池嬉戲著，老人們?nèi)齻€(gè)一群兩個(gè)一伙坐在水池旁談天說(shuō)地談古論今。水波在蕩漾著，映著四周的燈顯得波光粼粼。

65、看！多美的小雪花??！一開(kāi)始零零落落，小小的，又輕又柔，仿佛那高貴的白天鵝輕輕抖動(dòng)著翅膀，一片片絨毛飄飄悠悠地落了下來(lái)。接著小雪花慢慢變大，變厚了，變得密密麻麻，仿佛月宮里的吳剛用力地?fù)u動(dòng)著玉樹(shù)瓊花，那潔白無(wú)暇的花瓣紛紛飛落下來(lái)。最后，雪越下越大了，雪花們?cè)诎肟罩心憷页?，你抱住我，我緊擁你，一團(tuán)團(tuán)，一簇簇，仿佛無(wú)數(shù)扯碎了的棉絮從天空翻滾而下。

66、雪花很白很白，白得那么純潔。它們把大地變得也很純潔很美麗。我有種這樣的感覺(jué)：經(jīng)典語(yǔ)句 傷感的句子 雪不僅僅使萬(wàn)物變得純潔，也使人們的心靈變得像它一樣美麗純潔。

67、雪終于停了，茫茫的田野一片雪白，房舍、群山披上了銀裝。

68、抬頭看天空，雪花們正在空中翩翩起舞。我踩在雪地上，一個(gè)人置身于這一片白茫茫的景象當(dāng)中，仿佛來(lái)到了天堂，腳下是軟軟的白云，身邊是可愛(ài)而純潔的小精靈。我用我在學(xué)校學(xué)的舞蹈跟這些小精靈們跳起了舞。

69、雪已落了兩天，上午剛停止，強(qiáng)烈的冰凍凝固了無(wú)限大的積雪面。在雪底下，二百四十個(gè)礦村偃臥著，仿佛已經(jīng)消失了。沒(méi)有火的房子，和路上的石塊一樣冷，不能融解屋瓦上的厚層的雪。在白色的平原里，這只是一堆白礦石，看來(lái)很像死了的村莊，罩上它的殮尸布。

70、黃昏的雪，深切切的，好象有千絲萬(wàn)縷的情緒似的，又像海水一般洶涌，能夠淹沒(méi)一切，還有一絲揭開(kāi)藏頭露尾般的裸露感。雪花形態(tài)萬(wàn)千晶瑩透亮，好象出征的戰(zhàn)士，披著銀色的盔甲，又像是一片片白色的戰(zhàn)帆在遠(yuǎn)航……

71、冬天到了，寒流也來(lái)了，鵝毛般的大雪漫天飛舞，整個(gè)世界穿上了白色的外衣。

72、一年有四個(gè)季節(jié)，每個(gè)季節(jié)都有不同的景色，而我最喜歡冬天下雪時(shí)的壯麗景色。冬天，大雪紛飛人們好象來(lái)到了一個(gè)幽雅恬靜的境界，來(lái)到了一個(gè)晶瑩透剔的童話(huà)般的世界。松的那清香，白雪的那冰香，給人一種涼瑩瑩的撫慰。一切都在過(guò)濾，一切都在升華，連我的心靈也在凈化，變得純潔而又美好。

73、公路旁、人行道上的積雪已經(jīng)融化，只有背陽(yáng)的屋頂上還留有殘雪，就像戴著頂白色的小帽子。

74、外面靜悄悄的，仿佛只有雪花在輕輕飄落，在上演著一場(chǎng)好戲，真像是一個(gè)粉妝玉砌的銀色王國(guó)。馬路上像鋪上了一層厚厚的地毯，踩上去發(fā)出“咯吱咯吱”的聲音，留下一串深深的腳印。冰雪覆蓋的世界分外妖嬈。

