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篇1

關(guān) 鍵 詞：收益率；成交量；分位數(shù)回歸模型；羊群效應(yīng)

中圖分類(lèi)號(hào)：F830.91 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1006-3544（2014）05-0048-05

一、引言

收益率與成交量是股票市場(chǎng)最重要的兩個(gè)統(tǒng)計(jì)指標(biāo)，對(duì)股票收益率與成交量之間的動(dòng)態(tài)關(guān)系的考察，長(zhǎng)期以來(lái)一直是金融研究領(lǐng)域的一個(gè)重要課題。因?yàn)槎咧g的關(guān)系不僅是了解股票市場(chǎng)結(jié)構(gòu)的途徑之一，更重要的是從中可以洞察出投資者在股票市場(chǎng)中的交易行為與決策心理。

在研究股票市場(chǎng)收益率與成交量關(guān)系的文獻(xiàn)中，通常只能考察變量之間的“平均”相關(guān)程度或關(guān)系，難以完整呈現(xiàn)二者之間的主要關(guān)系。例如，成交量與正負(fù)收益率之間的關(guān)系可能大不相同，對(duì)于這種差異的區(qū)分，相關(guān)文獻(xiàn)的做法是把收益率分成正負(fù)兩類(lèi)，分別進(jìn)行考察，然而這種以犧牲樣本信息為代價(jià)的方法，無(wú)法呈現(xiàn)出不同收益率與成交量之間的真實(shí)關(guān)系。正如Koenker和Hallock（2001）指出的，將整體樣本切割成塊進(jìn)行估計(jì)的做法，可能導(dǎo)致嚴(yán)重的錯(cuò)誤。

同時(shí)，由于股票收益率本身服從厚尾分布的特點(diǎn)， 只能估計(jì)給定解釋變量的條件下被解釋變量條件均值的最小二乘法， 不能完全反映被解釋變量的分布特征，尤其是極值附近的重要信息被湮沒(méi)了。而分位數(shù)回歸模型則更能充分利用樣本信息， 特別是能詳盡地刻畫(huà)通常被忽略的分布的尾部特征， 從而能完整呈現(xiàn)出成交量對(duì)各種不同水平收益率的影響。因此，本文利用Koenker和Bassett（1978）提出的分位數(shù)回歸（Quantile Regression）方法對(duì)上證綜合指數(shù)的收益率與成交量的關(guān)系進(jìn)行分析， 并給出行為金融學(xué)解釋。

二、分位數(shù)回歸模型與方法

分位數(shù)回歸的分析方法最早是由Koenker和Bassett（1978）提出來(lái)的，近期Koenker和Hallock（2001）進(jìn)一步發(fā)展了該理論。 與最小二乘法只對(duì)被解釋變量條件均值的考察不同， 分位數(shù)回歸方法是以加權(quán)的平均絕對(duì)誤差作為目標(biāo)函數(shù)對(duì)回歸系數(shù)進(jìn)行估計(jì)， 從而可以對(duì)不同分位的被解釋變量進(jìn)行考察。 在研究對(duì)象的分布呈現(xiàn)諸如不對(duì)稱、 厚尾和截?cái)嘈缘犬惓Ｌ卣鲿r(shí)，該方法尤為有用。現(xiàn)對(duì)該模型和方法的主要思想作簡(jiǎn)要說(shuō)明：

設(shè)yt代表被解釋變量，xt代表解釋變量（t=1， 2，…，n），n為樣本容量。在線性模型的框架下，給定任一權(quán)重？茲（0

Vn（？茁，？茲）=■？茲■y■-x't ？茁+（1-？茲）■y■-x't ？茁

（1）

（1）式即為以？茲為權(quán)重的加權(quán)平均絕對(duì)誤差。若？茲小于（大于）0.5，則目標(biāo)函數(shù)正誤差所占權(quán)重?。ù螅?fù)誤差所占權(quán)重大（?。?，此時(shí)分位數(shù)位于條件分配的左邊（右邊）；當(dāng)？茲=0.5時(shí)，正負(fù)誤差所占權(quán)重相等，所估計(jì)的模型即為第0.5個(gè)分位數(shù)（中位數(shù)）回歸模型。估計(jì)第？茲個(gè)分位數(shù)的參數(shù)估計(jì)值？茁（■）就是使目標(biāo)函數(shù)Vn（？茁，？茲）最小化。因此，分位數(shù)回歸方法是建立在“最小一乘估計(jì)（LEA）”思想之上的。使目標(biāo)函數(shù)Vn（？茁，？茲）最小化的一階條件為：

■■x■？茲-I■=0 （2）

其中，I為示性函數(shù)（Indicator Function），其取值范圍為：

I■=1 y■-x't ？茁

在實(shí)際運(yùn)用中，一般利用線性規(guī)劃的方法對(duì)上述一階條件進(jìn)行求解即可以得到分位數(shù)回歸模型的參數(shù)估計(jì)值？茁（■）。

在大樣本條件下，為了證明分位數(shù)回歸模型的參數(shù)估計(jì)值？茁（■）滿足一致性（相合性）和漸近正態(tài)性，需對(duì)模型做適當(dāng)?shù)募僭O(shè)：

P[？茁（■）？茁（？茲）]=1 （4）

■[？茁（■）-？茁（？茲）]A≈N（0，∧？茲） （5）

其中，∧？茲=？茲（1-？茲）-Ex■x't fe（？茲）|x（0）■E（x■

x't）-Ex■x't fe（？茲）|x（0）■，fe（？茲）|x是誤差項(xiàng)e（？茲）的條件概率密度函數(shù)。

三、數(shù)據(jù)及其平穩(wěn)性檢驗(yàn)

（一）數(shù)據(jù)及變量設(shè)置

本文所有數(shù)據(jù)均來(lái)源于清華大學(xué)中國(guó)金融研究中心金融數(shù)據(jù)庫(kù)（CCFR），所取樣本為上海證券交易所2001年1月1日至2009年4月24日上證綜合指數(shù)（SSEC）每日收盤(pán)價(jià)及成交量的資料，在剔除缺省數(shù)據(jù)以保持樣本的連續(xù)性以后，共有1988個(gè)交易日的數(shù)據(jù)。

在本文中， 筆者以收益率和成交量的關(guān)系來(lái)刻畫(huà)中國(guó)股市投資者的交易行為， 其中收益率是將每日收盤(pán)指數(shù)取對(duì)數(shù)后，前后兩期相減得到的，成交量由原始數(shù)據(jù)直接取對(duì)數(shù)得到：

Rt=100 log（p■■/p■■） （6）

Vt=log（qt） （7）

p■■為指數(shù)在t日的收盤(pán)價(jià)，qt為指數(shù)在t日的成交量。

（二）數(shù)據(jù)的統(tǒng)計(jì)特征與平穩(wěn)性檢驗(yàn)

圖1顯示了上證指數(shù)日收益率（%）和交易量的基本統(tǒng)計(jì)特征。偏度系數(shù)表明，上證指數(shù)收益率的分布帶有輕微的左偏現(xiàn)象，而成交量序列的分布則表現(xiàn)出明顯的右偏現(xiàn)象。兩序列的峰態(tài)系數(shù)都比較大（遠(yuǎn)大于3），表明上證指數(shù)收益率和成交量具有顯著的肥尾特征。此外，Jarque-Bera統(tǒng)計(jì)量的值表明，兩個(gè)序列都不服從正態(tài)分布。

此外，由于本文運(yùn)用的是時(shí)間序列數(shù)據(jù)，為了避免偽回歸現(xiàn)象的發(fā)生，在對(duì)所設(shè)定模型進(jìn)行估計(jì)之前，有必要先對(duì)收益率及成交量序列進(jìn)行單位根檢驗(yàn)。本文分別采用PP（Philips-perron）和傳統(tǒng)ADF（Augmented Dichey-Fuller）兩種方法進(jìn)行檢驗(yàn)，詳細(xì)結(jié)果見(jiàn)表1。結(jié)果表明：收益率和成交量序列均不含單位根，因此都是平穩(wěn)的時(shí)間序列，不會(huì)產(chǎn)生偽回歸的問(wèn)題。

四、分位數(shù)回歸實(shí)證分析

我們?cè)趯?shí)證分析中以上證指數(shù)收益率為被解釋變量，成交量為解釋變量，兩序列如圖2所示。從圖中可以看出，盡管通過(guò)了單位根檢驗(yàn)，但是成交量序列仍然存在一定的增長(zhǎng)趨勢(shì)，這反映了隨著我國(guó)股市的發(fā)展與成熟，上市公司數(shù)量的增加及配股等政策的效果。在此，采用非參數(shù)Kernel回歸過(guò)程來(lái)消除這種趨勢(shì)的影響，從而得到調(diào)整后的交易量。

根據(jù)本文的研究目的，建立如下的收益率與成交量之間的關(guān)系模型：

Rt=？琢1+？茁1×Vt+？著t （最小二乘法模型，OLS）

R？茲 t=？琢？茲+？茁？茲 ×Vt+？著t （分位數(shù)回歸模型，QR） （8）

其中，？茲（0

表2和表3的回歸結(jié)果表明，不同的分位數(shù)得到的估計(jì)結(jié)果不同。 除了20%、25%和30%分位以外， 其他分位數(shù)上收益率與成交量的回歸系數(shù)以及普通最小二乘法的回歸系數(shù)均在1%（或10%）水平下顯著異于零，但參數(shù)估計(jì)值有明顯的正負(fù)差異。為了便于比較， 筆者將上述分位數(shù)回歸的斜率估計(jì)值用圖3表示。由圖3可知，估計(jì)值由1%分位下的-0.0004778到99%分位下的0.0004469，整體上呈現(xiàn)出先負(fù)后正的趨勢(shì)?？傮w而言，上海股市收益率與成交量呈正相關(guān)關(guān)系，成交量的增加往往伴隨著股票價(jià)格的上漲；而成交量的萎縮則伴隨著股票價(jià)格下跌。然而在左尾處，這種關(guān)系產(chǎn)生了扭曲，此時(shí)收益率與成交量負(fù)相關(guān)，成交量的增加反而導(dǎo)致價(jià)格的下跌。

此外， 以估計(jì)值由負(fù)值轉(zhuǎn)為正值的25%分位（估計(jì)值為0.00000763）為轉(zhuǎn)折點(diǎn)，收益率的絕對(duì)值在前面部分呈下降趨勢(shì)，后面部分則呈現(xiàn)出上升趨勢(shì)。當(dāng)越接近于收益率的兩端點(diǎn)時(shí)，上證指數(shù)收益率與成交量的關(guān)系越為強(qiáng)烈（如在1%～5%和95%～99%分位處），而隨著收益率向中間分位靠近，收益率與成交量的關(guān)系雖然依然明顯，但是顯著地弱化。上證指數(shù)中的這種收益率與成交量之間的關(guān)系基本與Ying（1966）提出的價(jià)格上漲通常與較高的成交量相對(duì)應(yīng)的觀點(diǎn)相一致，同時(shí)，總體上呈現(xiàn)出Karpoff（1987）提出的V形關(guān)系，但不是以零收益率而是以25%分位點(diǎn)處的0.00000763為對(duì)稱軸的非對(duì)稱V形狀，如圖4所示。

之所以出現(xiàn)上述現(xiàn)象，筆者認(rèn)為主要是由于以下幾方面的原因：（1） 滬深股市自1996年12月16日開(kāi)始實(shí)行股價(jià)漲跌停板制度，對(duì)滬深股市產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，使我國(guó)股市收益率與成交量的關(guān)系在尾部出現(xiàn)扭曲。當(dāng)股市大幅度下跌時(shí)，投資者為了避免更大的損失，會(huì)選擇盡快賣(mài)出手中持有的股票，從而在收益率的左尾處出現(xiàn)成交量增大的異常現(xiàn)象。（2）在投資者中普遍存在著“勢(shì)頭效應(yīng)”的心理，當(dāng)股價(jià)大幅度上漲時(shí)，由于“勢(shì)頭效應(yīng)”心理的影響，投資者認(rèn)為股價(jià)在未來(lái)的時(shí)間還將進(jìn)一步繼續(xù)上漲，且這種心理隨著收益率的增大而變得更加過(guò)度自信與樂(lè)觀，于是投資者必將買(mǎi)進(jìn)并持有股票，在收益率的右尾處出現(xiàn)成交量非常大的異?，F(xiàn)象。（3）我國(guó)股市投資者中存在顯著的“羊群效應(yīng)”，即在現(xiàn)實(shí)生活中，經(jīng)常相互交流的人群的思維常常非常的相似， 人們的決策常常走向一致。在股價(jià)大幅度上漲或下跌時(shí)，一旦有部分投資者買(mǎi)入股票或拋出手中持有的股票，其他投資者也會(huì)紛紛采取相同的行為，買(mǎi)入股票或賣(mài)出手中股票， 從而使收益率尾端出現(xiàn)成交量非常大的現(xiàn)象。

為了進(jìn)一步說(shuō)明普通最小二乘法（OLS）與分位數(shù)回歸之間的差異，表4給出了運(yùn)用OLS方法與分位數(shù)回歸方法所得到的上證指數(shù)收益率與成交量回歸結(jié)果的比較。由表4可以看出，基于OLS回歸所得到的結(jié)果是收益率與成交量之間呈正相關(guān)關(guān)系；而基于分位數(shù)回歸所得的結(jié)果為：隨著收益率的增大，其與成交量的相關(guān)性呈現(xiàn)先負(fù)后正的動(dòng)態(tài)特征。在股市大幅度下跌時(shí)，成交量非常大，隨著股市行情轉(zhuǎn)好，成交量慢慢減少，直到25%分位點(diǎn)處，此后，收益率與成交量表現(xiàn)出愈加強(qiáng)烈的正相關(guān)關(guān)系。在右尾處，運(yùn)用OLS方法與分位數(shù)回歸得到的參數(shù)估計(jì)值雖然符號(hào)相同，但是并不相等（OLS方法得到的斜率估計(jì)值為0.000038；而在99%分位點(diǎn)處，分位數(shù)回歸得到的斜率估計(jì)值為0.0004469）。OLS方法只能刻畫(huà)出收益率與成交量之間的平均關(guān)系，而可能低估或者高估在不同情況下二者的真實(shí)關(guān)系。

五、結(jié)論

與傳統(tǒng)的計(jì)量方法不同，本文運(yùn)用分位數(shù)回歸模型對(duì)上證指數(shù)收益率與成交量之間的關(guān)系進(jìn)行了研究，提出了不同收益率水平下的量?jī)r(jià)關(guān)系。在收益率的左端，收益率與成交量之間存在顯著負(fù)相關(guān)關(guān)系，而在收益率的右端，兩者之間存在強(qiáng)烈的正相關(guān)，這種現(xiàn)象反映出中國(guó)股市投資者中普遍存在著“羊群效應(yīng)”。具體而言，當(dāng)股市大幅下跌時(shí)，投資者為避免損失會(huì)盡快賣(mài)出手中持有的股票，而“羊群效應(yīng)”使投資者出現(xiàn)集體恐慌，從而大量地拋售股票，進(jìn)而加速股票價(jià)格下跌；當(dāng)股市大幅上漲時(shí)，由于“勢(shì)頭效應(yīng)”心理的影響，投資者認(rèn)為股價(jià)在未來(lái)的時(shí)間里還將進(jìn)一步上漲，且這種心理隨著收益率的增大而變得更加過(guò)度自信與樂(lè)觀，于是投資者必將大量買(mǎi)進(jìn)股票，其他投資者在“羊群效應(yīng)”下，也采取同樣的行為，因此，在收益率的右尾處也出現(xiàn)成交量非常大的異?，F(xiàn)象，并推動(dòng)股票價(jià)格的進(jìn)一步上漲。

此外，通過(guò)對(duì)普通最小二乘法（OLS）與分位數(shù)回歸結(jié)果的比較可以看出，OLS只能反映出股市收益率與成交量之間的平均關(guān)系， 其往往低估或高估兩者之間的真實(shí)關(guān)系， 因此難以傳達(dá)有效的市場(chǎng)信息，也不能真實(shí)刻畫(huà)出投資者在股市中的交易行為。

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篇2

一.音讀：疏通―感受

誦讀是一種傳統(tǒng)的教學(xué)方法。初高中語(yǔ)文教學(xué)標(biāo)準(zhǔn)都提出要“誦讀古詩(shī)文，背誦一定數(shù)量的名篇”的要求。魯迅《從百草園到三味書(shū)屋》中壽鏡吾先生讀書(shū)自得其樂(lè)，課堂人聲鼎沸就是古代私塾誦讀教學(xué)的真實(shí)寫(xiě)照。我國(guó)古代詩(shī)歌講究平仄、押韻，格律要求很?chē)?yán)。每首詩(shī)讀來(lái)瑯瑯上口，極富音樂(lè)感。古人寫(xiě)詩(shī)作文講究詞藻、修辭、韻律和節(jié)奏，對(duì)仗工整，詞麗景美，給人清新之感。無(wú)論詩(shī)經(jīng)、楚辭，還是唐詩(shī)宋詞，詩(shī)和音樂(lè)總是連在一起的。讀著，吟著，會(huì)把人引入忘我的境地，陶醉在其中。如白居易的《琵琶行》中對(duì)琵琶聲音的描繪，它使人感受到“大珠小珠落玉盤(pán)”似的美，清脆圓潤(rùn);又使人感到如同“間關(guān)鶯語(yǔ)花底滑”似的美，婉轉(zhuǎn)流暢;還使人感到如同“鐵騎突出刀槍鳴”似的美，激越雄渾。這樣的作品適宜于聲情并茂地朗讀，朗讀時(shí)把握好語(yǔ)音的輕重、語(yǔ)調(diào)的高低、語(yǔ)速的快慢，并且在誦讀時(shí)傾注自己的感情。通過(guò)朗讀，使學(xué)生體味到古詩(shī)文的音韻美，從而達(dá)到激發(fā)審美情趣的目的。

