導語：如何才能寫好一篇有關于荷花的詩句，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

2、天工造物,精致小巧,玲瓏剔透。

3、花之色,粉與白交錯相宜,濃與淡相得益彰?；ㄖ?沁人心脾,使人煩悶頓消,忘卻塵勞,仿佛超然于世外。

4、以賞花的心情看人生,人生就是一次短暫的花開,一次百花的盛筵。

篇2

人們都說荷花象征著清白，純潔，高貴的品格。有許多的詩句都有關于荷花：接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅；荷花宮樣美人妝，荷葉臨風翠作裳。

荷花的色彩特別美，有潔白的，有白中透著粉的，還有粉中透著淡淡的綠色的。荷花有著迷人的清香，高貴的外表，就像一位亭亭玉立的大姑娘。

一陣微風輕輕地吹來，滿池的荷花都在舞蹈。荷花還有許多姿態(tài)，有的含苞欲放，似乎有些害羞；有的撐著一把綠傘，遮著自己的面頰；有的英姿颯爽，朝氣蓬勃。

日出時的荷花是一天中最美的，粉嫩的荷花上有許多露珠，猶如一顆顆閃耀的珍珠。

荷花不僅外表美麗，而且用處很多。荷花盛開之后，白色的花瓣中露出了黃色的芯，嫩黃的蓮蓬仰頭微笑。蓮蓬里的蓮子可以藥用。雖苦，但能清火降暑……

篇3

許是童年的印記在腦海里太深，許是某個說不清道不明的原因，總之，好想找一處蓮去看看，去重溫那兒時的夢．

有朋友說當涂的太白生態(tài)園今年有個荷花節(jié)．得知這個消息，我急忙上網(wǎng)查找證實．果然看到了荷花節(jié)即將舉辦的有關帖子．按照帖子上公布的時間，我約了幾位同事今天去太白生態(tài)園賞蓮．

我們幾個誰也沒去過太白生態(tài)園，聽說還在開發(fā)中．司機也是估摸著往大青山方向開．靠近太白鄉(xiāng)，路邊的關于荷花節(jié)的廣告多了起來．我們沿著廣告牌一路走，終于看到公路邊太白生態(tài)園的大門樓．順著路牌的指引繼續(xù)往里走，在大青山北面，一個正在建設中的生態(tài)旅游園展現(xiàn)在我們眼前．透過路邊的樹叢，我看到對面一個蠻大的水面，大概有三四個足球場那么大吧，里面滿是翠綠的荷葉，點綴個星星點點的紅．在一個錯誤的指示牌的指引下，我們的車開到了湖邊．我們一下車，就趕忙想更近距離地看荷花．看著對面湖里竹筏搭起的棧橋，好想立刻走在上面．但我們過不去，只好順著水邊找入口．

入口處停著大大小小的各種車輛．看來今天來玩的不只是我們這一撥．因為已是中午了，我們趕緊找了門口的那家飯店把肚子的問題先解決掉．反正荷花也不走，我們有一下午的時間好好與她親近．

吃罷午飯，同伴們在休息，我望著窗外那一池熱熱鬧鬧的蓮實在是抵擋不了她的誘惑，拿著相機，一個人先走上了棧橋．棧橋把湖分成了東西兩部分．正午的太陽很厲害，我雖打著陽傘，可露在外面的皮膚還是有灼熱的感覺．湖上的風也是溫熱的，立起來的荷葉上干干的，沒有雨后水珠滾動的樣子．我彎腰捧起水灑在荷葉上，于是水珠又開始晃動起來．

打開相機，我尋覓著那紅色的倩影．這個，哇！完全綻放，花瓣尖尖的紅逐漸向下淡開，漸漸消退，變白，在陽光的映照下，閃著透亮的光．那朵，尖尖的，鼓鼓的，仿佛等我一走過她就要漲開似的．還有幾片飄落的花瓣，隨意撒在水面，殘存的幾瓣葉子還掛在那已長成小蓮蓬的花托上．俯視水里，有極小極小的魚，三五成群地在水里游著，這使得我想起古人所說＂魚戲蓮葉間＂的詩句來．

我拿著相機不斷尋覓湖中仙子．獨處的，群聚的，開的，不開的，或開和不開組合的，都成了我捕獲的目標．近處的我不放過，遠點的，調(diào)近焦距也要把她抓到我的相機里來．就這么在棧橋上東也尋西也找，似乎忘了這是太陽最烈的正午．許是看我玩得起興，在休息的同伴們也不顧炎熱跑來了．不時有其他游客從我們身邊走過，湖面便更熱鬧了．