篇9

關(guān)鍵詞：《紅樓夢(mèng)》 黛玉 寶釵 湘云 動(dòng)物

《紅樓夢(mèng)》是作者理想中的女兒國(guó)，作品中的女性形象個(gè)性鮮明、生動(dòng)傳神，而最為一般讀者所喜愛(ài)和熟知的，莫過(guò)于黛玉、寶釵和湘云三者了，作者對(duì)這三個(gè)主要的人物形象進(jìn)行了深入而細(xì)致的刻畫(huà)。本文將選取與黛釵云有關(guān)的一些動(dòng)物來(lái)進(jìn)行人物分析，這些動(dòng)物或是人物性格、情感的側(cè)面反映，或是人物最終命運(yùn)、小說(shuō)真實(shí)結(jié)局的間接揭示，寄寓了作者對(duì)這三個(gè)人物的主觀傾向和情感投射。

一.黛玉之鸚哥

說(shuō)到《紅樓夢(mèng)》中的動(dòng)物，讀者最熟悉的應(yīng)是瀟湘館里的那只聰慧機(jī)敏的鸚哥兒，在作者的筆下，鸚鵡是黛玉的知音，見(jiàn)黛玉來(lái)了，便嘎地一聲撲下來(lái)，若不是親近黛玉便也不會(huì)如此;它“長(zhǎng)嘆一聲，竟大似林黛玉素日吁嗟音韻”[1]，這只頗有些靈氣的會(huì)學(xué)舌的鸚鵡，經(jīng)作者的塑造似乎帶上了些許林黛玉的影子。鸚鵡與黛玉嬉鬧，背出了“一朝春盡紅顏老，花落人亡兩不知”[2]，似是日常生活的橋段，脂硯齋評(píng)道：“哭成的句子，到今日聽(tīng)了竟作一場(chǎng)笑話(huà)?！丙W鵡能背《葬花吟》，恰好印證了吟誦這些“哭成的句子”已成為黛玉日常生活中不可缺少的一部分。作者妙筆生花，一場(chǎng)鸚鵡學(xué)舌的嬉鬧場(chǎng)面，硬生生地入一段《葬花吟》的悲音，讓人頓生涼意。黛玉葬花時(shí)的悲吟絕唱似乎不足以將她凄涼的身世和孤苦的內(nèi)心感受完全表現(xiàn)出來(lái)，作者幾次三番地借鸚鵡學(xué)舌強(qiáng)調(diào)黛玉自作的讖語(yǔ)，當(dāng)然不會(huì)是閑來(lái)之筆了。

這只鸚哥兒不僅僅獨(dú)特在“口出奇語(yǔ)”上，還因?yàn)橘即蟮臉s寧二府，卻只有黛玉身邊有這么一只本該深受富貴人家女眷喜愛(ài)的鸚哥，若說(shuō)作者只是將這只鸚哥作為一個(gè)道具，恐怕是無(wú)法解釋這種巧合的。實(shí)際上，鸚鵡在古典文學(xué)中代表了一個(gè)比較特定的意象，作者正是抓住了這個(gè)意象，才讓讀者感覺(jué)到黛玉和鸚鵡二者的形象結(jié)合得十分和諧融洽。

在外觀上，鸚鵡羽毛美麗，聰慧巧言，高出凡鳥(niǎo)，常被富家購(gòu)置貯于金籠陪伴深閨女眷以解寂寞。相較于其他鳥(niǎo)類(lèi)，鸚鵡這個(gè)意象恰到好處地比擬出了閨閣女性美麗聰慧但處境孤寂困窘的情態(tài)。賈府就是這樣一個(gè)無(wú)形的、巨大的、令人窒息的黃金囚籠，黛玉拋父進(jìn)京的同時(shí)，何嘗不是拋棄了后半生的自由，一入“賈府”深似海？憑他賈府如何錦衣玉食，大觀園如何鶯歌燕舞，賈母如何把她當(dāng)親孫女一樣疼愛(ài)，黛玉始終“步步留心，時(shí)時(shí)在意，不肯輕易多說(shuō)一句話(huà)，多行一步路，唯恐被人恥笑了他去”。試想黛玉從前養(yǎng)在閨中，父母是當(dāng)男孩兒看的，她必定天真、淘氣又活潑，其本性就是熱愛(ài)自由、不喜束縛的，何以一進(jìn)了賈府就如履薄冰，甚至才住下沒(méi)多久就悲吟出“一年三百六十日，風(fēng)刀霜?jiǎng)?yán)相逼”這樣令人深感震顫的內(nèi)心剖白呢？賈府這樣一個(gè)畸形的、富麗堂皇的樊籠，正在一點(diǎn)一點(diǎn)地吞噬黛玉的人生自由和人生理想，然而除了被迫繼續(xù)留在賈府，家破人亡的黛玉別無(wú)選擇，她就像一只家養(yǎng)的鸚哥，即使還給它一片藍(lán)天，她也只能茫然無(wú)措地找不到方向。