音讀可分解為以下幾個(gè)步驟進(jìn)行。第一、初讀課文，疏通文意。要求學(xué)生借助注釋和工具書(shū)，理解詞句義，讀懂詩(shī)歌內(nèi)容。例如選修《中國(guó)古代詩(shī)歌散文欣賞》中《湘夫人》的教學(xué)：本課生字詞很多，文化常識(shí)也很多，可要求學(xué)生結(jié)合課下注釋，先正音，初步感知詩(shī)文，再朗讀。第二、范讀課文， 進(jìn)入語(yǔ)境。教師范讀，讓學(xué)生感受作品語(yǔ)言的魅力，進(jìn)入特定的語(yǔ)境。對(duì)于李白《將進(jìn)酒》的教學(xué)來(lái)說(shuō)，讀就是打開(kāi)這首詩(shī)的鑰匙。教師范讀，學(xué)生可迅速進(jìn)入跌宕起伏的語(yǔ)境。第三、放聲朗讀，表情達(dá)意。在疏通文意和教師范讀的基礎(chǔ)上，要求學(xué)生感受作品的語(yǔ)言節(jié)奏，掌握詩(shī)歌的節(jié)拍、用韻特點(diǎn)，進(jìn)而領(lǐng)悟其有的韻律感和音樂(lè)美。以《將進(jìn)酒》為例，學(xué)生通過(guò)大聲朗讀，因聲求氣，就會(huì)從跌宕起伏的語(yǔ)氣里讀出李白的“悲傷――歡樂(lè)――激憤――狂放”。而這樣的感受為賞析詩(shī)歌的各個(gè)階段掃清了障礙。

二.意讀：意象―意境

音讀要求我們“識(shí)字”，即正確理解字義、詞義。更要注意的是對(duì)古典詩(shī)歌中常用詞語(yǔ)特定含義的理解。意讀可以幫助我們深入詩(shī)歌的特定內(nèi)涵，從把握詩(shī)歌意象的基礎(chǔ)上，讀出詩(shī)歌所營(yíng)造的意境。以馬致遠(yuǎn)《天凈沙?秋思》為例，音讀可幫助我們準(zhǔn)確讀出“藤”、“樹(shù)”、“鴉”、“橋”、“流水”、“人家”的景象，而意讀就可以在此基礎(chǔ)上讀出“枯藤”、“老樹(shù)”、“昏鴉”、“小橋”、“流水”、“人家”的意象。這些意象并置，組成了一幅秋郊夕照?qǐng)D，讓天涯游子騎一匹瘦馬出現(xiàn)在一派凄涼的背景上，從中透出令人哀愁的情調(diào)，一個(gè)飄零天涯的游子在秋天思念故鄉(xiāng)、倦于漂泊的凄苦愁楚之情就躍然紙上。有了這樣的意象把握，理解和賞析詩(shī)歌就顯得游刃有余了。

再以人教版必修2《涉江采芙蓉》為例，此詩(shī)選自《古詩(shī)十九首》，抒寫(xiě)的是婦思游子相思別離之意。我們首先可以讀出“芙蓉”這個(gè)主要意象?！败饺亍庇纸猩?，荷花，芙蕖、菡萏。由此可以讀出以下幾種意思：1.“蓮”：《愛(ài)蓮說(shuō)》“出淤泥而不染，濯清漣而不妖?！报D―是純潔的代表。2.“蓮”與“憐”諧音，“蓮子”的諧音是“憐子”，換成今天的話，就是 “（我）愛(ài)你”――象征男女愛(ài)慕之情。3.“芙蓉”的諧音是“夫容”，表現(xiàn)的是婦人對(duì)丈夫的思念。相思之意已經(jīng)表達(dá)得很透徹了。再者，詩(shī)中還有其他幾個(gè)意象：意象1.“涉江”，除了渡江之外，還是屈原的一部作品《楚辭?涉江》，寫(xiě)屈原被貶流放，暗含流浪在外之意。2.“遠(yuǎn)道”“舊鄉(xiāng)”，也似乎暗示是外出的男子對(duì)故鄉(xiāng)的回望。3.把“芙蓉、蘭和芳草”放在一起看，容易想到的是屈原在《離騷》中，以各種香草比喻美德和高潔的品質(zhì)。此時(shí)的抒情主人公也可是男性，這就拓展了“婦思游子相思別離之意”的主題。芙蓉和涉江，蘭澤，芳草，遠(yuǎn)道，舊鄉(xiāng)等意象一起組成了意境。意讀幫助我們讀出了詩(shī)歌的基本情感，也為我們多元解讀詩(shī)歌提供了可能。

三.賞讀：手法―效果

《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》對(duì)于詩(shī)歌學(xué)習(xí)還有這樣的要求：“學(xué)習(xí)鑒賞詩(shī)歌、散文的基本方法，初步把握中外詩(shī)歌、散文各自的藝術(shù)特性，注意從不同角度和層面發(fā)現(xiàn)作品意蘊(yùn)，不斷獲得新的閱讀體驗(yàn)。”因此，了解學(xué)習(xí)詩(shī)歌的手法，賞析其表達(dá)效果應(yīng)當(dāng)成為高中生的學(xué)習(xí)目標(biāo)。由此，“情讀”成為我們進(jìn)一步賞析詩(shī)歌的必經(jīng)之路。常見(jiàn)的詩(shī)歌表達(dá)技巧有賦比興、襯托、對(duì)比、懸想、渲染、卒章顯志、畫(huà)龍點(diǎn)睛、以小見(jiàn)大、欲揚(yáng)先抑、聯(lián)想想象、語(yǔ)序倒置等。掌握這些手法，對(duì)于我們賞析詩(shī)歌甚至是寫(xiě)作都是大有裨益的。而這些手法的浮現(xiàn)必然借助于我們細(xì)讀和品讀。

以杜甫《月夜》（今夜~州月）為例，通過(guò)朗讀我們發(fā)現(xiàn)：詩(shī)人從對(duì)方設(shè)想，寫(xiě)妻子“獨(dú)看”~州之月而憶長(zhǎng)安，而詩(shī)人自己“獨(dú)看”長(zhǎng)安之月而憶~州已盡在其中，寫(xiě)妻子心焦丈夫，正是詩(shī)人牽掛妻子，這樣思親之情抒發(fā)得更為深沉，更為曲折，全詩(shī)都運(yùn)用懸想的手法。又如王維的《九月九日憶山東兄弟》，通過(guò)情讀我們得知這里詩(shī)人寫(xiě)故鄉(xiāng)兄弟們因佳節(jié)缺少一人未能完全團(tuán)聚而遺憾，其實(shí)這也正是詩(shī)人的遺憾;故鄉(xiāng)的兄弟思念自己，也正是自己渴念著故鄉(xiāng)的兄弟們。這里的懸想，使得普通的思鄉(xiāng)之情抒發(fā)得曲折有致，也更為濃烈。由此我們看出，詩(shī)歌通過(guò)懸想的手法“把同一性質(zhì)的憂愁，從兩種不同角度表現(xiàn)出來(lái)”，不但使詩(shī)中的思念之情成倍的增長(zhǎng)了，而且情感表達(dá)得更曲折有致，更含蓄蘊(yùn)藉了。這就是賞讀的魅力所在：可以讓我們?cè)诤?jiǎn)潔的文字中感受委婉含蓄的情感，發(fā)現(xiàn)搖曳多姿的精彩。

四.理讀：背景―特點(diǎn)―價(jià)值

“音讀――意讀――賞讀”都可依托詩(shī)歌的文本本身來(lái)完成，我們甚至可以借助主觀感受、生活體驗(yàn)去幫助誦讀、理解詩(shī)歌。而很多詩(shī)歌作品，應(yīng)該深入探究其生平和為人，全面了解其生活的環(huán)境和時(shí)代，“知人論世”，由背景出發(fā)，賞析特點(diǎn)，發(fā)掘價(jià)值，進(jìn)入“理讀”階段。

以上文的《涉江采芙蓉》為例，我們通過(guò)知人論世，發(fā)現(xiàn)《古詩(shī)十九首》大約產(chǎn)生在東漢末年桓靈時(shí)期。這一時(shí)期社會(huì)矛盾極為尖銳，下層人民深受水深火熱的痛苦。在統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部，政治腐敗黑暗，外戚宦官和地方豪強(qiáng)壟斷政治，彼此又爭(zhēng)斗不息。在這種情況下，一些中下層知識(shí)分子既無(wú)社會(huì)地位，又無(wú)政治前途，他們往往落魄江湖，背井離鄉(xiāng)，辛苦輾轉(zhuǎn)，走投無(wú)路，失意彷徨。這些人文化素養(yǎng)較高，熟悉《詩(shī)經(jīng)》和《楚辭》的傳統(tǒng)，又能吸收漢樂(lè)府的營(yíng)養(yǎng)，來(lái)抒寫(xiě)自己的人生。故而，這首詩(shī)中不僅有詩(shī)人對(duì)抒情主人公真誠(chéng)的理解與同情，更融入了自己飽經(jīng)憂患與痛苦的人生體驗(yàn)，凸顯了詩(shī)人的哲學(xué)思考。通過(guò)理讀，我們發(fā)現(xiàn)此詩(shī)作者以及《古詩(shī)十九首》其他作者也多以“女性口吻”來(lái)著筆，而這正是此類(lèi)詩(shī)歌的特點(diǎn)所在――樸素情感中蘊(yùn)藉了深遠(yuǎn)的哲思。

又如對(duì)常建《題破山寺后禪院》的理讀，發(fā)現(xiàn)這首詩(shī)是一首典型的“題壁詩(shī)”。唐代的著名詩(shī)人幾乎都有題壁詩(shī)。盛唐如王維、崔顥、王昌齡、李白、杜甫、高適等都有題壁詩(shī)，常建也是題壁詩(shī)的常客，《題破山寺后禪院》更是題壁詩(shī)中的翹楚。古今各種唐詩(shī)選本，大多錄入此詩(shī)。由此，我們?cè)谛蕾p詩(shī)歌本身之外，獲得了題壁傳統(tǒng)的文學(xué)和文化的價(jià)值。

篇3

沒(méi)有找到畫(huà)家，找到了畫(huà)，該是一種意外的發(fā)現(xiàn)。從那時(shí)起，一個(gè)綽約的意象，出現(xiàn)在我的詩(shī)中。在那以前，我當(dāng)然早見(jiàn)過(guò)蓮，但睜開(kāi)的只是睫瓣，不是心瓣。而蓮，當(dāng)然也不曾向我展現(xiàn)它的靈魂。在那以前，我是納西塞斯，心中供的是一朵水仙，水中映的也是一朵水仙。那年十月，那朵自戀死了，心田空廓者久之，演成數(shù)叢沙草，萬(wàn)頃江田。那天，蒼茫告退，嘉祥滋生，水中的倒影是水上的華美和冷峻。

對(duì)一位詩(shī)人來(lái)說(shuō)，發(fā)現(xiàn)一個(gè)新意象，等于伽利略的天文望遠(yuǎn)鏡中，泛起一閃尚待命名的光輝。一位詩(shī)人，一生也只追求幾個(gè)心中的意象而已。塞尚的蘋(píng)果是冷的，凡?高的向日葵是熱的，我的蓮既冷且熱。宛在水中央，蓮在清涼的琉璃中擎一枝熾烈的紅焰，不遠(yuǎn)不近，若即若離，宛在夢(mèng)中央。蓮有許多小名，許多美得凄楚的聯(lián)想。對(duì)我而言，蓮的小名應(yīng)為水仙，水生的花沒(méi)有比它更為飄逸，更富靈氣的了。一花一世界，沒(méi)有什么花比蓮更自成世界的了。對(duì)我而言，蓮是美、愛(ài)和神的綜合象征。“涉江采芙蓉，蘭澤多芳草。采之欲遺誰(shuí)，所思在遠(yuǎn)道?！边@方面的聯(lián)想太多了。由于水生，它令人聯(lián)想起巫峽和洛水，聯(lián)想起華清池的“芙蓉如面”，聯(lián)想起來(lái)自水而終隱于水的西子。青錢(qián)千張，香浮波上，嗅之如無(wú)，忽焉如有，恍兮忽兮，令人神移，正是東方女孩的含蓄。至于宗教，則蓮即是憐。蓮經(jīng)，蓮臺(tái)，蓮邦，蓮宗，何一非蓮？藝術(shù)，愛(ài)情，宗教，到了頂點(diǎn)，實(shí)在只是一種境界，今乃皆備于蓮一身。

自從那天起，蓮在我的心田，抽出一枝靜的意象，凈的意象。如果我是作曲家，我必然以蓮為主題，寫(xiě)一首交響詩(shī)，題名《蓮池的黃昏》。我將以甜甜的木簫奏蓮的清芬，以細(xì)碎的鋼琴敲出點(diǎn)水的蜻蜓，以低沉的巴松吹葉底群蛙的白腹。最后，釜形大銅鼓上隱隱滾過(guò)“芙蓉塘外有輕雷”的意境，小提琴的弦上抖落凄清的，濕漓漓的，水鬼們的啾啾。

蓮是有人性有神靈的植物。無(wú)論是“雨紅蕖冉冉香”或是“門(mén)外野風(fēng)開(kāi)白蓮”，都有一種飄然不群的風(fēng)范和情操。移情作用，于蓮最為見(jiàn)效。立在荷塘草岸，凝神相望，眸動(dòng)念轉(zhuǎn)，一瞬間，踏我履者是蓮，拔田田之間，亭亭臨風(fēng)者是我。岸上和水中，不復(fù)可分，我似乎超越了物我的界限，更超越了時(shí)空。有過(guò)這種經(jīng)驗(yàn)，你便會(huì)感覺(jué)，蓮也有一種輪回。鳳凰以五百年為一周期，司馬遷以為周公卒五百歲而有孔子，孔子卒五百歲而意在己，不也是一種周期性的感覺(jué)？蓮以一暑為一輪回，蓮花藏世界，以一花為一完整的宇宙?！拜蛰滔沅N(xiāo)翠葉殘”，死去的只是皎白酡紅的瓣和擎雨迎風(fēng)的葉，不死的是蓮，是那種古典的自給自足和宗教的靜謐，是那種不可磨滅的美的形象。情人死了，愛(ài)情常在。廟宇傾頹，神明常在。芬芳謝了，窈窕萎了，而美不朽。你會(huì)感覺(jué)，今年的蓮即去年的蓮。

蓮是神的臂，自池底的淤泥中升起，向我招手。一座蓮池藏多少?gòu)?fù)瓣的謎？風(fēng)自南來(lái)，掀多少頁(yè)古典主義？蓮在現(xiàn)代，蓮在唐代，蓮在江南，蓮在大貝湖畔。蓮無(wú)所不在！

周敦頤說(shuō)蓮是君子，出污泥而不染。蓮豈止是君子？即蓮，即人，即神。神在，則污泥莫非凈土，則蓮盞皆光，荷掌可握世界。

（摘自《中國(guó)文學(xué)閱讀與賞析》，有刪改）

【賞析】

本文寫(xiě)蓮，語(yǔ)言靈動(dòng)、精致、典雅。

文章著重描寫(xiě)的是由蓮生發(fā)的各種奇思妙想。作者從一次尋訪寫(xiě)起，尋人未遇，卻意外發(fā)現(xiàn)了雨中紅蓮的豪艷凄清。在作者心目中，蓮的小名是水仙，觸目所見(jiàn)是水仙，心中是水仙。水仙的特點(diǎn)是飄逸，有靈氣?？蛇@次，詩(shī)人心中有了一個(gè)新的意象，這個(gè)蓮，形象上，風(fēng)姿“綽約”；在水上，“華美”“冷峻”；與塞尚、凡?高名畫(huà)中的意象相比，“既冷且熱”。蓮還是美、愛(ài)、神的綜合象征：其美不同于西方文化中玫瑰的爽朗，是赧然羞怯的，讓人想到愛(ài)情，想到漢代古詩(shī)十九首中的愛(ài)情篇章……

作者先敘后議，簡(jiǎn)略記述了尋訪所見(jiàn)后就展開(kāi)聯(lián)想。跟隨作者，我們感受了西方文化的特點(diǎn)，領(lǐng)略了東方文化的神韻；我們?cè)诠旁?shī)中流連，在禪宗里品味。作者又多用對(duì)比，用以前心中的蓮的意象和現(xiàn)在心中蓮的意象對(duì)比，用塞尚筆下蘋(píng)果的冷、凡?高的向日葵的熱與蓮的“既冷且熱”相比，蓮的意象特點(diǎn)更為突出。

面對(duì)小蓮池畔，作者只覺(jué)“豪艷之中別有一派凄清”，可謂難舍難分、蓮人合一；古詩(shī)“低頭弄蓮子，蓮子清如水”中“蓮子”即“戀子”，可見(jiàn)“蓮”本有“戀”之意。顯然，本文從題目到內(nèi)容表達(dá)的無(wú)不是詩(shī)人對(duì)“蓮”及其品質(zhì)的無(wú)比愛(ài)戀。

在詩(shī)人的激情涌動(dòng)下，詩(shī)人帶給人的是如幻似真的朦朧之境，是含羞帶嬌的清麗媚人之象。若非詩(shī)人心血凝成，焉能讓人如癡如醉？

篇4

頭韻在英語(yǔ)里稱為Alliteration，它源于拉丁語(yǔ)alliteratio，意為repetition of the same letter（重復(fù)使用同一字母）。頭韻又叫initial rhyme，或head rhyme，是指兩個(gè)單詞或兩個(gè)單詞以上的首字母相同，形成悅耳的讀音。頭韻其實(shí)是一種古老的語(yǔ)音修辭手法，是古英語(yǔ)詩(shī)歌中的主要押韻形式。沿用到現(xiàn)在，它變成了可用于各種體裁作品的修辭格，其主要修辭作用是增強(qiáng)語(yǔ)言的節(jié)奏感，此外還用于仿擬許多事物的聲響，以使語(yǔ)言表達(dá)更為生動(dòng)形象。最常見(jiàn)的押頭韻的短語(yǔ)有：first and foremost（首先）、（with）might and main (盡全力地)、saints and sinners （圣人與罪人）、now and never(機(jī)不可失，時(shí)不再來(lái))、deep in debt(債臺(tái)高筑)、（in）weal and (or) woe（無(wú)論是福還是禍）。又如彭斯的My love is like red red rose，三個(gè)r字母連讀，音韻之美，不可名狀。還有，愛(ài)倫坡的What it utters is its only stock and store（他說(shuō)的都是陳詞濫調(diào)）、莎士比亞的crafty confusion（裝糊涂）、拜倫的fair forms（好身材）。王爾德認(rèn)為，人應(yīng)該“淳樸而深?yuàn)W”pure profundity等等，以上這些都是很好的頭韻例子。

2. 頭韻的結(jié)構(gòu)特征

《韋氏新大學(xué)辭典》里對(duì)于頭韻的解釋就是“在兩個(gè)或兩個(gè)以上鄰近的詞或音節(jié)中，通常為起首輔音的重復(fù)”。范家材（1992：201）也在他的《英語(yǔ)修辭賞析》一書(shū)中認(rèn)為這個(gè)定義相對(duì)來(lái)說(shuō)比較允當(dāng)。但是從以下一些實(shí)例可以看出，這個(gè)定義本身也并不全面。具體來(lái)說(shuō)，頭韻的格式主要分為以下幾類(lèi)：

1）詞首元音的重復(fù)：其重復(fù)的部分不是元音而是元音字母，并且這些元音字母發(fā)音可有所不同。

As many as 15，000 doctors now rely on cosmetic surgery for a fair chunk of their income-and they are allowed to advertise aggressively.