上了岸才發(fā)現(xiàn)剛才的不過是個小池，南邊還有個更大的呢！而南邊的水多于蓮．掛著紅燈籠的棧橋和長廊把多個水面連成一個稍大的湖面．東面的水面種植著蓮花，而西面呢，水多蓮少．游人沿著棧橋來到長廊．長廊是竹子搭建的，有頂可遮陽，左右兩邊錯落有致的擺放著長竹椅．游人可坐下眺望不遠處的小亭和大青山，享受湖面微風帶來的涼爽．坐在長廊往東看，仿古式的涼亭下坐著三三兩兩的游人．蓮池中央有一組潔白的雕塑，我想那是荷花仙子在跟幾個童子在水中嬉戲吧．不時有游人在水里走來走去，我們很好奇，難道水里有路？

走到?jīng)鐾?，看游人從被水淹沒的棧橋走了上來，我們立馬來了興致．脫下鞋也走下水去．一條筆直的水道通向湖中的雕塑．剛下水，我們光腳走在水下的竹筏上．不過二十米遠，竹筏沒了，水道變成了一個一個左右錯開的圓形的水泥塊，一直延伸到荷花仙子那．我光著腳在水里走著，那個爽啊，真是回到了童年！水清清的、涼涼的．長大以后，我們有過幾次這樣光腳在水里走的經(jīng)歷呢？而且是走在這清清涼涼的蓮池里，兩旁有圓圓綠綠的荷葉和圣潔的荷花，空中還彌漫著蓮的清香．沒有！絕對沒有！如果我們不來這里，如果我們不往這里面的蓮池跑，我們便錯過了這最曼妙的一刻．我們的腳在水里一步一步踩著，時而踩在圓塊上，時而踩一片荷葉在腳下，時而踢幾下水，時而把腳故意往水深處探探，個中的滋味只有走過的人才感覺的到?。?/p>

雕塑前有一大塊稍寬些的竹筏，可供游人停下拍照．我們采了幾片荷葉倒扣在頭上，擺起姿勢照起相來．這里許是剛開發(fā)，還沒有這樣那樣的限制，荷花離我們遠了點，我們夠不著，要不也能采朵荷花了．

篇4

開花的是這座城中最多的常綠行道樹。從春到冬，這些樹就那么濃郁地綠著。當天氣開始炎熱，這些數(shù)量最多的樹就高擎起一穗穗細碎密集的小花構成的圓錐狀花序。天氣熱得日甚一日，車流滾滾，人群匆忙，更是增加了城市的熱度。也許是這花開得太觸目可及，太普遍，都沒有人愿意抬眼看看它們。直到黃昏，城市累了，喧囂聲才漸漸消退。

穿上寬松的衣服，穿行在這些濃蔭匝地的高大的樹下，感到白晝時被熱浪與喧囂所淹沒的花香開始在空氣中浮動。落日彤紅，從街道盡頭參差的樓群后慢慢下墜，下墜，然后消失，只剩下灰藍的天空中淡紅的晚霞。當那些晚霞因為自身的燃燒變成了灰黑色，路燈便一盞盞亮起來，投射下來的樹影和隱約浮動的花香就把人淹沒了。這時候，走在道上的人們的表情與身體才都松馳下來，都似乎意識到了人和人群之外的別物之存在。

落花是樹的生命激情的迸射

此時，不由得想起古印度吠陀《創(chuàng)世頌》中的詩句：“幼芽的基座為激動之力，/自我栽種在下，竭盡之力在上。/然而，誰能成功地探出？”

現(xiàn)在我會輕易給出答案：“成功探出”的是頭頂上滿樹的花朵。沿著南二環(huán)路寬闊的人行道漫步，經(jīng)過一棵樹又一棵樹，一棵棵樹上開滿了花朵。那些和丁香非常相似的細密簇生的花朵組成花序，在樹頂挺立向上，而另外一些，隨著平伸并略微下墜的枝條輕拂過肩頭，簌簌有聲，那些丁香般大小，且有著桂花般淺黃的小花便離開枝頭，落在身后和身前。按古印度人的想法，花開是創(chuàng)世之神的激情集中綻放，那么，這些花朵的墜落呢？我想，是樹的生命激情的迸射――香氣四溢的激情迸射。

還讀過一首外國詩《邀至野外》：“研究櫻桃樹。/路旁的白色接骨木：/五根莖，五個花瓣，五個雄蕊。/好精確，妹妹――/我摟住你。/一日一次/直正地看。/粗略地看，/這就足矣?！?/p>