另一方面，鸚鵡毛羽美麗，性慧能言，黛玉態(tài)度風(fēng)流，能言善辯。人們喜愛(ài)鸚鵡，除卻它毛羽色彩鮮亮外，主要是憐愛(ài)其靈巧善言的獨(dú)特本領(lǐng)。然而人終究是活在不同于動(dòng)物世界的復(fù)雜的人情世故里，過(guò)于能言善辯、伶牙俐齒，處處得理不饒人，愛(ài)鉆牛角尖都是十分容易遭忌恨的，單純的黛玉就輸在這點(diǎn)。最?lèi)?ài)直言直語(yǔ)的湘云毫不客氣地批評(píng)她“專(zhuān)挑別人的不是”，“見(jiàn)一個(gè)打趣一個(gè)”，丫頭小紅說(shuō)“嘴又愛(ài)刻薄別人，心里又細(xì)”，李嬤嬤也說(shuō)“真真這林姐兒，說(shuō)出話(huà)來(lái)比刀子還尖”，黛玉卓越的口才和聰敏機(jī)靈實(shí)為讀者有目共睹的。

二.寶釵之蝴蝶

《紅樓夢(mèng)》為我們展現(xiàn)了一幅幅唯美生動(dòng)的畫(huà)面，讓人目不暇接，“寶黛共讀《西廂記》”，畫(huà)面溫情脈脈、愛(ài)意綿綿，而“寶釵撲蝶”卻因?qū)氣O難得的活潑使畫(huà)面令有一番風(fēng)味。說(shuō)“難得的活潑”是相比寶釵平時(shí)在眾人面前“罕言寡語(yǔ)”“安分隨時(shí)”的性格特點(diǎn)而言的，然而獨(dú)處之時(shí)她就將骨子里久久壓抑的熱情全部釋放了出來(lái)，“向袖中取出扇子來(lái)，向地下來(lái)?yè)洹?，“躡手躡腳”，“香汗淋漓，細(xì)細(xì)”，在平日社交場(chǎng)合，我們是絕不會(huì)見(jiàn)到如此有失體統(tǒng)的寶釵的，絕大多數(shù)時(shí)候，她都是小心翼翼的奉行“守拙”、“藏愚”的人生哲學(xué)。再者，借周瑞家的一問(wèn)，作者和盤(pán)托出有深刻寓意的“冷香丸”，寶釵吃藥的原因是為了抑制“從胎里帶來(lái)的一股熱毒”！可以看出，寶釵的天性實(shí)際上也是熱情的，但后天卻不畏艱辛地配制制作過(guò)程極其繁復(fù)的“冷香丸”，每當(dāng)病發(fā)時(shí)堅(jiān)持服用，為的就是將這份天生的熱情強(qiáng)制性地打壓下去，最終才鍛煉成理智淡漠的“冷美人”形象。不過(guò)，仔細(xì)研讀“寶釵撲蝶”的情景，我們能感受到盡管是在盡情揮灑本性的時(shí)刻，寶釵的內(nèi)心也是復(fù)雜的。且看這蝴蝶，它們是在寶釵看到寶玉走進(jìn)瀟湘館于是轉(zhuǎn)身離開(kāi)的時(shí)候被瞧見(jiàn)的，作者強(qiáng)調(diào)嬉戲的是“一雙”“玉色”的蝴蝶，似乎無(wú)意之中也在暗示在寶釵眼中，寶黛二人的親密關(guān)系就如這一對(duì)蝴蝶一樣。瀟湘館里寶黛二人不便打擾，少不得就撲起這對(duì)仿佛故意嘲弄自己的蝴蝶起來(lái)。然而作者在此處筆鋒一轉(zhuǎn)，讓蝴蝶將寶釵帶到滴翠亭上，旁人出現(xiàn)了，寶釵立即收斂起熱情奔放的本性，又換上一副封建淑女的面具。小紅和墜兒關(guān)于男女私情的竊竊私語(yǔ)恰好又在寶釵幾乎被雙蝶激怒的時(shí)刻傳入寶釵耳中，難免會(huì)引起寶釵的不滿(mǎn)：“難怪從古至今那些奸狗盜的人，心機(jī)都不錯(cuò)?！比欢约汉螄L片刻忘記過(guò)“金玉良緣”，卻硬要將丫鬟的戀情歸入“奸狗盜”之流，這一點(diǎn)深刻地反映出寶釵遭封建禮教的毒害之深，在封建等級(jí)觀上，寶釵更是刻薄而冷漠無(wú)情的。這還不是矛盾最為突出的一刻，戲劇性的突變發(fā)生在下一秒，寶釵生怕“躲不及”為自己惹來(lái)“沒(méi)趣”，于是急中生智來(lái)了一手“金蟬脫殼”之計(jì)，在我們看來(lái)嫁禍于林黛玉這一手對(duì)寶釵來(lái)說(shuō)似乎十分的得心應(yīng)手、輕車(chē)熟路，她的本意是為嫁禍黛玉還是救自己脫身，我們難以妄下斷論，但至少能從她“自然天成”的手法中感嘆這位年僅十五歲少女的城府之深，在人事紛繁的現(xiàn)實(shí)社交中寶釵亦能如魚(yú)得水、隨機(jī)應(yīng)變?！斑@樣看來(lái)，作者在這里安排這對(duì)蝴蝶是大有深意的，蝴蝶觸動(dòng)了寶釵隱藏在心中的情愫，便自然而然地出現(xiàn)了追趕蝴蝶的這一情節(jié)，追趕到滴翠亭上，使得寶釵偷聽(tīng)到了別人的男女私情，通過(guò)情節(jié)的突變，又順理成章地引出了寶釵嫁禍黛玉的機(jī)變，因此，蝴蝶是情節(jié)發(fā)展上不可或缺的一環(huán)。”[3]