目前多達(dá)1.5萬(wàn)名醫(yī)生依靠整容手術(shù)賺取相當(dāng)豐厚的收入，而且他們還可以大肆做廣告。

2）詞首輔音的重復(fù)：是頭韻最常見(jiàn)的一種格式，也通常是人們理解和使用它時(shí)的常用意義。

The preyful princess pierced and pricked a pretty pleasing pricket;

Some say a sore; but not a sore， till now made sore with slooting...

(William Shakespeare: Love’s Labour’s Lost)

公主一箭鹿身亡；昔日矯健今負(fù)傷……

A fair face hides a foul heart. 面善心惡、笑里藏刀。

Wish all you safe and sound. 祝大家平平安安。

3） 詞首輔音連綴的重復(fù)：輔音連綴即輔音組合的重復(fù)，也稱“輔音叢（consonant cluster）重復(fù)”（王宗炎，《英語(yǔ)應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)詞典》，1998：14）。如：

Spare the rod， and spoil the child.（English proverb）玉不琢，不成器。

Plenty is no plague. 多多益善。

Everything in her house is always spick and span.她的房子總是收拾得非常整潔。

4） 詞首音節(jié)的重復(fù)：即重復(fù)部分不僅僅是輔音，而且輔音后帶上了相同的元音，使毗鄰的若干詞的詞首有一個(gè)或數(shù)個(gè)音節(jié)相同（文軍，《英語(yǔ)修辭格詞典》，1992：188）。

Time and Tide wait for no man. (English proverb) 歲月不饒人。

This show is produced by one of my male producers who grew up in love with bats and balls and bases.

5） 詞中或詞尾出現(xiàn)輔音重復(fù)：alliteration不僅只出現(xiàn)在詞首，還可在詞中或詞尾。如：

The moan of doves in immemorial elms，

And murmuring of innumerable bees. (Alfred Tennyson: The princess)

古老的榆木林中鴿子的呢喃，還有成群飛舞的蜜蜂的嗡嗡聲。

除了moan和murmuring重復(fù)首音節(jié)中的/m/之外，在immemorial的第二、三個(gè)音節(jié)，innumerable的第三個(gè)音節(jié)以及elms詞尾都有/m/的重復(fù)。

3.頭韻的修辭效果

英語(yǔ)的alliteration作為一個(gè)重要的語(yǔ)音辭格見(jiàn)于詩(shī)歌、散文、諺語(yǔ)、警句、廣告、書(shū)名或報(bào)刊標(biāo)題中等，當(dāng)今的英美報(bào)刊上可以俯拾。運(yùn)用在不同的文體中，alliteration會(huì)起著不同的修辭效果。

頭韻的使用可以增強(qiáng)語(yǔ)言的節(jié)奏感、生動(dòng)性。在古詩(shī)中使用非常頻繁。如:“Nothing is as beautiful as spring- when weeds， in wheels， shoot long and love and lush...”看后頓讓人覺(jué)得眼前一片春意。又如：青青河畔草，郁郁園中柳。（古詩(shī)十九首）

Green grows the grass upon the bank，

The willow-shoots are long and lank，(HerbertA.Giles譯)

運(yùn)用在散文中可以來(lái)表達(dá)疊詞的“增義”或“強(qiáng)義”語(yǔ)意，翻譯起來(lái)也是如此。

My clothes are neat and clean，but my father’s were worn and torn。（現(xiàn)在我的衣服干干凈凈，但過(guò)去我父親卻穿得破破爛爛。）

同樣，英語(yǔ)韻律的句子讀來(lái)朗朗上口，在成語(yǔ)和諺語(yǔ)中頭韻比比皆是。例如:“Time tries truth.”“Live and learn.”“No sweet without sweat.” “Through thick and thin” 等諺語(yǔ)都是寓意深刻。

在標(biāo)題或文章名中，使用頭韻容易喚起讀者好奇心，將他們引入文章中。如William Shakespeare的Love’s Labour’s Lost這部戲劇名，簡(jiǎn)單的三個(gè)開(kāi)頭音相同的單詞便把莎士比亞這部戲劇主題-愛(ài)情（love）、情節(jié)發(fā)展方式-劇中人追求愛(ài)情付出的努力（labor）和結(jié)尾-失?。╨ost）巧妙地呈現(xiàn)出來(lái)。又如：《大學(xué)英語(yǔ)》第四冊(cè)第一課的課文標(biāo)題引用了一則廣告語(yǔ)“Big Bucks the Easy Way”。“buck”是美國(guó)英語(yǔ)俚語(yǔ)“dollar”之意，而“big buck”即我們常說(shuō)的美鈔?！癇ig Bucks the Easy Way(輕輕松松賺大錢(qián))”中重復(fù)的是爆破音 /b/， 讀起來(lái)朗朗上口，鏗鏘有力，富有節(jié)奏感，令人難忘。

在廣告中使用頭韻看起來(lái)醒目，讀起來(lái)悅耳。另外，某些音位的組合所具有的特定聯(lián)想意義能體現(xiàn)語(yǔ)言與事物的有機(jī)聯(lián)系和內(nèi)在和諧。例如：Clean and clear（可伶可俐）是大家耳熟能詳?shù)囊粋€(gè)少女護(hù)膚品牌，一聽(tīng)上去眼前會(huì)立刻出現(xiàn)聰明伶俐的小女生形象，不得不稱贊頭韻使用之妙。還有如：“First come， first cut.（先來(lái)先理）”，一看就讓人明白是理發(fā)店廣告，并用言簡(jiǎn)意賅的語(yǔ)言說(shuō)明了服務(wù)宗旨。下面這則是外資企業(yè)出口產(chǎn)品博覽會(huì)的廣告：“Export fair set for foreign-funded firms.”7個(gè)詞中有5個(gè)（fair， for ， foreign， funded， firms）互押頭韻。聽(tīng)起來(lái)好像是博覽會(huì)在客氣地迎接眾多外資企業(yè)。

4．結(jié)語(yǔ)

頭韻是英語(yǔ)語(yǔ)音修辭手段之一，它蘊(yùn)含了語(yǔ)言的音樂(lè)美和整齊美，使得語(yǔ)言聲情交融、音義一體，具有很強(qiáng)的表現(xiàn)力和感染力。本文從頭韻的定義、結(jié)構(gòu)特征、修辭效果等幾個(gè)方面對(duì)其進(jìn)行了分析討論，希望能讓讀者在語(yǔ)言學(xué)習(xí)的過(guò)程中發(fā)現(xiàn)修辭之美，英語(yǔ)之美。

參考文獻(xiàn)：

［1］范家材.英語(yǔ)修辭賞析［M］. 上海：上海交通大學(xué)出版社，1998.

［2］黃任. 英語(yǔ)修辭學(xué)概論［M］. 上海：上海外語(yǔ)教育出版社，2001.

［3］李蔭華.大學(xué)英語(yǔ)BOOK 4［M］. 上海：上海外語(yǔ)教育出版社，1995.

篇5

一、精心配曲抓三“三”

配曲是本課題組最主要的工程，由擅長(zhǎng)作曲的音樂(lè)教師和愛(ài)好音樂(lè)的語(yǔ)文教師將其中大量的詩(shī)詞譜上曲，這也是本課題成敗的關(guān)鍵。于是我們把課題研究的重點(diǎn)確立為三個(gè)“三”：

1. 找準(zhǔn)研究三重點(diǎn)

一是深入研究入選中小學(xué)語(yǔ)文教材中的古詩(shī)詞，對(duì)每一首古詩(shī)詞都進(jìn)行深入的賞析，在把握古詩(shī)詞的意境、風(fēng)格和充分理解詩(shī)人的思想感情的基礎(chǔ)上再進(jìn)行譜曲；二是研究中小學(xué)生的音樂(lè)感受能力和可接受水平及其欣賞習(xí)慣，盡量貼近學(xué)生的生活實(shí)際，找到一個(gè)最佳切入點(diǎn)，盡量做到貼近而不迎合、引導(dǎo)而不拔高；三是研究經(jīng)典校園歌曲和兒童歌曲的風(fēng)格及創(chuàng)作規(guī)律，用以指導(dǎo)古詩(shī)詞歌曲的創(chuàng)作。

2. 堅(jiān)持配曲三原則

根據(jù)這三個(gè)重點(diǎn)，課題組確定了三條原則：一、樂(lè)曲是形式，必須服從古詩(shī)詞內(nèi)容的需要。二、旋律要盡量簡(jiǎn)單、簡(jiǎn)潔，非常適合中學(xué)生視唱，真正體現(xiàn)唱歌為語(yǔ)文教學(xué)服務(wù)的目的。三、“言之無(wú)文，行而不遠(yuǎn)”，盡可能做到優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)，讓學(xué)生愛(ài)唱。用三原則來(lái)審視所配的樂(lè)曲，每首樂(lè)曲都基本上達(dá)到了上述要求。如用江南絲竹的韻律配的《江南春》《清明》，在一片輕歌曼舞中藝術(shù)地再現(xiàn)了千里江南一軸煙雨長(zhǎng)景：啼鶯、紅花、綠樹(shù)、水村、山郭、酒旗、樓臺(tái)，無(wú)一不在煙雨中。霏霏細(xì)雨，淡淡輕煙，這正是“江南春”的典型特色；優(yōu)美的旋律把音節(jié)本來(lái)就十分和諧圓滿的《清明》演繹得十分清新、明快，讓人感到一種鄉(xiāng)野的情趣，一種溫馨的感覺(jué)。如杜甫的《春望》，曲作者大量使用后置休止符，運(yùn)用凝固式的音樂(lè)語(yǔ)言,營(yíng)造一種雕塑般的悲壯美，加深了詩(shī)歌的沉重感。用民歌調(diào)式譜寫(xiě)的男女聲二重唱《長(zhǎng)江三唱》（《早發(fā)白帝城》《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》《望天門(mén)山》），則有意再現(xiàn)了青山對(duì)峙，輕舟似箭，猛浪若奔，碧水低回的壯美、開(kāi)闊的意境?！锻聭堰h(yuǎn)》則用三拍子、同組音轉(zhuǎn)換的方式，形成一種夢(mèng)幻般的意境、印象派的風(fēng)格?！堵勍醪g左遷龍標(biāo)遙有此寄》舒緩綿長(zhǎng)，體現(xiàn)了情深意長(zhǎng)的感彩；中音音域，給人一種云中漫步之感?！堆汩T(mén)太守行》則采用進(jìn)行曲形式，每個(gè)音符都像進(jìn)軍的鼓點(diǎn)，低重音體現(xiàn)了一種力量的積蓄，有一股隨時(shí)準(zhǔn)備爆發(fā)出來(lái)的激情。表達(dá)了一種大敵當(dāng)前，將士們?cè)诤L(fēng)凜冽中同仇敵愾奔赴前線的戰(zhàn)斗豪情?！额}破山寺后禪院》運(yùn)用了AB曲式、二段體的創(chuàng)作手法，模仿木魚(yú)聲、牧童的牧歌聲、鐘磬聲，通過(guò)這些悅耳之聲反襯寺院的寂靜，表現(xiàn)了佛家的莊嚴(yán)肅穆，給人一種空靈感。凡此種種，限于篇幅，不再一一列舉。

3. 追求整合三重美

通過(guò)古詩(shī)詞歌曲的創(chuàng)作，用音樂(lè)語(yǔ)言（旋律）去彰顯古詩(shī)詞的語(yǔ)言美。文學(xué)是語(yǔ)言的藝術(shù)，古詩(shī)則是用最精粹的語(yǔ)言寫(xiě)成的。因此，古詩(shī)詞歌曲的創(chuàng)作和教唱，都要有利于引導(dǎo)學(xué)生品味語(yǔ)言美。古詩(shī)的語(yǔ)言美，首先是指語(yǔ)言的音樂(lè)美。原始詩(shī)歌是原始人類(lèi)在勞動(dòng)過(guò)程中，為協(xié)調(diào)勞動(dòng)節(jié)奏和激發(fā)勞動(dòng)熱情的歌唱。它合乎樂(lè)曲的韻律、節(jié)奏，講究韻腳的合轍、平仄的搭配，以及字?jǐn)?shù)、句數(shù)的整齊、均衡。因此，凡稱詩(shī)，即便不唱，誦讀起來(lái)也瑯瑯上口，鏗鏘有聲，自然而然地產(chǎn)生樂(lè)感，讓人感受到悅耳順暢的音韻美，均勻和諧的節(jié)奏美。古詩(shī)詞歌曲的創(chuàng)作，一定要暗合這種音樂(lè)美、節(jié)奏美。其次，古詩(shī)的語(yǔ)言美，也表現(xiàn)在語(yǔ)言風(fēng)格的多樣性上。不同的作品或不同的詩(shī)人，表現(xiàn)出不同的語(yǔ)言風(fēng)格。因而，古詩(shī)詞歌曲的旋律，更要顯示出古代詩(shī)人語(yǔ)言的不同風(fēng)格之美。

通過(guò)古詩(shī)詞歌曲的創(chuàng)作，用音樂(lè)語(yǔ)言（旋律）去描繪古詩(shī)詞的畫(huà)面美。宋代著名文學(xué)家蘇軾在評(píng)論唐代大詩(shī)人、畫(huà)家王維的《藍(lán)田煙雨圖》時(shí)說(shuō)：“味摩詰之詩(shī)，詩(shī)中有畫(huà)；觀摩詰之畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)?！笨梢?jiàn)詩(shī)與畫(huà)是有共同點(diǎn)的。詩(shī)與畫(huà)能夠相通就跟詩(shī)與歌能夠相通一樣，三者之間具有某些共同的審美特性，如都具有色彩美、結(jié)構(gòu)美、韻律美、 意境美等等。因此，唐宋許多著名詩(shī)人的詩(shī)詞，既常常被人選作繪畫(huà)的題材，又常常被人選作音樂(lè)的題材。如《陽(yáng)關(guān)三疊》《春江花月夜》等。歌與詩(shī)、畫(huà)雖然有某些共同的審美特征，但是，詩(shī)是語(yǔ)言藝術(shù)，畫(huà)是視覺(jué)藝術(shù)，歌是聽(tīng)覺(jué)的藝術(shù)，三者的審美特征也有明顯的區(qū)別。畫(huà)，是用線條、色彩、形體、構(gòu)圖等來(lái)表現(xiàn)的，具有直觀性；詩(shī)和歌，是用語(yǔ)言（詩(shī)用文字，歌用旋律）描述的“無(wú)形畫(huà)”，具有間接性。因此，曲作者在為古詩(shī)詞配曲時(shí)，必須通過(guò)音樂(lè)語(yǔ)言（旋律）這個(gè)媒介，去描繪古詩(shī)詞的畫(huà)面美，這樣才能啟發(fā)學(xué)生去想象、感受詩(shī)中的畫(huà)面美。