這首詩，說明另一種文化對自然深究的態(tài)度。而之所以如此觀察與深究，是因為觀察對象所包含的生命奇跡般的美麗與激情。而現(xiàn)在，樹也一行行，一片片長在城里。在窗前，在街角，在廣場，在水邊。散步回來，躺在床上看書，鼻端還似乎有隱約的香氣繚繞。那些美麗深致的文字也就更加余韻悠長。是的，我在讀關于剛剛經(jīng)過的那些花樹的文字。

被賦予道德意義的花樹

那些花樹的名字叫做女貞。

我在微博上發(fā)了一張女貞開花的照片。有朋友馬上告訴我，在他們那里，這開花的喬木叫冬青。冬青是女貞的又一個名字，因為其常綠，冬日里，那稍帶蠟質(zhì)的綠色葉片總是淡淡發(fā)光。想必是因為這緣故，它才得到冬青這個名字。女貞葉片之所以閃閃發(fā)光，是因為含有較多油脂，用蒸餾法可以提取。而女貞這個中文中的正式名字，卻有著道德的訴求。古書上說：“負霜蔥翠，振柯凌風，而貞女慕其名，或樹之于云堂，或植之于階庭?！眰鹘y(tǒng)的男權社會，用這種尋找象征意義的方法，為一種樹總結(jié)出一種品德，并將其與女子追求貞節(jié)聯(lián)系在一起――不是女子們自動追求，而是男人們祈使她們追求。

看過一則史料：明代，杭州城某官員令城中人家必須栽植女貞。我卻想，這個官員到底是一個真正的道德家還是虛偽的道德家？虛偽的道德家我們幾乎天天見到，可以略過不提。但如果這位官員是個真正的道德家，那才有些意思。以我們?nèi)粘賳T的印象，能以道德求諸人的，普遍；而以之律于己者，稀罕。當然還會想到，為什么宋、明以來，中國男人突然會把女子的貞節(jié)視為理想社會的命門？就像今天，也時時有人把社會良心與道德的建設系于一些可笑的說法上一樣。這真是古今一致，沒有建立系統(tǒng)的植物學體系，卻弄出來一套樹木社會學或樹木道德學：弄得人一會兒要向松樹學習，一會兒又要向荷花學習。某天，也是在女貞樹影中散步時， 就聽見公園里唱紅歌的人們在唱“要學那泰山頂上一青松”。但我知道，那是退休老人們鬧著玩的，就又恢復到松馳的心態(tài)。

就像今天，更多的人看見這樹，還不至于立即就產(chǎn)生禁錮女性身體的欲望。他們走近滿樹的繁花時，看見的還是詩情畫意。

去某大學聽講座，在校園里散步時，突然想到前兩年，這所大學的幾個女學生在報紙上高調(diào)宣稱，要保持處女之身到新婚之夜。此事結(jié)果如何不得而知。我們并不會追問這件事的真?zhèn)危粫竺襟w把這幾個女同學宣言后實行的結(jié)果如何告訴我們。我也只是在講座開始前偶然想起這件事。當然又想到了好玩的樹木命名的政治學。想到這事時，正好有一位女博士在旁邊，便有意問她認不認識頭頂上正在開花的樹，答曰不認識。我告訴她這棵樹的名字，但人家并沒有想到這樹的道德意義，只是淡淡說，好像有味中藥也叫這名字。對，女貞子，就是這樹開花后結(jié)的籽。今天是科學時代，所以，當中國女人看到一種植物，聯(lián)想到的是有關植物的藥理學，而不是樹木道德學，這也說明男人對女人樹立的權威多么快就喪失殆盡了。

令人心清目明的女貞

今天，如果中國女人腦子里有一些花的知識，也是來自于西方習俗系統(tǒng)中的所謂“花語”。中國的植物知識，一個缺點是太關乎道德；另一個缺點就是過于實用――是否可以吃，是否有藥用價值，否則，這些植物就會被排除在我們視野之外。道德主義與實用主義，首鼠兩端，正是我們身處其中的文化的病灶所在。

我在開始寫這組物候記時，就嚴戒自己不要去開掘植物的藥理學內(nèi)容。寫這些文字的唯一原因，是“多識花鳥草木之名”，從身邊的草木學習一點植物學知識，像惠特曼詩中所說的“學習欣賞事物美感”。