三.湘云之仙鶴

說(shuō)到仙鶴，讀者最容易聯(lián)想到的就是怡紅院中那幾只高貴優(yōu)雅的仙鶴，第二十六回《蜂腰橋設(shè)言傳心事 瀟湘館春困發(fā)幽情》中，借賈蕓的眼睛第一次將仙鶴呈現(xiàn)出來(lái)，“那邊有兩只仙鶴在松樹(shù)下剔翎”，另一次是三十六回中，寶姐姐午間獨(dú)自往怡紅院來(lái)，看見(jiàn)“一并連兩只仙鶴在芭蕉下都睡著了”，只需這兩幅栩栩如生的畫(huà)面，寶玉對(duì)仙鶴的喜愛(ài)和贊賞都明晰了。不僅僅是寶玉，作品中暗示的湘云與仙鶴的微妙關(guān)系似乎更勝于寶玉，而且作者借仙鶴襯托湘云的意圖似乎比寶玉更加明顯，描寫(xiě)方式也更加多樣化。

蘆雪庵眾芳齊聚聯(lián)詩(shī)，熱鬧非常，作者逐一描繪了這些美麗少女的穿著打扮，除了家境貧窘的邢岫煙較為樸素之外，個(gè)個(gè)都是明艷非常，但美人之中最為獨(dú)特的卻是湘云，作者用“鶴勢(shì)螂形”這樣一個(gè)險(xiǎn)詞來(lái)形容她。這樣一個(gè)男性化傾向顯著的詞語(yǔ)似乎是為湘云量身定制的，既不同于林妹妹的“弱柳扶風(fēng)”，也有別于寶姐姐的“肌骨瑩潤(rùn)”，雖說(shuō)男性化，但卻恰到好處地表現(xiàn)出了湘云樂(lè)觀、瀟灑、豁達(dá)的強(qiáng)大氣場(chǎng)，脂批贊道：“今四字無(wú)出處，卻寫(xiě)盡矣。”