通過(guò)古詩(shī)詞歌曲的創(chuàng)作，用音樂(lè)語(yǔ)言（旋律）去再現(xiàn)古詩(shī)詞的意境美。詩(shī)人往往將自己的感情、愿望寄托在所描寫(xiě)的客觀事物之中，使自然事物好像也有了人的感情，從而創(chuàng)造出情景交融的藝術(shù)境界。事物的情感是隨著人的情感變化而變化的。正如清代吳喬在《國(guó)爐詩(shī)話》中所云：“詩(shī)以情為主，景為賓，景物無(wú)自生，惟情所化，情哀則景哀，情樂(lè)則景樂(lè)?！比缍鸥Φ摹洞和?，國(guó)家殘破，在詩(shī)人眼中，連盛開(kāi)的花兒也會(huì)落淚，鳥(niǎo)兒的鳴囀也令詩(shī)人心悸。這兩句詩(shī)情景交融，意在言外，構(gòu)成了風(fēng)韻天成、含而不露的獨(dú)特的意境美。在古詩(shī)詞歌曲的創(chuàng)作中，曲作者也應(yīng)該十分重視并深刻領(lǐng)悟古詩(shī)詞中的意境美，根據(jù)每首詩(shī)的不同特點(diǎn)，從具體的語(yǔ)言文字出發(fā)，既要從一首詩(shī)的整體上去把握詩(shī)的感情，又要體會(huì)詩(shī)中某些詞句的感彩。

二、巧用記憶多通道

中學(xué)古詩(shī)詞歌識(shí)實(shí)驗(yàn)之所以有效，還在于它符合人的記憶規(guī)律，符合心理學(xué)的原理。許多心理實(shí)驗(yàn)證明，在有意識(shí)記中，記憶任務(wù)越明確具體，識(shí)記效果越好。任務(wù)的久暫也直接影響識(shí)記的效果。識(shí)記任務(wù)越持久，記憶效果越好。識(shí)記材料變成直接操作或活動(dòng)對(duì)象，效果會(huì)更好 ； 興趣濃厚，記憶效果會(huì)更好；反之，如果對(duì)學(xué)習(xí)材料、知識(shí)對(duì)象索然無(wú)味，即使花再多時(shí)間，也難以記住。要記憶外部信息，必先接受這些信息，而接受信息的“通道”不止一條，有視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、動(dòng)覺(jué)、觸覺(jué)等等。有多種感知覺(jué)參與的記憶，叫做“多通道”記憶?，F(xiàn)代科學(xué)研究表明，人從視覺(jué)獲得的知識(shí)，能夠記住25％，從聽(tīng)覺(jué)獲得的知識(shí)能夠記住15％，若把視覺(jué)與聽(tīng)覺(jué)結(jié)合起來(lái)，能夠記住65％。多通道記憶法動(dòng)員腦的各部位協(xié)同合作，來(lái)接收和處理信息。這種方法在掌握各種語(yǔ)言文字的過(guò)程中效果顯著。這種記憶方法效果比單通道記憶強(qiáng)得多。古書(shū)《學(xué)記》中有這樣一句話：“學(xué)無(wú)當(dāng)于五官，五官不得不治?！蔽覀?cè)陂_(kāi)展中學(xué)古詩(shī)詞歌識(shí)實(shí)驗(yàn)時(shí)，利用的就是這種多通道記憶原理。讓學(xué)生看、讀、聽(tīng)、唱、舞，刺激到學(xué)生的多個(gè)感官，在他們的大腦皮層留下深刻的痕跡。

1981年2月，美國(guó)斯坦福大學(xué)心理學(xué)家G. 波衛(wèi)爾在《美國(guó)心理學(xué)家》雜志上介紹了他的一項(xiàng)研究成果：記憶力與人的情緒狀態(tài)密切相關(guān)。人們要從記憶深處回憶某一事物，常常取決于回憶者的心情是否與這一事物發(fā)生時(shí)的心情相一致。在記憶的過(guò)程中，人的情感發(fā)揮了非常重要的作用，情感記憶起到了自動(dòng)分撿事物類(lèi)型、選擇適用情感的功能。在對(duì)古詩(shī)詞配曲時(shí)，要特別注意到讓音樂(lè)的情緒緊扣著古詩(shī)詞即詩(shī)人的情緒。詩(shī)人們情動(dòng)而辭發(fā)，曲作者配曲以入情。只有這樣，學(xué)生才能把披文入情與歌唱入情統(tǒng)一起來(lái)，達(dá)到記憶和理解的目的。如為蘇軾的《江城子》配曲，就采取A+B+A的結(jié)構(gòu)，準(zhǔn)確的表達(dá)出悼念詩(shī)人亡妻“悲――喜――悲”的感情軌跡?！栋遵R篇》則采取北方歌謠的曲調(diào)，把詩(shī)中游俠高超的武藝、愛(ài)國(guó)的精神、矯健的身姿、一往無(wú)前的氣度用音樂(lè)語(yǔ)言作了恰當(dāng)?shù)目坍?huà)，讓學(xué)生在歌唱時(shí)就有一種意氣風(fēng)發(fā)、激越的感覺(jué)。其余樂(lè)曲，也都做到了當(dāng)婉約時(shí)則婉約，當(dāng)豪放時(shí)則豪放；依詞配曲，緣情傳情，因人設(shè)韻。為學(xué)生的情感記憶鋪路搭橋。

三、取得教學(xué)好效果

自開(kāi)展中學(xué)古詩(shī)詞歌識(shí)實(shí)驗(yàn)以來(lái)，學(xué)生識(shí)記古詩(shī)詞的數(shù)量和速度都有了大幅度的提高。十年來(lái)，無(wú)論是學(xué)校自行命題的考試，還是參加市區(qū)教研部門(mén)統(tǒng)一組織的調(diào)研考試，學(xué)生的語(yǔ)文成績(jī)都有較大幅度的提高，其中的古詩(shī)詞默寫(xiě)幾乎是一網(wǎng)打盡。2002-2010年中考，參加《古詩(shī)新唱》實(shí)驗(yàn)的學(xué)校（班級(jí)）初三學(xué)生語(yǔ)文畢業(yè)成績(jī)?nèi)似骄志黄?00分（標(biāo)準(zhǔn)分），名列羅湖區(qū)前茅。古詩(shī)詞記憶難的問(wèn)題在這些學(xué)校已經(jīng)基本解決。在實(shí)踐中，我們認(rèn)識(shí)到，我們的成功之處就在于：中學(xué)古詩(shī)詞歌識(shí)實(shí)驗(yàn)的核心是“歌”，這是最受學(xué)生歡迎的一種形式。記憶本來(lái)是艱苦的，但這一“歌”，就好比給古詩(shī)詞插上了音樂(lè)的翅膀，讓古詩(shī)詞搭上了音樂(lè)的快車(chē)，讓跋涉者（學(xué)生）享受到車(chē)船的便利，使得辛苦的學(xué)習(xí)變得輕松愉快。

尤其是本來(lái)喜歡唱歌的學(xué)生，更是樂(lè)在其中，樂(lè)此不疲。有位學(xué)生在《周記》里線這樣寫(xiě)到：“我們的語(yǔ)文老師真有辦法，把我們平時(shí)最頭疼的古詩(shī)詞背誦用歌唱的方式輕而易舉地就解決了。這真是：‘君子生非異也，善假于物也。’要是把文言文也配上曲就更好了。”另一個(gè)學(xué)生這樣寫(xiě)道：“誰(shuí)說(shuō)‘書(shū)山有路勤為徑，學(xué)海無(wú)涯苦作舟’？依我看，我們學(xué)習(xí)古詩(shī)詞是‘書(shū)山有路歌為徑，學(xué)海無(wú)涯樂(lè)作舟’。”

特別值得一提的是，河北師大文學(xué)院專門(mén)從事“中國(guó)古代歌詩(shī)藝術(shù)再生產(chǎn)現(xiàn)狀研究”的仇海平教授兩次撰文高度評(píng)價(jià)我校的“古詩(shī)新唱”課題。他說(shuō)：“古典詩(shī)詞是中國(guó)文化的重要組成部分，也是中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的重要內(nèi)容。借助音樂(lè)，為古詩(shī)詞賦予歌唱藝術(shù)生命，讓學(xué)生在音樂(lè)中識(shí)記作品、感受作品，更好地理解古典詩(shī)詞的意境，感受中國(guó)文化的深厚底蘊(yùn)，不失為一種有益的探索?！背鸷Ｆ浇淌谔貏e推崇我創(chuàng)作的古詩(shī)詞歌曲《木蘭詩(shī)》，他這樣評(píng)價(jià)：“借助音樂(lè)傳播文化，是中學(xué)語(yǔ)文古詩(shī)詞教學(xué)的有益探索。古詩(shī)詞歌曲校園化創(chuàng)作有其特殊的創(chuàng)作要求：既要體現(xiàn)原作的古典意蘊(yùn)，同時(shí)又要滿足學(xué)生這一特殊受眾群體的接受習(xí)慣，要在古典與時(shí)尚、高雅與通俗之間尋找最佳契合點(diǎn)。楊建華《木蘭詩(shī)》曲風(fēng)清新活潑，饒有風(fēng)味，旋律簡(jiǎn)單易記，瑯瑯上口，是較為成功的一例?！?/p>

四、十年磨劍不尋常

本課題從2001年秋季新教材使用、新《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》頒布起開(kāi)展研究，正好走過(guò)了整整十年的光陰，在惠及一屆又一屆的學(xué)子的同時(shí)，我們課題組的老師也在進(jìn)步，從一級(jí)升為高級(jí)，從青年步入中年，從不惑到知天命，是真正的“十年磨一劍”?；厥资陮?shí)驗(yàn)研究過(guò)程，本課題經(jīng)歷了三個(gè)階段：

（一）深化創(chuàng)作階段：（2001年9月―2005年3月）完成中小學(xué)語(yǔ)文教材中全部配曲工作，對(duì)中小學(xué)語(yǔ)文教材中的古典詩(shī)詞進(jìn)行深入賞析，在充分把握作品的思想內(nèi)容和藝術(shù)特色的基礎(chǔ)上，把詩(shī)詞加工成學(xué)生喜聞樂(lè)唱的歌曲。具體做法又分為：

1．“拿來(lái)”。新教材中有不少古典詩(shī)詞已經(jīng)被著名作曲家譜成了曲廣為傳唱，如李煜的《虞美人》、蘇軾的《水調(diào)歌頭》等，直接拿來(lái)教唱。

2． 套用。將一些優(yōu)秀的音樂(lè)作品（曲）直接套在相應(yīng)的古詩(shī)詞上，如將《古詩(shī)十九首?迢迢牽牛星》套上《彩云歸》的曲子，意境和風(fēng)格都十分協(xié)調(diào)。這種“套用”不是生搬硬套，而是一種深思熟慮之后的再創(chuàng)作。如李叔同的《送別》套用的就是一首美國(guó)歌曲，這首曲子原先在美國(guó)并不出名，但經(jīng)李叔同套用之后立刻風(fēng)靡全國(guó)，成為20世紀(jì)華人音樂(lè)經(jīng)典，電影《早春二月》《城南舊事》均引用了這首歌曲作其背景音樂(lè)。

3． 創(chuàng)作。這是本課題組最主要的工程，也是本課題成敗的關(guān)鍵。由擅長(zhǎng)作曲的音樂(lè)教師和愛(ài)好音樂(lè)的語(yǔ)文教師將其中大量的詩(shī)詞譜上曲。

（二）實(shí)驗(yàn)與推廣階段：（2005年9月―2010年4月）以松泉中學(xué)為中心，先在羅湖區(qū)部分中小學(xué)推廣；鞏固湖北省黃石市、貴州省銅仁地區(qū)兩個(gè)大的實(shí)驗(yàn)基地，支持西寧十二中實(shí)驗(yàn)基地。加強(qiáng)與全國(guó)各地零星實(shí)驗(yàn)教師的聯(lián)系，爭(zhēng)取在區(qū)教育局的支持下，在羅湖區(qū)中小學(xué)校較大面積地推廣，向全市中小學(xué)輻射。

（三）課題結(jié)題階段：（10年10月），撰寫(xiě)結(jié)題報(bào)告、論文；出版《古詩(shī)新唱――中小學(xué)古詩(shī)詞歌曲集》。

篇6

關(guān)鍵詞：小升初；平穩(wěn)過(guò)渡；銜接策略；教學(xué)內(nèi)容

中圖分類(lèi)號(hào)：G633.3 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B 文章編號(hào)：1006-5962（2013）01-0069-02

《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》在設(shè)計(jì)思路中明確指出"課程目標(biāo)九年一貫整體設(shè)計(jì)"，小學(xué)、初中兩個(gè)階段"互相聯(lián)系，螺旋上升"。作為中學(xué)的起始年級(jí)，初一語(yǔ)文教學(xué)具有承上啟下的重要作用，我們既要關(guān)注學(xué)生的過(guò)去，又要著眼于學(xué)生的將來(lái)，在教學(xué)內(nèi)容上要減緩坡度，增進(jìn)銜接，在逐漸滲透與鋪墊中層層推進(jìn)，變"突變"為"漸變"，在"漸變"中實(shí)現(xiàn)"無(wú)縫"銜接和平穩(wěn)過(guò)渡。

1 "小升初"知識(shí)銜接的策略

"小升初"過(guò)渡期指的是初一上學(xué)期，剛踏入初中大門(mén)，學(xué)生對(duì)面全新的學(xué)習(xí)內(nèi)容，會(huì)有諸多的不適應(yīng)，而他們?cè)谛睦?、學(xué)習(xí)上往往處于被動(dòng)狀態(tài)，必須借助教師的幫助、引導(dǎo)來(lái)完成"小升初"的轉(zhuǎn)變。教師可巧妙運(yùn)用以下策略來(lái)加強(qiáng)"小升初"學(xué)生的知識(shí)銜接。

1.1 梳理小學(xué)、初中階段教學(xué)內(nèi)容，建構(gòu)有效教學(xué)。如果我們不遵循學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律，不顧教育的連續(xù)性原則，只是就課文講課文，就知識(shí)點(diǎn)講知識(shí)點(diǎn)，只會(huì)越忙越亂，事倍功半。目前中小學(xué)語(yǔ)文教材之間，存在較大跨度、空白、斷層，而各種實(shí)驗(yàn)教材各有側(cè)重，因而教師不能只關(guān)注本學(xué)段教學(xué)，不能只局限當(dāng)?shù)厥褂玫慕滩?，要博采眾長(zhǎng)，梳理教材內(nèi)容，建構(gòu)有效教學(xué)。

例如北師大教材第一單元"童年夢(mèng)痕"，可結(jié)合蘇教版六年級(jí)下冊(cè)語(yǔ)文綜合性活動(dòng)"我的成長(zhǎng)冊(cè)"，北師大版六年級(jí)下冊(cè)"告別童年"單元，人教版的選自《城南舊事》的課文《爸爸的花落了，我長(zhǎng)大了》進(jìn)行補(bǔ)充、建構(gòu)。第二單元"秋日擷英"中，《山行》在小學(xué)四年級(jí)就學(xué)過(guò)，教師應(yīng)將重點(diǎn)放在賞析 "霜葉紅于二月花"，以及與其它詩(shī)歌對(duì)比閱讀上。第三單元，"親情歌吟"可結(jié)合蘇教版的課文《愛(ài)如茉莉》、《月光啟蒙》，也補(bǔ)充人教版課文《地震中的父與子》、《祖父的園子》、《"精彩極了"和"糟糕透了"》。只有把學(xué)習(xí)內(nèi)容梳理清晰，新舊知識(shí)進(jìn)行聯(lián)系，學(xué)生學(xué)習(xí)才具有連貫性、條理性。

1.2 借小學(xué)的知識(shí)考查初中要求的能力，溫故知新。我校采用入校摸底考試來(lái)了解初一新生的知識(shí)水平， 例如"把句子改寫(xiě)得充滿詩(shī)情畫(huà)意"這類(lèi)題目，考的是小學(xué)的內(nèi)容，要求卻是初中生應(yīng)具備的能力，知識(shí)、能力的銜接初露端倪。這一方法值得借鑒，在日常教學(xué)中對(duì)小學(xué)詩(shī)文復(fù)習(xí)，可以是應(yīng)用性填空，如劉禹錫在《望洞庭》中，巧妙設(shè)喻，寫(xiě)遙望湖中青山的獨(dú)特感受的句子" "；可以是按要求寫(xiě)詩(shī)句，如寫(xiě)出送別的詩(shī)句、蘊(yùn)含哲理的詩(shī)句、表現(xiàn)雄心壯志的詩(shī)句。對(duì)現(xiàn)代文復(fù)習(xí)，可以是為學(xué)過(guò)的偉大人物，像霍金、諾貝爾、司馬遷、鄭成功寫(xiě)一段人物介紹，寫(xiě)一段頒獎(jiǎng)詞等等，用這種方法復(fù)習(xí)舊知識(shí)形成新能力，讓學(xué)生盡快熟悉中學(xué)語(yǔ)文學(xué)習(xí)的重點(diǎn)。

1.3 過(guò)渡期課堂教學(xué)應(yīng)放慢腳步，適當(dāng)降低難度。初一新生面對(duì)新的教材，新的教法，需要一段時(shí)間去適應(yīng)，教師應(yīng)放慢教學(xué)腳步，適當(dāng)降低要求，讓學(xué)生獲得成功的體驗(yàn)，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，產(chǎn)生持久的學(xué)習(xí)動(dòng)力。例如在第一單元"童年夢(mèng)痕"的教學(xué)中，不要急于對(duì)課文展開(kāi)深層次的分析理解，而應(yīng)側(cè)重讓學(xué)生品味不同時(shí)代、不同作者所寫(xiě)的"童年不同樣"，體會(huì)純真、美好的情感；培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)習(xí)慣，讓學(xué)生了解初中語(yǔ)文教材的特點(diǎn)及學(xué)習(xí)方法，才是這一時(shí)期的重點(diǎn)。