篇5

【關鍵詞】聲景意境；聲景設計；風聲；水景；雨聲

就中國古典園林而言，將聲景作為一個專有名詞，在傳統(tǒng)造園體系中未曾出現(xiàn)。但其作為一個思想實體和意義域，在園林實踐中卻是存在的。不但文獻典籍中有關園林聲景的思想見解相當豐富，已經(jīng)作為對象存在的園林景觀中，以聲音美為主題的景觀佳構也不勝枚舉。由于東西方文化的差異，這種聲景思想在知識前提、理論預設以及實踐目標等層面，均表現(xiàn)出與西文現(xiàn)代聲景理論明顯的差異性，只有深入到園林藝術自身的發(fā)展脈絡，才能把握其本質(zhì)形態(tài)。大自然中，“雨”、“水”、“ 風”產(chǎn)生的聲音很容易引發(fā)人們內(nèi)心共鳴、最能令人心曠神怡，合理地創(chuàng)造水景，巧妙地運用風、雨之聲可以創(chuàng)造出極富魅力的聲音，能營造出超然脫俗的聲景意境。

1水應用

水在園林設計中是不可缺少的的一種要素，有了水，園林就充滿著生機和活力。水景根據(jù)其特征可分為四種基本類型，即“流”、“落”、“滯”、“噴”，而除了“滯”以外，其他三種類型都是“動”水，水的不同運動形成了不同的音響，都會形成或叮咚、或潺潺、或嘩嘩、或洶洶的聲景。因此，在園林設計及建設中，注重對“動”水的造景作用，不但可以營造引人入勝的視覺景觀，而且可以創(chuàng)造出令人如癡如醉、流連忘返的聲音景觀。

其一，“流”是水景中一種最為常見的形式，無論江、河、溪流等都是流動的，這種流動給人以生生不息的力量。

水底防滲處理是防止水流失的重要途徑，在不造成水與底完全隔絕，從而使水底生物失去賴以生存的環(huán)境，對整個水系的生態(tài)系統(tǒng)造成破壞的情況下，應當對水底做適當?shù)姆罎B處理，這樣能較好的防治景觀水的流失，使流動水量不會大量減少和水流速度不會快速減慢，從而使水的流動時程更長，水流聲景的效用也相應得到更好地展現(xiàn)。目前較好的新型環(huán)保生態(tài)符合防滲材料―――鈉基膨潤土防水毯能較好地實現(xiàn)生態(tài)防滲效果。該防滲材料由兩層土工合成材料間夾封優(yōu)質(zhì)防滲鈉基膨潤土，通過集束針刺復合而成，吸水后高度膨脹，形成不透水的凝膠防滲體，具有永久的防水性能。

其二，“落”是水景的另一種重要形態(tài)，落是由高差決定的，從自然的瀑布演化而來。在園林景觀中，利用現(xiàn)有的地形高差或是人為制造高差都能產(chǎn)生模擬自然的瀑布、疊水的效果，落水可以依據(jù)水量的不同創(chuàng)造出不同的效果：小水量的落水，可以依墻壁緩緩地滑落，像竊竊私語，給人以寧靜的動感；懸空設置的大水量落水，可以起到震撼人心的聲響效果。另外，“滴”水設計可以巧妙地運用于洞體風景、室內(nèi)風景之中，制造出獨特的空曠神秘感。

其三，“噴”是當今園林水景設計中運用最多的一種手法，同時也是最為復雜的一種形式。噴分為小涌泉、噴泉、射流等多種形式。小的涌泉，水聲不大，是一種聲音效果較為恒定的噴涌方式；噴泉和射流比較富于變化，水流速度的急、緩，水量的大、小，高度、角度的變化等等都能產(chǎn)生不同的水聲效果。

2風運用

風是流動的氣流，風聲是人們經(jīng)常聽到的自然聲音之一，其大小和周邊的環(huán)境不同能給人以不同的感受。如春風拂面，鳥語花香，給人一種愉悅的感受。正如朱慶馀的詩句“野船著岸入春草，水鳥帶波飛夕陽。竹葉有聲疑露雨，浪花無際似瀟湘”描述的美景和流露的喜悅之情。而蕭瑟秋風，落葉飄零，則給人一種凄涼的感受。在中國造園藝術中也經(jīng)常借自然風聲與墻體、松林、竹林等園林要素相結(jié)合產(chǎn)生的洞音、松濤之聲、竹籟之聲等來營造和傳遞不同的意境。如在揚州個園東南小庭院的南墻上開有直徑約一尺有余的二十四個圓孔，每當陣風掠過，利用狹巷高墻的氣流變化，發(fā)出簫簫鳴聲，再與色澤潔白、體態(tài)渾圓的宣石、被譽為“歲寒三友”之一的臘梅相配，形成冬山中“北風呼嘯雪光寒”的獨特意境。承德避暑山莊的“萬壑松風”建筑群，即因近有古松，遠有巖壑，風入松林而發(fā)出瑟瑟的濤聲以得名的，鑒于這種意境，康熙曾賦詩云“：云卷千松色，泉如萬賴吟”。蘇州滄浪亭的“翠玲瓏”，北邊修竹掩映，蒼翠叢密，風來戛擊有聲，有似于絲竹管弦之盛，正如室內(nèi)聯(lián)曰：“風篁類長笛，流水當鳴琴。”此外，拙政園的“聽松風處”、正在湘潭營建的白石公園中的“聽風亭”等都是以風聲營造和傳遞意境的。