除了外形氣質(zhì)的相似之外，湘云也常常別出心裁地將仙鶴納入自己的精神生活中。在第五十四回《史太君破陳腐舊套 王熙鳳效戲彩斑衣》眾芳聯(lián)詩(shī)的場(chǎng)景中，愛(ài)說(shuō)愛(ài)笑、大大咧咧的湘云咕噥了一句新穎獨(dú)特的妙句：“石樓閑睡鶴?！边@讓人不自覺(jué)地將她的詩(shī)句與她著名的“醉眠芍藥P”的場(chǎng)景聯(lián)系在一起，自由閑適而睡的是仙鶴，亦是湘云。不少人提出，湘云有魏晉時(shí)期文人的風(fēng)骨，我認(rèn)為用這種觀點(diǎn)評(píng)價(jià)湘云是極其恰當(dāng)?shù)?，而湘云?duì)仙鶴的喜愛(ài)更印證了這一點(diǎn)。最早《詩(shī)經(jīng)》中寫(xiě)到仙鶴的叫聲“鶴鳴于九皋，聲聞?dòng)谝啊?，我們可以體會(huì)到仙鶴的叫聲高亢有力，一般鳥(niǎo)類(lèi)不能望其項(xiàng)背。西晉文學(xué)家陸機(jī)為成都王司馬穎所誅，臨死前仍遺憾地喟嘆道：“今日欲聞華亭鶴唳，不可復(fù)得。”其弟陸云的《鳴鶴詩(shī)序》中也有“鳴鶴，美君子也”這樣對(duì)仙鶴極高的贊譽(yù)。這些都能看出古代文人以仙鶴非凡的叫聲喻君子超凡出眾才華的情感傾向。《紅樓夢(mèng)》中的十二釵多為溫文爾雅的標(biāo)準(zhǔn)封建淑女形象，雖然王熙鳳基本也以獨(dú)特的笑的形象示人，但她的笑參雜太多的趨利赴勢(shì)和逢場(chǎng)作戲，因此只有史湘云單純豪放的笑聲才能真正與鶴鳴相提并論。在作者筆下，湘云是個(gè)機(jī)靈聰慧的才女，雖然不能在每次聯(lián)詩(shī)詠物時(shí)都獨(dú)占鰲頭，但她的才氣決不在釵黛二人之下。詠白海棠時(shí)湘云來(lái)晚了，在釵黛二人都已做出絕佳詩(shī)作的情況下，她一揮而就地寫(xiě)了兩首，而且贏得了眾人的肯定，毫無(wú)疑義地摘得桂冠。不僅在這種正式的詩(shī)詞對(duì)壘上，湘云能與釵黛二人匹敵，即便是酒令、牙牌令和燈謎游戲這樣的大眾娛樂(lè)項(xiàng)目上，湘云的聰慧機(jī)智也是盡顯無(wú)遺的。

仙鶴潔白的羽毛象征著純潔和正直的品質(zhì)。湘云的單純和正直表現(xiàn)在太多的方面，當(dāng)?shù)弥厢稛熓芷圬?fù)，窮困到靠當(dāng)棉衣過(guò)生活時(shí)，湘云第一個(gè)跳出來(lái)，立馬要為邢岫煙挺身而出“抱不平”，想方設(shè)法要使這個(gè)與自己毫無(wú)血緣關(guān)系的女子逃出困苦艱辛的生活，作者此時(shí)刻意安排釵黛二人與之進(jìn)行對(duì)比，更明顯地襯托出這位豪門(mén)千金正義善良的品行?！皾嵃椎您Q給人一種長(zhǎng)在沼澤卻能出淤泥而不染的高潔品質(zhì)，湘云亦如此，在封建君主專(zhuān)制已達(dá)到頂峰的大氣候中，她沒(méi)有像眾多被封建思想和道德毒害的女子那樣矯揉造作，而是勇敢地想要擺脫污濁現(xiàn)實(shí)的泥淖，做真實(shí)的自己，追求真正高尚的人格?！盵4]第四十九回《琉璃世界白雪紅梅 脂粉香娃割腥啖膻》中大嚼鹿肉的場(chǎng)景真真是大觀園生活的一大奇觀，雖是“脂粉香娃割腥啖膻”，實(shí)際上只有湘云和寶玉是吃得最爽快的，對(duì)于寶釵黛玉一干人不僅不熱情加入反還打趣她的行為，湘云冷笑道：“你知道什么！‘是真名士自風(fēng)流’，你們都是假清高，最可厭的?！睂氣O平日守拙藏愚，聰明的湘云并非不知道，但她卻將黛玉也一并歸入“假清高”的“可厭”圈子之中了，可見(jiàn)得湘云人生追求的境界之高之純。