1.4 比照、分析、尋找中小學(xué)教材銜接上的空白，進(jìn)行補(bǔ)充完善。從六年級(jí)到初一，從一個(gè)學(xué)段結(jié)束到高一學(xué)段的開(kāi)始，教材銜接上有不少空白。例如小學(xué)教材注重詩(shī)詞、名言警句的積累，每一單元都有誦讀欣賞，突出博聞強(qiáng)記，而中學(xué)教材這方面顯得薄弱。小學(xué)只有少量的淺顯文言文，初中則出現(xiàn)文言文單元，篇幅、難度陡增。小學(xué)淡化了語(yǔ)法知識(shí)、寫(xiě)作手法，而中學(xué)對(duì)這些都有要求，尤其是文言文學(xué)習(xí)，像詞類(lèi)活用、賓語(yǔ)前置、狀語(yǔ)后置、省略句必須要有一定語(yǔ)法知識(shí)基礎(chǔ)。教師通過(guò)分析，尋找小學(xué)、初中教材銜接上的空白，進(jìn)行補(bǔ)充，使"小升初"知識(shí)鏈接更完善。

1.5 開(kāi)展班級(jí)讀書(shū)會(huì)，提高語(yǔ)文素養(yǎng)。語(yǔ)文學(xué)習(xí)中，課外閱讀量決定著學(xué)生知識(shí)的廣度與深度，閱讀量大的學(xué)生往往接受能力和適應(yīng)能力都較強(qiáng)。在起始年級(jí)，培養(yǎng)學(xué)生閱讀習(xí)慣非常重要?？梢蚤_(kāi)展班級(jí)讀書(shū)會(huì)，教師對(duì)學(xué)生的課外閱讀給予指導(dǎo)與監(jiān)督，通過(guò)上展示課， 讓學(xué)生朗誦精彩片段、講故事、分析人物……體驗(yàn)讀書(shū)的快樂(lè)，在閱讀的啟示和質(zhì)疑中獲得語(yǔ)文能力和素養(yǎng)的提升。積極開(kāi)展"中華經(jīng)典美文誦讀"活動(dòng)，讓學(xué)生在活動(dòng)中張揚(yáng)個(gè)性，在活動(dòng)中愛(ài)上語(yǔ)文。

2 中小學(xué)語(yǔ)文銜接的內(nèi)容

了解了中小學(xué)語(yǔ)文學(xué)習(xí)的差異，掌握了過(guò)渡期行之有效的措施，那么，我們具體應(yīng)給孩子教些什么，來(lái)把他們領(lǐng)入更廣闊的語(yǔ)文天地呢？

2.1 現(xiàn)代文教學(xué)方面。小學(xué)課文以記敘文為主，突出"趣"，初中課文加入了科學(xué)性強(qiáng)的說(shuō)明文和邏輯性強(qiáng)的議論文，突出"理"。小學(xué)課文短，較長(zhǎng)的《盧溝橋的烽火》也才800多字，而初中第一課《從百草園到三味書(shū)屋》就2000多字，跨度大，臺(tái)階高。在初一上學(xué)期，我們要補(bǔ)充現(xiàn)代文閱讀，來(lái)聯(lián)通中小學(xué)課堂。

閱讀當(dāng)代名家名篇，尤其是選入各類(lèi)教材的美文是個(gè)不錯(cuò)的方法，像曹文軒、黃蓓佳、林海音的作品被選入不同小學(xué)教材。而趙麗宏的《為你打開(kāi)一扇門(mén)》《曠野的微光》《雨中》《頂碗少年》《學(xué)步》《山雨》等30多篇作品入選不同的實(shí)驗(yàn)教材，周?chē)?guó)平的《人生寓言》《內(nèi)在生命的偉大》、林清玄的《桃花心木》《黃金鼠》、肖復(fù)興的《母親》、畢淑敏的《孝心無(wú)價(jià)》《母狼的智慧》、秦文君的《男生賈里》選段、史鐵生的《秋天的懷念》也出現(xiàn)在不同的教材中。我們應(yīng)加以篩選，指導(dǎo)學(xué)生閱讀美文、陶冶情操，又培養(yǎng)閱讀能力，還能洞察世間百態(tài)，可謂一舉多得。

品析現(xiàn)當(dāng)代詩(shī)歌，可以是"五四"時(shí)期徐志摩、郭沫若的新詩(shī)，可以是冰心、王宜振、金波的兒童詩(shī)，也可以余光中、席慕容的鄉(xiāng)愁詩(shī)，也可以是舒婷、汪國(guó)真的朦朧詩(shī)。

關(guān)注熱門(mén)話題文章，如低碳生活、納米材料、厄爾尼諾和拉尼娜氣象現(xiàn)象……由此來(lái)培養(yǎng)閱讀說(shuō)明文的能力。

初中現(xiàn)代文閱讀更強(qiáng)調(diào)自己的情感體驗(yàn)，側(cè)重分析和理解，多加了賞析要求，教師要讓學(xué)生多讀多想多表達(dá)，教給學(xué)生賞析的方法，引領(lǐng)學(xué)生思維向縱深發(fā)展。在語(yǔ)法知識(shí)方面，要系統(tǒng)的學(xué)習(xí)詞類(lèi)劃分、句子成分劃分，這兩點(diǎn)都是為文言文學(xué)習(xí)做準(zhǔn)備。

2.2 文言詩(shī)文教學(xué)。 古詩(shī)詞學(xué)習(xí)方面，搜集整理詩(shī)文名句，印發(fā)給學(xué)生，督促背誦，還可補(bǔ)充不同版本的六年級(jí)或初一教材所選的詩(shī)詞名篇，如《詩(shī)經(jīng)?采薇》（節(jié)選），《木蘭詩(shī)》，《古詩(shī)十九首》中的《迢迢牽牛星》，曹操的《龜雖壽》，崔顥的《黃鶴樓》，李賀的《雁門(mén)太守行》，辛棄疾的《破陣子》，納蘭性德的《長(zhǎng)相思》，趙翼的《論詩(shī)》，龔自珍的《己亥雜詩(shī)》等。這些都是新課標(biāo)要求初中生必備的古詩(shī)詞，而北師大教材沒(méi)有安排。

文言文教學(xué)是中學(xué)語(yǔ)文的重頭戲，在北師大版初一上冊(cè)安排了四篇，其中《童區(qū)寄傳》、《李寄》難度大，下冊(cè)六篇文言文，《生于憂患，死于安樂(lè)》有難度，而《送東陽(yáng)馬生序》特別難。我又查了蘇教版、北師大版、人教版小學(xué)課本，覺(jué)得小學(xué)畢業(yè)生的文言文基礎(chǔ)太薄弱，我們必須要補(bǔ)充一些淺顯的文言文，減緩學(xué)習(xí)的坡度?？蓮膶W(xué)生熟悉的故事性強(qiáng)、短小精悍的作品著手，以下是我搜集的備選篇目：《濫竽充數(shù)》、《畫(huà)蛇添足》、《矛與盾》、《鷸蚌相爭(zhēng)》等寓言故事。選自《列子》的《兩小兒辯日》、《關(guān)尹子教射》，選自《史記》的《四面楚歌》，選自《世說(shuō)新語(yǔ)》的《楊氏之子》、《周處》。柳宗元的《吾腰千錢(qián)》，韓愈的《馬說(shuō)》，劉禹錫的《陋室銘》，選自《資治通鑒》的《楊震暮夜卻金》、《孫權(quán)勸學(xué)》，王安石《傷仲永》，清朝彭端淑的《蜀鄙二僧》。

2.3 課外閱讀的指導(dǎo)。新課標(biāo)要求一個(gè)小學(xué)生課外閱讀量在145萬(wàn)字以上，相當(dāng)于10本小學(xué)語(yǔ)文課本，初中階段閱讀量達(dá)到255萬(wàn)字，因而在初一寒假結(jié)束時(shí)，學(xué)生至少應(yīng)閱讀過(guò)16本相當(dāng)于課本厚度的高品質(zhì)的課外讀物。我們可以列出一個(gè)圖書(shū)單，向?qū)W生推薦閱讀。

寓言故事類(lèi)：《伊索寓言》、《古希臘神話故事》、《一千零一夜》

詩(shī)歌散文類(lèi)：《朝花夕拾》、《繁星?春水》、《朱自清散文精選》、《舒婷文集》、《臺(tái)灣鄉(xiāng)愁詩(shī)選》、《泰戈?duì)栐?shī)選》。

科普讀物：法布爾的《昆蟲(chóng)記》。

課程標(biāo)準(zhǔn)所列的必讀書(shū)：《西游記》、《水滸傳》、笛福的《魯賓遜漂流記》、馬克?吐溫的《湯姆?索亞歷險(xiǎn)記》、斯威福特的《格列佛游記》、凡爾納的《80天環(huán)游地球》、《海底兩萬(wàn)里》、亞米契斯的《愛(ài)的教育》，都可以推薦給初一學(xué)生。

"魔鬼字典"中對(duì)名著的定義是人人都希望自己讀過(guò)，但卻不愿意去讀的書(shū)。的確，有些名著離我們的生活已很遙遠(yuǎn)，有些學(xué)生的閱讀能力達(dá)不到而讀不下去。我們有必要推薦一些貼近生活、貼近學(xué)生閱讀興趣的圖書(shū)。

國(guó)內(nèi)作品：林海音的《城南舊事》、秦文君的《南生賈里》、三毛的《撒哈拉的故事》，當(dāng)代精品建議從歷年"茅盾文學(xué)獎(jiǎng)"獲獎(jiǎng)作品中篩選，閱讀能力較強(qiáng)的可推薦路遙的《平凡的世界》、阿來(lái)的《塵埃落定》、霍達(dá)的《穆斯林的葬禮》。

國(guó)外作品：莎士比亞的《哈姆雷特》、柯南?道爾的《神探福爾摩斯》。

法國(guó)的圣??？颂K佩里的《小王子》，以一位飛行員作為故事敘述者，講述了小王子從自己星球出發(fā)前往地球的過(guò)程中，所經(jīng)歷的各種歷險(xiǎn)。作者以小王子的孩子式的眼光，透視出成人的空虛、盲目和愚妄，用淺顯天真的語(yǔ)言寫(xiě)出了人類(lèi)的孤獨(dú)寂寞。

52年前的經(jīng)典童話----E?B?懷特的《夏洛的網(wǎng)》是關(guān)于友誼的故事，講的是聰明勇敢的蜘蛛夏洛在自己的網(wǎng)上編織"好豬"、"杰出"、"謙虛"等字樣，使得小豬威伯在比賽中榮獲了大獎(jiǎng)，救了他的性命。

挪威作家喬斯坦?賈德的《蘇菲的世界》，他把西方哲學(xué)史編入小說(shuō)講給孩子們聽(tīng)。一部《蘇菲的世界》就是一部深入淺出的人類(lèi)哲學(xué)史。

德國(guó)女孩安妮?弗蘭克在暗無(wú)天日的地下生活了四年，16歲死于傷寒，《安妮日記》真實(shí)記錄了二戰(zhàn)那場(chǎng)人類(lèi)的噩夢(mèng)。

十九世紀(jì)五十年代英國(guó)C?S?路易斯所寫(xiě)《納尼亞傳奇》，共七冊(cè)的幻想/冒險(xiǎn)小說(shuō)，在西方影響比《指環(huán)王》還大，是傳世不朽名著，當(dāng)有人問(wèn)J?K?羅琳《哈里?波特》系列會(huì)是幾本書(shū)，她回答七本，因?yàn)樗x過(guò)《納尼亞傳奇》是七本，這是兩套關(guān)于信仰與想象的著作，值得推薦。

課外閱讀要有所收獲，要求學(xué)生在閱讀時(shí)不應(yīng)付，不獵奇，不湊熱鬧，不趕時(shí)髦，靜下心來(lái)沉浸在書(shū)里汲取精華。人們常說(shuō)"不動(dòng)筆墨不讀書(shū)"，要求學(xué)生多記讀書(shū)筆記，通過(guò)記讀書(shū)筆記完成詞語(yǔ)積累和賞析，通過(guò)記讀書(shū)筆記養(yǎng)成良好的書(shū)寫(xiě)習(xí)慣，通過(guò)記讀書(shū)筆記加強(qiáng)概括能力。專家認(rèn)為，40%的寫(xiě)作能力取決于閱讀，通過(guò)閱讀，厚積薄發(fā)，為寫(xiě)作儲(chǔ)備能量。

通過(guò)對(duì)過(guò)渡期學(xué)習(xí)內(nèi)容的研究、補(bǔ)充，我們的教學(xué)才能更符合學(xué)生的年齡特點(diǎn)與現(xiàn)有知識(shí)水平，既不重復(fù)做工，也不會(huì)出現(xiàn)疏漏，不滯后、不越位，點(diǎn)滴滲透、循序漸進(jìn)，著力于學(xué)生語(yǔ)文能力的長(zhǎng)期培養(yǎng)，把學(xué)生引進(jìn)更廣闊的語(yǔ)文學(xué)習(xí)天地。

參考文獻(xiàn)

篇7

長(zhǎng)安獨(dú)客，又見(jiàn)西風(fēng)。素月丹楓，凄然其為秋也。因調(diào)夾鐘羽一解。

煙水闊。高林弄?dú)堈眨眚杵嗲?。碧砧度韻，銀床飄葉。衣濕桐陰露冷，采涼花，時(shí)賦秋雪。嘆輕別，一襟幽事，砌蛩能說(shuō)。

客思吟商還怯。怨歌長(zhǎng)、瓊壺暗缺。翠扇恩疏，紅衣香褪，翻成消歇。玉骨西風(fēng)，恨最恨、閑卻新涼時(shí)節(jié)。楚簫咽，誰(shuí)倚西樓淡月。

【前言】

《玉京秋·煙水闊》是宋代詞人周密的作品。此詞抒寫(xiě)客中秋思，應(yīng)是宋亡前客居臨安時(shí)作。上片從秋容、秋聲、秋色幾個(gè)方面繪出一幅高遠(yuǎn)而蕭瑟的圖景，襯托作者獨(dú)客京華及相思離別的幽怨心情。下片感慨情人疏隔、前事消歇，“怨歌長(zhǎng)、瓊壺敲缺”句又不僅限于寄托離愁別恨，也隱含著長(zhǎng)年沉淪下僚，郁郁不得志的喟嘆。結(jié)尾畫(huà)出側(cè)耳細(xì)聽(tīng)遠(yuǎn)處蕭聲悲咽，舉頭凝望朦朧淡月的主人公的幽獨(dú)形象，凄寂情狀不言自見(jiàn)。全詞以描寫(xiě)結(jié)合抒情，呈現(xiàn)出一幅凄清的秋景圖，有力的襯托作者內(nèi)心的愁情，喚醒詞人的沉思，來(lái)表現(xiàn)游子的孤寂，語(yǔ)言清麗精工，風(fēng)格高秀婉雅。

【注釋】

⑴玉京秋：詞牌名。周密自度曲，屬夾鐘羽調(diào)，詞詠調(diào)名本意。

⑵長(zhǎng)安：此處借指南宋都城臨安。

⑶夾鐘羽一解：夾鐘羽，一種律調(diào)。一解，一闋。

⑷“晚蜩”句：柳永《雨霖鈴》：“寒蟬凄切，對(duì)長(zhǎng)亭晚，驟雨初歇?！彬?，蟬。

⑸“碧砧”句：有青苔的石砧傳來(lái)有節(jié)奏的搗衣聲，井旁落滿枯黃的桐葉。銀床，井上轆轤架。古樂(lè)府《淮南王篇》：“后園作井銀作床，金瓶素綆汲寒漿。”庾肩吾《九日傳宴》詩(shī)：“玉醴吹巖菊，銀床落井桐?！?/p>

⑹涼花：指、蘆花等秋日開(kāi)放的花，此地系指蘆花。陸龜蒙《早秋》詩(shī)：“早藕擎霜節(jié)，涼花束紫梢?！?/p>

⑺秋雪：指蘆花，即所采之涼花。

⑻砌蛩：臺(tái)階下的蟋蟀。

⑼吟商：吟詠秋天。商，五音之一，《禮記·月令》：“孟秋之月其音商?！?/p>

⑽瓊壺暗缺：敲玉壺為節(jié)拍，使壺口損缺。

⑾翠扇恩疏：由于天涼，主人已捐棄扇子。

⑿“紅衣”句：古代女子有贈(zèng)衣給情人以為表記的習(xí)俗；屈原《九歌·湘夫人》：“捐余袂兮江中，遺余褋兮醴浦?！?/p>

⒀楚簫咽：相傳為李白所寫(xiě)《憶秦娥》詞：“簫聲咽，秦娥楚斷秦樓月?！?/p>

⒁誰(shuí)倚：各本作“誰(shuí)寄”，此從《詞綜》卷十九、知不足齋叢書(shū)本《蘋(píng)洲漁笛譜》。

【翻譯】

輕煙迷蒙江天寥廓，一縷夕陽(yáng)的余光，在林梢處暫歇，宛如玩弄暮色。晚蟬的叫聲悲涼嗚咽。搗衣砧敲出秋聲秋韻，井邊處飄下梧桐的枯葉。我站在梧桐樹(shù)下，任憑涼露沾濕衣鞋，采來(lái)一枝蘆花，不時(shí)吟詠這白茫茫的蘆花似雪。感嘆與她輕易離別，滿腔的幽怨和哀痛，只有臺(tái)階下的蟋蟀替我訴說(shuō)。