其一，風聲與植物。公園中真正成景的風聲是風吹樹葉發(fā)出的或重或輕的沙沙聲。聆聽風聲一般也發(fā)生在春夏秋三季。

日本研究者發(fā)現(xiàn)，針葉林必須在強風下才能發(fā)出聲響，而闊葉林只需微風就能發(fā)出聲響，竹林比闊葉林更容易發(fā)出聲響，而且竹林發(fā)出的聲響比起闊葉林發(fā)出的聲響更能映襯環(huán)境的寂靜；此外，針葉林中的鳥聲沒有闊葉林中的鳥聲頻繁。因此，在城市公園中營建聽風環(huán)境，首先應選擇葉片大，葉柄長的落葉闊葉林或竹類植物，如楊樹、紫竹等，除了春夏季節(jié)能夠提供足夠蔭涼，便于聽風，秋季落葉在風的作用下還可以形成另一種聲景。

其二，風聲與園林建筑。園林建筑的設計營建中可運用園林聲學創(chuàng)造意想不到的特殊效果。如，揚州個園的冬山庭院為了渲染北風呼嘯、白雪皚皚的寒冬意境，特意在庭院的南墻上開了一系列的小圓孔，每當微風掠過，發(fā)出的聲音的確宛如呼嘯的北風；很多古典式園林建筑的屋檐下懸掛了各式風鈴，當風吹過，風鈴之聲清脆悅耳，能營造奇異的意境；現(xiàn)代園林很多設計了大型風車，當風吹過，風車轉(zhuǎn)動，風發(fā)出的呼呼聲響和風車轉(zhuǎn)動的軸承音響很好地結(jié)合，給人以特殊的感受。

3雨運用

蘇州拙政園便是以雨聲取境的佳例。拙政園有兩處著名的雨境景觀，一處是“聽雨軒”，一處是“留聽閣”。聽雨軒前有一泓清水，植有荷花，池邊有芭蕉、翠竹，軒后也種植一叢芭蕉，前后相映。每逢雨夜，既有“聽雨入秋竹” 、“蕉葉半黃荷葉碧，兩家秋雨一家聲”的雨打竹葉、荷葉之聲，又有“芭蕉葉上瀟瀟雨，夢里猶聞碎玉聲”的雨打芭蕉之聲。留聽閣左側(cè)池塘中種滿了荷花，荷花生長期間其葉、蕾、花、果皆有姿有態(tài)，春末點點綠錢、盛夏滿池華蓋，秋意濃濃時，即便秋塘殘荷敗葉，若在閣中聽雨，便有秋天雨打枯葉殘花的另一種殘缺美的意境，故此閣取意李商隱的“留得殘荷聽雨聲”之句。

其一，雨聲與植物。“雨打芭蕉淅瀝瀝”“留得殘荷聽雨聲”“聽雨入秋竹，留僧覆舊棋”這些膾炙人口的佳句分別描述了雨在芭蕉、荷花和竹子上的聲音，或瀟瀟或瀝瀝或點滴在心，充滿雅致的韻味。因此，園林中應設計通透玲瓏的園林建筑，或軒或亭，在窗臺下，廊架前種植葉片肥碩的植物，比如以上三類植物，或是芋科、蓮科的植物，周圍布置密度高的樹木，靜靜地傾聽雨的聲音。

其二，雨聲與水景。公園內(nèi)的大水面和池塘在迎接春季陣雨或其他季節(jié)大雨時，水面形成片片漣漪，伴隨雨點落下的聲音，會有“大珠小珠落玉盤”的音效，十分淋漓暢快。因此，在湖面和池塘邊修建水榭，便于游人欣賞大雨和急雨的聲音。

其三，雨聲與園林建筑。江南私家園林建筑特有的青瓦屋檐在雨天能形成大片的珠簾，屋檐上劈啪的雨點聲也是一景，雨停后，雨水順屋檐滴落庭院顯得清新自然。在園林建筑設計中，在建筑材料的選擇上和結(jié)構上如果能盡可能發(fā)揮出“雨聲”的效果，定能營造良好的“雨中”“、雨后”聲景效果，增加雨中游園的樂趣。

參考文獻

[1]李成.聲景觀設計初探[J].遼寧工學院學報，2005，25（1）：46-48.