另外，“仙鶴生活在遠(yuǎn)離喧囂的沼澤深谷，很少成群結(jié)隊(duì)，一般單獨(dú)或結(jié)一兩個(gè)同伴生活，文學(xué)作品中的鶴更加具備這種孤獨(dú)的品質(zhì)，它們昭示的是君子重視與志同道合的人的精神交流?！盵5]作品中湘云的交往對(duì)象是有一個(gè)逐漸轉(zhuǎn)移的過(guò)程的，起初來(lái)到大觀園，湘云最為敬重的是寶釵，在第二十回《王熙鳳正言彈妒意 林黛玉俏語(yǔ)謔嬌音》中，黛玉打趣她“咬舌子”的毛病時(shí)，湘云毫不客氣地拿出寶釵來(lái)堵黛玉的嘴，“你敢挑寶姐姐的短處，就算你是好的。我算不如你，他怎么不及你呢”，足以見(jiàn)得她對(duì)寶釵的贊賞之情，然而相處時(shí)間久了，湘云逐漸近黛而遠(yuǎn)釵，尤為明顯的是中秋聯(lián)詩(shī)時(shí)湘云對(duì)此二人的態(tài)度有了極大轉(zhuǎn)變，她責(zé)怪寶釵不守約，“可恨寶姐姐，姊妹天天說(shuō)親道熱……到今日便棄了咱們，自己賞月去了”，對(duì)黛玉卻貼心關(guān)切，“何況你又多病，還不自己保養(yǎng)”，說(shuō)到不順心的話(huà)生怕又勾起黛玉的傷感之情，連忙勸慰她?！昂炼生Q影，冷月葬花魂”， 如此默契和諧的巔峰之作正折射出湘云和黛玉心靈相交的情誼和惺惺相惜的感嘆。“從湘云對(duì)釵黛二人態(tài)度的大轉(zhuǎn)變中，我們亦能看到她擇友的標(biāo)準(zhǔn)，知音難覓，湘云在長(zhǎng)久的相處中，逐漸感受到黛玉和自己一樣有著高遠(yuǎn)的理想和情操，然而在冷酷的、以功利態(tài)度進(jìn)行交往的現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，她們二人必然會(huì)陷入“曲高和寡”的尷尬境地，”[6]如此看來(lái)，“寒塘渡鶴影，冷月葬花魂”恰恰暗示了二人此時(shí)孤苦無(wú)依的身世和最終寂寥凄涼的結(jié)局。

《紅樓夢(mèng)》中與黛釵云有關(guān)的動(dòng)物的描寫(xiě)刻畫(huà)對(duì)表現(xiàn)人物性格、推動(dòng)情節(jié)發(fā)展的作用是十分重大的，每個(gè)動(dòng)物既是一個(gè)單獨(dú)的個(gè)體，體現(xiàn)或映射了這些人物的性格特點(diǎn)或人生遭際，更深層面上，這些動(dòng)物又與整體有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，包含在整個(gè)情節(jié)發(fā)展的大方向和人物性格走向的大趨勢(shì)中?？傊都t樓夢(mèng)》的動(dòng)物描寫(xiě)精煉而獨(dú)到，為作品增添了無(wú)限蓬勃的生機(jī)，也為讀者探秘黛釵云三人的性格和命運(yùn)提供了寶貴的資源。

注 釋

[1]曹雪芹著，脂硯齋評(píng).《紅樓夢(mèng)脂匯本》.長(zhǎng)沙：岳麓書(shū)社，2011：360

[2]本文原本及脂評(píng)摘抄出處皆同1

[3]劉淑榮，李元佑.《“追隨小蝶過(guò)墻來(lái)”――寶釵“戲蝶”一解》.紅樓夢(mèng)學(xué)刊.1985年，第三輯：43

[4]劉永良.《史湘云的名士風(fēng)度及其深層蘊(yùn)涵》.內(nèi)蒙古民族大學(xué)學(xué)報(bào).2005年，第五期：15

[5]黃柳媚.《白鶴意象及其象征意義的發(fā)生》.現(xiàn)代語(yǔ)文.2007，01：29