客居中吟詠著秋天，只覺(jué)得心情寒怯。我長(zhǎng)歌當(dāng)哭，暗中竟把玉壺敲缺。如同夏日的團(tuán)扇已被捐棄拋撇，如同鮮艷的荷花枯萎凋謝，一切芳景都已消歇。我在蕭瑟的秋風(fēng)中傲然獨(dú)立，心中無(wú)比怨恨，白白虛度了這清涼的時(shí)節(jié)。遠(yuǎn)處傳來(lái)簫聲悲咽，是誰(shuí)在憑倚西樓側(cè)耳傾聽(tīng)，身上披著一層淡月。

【賞析】

這首詞先是用了大量描寫(xiě)。一派水天空闊、蒼茫無(wú)際的寥廓景象，盡收筆底，展示了一幅廣闊的背景，然后收近，寫(xiě)秋日婦女洗衣的景象。上片寫(xiě)景，由遠(yuǎn)至近。首句“煙水闊”，從遠(yuǎn)大處落筆，視野開(kāi)擴(kuò)，展現(xiàn)出遼闊蒼茫的天景色。

“高林”以下四句，景物漸漸拉近，仰觀俯視，頗有聲色。夕陽(yáng)西下，高樹(shù)搖風(fēng)，一個(gè)“弄”字，氣勢(shì)全出。樹(shù)上的哀蟬，已是“病翼經(jīng)秋”，叫聲凄切婉轉(zhuǎn)。寓情于景，境殊依黯?！案吡帧本湟夤ぞ浞€(wěn)，是聲色兼勝之筆。搗衣石著一“碧”字，青苔綠水，都在眼中，石井欄稱為“銀床”，極見(jiàn)潔凈清朗，耳聞度韻，目見(jiàn)“飄葉”。這四句，色彩冷淡，聲響凄清，有層次地描繪出一幅湖天秋暮圖。在這背景下，“衣濕”二句才出現(xiàn)了感懷秋傷的人。桐陰久立，寒露沾衣，時(shí)已由暮入夜，不由得詞人心緒翻滾?！安蓻龌?，時(shí)賦秋雪”，頗似方岳的“黯西風(fēng)，吹老滿汀新雪”（《齊天樂(lè)》）。

張炎的“折蘆花贈(zèng)遠(yuǎn)，零落一身秋”，命意相近，卻更為精微。向來(lái)詩(shī)詞里一見(jiàn)到蘆花，自然就聯(lián)想到《詩(shī)經(jīng)》中所言的“秋水伊人”。這就自然地引入了別恨。“嘆輕別”，追悔疇昔的離別，慨嘆現(xiàn)時(shí)的相見(jiàn)無(wú)期。階下蟋蟀泣訴低嗚，仿佛替人傳出滿懷的幽怨。

以下緊接別恨作進(jìn)一步的傾訴。“客思”二句，極寫(xiě)胸懷郁結(jié)之狀，秋聲商調(diào)凄楚徘徊，以至不能自勝，反復(fù)吟唱中不覺(jué)敲缺了唾壺，足見(jiàn)心中之愁苦。草窗用在歇拍處，上承“幽事”，不必說(shuō)明，意已反透?！翱退家魃踢€怯”，緊承“砌蛩”，是將詞人的鄉(xiāng)思與秋蟲(chóng)的清吟打并一起的手法?！扒印弊趾苡辛Χ?。

篇8

因?yàn)樽诜ㄈ藗愔贫鹊氖`，思婦在表達(dá)相思之苦時(shí)只能選擇怨而不怒、哀而不傷的極其壓抑的方式，因而需要通過(guò)對(duì)思婦外在的行為姿態(tài)的賞析來(lái)解讀她們痛苦幽微的內(nèi)心世界。

一、佇立望遠(yuǎn)

“望”是一種遠(yuǎn)看的動(dòng)作，久久地佇立凝望，就成了一種表達(dá)情感的姿勢(shì)。從思婦的深情遠(yuǎn)望中我們觸摸到的是思婦內(nèi)心的寂寞與惆悵、哀怨與期許。如李白的《玉階怨》：“玉階生白露，夜久侵羅襪。卻下水晶簾，玲瓏望秋月?！迸魅斯镁玫鬲?dú)立玉階，濃重的露水浸透了羅襪，在寒氣襲人的深夜，女主人公回房放下窗簾，還在癡癡地凝望秋月。全詩(shī)不著一個(gè)“怨”字，但癡望中流露出的正是癡癡的相思幽怨。東漢徐淑寫(xiě)給丈夫的《答秦嘉詩(shī)》：“瞻望兮踴躍，佇立兮徘徊。思君兮感結(jié)，夢(mèng)想兮容輝。”另如曹植的《七哀詩(shī)》：“明月照高樓，流光正徘徊。上有愁思婦，悲嘆有余哀?！庇袘n愁卻無(wú)人傾訴，于是當(dāng)皎潔的明月灑下清輝時(shí)，愁腸百結(jié)的思婦登樓望遠(yuǎn)，在月光的溫情沐浴下悲嘆哀傷。

二、無(wú)聲流淚

用眼淚來(lái)抒泄情感是我們習(xí)慣的表達(dá)方式，更是備受相思煎熬的思婦不由自主的排遣愁思的方式，且這種流淚通常是語(yǔ)言缺席的、無(wú)語(yǔ)可以傾訴的。流淚時(shí)聽(tīng)不到悲號(hào)，甚至聽(tīng)不到哽咽，情到深處，話語(yǔ)退位給無(wú)聲的淚水。《古詩(shī)十九首》中的此類(lèi)思婦形象非常突出，如《凜凜歲云暮》：“徒倚懷感傷，垂涕沾雙扉。”《明月何皎皎》：“出戶獨(dú)彷徨，愁思當(dāng)告誰(shuí)。引領(lǐng)還入房，淚下沾裳衣。”《迢迢牽牛星》：“涕泣零如雨。”這種以淚寫(xiě)心、以形顯神的方式，不僅讓讀者看到了女子的纖弱無(wú)助，更讓讀者走近了她們的心靈世界，觸摸到了那種“我心傷悲，莫知我哀”（詩(shī)經(jīng)《小雅?采薇》）的傷悲。

三、月夜搗衣

思婦詩(shī)中的搗衣行為一般不指洗衣，而是指用棒槌捶打布帛，使布料綿軟舒適，為縫制衣服做準(zhǔn)備。白天忙于農(nóng)活的婦人們通常在月色皎潔的秋夜，就著月光，為遠(yuǎn)在邊關(guān)的征夫趕制御寒的冬衣。“搗衣”可以算是思婦相思行為中相對(duì)積極有為的一種，畢竟有實(shí)實(shí)在在的事可忙碌，有牽掛，有寄托，有期待，心里也就不會(huì)那么空落無(wú)著。最膾炙人口的莫如李白的《子夜吳歌》：“長(zhǎng)安一片月，萬(wàn)戶搗衣聲。秋風(fēng)吹不盡，總是玉關(guān)情。何時(shí)平胡虜，良人罷遠(yuǎn)征?！边€有張若虛的《春江花月夜》：“玉戶簾中卷不去，搗衣砧上拂還來(lái)?！倍彼卧~人賀鑄在《搗練子?斜月下》中描寫(xiě)思婦月夜搗衣的情形則更是獨(dú)辟蹊徑：“斜月下，北風(fēng)前，萬(wàn)杵千砧搗欲穿。不為搗衣勤不睡，破除今夜夜如年?！焙窈竦氖瓒伎毂粨v穿了，婦人還在徹夜搗衣，不是因?yàn)榍趧谫t德，實(shí)在是長(zhǎng)夜漫漫難以入眠?？梢?jiàn)搗衣只是妻子相思難捱、心碎腸斷的心理折射。漫漫長(zhǎng)夜，冷冷秋月，颯颯西風(fēng)，瑟瑟寒霜，伴著篤篤的搗衣聲，辛酸孤苦、度日如年的思婦千捶萬(wàn)搗的形象幾乎定格為思夫的雕塑，穿越千年的時(shí)空，停駐在無(wú)數(shù)讀者的心中。

四、不事梳妝

古語(yǔ)有言，“女為悅己者容”。在那個(gè)女性沒(méi)有自我的年代，女人的一切都屬于丈夫，丈夫的缺席就是生活意趣的缺席。在沒(méi)有丈夫目光關(guān)注的日子里，相思就像毒草一樣蔓延，荒蕪整個(gè)青春的心，不事梳妝、無(wú)心打扮就是心靈苦泅在相思中的最直觀的外化。最早的不事梳妝的思婦形象當(dāng)推《詩(shī)經(jīng)?伯兮》：“自伯之東，首如飛蓬。豈無(wú)膏沐？誰(shuí)適為容！”頭發(fā)像被風(fēng)吹起的蓬草一樣亂糟糟也無(wú)心修飾，只因?yàn)檎煞蛞呀?jīng)不在身邊，自己又為誰(shuí)梳洗打扮呢？另如溫庭筠的《菩薩蠻?小山重疊金明滅》：“懶起畫(huà)蛾眉，弄妝梳洗遲?！钡摹短ど?潤(rùn)玉籠綃》：“榴心空疊舞裙紅，艾枝應(yīng)壓愁鬟亂。”無(wú)論是懶于畫(huà)眉、遲于梳妝，還是舞裙空置、發(fā)鬢散亂，都只是相思哀怨的形象注腳。相對(duì)極端的當(dāng)屬李清照的《武陵春》：“風(fēng)住塵香花已盡，日晚倦梳頭。物是人非事事休，欲語(yǔ)淚先流?！敝心陠史蚝蟮睦钋逭照找浴叭胀砭胧犷^”的形象，被動(dòng)地面對(duì)著“物是人非事事休”的日子，這其中深隱著的分明就是一顆相思苦絕到極點(diǎn)，如枯似槁、萬(wàn)念俱灰的心啊！

五、無(wú)心勞作

相思苦痛難熬難耐，若能將內(nèi)心的凄楚轉(zhuǎn)化到勞作中，疲累其身而能解救其心，那無(wú)疑是淹沒(méi)在相思苦海中的思婦愿意選擇的，但身在此而心在彼時(shí)，那顆被思念啃噬得千瘡百孔的心就無(wú)力再指引身體有效勞作了。整日采桑，結(jié)果是不能滿筐;終日織布，結(jié)果是無(wú)法成匹。不是思婦們不想勞作，實(shí)在是強(qiáng)烈的相思折磨得她們沒(méi)有辦法集中心思做事。無(wú)心勞作、神思恍惚正是內(nèi)心備受思念折磨的外在行為表現(xiàn)。《詩(shī)經(jīng)?卷耳》中有精彩的描寫(xiě)：“采采卷耳，不盈頃筐。嗟我懷人，彼周行?！薄安刹伞笔菭钜安荨笆⒍嘀病?，同下文“不盈頃筐”形成鮮明對(duì)比，雖然野菜很茂盛，但連一淺筐也裝不滿，只因懷人心切，無(wú)法集中心思采摘卷耳，后來(lái)思婦索性不采了，把筐子放在路上，一心一意地思念丈夫。再如《迢迢牽牛星》：“纖纖擢素手，札札弄機(jī)杼。終日不成章，泣涕零如雨?！笨椗m然整天在忙碌地織布，結(jié)果卻是“不成章”，勞而無(wú)功。為什么？都是因?yàn)樗寄钆＠裳?！唐代?shī)人張仲素在《春閨思》中更是直接交代了思婦勞作時(shí)心不在焉的原因：“裊裊邊城柳，青青陌上桑。提籠忘采葉，昨夜夢(mèng)漁陽(yáng)。”夢(mèng)漁陽(yáng)、思漁陽(yáng)、念漁陽(yáng)就是“忘采葉”的真正原因。無(wú)心勞作、織不成章、采不成筐正是相思苦痛的心靈解碼。

當(dāng)然，有不少男性文人所作的思婦詩(shī)是在以男女之情喻君臣恩義，在封建社會(huì)，臣子對(duì)君王的依附猶如女性對(duì)丈夫的依附，女性渴望男子的恩寵，臣子則渴望君主的恩遇，所以懷才不遇的文人們常以思婦自喻，借女性之口吻表達(dá)對(duì)君主恩遇的期待或身不逢時(shí)的苦悶。于是，文人們?cè)诒磉_(dá)罹難不遇的愁怨時(shí)，亦只能如詩(shī)中隱喻的思婦一樣選擇極其克制的幽怨含蓄的方式。

當(dāng)男人們?cè)诟鼜V闊的天地開(kāi)疆辟野時(shí)，思婦的青春與愛(ài)情卻被無(wú)情地?cái)R淺，她們祈盼團(tuán)聚，渴望，希求過(guò)最瑣碎而又最真實(shí)的生活，但獨(dú)守的空房卻塵封了所有的愿望，她們注定只能日復(fù)一日、年復(fù)一年地枕著相思度日。而當(dāng)宗法人倫制度殘酷地窒息了她們的喉嚨，相思愁苦宣泄無(wú)著，孤獨(dú)寂寞傾訴無(wú)人時(shí)，思婦只能自覺(jué)或不自覺(jué)地選擇佇立望遠(yuǎn)，或無(wú)聲流淚，或月夜搗衣，或不事梳妝，或無(wú)心勞作……來(lái)無(wú)聲地歌吟對(duì)遠(yuǎn)游（或遠(yuǎn)征）丈夫如怨如慕、如泣如訴的相思絕唱！

參考資料：

1.章培恒《中國(guó)文學(xué)史新著》，復(fù)旦大學(xué)出版社。

2.陳子展《詩(shī)經(jīng)直解》，復(fù)旦大學(xué)出版社。

篇9

蟋蟀，無(wú)脊椎動(dòng)物，昆蟲(chóng)綱，直翅目，蟋蟀科，多為黃褐色至黑褐色，頭圓，胸寬，觸角細(xì)長(zhǎng)。該昆蟲(chóng)之名除蟋蟀外，還有、吟、蛩（吟蛩、寒蛩、斗蛩）、促織、趣織（趨織）、蜻}、^孫等，俗名也稱蛐蛐兒。古往今來(lái)，世人對(duì)蟋蟀似乎有著獨(dú)特的情感寄托，它總是和我們的生活有著萬(wàn)縷千絲的關(guān)系，在蟋蟀的身上融入了無(wú)數(shù)文人的文化情懷。

一、 蟋蟀――從自然界中的昆蟲(chóng)走向?qū)徝酪庀?/p>

“蟋蟀”最早出現(xiàn)在《詩(shī)經(jīng)?豳風(fēng)?七月》中，“五月斯螽動(dòng)股，六月莎雞振羽。七月在野，八月在宇，九月在戶，十月蟋蟀，入我床下。”這段文字著重寫(xiě)昆蟲(chóng)以反映季節(jié)的變化，由蟋蟀依人寫(xiě)到寒之將至，先民們從昆蟲(chóng)的活動(dòng)中感知季節(jié)、安排農(nóng)事。但詩(shī)歌本身是反映奴隸受貴族壓迫，雖終歲辛勞，卻依然饑寒交迫。“蟋蟀”在這里沒(méi)有什么特殊含義，只是人們自然生活場(chǎng)景的組成部分，并沒(méi)有豐富的文學(xué)內(nèi)涵。

《詩(shī)經(jīng)?唐風(fēng)?蟋蟀》：“蟋蟀在堂，歲聿其莫。……蟋蟀在堂，歲聿其逝?！霸谔?，役車(chē)其休?！痹?shī)中以蟋蟀起興，感嘆歲月飛逝，而時(shí)光易逝的感慨則來(lái)自于蟋蟀自野入堂這一自然現(xiàn)象。如此，蟋蟀這一隨季節(jié)出沒(méi)的昆蟲(chóng)便被賦予了人文色彩。

蟋蟀文學(xué)內(nèi)涵的產(chǎn)生，與《詩(shī)經(jīng)?唐風(fēng)?蟋蟀》有關(guān)，但更明顯地體現(xiàn)在宋玉的作品《九辯》中?！氨眨镏疄闅庖?！蕭瑟兮草木搖落而變衰?！?dú)申旦而不寐兮，哀蟋蟀之宵征。”作品中，秋天的蕭瑟景象與失意貧士的悲涼內(nèi)心交織在一起，伴隨著幽靜的深夜中哀婉的鳴叫聲，越發(fā)顯得孤單凄涼，自此，蟋蟀的悲秋文化內(nèi)涵在文學(xué)作品中形成了一個(gè)長(zhǎng)期傳統(tǒng)。蟋蟀鳴而天下知秋，“悲秋”現(xiàn)象使得古代吟頌蟋蟀的詩(shī)人大多無(wú)法擺脫這一審美移情心理。

“蟋蟀”在《古詩(shī)十九首》中出現(xiàn)時(shí)內(nèi)涵就豐富得多了?！睹髟吗ㄒ构狻分摺懊髟吗ㄒ构?，促織鳴東壁?！粑彝T(mén)友，高舉振六翮。……良無(wú)盤(pán)石固，虛名復(fù)何益?！痹?shī)文中的“促織”指的就是蟋蟀。詩(shī)歌以悲秋起興，從美好夜景中，抒寫(xiě)客中獨(dú)步的憂傷，那“美好”也會(huì)變得“凄涼”。這個(gè)起興和下文相聯(lián)系，蟋蟀成為全詩(shī)表達(dá)情感的重要載體，已經(jīng)是一個(gè)意蘊(yùn)豐富的意象。《東城高且長(zhǎng)》之十二“東城高且長(zhǎng)，逶迤自相屬?！匡L(fēng)懷苦心，蟋蟀傷局促?！Y情整巾帶，沉吟聊躑躅。思為雙飛燕，銜泥巢君屋?！痹?shī)人在作品中寫(xiě)到“轉(zhuǎn)眼一年又過(guò)去了！在悵然失意的心境中，就是聽(tīng)那天地間的鳥(niǎo)囀蟲(chóng)鳴，也會(huì)讓人苦悶。鷙鳥(niǎo)在風(fēng)中苦澀地啼叫，蟋蟀也因寒秋降臨而傷心哀鳴。不但是人生，自然界的一切生命不都感到了時(shí)光流逝。與其處處自我約束，等到遲暮之際再悲鳴哀嘆。何不早些滌除煩憂，放開(kāi)情懷，去尋求生活的樂(lè)趣呢！”在這里“蟋蟀”的感彩更鮮明，它會(huì)“傷局促”，成為了凝聚詩(shī)人感情的意象，具有審美價(jià)值。

后世的詩(shī)詞中，蟋蟀的形象更是頻頻出現(xiàn)，成為蘊(yùn)含深遠(yuǎn)的文化意象。西晉文士潘岳的《秋興賦》、唐代李白的《感時(shí)留別從兄徐王延年、從弟延陵》、賈島的《客思》、杜甫的《寢夜》、宋代王安石的《西風(fēng)》、李清照的《行香子?七夕》、楊萬(wàn)里的《放促織賦》、清人納蘭性德的《虞美人》中，都有蟋蟀的身影，茲不贅述。

二、 古詩(shī)詞中蟋蟀的文化意象內(nèi)涵

蟋蟀意象對(duì)后世的文學(xué)和文化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，在其延展的過(guò)程中更趨豐富化，定型化。這主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

1、悲秋之情。寒風(fēng)乍起之時(shí)，聲聲哀鳴的蟋蟀更容易使人陷入莫名的悲傷中。楚人宋玉《九辯》中“獨(dú)申旦而不寐兮，哀蟋蟀之宵征”是蟋蟀悲秋的較早體現(xiàn)，失意的文人獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，在小蟲(chóng)的哀鳴聲中，更顯悲涼。西晉文學(xué)家潘岳在《秋興賦》中亦有“熠耀粲于階闥兮，蟋蟀鳴乎軒屏”的詩(shī)句，閃亮的螢火蟲(chóng)和哀鳴的蟋蟀共同構(gòu)成秋夜的畫(huà)面。到唐代以后這類(lèi)作品尤其增多，張隨《蟋蟀鳴西堂賦》：“歲云秋矣，秋亦暮止。西堂寂聽(tīng)之時(shí)，蟋蟀寒吟之始。紛稍稍以驚節(jié)，洞閡院岫。”詩(shī)人先寫(xiě)隨著秋季的到來(lái)，蟋蟀開(kāi)始鳴叫起來(lái)，到處充滿它們連續(xù)不斷的鳴聲。緊接著就以蟋蟀的鳴聲為由頭，過(guò)渡到悲愁與感嘆：“若夫八月在宇，三秋及門(mén)，清韻晝動(dòng)，哀音夜繁。潘生感而增思，宋玉傷而斷魂?！?/p>

蟋蟀并沒(méi)有感情，不懂喜怒哀樂(lè)，鳴叫是它的自然屬性。只是夏去秋來(lái)，黃葉隨著寒風(fēng)落地，蟋蟀們的鳴聲四起，總會(huì)引起多愁善感的人們的無(wú)限憂思。蟋蟀的這種感人力量，既來(lái)自于與之o密相連的季節(jié)秋天，也與蟋蟀本身有一定關(guān)系。早秋的蟋蟀，叫聲清澈嘹亮，能給人以美感。但到了晚秋，蟋蟀時(shí)斷時(shí)續(xù)，略帶顫音的鳴聲，變得有氣無(wú)力，給人如泣如訴的感覺(jué)，難免讓人思緒萬(wàn)千。

2、生命之憂?！绑啊币庀缶哂袧饬业纳庾R(shí)，這在《詩(shī)經(jīng)?唐風(fēng)?蟋蟀》中已經(jīng)凸顯，這一內(nèi)涵為后世作品所繼承，成為蟋蟀意象的又一主流內(nèi)涵。王令的《和人促織》更側(cè)重對(duì)年華的更迭之悲?！扒锵x(chóng)何爾亦匆匆，何處人心與爾同。夢(mèng)枕幾年懸客淚，曉窗殘?jiān)缕莆黠L(fēng)。人思絕漠冰霜早，婦嘆窮閻杼柚空。更有孤砧共岑寂，平明華發(fā)滿青銅?！痹偃缤醢彩摹段黠L(fēng)》：“少年不知秋，喜聞西風(fēng)生。老大多感傷，畏此蟋蟀鳴。況乃舍親友，抱病獨(dú)遠(yuǎn)行。中夜臥不周，惻惻感我情。”蟋蟀的鳴聲更易觸動(dòng)老人敏感的神經(jīng)。

3、思鄉(xiāng)之苦。獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，蟋蟀鳴叫最易喚起秋季寒夜游子的思鄉(xiāng)情緒。唐代詩(shī)人賈島的《客思》是一首聽(tīng)覺(jué)、視覺(jué)和心理感受俱全的悲秋思鄉(xiāng)之作：“促織聲尖尖似針，更深刺著旅人心。 獨(dú)言獨(dú)語(yǔ)月明里，驚覺(jué)眠童與宿禽。”再如宋代楊萬(wàn)里的《蛩聲》：“山行我已厭征塵，夜語(yǔ)誰(shuí)能伴老身。桑有暗蛩同店宿，被渠告訴卻愁人?！甭猛韭L(zhǎng)夜難耐，本想以蟋蟀為伴，怎奈蟋蟀的哀鳴更添愁腸。

蟋蟀是鄉(xiāng)愁的化身，直到今天，蟋蟀鳴聲所引起的鄉(xiāng)愁依然縈繞在詩(shī)人的作品中。被詩(shī)歌界譽(yù)為“詩(shī)魔”的現(xiàn)代臺(tái)灣詩(shī)人洛夫曾做《蟋蟀之歌》，在蟋蟀的鳴叫中，詩(shī)人夢(mèng)游到了家鄉(xiāng)的萬(wàn)水千山，把濃烈的鄉(xiāng)愁凝注筆端。流沙河的一首《就是那一只蟋蟀》更是激起了千千萬(wàn)萬(wàn)中國(guó)人的共鳴。

4、故國(guó)之思。相比游子個(gè)人的思鄉(xiāng)之情，吟蛩也能抒發(fā)對(duì)故國(guó)遠(yuǎn)土的懷念。例如杜甫的《寢夜》：“蛩唱如波咽，更深似水寒。露華驚弊褐，燈影掛塵冠。故國(guó)初離夢(mèng)，前溪更下灘。紛紛毫發(fā)事，多少宦游難?！奔疫h(yuǎn)身孤，白首無(wú)成還宦游在外，獨(dú)處在天冷水寒的秋夜，聽(tīng)著蟋蟀的哀鳴，感概著歸家的愿望在日復(fù)一日的等待中漸行漸遠(yuǎn)，昔日的報(bào)國(guó)熱情也日益減退。在這里，個(gè)人的思鄉(xiāng)之情上升到了家國(guó)的抱負(fù)和情懷。同理的還有岳飛的《小重山》：“昨夜寒蛩不住鳴。驚回千里夢(mèng)，已三更。起來(lái)獨(dú)自繞階行。人悄悄，簾外月朧明。 白首為功名。舊山松竹老，阻歸程。欲將心事付瑤琴。知音少，弦斷有誰(shuí)聽(tīng)？”昨天夜里蟋蟀一直鳴叫不停，使作者從金戈鐵馬對(duì)抗金兵的夢(mèng)中驚醒，因夢(mèng)見(jiàn)戰(zhàn)場(chǎng)戰(zhàn)事而憂國(guó)憂民再無(wú)睡意，獨(dú)自在臺(tái)階前徘徊。當(dāng)時(shí)作者主張抗金，收復(fù)失地，但是朝野上下一片議和聲，使作者陷入孤掌難鳴的處境，不禁擔(dān)憂起國(guó)家的未來(lái)和命運(yùn)，心情沉重。

5、相思之愁。在思婦題材的古典詩(shī)文中，一般離不開(kāi)對(duì)蟋蟀的吟鳴。比如敦煌曲子詞《菩薩蠻》中“香銷(xiāo)羅幌堪魂斷，唯聞蟋蟀吟相伴。每歲送寒衣，到頭歸不歸？千行欹枕淚，恨別添憔悴。羅帶舊同心，不曾看至今?！闭魅怂紜D的相思之苦，躍然紙上。再如南宋湯惠休《秋風(fēng)》：“秋風(fēng)裊裊入曲房，羅帳含月思心傷。蟋蟀夜鳴斷人腸，長(zhǎng)夜思君心飛揚(yáng)。他人相思君相忘，錦衾瑤席為誰(shuí)芳。”秋風(fēng)蕭瑟，蟋蟀在堂，聲聲哀鳴不禁勾起了思婦的相思之情。類(lèi)似的還有清代詩(shī)人納蘭性德的《虞美人》：“銀床淅瀝青梧老，苑矍矧松ā2上閾寫(xiě)蹙連錢(qián)，拾得翠翹何恨不能言。回廊一寸相思地，落月成孤倚。背燈和月就花陰，已是十年蹤跡十年心?！痹诰@、庭樹(shù)、落葉之外，又添了蟲(chóng)鳴，使一幅深秋庭院清寂之景，如現(xiàn)眼前。秋蟲(chóng)聲聲，芳草小徑幽幽，伊人的芳蹤已失，再也喚不回。輕吟之下，獨(dú)守空房的思婦會(huì)想起遠(yuǎn)在他鄉(xiāng)的丈夫而倍感孤獨(dú)，失戀的男女也會(huì)因憶起往日的美好時(shí)光而愈益?zhèn)?/p>

6、友情之和。送別知己，遙思故人，賦詩(shī)一首是文人間最好的情感寄托。蟋蟀悲秋與友情唱和也因詩(shī)歌緊緊聯(lián)系在一起。劉禹錫的《秋夕不寐寄樂(lè)天》便是將自己的心事傾訴與遠(yuǎn)在他鄉(xiāng)的白居易：“洞戶夜簾卷，華堂秋簟清。螢飛過(guò)池影，蛩思繞階聲。老枕知將雨，高窗報(bào)欲明。何人諳此景，遠(yuǎn)問(wèn)白先生?！鄙钋镏梗T(mén)簾暗卷，廳堂冷清，只有孤獨(dú)的螢火蟲(chóng)零星地泛著點(diǎn)白光，屋前臺(tái)階下吟蛩聲聲傾訴著哀思，秋雨將至，整夜倚窗無(wú)眠，此情此景只有白先生能明白。詩(shī)人以此來(lái)表達(dá)二人的同心相知，心有靈犀。南宋愛(ài)國(guó)詩(shī)人辛棄疾的《菩薩蠻?和夏中玉》也是詩(shī)人少有的抒寫(xiě)友情的詩(shī)作。“與君欲赴西樓約。西樓風(fēng)急征衫薄。且莫上蘭舟。怕人清淚流。臨風(fēng)橫玉管。聲散江天滿。一夜旅中愁。蛩吟不忍休?！痹~的上片交代了此詞的寫(xiě)作背景，西樓、急風(fēng)、薄衫、蘭舟這些物象都傳達(dá)出離別之意，作者因擔(dān)心自己的牽掛不舍和擔(dān)憂之情會(huì)增添友人的傷悲，只是臨風(fēng)吹簫，將自己的離愁別緒寄托在漫天的簫聲中，旅夜無(wú)眠，唯有吟蛩長(zhǎng)鳴為伴。

需要注意的是，蟋蟀的種種內(nèi)涵常常相互交織出現(xiàn)，如悲秋之情常與思鄉(xiāng)之苦、生命之憂結(jié)合在一起，思鄉(xiāng)的羈旅之愁又會(huì)延伸到故國(guó)之思等等，這是由中國(guó)古代詩(shī)歌意象的不確定性和象征性特征決定的。

三、 考題鏈接

（2014?山東桓_二中4月檢測(cè)試題）閱讀下面一首宋詩(shī)，完成后面的題目。（8分）

秋思寄子由

黃庭堅(jiān)

黃落山川知晚秋，小蟲(chóng)催女獻(xiàn)功裘。

老松閱世臥云壑，挽著滄江無(wú)萬(wàn)牛②。

【注】①元豐四年（1081），詩(shī)人任吉州太和（今江西泰和）縣令，很不得意。這時(shí)蘇子由（蘇轍）被貶在筠州（治所在今江西高安）為監(jiān)鹽酒稅，兩人相距不遠(yuǎn)。詩(shī)人因秋而思，觸景生情，有慰勉蘇子由之意。②“挽著滄江無(wú)萬(wàn)?！币鉃椤爸旧鯃?jiān)，難以動(dòng)搖”。

（1）第二句中“催”字用得十分傳神，說(shuō)說(shuō)這樣寫(xiě)的好處。（4分）

（2）在黃庭堅(jiān)的詩(shī)中經(jīng)常出現(xiàn)“歲寒三友”的形象，結(jié)合全詩(shī)，賞析本詩(shī)中“老松”的形象。（4分）

篇10

關(guān)鍵詞：王昌齡；女性題材詩(shī)；微電影；素材

一、詩(shī)詞改編微電影的創(chuàng)作空間

中國(guó)現(xiàn)代影視作品，往往是由小說(shuō)、劇本文學(xué)、報(bào)告文學(xué)乃至網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)改編而成的，如《紅樓夢(mèng)》、《三國(guó)演義》、《西游記》以及2012年熱播劇《甄嬛傳》等就屬于這類(lèi)作品，這類(lèi)作品繁多，筆者在此不一一列舉。而同樣作為文學(xué)最重要組成部分的詩(shī)詞，在影視作品中的運(yùn)用往往是以人物臺(tái)詞的形式呈現(xiàn)出來(lái)，如《紅樓夢(mèng)》、《甄嬛傳》就有眾多詩(shī)詞穿插在影視人物的臺(tái)詞中。中國(guó)詩(shī)詞向來(lái)重視意象的運(yùn)用和意境的塑造，通俗點(diǎn)講，意境往往就是我們只能在腦海中所能意想到的畫(huà)面。影視是以其獨(dú)特的聲畫(huà)藝術(shù)向觀眾呈現(xiàn)畫(huà)面的現(xiàn)代媒介，所以我們不妨把詩(shī)詞中的意象和意境與現(xiàn)代影視技術(shù)相結(jié)合，把詩(shī)詞中所描繪的意境和故事以影視作品的形式呈現(xiàn)給讀者。因此筆者有一個(gè)設(shè)想，就是把詩(shī)詞改編為影視作品，以期能為影視作品的改編與創(chuàng)作提供更加廣闊的源材料。其實(shí)在中國(guó)的影視作品中，詩(shī)詞以聲畫(huà)藝術(shù)的方式呈現(xiàn)在熒幕上已經(jīng)有一些例子。如小說(shuō)《紅樓夢(mèng)》中的《葬花吟》，在電視劇《紅樓夢(mèng)》中，就以一種非常唯美的畫(huà)面詮釋了這首詩(shī)的整體內(nèi)容和意境，新版《紅樓夢(mèng)》除了切合詩(shī)意的畫(huà)面以外，還配上了音樂(lè)。電影《花木蘭》除了結(jié)合人物故事外，與《木蘭辭》的內(nèi)容也是有很大關(guān)聯(lián)的。另外，如果現(xiàn)代音樂(lè)MV也可以稱作影視作品的話，那么這一系列作品也可以稱作由詩(shī)詞改編而成的。

微電影是一個(gè)完全“中國(guó)化”的概念。目前業(yè)內(nèi)公認(rèn)的第一部微電影是凱迪拉克公司與著名影星吳彥祖在2010年合作的廣告片《一觸即發(fā)》。本片由戛納廣告金獅獎(jiǎng)得主法國(guó)導(dǎo)演Frank Vroegop執(zhí)導(dǎo)，開(kāi)啟了商業(yè)定制微電影的先河。那么究竟什么是“微電影”，微電影專門(mén)指那些專門(mén)主要運(yùn)用在各種新媒體平臺(tái)上播放的、適合在移動(dòng)狀態(tài)下觀看的、具有完整策劃和系統(tǒng)制作體系支持的具有完整故事情節(jié)的“微”時(shí)放映（30秒—300秒，時(shí)間長(zhǎng)的一般也在10分鐘以內(nèi)）、“微”周期制作（1—7天）、和“微”規(guī)模投資（幾千到幾萬(wàn)之間）的視頻（或“類(lèi)電影”）的短片。現(xiàn)代微電影內(nèi)容大多融合了幽默搞怪、時(shí)尚潮流、公益教育、商業(yè)定制都主題，可以單獨(dú)成篇，也可系列成劇。如《凋落的花樣年華》、《購(gòu)房風(fēng)波》以及《愛(ài)，在四川》系列。學(xué)術(shù)界則認(rèn)為“可把把微電影視為一種文化文本”，中國(guó)藝術(shù)藝術(shù)研究院電影電視研究所所長(zhǎng)丁亞平認(rèn)為微電影是除影院電影、電影短片之外的“第三電影”?，F(xiàn)代微電影主題多取材于現(xiàn)世的現(xiàn)實(shí)，涉及環(huán)保、家庭、生活、人文、地理等多個(gè)方面，而取材于我國(guó)詩(shī)詞的則微乎甚微。

我國(guó)的詩(shī)詞內(nèi)容博大精深，是作者情感、生活經(jīng)歷及當(dāng)時(shí)社會(huì)情景的集結(jié)，它不但展現(xiàn)了我國(guó)豐富的文化淵源，也為后世人民及當(dāng)世人們留下了寶貴的精神財(cái)富。因此，把這些文字以影視作品或微電影的方式呈現(xiàn)給國(guó)人，不但可以展現(xiàn)中國(guó)的傳統(tǒng)文化，也可以豐富人們的審美對(duì)象。微電影一般可以取材于較短的同一首詩(shī)詞的意境或故事內(nèi)容，我國(guó)古典詩(shī)詞中用典較多，所用的典故也可以成為微電影的選材視點(diǎn)。據(jù)作者目前的研究來(lái)看，抒情詩(shī)因其篇幅短小精悍，故事相對(duì)獨(dú)立，因此把抒情詩(shī)改編成微電影的空間相對(duì)較大。

二、王昌齡的女性題材詩(shī)

近幾年來(lái)，以女性為主要塑造對(duì)象的影視作品較多，其中尤以后宮戲居多。如《宮·鎖心玉》、《宮·鎖珠簾》、《后宮》，一部《甄嬛傳》更是把后宮戲捧高到極點(diǎn)，播出、收視率直逼83版《西游記》，2013年則是湖南衛(wèi)視新近播出的《陸貞傳奇》等。這類(lèi)影視作品帶給筆者一個(gè)聯(lián)想，在我國(guó)古代，乃至現(xiàn)當(dāng)代，描寫(xiě)女性題材詩(shī)歌的也較為常見(jiàn)，結(jié)合現(xiàn)代傳媒技術(shù)的發(fā)展，我們也可以把這些女性題材詩(shī)制作成微電影，下面以王昌齡女性題材詩(shī)為例，談一下王昌齡女性題材詩(shī)可以為微電影的創(chuàng)作提供哪些素材。

王昌齡筆下的女子主要分為兩類(lèi)，一類(lèi)是民間女子，另一類(lèi)則是宮中女性。其中民間女子又包括無(wú)憂無(wú)慮的少女、思婦和青樓女子，宮中女性大多是后宮爭(zhēng)斗下的犧牲品。

1.民間少女

描寫(xiě)民間少女，常以淳樸自然、天真爛漫、美麗純潔為關(guān)鍵詞。如果需要拍一部展現(xiàn)中國(guó)民間少女美的微電影，則當(dāng)以《采蓮曲》為首選。

《采蓮曲》尤以第二首為佳。呈現(xiàn)的畫(huà)面是：首句采蓮少女，置身蓮池，荷葉與羅裙一色。羅裙呈翠綠色，仿佛就是用荷葉裁成的。這里暗用了屈原《離騷》句意：“制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳兮。”但是本詩(shī)句卻把屈原的句子用活了。這句詩(shī)既含有少女的羅裙是用荷葉裁成的，也含有池中的荷葉并不是天然生長(zhǎng)出來(lái)的，而是用漂亮的絲織品裁剪出來(lái)的意思。次句描繪出一幅美麗的圖景：采蓮少女的臉龐正掩映在盛開(kāi)的荷花中間，看上去仿佛鮮艷的荷花正對(duì)著少女的臉龐開(kāi)放。把這兩句聯(lián)成一體，讀者仿佛看到，在那一片綠荷紅蓮中，采蓮少女的綠羅裙已經(jīng)融入田田荷葉之中，幾乎分不清孰為荷葉、孰為羅裙，而少女的臉龐也與鮮艷的荷花相互映照，人花難辨。讓人感到，這些采蓮女子簡(jiǎn)直就是美麗的大自然的一部分，或者說(shuō)竟是荷花的精靈。三、四兩句荷葉羅裙、芙蓉人面。這一句所寫(xiě)的正是佇立凝望者在剎那間所產(chǎn)生的一種人花莫辨，亦真亦幻的感覺(jué)，一種變幻莫測(cè)的驚奇與悵惘。唐汝詢?cè)唬翰缮徶?，與蓮?fù)?，聞歌始覺(jué)其有人，極贊其貌也。（《唐詩(shī)解》卷二十六）。瞿佑曰：貢有初，泰父尚書(shū)侄也，刻意于詩(shī)。嘗謂予曰：“‘荷葉羅裙一色裁，芙蓉向臉兩邊開(kāi)。亂入池中看不見(jiàn)，聞歌始覺(jué)有人來(lái)?！蓖醪g《采蓮詞》也。詩(shī)意謂葉與裙同色，花與臉同色，故亂入花間不能辨，及聞歌聲，方知有人來(lái)也?！??！保ā稓w田詩(shī)話》卷上）。黃牧邨曰：梁元帝《碧玉詩(shī)》“蓮花亂臉色，荷葉雜衣香”，意所本。向臉字卻妙，似花亦有情。亂入不見(jiàn)，聞歌始覺(jué)，極清麗。（《唐詩(shī)箋注》卷八）

2.思婦

古人描寫(xiě)思婦，或多或少總參雜了一些“怨”的因素在里面，思久必生怨。遠(yuǎn)在漢代的《古詩(shī)十九首》的大部分作品就是這類(lèi)詩(shī)的代表作，一直到唐代還未間斷，這與當(dāng)時(shí)的社會(huì)形態(tài)是分不開(kāi)的。當(dāng)時(shí)的中下層士子為了謀求前程，只得奔走交游。他們離鄉(xiāng)背井，辭別父母，“親戚隔絕，閨門(mén)分離，無(wú)罪無(wú)辜，而亡命是效”。然而往往一事無(wú)成，落得滿腹牢騷和鄉(xiāng)愁。王昌齡的《閨怨》描寫(xiě)了一個(gè)不知憂愁的，在春天里打扮得齊齊整整上樓去眺望。忽然看到路邊的楊柳已經(jīng)抽青，才后悔不該讓丈夫離家遠(yuǎn)去，追求封侯做大官。詩(shī)歌的“忽見(jiàn)陌頭楊柳色，悔教夫婿覓封侯”，從當(dāng)前的感受引起往事，以矛盾的心情表達(dá)怨思。唐汝詢?cè)唬簜x者莫甚于從軍，故唐人閨怨，大抵皆征婦之詞也。知愁，則不復(fù)能“凝妝”矣；“凝妝”上樓。明其“不知愁”也。然一見(jiàn)柳色而生悔心，功名之望遙、離索之情亟也。（《唐詩(shī)解》卷二十六）。在該詩(shī)中，詩(shī)人先用“不曾愁”埋下一個(gè)伏筆，又用“春日凝妝上翠樓”一句七言詩(shī)把古詩(shī)中的“盈盈樓上女”四句二十個(gè)字給大大縮寫(xiě)，接著用一個(gè)“忽”字和一個(gè)“悔”字，把心理上的急劇變化寫(xiě)得洞若觀火，入木三分。陌上春光無(wú)限，卻獨(dú)獨(dú)缺了一個(gè)與自己可以共賞的人，夫婿何時(shí)歸還，無(wú)可而知，不禁悲從心來(lái)；楊柳依依，牽牽念念，悔隨悲來(lái)。春光的無(wú)限美好與女主人公的心情的不斷變化，便構(gòu)成了一幅思婦的畫(huà)面。

3.宮中怨女

王昌齡的宮怨詩(shī)深沉凝重，唱出了宮女們心靈深處無(wú)告的幽怨，所著意表現(xiàn)的是宮女所無(wú)處可話的凄涼。如：《西宮春怨》這首詩(shī)以一個(gè)“春色惱人眠不得”的花月良宵為背景，描寫(xiě)一個(gè)被幽閉在深宮里的少女的一連串動(dòng)作和意態(tài)，運(yùn)思深婉，刻畫(huà)入微，使讀者如臨其境，如見(jiàn)其人，并看到了她的曲折復(fù)雜的內(nèi)心活動(dòng)。再如《長(zhǎng)信秋詞》。眾所周知，唐代詩(shī)人常借漢言唐。此詩(shī)借漢成帝時(shí)班婕妤、趙飛燕故事，并用《怨歌行》詩(shī)意，代后宮女性一抒孤寂之情懷。《長(zhǎng)信秋詞》共有五首，五首詩(shī)的題材都是講漢成帝兩個(gè)妃子的故事。王昌齡運(yùn)用這個(gè)歷史故事，作《長(zhǎng)信秋詞》，描寫(xiě)班婕妤在長(zhǎng)信宮中秋天里的思想感情。這類(lèi)宮怨詩(shī)則可以為拍攝后宮的微電影提供一定的素材。同時(shí)他的藝術(shù)創(chuàng)作手法，也可以為微電影的拍攝技巧提供一定的借鑒作用。

綜觀王昌齡的宮怨詩(shī)，全詩(shī)不著一個(gè)“怨”字，卻處處透露著無(wú)盡的怨意。首先，作者在詩(shī)中采用華麗的意象來(lái)烘托反襯，珠簾玉枕、熏籠銀燈、金殿珠翠、錦袍羅帳、云和團(tuán)扇、芙蓉細(xì)草等意象頻繁攝入詩(shī)中，組成了華美、瑰麗的意象群落，并使這濃麗華貴的宮中景物與孤獨(dú)悲怨的宮女心境烘托出巨大的反差，從而收到哀樂(lè)反襯之效。諸如“昨夜風(fēng)開(kāi)露井桃，未央前殿月輪高” ，“ 芙蓉不及美人妝，水殿風(fēng)來(lái)珠翠香”，“金井悟桐秋葉黃，珠簾不卷夜來(lái)霜” ，“ 斜抱云和深見(jiàn)月，朦朧樹(shù)色隱昭陽(yáng)” 等莫不如此。而在這富麗堂皇的環(huán)境中生活著的正是凄涼寂寞、孤獨(dú)悲苦、心靈倍受煎熬的宮殯。以樂(lè)景寫(xiě)哀情。其次，通過(guò)對(duì)宮嬪細(xì)膩的心理刻畫(huà)，來(lái)揭示她們悲怨的內(nèi)心世界。詩(shī)中失寵的宮嬪由哀嘆、沉思到入夢(mèng)“ 承歡”，再到醒后疑慮，最后觸景憶昔，這就十分細(xì)膩地刻畫(huà)出了寂處冷宮的的情感意緒和心理流程，深刻地揭示了她們悲怨的內(nèi)心世界。再次，典型環(huán)境中的典型動(dòng)作。王昌齡的宮怨詩(shī)又能通過(guò)刻畫(huà)人物在特定環(huán)境中的典型動(dòng)作，來(lái)表現(xiàn)她們痛苦復(fù)雜的思想情感。比如《西宮春怨》一詩(shī)中“ 斜抱云和深見(jiàn)月，朦朧樹(shù)色隱昭陽(yáng)”。她本欲以音樂(lè)打發(fā)時(shí)間、消愁解恨，然而最終她又并未彈奏樂(lè)器，而是欲彈又止，將云和斜抱胸前，凝望夜月。這里的一“抱”一“ 望” ，十分細(xì)膩，栩栩如生，極形象地寫(xiě)出了這個(gè)宮女百無(wú)聊賴的舉動(dòng)和情態(tài)，表現(xiàn)了她極其微妙、也極其痛苦而復(fù)雜的心情。最后，對(duì)比的藝術(shù)手法。一類(lèi)是人與物的類(lèi)比。如：《長(zhǎng)信秋詞》（其一）“且將團(tuán)扇共徘徊”，“團(tuán)扇”在這里暗用了班婕妤的《怨歌行》詩(shī)意。秋天一到，團(tuán)扇則即被人拋棄了，恰好象征婦女的失寵?！坝耦伈患昂f色，猶帶昭陽(yáng)日影來(lái)?！蹦擎玫娜蓊佭€不如空中飛過(guò)的寒鴉幸運(yùn)，因?yàn)樗鼈兩心軓恼殃?yáng)殿上飛過(guò)，君恩如日，它們的翅膀尚有機(jī)會(huì)沐浴一點(diǎn)光澤。以無(wú)情之物比之，團(tuán)扇、寒鴉極不足道，用于此處，則令人驚心動(dòng)魄。另一類(lèi)則是物與物的對(duì)比：如《長(zhǎng)信秋詞》（其五）“白露堂中細(xì)草跡，紅羅帳里不勝情”兩句，寫(xiě)出了失寵與得寵迥然不同的差距。白露堂中細(xì)草跡是指失寵嬪妃的宮闈冷清，雜草叢生，一片荒涼凄清，使得人物也顯得十分幽怨。紅羅帳里不勝情是指得寵的嬪妃寢宮里紅帳高掛，與君王軟語(yǔ)溫存，不勝愜意，說(shuō)不完的情意綿綿話。因此，對(duì)比手法也是詩(shī)人深化失寵宮女幽怨的常用技法。

由此我們可以看出，詩(shī)詞對(duì)影視創(chuàng)作除了可編入人物臺(tái)詞外，還有另外有兩種作用，一個(gè)是詩(shī)歌的藝術(shù)手法為影視作品的制作與拍攝可以提供一定的輔助，詩(shī)歌是由一個(gè)個(gè)意象組成，這就如同影視中常用的蒙太奇，而我們所要做的，就是利用這種蒙太奇的手法，借用詩(shī)中的意象，把詩(shī)詞的意境搬到熒幕，成為流動(dòng)的、可視、可聽(tīng)的畫(huà)面。另一個(gè)則是詩(shī)詞的內(nèi)容與意象則可以成為微電影的創(chuàng)作素材，甚至無(wú)須臺(tái)詞，只需要人物姿態(tài)與環(huán)境的巧妙變換和蒙太奇鏡頭的對(duì)接，以及恰當(dāng)背景音樂(lè)的選用，就可以為我們講述一個(gè)故事，展現(xiàn)一段人生。

三、詩(shī)詞與影視創(chuàng)作結(jié)合的意義

（一）詩(shī)詞對(duì)影視形式的意義

1.詩(shī)歌可以在影視作品中構(gòu)成人物臺(tái)詞，成為突顯人物個(gè)性的一個(gè)良好工具，同時(shí)也增強(qiáng)了劇作的文藝性。

2.詩(shī)歌的創(chuàng)作藝術(shù)手法，還可以成為影視拍攝藝術(shù)的互補(bǔ)，比如影視中的蒙太奇與詩(shī)歌的藝術(shù)手法極為相像。甚至還有導(dǎo)演以詩(shī)歌的敘事手段和藝術(shù)手法來(lái)拍攝電影。2005年12月，泰倫斯·馬利克導(dǎo)演的《 New World》上映，電影講述的是西方人熟悉的英國(guó)人John Smith和印第安人某種族的公主Pocahontas的故事，導(dǎo)演想像他倆處于一個(gè)潔凈世界里超越朋友的愛(ài)人關(guān)系。電影里有大量的第一人稱敘述，大量的“突然”片段，像是一個(gè)人在回憶或想像什么東西，而且這個(gè)第一人稱的角色也經(jīng)常在男女主角之間穿插。雖然沒(méi)有取得較好的效果，但這是一個(gè)較為大膽的嘗試。

（二）詩(shī)詞對(duì)影視內(nèi)容的意義

經(jīng)過(guò)以上的例證分析，我們可以知道，一些抒情詩(shī)可以改編成微電影，而一些敘事詩(shī)則可以改編成影視劇，詩(shī)詞的加入，進(jìn)一步豐富了影視作品的素材，擴(kuò)大了影視作品選材的范圍，使影視作品的選材不再僅僅局限于小說(shuō)、劇本文學(xué)、報(bào)告文學(xué)乃至散文（趙本山電視劇《櫻桃》）取材自散文《瘋娘》）。根據(jù)詩(shī)詞內(nèi)容所改編的微電影或影視劇，實(shí)際上是在以影響的方式，結(jié)合一定的聲畫(huà)藝術(shù)和電子技術(shù)，將作者所描繪的世界展現(xiàn)給讀者，我們?cè)诹私庠?shī)歌內(nèi)容的同時(shí)，也得到了切實(shí)的視聽(tīng)感受，使詩(shī)歌的世界顯得不再那么遙遠(yuǎn)與空幻。另外，“讀詩(shī)詩(shī)人聰慧”但是并非所有的人都喜歡讀詩(shī)，尤其是現(xiàn)代社會(huì)，各種各樣的壓力與追逐已經(jīng)使人很少能耐心去賞析詩(shī)詞，尤其是正處在生活?yuàn)^斗階段的80后、90后，快餐文化已經(jīng)成為他們最主要的閱讀方式，如若把詩(shī)詞改變成微電影或影視劇，一方面容易使他們接受這種新穎的閱讀方式，另一方面則是對(duì)中國(guó)文化的一種快捷而美妙的傳播。中國(guó)詩(shī)詞尤其古典詩(shī)詞所包含的豐美的文化意蘊(yùn)與厚重的文化歷史，不但使電影作品具有氣質(zhì)獨(dú)特的古典美學(xué)風(fēng)韻，潛移默化地提高了制作者、欣賞者的文化品位，而且電影作品也實(shí)現(xiàn)了對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承和延續(xù)，以及對(duì)歷史的再現(xiàn)。

【注：本文系廣州大學(xué)漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)綜合改革試點(diǎn)項(xiàng)目成果。】

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作者簡(jiǎn)介：